{"id":39651,"date":"2022-07-16T09:10:25","date_gmt":"2022-07-16T14:10:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-210-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:10:25","modified_gmt":"2022-07-16T14:10:25","slug":"estudio-biblico-de-juan-210-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-210-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Juan 2:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Juan 2:10<\/span><\/p>\n

T\u00fa has guardado el buen vino hasta ahora.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Aprendemos <\/p>\n


I. <\/strong>QUE CRISTO TIENE SIMPAT\u00cdA CON LAS AMAS DE CASA. El vino se termin\u00f3 y Jes\u00fas vino al rescate. No se preocupe cuando haya escasez en su hogar, pero conf\u00ede en Dios y haga lo mejor que pueda y \u00c9l lo ayudar\u00e1. Cristo es el mejor consejero y la ayuda m\u00e1s eficaz. <\/p>\n


II. <\/strong>CRISTO HACE COSAS EN ABUNDANCIA. Una peque\u00f1a provisi\u00f3n hubiera sido suficiente, pero Cristo dio ciento treinta galones del mejor vino. Todo lo que Dios hace, lo hace abundantemente. <\/p>\n

1.<\/strong> En la naturaleza. <\/p>\n

2.<\/strong> En gracia. <\/p>\n


III. <\/strong>CRISTO NO SOMBRA LAS ALEGR\u00cdAS DE LOS DEM\u00c1S CON SUS PROPIOS DUELOS. Cristo sab\u00eda lo que le esperaba, pero ocult\u00f3 su propio dolor para encender el gozo de ellos. As\u00ed que no infundas tus propios dolores en tus hijos. Tendr\u00e1n bastantes problemas con el tiempo. Al\u00e9grate de que no puedan apreciar el tuyo. Guarda las penas todo el tiempo que puedas. Que disfruten de la vida mientras puedan. <\/p>\n


IV. <\/strong>CRISTO NO SE IMPACIENTE CON LOS LUJOS DE LA VIDA. El vino, del que se podr\u00eda haber prescindido, escase\u00f3 y, sin embargo, Cristo lo repuso. No hay m\u00e1s da\u00f1o en el lujo honesto que en la pobreza honesta. No hay m\u00e1s religi\u00f3n en un abrigo nuevo que en uno viejo. El mundo fue una vez un para\u00edso y volver\u00e1 a serlo. <\/p>\n


V. <\/strong>CRISTO NO TIENE IMPACIENCIA CON EL GOZO FESTIVO. el mismo milagro lo aument\u00f3. Los hijos de Dios tienen m\u00e1s derecho a re\u00edr que los dem\u00e1s: ninguna alegr\u00eda les es negada. <\/p>\n


VI. <\/strong>CRISTO VIENE A NOSOTROS EN NUESTRA EXTREMA. Cuando se termin\u00f3 el vino, y antes de que hubiera alguna verg\u00fcenza, vino en ayuda de esta gente. <\/p>\n

1.<\/strong> Tantas veces en extrema pobreza Cristo ha venido al socorro de su pueblo. <\/p>\n

2.<\/strong> En la desesperaci\u00f3n de la culpabilidad consciente. <\/p>\n

3.<\/strong> En la muerte. <\/p>\n


VII. <\/strong>CRISTO DA LO MEJOR DEL \u00daLTIMO. <\/p>\n

1.<\/strong> En la experiencia cristiana. <\/p>\n

2.<\/strong> En gloria. (T. De Witt Talmage, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Recursos infinitos<\/strong><\/p>\n

Aviso <\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>QUE DIOS SE MUEVE POR UNA LEY SUPERIOR A LA QUE EL HOMBRE ENTIENDE Isa 55:8-9<\/span>).<\/p>\n

1.<\/strong> Los hombres dan lo mejor de s\u00ed primero, pero Dios adopta el principio del desarrollo gradual. <\/p>\n

2.<\/strong> Los hombres dan con moderaci\u00f3n, Dios da con abundancia. <\/p>\n


II. <\/strong>ESE HOMBRE A VECES ES ALABADO POR BENDICIONES QUE VIENE DIRECTAMENTE DE LA MANO DIVINA. <\/p>\n

1.<\/strong> En la legislaci\u00f3n se alaba al pol\u00edtico, y pocos atribuyen la bendici\u00f3n a la Gran Fuente del gobierno. <\/p>\n

2.<\/strong> En la vida social los hombres han elogiado la disciplina de los padres, o la educaci\u00f3n escolar por un alto tono de moralidad, mientras que pocos reconocen la Fuente de la Pureza. <\/p>\n

(1)<\/strong> Es aqu\u00ed donde ha errado la infidelidad; se ha detenido en las segundas causas y se ha detenido en el novio, en lugar de indagar por Cristo. <\/p>\n

(2)<\/strong> As\u00ed sucede con la ciencia; pero la ciencia es s\u00f3lo un agente. Puede ser un bot\u00e1nico, pero \u00bfqui\u00e9n inici\u00f3 el fluido vital? Un ge\u00f3logo, pero \u00bfqui\u00e9n escribi\u00f3 la p\u00e1gina rocosa? Un astr\u00f3nomo, pero \u00bfqui\u00e9n construy\u00f3 el mundo? <\/p>\n

(3)<\/strong> Lo mismo ocurre con los cristianos profesantes. <\/p>\n


III. <\/strong>QUE DIOS A VECES PRESENTA EL RESULTADO SIN REVELAR EL PROCESO, En algunos departamentos del universo moral los procesos pertenecen exclusivamente a Dios, y los resultados al hombre. En la disciplina de nuestra naturaleza, Dios conduce el proceso misterioso; mientras que en la diseminaci\u00f3n del evangelio se requiere que el hombre asuma el albedr\u00edo. Estos tres grandes principios pueden ense\u00f1arnos <\/p>\n

1.<\/strong> A reconocer la mano Divina en cada avance. \u00bfQu\u00e9 tenemos que no hayamos recibido? Debemos ser humildes, por lo tanto. <\/p>\n

2.<\/strong> Nunca desconfiar de los recursos de Dios. Nunca has bebido el mejor vino que Dios puede proveer. Tiene riquezas inescrutables. <\/p>\n

3.<\/strong> Reprimir la curiosidad y cultivar la gratitud. Toma con gratitud lo que Dios provee. (Joseph Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cinco caracter\u00edsticas de la obra de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>APROPIACI\u00d3N. Cristo hace lo correcto, en el lugar correcto, en el momento correcto. El pueblo no quer\u00eda pan, ni ropa, ni<\/em>salud. Si hubieran sido ricos, el milagro habr\u00eda sido innecesario; en un per\u00edodo anterior habr\u00eda sido prematuro. Y en su providencia sobre nuestra vida, Cristo no hace nada fuera de lugar o superfluo. <\/p>\n


II. <\/strong>MISTERIO. Cristo simplemente quiso y el agua se hizo vino: nadie sabe c\u00f3mo. <\/p>\n

1.<\/strong> As\u00ed en la vida f\u00edsica. <\/p>\n

2.<\/strong> Vida humana. <\/p>\n

3.<\/strong> Vida espiritual. <\/p>\n


III. <\/strong>ABNEGACI\u00d3N DE S\u00cd MISMO. El novio recibi\u00f3 el cr\u00e9dito por el acto de Cristo. <\/p>\n

1.<\/strong> Entonces, en la vida, el empleador se lleva el cr\u00e9dito por la habilidad y la fuerza del empleado. <\/p>\n

2.<\/strong> Entonces, en la moral, la inteligencia y el poder humanos obtienen el cr\u00e9dito de los \u00e9xitos que deben atribuirse a la bondad de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong> As\u00ed que en la Iglesia se permite que los medios de gracia usurpen el lugar del Dador de la gracia.<\/p>\n


IV. <\/strong>PROGRESO. Lo mejor \u00faltimo. Esta es la ley por la cual Cristo gobierna a los hombres. <\/p>\n

1.<\/strong> Por su providencia. <\/p>\n

2.<\/strong> A trav\u00e9s de Su Esp\u00edritu. <\/p>\n


V. <\/strong>GENEROSIDAD SIN OSTENTACIONES. Cristo anticip\u00f3 la necesidad que los invitados ignoraban. (JW Burn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El banquete de Satan\u00e1s y el de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA CASA DE SATAN\u00c1S, en la cual hay cuatro mesas. <\/p>\n

1.<\/strong> La mesa del libertino: una mesa alegre. Entra el gobernador. Tiene una sonrisa suave y una t\u00fanica de muchos colores. \u00c9l trae <\/p>\n

(1)<\/strong> La copa de vino del placer. El joven lo toma, y al principio bebe con cautela. No tiene intenci\u00f3n de darse mucho gusto. \u00a1Pero qu\u00e9 dulce es! Bebe un trago m\u00e1s profundo, y el vino est\u00e1 caliente en sus venas. \u00a1Cu\u00e1n bendito es \u00e9l! Bebe y bebe de nuevo, hasta que su cerebro comienza a dar vueltas con el deleite pecaminoso. Este es el primer curso. <\/p>\n

(2)<\/strong> Ahora, con una mirada lasciva, el gobernador sutil se levanta. Su v\u00edctima ha tenido suficiente del mejor vino. Trae otro, todo chato e ins\u00edpido: la copa de la saciedad. \u201c\u00bfQui\u00e9n tiene aflicci\u00f3n? \u00bfQui\u00e9n tiene ojos rojos? Los que se demoran en el vino\u201d, en sentido figurado y literal. El libertino pronto descubre que todas las rondas de placer terminan en saciedad. \u201cDame algo fresco\u201d, grita; y la alegr\u00eda misma se vuelve plana y aburrida. <\/p>\n

(3)<\/strong> El gobernador manda que se aborde otro licor. Esta vez el demonio lleva el c\u00e1liz negro del sufrimiento. El que se rebela contra las leyes de Dios debe recoger la cosecha en su propio cuerpo aqu\u00ed. <\/p>\n

(4)<\/strong> Queda el \u00faltimo curso: la tumba. El libertino muere y desciende de la enfermedad a la condenaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Hay otra mesa, toda limpia y bonita. El vino en \u00e9l parece no tener intoxicaci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 contentos est\u00e1n los invitados! Es la mesa de la justicia propia. Satan\u00e1s, como un \u00e1ngel de luz, saca una copa de oro que contiene el vino de la <\/p>\n

(1)<\/strong> autosatisfacci\u00f3n. Este vino hace que el bebedor se hinche con una dignidad engre\u00edda. <\/p>\n

(2)<\/strong> Esta copa eventualmente es reemplazada por la del descontento y la inquietud mental. Como se desea la confianza, se la encuentra deficiente. <\/p>\n

(3)<\/strong> Esto se quita, y se trae la copa de la consternaci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1ntos hombres que han sido farisaicos toda su vida han descubierto, al final, que la base de su esperanza se ha ido. <\/p>\n

(4)<\/strong> El \u00faltimo proceder debe ser el mismo que el del libertino, por cuanto Cristo ha sido rechazado. <\/p>\n

3.<\/strong> La tercera mesa est\u00e1 repleta de los m\u00e1s honorables invitados: reyes, pr\u00edncipes, alcaldes, regidores y grandes comerciantes. <\/p>\n

(1)<\/strong> Satan\u00e1s trae una copa que fluye y dice: \u201cJoven, est\u00e1s comenzando en un negocio; hazte rico lo m\u00e1s r\u00e1pido que puedas\u201d. El joven bebe y dice: \u201cAhora tengo abundancia: mis esperanzas se han realizado en verdad\u201d. <\/p>\n

(2)<\/strong> Pero luego viene la nauseabunda copa del cuidado. Las riquezas canker su coraz\u00f3n. <\/p>\n

(3)<\/strong> Despu\u00e9s de esto viene la copa de la avaricia, que aumenta la sed ardiente de la que muchos han muerto agarrados a sus bolsas de dinero. <\/p>\n

(4)<\/strong> Luego est\u00e1 la copa de la p\u00e9rdida, en la que el dinero y la satisfacci\u00f3n que una vez dio perecen. <\/p>\n

4.<\/strong> La cuarta mesa est\u00e1 dispuesta en un rinc\u00f3n muy apartado para los pecadores secretos. Satan\u00e1s interviene silenciosamente <\/p>\n

(1)<\/strong> con la copa del pecado secreto. \u201cLas aguas robadas son dulces\u201d. <\/p>\n

(2)<\/strong> Despu\u00e9s trae el vino de una conciencia inquieta. <\/p>\n

(3)<\/strong> Un cuenco macizo lleno de una mezcla negra, el miedo a ser detectado, luego tiene que ser bebido. <\/p>\n

(4)<\/strong> El descubrimiento es la \u00faltima copa. \u201cTen por seguro que tu pecado te alcanzar\u00e1\u201d, si no en este mundo, en el venidero. <\/p>\n


II. <\/strong>LA CASA DEL SALVADOR. <\/p>\n

1.<\/strong> Ven y si\u00e9ntate a la mesa de las providencias externas de Cristo. <\/p>\n

(1)<\/strong> La primera copa suele ser amarga, el peor vino primero. Cristo no busca disc\u00edpulos que se deslumbren con las primeras apariencias. <\/p>\n

(2)<\/strong> Despu\u00e9s de la copa de la aflicci\u00f3n viene la copa de la consolaci\u00f3n. <\/p>\n

(3)<\/strong> La copa de gloria. <\/p>\n

2.<\/strong> La mesa de la experiencia interior. <\/p>\n

(1)<\/strong> La primera copa es la copa amarga de la convicci\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> Esto da lugar a la copa del amor que perdona. <\/p>\n

(3)<\/strong> La copa de la felicidad eterna. <\/p>\n

3.<\/strong> La mesa de la comuni\u00f3n. <\/p>\n

(1)<\/strong> La copa de la comuni\u00f3n con Cristo en sus sufrimientos. <\/p>\n

(2)<\/strong> La copa de sus labores. <\/p>\n

(3)<\/strong> La copa del buen vino, comuni\u00f3n con Cristo en su resurrecci\u00f3n y triunfos. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fiesta del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>PARA EL CREYENTE CRISTO GUARDA EL MEJOR VINO HASTA EL \u00daLTIMO. <\/p>\n

1.<\/strong> Hay algunos de los m\u00e1s amados de Dios que nunca supieron lo que es salir de las profundidades de la pobreza, la aflicci\u00f3n, el trabajo in\u00fatil, para quienes en verdad ser\u00e1 cierto, cuando la muerte les da su descarga, que Cristo ha guardado el buen vino hasta el final: riquezas, felicidad, descanso. <\/p>\n

2.<\/strong> Esto ser\u00e1 igualmente cierto para los predilectos de Dios. El m\u00e1s favorecido, que hab\u00eda sido arrebatado hasta el tercer cielo, declar\u00f3 que s\u00f3lo ve\u00eda oscuramente a trav\u00e9s de un espejo, y que a\u00fan hab\u00eda un cielo m\u00e1s alto. Hay muchos aspectos del estado celestial, y en cada uno de ellos se mantiene el principio del texto. <\/p>\n

1.<\/strong> Aqu\u00ed en la tierra el creyente entra en el descanso por la fe, y disfruta de la paz que sobrepasa todo entendimiento. Pero por m\u00e1s que bebamos de eso, el buen vino a\u00fan est\u00e1 por llegar. La paz presente se ve truncada por preocupaciones, dudas e inquietudes. <\/p>\n

2.<\/strong> El cielo es un lugar de santa compa\u00f1\u00eda. Aqu\u00ed tenemos un poco de ese vino, pero nuestros compa\u00f1eros est\u00e1n rodeados de enfermedades. All\u00ed los justos se perfeccionan. <\/p>\n

3.<\/strong> En el cielo hay un conocimiento perfecto. En la tierra sabemos mucho que nos hace felices, pero el cielo es un lugar de manifestaciones y gozos completos e interminables. <\/p>\n


II. <\/strong>RAZONES DE CRISTO PARA HACER ESTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Hacer una amplia distinci\u00f3n entre sus tratos y los de Satan\u00e1s. <\/p>\n

2.<\/strong> Porque es Su benepl\u00e1cito. <\/p>\n

3.<\/strong> Que nos d\u00e9 apetito por el buen vino. <\/p>\n

4.<\/strong> Para que \u00c9l sea glorificado por la prueba de vuestra fe. <\/p>\n


III. <\/strong>LECCIONES: <\/p>\n

1.<\/strong> Corre hacia el lugar donde se guarda el buen vino. <\/p>\n

2.<\/strong> Si lo mejor est\u00e1 por venir, no estemos descontentos. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 debemos envidiar al mundano? (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El m\u00e9todo de Cristo y el del mundo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL M\u00c9TODO DEL MUNDO ES DAR PRIMERO EL BUEN VINO. <\/p>\n

1.<\/strong> El mundo gay, para los j\u00f3venes, presenta la apariencia de un fest\u00edn donde se ofrece todo lo que puede agradar a la vista y gratificar el paladar. Pero la experiencia quita el disfraz. El goce trae saciedad, y mucho antes de que la copa se haya vaciado, el alma se aparta de ella con desagrado. No hay criatura m\u00e1s miserable que el hombre a quien el mundo le ha dado todas sus bendiciones y no tiene nada m\u00e1s que prometer. La novedad de los placeres de este mundo es su mayor encanto. <\/p>\n

2.<\/strong> Tomemos el caso del borracho. Est\u00e1 insatisfecho con la mala vida de trabajo pesado que lleva, y suspira por una vida mejor y una atm\u00f3sfera m\u00e1s libre. Entonces bebe para ahogar sus penas y promover su alegr\u00eda. Pero la hora de la euforia pasa y deja una dolorosa sensaci\u00f3n de incomodidad corporal y una profunda sensaci\u00f3n de desprecio por uno mismo. M\u00e1s a\u00fan con el borracho empedernido. Hace mucho que bebi\u00f3 todo el buen vino que su lujuria pod\u00eda darle; y ahora est\u00e1 bebiendo las heces amargas del vino miserable que \u00abmuerde como una serpiente\u00bb, etc. Hubo un tiempo en que el cuerpo tambaleante estaba lleno de salud y vigor, y la mano paralizada ten\u00eda una empu\u00f1adura de hierro, y la hinchada El rostro estaba lleno de belleza e inteligencia. <\/p>\n

3.<\/strong> Tampoco ocurre lo contrario con el hombre avaro. Cu\u00e1n preciosa fue la primera pieza de dinero que lleg\u00f3 hace mucho tiempo como recompensa de la industria. Pero mientras beb\u00eda profundamente de la copa dorada de la riqueza, el primer resplandor fresco de felicidad desapareci\u00f3. El cuidado y la ansiedad crecieron con la fortuna, y las necesidades con los medios para satisfacerlas. <\/p>\n

4.<\/strong> As\u00ed sucede con el hombre ambicioso. El primer trago de la copa de la ambici\u00f3n es ciertamente el m\u00e1s dulce; todo lo que sigue es a menudo amargura y soledad. El fruto es hermoso a la vista; pero en la boca se deshace en cenizas. Atrae pero para decepcionar; tienta pero a traicionar. <\/p>\n


II. <\/strong>EL M\u00c9TODO DE NUESTRO SE\u00d1OR ES DAR EL MEJOR VINO AL \u00daLTIMO. <\/p>\n

1.<\/strong> Esto se ilustra en Su propia vida. Bebi\u00f3 primero el vino m\u00e1s pobre y luego el mejor. Se humill\u00f3 a s\u00ed mismo y se hizo obediente hasta la muerte, y la maldita muerte de cruz; por lo cual Dios le exalt\u00f3 hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre. <\/p>\n

2.<\/strong> As\u00ed con los disc\u00edpulos; beben de Su copa y son bautizados con Su bautismo. La ley de Su reino es primero la cruz, y luego la corona; primero sufrimiento, y luego gloria. Sus bendiciones no son como rayos de sol al azar a trav\u00e9s de las nubes, o el desbordamiento irregular de un manantial intermitente, sino que forman parte de una serie que se desarrolla gradualmente. Se otorgan en proporci\u00f3n a medida que surgen nuestras necesidades y se expanden nuestras facultades. (H. Macmillan, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo mejor dura<\/strong><\/p>\n

El mundo nos presenta un lenguaje justo, esperanzas prometedoras, fortunas convenientes, honores pomposos, y estos son el exterior del cuenco; pero cuando se traga, estos se disuelven en un instante. Todo pecado sonr\u00ede en el primer discurso, y lleva luz en el rostro, y miel en los labios, pero cuando \u201chemos bebido bien\u201d, entonces viene \u201clo peor\u201d, un l\u00e1tigo de seis cuerdas, miedos y terrores de conciencia. , y verg\u00fcenza y disgusto, y disposici\u00f3n caitiff, y desconfianza en el d\u00eda de la muerte. Pero cuando, a la manera de la purificaci\u00f3n de los cristianos, llenamos de agua nuestros c\u00e1ntaros, regando nuestro lecho con nuestras l\u00e1grimas, entonces Cristo convierte nuestras aguas en vino, primero penitentes y luego comulgantes, primero aguas de dolor y luego vino. del c\u00e1liz; porque Jes\u00fas guarda el mejor vino para el final, no s\u00f3lo por la reserva directa de los gozos m\u00e1s altos hasta la cercan\u00eda de la gloria, sino tambi\u00e9n porque nuestros gustos son m\u00e1s altos despu\u00e9s de una larga fruici\u00f3n que en los primeros intentos, siendo tal la naturaleza de gracia, que aumenta en deleite como lo hace en fruici\u00f3n, siendo cada parte de la gracia un nuevo deber y una nueva recompensa. (Jeremy Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bien borracho<\/strong><\/p>\n

Gusto educado<\/strong><\/p>\n

Al principio el paladar distingue con suma delicadeza la calidad del vino; pero luego, a medida que se bebe m\u00e1s, el borde agudo del gusto se embota, y no puede distinguir entre los diferentes tipos, de modo que un vino inferior en esta etapa puede ser sustituido por uno superior sin que los invitados se den cuenta. . El extraordinario grado de perfecci\u00f3n al que puede ser educado el sentido del gusto lo demuestra la experiencia de quienes se emplean, en muelles y almacenes, para discriminar entre muestras de diferentes tipos de vino y t\u00e9; pero estos hombres usan la mayor cautela en el ejercicio de su peculiar don. Tienen cuidado de emplear s\u00f3lo una cantidad muy peque\u00f1a del art\u00edculo con el que se experimenta; y limitan sus pruebas dentro de l\u00edmites muy estrechos. El exceso o la familiaridad destruye la sensibilidad de los nervios y tiende a amortiguar las impresiones que se producen en ellos. Algunos m\u00fasicos est\u00e1n tan conscientes de este hecho fisiol\u00f3gico, que no tocar\u00e1n un instrumento que est\u00e9 desafinado, para que su sentido de la armon\u00eda no se vea afectado. (H. Macmillan, LL.D.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Juan 2:10 T\u00fa has guardado el buen vino hasta ahora. Aprendemos I. QUE CRISTO TIENE SIMPAT\u00cdA CON LAS AMAS DE CASA. El vino se termin\u00f3 y Jes\u00fas vino al rescate. No se preocupe cuando haya escasez en su hogar, pero conf\u00ede en Dios y haga lo mejor que pueda y \u00c9l lo ayudar\u00e1. Cristo es … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Juan 2:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39651","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39651","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39651"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39651\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39651"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39651"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39651"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}