{"id":39644,"date":"2022-07-16T09:10:03","date_gmt":"2022-07-16T14:10:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-150-51-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:10:03","modified_gmt":"2022-07-16T14:10:03","slug":"estudio-biblico-de-juan-150-51-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-150-51-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Juan 1:50-51 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Juan 1:50-51<\/span><\/p>\n

Cosas mayores que estas<\/em><\/p>\n

Yo.<\/em><\/p>\n

ESTE HOMBRE FAVORITO. <\/p>\n

1.<\/strong> Era un hombre que honestamente hac\u00eda preguntas que suger\u00edan bastante por s\u00ed mismas. No invent\u00f3 dudas y plante\u00f3 preguntas. Cuando Felipe dijo Nazaret su mente fue a la profec\u00eda sobre Bel\u00e9n; de ah\u00ed su pregunta. Cuando Cristo lo ley\u00f3, naturalmente pregunt\u00f3 por las fuentes del conocimiento de Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> Un hombre que cedi\u00f3 honestamente a la fuerza de la verdad. \u00c9l sinti\u00f3 que el conocimiento omnisciente de Cristo era una prueba irresistible de su Mesianismo. <\/p>\n

3.<\/strong> Un hombre que en simple honestidad cree mucho en la evidencia de un hecho seguro. Del conocimiento de Cristo, \u00e9l infiere su magisterio; su filiaci\u00f3n divina; Su soberan\u00eda. Tal es el hombre que obtiene la bendici\u00f3n del texto. <\/p>\n


II. <\/strong>LA GRACIOSA RECOMPENSA. Las palabras implican <\/p>\n

1.<\/strong> Que sus percepciones ser\u00edan m\u00e1s v\u00edvidas. \u201cCrees t\u00fa\u201d \u201ct\u00fa ver\u00e1s\u201d. La fe se convierte en experiencia, la experiencia en visi\u00f3n real. <\/p>\n

2.<\/strong> Que se descubran otras verdades. <\/p>\n

(1)<\/strong> M\u00e1s de la Deidad de Cristo. De la omnisciencia a la omnipotencia; del conocimiento del coraz\u00f3n al poder para cambiar el coraz\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> La filiaci\u00f3n humana de Cristo. La Deidad no es ni la mitad de maravillosa que cuando se trata de estar unida a la humanidad. <\/p>\n

(3)<\/strong> Un cielo abierto. El que conoc\u00eda los secretos de su coraz\u00f3n establecer\u00eda relaciones entre su coraz\u00f3n y el cielo. Estas bendiciones son solo para los creyentes inocentes. Cristo no puede hacer obras poderosas debido a la incredulidad. <\/p>\n


III. <\/strong>LA VISTA ESPECIAL. Relaciones entre la tierra y el cielo por medio del Mediador. <\/p>\n

1.<\/strong> Los \u00e1ngeles ascienden primero para llevar hacia arriba los mensajes de Cristo y nuestras oraciones y alabanzas. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00c1ngeles descienden con bendiciones al hombre por medio de Cristo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La primera promesa<\/strong><\/p>\n

Observe este incidente <\/p>\n


Yo. <\/strong>COMO UN FIN GLORIOSO QUE SE FUNDE EN UN PRINCIPIO TODAV\u00cdA M\u00c1S GLORIOSO. <\/p>\n

1.<\/strong> El Se\u00f1or que recibe a sus disc\u00edpulos. Primero aparece como \u201ccaminando solo\u201d, esperando el primer don del Padre. Los preparativos para el reino est\u00e1n completos, pero todav\u00eda no tiene un disc\u00edpulo declarado. \u00bfC\u00f3mo los ganar\u00e1? <\/p>\n

(1)<\/strong> El primer anuncio que envi\u00f3 a los hombres a Cristo fue \u201cHe aqu\u00ed el Cordero de Dios\u201d. Este es el secreto soberano de la atracci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or a lo largo de los tiempos. <\/p>\n

(2)<\/strong> Pero el que quita nuestros pecados tambi\u00e9n busca. Dos disc\u00edpulos lo siguen, pero no lo encuentran hasta que se vuelve con la pregunta inquisitiva: entonces encuentra a Felipe. <\/p>\n

2.<\/strong> Los que vienen a \u00c9l. <\/p>\n

(1)<\/strong> Son representantes de los devotos en Israel esperando Su venida. <\/p>\n

(2)<\/strong> Representan a aquellos que est\u00e1n preparados por el arrepentimiento y la fe. <\/p>\n

(3)<\/strong> Ilustran la manera en que Sus disc\u00edpulos vienen a \u00c9l. dos por la predicaci\u00f3n de otro. Dos buscan a sus compa\u00f1eros y comunican las buenas nuevas. Uno es directamente buscado por \u00c9l mismo. <\/p>\n

3.<\/strong> Ese d\u00eda comenz\u00f3 la comuni\u00f3n entre Cristo y sus disc\u00edpulos. Quedaba reservado a los \u00faltimos declarar en nombre de todos lo que Jes\u00fas era para su devoci\u00f3n: Hijo Divino, Se\u00f1or Supremo. Esto, sin embargo, para ellos fue s\u00f3lo el comienzo de los gozos, y el Redentor promete cosas mayores. <\/p>\n


II. <\/strong>ESTA PRIMERA PROMESA es un est\u00edmulo para la fe de estos humildes disc\u00edpulos y un pr\u00f3logo de todas las maravillas de la redenci\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Nuestro Se\u00f1or expresa aqu\u00ed en lenguaje figurado el misterio de Su mediaci\u00f3n entre el cielo y la tierra. Cristo aqu\u00ed nos da en Su primera exposici\u00f3n de aquellas Escrituras que testifican de \u00c9l el significado de la visi\u00f3n de Jacob. Los disc\u00edpulos iban a ver al Hijo del Hombre abriendo el cielo y la tierra. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero aunque el Hijo del Hombre es la gran palabra aqu\u00ed, los \u00e1ngeles tienen su significado espec\u00edfico, a saber, que el cielo siempre est\u00e1 abierto a la tierra, que la bendici\u00f3n abundante responde a la oraci\u00f3n abundante, y que los siervos de Cristo tienen todo el cielo sirviendo para su bien. Ambos mundos se hacen as\u00ed uno, y la tierra para nosotros, como para Jacob, se convierte en la puerta del cielo. \u00a1Qu\u00e9 est\u00edmulo esperar comunicaciones m\u00e1s grandes! No necesitamos hacer de los \u00e1ngeles los portadores de nuestra oraci\u00f3n: ese oficio se lo apropia Cristo. No necesitamos hacerlos portadores de la respuesta divina, ese oficio se lo apropia el Esp\u00edritu Santo. No obstante, son los s\u00edmbolos e instrumentos de la providencia de Dios. Su ministerio a Cristo lo ha transferido a nosotros. <\/p>\n

3.<\/strong> Este glorioso dicho introductorio que pas\u00f3 de la profec\u00eda a la promesa ahora regresa a la profec\u00eda pura nuevamente, y nuestro Se\u00f1or anuncia de antemano el d\u00eda en que el cielo y la tierra se unir\u00e1n en el sentido m\u00e1s completo. hacerse uno. (WB Pope, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Creer y ver<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>PROMESA DE NUESTRO SE\u00d1OR A SUS NUEVOS DISC\u00cdPULOS. Las palabras pueden traducirse como una pregunta o una afirmaci\u00f3n. En cualquier caso, son un reconocimiento solemne y alegre de la fe de Natanael. Aqu\u00ed est\u00e1 la primera vez que Cristo usa la palabra. Fue la \u00e9poca de la historia cuando Cristo primero reclam\u00f3 y luego acept\u00f3 la fe de un hombre. Las \u00abcosas mayores\u00bb tienen un cumplimiento adecuado en la manifestaci\u00f3n gradual de la persona y el car\u00e1cter de Cristo, que a\u00fan no ha sido revelado. \u201cSi contin\u00faan confiando en M\u00ed\u201d, ver\u00e1n desenrollarse ante sus ojos los grandes hechos que har\u00e1n la manifestaci\u00f3n de Dios al mundo. Aqu\u00ed se arroja luz sobre <\/p>\n

1.<\/strong> La relaci\u00f3n entre fe y discipulado. <\/p>\n

(1)<\/strong> Los dos t\u00e9rminos son sin\u00f3nimos. <\/p>\n

(2)<\/strong> Nuestro Se\u00f1or usa la palabra sin ninguna definici\u00f3n de lo que deb\u00edan creer: \u00c9l mismo, y no los pensamientos acerca de \u00c9l, es el verdadero objeto de la fe. <\/p>\n

(3) <\/strong>El credo de Natanael era muy diferente al nuestro y, sin embargo, su fe y la nuestra son id\u00e9nticas. <\/p>\n

2.<\/strong> La conexi\u00f3n entre la fe y la vista. Hay mucho acerca de ver en el contexto. Una ant\u00edtesis doble: <\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cTe vi\u201d\u2014\u201ct\u00fa me ver\u00e1s\u201d. <\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cT\u00fa crees\u201d\u2014\u201ct\u00fa ver\u00e1s\u201d; es decir<\/em>, en la regi\u00f3n m\u00e1s elevada de la experiencia espiritual debes creer primero para que puedas ver. <\/p>\n

(a)<\/strong> A menos que confiemos en Cristo y tomemos nuestra iluminaci\u00f3n de \u00c9l, nunca contemplaremos un conjunto completo de verdades que, una vez que confiamos en \u00c9l, son claras para nosotros: Dios , hombre, vosotros mismos, deber, destino. <\/p>\n

(b)<\/strong> Si confiamos en \u00c9l, obtenemos luz sobre las cosas que son niebla y tinieblas excepto para la fe. El mundo dice: \u00abVer para creer\u00bb, lo cual es cierto con respecto a las cosas externas. Creer es ver con respecto a Dios y la verdad espiritual. <\/p>\n

3.<\/strong> La conexi\u00f3n entre fe y progreso. Cristo como un sabio Maestro estimula a sus disc\u00edpulos con la promesa de \u201ccosas mayores\u201d. Aqu\u00ed hay algo que le dar\u00e1 siempre nuevos poderes y adquisiciones, y le asegurar\u00e1 contra el estancamiento. Todo lo dem\u00e1s se desgasta tarde o temprano. <\/p>\n


II. <\/strong>EL TESTIMONIO DE NUESTRO SE\u00d1OR SOBRE S\u00cd MISMO. Note c\u00f3mo con labios soberbiamente autocr\u00e1ticos basa esta gran declaraci\u00f3n en nada m\u00e1s que en su propia palabra. \u201cDesde ahora en adelante\u201d, es decir<\/em>, desde la primera hora de Su obra oficial. La promesa es que en ninguna visi\u00f3n de la noche como la de Jacob, pero en la realidad pr\u00e1ctica y operativa ver\u00e9is esa escalera otra vez, y los \u00e1ngeles movi\u00e9ndose sobre ella en sus misiones de misericordia. La escalera es Cristo; \u00c9l es el \u00fanico medio de comunicaci\u00f3n entre la tierra y el cielo, la escalera con su pie en la tierra, en Su humanidad, y su parte superior en los cielos. <\/p>\n

(1)<\/strong> Cristo es el medio de toda revelaci\u00f3n. (.2) En \u00c9l, el sentido y la realidad de la separaci\u00f3n entre el cielo y la tierra a trav\u00e9s del pecado son barridos. <\/p>\n

(3)<\/strong> Por \u00c9l descienden como \u00e1ngeles todas las bendiciones Divinas. <\/p>\n

(4)<\/strong> Por \u00c9l se elevan oraciones y deseos a Dios. <\/p>\n

(5)<\/strong> Si alguna vez entramos en el cielo, entraremos solo a trav\u00e9s de \u00c9l. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gloria del Mediador<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA OMNICIENCIA DE SU INTELECTO. <\/p>\n


II. <\/strong>LA MARAVILLA DE SUS REVELACIONES. <\/p>\n

1.<\/strong> El mundo celestial. <\/p>\n

2.<\/strong> Este mundo en conexi\u00f3n con la agencia angelical. <\/p>\n

3.<\/strong> Esta agencia angelical se presta a trav\u00e9s de Su mediaci\u00f3n. <\/p>\n


III. <\/strong>EL PROGRESISMO DE SU CAUSA. \u201cM\u00e1s all\u00e1\u201d, etc. Porque<\/p>\n

1.<\/strong> El tiempo desarrolla la verdad prof\u00e9tica acerca de \u00c9l. <\/p>\n

2.<\/strong> El tiempo brinda la oportunidad de ejecutar el poderoso plan en el que se esboza cada victoria. <\/p>\n

3.<\/strong> Es el tiempo futuro que debe y desplegar\u00e1 los resultados de Su gran empresa. (JH Hill.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amanecer de la fe y su consumaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El cristianismo no es un mero conjunto de doctrinas, sino una vida de fe en ya trav\u00e9s de Cristo. Esto est\u00e1 bien ilustrado en este cap\u00edtulo. Estos primeros disc\u00edpulos difer\u00edan en temperamento y en sus m\u00e9todos para llegar a Cristo, pero ten\u00edan una fe en com\u00fan. Los hombres siempre han estado preguntando: \u00bfC\u00f3mo comienza esta fe? \u00bfA qu\u00e9 conduce? Estas preguntas se responden aqu\u00ed. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL AMANECER DE LA FE. Las palabras de Cristo implican el gran hecho de experiencia del que surge la fe. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfCu\u00e1l fue ese hecho? <\/p>\n

(1)<\/strong> No es la prueba del poder milagroso de Cristo contenido en el hecho de que Cristo lo vio aunque no lo vio. Esto podr\u00eda probar que Cristo es un maestro enviado por Dios, pero tal milagro no podr\u00eda probar que \u00c9l es el Redentor y el objeto de confianza salvadora. Cristo rechaz\u00f3 la creencia fundada exclusivamente en milagros. Los milagros eran imperativos en el caso de los jud\u00edos. <\/p>\n

(2)<\/strong> Pero el hecho de que Cristo vio en \u00e9l y penetr\u00f3 en las necesidades profundas de su coraz\u00f3n. Probablemente Natanael hab\u00eda estado orando debajo de la higuera. La oraci\u00f3n que desvela el alma ante la mirada escrutadora de Dios revela al verdadero hombre. Natanael supo, por lo tanto, de inmediato que Cristo estaba familiarizado con sus dudas, dolores, aspiraciones. Por lo tanto, el que as\u00ed lo conoci\u00f3 podr\u00eda librarlo. La misma mirada escrutadora se posa sobre nosotros. Aqu\u00ed, entonces, comienza la fe. \u201cSe\u00f1or, t\u00fa lo sabes todo\u201d, \u201cT\u00fa eres el Hijo de Dios\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Ese hecho es el amanecer de una fe que debe crecer continuamente. Dos cosas necesarias para el fortalecimiento de la creencia. <\/p>\n

(1)<\/strong> Su prueba debe ser cierta. La fe en Cristo se basa en la m\u00e1s profunda de todas las clases de certeza: la evidencia experimental. La evidencia del testimonio puede fallar, la certeza del razonamiento puede ser destruida. Pero cuando sabemos a qui\u00e9n hemos cre\u00eddo, nada puede anular nuestra convicci\u00f3n. Aqu\u00ed est\u00e1 la \u00fanica cura para la duda. <\/p>\n

(2)<\/strong> Su poder debe avanzar con el avance de la vida. Cuando se alcanza la fe en Cristo como \u00fanico satisfactor de la necesidad del alma, cada nueva experiencia de vida trae nuevas pruebas de su poder. <\/p>\n


II. <\/strong>LA CONSUMACI\u00d3N DE LA FE. Cristo declara que el sue\u00f1o de Jacob se cumple en \u00c9l. Las cosas mayores son aquellas que Jacob percibi\u00f3 vagamente. <\/p>\n

1.<\/strong> La presencia sentida de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> La sacralidad de la vida. \u201c\u00a1Qu\u00e9 terrible es este lugar!\u201d etc. <\/p>\n

3.<\/strong> Uni\u00f3n con el mundo ang\u00e9lico. (EL Hull, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Israel y el israelita<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA NARRATIVA EN CADA L\u00cdNEA NOS RETROCEDE AL GRAN ANTEPASADO DE NATANAEL <\/p>\n

1.<\/strong> Podemos aprender lo dif\u00edcil que es para una vida deshacerse de la mancha moral. La vida de Jacob fue purificada por duras aflicciones antes de ser cambiada a Israel, el pr\u00edncipe que prevaleci\u00f3 con Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Un car\u00e1cter puede estar tan limpio de mancha moral que virtudes opuestas pueden asociarse con la vida. Jacob el suplantador se recuper\u00f3 de su enga\u00f1o. <\/p>\n

3.<\/strong> La reflexi\u00f3n sobre la antigua vida patriarcal est\u00e1 llena de gracia cuando uno es acogido al amor de Cristo con las palabras: \u201cHe aqu\u00ed un verdadero israelita\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>NATANAEL. <\/p>\n

1.<\/strong> Sus requisitos. Somos propensos a no tener grandes pensamientos sobre una vida sencilla e inocente. Lo asociamos con una especie de debilidad, y pensamos que es probable que se nos imponga y nos desv\u00ede. No hay duda de que hay peligro. Esta, como todas las dem\u00e1s gracias, necesita ser cultivada; poda y desarrollo. Y Cristo espera cultivar en este disc\u00edpulo como en el celoso Pedro, el ambicioso Santiago, el reflexivo Andr\u00e9s y Felipe. <\/p>\n

2.<\/strong> La promesa que cumpli\u00f3 con ese requisito. \u00a1Cu\u00e1n \u00fatil fue la visi\u00f3n para Jacob! La realidad fue a\u00fan m\u00e1s \u00fatil para Natanael. <\/p>\n

(1)<\/strong> Literalmente se cumpli\u00f3 en el bautismo, despu\u00e9s de la tentaci\u00f3n, en la agon\u00eda, y en la resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> Moralmente se cumpli\u00f3 en el establecimiento de relaciones con el cielo a trav\u00e9s del Cordero de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Circunstancialmente se cumpli\u00f3 en los frutos de la vida misionera de Natanael. (T. Gasquoine, BA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Juan 1:50-51 Cosas mayores que estas Yo. ESTE HOMBRE FAVORITO. 1. Era un hombre que honestamente hac\u00eda preguntas que suger\u00edan bastante por s\u00ed mismas. No invent\u00f3 dudas y plante\u00f3 preguntas. Cuando Felipe dijo Nazaret su mente fue a la profec\u00eda sobre Bel\u00e9n; de ah\u00ed su pregunta. Cuando Cristo lo ley\u00f3, naturalmente pregunt\u00f3 por las fuentes … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Juan 1:50-51 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39644","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39644","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39644"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39644\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39644"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39644"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39644"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}