{"id":39641,"date":"2022-07-16T09:09:54","date_gmt":"2022-07-16T14:09:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-147-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:09:54","modified_gmt":"2022-07-16T14:09:54","slug":"estudio-biblico-de-juan-147-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-147-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Juan 1:47 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Juan 1:47<\/span><\/p>\n

He aqu\u00ed un israelita en quien no hay enga\u00f1o.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Este es un cap\u00edtulo de \u201che aqu\u00ed\u201d. Primero debemos \u201cHe aqu\u00ed el Cordero de Dios\u201d, y luego hemos de contemplar a un hombre de Dios. Natanael era sencillo, directo, honesto, \u201cun verdadero israelita\u201d. En esto no fue como su gran progenitor, Jacob, quien fue un suplantador, y no un pr\u00edncipe con Dios hasta esa noche memorable cuando el \u00e1ngel luch\u00f3 con \u00e9l y marchit\u00f3 su fuerza carnal. Entonces, en la debilidad de esa sencillez que se apoder\u00f3 del Poderoso, Jacob se convirti\u00f3 en Israel (Gn_27:36; Gen_32:28). Un car\u00e1cter sincero y sencillo no era com\u00fan en los d\u00edas de nuestro Se\u00f1or. Es despreciado por muchos en este d\u00eda. Fue muy apreciado por nuestro Se\u00f1or, que tiene el mismo car\u00e1cter en la perfecci\u00f3n, y es verdaderamente llamado \u00abel santo ni\u00f1o Jes\u00fas\u00bb. Esta caracter\u00edstica de la ingenuidad es <\/p>\n


I. <\/strong>UNA FELIZ SE\u00d1AL EN UN BUSCADOR. Ilustraremos esto con el procedimiento de Natanael. <\/p>\n

1.<\/strong> Es el tipo de hombre a quien a los disc\u00edpulos les gusta hablar (Juan 1:45<\/a>). <\/p>\n

2.<\/strong> Es franco con sus dificultades, y por eso sus amigos ven c\u00f3mo afrontarlas (Joh 1:46<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Est\u00e1 listo para aplicar las pruebas adecuadas (Juan 1:46<\/span>) . <\/p>\n

4.<\/strong> Es honesto en el uso que hace de esas pruebas. Nuestro Se\u00f1or vio que Natanael no era un cr\u00edtico capcioso ni un observador ociosamente curioso (Juan 1:47<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> Est\u00e1 abierto a condena si se proporcionan pruebas justas. Tan pronto como nuestro Se\u00f1or prob\u00f3 su omnisciencia, Natanael crey\u00f3 (Juan 1:48<\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> Est\u00e1 listo para confesarse (Juan 1:49<\/span>). <\/p>\n

7.<\/strong> Est\u00e1 preparado para llegar lejos en la escuela de Cristo. El Se\u00f1or le prometi\u00f3 la vista de cosas mayores porque estaba preparado para verlas (vers\u00edculos <\/p>\n

50, 51). Un israelita es el hombre que debe conocer al \u201cRey de Israel\u201d (Juan 1:49<\/span>). Un israelita es el hombre para comprender el famoso sue\u00f1o del padre de todos los israelitas (Juan 1:51<\/span>; G\u00e9n 28:12<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>UN PUNTO VITAL EN UN CREYENTE. El hombre verdaderamente recto, y s\u00f3lo \u00e9l, puede ser cristiano. <\/p>\n

1.<\/strong> El sentido del perd\u00f3n elimina la tentaci\u00f3n del enga\u00f1o: dejamos de excusarnos cuando se recibe el perd\u00f3n (Sal 51:1-19<\/span>.). <\/p>\n

2.<\/strong> La recepci\u00f3n de Cristo como \u201cla verdad\u201d hace que la astucia sea odiada. <\/p>\n

3.<\/strong> Una seguridad veraz del evangelio previene una fe hip\u00f3crita. <\/p>\n

4.<\/strong> Una consagraci\u00f3n completa al Se\u00f1or pone fin a una vida de doble \u00e1nimo, ya todos los prop\u00f3sitos y m\u00e1ximas falsas. <\/p>\n

5.<\/strong> Un sentido de la presencia de Dios hace que el enga\u00f1o parezca absurdo. <\/p>\n

6.<\/strong> Una fe valiente en Dios hace que parezca mezquina y cobarde. <\/p>\n


III. <\/strong>UN PRODUCTOR SEGURO DE OTRAS CALIDADES. <\/p>\n

1.<\/strong> Hace que un hombre ame su Biblia. Natanael estaba familiarizado con la ley y los profetas. <\/p>\n

2.<\/strong> Le hace orar. Es israelita (Gen 32:28<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Le lleva a estar mucho solo. \u201cDebajo de la higuera\u201d (Juan 1:48<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Le hace llevar el coraz\u00f3n en el rostro. \u201cHe aqu\u00ed un verdadero israelita\u201d. <\/p>\n

6.<\/strong> Lo prepara para contemplar las puras y verdaderas glorias del cielo. \u00bfQui\u00e9n de nosotros es famoso por su inteligencia, destreza, astucia y la facultad cr\u00edtica en general? Que tenga miedo de la muy admirada cualidad de la inteligencia. La ausencia de sencillez no es en modo alguno un signo saludable. \u00a1Seamos veraces en todo caso, y que el Se\u00f1or nos ense\u00f1e su verdad! (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un gran elogio<\/strong><\/p>\n

Un profesor de religi\u00f3n que es qu\u00e9 parece ser, y parece ser lo que es. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LAS CARACTER\u00cdSTICAS DESTACADAS DE ESTE PERSONAJE. <\/p>\n

1.<\/strong> Regeneraci\u00f3n; novedad de coraz\u00f3n. Este es su fundamento. <\/p>\n

2.<\/strong> Deseo ferviente y esfuerzo por conocer la verdad: de primera mano; no a trav\u00e9s de un sacerdote. <\/p>\n

3.<\/strong> Un prop\u00f3sito deliberado y firme intenci\u00f3n de agradar a Dios en todo. El fariseo reza para obtener el aplauso popular; Nathanael se retira debajo de una higuera. <\/p>\n

4.<\/strong> Uniformidad y consistencia. El coraz\u00f3n responde a la vida, la vida al coraz\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS EXCELENCIAS DE ESTE PERSONAJE. <\/p>\n

1.<\/strong> Es estimable, y se tiene en estima. Sin ella, un hombre es un personaje sin valor, por muy distinguido que sea. <\/p>\n

2.<\/strong> Es agradable a Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Trae paz a su poseedor. <\/p>\n

4.<\/strong> Obtiene en adelante su grande y eterna recompensa. (John Brown, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una de las raras palabras de elogio de Cristo dichas en una ocasi\u00f3n muy rara. <\/p>\n

1.<\/strong> Otorgado a un hombre que habl\u00f3 con desd\u00e9n de su lugar de nacimiento; estaba predispuesto contra s\u00ed mismo; Inmediatamente despu\u00e9s de una hora de ferviente devoci\u00f3n, hab\u00eda vuelto a caer bajo un prejuicio. <\/p>\n

2.<\/strong> Fue otorgado por la misma raz\u00f3n de que no ten\u00eda enga\u00f1o. (Lange.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El israelita en verdad es<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>UN HOMBRE CUYO CORAZ\u00d3N ES FIEL A DIOS. As\u00ed es nuestro coraz\u00f3n <\/p>\n

1.<\/strong> Cuando buscamos nuestra felicidad en \u00c9l, y no en la gratificaci\u00f3n de los \u201cdeseos de la carne\u201d, etc. <\/p>\n

2.<\/strong> Cuando encontramos nuestra felicidad en \u00c9l, es decir<\/em>, cuando el amor de Dios se derrama en nuestros corazones. <\/p>\n

3.<\/strong> Cuando este amor es persistente y permanente. <\/p>\n


II. <\/strong>UN HOMBRE CUYAS PALABRAS SON ADECUADAS PARA ELLO. Cuando no hay enga\u00f1o en el coraz\u00f3n, tampoco lo hay en los labios. En esto est\u00e1 impl\u00edcito–1. Veracidad\u2014decir la verdad de coraz\u00f3n; la eliminaci\u00f3n de toda mentira deliberada en todo tipo y grado. Los casuistas romanos distinguen las mentiras en <\/p>\n

(1)<\/strong> Maliciosos, como los que se dicen con af\u00e1n de herir. Estos nadie los defiende. <\/p>\n

(2)<\/strong> Inofensivo: tal como se supone que no hace ni bien ni mal. Los hombres disculpan esto; pero ning\u00fan Natanael puede hablarlas, y Pablo las condena Efesios 4:25<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Oficioso–los que hablan con un dise\u00f1o para hacer el bien. Sobre estos ha habido mucha controversia. Algunos sostienen que son inocentes e incluso meritorios. Pero Pablo ense\u00f1a (Rom 3:7-8<\/span>) <\/p>\n

(a)<\/strong> Que el buen efecto de una mentira no es excusa para ello. <\/p>\n

(b)<\/strong> Que es una mera calumnia contra los cristianos decir que ense\u00f1an a los hombres a hacer el mal para que venga el bien. <\/p>\n

(c)<\/strong> Que si alguno ense\u00f1a esto o lo hace, su condenaci\u00f3n es justa: lo cual es todo aplicable a este tipo de mentiras. <\/p>\n

2.<\/strong> Sinceridad. As\u00ed como la veracidad se opone a la mentira, la sinceridad se opone a la astucia. La astucia se confunde con la sabidur\u00eda. Pero la sabidur\u00eda es la facultad de discernir los mejores fines y los medios m\u00e1s adecuados para alcanzarlos. Los dos grandes medios de la astucia son <\/p>\n

(1)<\/strong> Simulaci\u00f3n: el parecer ser lo que no somos; <\/p>\n

(2) <\/strong>dissimulaci\u00f3n: el parecer no ser lo que somos. Si estamos comprometidos con hombres astutos, podemos usar el silencio y la reserva sin astucia; pero no podemos decir la verdad para enga\u00f1ar. Esto quiz\u00e1s no sea incompatible con la veracidad, pero s\u00ed lo es con la sinceridad. Cuando hablamos, debemos decir la verdad desnuda desde el coraz\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Esto se denomina propiamente simplicidad, lo que implica <\/p>\n

(1)<\/strong> No s\u00f3lo el decir falsedad no conocida; <\/p>\n

(2)<\/strong> no solo deliberadamente no enga\u00f1ar a nadie; pero <\/p>\n

(3)<\/strong> hablando llanamente y sin astucia a cada uno como un ni\u00f1o, aunque no de una manera infantil. Esto excluye el uso de cumplidos vac\u00edos. <\/p>\n

4.<\/strong> Esta sinceridad y sencillez influye en todo el comportamiento que, aunque bastante alejado de payasadas, mala educaci\u00f3n, rudeza y malhumor, es llano y libre de disfraz. Conclusi\u00f3n: Esta es, pues, una verdadera virtud s\u00f3lida. No s\u00f3lo la verdad, ni la conformidad con la verdad; no s\u00f3lo el amor, sino la verdad y el amor unidos. (John Wesly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sencillez cristiana<\/strong><\/p>\n

Varios obispos le preguntaron una vez al obispo Atterbury: \u201c \u00bfPor qu\u00e9 no permitir\u00e1s que tus sirvientes te nieguen cuando no te interesa ver compa\u00f1\u00eda? No es mentira que digan que Vuestra Se\u00f1or\u00eda no est\u00e1 en casa; porque no enga\u00f1a a nadie: todos saben que significa solamente, su se\u00f1or\u00eda est\u00e1 ocupado. \u00c9l respondi\u00f3: \u201cMis se\u00f1ores, si es (que lo dudo) consistente con la sinceridad, sin embargo, estoy seguro de que no es consistente con esa sencillez que corresponde a un obispo cristiano. (John Wesly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un israelita en verdad<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>SU RETRATO. <\/p>\n

1.<\/strong> Es un personaje convertido. <\/p>\n

2.<\/strong> Su profesi\u00f3n y su conducta concuerdan. <\/p>\n

3.<\/strong> Sus palabras y su coraz\u00f3n armonizan. <\/p>\n

4.<\/strong> Es conocido por su celo por la gloria de Dios. <\/p>\n

5.<\/strong> Se distingue por su compasi\u00f3n por las almas. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS VENTAJAS DE SER ISRAELITA DE VERDAD. Las ventajas son grandes <\/p>\n

1.<\/strong> A su familia. <\/p>\n

2.<\/strong> A la esfera en la que se mueve, ya sea alta o baja. <\/p>\n

3.<\/strong> A la Iglesia de Cristo. <\/p>\n

4.<\/strong> A s\u00ed mismo. <\/p>\n


III. <\/strong>EN CONCLUSI\u00d3N: <\/p>\n

1.<\/strong> \u201cHe aqu\u00ed un verdadero israelita\u201d. \u201cMarca al hombre perfecto\u201d, etc. <\/p>\n

2.<\/strong> Adm\u00edralo, admira a Cristo en \u00e9l. <\/p>\n

3.<\/strong> S\u00e9 agradecido por \u00e9l. <\/p>\n

4.<\/strong> Im\u00edtalo en la vida. <\/p>\n

5.<\/strong> Gozaos en su bienaventuranza en el cielo. (A. Fletcher, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El verdadero israelita es<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>UN VERDADERO HIJO DE ABRAHAM. Natanael fue llamado as\u00ed no porque fuera descendiente de Abraham, sino porque se parec\u00eda al patriarca en su fe y piedad. \u201cSi sois de Cristo, entonces sois descendencia de Abraham\u201d. \u201cLos que son de la fe son hijos de Abraham\u201d. La fe, entonces, es la caracter\u00edstica del verdadero israelita. Natanael estaba listo para creer. La fe es la virtud principal de la vida cristiana. <\/p>\n


II. <\/strong>EN PACTO CON DIOS. Los jud\u00edos siempre estaban dispuestos a jactarse de esto, pero el Bautista y nuestro Se\u00f1or los corrigieron. Quien de coraz\u00f3n y sin reservas toma a Dios por su Dios, a Cristo por su Redentor, al Esp\u00edritu Santo por su Santificador, est\u00e1 en alianza con Dios. <\/p>\n


III. <\/strong>UN ADORADOR DEL DIOS VERDADERO. Todas las dem\u00e1s naciones adoraban \u00eddolos. Todo verdadero israelita es un templo de Dios. Desde el altar de su coraz\u00f3n ofrece el incienso de la sinceridad y el cari\u00f1o. A Dios le da lo mejor de sus servicios. La adoraci\u00f3n a Dios no es formal y gravosa, sino deliciosa. Muestra su sinceridad tambi\u00e9n por su adoraci\u00f3n secreta. <\/p>\n


IV. <\/strong>COMO EL PATRIARCA DE QUIEN TOMA SU NOMBRE; un luchador con Dios. <\/p>\n


V. <\/strong>TIENE LA PROMESA DE UNA HERENCIA, solo que no terrenal, sino celestial. Conclusi\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> La conducta de Felipe debe ser altamente aprobada, y debe ser imitada. <\/p>\n

2.<\/strong> Aunque los hombres buenos est\u00e1n sujetos a los prejuicios, cuando tienen la oportunidad de instruirse mejor, los prejuicios dan paso al apego cordial. <\/p>\n

3.<\/strong> Nuestro Se\u00f1or es el testigo de cada acci\u00f3n de nuestra vida, y especialmente de cada ejercicio de devoci\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> La sinceridad en la religi\u00f3n es fundamental. (JA Alexander, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De sinceridad hacia Dios y el hombre<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>HACIA DIOS. Nuestra piedad es, pues, sincera <\/p>\n

1.<\/strong> Cuando las razones principales y los motivos predominantes son religiosos. Un motivo religioso o racional es el que se refiere a Dios y al otro mundo en oposici\u00f3n a los hombres y presenta ventajas temporales. <\/p>\n

2.<\/strong> Cuando est\u00e1 enraizado en el coraz\u00f3n, y es un principio vivo dentro de nosotros. <\/p>\n

3.<\/strong> Cuando los hombres son religiosos tanto en secreto como en p\u00fablico. <\/p>\n

4.<\/strong> Cuando hay un tenor constante de bondad en el curso general de la vida. <\/p>\n

5.<\/strong> Cuando nuestra obediencia a Dios es uniforme y universal. <\/p>\n

6.<\/strong> Cuando se resiste a la persecuci\u00f3n y al fuego del juicio. <\/p>\n


II. <\/strong>HACIA EL HOMBRE; y por lo tanto significa una sencillez de mente y modales en nuestra conversaci\u00f3n y comportamiento el uno hacia el otro; la unidad del coraz\u00f3n que se descubre en la sincera apertura; hablando como pensamos, cumpliendo lo que prometemos y siendo lo que parecemos ser. <\/p>\n


III. <\/strong>Conclusi\u00f3n. Seamos sinceros en nuestra religi\u00f3n, no sirvi\u00e9ndonos jam\u00e1s de ella para servir a fines viles o indignos; y ser rectos en el habla y la conducta en nuestras relaciones con los hombres. Para ello se ofrecen las siguientes consideraciones<\/p>\n

1.<\/strong> Que la sinceridad es el m\u00e1s alto elogio y el mejor car\u00e1cter que se puede dar a cualquier hombre (Josu\u00e9 24:14<\/span>; 1Cr 19:17<\/span>; Sal 15:1<\/span>; Sal 51:2<\/span>; Sal 32:2<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Que esta virtud es rara. <\/p>\n

3.<\/strong> Que la falta de ella estropear\u00e1 bastante la virtud y aceptaci\u00f3n de nuestra piedad y nos privar\u00e1 de su recompensa. <\/p>\n

4.<\/strong> La falta de sinceridad es cosa vana y necia. Est\u00e1 dise\u00f1ado para enga\u00f1ar a otros; realmente nos enga\u00f1a a nosotros mismos. <\/p>\n

5.<\/strong> La verdad y la realidad tienen todas las ventajas de la apariencia, y muchas m\u00e1s. Es dif\u00edcil actuar durante mucho tiempo. Un disimulador debe estar siempre en guardia. La falta de sinceridad es muy problem\u00e1tica de manejar. <\/p>\n

6.<\/strong> Que no vale la pena disimular, considerando la brevedad e incertidumbre de nuestras vidas. (Abp. Tillotson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nathanael<\/strong><\/p>\n

Las mejores pinturas o retratos son aquellos que llenan la mirada y fijarla por su natural sencillez sin adornos; en el que no hay nada superfluo, nada que desv\u00ede la atenci\u00f3n del car\u00e1cter claramente definido marcado en los rasgos. Los artistas cortesanos inferiores, como Lawrence, dedican mucho tiempo a la mercer\u00eda, al vestido, a la actitud, a la estudiosa introducci\u00f3n de la escenograf\u00eda de fondo. Vandyke, Vel\u00e1squez, Reynolds, por lo general s\u00f3lo se preocupan por el rasgo, la forma, el car\u00e1cter. Tenemos tal retrato aqu\u00ed. Nos arresta. \u201c\u00a1He aqu\u00ed un verdadero israelita en quien no hay enga\u00f1o!\u201d uno de los primeros y principales del peque\u00f1o grupo en el que tuvo su origen la manifestaci\u00f3n humana de la Iglesia. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Quisiera hacer algunos comentarios preliminares sobre las primeras impresiones que nos da esta historia y el personaje de Natanael. <\/p>\n

1.<\/strong> A pesar del gran elogio de nuestro Se\u00f1or, no puedo dejar de decir qu\u00e9 mala impresi\u00f3n, de hecho, nos causa al principio. Parece presentarse ante nosotros como una mente estrecha, una mente influenciada por prejuicios. Las cualidades est\u00e1n mezcladas en todos, as\u00ed como el haya tiene hermosas cualidades y graves defectos: es muy graciosa, pero est\u00e1 m\u00e1s sujeta al gusano, tiene poca fuerza y se encoge. Hagamos justicia, incluso a menudo, a la mente estrecha. Si no puede recibirnos, recib\u00e1moslo; si no nos contiene, reten\u00e1mosla. Formemos, siempre que podamos, sentimientos afectuosos de naciones, de comunidades, de hombres; si son verdaderas, s\u00f3lo les hac\u00e9is justicia; y, si son falsos, aunque tu opini\u00f3n no los altere y los haga hermosos, al menos eres m\u00e1s hermoso por tener tales sentimientos. Estar con Jes\u00fas debe ensanchar la mente m\u00e1s estrecha: ensanch\u00f3 la de Natanael, ciertamente era estrecho. <\/p>\n

2.<\/strong> Observaci\u00f3n preliminar. Es obvio que Cristo conoce a algunos que no lo conocen. \u201cAntes de que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera te vi\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>Pero es hora de que nos volvamos de estos meramente negativos, de lo que algunos pueden considerar, en el mejor de los casos, estos aspectos dudosos del car\u00e1cter de Natanael, al encomio positivo de nuestro Se\u00f1or, incluso podr\u00eda decir la espl\u00e9ndida designaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or. Esa designaci\u00f3n, no necesito decirlo, comprende dos desarrollos del hombre. Un israelita en verdad, su car\u00e1cter de Iglesia. Esa recelo estrecho que proclam\u00f3 el jud\u00edo, no impide su derecho aqu\u00ed – un israelita de hecho; \u201cporque no es jud\u00edo el que lo es exteriormente\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> En primer lugar, \u00e9l era uno, como ya hemos visto en alguna medida, que no era meramente jud\u00edo de nacimiento; su coraz\u00f3n estaba interesado en el destino de Israel; hab\u00eda entrado en el misterio de la separaci\u00f3n divina. Israel llev\u00f3 una vida separada, y esa es la idea de la vida consagrada; \u201cHe aqu\u00ed, el pueblo habitar\u00e1 solo, y no ser\u00e1 contado entre las naciones\u201d; esa es la primera idea de Israel: secuestro, separaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> La vida debajo de la higuera, cualquiera que sea, justifica la idea de que era un hombre sinceramente santo. La designaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or implica que tuvo una vida divinamente recluida, en la que se dio cuenta del origen del t\u00e9rmino Israel. Ese t\u00e9rmino es ciertamente algo oscuro, pero sin duda habla de uno que hab\u00eda visto a Dios cara a cara–tuvo su origen cuando se cambi\u00f3 el nombre de Jacob, y se llam\u00f3 Israel, en la noche de Penieh el mismo Natanael era un buen nombre; como tantos de los nombres hebreos, hablaba de Dios. El afijo, El<\/em>, el nombre de Dios que santifica y consagra, \u00a1cu\u00e1n a menudo lo encontramos en los nombres hebreos! El<\/em>iab, Dios de mi Padre; El<\/em>izur, Dios mi Roca; Shelumiel<\/em>, Dios mi Paz; El<\/em>iasaph, Dios crecer\u00e1; El<\/em>ishama, Dios oir\u00e1; Gamaliel<\/em>, Dios recompensar\u00e1; Pagiel, <\/em>Hijo de Dios mi Intercesor; Nathanael<\/em>, Dios ha dado. De modo que los israelitas, no podemos creer en esp\u00edritu ligero, honraron a Dios al conferir nombres; y Peniel, o el Rostro de Dios, era el lugar donde el anciano patriarca cre\u00eda haber visto a Dios cara a cara; y Natanael tuvo su Peniel. <\/p>\n

3.<\/strong> Una vez m\u00e1s, este israelita en verdad lo era, no s\u00f3lo por su aislamiento, su secuestro sagrado, su lucha denodada, sus comuniones divinas, sino por sus esperanzas. Como he dicho, las promesas solo pueden servir a aquellos que pueden usarlas. De hecho, ning\u00fan israelita puede descansar en su coraz\u00f3n sin el cumplimiento de la promesa divina de que el Hijo tendr\u00e1 \u201clos confines de la tierra como posesi\u00f3n suya\u201d. Vayamos al fundamento de todo esto en su car\u00e1cter individual personal. Era puro de coraz\u00f3n, era un hombre \u00edntegro, \u201cen quien no hay enga\u00f1o\u201d. Resolvi\u00f3 sus prejuicios contra Cristo acudiendo inmediatamente a \u00c9l. \u00a1Oh, que todos los corazones que tienen prejuicios contra Cristo lo hicieran! Esto es magnanimidad, esta es una conducta de la que s\u00f3lo es capaz una mente grande, pura e inocente. Creo que tambi\u00e9n a este temperamento se dirigi\u00f3 la espl\u00e9ndida designaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or. He aqu\u00ed que viene, el hombre incapaz de dudar, de volverse, de duplicidad y de sofismas; incapaz de intentar que lo blanco parezca negro, o lo negro blanco, o lo peor mejor, o lo mejor peor. He aqu\u00ed un hombre que puede atreverse a ser sincero. Debemos creer que fue bajo la sombra de la higuera donde se alcanzaron y estudiaron tal pureza y candidez divinas. (E. Paxton Hood.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Juan 1:47 He aqu\u00ed un israelita en quien no hay enga\u00f1o. Este es un cap\u00edtulo de \u201che aqu\u00ed\u201d. Primero debemos \u201cHe aqu\u00ed el Cordero de Dios\u201d, y luego hemos de contemplar a un hombre de Dios. Natanael era sencillo, directo, honesto, \u201cun verdadero israelita\u201d. En esto no fue como su gran progenitor, Jacob, quien fue … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Juan 1:47 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39641","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39641","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39641"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39641\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39641"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39641"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39641"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}