{"id":39646,"date":"2022-07-16T09:10:08","date_gmt":"2022-07-16T14:10:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-21-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:10:08","modified_gmt":"2022-07-16T14:10:08","slug":"estudio-biblico-de-juan-21-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-21-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Juan 2:1-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Juan 2:1-11<\/span><\/p>\n

Al tercer d\u00eda hubo una boda en Can\u00e1 de Galilea.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El milagro de Can\u00e1<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA OCASI\u00d3N EN QUE SE REALIZ\u00d3 EL MILAGRO. <\/p>\n

1.<\/strong> El tiempo. El tercer d\u00eda despu\u00e9s de la entrevista con Nathanael. <\/p>\n

2.<\/strong> El lugar. Can\u00e1, a unas nueve millas de Nazaret. Llamada Latas de Galilea para distinguirla de otro pueblo del mismo nombre en Efra\u00edn. <\/p>\n

3.<\/strong> La empresa. <\/p>\n

(1)<\/strong> La madre de Jes\u00fas all\u00ed probablemente en el terreno de la relaci\u00f3n. Se ha supuesto que la boda fue en la familia de Cleof\u00e1s o Alfeo, cuya esposa era la hermana de Mar\u00eda. <\/p>\n

(2)<\/strong> El hecho m\u00e1s interesante e instructivo es que Jes\u00fas estaba all\u00ed. En \u00c9l el elemento social era prominente. A este respecto, difer\u00eda totalmente de su precursor. Es posible que haya tenido la intenci\u00f3n de ense\u00f1ar a aquellos de Sus disc\u00edpulos, que hab\u00edan sido seguidores del Bautista, las grandes lecciones de las relaciones humanas, el matrimonio, etc. <\/p>\n

(3)<\/strong> Los disc\u00edpulos de Jes\u00fas Andr\u00e9s, Pedro, Felipe, Natanael y Juan. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS CIRCUNSTANCIAS QUE LO CONDUCIERON. <\/p>\n

1.<\/strong> El hecho manifest\u00f3 \u201cQuer\u00edan vino\u201d; Mar\u00eda lo llam\u00f3 aparte y se lo dijo. <\/p>\n

2.<\/strong> La forma en que se recibi\u00f3 el anuncio. <\/p>\n

(1)<\/strong> Sin faltarle el respeto. <\/p>\n

(2)<\/strong> Sin embargo, en el camino de la censura suave que reprende a la Mariolatr\u00eda. <\/p>\n

(3)<\/strong> Porque no hab\u00eda llegado la \u00e9poca adecuada para el ejercicio de Su poder Divino. <\/p>\n

3.<\/strong> El asesoramiento adecuado que se ha dado. Cristo exige una obediencia universal y pronta. <\/p>\n


III. <\/strong>LAS CARACTER\u00cdSTICAS POR LAS QUE SE DISTINGU\u00cdA. <\/p>\n

1.<\/strong> Nada podr\u00eda ser m\u00e1s simple. No hubo pompa ni desfile. <\/p>\n

2.<\/strong> Nada podr\u00eda ser m\u00e1s extraordinario. No se utilizaron medios. <\/p>\n

3.<\/strong> Nada podr\u00eda ser m\u00e1s convincente. El enga\u00f1o era imposible. <\/p>\n


IV. <\/strong>LAS CONSECUENCIAS RESULTANTES. <\/p>\n

1.<\/strong> La manifestaci\u00f3n de la gloria de Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> La confirmaci\u00f3n de la fe del disc\u00edpulo.<\/p>\n

(Los milagros del Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El milagro de Can\u00e1<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Despu\u00e9s de todos esos a\u00f1os de quietud y oscuridad, Jes\u00fas se manifest\u00f3 no como Hijo de Mar\u00eda, sino como Hijo de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Mostr\u00f3 su poder no a un ermita\u00f1o del desierto, sino a una reuni\u00f3n social, ense\u00f1\u00e1ndonos la santidad y bienaventuranza de la vida dom\u00e9stica. <\/p>\n

3.<\/strong> Comenz\u00f3 su vida ministerial no como un severo predicador de justicia junto al mar que cubri\u00f3 los pecados de Sodoma, sino como ayudante de inocentes regocijos en un banquete de bodas. Mientras amamos nuestros pecados, nuestro lugar est\u00e1 junto al Mar Muerto; pero si escuchamos el llamado al arrepentimiento, pasamos del desierto a la fiesta. La narrativa nos ense\u00f1a lecciones importantes. <\/p>\n


Yo. <\/strong>NUNCA ACEPTE UNA FORMA DE RELIGI\u00d3N QUE PONGA A LA GENTE MENOSCA Y MORTAL. Las personas que quieren apagar toda la luz del sol fuera de la vida y sofocar su risa inocente, y acallar la canci\u00f3n feliz, no han le\u00eddo correctamente el evangelio de Jes\u00fas. Hay momentos de separaci\u00f3n, pero por regla general es en medio de nuestro d\u00eda a d\u00eda que Jes\u00fas obra sus milagros de misericordia. <\/p>\n


II. <\/strong>LA SANTIDAD DEL MATRIMONIO CRISTIANO. Ning\u00fan matrimonio puede ser bendecido a menos que Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos sean invitados. Es muy posible pasar por una forma de matrimonio que es bastante legal, pero que es un mero contrato, y no tiene la marca del santo matrimonio al respecto. Cuando vemos contratos de matrimonio por dinero, o posici\u00f3n, o para ocultar los resultados del pecado, podemos estar seguros de que Jes\u00fas no ha sido invitado y que no puede haber bendici\u00f3n. <\/p>\n


III. <\/strong>JES\u00daS EST\u00c1 OBRANDO SIEMPRE EL MISMO CAMBIO MARAVILLOSO Y EST\u00c1 MOSTRANDO SU PODER. Toda la naturaleza es una lecci\u00f3n milagrosa. <\/p>\n

1.<\/strong> La semilla sembrada en debilidad se levanta en poder, y aprendemos que as\u00ed como Dios nos da nuestro pan de cada d\u00eda, \u00c9l nos da el Verdadero Pan del cielo. <\/p>\n

2.<\/strong> Cada vid que crece con sus racimos de uvas nos muestra el milagro del agua hecha vino, dici\u00e9ndonos que Jes\u00fas es la Vid Verdadera, y que nosotros somos las ramas, y que sin \u00c9l no podemos vivir. <\/p>\n

3.<\/strong> El ellos recibe las lluvias del invierno y las devuelve glorificadas en la rosa del verano; la cris\u00e1lida indefensa toma alas y vuela como la hermosa mariposa. Y el mismo milagro se muestra en el trato de nuestro Se\u00f1or con los hombres. Vino a levantar y dar nuevas fuerzas a la humanidad ca\u00edda. El milagro se realiz\u00f3 en los primeros disc\u00edpulos: en Pedro, quien neg\u00f3 a su Maestro, pero fue transformado en columna de la Iglesia, etc. (HJW Buxton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El milagro de Can\u00e1<\/strong><\/p>\n

Desde tres puntos de vista este milagro parece extra\u00f1o. <\/p>\n

1.<\/strong> No tiene ese sello visible de Divinidad que es la gloria peculiar de la mayor\u00eda de los milagros de Cristo. No perturban, sino que restauran el verdadero orden de la naturaleza. En estos vemos a las v\u00edctimas del desorden emancipadas y las fuerzas desordenadas remediadas. Muestran al Hijo de Dios envuelto en un conflicto con el desorden tanto f\u00edsico como moral, y exhiben en peque\u00f1a escala lo que la cruz exhibe en grande. <\/p>\n

2.<\/strong> El trato de Cristo hacia su madre parece contrario al esp\u00edritu tierno que deber\u00edamos haber esperado. <\/p>\n

3.<\/strong> Los otros milagros registrados por Juan estaban relacionados con discursos a los que conduc\u00edan y revelaban la gloria interior de Su gracia y fidelidad. Pero el hecho de que se forj\u00f3 en relaci\u00f3n con una escena dom\u00e9stica nos ayudar\u00e1 a aclarar estas dificultades. Era apropiado <\/p>\n

(1)<\/strong> Que \u00c9l rompiera aqu\u00ed con Su mera relaci\u00f3n terrenal con la madre y el hogar. <\/p>\n

(2)<\/strong> Que \u00c9l deber\u00eda inaugurar aqu\u00ed ese ministerio que difer\u00eda de Su experiencia en el desierto y los h\u00e1bitos del Bautista. Su objetivo era santificar los goces leg\u00edtimos de la vida y conquistar el mundo, no darle la espalda. <\/p>\n

4.<\/strong> La forma particular del milagro ilustra <\/p>\n

(1)<\/strong> El poder enriquecedor de Cristo, Su poder para mejorar y perfeccionar las fuentes de la gratificaci\u00f3n humana. Aunque no se repite en la forma, el milagro se repite constantemente en el esp\u00edritu en la mayor dulzura del bocado del pobre y de la vida del pobre cuando se sazona con la bendici\u00f3n de Dios. <\/p>\n

(2)<\/strong> La generosidad de Cristo que da con generosidad y sin reproches: luego mostrada en el milagro de los panes y los peces, y prefigurada en la profec\u00eda (Isa\u00edas 4:1<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> Est\u00e1 en total armon\u00eda con los milagros jo\u00e1nicos. De los ocho, tres se relacionan con los elementos del alimento corporal y espiritualmente con el alimento del alma. Est\u00e1 tambi\u00e9n en armon\u00eda con la ense\u00f1anza de Cristo en Juan: la par\u00e1bola del pan vivo y de la vid: la visi\u00f3n del refrigerio celestial por medio de Cristo en el Apocalipsis. (WG Blaikie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El milagro de Can\u00e1<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL LUGAR QUE TIENE ESTE MILAGRO ENTRE LOS MILAGROS DE CRISTO. El primero. <\/p>\n

1.<\/strong> Como indicativo del car\u00e1cter general de los que siguieron. El producto de la omnipotencia y buena voluntad de Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> Como principio de aquellas maravillas que ten\u00edan por objeto manifestar la gloria de Cristo. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS CIRCUNSTANCIAS EN LAS CUALES SE REALIZ\u00d3 EL MILAGRO. <\/p>\n

1.<\/strong> La falla del vino quiz\u00e1s por la inesperada venida de Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos. <\/p>\n

2.<\/strong> La apelaci\u00f3n de Mary se basa en su ansiedad por el cr\u00e9dito de los animadores y la comodidad de los invitados. <\/p>\n

3.<\/strong> La fe de Mar\u00eda en Jes\u00fas no s\u00f3lo como su Hijo, sino como el Hijo de Dios. <\/p>\n

4.<\/strong> La modestia y la humildad de Mar\u00eda: nada exige y nada prescribe. <\/p>\n

5.<\/strong> El desagrado de Jes\u00fas ense\u00f1ando tiernamente a Mar\u00eda <\/p>\n

(1)<\/strong> Que su relaci\u00f3n no era terreno sobre el cual ella pudiera hacer la solicitud, y que sus reclamos anteriores sobre este motivo hab\u00edan desaparecido. <\/p>\n

(2)<\/strong> Que en todos los asuntos relacionados con Su gran obra, ella no era para \u00c9l m\u00e1s que otros creyentes. <\/p>\n

(3)<\/strong> Que as\u00ed como \u00c9l era el Se\u00f1or de David, tambi\u00e9n lo era de ella. <\/p>\n

(4)<\/strong> Que lo que \u00c9l estaba por hacer no deb\u00eda hacerse por la raz\u00f3n por la cual ella lo deseaba. <\/p>\n

6.<\/strong> El anuncio de Cristo de su hora: Suya, no de Mar\u00eda; el momento del fracaso total del vino. <\/p>\n


III. <\/strong>EL MILAGRO MISMO. <\/p>\n

1.<\/strong> Esperado por Mar\u00eda. <\/p>\n

2.<\/strong> La preparaci\u00f3n y cooperaci\u00f3n de los servidores. <\/p>\n

3.<\/strong> La llegada de la hora. <\/p>\n

4.<\/strong> La extracci\u00f3n del agua hizo vino. <\/p>\n

5.<\/strong> La sorpresa del gobernador. <\/p>\n


IV. <\/strong>LAS COSAS EN LAS QUE NOS INSTRUYE EL MILAGRO. <\/p>\n

1.<\/strong> La anticipaci\u00f3n de las corrupciones eclesi\u00e1sticas. <\/p>\n

(1)<\/strong> La depreciaci\u00f3n romana del matrimonio. <\/p>\n

(2)<\/strong> La distinci\u00f3n romana de las carnes; que un hombre es m\u00e1s santo por lo que come o de lo que se abstiene. <\/p>\n

(3) <\/strong>Mariolatr\u00eda. <\/p>\n

2.<\/strong> El deber de la templanza y la abnegaci\u00f3n en medio de la profusi\u00f3n de la misericordia temporal. La gran abundancia puso a prueba el autocontrol. El mismo principio se aplica a todos los placeres: vestido, muebles, lectura. <\/p>\n

3.<\/strong> La excelencia superior de la dispensaci\u00f3n del Evangelio. <\/p>\n

(1)<\/strong> En contraste con el primer milagro de Mois\u00e9s al convertir el agua en sangre. <\/p>\n

(2)<\/strong> El reino de dios no es comida ni bebida. <\/p>\n

4.<\/strong> La influencia santificadora de la presencia de Cristo. (A. Beith, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El milagro de Can\u00e1<\/strong><\/p>\n

Aviso <\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>QUE LA RELIGI\u00d3N AMPLIA LOS PLACERES DE LA VIDA SOCIAL. La presencia de Cristo no interfiri\u00f3 con los procedimientos ordinarios. No hab\u00eda ninguna mirada en Su rostro que congelara a la compa\u00f1\u00eda. No protest\u00f3 contra la alegre m\u00fasica del canto nupcial. Nadie expres\u00f3 el deseo de que Jes\u00fas se hubiera quedado en casa. La fiesta de bodas hubiera sido un fracaso total si \u00c9l se hubiera mantenido alejado. Y la religi\u00f3n es mal entendida si se supone que disminuye la felicidad de la vida. Buena parte del placer mundano es febril, delirio que la religi\u00f3n condena, pero no descarta ning\u00fan placer inocente. Manda a los hombres a regocijarse siempre. Qu\u00e9 miserias indecibles ha barrido. Hay m\u00e1s felicidad en la caba\u00f1a cristiana que en el Palacio de C\u00e9sar. <\/p>\n


II. <\/strong>QUE LA VIDA SOCIAL ES EL \u00c1MBITO M\u00c1S PROMETEDOR PARA LA UTILIDAD RELIGIOSA. Cristo no se sent\u00eda fuera de lugar aqu\u00ed, aunque un observador descuidado podr\u00eda pensar que era mejor que \u00c9l estuviera en el Templo ense\u00f1ando. \u00c9l estaba aqu\u00ed por Su perfecta simpat\u00eda y para hacer el bien. La vida social proporciona al cristiano sus grandes oportunidades. La fidelidad en el ejercicio religioso no es la totalidad del deber. El cristiano en la sociedad es el principal predicador. Est\u00e1 all\u00ed para dar testimonio de la simpat\u00eda de la religi\u00f3n con todo lo que es saludable y para protestar contra todo lo que es pernicioso. (Sermones del Monday Club.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La relajaci\u00f3n de Jesucristo<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>Nuestro Se\u00f1or hab\u00eda pasado por el conflicto del desierto y las etapas iniciales de Su obra como llamador de los hombres y, adem\u00e1s, hab\u00eda salido de un largo viaje. Por lo tanto, NECESITABA RELAJACI\u00d3N y la encontr\u00f3 en una fiesta de bodas y en compa\u00f1\u00eda de sus amigos. Mostr\u00e1ndonos que ning\u00fan hombre puede o debe estar incesantemente ocupado en luchas o trabajo. Si lo hace, se desgastar\u00e1 prematuramente o se estropear\u00e1. Se requiere con urgencia tiempo para descansar e inflexionarse despu\u00e9s de cualquier tensi\u00f3n severa en el cuerpo o la mente. <\/p>\n


II. <\/strong>El trabajo y conflicto anterior era PROFUNDAMENTE RELIGIOSO; As\u00ed fue la relajaci\u00f3n. El peligro de nuestras distracciones es acumular otras cargas por el olvido de uno mismo o de Dios. \u201cYa sea que coman o beban, h\u00e1ganlo todo para la gloria de Dios\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>CRISTO UTILIZ\u00d3 LAS HORAS Y LOS MEDIOS DE RELAJACI\u00d3N PARA FINALES DISTINTAMENTE RELIGIOSOS. Su objetivo es siempre fermentar religiosamente a la sociedad. <\/p>\n

1.<\/strong> Por la manifestaci\u00f3n de Su gloria, para que <\/p>\n

2.<\/strong> Sus disc\u00edpulos crean en \u00c9l. <\/p>\n


IV. <\/strong>CRISTO EMPLE\u00d3 EN SU RELAJACI\u00d3N AQUELLOS INFINITOS RECURSOS SUYOS PARA EL BIEN DE LOS DEM\u00c1S, que ni aun en el desierto pudo ser inducido a emplear en Su propio beneficio. Declar\u00f3 a Nicodemo que pod\u00eda hacer mucho m\u00e1s abundantemente de lo que pod\u00eda pedir o pensar; aqu\u00ed \u00c9l cumpli\u00f3 la declaraci\u00f3n. (JW Burn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo en una fiesta<\/strong><\/p>\n

Aprende: <\/p>\n


Yo. <\/strong>CU\u00c1N HONORABLE A LA VISTA DE CRISTO ES EL ESTADO DEL MATRIMONIO. <\/p>\n

1.<\/strong> La sociedad nunca est\u00e1 en una condici\u00f3n saludable, y la verdadera religi\u00f3n nunca florece donde el matrimonio es poco estimado. <\/p>\n

2.<\/strong> La bendici\u00f3n y la presencia de Cristo son esenciales para una boda feliz. <\/p>\n


II. <\/strong>HAY MOMENTOS EN QUE ES L\u00cdCITO ESTAR FELIZ Y REGOCIJARSE. <\/p>\n

1.<\/strong> La verdadera religi\u00f3n nunca tuvo la intenci\u00f3n de poner melanc\u00f3licos a los hombres, sino todo lo contrario. El cristiano no tiene cabida en carreras, bailes, teatros, etc., pero no tiene derecho a entregar al diablo inocentes recreaciones. <\/p>\n

2.<\/strong> No es f\u00e1cil dar con el t\u00e9rmino medio entre lo l\u00edcito y lo il\u00edcito. Pero la regla de oro es Luk 2:49<\/span>. <\/p>\n

3.<\/strong> Si bien debemos llevar nuestra alegr\u00eda a la religi\u00f3n, debemos llevar nuestra religi\u00f3n al mundo. <\/p>\n


III. <\/strong>EL PODER TODOPODEROSO DE JESUCRISTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Acto de voluntad sin medios visibles. <\/p>\n

2.<\/strong> El mismo poder est\u00e1 a disposici\u00f3n de Su pueblo. (Bp. Ryle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fiesta de bodas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>ASISTIDO POR LOS AMIGOS DE CRISTO; aquellos conectados a trav\u00e9s de la sangre y por la gracia. El matrimonio, aunque no es un sacramento cristiano, es una ordenanza religiosa Gen 2:24<\/span>; Mateo 19:5<\/span>; Mar 10:7<\/span>; Ef 5:31<\/span>); honorable en todo (Heb 13,5<\/span>), y cuando las partes van bien unidas por el cari\u00f1o y la religi\u00f3n, motivo de calurosa felicitaci\u00f3n. Ordenado para la felicidad del individuo y el desarrollo de la raza, se calcula, cuando se lleva a cabo \u201csolemnemente, deliberadamente y en el temor de Dios\u201d, para promover el bienestar del esposo y la esposa, y asegurar un hogar para una crianza piadosa. de los ni\u00f1os (Mal 2:15<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>AGRADECIDOS POR LA PRESENCIA DE CRISTO. La primera boda en la tierra a la que asisti\u00f3 Dios (Gen 2:25<\/span>). No es extra\u00f1o, por lo tanto, que Cristo haya puesto una marca de honor en la instituci\u00f3n de Su Padre; mientras que era particularmente apropiado que \u00c9l inaugurara Su misi\u00f3n poniendo Su mano sobre los resortes de la humanidad, levantando esta santa ordenanza que quiz\u00e1s hab\u00eda sufrido m\u00e1s que cualquier otra por la ca\u00edda y restaur\u00e1ndola a su pr\u00edstina dignidad y belleza. (T. Whitelaw, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fiesta de bodas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL MINISTERIO DE CRISTO SE ABRE EN UN ESCENARIO DE FELICIDAD HUMANA <\/p>\n

1.<\/strong> Dios mismo es la felicidad esencial y quiere hacernos felices. <\/p>\n

2.<\/strong> Estamos dispuestos a hacer a Dios part\u00edcipe de nuestros dolores; Aqu\u00ed nos ense\u00f1a a hacer de \u00c9l el compa\u00f1ero de nuestras alegr\u00edas. <\/p>\n


II. <\/strong>LA PRIMERA APARICI\u00d3N DE CRISTO AL MUNDO FUE EN UNA BODA. Una protesta permanente contra la tendencia a hacer de la abstenci\u00f3n del matrimonio una virtud. Esta tendencia fue denunciada por Pablo como una de las doctrinas m\u00e1s perniciosas de los falsos maestros. <\/p>\n


III. <\/strong>EL PRIMER MILAGRO DE NUESTRO SE\u00d1OR FUE REALIZADO EN RELACI\u00d3N CON UN EVENTO, EL M\u00c1S BRILLANTE E INOCENTE EN LA VIDA HUMANA. No fue a los pecadores marginados de la sociedad a quienes dio Su primera y especial manifestaci\u00f3n de S\u00ed mismo, sino a aquellos que guardaban Sus leyes y ejerc\u00edan correctamente los afectos naturales que \u00c9l les hab\u00eda dado. El cielo siempre se acerca m\u00e1s al hogar m\u00e1s puro. El evangelio prefiere recibir a los hombres en su mejor momento, no en su peor momento, y recoger en su tesoro de gracia, no los restos de la vida humana, sino los ricos despojos de su juventud y fuerza. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL MILAGRO TUVO LUGAR EN EL PUEBLO DEL ISRAELITA, EN VERDAD EN EL CUAL NO HAB\u00cdA ENGA\u00d1O. Este disc\u00edpulo ten\u00eda la bienaventuranza de los puros de coraz\u00f3n que ven a Dios. Aquel que se manifest\u00f3 al patriarca durmiente en un sue\u00f1o en lo alto de la escalera, se revel\u00f3 a Natanael en la realidad de vigilia al pie, como un siervo que atiende las necesidades de los dem\u00e1s y enriquece los goces de la vida humana con Su bendici\u00f3n. Aquel que se le apareci\u00f3 a Jacob en una visi\u00f3n fugaz con el prop\u00f3sito de establecer una relaci\u00f3n de pacto con una familia y naci\u00f3n en particular, ha abierto por Su Encarnaci\u00f3n una relaci\u00f3n libre entre Dios y el hombre. (H. Macmillan, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fiestas humanas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LO QUE SON POR NATURALEZA. <\/p>\n


II. <\/strong>EN LO QUE SE CONVIERTEN POR EL PECADO. <\/p>\n


III. <\/strong>LO QUE VUELVEN A SER S\u00d3LO POR LA GRACIA DE CRISTO. (JPLange, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Marcas de la gracia de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>QUE CRISTO NOS DA LO M\u00c1S PRECIOSO POR NADA. <\/p>\n


II. <\/strong>HACE DE LO COM\u00daN UNA COSA GLORIOSA. <\/p>\n


III. <\/strong>DA LA MEJOR HORMA. <\/p>\n


IV. <\/strong>DA SEG\u00daN SU PROPIO TIEMPO, NO SEG\u00daN NUESTRAS IDEAS. (Harless.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El agua, el vino y la boda<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>EL VALOR PAT\u00c9TICO QUE HAY EN LAS FORMAS M\u00c1S SIMPLES DE LA VIDA HUMANA. Un peque\u00f1o pueblo mencionado cuatro veces en la Biblia, y luego solo por un escritor, ahora extinto, y que sin embargo tiene una dulce y brillante fama en toda la cristiandad, de modo que los peregrinos van a buscar sus ruinas. Una boda com\u00fan la ha hecho inmortal, mientras que los nombres de las grandes ciudades han perecido. <\/p>\n

1.<\/strong> Una sanci\u00f3n muy significativa de la relaci\u00f3n matrimonial. El esquema de fe y pr\u00e1ctica del Nuevo Testamento se inaugur\u00f3 en simpat\u00eda directa con los corazones humanos y se estableci\u00f3 en el centro de las instituciones familiares. <\/p>\n


II. <\/strong>JES\u00daS NUESTRO SE\u00d1OR NO HACE ACEPCI\u00d3N DE PERSONAS, ni si de alguno de los pobres. Jes\u00fas est\u00e1 presente en todo matrimonio verdadero. <\/p>\n


III. <\/strong>JES\u00daS NUNCA Puso A SU MADRE EN MADONNA. \u00c9l la respetaba profundamente, pero no permit\u00eda que ella le dictara. En \u201cMujer\u201d no hay reproche. Es la misma palabra que se le dirigi\u00f3 a ella en la cruz. Pero en \u00ab\u00bfQu\u00e9 hay ahora que es com\u00fan a ti ya m\u00ed?\u00bb \u00c9l intenta sugerir Su independencia. <\/p>\n


IV. <\/strong>UN LEMA NOBLE PARA TODO CRISTIANO SINCERO (Juan 2:5<\/span>). Mar\u00eda no se humill\u00f3 ni se desanim\u00f3. <\/p>\n


V. <\/strong>LA SOBERAN\u00cdA DEL HIJO DE DIOS SOBRE LA NATURALEZA. Tres caracter\u00edsticas de este milagro: su misterio, su magnitud, su moralidad. (CSRobinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo y la sociedad<\/strong><\/p>\n

Cristo aqu\u00ed desde el principio ejemplifica uno gran regla de Su auto-manifestaci\u00f3n: \u201cVino el Hijo del hombre, que come y bebe\u201d, sin importar si los cavilosos dicen: \u201cHe aqu\u00ed un hombre comil\u00f3n y bebedor de vino\u201d. Su mismo milagro fue una multiplicaci\u00f3n de los materiales del banquete, actuando \u00c9l mismo sobre lo que luego se convirti\u00f3 en la ley del evangelio. \u201cHospedaos los unos a los otros sin juzgar\u201d, etc. Cristo no vino a sacar del mundo a unos pocos, sino a transformar el mundo mismo; y se present\u00f3 a S\u00ed mismo en una fiesta de bodas para redimir las cosas \u201cque deber\u00edan ser para nuestra salud\u201d de ser convertidas, a trav\u00e9s del abuso imp\u00edo, en \u201cocasiones de ca\u00edda\u201d. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Observe c\u00f3mo LA RELIGI\u00d3N ANTES Y SIN CRISTO HA TRATADO CON LA SOCIEDAD. Su esfuerzo y oraci\u00f3n ha sido ser \u201csacados\u201d de \u00e9l para salvarse, pero este instinto, en s\u00ed mismo, se ha manifestado en formas suicidas. El ego\u00edsmo, malo en la naturaleza, es peor en la religi\u00f3n. La Epifan\u00eda de Cristo a la sociedad fue una idea original entre los religiosos. El sue\u00f1o de todas las religiones menos la cristiana era celebrar el monacato. Incluso el cristianismo ha reca\u00eddo en \u00e9l literalmente, y tambi\u00e9n moralmente en el ego\u00edsmo que se\u00f1ala a ciertas personas, frases, recreaciones como signos de un mundo que yace en la maldad. Mucho menos dif\u00edcil ser\u00eda el deber cristiano si pudi\u00e9ramos dejar el mundo y acabar con \u00e9l, pero no podemos y no nos atrevemos. Esta par\u00e1bola de la vida de nuestro Maestro nos lo muestra. <\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo CRISTO TRATA CON LA SOCIEDAD. Encuentra en el mundo hogares hermosos con afecto natural, y mesas servidas con las bondades de Dios. En esto, con las traicioneras cenizas arriba y los fuegos latentes abajo, Cristo viene y dice: \u201cUsad este mundo sin abusar de \u00e9l\u201d, y por Su presencia nos ayuda a obedecer Su precepto. Date cuenta, entonces, de esta presencia santificadora en los negocios, p. ej.<\/em>., o en el placer, y nos daremos cuenta de lo que vivificar\u00e1 a ambos con la vida Divina. Entonces estaremos all\u00ed para ejercer la misma ayuda a los dem\u00e1s a trav\u00e9s de Cristo, como Cristo ejerci\u00f3 en esta fiesta. <\/p>\n

1.<\/strong> Jes\u00fas estaba all\u00ed con sus disc\u00edpulos, no un Mes\u00edas solitario. <\/p>\n

2.<\/strong> Que los disc\u00edpulos lleven ahora al Maestro con ellos. Para algunos, \u00a1ay!, esto ser\u00eda fastidioso, y entonces, o se van sin Cristo, o se mantienen alejados. El primero es pecador, el segundo infiel. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fiesta cristiana<\/strong><\/p>\n

Algunas personas piensan que la era de los milagros ha pasado; todo el mundo sabe que la de los matrimonios no. <\/p>\n


Yo. <\/strong>JES\u00daS NO S\u00d3LO TOLERA LOS USOS SOCIALES DE LA VIDA, sus fiestas entre las dem\u00e1s, SINO QUE LOS ANIMA Y LOS SANTIFICA. Algunas personas melanc\u00f3licas fruncen el ce\u00f1o ante los signos comunes de alegr\u00eda, pero para este h\u00e1bito tenemos aqu\u00ed el ant\u00eddoto eterno. <\/p>\n


II. <\/strong>NECESITAMOS A CRISTO EN LAS TEMPORADAS DE FESTIVIDAD SOCIAL TANTO O M\u00c1S QUE EN OTRAS MOMENTOS. La religi\u00f3n pura nunca est\u00e1 fuera de temporada. Si pensamos que damos nuestra adoraci\u00f3n a Dios, y tapamos la boca del diablo con una indulgencia ocasional, el diablo pronto obtendr\u00e1 nuestra adoraci\u00f3n tambi\u00e9n. No hay error m\u00e1s fatal que pensar que si pagamos nuestras deudas en la Casa de Dios, podemos agradarnos a nosotros mismos en la casa del hombre. Jes\u00fas debe ser siempre invitado en nuestros momentos de alegr\u00eda; porque ten por seguro que si no le enviamos nuestra invitaci\u00f3n, el diablo vendr\u00e1 sin ella. <\/p>\n


III. <\/strong>HAY UNA TERNURA EXQUISITA EN EL ENLACE DE NUESTRO SE\u00d1OR A SUS DISC\u00cdPULOS A \u00c9L en esta fiesta de bodas. \u00c9l no les habla de la cruz todav\u00eda. Habla como ellos pueden soportarlo. Viniendo despu\u00e9s de Su largo ayuno en el desierto, \u00c9l no respira ascetismo. El que hab\u00eda sido presionado tan duramente por el pan, convierte el agua en vino. \u00c9l nos entrenar\u00e1 como necesitamos ser entrenados. <\/p>\n


IV. <\/strong>SI CRISTO EST\u00c1 EXCLUIDO DE LA CASA DE FESTEJO, NO DEBEMOS<\/p>\n

MARAVILLARSE DE SU AUSENCIA DE LA CASA DE L\u00daTIMO.<\/em><\/p>\n

( Harry Jones, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ministerio comenz\u00f3 en una fiesta de bodas que termin\u00f3 en el Calvario, y su gloria fue manifestada por ambos. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA CONDICI\u00d3N FUNDAMENTAL, ORIGINAL Y \u00daLTIMA DE LA VIDA ES LA BENDICI\u00d3N. La vida comienza en el Ed\u00e9n, pasa por Getseman\u00ed y el Calvario y termina en el cielo. Es la voluntad de Dios que el hombre sea bendito en todas partes y siempre. La miseria no est\u00e1 en la creaci\u00f3n de Dios, sino en la destrucci\u00f3n del diablo. <\/p>\n


II. <\/strong>NUESTRO SE\u00d1OR BUSC\u00d3 SEPARARSE DE UNA VEZ Y ABSOLUTAMENTE DEL ESP\u00cdRITU ASCETICO. Vino a a\u00f1adir a la alegr\u00eda de todas las fiestas, el brillo de todos los hogares, la alegr\u00eda de todos los cantos. Estaba absolutamente libre de la idolatr\u00eda monacal del dolor. \u00c9l simplemente se dedic\u00f3 a la obra de Su Padre en cualquier direcci\u00f3n que pudiera ser. <\/p>\n


III. <\/strong>CRISTO INVIERTE EL M\u00c9TODO UNIFORME DEL DIABLO EN LAS FIESTAS. \u00bfAlguien consigui\u00f3 lo mejor del vino del mundo, o del diablo, al final del banquete? Pero todo lo que \u00c9l da tiene una reserva infinita detr\u00e1s. Por lo tanto, somos salvos por la esperanza. El dolor y el trabajo son moment\u00e1neos, el gozo se hace eterno <\/p>\n


IV. <\/strong>CRISTO MOSTR\u00d3 EL VERDADERO ESP\u00cdRITU DEL SACRIFICIO PROPIO. El gozo compasivo con el gozo del Se\u00f1or. (J. Baldwin Brown, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones del incidente<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Templanza en medio de la abundancia. <\/p>\n

2.<\/strong> La profusi\u00f3n de los dones divinos. <\/p>\n

3.<\/strong> La presencia de Cristo cambia las circunstancias de su pueblo. <\/p>\n

4.<\/strong> Cristo convierte lo inferior en superior; lo com\u00fan a lo valioso.<\/p>\n

5.<\/strong> Cristo no obra hasta que se siente la necesidad. <\/p>\n

6.<\/strong> Cristo obra seg\u00fan Su propia voluntad, sin interferencia humana. (Family Churchman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

An\u00e1lisis general e ilustraciones del milagro de Can\u00e1<\/strong><\/p>\n

La empresa en esta boda puede representar a la Iglesia de Cristo, que a menudo se representa como invitados reunidos para una fiesta de bodas. Jes\u00fas, y su madre, y sus disc\u00edpulos estaban all\u00ed; as\u00ed es en la Iglesia. Las circunstancias anteriores del matrimonio, en las que quer\u00edan vino, representan el estado de la Iglesia antes de la venida de Cristo; o m\u00e1s bien, antes de que se estableciera la dispensaci\u00f3n evang\u00e9lica. Las \u00faltimas circunstancias de la boda, en la que tuvieron mucho vino, representan el \u00faltimo estado de la Iglesia, despu\u00e9s del derramamiento del Esp\u00edritu en Pentecost\u00e9s, y especialmente despu\u00e9s de la ca\u00edda del Anticristo. El vino representa los suministros espirituales de Su Iglesia, la gracia y los consuelos del Esp\u00edritu Santo, que a menudo son representados por el vino en las Escrituras. Se les acab\u00f3 el vino y se acabaron; as\u00ed anteriormente la Iglesia del Antiguo Testamento ten\u00eda un suministro de vino; pero cuando Cristo vino al mundo, estaba fuera: de alguna manera no ten\u00edan vino. Pero cuando Cristo vino y ascendi\u00f3 al cielo, pronto dio a su Iglesia mucho vino, y vino mucho mejor que el que jam\u00e1s hab\u00eda disfrutado la Iglesia jud\u00eda; como est\u00e1 dicho: \u201cHas guardado el buen vino hasta ahora\u201d. De nuevo, antes de que comiencen los tiempos gloriosos de la Iglesia, el vino de la Iglesia se agota y casi se acaba; con lo que se mezclan es con agua: conocimiento humano, especulaciones y disputas sin savia, y moralidad muerta. Antiguamente la Iglesia cristiana ten\u00eda vino, como en los tiempos de la Iglesia primitiva, y en los tiempos de la Reforma; pero ahora su vino casi se ha acabado. Pero despu\u00e9s del comienzo de estos tiempos gloriosos, su agua se convertir\u00e1 en vino, y mucho mejor vino que nunca antes. La madre de Jes\u00fas puede representar a los m\u00e1s eminentes ministros del evangelio, o a la autoridad eclesi\u00e1stica p\u00fablica, ejercida en s\u00ednodos, escuelas p\u00fablicas, etc. Ellos, en un tiempo oscuro y muerto de la Iglesia, se quejan a Cristo de su fracaso, de la falta de vino en la Iglesia, y buscan en \u00c9l una provisi\u00f3n. Pero no deben esperar una respuesta hasta que llegue el tiempo de Cristo; sus oraciones no son respondidas hasta entonces, y entonces ser\u00e1n completamente respondidas; sus oraciones no son rechazadas, son ofrecidas con incienso. Los gritos de las almas debajo del altar, que gritan: \u201c\u00bfHasta cu\u00e1ndo, Se\u00f1or, santo y verdadero?\u201d no son rechazados; pero, sin embargo, se les dice que deben gemir hasta que llegue el tiempo de Dios. Los siervos representan a los ministros del evangelio; tienen un mandato de la madre de Jes\u00fas, es decir, <\/em>de la Iglesia en su autoridad p\u00fablica, para hacer todo lo que Jes\u00fas manda. De donde podemos notar, que la manera de tener una abundante efusi\u00f3n del Esp\u00edritu con su Palabra y ordenanzas, es que los ministros sean fieles en su obra. Deben llenar con agua las tinajas de la purificaci\u00f3n; eso es todo lo que pueden hacer. Ellos pueden, en el uso de las ordenanzas de la casa de Dios, y los medios se\u00f1alados de gracia y purificaci\u00f3n, el instante a tiempo y fuera de tiempo; pueden llenar las tinajas de agua hasta el borde; pueden ser abundantes en la predicaci\u00f3n de la Palabra, que, como procede de ellos, no es m\u00e1s que agua, letra muerta, cosa ins\u00edpida, ins\u00edpida, sin esp\u00edritu, pero esto es lo que Cristo bendecir\u00e1 para abastecer a su Iglesia con vino. (Jonathan Edwards.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La popularidad de este milagro de Can\u00e1<\/strong><\/p>\n

Desde muy temprano per\u00edodo la Iglesia ha reconocido la importancia y el significado del milagro. De los cincuenta y dos sarc\u00f3fagos de m\u00e1rmol encontrados originalmente en las catacumbas de Roma, y ahora conservados en el Museo de San Juan de Letr\u00e1n, no menos de diecis\u00e9is tienen tallada en ellos una tosca representaci\u00f3n de Jes\u00fas tocando con una vara dos, tres, cuatro, cinco o seis c\u00e1ntaros de agua colocados en el suelo, variando el n\u00famero seg\u00fan la habilidad del artista o el espacio de que disponga. En los frescos y mosaicos de numerosas iglesias y edificios consagrados, el incidente se ha representado en una gran variedad de formas; y Tintoretto agot\u00f3 su genio, dando expresi\u00f3n a su maravillosa belleza, en su gran cuadro en la iglesia de Santa Maria della Salute en Venecia. Con comentaristas de todas las \u00e9pocas, el milagro de Can\u00e1 ha sido un tema favorito y f\u00e9rtil para la exposici\u00f3n. Ning\u00fan milagro recompensar\u00e1 m\u00e1s completamente un estudio cuidadoso que el que encuentra al investigador en el umbral mismo. Es la \u201cpuerta hermosa\u201d por la que se entra al templo sagrado de la verdad Divina. Es la inicial iluminada que representa, en forma pict\u00f3rica, la naturaleza y el dise\u00f1o del reino de los cielos revelado a los hombres. Es una par\u00e1bola actuada de todo el evangelio; un tipo e imagen de toda la obra de Jes\u00fas, abriendo un panorama de luz en los caminos de Dios. (H. Macmillan, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cana<\/strong>.<\/p>\n

Dos lugares reclaman la distinci\u00f3n de ser la Can\u00e1 del evangelio\u2014una aldea arruinada y desierta, llamada Khurbet Cana, aproximadamente a medio d\u00eda de viaje al noroeste de Nazaret; y el otro, llamado Kerr Kenna, que se encuentra mucho m\u00e1s cerca, en el camino principal actual de esa ciudad a Tiber\u00edades y el distrito de los lagos. El gran peso de la evidencia derivada del nombre, el sitio, la historia y los restos presentes est\u00e1 del lado de este \u00faltimo lugar, que sigue siendo uno de los pueblos m\u00e1s pr\u00f3speros de Galilea. Como Na\u00edn, su situaci\u00f3n es sumamente pintoresca. Se alza sobre la ladera de una colina baja, en la cabecera de varios valles que forman caminos naturales que descienden por un lado a la costa del mar y por el otro al lago de Galilea. Enfrente hay un rico fondo, que se convierte en lago o pantano en la \u00e9poca de lluvias. En este sentido, Cans se parece a los pueblos de Italia, que est\u00e1n casi todos construidos sobre alturas aisladas, que se elevan sobre extensas llanuras pantanosas, no solo por seguridad, sino tambi\u00e9n por el aire m\u00e1s puro y la perspectiva m\u00e1s amplia. Su nombre griego, que no tiene forma hebrea, caldea o aramea, significa ca\u00f1a; y sin duda se deriv\u00f3 de las ca\u00f1as que todav\u00eda crecen en abundancia en la llanura pantanosa de abajo, y emiten su l\u00fagubre lamento cuando los vientos las atraviesan. Varios lugares conocidos tienen nombres similares por la misma raz\u00f3n, como Cannae, Canneto, Cannossa y Cannes. Las casas del pueblo moderno est\u00e1n enmarcadas entre huertos de granados, cuyo follaje verde oscuro y flores escarlatas forman en abril una escena de encanto. La higuera proyecta todav\u00eda su agradecida sombra sobre el camino blanco, y al pie de la colina hay un pozo profundo y fresco, el \u00fanico en la vecindad, de donde debi\u00f3 sacarse el agua que se usaba en la fiesta de bodas. Los restos de edificios antiguos atestiguan la antig\u00fcedad canosa del sitio y su importancia anterior. Todav\u00eda se pueden rastrear los cimientos de una iglesia y un monasterio primitivos, erigidos por cristianos sirios en conmemoraci\u00f3n de la fiesta de bodas. Los edificios estaban completos mucho antes de que se estableciera el poder de los musulmanes en Galilea; y varios peregrinos de Occidente los visitaron de vez en cuando durante un per\u00edodo de novecientos a\u00f1os. Nuestro propio ingl\u00e9s St. Willibald, que era palmero en 722, se qued\u00f3 un d\u00eda en Cans y rez\u00f3 en la iglesia; y, cuatrocientos a\u00f1os m\u00e1s tarde, otro peregrino ingl\u00e9s, Saewulf, vio e inform\u00f3 sobre el convento, llamado as\u00ed por el gobernante de la fiesta, \u00abSanto Architriclinos\u00bb, el \u00fanico edificio en Cans entonces que no fue destruido por completo. (H. Macmillan, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Costumbres matrimoniales orientales<\/strong><\/p>\n

Una la boda es muy diferente a una occidental; y hay tanta variedad de usos en los acompa\u00f1amientos de esta ceremonia en Oriente como en Occidente. En todos los casos, sin embargo, las ceremonias del matrimonio se encuentran entre las ceremonias m\u00e1s prominentes de la vida privada, haci\u00e9ndose tanta ostentaci\u00f3n como lo permitan las circunstancias de las partes contrayentes. Sin embargo, entre los habitantes adinerados de las ciudades, las ceremonias del matrimonio son prolongadas y complicadas. Seis o siete d\u00edas despu\u00e9s de la celebraci\u00f3n del contrato de esponsales, el adinerado novio comienza a iluminar la calle en la que vive con l\u00e1mparas oscilantes y ondeando banderas en se\u00f1al de las pr\u00f3ximas festividades. Durante las tardes de estos d\u00edas se celebran fiestas en la casa del novio. El entretenimiento principal lo da el novio la noche anterior al matrimonio. El d\u00eda de la boda la novia va en procesi\u00f3n a la casa del novio, precedida de m\u00fasica, danzantes, saltimbanquis y paseando bajo un dosel. La procesi\u00f3n busca una ruta tortuosa y tarda varias horas antes de llegar a la casa del novio. Aqu\u00ed la fiesta se ameniza con un refrigerio. Al atardecer, el novio sale de la casa y va en procesi\u00f3n a una mezquita para decir las oraciones ceremoniales apropiadas. Luego la procesi\u00f3n regresa lentamente, precedida por m\u00fasica y faroles. Cuando la procesi\u00f3n llega a la casa, se ponen ante la compa\u00f1\u00eda pipas, caf\u00e9 y sorbete (agua endulzada, porque los mahometanos no beben vino). El novio visita entonces a su novia, cuyo rostro ve ahora por primera vez. Al anunciar que est\u00e1 satisfecho con su novia, las mujeres de fuera levantan el zaghareet, o estridentes gritos de alegr\u00eda, que anuncian el feliz acontecimiento a todo el vecindario. Luego, el novio regresa, por un momento, a sus amigos que est\u00e1n festejando abajo, para recibir sus felicitaciones por la finalizaci\u00f3n del matrimonio. (SS Times.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Matrimonio feliz donde se reconoce a Cristo<\/strong><\/p>\n

Cuando Philip Henry era establecido en Worthenburv, busc\u00f3 la mano de la \u00fanica hija y heredera del Sr. Matthews, de Broad Oak. El padre objet\u00f3, diciendo que, aunque el Sr. Henry era un excelente predicador y un caballero, no sab\u00eda de d\u00f3nde ven\u00eda. \u201cCierto\u201d, dijo la hija; pero s\u00e9 ad\u00f3nde va y me gustar\u00eda ir con \u00e9l. El Sr. Henry registra en su diario mucho tiempo despu\u00e9s la felicidad de la uni\u00f3n, que se consuma poco despu\u00e9s: \u201c26 de abril de 1680. Este d\u00eda llevamos casados veinte a\u00f1os, en cuyo tiempo hemos recibido del Se\u00f1or veinte mil mercedes– \u00a1A Dios sea la gloria!\u201d A veces escribe: \u201cHemos estado casados durante tanto tiempo y nunca nos hemos reconciliado, es decir<\/em>, nunca hubo ocasi\u00f3n para ello\u201d. Su consejo a sus hijos con respecto a su matrimonio fue: \u201cAgradad a Dios, agradaos a vosotros mismos, y me agradar\u00e9is a m\u00ed\u201d; y su cumplido habitual a sus amigos reci\u00e9n casados: \u201cOtros les desean toda la felicidad. Os deseo toda la santidad, y entonces no hay duda, pero tendr\u00e9is toda la felicidad\u201d. (Vida de Philip Henry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bendici\u00f3n del matrimonio<\/strong><\/p>\n

Esa es la gran bendici\u00f3n del matrimonio, que nos libra de la tiran\u00eda de Meum <\/em>y Tuum. <\/em>Convirti\u00e9ndose el uno en el otro, se gana el cari\u00f1o de ambos y convierte una servidumbre y una monoton\u00eda adormecedora en un servicio libre y gozoso. Y al hacer comprender en el coraz\u00f3n de cada uno que es algo mejor que un mero yo, que es parte de un todo superior y m\u00e1s precioso, se convierte en un tipo de la uni\u00f3n entre la Iglesia y su Se\u00f1or. (J G. Hare<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n tanto para el gozo como para el dolor<\/strong><\/p>\n

Religi\u00f3n es tan necesaria para la prosperidad como para la adversidad. No hay felicidad tan feliz que Su presencia no pueda hacerla m\u00e1s feliz; y aquellos que buscan tenerlo a \u00c9l en sus bodas pueden contar m\u00e1s confiadamente con \u00c9l en sus sufrimientos y en sus lechos de muerte. (JA Seiss, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los milagros de la naturaleza y los milagros de Cristo<\/strong><\/p>\n

El que hizo vino en aquel d\u00eda en la fiesta de bodas en esas seis tinajas, que \u00c9l mand\u00f3 que se llenaran de agua, lo mismo hace todos los a\u00f1os lo mismo en las vides. Porque as\u00ed como lo que los siervos echaban en las tinajas se convert\u00eda en vino por obra del Se\u00f1or, as\u00ed lo que derraman las nubes se transforma en vino por obra del mismo Se\u00f1or. Pero esto \u00faltimo no nos maravilla, porque sucede todos los a\u00f1os; por el uso constante ha perdido su maravilla. Y, sin embargo, sugiere una mayor consideraci\u00f3n. Pero como los hombres, concentrados en otra cosa, han perdido la consideraci\u00f3n de las obras de Dios por las cuales deben alabarlo diariamente como el Creador, Dios se ha reservado para s\u00ed mismo la realizaci\u00f3n de ciertas acciones extraordinarias, para que, impresion\u00e1ndolos con asombro, \u00c9l podr\u00eda despertar a los hombres como si estuvieran dormidos para que lo adoren. Un muerto resucita; los hombres se maravillan: tantos nacen cada d\u00eda, y ninguno se maravilla. Si reflexionamos m\u00e1s atentamente, es m\u00e1s admirable que uno sea quien antes no era, que uno que iba a volver a la vida. (Agust\u00edn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La transformaci\u00f3n del medio<\/strong><\/p>\n

Hizo vino del agua; no vino sin agua. No es la naturaleza de Su obra hacer un nuevo orden de criaturas para los santos, o un nuevo orden de facultades para la religi\u00f3n, o un nuevo planeta para ese mundo futuro en el que mora la justicia; pero es Su oficio tomar al hombre com\u00fan tal como es, y los cielos y la tierra que ahora son, y mediante un nuevo y sobrenatural poder sobre ellos, hacer evolucionar de uno a un ser puro, santo y real, y al otro una morada digna y un dominio para \u00e9l para siempre. Preciosas como son esas joyas vivientes Suyas que el Salvador eventualmente re\u00fane en el glorioso gabinete del mundo venidero, en su origen son simples hombres y mujeres, de pasiones similares a las nuestras: humanidad ordinaria ennoblecida y transformada por la gracia sobrenatural en eterna. reyes y sacerdotes. El cristianismo, en sus m\u00e1s altos logros y resultados, es simplemente el poder milagroso de Jes\u00fas hecho efectivo en y sobre los elementos comunes de la naturaleza: la gozosa transfiguraci\u00f3n de lo com\u00fan en noble, de lo pecaminoso en santo, de lo terrenal en celestial. (JASeiss, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Juan 2:1-11 Al tercer d\u00eda hubo una boda en Can\u00e1 de Galilea. El milagro de Can\u00e1 Yo. LA OCASI\u00d3N EN QUE SE REALIZ\u00d3 EL MILAGRO. 1. El tiempo. El tercer d\u00eda despu\u00e9s de la entrevista con Nathanael. 2. El lugar. Can\u00e1, a unas nueve millas de Nazaret. Llamada Latas de Galilea para distinguirla de otro … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Juan 2:1-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39646","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39646","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39646"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39646\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39646"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39646"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39646"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}