{"id":39652,"date":"2022-07-16T09:10:28","date_gmt":"2022-07-16T14:10:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-211-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:10:28","modified_gmt":"2022-07-16T14:10:28","slug":"estudio-biblico-de-juan-211-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-211-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Juan 2:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Juan 2:11<\/span><\/p>\n

Este principio de milagros<\/em><\/p>\n

Los milagros de Cristo<\/strong><\/p>\n

Los milagros no son solo una prueba sino una parte de la revelaci\u00f3n, y llevan su propio peso de verdad bastante independiente de su testimonio a la autoridad del todo.<\/p>\n

Los milagros de Cristo <\/p>\n


I. <\/strong>IDENTIFICAR AL DIOS DE LA NATURALEZA CON EL CRISTO DEL EVANGELIO, y demostrar que el Verbo era Dios, y que todas las cosas fueron hechas por \u00c9l. Los creyentes en Cristo no necesitan su testimonio, sino que deben seguir sus ense\u00f1anzas y estudiar en la naturaleza la sabidur\u00eda, el poder y la bondad de Cristo. <\/p>\n


II. <\/strong>ILUSTRA EL AMPLIO BENEFICIO DEL EVANGELIO. Habr\u00edan sido igualmente convincentes como pruebas de Su autoridad divina si no hubiera habido ning\u00fan elemento de misericordia en ellos; y es humillante reflexionar que si hubieran sido milagros de juicio el pueblo hubiera estado m\u00e1s dispuesto a escuchar Sus palabras. Tal como fue, fueron el resultado de la riqueza de la compasi\u00f3n que llen\u00f3 Su coraz\u00f3n, y nos ense\u00f1an algo del alcance actual de Su amor. <\/p>\n


III. <\/strong>PRUEBA EL PODER ILIMITADO MEDIANTE EL CUAL SE CUMPLIR\u00c1 CADA PROP\u00d3SITO DEL EVANGELIO. Las palabras, la promesa y el poder que realiza est\u00e1n unidos eternamente. Ning\u00fan poder, por lo tanto, puede impedir el cumplimiento de los grandes prop\u00f3sitos de la salvaci\u00f3n. Todos los miedos, entonces, deben ser desterrados. No hay peligro de que los milagros de Cristo no resulten estar bajo su control. <\/p>\n


IV. <\/strong>MOSTRAR LA DIVINA SERIEDAD CON QUE DIOS PRESIONA A LA ATENCI\u00d3N DE LOS HOMBRES PECADORES LAS PREDICACIONES Y LA MISERICORDIA DE SU EVANGELIO. (WH King.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los milagros de la naturaleza<\/strong><\/p>\n

Los hombres claman por se\u00f1ales, pero podemos ver suficientes milagros todos los d\u00edas. Le\u00ed que la vara de Aar\u00f3n reverdeci\u00f3 y qued\u00e9 asombrado. Pero la primavera pasada vi una causa de mayor asombro: miles de varas desnudas brotando y floreciendo en los setos. No vi que nadie lo hiciera y, sin embargo, los \u00e1rboles se vest\u00edan diariamente con un follaje m\u00e1s espeso. \u00bfNo fue eso maravilloso? Le\u00ed que el man\u00e1 descend\u00eda diariamente del cielo al desierto, y estoy asombrado. Pero veo una causa de mayor asombro cada a\u00f1o: Veo que tu pan desciende, no del cielo, sino que sube de la tierra, un lugar mucho m\u00e1s inveros\u00edmil, todos los d\u00edas en la primavera. \u00bfNo es eso maravilloso? Le\u00ed que El\u00edas, escondido junto al arroyo Querit, era alimentado diariamente por dos cuervos carn\u00edvoros, y estoy lleno de asombro. Pero hay una causa de asombro mucho mayor en el hecho de que millones y millones son alimentados diariamente con abundancia de pan y carne, sin un solo cuervo bajo el sol de Dios que los alimente. Le\u00ed que Jesucristo multiplic\u00f3 los panes y los peces, y que los pedazos que quedaron llenaron doce canastas llenas, hubo m\u00e1s al final de la comida que al principio. Pero este a\u00f1o presenci\u00e9 un milagro mayor: vi crecer la cebada y el trigo, \u201cunos treinta, unos sesenta y otros cien veces\u201d; y los panes y los peces, a pesar del enorme consumo, son m\u00e1s numerosos hoy que nunca antes. La naturaleza es un milagro permanente. (JC Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El comienzo de los milagros<\/strong><\/p>\n

Hay cinco razones por las cuales este debe ser el primero. <\/p>\n

1.<\/strong> As\u00ed como el matrimonio fue la primera instituci\u00f3n ordenada por Dios, as\u00ed en el matrimonio fue el primer milagro de Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> As\u00ed como Cristo se hab\u00eda mostrado milagrosamente hace poco tiempo con un ayuno, ahora se viste con una provisi\u00f3n extraordinaria en una fiesta. Cuando no quiso hacer pan de piedra, no fue porque no pudiera. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00c9l no convertir\u00eda las piedras en pan para satisfacer a Satan\u00e1s, pero estaba dispuesto a convertir el agua en vino para mostrar Su gloria. <\/p>\n

4.<\/strong> El primer milagro obrado en el mundo por el hombre fue la transformaci\u00f3n \u00c9xodo 7:9<\/a>), y el primer milagro obrado por el Hijo del Hombre fue de la misma naturaleza. <\/p>\n

5.<\/strong> La primera vez que escuchas de Juan el Bautista, escuchas de su estricta dieta, y as\u00ed la primera vez que escuchas de Cristo en Su ministerio p\u00fablico, escuchas de \u00c9l en una fiesta de bodas. (Lightfoot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Este milagro no puede dejar de tener un car\u00e1cter representativo. Podemos observar <\/p>\n


I. <\/strong>SU CAR\u00c1CTER ESENCIAL. Un signo de poder soberano forjado en la naturaleza inorg\u00e1nica, no en un cuerpo vivo. <\/p>\n


II. <\/strong>SU CAR\u00c1CTER CIRCUNSTANCIAL. El cambio del elemento m\u00e1s simple al m\u00e1s rico. A este respecto, puede contrastarse con el primer milagro p\u00fablico de Mois\u00e9s, que inicia el registro de los milagros del Antiguo Testamento. <\/p>\n


III. <\/strong>SU CAR\u00c1CTER MORAL. <\/p>\n

1.<\/strong> La respuesta del amor a la fe. <\/p>\n

2.<\/strong> Ministrando el gozo humano en una de sus formas m\u00e1s simples y naturales (cf. <\/em>Mateo 11:18-19<\/span>)<\/p>\n

. <\/p>\n

En cada aspecto el car\u00e1cter de la se\u00f1al responde al car\u00e1cter general de Cristo como <\/p>\n

1.<\/strong> Una nueva creaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Una transfiguraci\u00f3n de la ley ceremonial en un evangelio espiritual. <\/p>\n

3.<\/strong> Un ennoblecimiento de toda la vida. Adem\u00e1s, observe que la escena de la se\u00f1al, una fiesta de bodas, es aquella bajo la cual se prefigura m\u00e1s caracter\u00edsticamente el cumplimiento de la obra de Cristo (Juan 3: 29<\/span>; Mat 22:2; <\/span>Mat 25: 1<\/span>; Ap 19:7<\/span>; Ap 21: 2<\/span>). (Obispo Westcott.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El agua hizo vino<\/strong><\/p>\n

Veamos ahora el HECHO, el modo y el motivo de este acto milagroso. Que fue un milagro, una creaci\u00f3n-milagro, la conversi\u00f3n del agua en vino, est\u00e1 en la faz del registro. Todo intento de reconciliar la creencia en el registro con una evasi\u00f3n del acto creativo impl\u00edcito en \u00e9l ha sido un fracaso. Suposiciones tales como que la elevaci\u00f3n espiritual de los invitados bajo el poder del discurso del Se\u00f1or les hizo pensar que ser vino lo que era s\u00f3lo agua (Ewald<\/em>)<\/p>\n

, o que \u00c9l dio a lo que a\u00fan le quedaba al agua la fuerza y savia del vino (Neander<\/em>)<\/p>\n

o incluso que se trataba de una provisi\u00f3n de vino producido de la manera ordinaria y llegando providencialmente en la mella de tiempo en la oraci\u00f3n de fe o la previsi\u00f3n omnisciente del Salvador (Weiss<\/em>)<\/p>\n

, no satisfar\u00e1 el hecho, ni el significado claro y honesto del evangelista registrador, un testigo ocular de la maravilla. Algunos de los que descansan en el hecho del milagro y lo consideran creativo han intentado en vano concebir y describir el MODO en que fue obrado. Durante mucho tiempo ha sido habitual sugerir que este acto puede pensarse en la analog\u00eda del trabajo de la naturaleza; que lo que se hizo aqu\u00ed en un momento fue lo mismo que se hace en innumerables vi\u00f1edos a\u00f1o tras a\u00f1o. \u201cLa esencia del milagro\u201d, dice Olshausen, \u201cconsiste en efectuar divinamente la aceleraci\u00f3n del proceso natural\u201d. As\u00ed tambi\u00e9n Agust\u00edn hace mucho tiempo. La analog\u00eda es tentadora, pero no ganamos nada con ella como explicaci\u00f3n. De hecho, es imposible, y despu\u00e9s de todo inepto. No hay un paralelo real. Podemos rastrear estos procesos en la naturaleza; pero aqu\u00ed no podemos rastrear ning\u00fan proceso. Tendr\u00edamos que imaginar no s\u00f3lo los procesos acelerados de la naturaleza, sino tambi\u00e9n esos cambios artificiales, anticipados y condensados, por los cuales el fruto de la vid se convierte en una bebida: la maduraci\u00f3n del vino as\u00ed como de la uva. <\/p>\n

No existen leyes naturales por las que el agua de un pozo o de una tinaja se transforme en vino. La naturaleza nunca har\u00eda esto, por mucho tiempo que le des. Finalmente, para el PROP\u00d3SITO. Una de las principales dificultades, seg\u00fan algunos expositores, es la ausencia de motivo suficiente. Esto es un milagro, dicen, sin fin moral. Se coloca al comienzo del Cuarto Evangelio, con la intenci\u00f3n evidente de mostrar <\/p>\n

1.<\/strong> Que Jes\u00fas dio una nota clave a Su ministerio que contrasta tan completamente con el de los Bautista, cuyos disc\u00edpulos hab\u00edan sido originalmente estos primeros seguidores de Jes\u00fas. <\/p>\n

2.<\/strong> Tampoco puede justificarse la objeci\u00f3n sobre la trivialidad de la ocasi\u00f3n, como si fuera el mero alivio de un dilema de sobremesa. M\u00e1s bien lo contrario es la verdadera inferencia. El misericordioso Se\u00f1or se compadece de todas las necesidades, tanto de las m\u00e1s nobles como de las m\u00e1s comunes. El que multiplic\u00f3 los panes para el alivio de una congregaci\u00f3n hambrienta podr\u00eda aumentar la reserva de vino para resolver una perplejidad social. En el cristianismo se tienen en cuenta las gracias menores y las cortes\u00edas de la vida, as\u00ed como las realidades severas. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero, de hecho, buscar una necesidad exacta como motivo aqu\u00ed es perder el punto completo. Estos invitados a la boda podr\u00edan haber prescindido de m\u00e1s y mejor vino. Es un milagro de lo superfluo si se quiere. La fuente de la gracia y la verdad en Jesucristo se desborda en el primer momento. Ha venido para dar vida, y m\u00e1s abundante. Se coloca al frente del registro de milagros no solo para se\u00f1alar un contraste entre el ministerio del Salvador y el del Bautista, sino para mostrar c\u00f3mo la nueva econom\u00eda supera a la antigua. Toda esta transacci\u00f3n revela Su gloria como el Portador de la \u00faltima y suprema dispensaci\u00f3n. En Jesucristo, Dios \u201cha reservado lo mejor para el final\u201d. En fin, se entiende claramente que deber\u00edamos ver en esta obra un ep\u00edtome de toda la actividad milagrosa del Se\u00f1or. En ella, toda Su gloria es Su gracia y amor. En los milagros de la Naturaleza hemos de notar c\u00f3mo siempre \u201cno se le ministra, sino que se le ministra\u201d. (J. Laidlaw, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El comienzo de los milagros<\/strong><\/p>\n

Todo comienzo tiene un maravilloso inter\u00e9s para nosotros. Hay un placer peculiar en rastrear un r\u00edo ancho y profundo, que lleva en su seno el comercio de una naci\u00f3n, hasta su nacimiento en lo alto de las monta\u00f1as, en un peque\u00f1o pozo cuyas aguas desbordantes podr\u00edan detener la mano de un ni\u00f1o; o en volver al origen de una pujante naci\u00f3n como la romana, en la deriva a tierra, al pie del monte Palatino, del arca que conten\u00eda a los ni\u00f1os fundadores. Las instituciones, sociales o ben\u00e9ficas, que se han establecido durante siglos, derivan un nuevo encanto de la consideraci\u00f3n de su primer comienzo d\u00e9bil y el contraste entre lo que eran entonces y lo que son ahora. Hay un misterio sobre una nube que viene de repente al cielo azul, una estrella que aparece repentinamente entre las sombras del crep\u00fasculo, un manantial que brota en medio de una llanura arenosa. Parece como si algo nuevo se estuviera creando ante nuestros ojos. Nos invade una sensaci\u00f3n de asombro, como si nos pusi\u00e9ramos en contacto con otro mundo. He tenido esta curiosa sensaci\u00f3n cuando llegu\u00e9 inesperadamente al h\u00e1bitat de una planta muy rara. Este peculiar encanto de novedad pertenece especialmente al origen de las instituciones sagradas: al comienzo del evangelio de Jesucristo, la realizaci\u00f3n del primer milagro, la formaci\u00f3n de la Iglesia cristiana y la producci\u00f3n de los escritos del Nuevo Testamento. El pensamiento de que hubo un tiempo en que estas cosas no exist\u00edan, que durante treinta a\u00f1os Jes\u00fas no hizo ning\u00fan milagro, que los primeros creyentes en el evangelio en Judea, Corinto y Roma no ten\u00edan el Nuevo Testamento, da viveza a los sentimientos con los que los miramos, trae de vuelta la frescura que se ha evaporado con larga familiaridad. El milagro de Can\u00e1 surge en medio de la vida natural anterior de Jes\u00fas como una estrella surgida del azul profundo, como un pozo en la ladera seca de una monta\u00f1a, como una flor rara, desconocida, que aparece entre las plantas ind\u00edgenas comunes de un lugar. Nos saca del estrecho muro que nos rodea, al borde de la infinitud de Dios, donde podemos mirar hacia el abismo insondable. Es el primer acto de la nueva creaci\u00f3n, en el que una nueva potencia de vida entr\u00f3 en lo que exist\u00eda en ese momento y provoc\u00f3 un nuevo desarrollo. Le dio a la corriente del curso del mundo un nuevo movimiento y una nueva direcci\u00f3n, sin los cuales se habr\u00eda convertido en una ci\u00e9naga estancada, un mar muerto. Es la base de esa maravillosa estructura milagrosa del evangelio, de la cual la resurrecci\u00f3n es el pin\u00e1culo. (H. Macmillan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El primer milagro<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 bien encajaba este milagro es, en su car\u00e1cter, presentar el tren que lo sucedi\u00f3; para abrir el maravilloso orden de instrucciones, doctrinas y obras que se desarroll\u00f3 despu\u00e9s; ser, como lo fue, el primer milagro. La gloria del d\u00eda natural no se manifiesta por la ma\u00f1ana mediante un resplandor de esplendor meridiano. La luz es suave y suave, la que primero asoma desde detr\u00e1s de las cimas de las colinas, o brota del lecho del oc\u00e9ano. As\u00ed sucedi\u00f3 con \u201cel glorioso evangelio del Dios bendito\u201d. Su primera manifestaci\u00f3n por milagro fue como el amanecer que se extiende. Se combin\u00f3 con los alegres acompa\u00f1amientos de una ocasi\u00f3n festiva y las amables simpat\u00edas de la vida dom\u00e9stica: Lleg\u00f3 como una bendici\u00f3n nupcial para una pareja joven que reci\u00e9n comenzaba el viaje de la vida juntos. Dentro de poco lo veremos entre los enfermos, los mutilados y los ciegos, curando enfermedades y restaurando las facultades perdidas de los sentidos. Poco a poco lo veremos en la c\u00e1mara mortuoria oscura y en la tumba m\u00e1s oscura, disipando la oscuridad y resucitando a los muertos. Entonces no encontraremos falta de elevaci\u00f3n. Entonces nuestras mentes estar\u00e1n llenas y subyugadas por su sublimidad. Pero ahora hagamos justicia a su hermosura y admiremos su primer acercamiento a los hijos de los hombres. (FWP Greenwood, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El primer milagro de Cristo<\/strong><\/p>\n

El primero de una serie da la clave del todo. Los primeros animales o plantas han ido combinando tipos, es decir<\/em>, han unido en s\u00ed mismos los caracteres de varias familias ahora muy separadas. As\u00ed que las primeras vidas humanas fueron t\u00edpicas. Las primeras notas de una canci\u00f3n sugieren todo lo necesario para hacer la armon\u00eda. Y el primer milagro entra en todos los otros milagros que hizo Jes\u00fas, y combina en s\u00ed mismo los elementos de todos ellos. <\/p>\n

1.<\/strong> Es una obra de misericordia. <\/p>\n

2.<\/strong> Es un emblema de una bendici\u00f3n espiritual superior. <\/p>\n

3.<\/strong> Es una profec\u00eda del nuevo g\u00e9nesis. <\/p>\n

Como una carta inicial iluminada, que contiene en s\u00ed misma un ep\u00edtome ilustrado del contenido de toda la cr\u00f3nica, apropiadamente comienza la serie de las obras ben\u00e9ficas de Cristo con una bella imagen de la naturaleza y dise\u00f1o de todas ellas. <\/p>\n


Yo. <\/strong>ENLACE LA OBRA DEL SEGUNDO AD\u00c1N CON LA DEL PRIMERO. La desobediencia de Ad\u00e1n convirti\u00f3 el para\u00edso en un desierto. La obediencia de Cristo convierte el desierto en un para\u00edso. <\/p>\n


II. <\/strong>MUESTRA LA RESTAURACI\u00d3N DE LA NATURALEZA Y LA HUMANIDAD. El pecado del hombre trajo esterilidad: la obra de Cristo restaura la fecundidad. Y como la naturaleza comparti\u00f3 los efectos de la ca\u00edda con el hombre, participar\u00e1 tambi\u00e9n en los efectos de la redenci\u00f3n. Este milagro es el primer paso en el proceso. <\/p>\n


III. <\/strong>COMBINA EL EVANGELIO CON LAS DISPENSACIONES ANTERIORES. Mois\u00e9s s\u00f3lo pudo endulzar las aguas del Pantano, s\u00f3lo mejorar el manantial amargo del pecado humano y reformar a los hombres. Jes\u00fas convierte el agua en vino y regenera a los hombres. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA OCASI\u00d3N FUE DE TRANSCENDENTE IMPORTANCIA. A este respecto, es el primero en orden de rango y de tiempo. <\/p>\n

1.<\/strong> Como instituci\u00f3n humana, el matrimonio est\u00e1 a la cabeza de todas las dem\u00e1s, se origin\u00f3 en el para\u00edso y sobrevivi\u00f3 al naufragio de la ca\u00edda. <\/p>\n

2.<\/strong> Como tipo de misterio celestial, ocupa el primer lugar en importancia y significado. <\/p>\n

(1)<\/strong> La uni\u00f3n de aquellos atributos de amor y poder en Dios, de los cuales la creaci\u00f3n tuvo su nacimiento y tiene su continuaci\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> La uni\u00f3n de las influencias divinas y las experiencias humanas en el alma que forma el reino de los cielos en el interior. <\/p>\n

(3)<\/strong> La uni\u00f3n del Salvador y la Iglesia. <\/p>\n


V. <\/strong>EL MILAGRO FUE EL M\u00c1S DIF\u00cdCIL DE TODOS, si cabe alguna gradaci\u00f3n. Aqu\u00ed no hubo cooperaci\u00f3n de fe. No fue la purificaci\u00f3n y asistencia de una funci\u00f3n natural, sino una creaci\u00f3n de novo<\/em>. <\/em>(H. Macmillan, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El milagro como se\u00f1al<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>DE LA MISI\u00d3N DE CRISTO. Sin embargo, fue menos significativo porque se forj\u00f3 con un prop\u00f3sito temporal. La necesidad que tiene el hombre de Cristo aparece de manera insignificante y conspicua. La comida es un lugar com\u00fan, pero es una necesidad universal. <\/p>\n

1.<\/strong> El acto era significativo de la fiesta gozosa y abundante que estaba a punto de hacer para todos los pueblos. <\/p>\n

2.<\/strong> El momento en que fue obrado, cuando el vino hab\u00eda faltado, es se\u00f1al de que Cristo espera hasta que las propias fuerzas del hombre se agotan antes de dar su gracia. Por lo tanto, retras\u00f3 Su advenimiento hasta que el mundo se agot\u00f3 en sus esfuerzos por encontrar la paz y la santidad. Las religiones paganas estaban agotadas. La filosof\u00eda no hab\u00eda logrado resolver los problemas de la vida. As\u00ed que no recibimos la plenitud de Cristo hasta que estamos convencidos de nuestra impotencia y listos para depender de la gracia Divina. <\/p>\n

3.<\/strong> La naturaleza del milagro, la creaci\u00f3n del vino del agua, no de la nada, es una se\u00f1al de que <\/p>\n

(1)<\/strong> No hab\u00eda venido a crear un mundo nuevo, sino a transformar el viejo; <\/p>\n

(2)<\/strong> No para establecer una nueva religi\u00f3n, sino para transformar el juda\u00edsmo; <\/p>\n

(3)<\/strong> No para producir nuevos personajes, sino para regenerar fumetas. Tiene poco material para trabajar. La naturaleza humana es tan d\u00e9bil y fr\u00eda como el agua. Pero como hizo el vino bueno y c\u00e1lido, as\u00ed fortalecer\u00e1 nuestra humanidad y la llenar\u00e1 del amor de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>DEL CAR\u00c1CTER DE CRISTO. <\/p>\n

1.<\/strong> De su gracia y gloria (Juan 1:14<\/span>; Juan 1:14<\/span>; Juan 1:17<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> De su naturalidad. Estaba completamente en casa y revel\u00f3 la uni\u00f3n natural de una humanidad pura con una vida divina; simpatizando con las alegr\u00edas humanas, como en Betania con las penas humanas. La religi\u00f3n no rompe los dulces lazos que Dios ha formado entre hombre y hombre. <\/p>\n

3.<\/strong> De Su atenci\u00f3n a Su gran objetivo. Vemos esto en Su conversaci\u00f3n con Su madre, que nos muestra que debemos recordar en la sociedad que el fin principal del hombre es glorificar a Dios, y que no se debe permitir que ning\u00fan gozo o trabajo terrenal nos incapacite para eso. (GT Purves.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El milagro como se\u00f1al<\/strong><\/p>\n

Respecto a <\/p>\n


I. <\/strong>NATURALEZA. <\/p>\n

1.<\/strong> Fue un milagro en s\u00ed mismo, aparte de todas las circunstancias que lo rodeaban. Lo que es un hecho cotidiano en un clima puede ser una rara maravilla en otro. Para un habitante del tr\u00f3pico la congelaci\u00f3n del agua ser\u00eda un milagro. Las haza\u00f1as de un qu\u00edmico pasar\u00edan por sobrenaturales en el primero, pero ser\u00edan catalogadas como estrictamente naturales en el siglo XIX. Pero los milagros de Cristo son milagros en todo el mundo y en todas las \u00e9pocas. <\/p>\n

2.<\/strong> El milagro no se realiz\u00f3 hasta que la naturaleza se agot\u00f3. Su hora no lleg\u00f3 hasta que el vino realmente hubo fallado. Esto siempre caracteriza Sus interposiciones. Todos los que \u00c9l cur\u00f3 eran incurables. Esta es una se\u00f1al de que podemos contar con Su presencia en las situaciones extremas. Cuando tu vino terrenal se haya acabado, \u00c9l vendr\u00e1 en tu ayuda. <\/p>\n

3.<\/strong> Este milagro en sus resultados se repite cada a\u00f1o. Los milagros son notas explicativas que revelan los procesos secretos de los fen\u00f3menos materiales, signos del poder que est\u00e1 en todas partes y siempre en acci\u00f3n. Convirti\u00f3 el agua en vino una vez; Lo hace todav\u00eda. <\/p>\n


II. <\/strong>SOCIEDAD. <\/p>\n

1.<\/strong> Se realiz\u00f3 en una boda. Juan el Bautista era un asceta; \u00bfCristo ser\u00e1 uno? Los jud\u00edos buscaban un rey; \u00bfCristo entonces reclamar\u00e1 el trono? Cristo no era un asceta, porque fue a una boda. No era un dignatario, porque era una boda de gente com\u00fan. Esto era una se\u00f1al entonces de que \u00c9l pertenec\u00eda a la Sociedad. <\/p>\n

2.<\/strong> El milagro se realiz\u00f3 en la fiesta. Jes\u00fas fue siempre el antagonista del sufrimiento y la fuente de la alegr\u00eda. Lo que aqu\u00ed se quiere decir es que si hay un tiempo para llorar, tambi\u00e9n hay un tiempo para alegrarse. <\/p>\n

3.<\/strong> Se realizaba en una fiesta de bodas con fines de beneficencia, para se\u00f1alar la diferencia entre los milagros del Antiguo Testamento y los del Nuevo, y para mostrar las diferentes car\u00e1cter de las dos dispensaciones. <\/p>\n

4.<\/strong> Fue un milagro de lujo. El vino no era necesario para mantener la vida; panes y peces eran. Este es un signo entonces de que el hombre no vive solo de pan, sino que se le permite ir tras lo bello en todas las formas. \u00bfEs pecaminoso tener cuadros mientras los paganos no son reclamados? No hay ninguna raz\u00f3n por la que los ingleses deban ser medio civilizados porque los cafres son completamente b\u00e1rbaros. Porque la patata es la planta m\u00e1s \u00fatil de las dos, eso no quiere decir que la rosa sea innecesaria. <\/p>\n

5.<\/strong> El milagro es una se\u00f1al de que se debe practicar el autocontrol en medio de la abundancia. <\/p>\n


III. <\/strong>PERSONA DE CRISTO. <\/p>\n

1.<\/strong> No ten\u00eda que adquirir gloria, sino s\u00f3lo manifestarla. Lo manifest\u00f3 aqu\u00ed como el Soberano de la naturaleza. <\/p>\n

2.<\/strong> Como consecuencia Sus disc\u00edpulos creyeron en \u00c9l. Lo hicieron antes. Esto los confirm\u00f3. Los milagros no pueden convencer a los incr\u00e9dulos. Fueron los disc\u00edpulos, no los invitados, quienes creyeron. (J. Cynddylan Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El primer milagro de Cristo, la expresi\u00f3n furtiva de Su vida y obra<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>DE SU PERSONA, en la que la naturaleza humana terrena se convierte en celestial: la Vid esencial, genuina (Jn 15,1<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>DE LA PODER DE SU AMOR que transform\u00f3 el agua de la necesidad terrenal en el vino de la alegr\u00eda celestial: lleva el juicio a la victoria, hace bienaventuranza del dolor divino. <\/p>\n


III. <\/strong>DE SUS OBRAS DIVINAS, en las cuales se refleja por todas partes Su obra principal de llevar a cabo el nuevo nacimiento de la humanidad del reino terrenal al celestial. <\/p>\n


IV. <\/strong>DE SU \u00daLTIMA OBRA La glorificaci\u00f3n del mundo. (JP Lange.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El comienzo de los signos: o lo sagrado de la vida en com\u00fan<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>SIMPAT\u00cdA DE CRISTO CON LAS RELACIONES Y LA ALEGR\u00cdA DE LA VIDA DEL HOMBRE. Eso era algo nuevo en el mundo, la se\u00f1al de un nuevo esp\u00edritu que iba a impregnar a la humanidad. Hay una fuerte tendencia en la naturaleza humana a asociar la alta moralidad con la rigurosa severidad de la vida: los profetas; Juan el Bautista; monjes. Pero aqu\u00ed Cristo se mezcla con la alegr\u00eda de una fiesta de bodas y ejerce su poder sobrenatural para suplir una necesidad festiva. Esto implicaba <\/p>\n

1.<\/strong> Que la vida terrenal deb\u00eda ser glorificada por la celestial. <\/p>\n

2.<\/strong> Que el amor humano no debe ser carnalizado, sino divinizado. <\/p>\n

3.<\/strong> Que las relaciones humanas no se opongan al amor de Dios, sino que se conviertan en poderosos instrumentos para auxiliarlo. <\/p>\n

4.<\/strong> Que ninguna esfera es demasiado com\u00fan para que Cristo la santifique. <\/p>\n


II. <\/strong>CRISTO OTORG\u00d3 A LAS COSAS COMUNES UN PODER SUPERIOR PARA DESPERTAR LA ALEGR\u00cdA HUMANA. Esto significa la elevaci\u00f3n por \u00c9l de lo natural a lo Divino, de lo com\u00fan a lo extraordinario. Aqu\u00ed nuevamente hab\u00eda algo nuevo para el mundo. A los ojos de Cristo nada era un lugar com\u00fan; no el hombre m\u00e1s bajo ni la vida m\u00e1s simple. Su misi\u00f3n era glorificar lo antiguo y familiar. <\/p>\n


III. <\/strong>Combinando estas dos caracter\u00edsticas, vemos que LA VIDA EN TODAS SUS RELACIONES COMUNES Y TRABAJOS COMUNES DEBE SER UNA MANIFESTACI\u00d3N Y SERVICIO DE CRISTO. En la amistad humana debemos servir a Cristo, y en nuestro trabajo diario para glorificarlo. Toda la vida, con sus alegr\u00edas y tristezas, debe ser transformada. \u00bfC\u00f3mo se hace esto? Note <\/p>\n

1.<\/strong> Que el car\u00e1cter de las acciones de un hombre est\u00e1 determinado por su motivo interno, no por su forma externa. <\/p>\n

2.<\/strong> Esta santidad se alcanza por el poder del amor de Cristo. <\/p>\n


IV. <\/strong>LOS RESULTADOS QUE FLUIR\u00cdAN DEL LOGRO DE ESTO. <\/p>\n

1.<\/strong> La vida se convertir\u00eda en una constante manifestaci\u00f3n de Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> La vida ser\u00eda una educaci\u00f3n constante para los celestiales. <\/p>\n

3.<\/strong> Nos dar\u00eda la seguridad de la comuni\u00f3n eterna. (EL Hull, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Milagros como se\u00f1ales<\/strong><\/p>\n

El t\u00e9rmino \u201cse\u00f1al\u201d denota en su uso m\u00e1s simple <\/p>\n

1.<\/strong> Un medio de identificaci\u00f3n (Luk 2:12<\/span>; 2Tes 3:17<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Una prueba o evidencia proporcionada por un conjunto de hechos a la realidad y autenticidad de otro ( 2 Corintios 12:12<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Un s\u00edmbolo o emblema (Eze 4:3<\/span>). Ahora bien, los milagros de Cristo fueron se\u00f1ales en todos estos tres sentidos. Lo identificaron como el Mes\u00edas anunciado en la profec\u00eda; lo autentificaron como el Hijo de Dios, y proporcionaron evidencia de la verdad de las afirmaciones que hizo; y eran emblemas en la esfera material de las bendiciones que \u00c9l vino a otorgar en la espiritual, y de la manera en que deb\u00edan ser recibidas por aquellos a quienes \u00c9l hab\u00eda designado para beneficiar. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Manifest\u00f3 Su gloria<\/strong><\/p>\n

La primera milagro una Epifan\u00eda de Cristo<\/strong><\/p>\n

Esta gloria es sin duda la gloria divina de Cristo \u201clleno de gracia y de verdad\u201d; la refulgencia de Sus perfecciones traducidas para ponerlas al alcance de los sentidos. Y cuando Juan dice que Cristo manifest\u00f3 Su gloria, da a entender que aunque hab\u00eda estado oculta casi por completo durante a\u00f1os, como el sol detr\u00e1s de las nubes, siempre hab\u00eda estado debajo de la superficie. El milagro apart\u00f3 las nubes de la cara del sol. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA GLORIA DE CRISTO SE VI\u00d3 EN SU TOTAL DOMINIO SOBRE LA NATURALEZA. El poder sobre la naturaleza siempre despierta nuestra admiraci\u00f3n. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 el hombre de ciencia, cuyo genio puede domar o disciplinar el vapor o la electricidad, gana un entusiasmo tan profundo y universal? No porque la haza\u00f1a tenga el encanto de la novedad, ni porque sea un enriquecimiento de la vida del hombre y un a\u00f1adido a su comodidad, sino porque hay en \u00e9l, a una distancia inconmensurable, una aproximaci\u00f3n a Dios. Y, sin embargo, podemos explicarlo por causas naturales que caen dentro del alcance de la experiencia. Pero un milagro pasa esa l\u00ednea. Y como sabemos que el orden es un principio que pertenece tanto a la vida misma del Creador como a Su administraci\u00f3n, concluimos que \u00c9l no se apartar\u00e1 de Sus reglas ordinarias sin alguna raz\u00f3n, y que nadie sino \u00c9l mismo puede prescindir de ellas. . Y as\u00ed, en un milagro, Dios est\u00e1 presente activamente, no como autorizando la anarqu\u00eda, sino suspendiendo alguna ley inferior para dar paso a alguna superior. El milagro exterior detiene la raz\u00f3n y la imaginaci\u00f3n del hombre para contemplar en \u00e9l la gloria manifestada del Se\u00f1or de la Naturaleza. Si lo hubi\u00e9ramos presenciado, \u00bfdeber\u00edamos haberlo reconocido como lo que era? S\u00ed, si podemos decir con el Te Deum<\/em> que tanto la tierra como el cielo est\u00e1n llenos de la majestad de la gloria de Dios. No, si vemos en la naturaleza s\u00f3lo la operaci\u00f3n de leyes autoexistentes. <\/p>\n


II. <\/strong>LA GLORIA DE LA VERDAD ESPIRITUAL, una revelaci\u00f3n de las leyes mediante las cuales el Rey del nuevo imperio espiritual gobernar\u00eda a Sus s\u00fabditos. <\/p>\n

1.<\/strong> La naturaleza siempre est\u00e1 siendo silenciosamente transformada en algo m\u00e1s elevado y mejor que cuando Cristo la encontr\u00f3. \u00bfQu\u00e9 es la Sagrada Escritura sino el agua de lo que podr\u00eda haber sido una literatura humana transformada por el Esp\u00edritu de Cristo en la Palabra inspirada de Dios? Lo que era mera bondad se convierte en caridad divina por la gracia: lo que era s\u00f3lo raz\u00f3n bien ejercitada o juicio previsor se convierte en fe: todas las virtudes naturales se transforman en espirituales. As\u00ed fue al principio. El Sanedr\u00edn estaba perplejo ante el poder intelectual y moral de los ap\u00f3stoles analfabetos. Los proc\u00f3nsules romanos estaban desconcertados ante la majestuosa constancia de los hombres pobres y las mujeres y los ni\u00f1os d\u00e9biles. Y as\u00ed es ahora. <\/p>\n

2.<\/strong> La ley de la mejora continua de bueno a mejor y de mejor a mejor. El verdadero Dador del buen vino no fascina con el encanto de Sus primeros dones para luego dar a las facultades hastiadas Sus gracias m\u00e1s pobres. En su servicio, los sentidos espirituales no siguen la ley de la decadencia corporal, ganan con el paso de los a\u00f1os y requieren y reciben mayor nutrici\u00f3n. <\/p>\n


III. <\/strong>LA GLORIA DE SU CARIDAD CONDESCENDENTE Y TIERNA. <\/p>\n

1.<\/strong> Cristo aqu\u00ed comenz\u00f3 esa vida de condescendencia ante los hombres que estuvo involucrada en Su encarnaci\u00f3n, y que \u00c9l sigui\u00f3 sin preocuparse por la calumnia y la mala interpretaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Cristo aqu\u00ed dispar\u00f3 un rayo de ese amor glorioso que redimi\u00f3 al mundo. Toda su acci\u00f3n est\u00e1 marcada por una tierna consideraci\u00f3n; Salva a esta pobre pareja de la desilusi\u00f3n de no poder entretener a sus amigos; \u00c9l aumenta su reserva, pero de tal manera que no los pone bajo ninguna obligaci\u00f3n embarazosa para con \u00c9l mismo. Entonces Dios otorga Sus bendiciones tan discretamente que olvidamos al Dador, pero aqu\u00ed, como siempre, nos ense\u00f1ar\u00eda a imitarlo cuando otorgamos las nuestras. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La lecci\u00f3n de la Epifan\u00eda: paz y abundancia a trav\u00e9s de Cristo<\/strong><\/p>\n

Considera este milagro a la luz del servicio del segundo domingo de Epifan\u00eda. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA COLECTA, que es una oraci\u00f3n por la paz. Se supone que las Colectas recogen el tema del Evangelio y la Ep\u00edstola. Pero el evangelio es un milagro de la abundancia, una idea contrastada con la de la paz. Puede haber abundante abundancia cuando no hay paz; puede haber una paz profunda cuando hay poca abundancia. Y, sin embargo, en el sentido m\u00e1s profundo y verdadero de los t\u00e9rminos, son uno. Su separaci\u00f3n es s\u00f3lo temporal y accidental. \u00bfPara qu\u00e9 es la paz? Deseo perfectamente satisfecho. La inquietud es falta de satisfacci\u00f3n. Pero en las criaturas espirituales e inteligentes debe darse la satisfacci\u00f3n de toda la naturaleza. Si el hombre es cuerpo, esp\u00edritu y alma, si alguno de ellos est\u00e1 insatisfecho, no puede descansar. En vano satisfaces el apetito animal y la avidez intelectual, si no se sacia el hambre del esp\u00edritu. Y los hombres no est\u00e1n en paz, por el primer gran error que cometi\u00f3 el hombre en su primer pecado al quitarle el alimento a su alma. Este alimento es Dios. El pecado del hombre fue la determinaci\u00f3n de tener la fiesta del cuerpo y la mente sin este elemento espiritual, y el pecado y la miseria del hombre desde entonces ha sido sentarse a un banquete del cual ha desterrado a Dios. Y Dios quiera que sin \u00c9l nunca haya paz: porque es la falta de esta abundancia que inquieta su alma lo que lo lleva a Dios. Dios ense\u00f1a esta verdad en <\/p>\n

1.<\/strong> Su Palabra. <\/p>\n

2.<\/strong> Su providencia. Para que el hombre no se pierda en deleites sensuales, Dios lo expuls\u00f3 del Ed\u00e9n. A veces Dios nos muestra cu\u00e1n pobre es el don sin el Dador; a veces cu\u00e1n bienaventurado es el Dador sin el don, y mejor d\u00e1ndose con el don. Este es el m\u00e1s alto de todos los estados, incluso el cielo mismo. Esta es la verdadera paz y abundancia que nuestro Padre quiso que tuvi\u00e9ramos. Es nuestro pecado lo que los ha puesto en antagonismo. <\/p>\n


II. <\/strong>Vuelva ahora al Evangelio. Vemos a Cristo devolviendo a los hombres lo que les faltaba de sus fiestas. El vino se hab\u00eda acabado. \u00c9l lo renueva con prodigalidad para que pueda expresar como un s\u00edmbolo que para el hombre renovado el disfrute m\u00e1s amplio del don de Dios es consistente con la paz perfecta. Cristo ha venido a decirnos que lo necesitamos y que lo podemos tener en todos nuestros gozos. <\/p>\n


III. <\/strong>LA EP\u00cdSTOLA nos ense\u00f1a que hay una Epifan\u00eda entre los hombres como hubo una vez una Epifan\u00eda para los hombres. En el Evangelio, Cristo se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo y su mejor regalo para nosotros. En la Ep\u00edstola, Cristo nos llama a mostrarlo a los hombres entreg\u00e1ndonos a nosotros mismos y nuestros dones a los dem\u00e1s. Esa es la misma raz\u00f3n por la que \u00c9l se entreg\u00f3 a nosotros. \u201cGratis lo hab\u00e9is recibido; ce\u00f1ir libremente\u201d; llenar hasta el tope los medios de ayudar a la necesidad de otro: su riqueza material, intelectual y espiritual. (Bp. Magee.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gloria de la Virgen Madre<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Durante treinta a\u00f1os Cristo no hab\u00eda hecho ning\u00fan milagro: lo cual es digno de ser llamado un milagro. Se content\u00f3 con vivir en la oscuridad hasta que llegara Su hora. Esta es la verdadera grandeza. En todas las obras de Dios hay una notoria ausencia de prisa. Seis lentos d\u00edas y noches de fuerza creativa antes de que se hiciera el hombre. Dos mil a\u00f1os para disciplinar y formar un pueblo jud\u00edo: cuatro mil a\u00f1os de oscuridad, ignorancia y crimen antes del cumplimiento de los tiempos. Cualquier cosa que contradiga el plan Divino debe pagar el precio de la prisa – breve duraci\u00f3n.<\/p>\n

2.<\/strong> San Pablo habla de la gloria de la mujer como distinta de la del hombre. Sus provincias no son las mismas, y las cualidades que son prominentes y hermosas en una son opuestas en la otra. La gloria de la muy favorecida entre las mujeres era diferente de la de su Hijo en grado: la una era humana, la otra m\u00e1s: para que la una manifestara la gracia de la feminidad, la otra la majestad y la sabidur\u00eda de la virilidad en en el que habit\u00f3 Dios. La gloria de la Virgen consisti\u00f3 en <\/p>\n


I. <\/strong>SU CONSIDERACI\u00d3N. Hay un suave tacto femenino en las palabras \u00abNo tienen vino\u00bb. Consideraci\u00f3n desinteresada sobre las comodidades de los dem\u00e1s; delicada ansiedad por salvar a una familia en apuros de la exposici\u00f3n de su pobreza. As\u00ed que en los tiempos antiguos, con atenta hospitalidad, Rebeca ofreci\u00f3 agua al siervo desgastado de Abraham. Entonces Martha mostr\u00f3 su devoci\u00f3n hasta en exceso. As\u00ed las mujeres ministraron de sus bienes. <\/p>\n


II. <\/strong>ENV\u00cdO. \u201cTodo lo que \u00c9l os diga, hacedlo\u201d. Aqu\u00ed est\u00e1 el verdadero esp\u00edritu de obediencia. No servilismo, sino lealtad y confianza en una persona a quien reverenciamos. La sumisi\u00f3n al comienzo de la Biblia se revela como la suerte y el destino de la mujer. La maldici\u00f3n de la obediencia, como la del trabajo, transformada por Cristo en bendici\u00f3n. Esta bendici\u00f3n es doble. <\/p>\n

1.<\/strong> Libertad de dudas. Mar\u00eda no se sinti\u00f3 perpleja ante la reprimenda. Una mente m\u00e1s masculina se habr\u00eda vuelto hosca y esc\u00e9ptica. Mar\u00eda no pod\u00eda entender, pero pod\u00eda confiar y esperar. As\u00ed que con la mujer sirofenicia, la duda mental rara vez toca a las mujeres. Soldados y marineros no lo duden. La obediencia pronta e incondicional es el terreno para la fe. <\/p>\n

2.<\/strong> Poder prevaleciente con Dios. La mirada del Salvador promet\u00eda, probablemente, m\u00e1s que sus palabras. La oraci\u00f3n es un profundo misterio para el intelecto masculino. \u201c\u00bfC\u00f3mo\u201d, dice la L\u00f3gica, \u201cpuede la voluntad del hombre modificar la voluntad de Dios? \u00bfD\u00f3nde, entonces, radica su uso? Pero hay algo m\u00e1s poderoso que el intelecto, m\u00e1s verdadero que la l\u00f3gica: la fe que obra por el amor. <\/p>\n


III. <\/strong>PUREZA DE CORAZ\u00d3N Y DE VIDA. <\/p>\n

1.<\/strong> Poco a poco el reconocimiento de esto se convirti\u00f3 en idolatr\u00eda. \u00bfPor qu\u00e9? Antes de Cristo, las cualidades honradas como divinas probablemente eran masculinas: valor, sabidur\u00eda, verdad, fuerza. Pero Cristo proclam\u00f3 la Mansedumbre, la Obediencia, el Cari\u00f1o, la Pureza, gracias claramente femeninas. Los hombres buscaron dar cuerpo a estas nuevas ideas, y las encontraron encarnadas en la Virgen Madre. <\/p>\n

2.<\/strong> El \u00fanico correctivo de esta idolatr\u00eda es la perfecta humanidad de Jesucristo. Su coraz\u00f3n ten\u00eda en \u00e9l las cualidades mezcladas de ambos sexos, y cuando hemos aprendido que en Cristo hay todo lo masculino y todo lo femenino, estamos a salvo de la mariolatr\u00eda. (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gloria del Hijo Divino<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>ESTA GLORIA NO COMENZ\u00d3 CON EL MILAGRO, EL MILAGRO S\u00d3LO LO MANIFEST\u00d3. Y si en lugar de despertar a los hombres para que vean la gloria de Cristo, el milagro simplemente fij\u00f3 la atenci\u00f3n en s\u00ed mismo, se pierde toda la intenci\u00f3n de un milagro. Para el sabio, el rel\u00e1mpago s\u00f3lo manifiesta la fuerza el\u00e9ctrica que est\u00e1 en todas partes y que por un momento se ha hecho visible. Cada vez que lo ve, le recuerda que el rel\u00e1mpago se adormece en la gota de roc\u00edo, en la niebla y en la nube, y une cada \u00e1tomo de agua que usa en la vida diaria. Pero para la mente vulgar el rel\u00e1mpago es \u00fanico, algo que no tiene existencia hasta que aparece. Entonces, para el medio creyente, un milagro es la \u00fanica evidencia de Dios. Pero para el verdadero disc\u00edpulo, un milagro s\u00f3lo manifiesta el poder y el amor que obran en todas partes. No es m\u00e1s gloria, sino s\u00f3lo gloria m\u00e1s manifiesta cuando el agua, a Su mandato, pasa de inmediato al vino. Y si no sientes como David sinti\u00f3, la presencia de Dios en el milagro anual, y que es Dios quien en la vendimia hace que el vino alegre el coraz\u00f3n del hombre, este milagro no te hubiera dado convicci\u00f3n de Su presencia. \u201cSi no escuch\u00e1is a Mois\u00e9s ya los profetas\u201d, etc. Esta profunda verdad de los milagros la mayor\u00eda de los hombres pasan por alto. Creen que Jes\u00fas era divino porque hizo milagros. \u00bfPero es por el poder menos Divino que el mismo Ser da testimonio de la verdad, perdona a Sus enemigos, hace Su comida y bebida hacer la voluntad de Su Padre? <\/p>\n


II. <\/strong>FUE LA GLORIA DE CRISTO DECLARAR LO SAGRADO DE TODAS LAS COSAS NATURALES. <\/p>\n

1.<\/strong> Todas las relaciones naturales. La de Juan el Bautista era la forma m\u00e1s elevada de vida religiosa conocida en Israel. La suya fue una vida de soledad. Cristo va a una boda para declarar la santidad de sentimientos que hab\u00edan sido considerados carnales y bajos. Porque es a trav\u00e9s de nuestros afectos humanos que el alma primero anhela a Dios, y es a ellos que el Infinito se revela a s\u00ed mismo: y por una relaci\u00f3n terrenal Dios nos ha tipificado el \u00fanico desposorio verdadero, el matrimonio del alma con su eterno. Caballero. <\/p>\n

2.<\/strong> La sacralidad de todos los placeres naturales. Decir que se trataba de una ceremonia religiosa es sofisma; y decir que aunque Cristo estuvo all\u00ed no ser\u00eda seguro para nosotros ir, es pasar por alto el hecho de que Sus disc\u00edpulos estaban all\u00ed. \u00a1No! la tentaci\u00f3n hab\u00eda pasado, el ministerio de Juan hab\u00eda terminado; y ahora el Novio viene al mundo Ella en la verdadera gloria del Mes\u00edas, no en una vida de ascetismo, sino en una vida de piedad; no separ\u00e1ndose de la vida, sino consagr\u00e1ndola. La vida asc\u00e9tica es m\u00e1s llamativa, m\u00e1s f\u00e1cil, a\u00f1ade m\u00e1s reputaci\u00f3n. Pero la vida de Aquel que fue llamado \u201cun hombre comil\u00f3n y bebedor de vino, amigo de publicanos y pecadores\u201d fue mucho m\u00e1s dura, pero fue m\u00e1s celestial. (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La manifestaci\u00f3n de la gloria de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La manifestaci\u00f3n de Jesucristo es la \u00fanica esencia verdadera de nuestro cristianismo. <\/p>\n


II. <\/strong>La manifestaci\u00f3n de Jesucristo es la verdadera evidencia de nuestro cristianismo. <\/p>\n


III. <\/strong>La manifestaci\u00f3n de Cristo a los dem\u00e1s es el \u00fanico gran deber evangelizador del cristiano y de la Iglesia. (Obispo Barry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La peculiar gloria de Cristo<\/strong><\/p>\n

No se dijo que Mois\u00e9s manifestar su gloria cuando convirti\u00f3 el agua en sangre; ni Pablo, ni Pedro, ni ninguno de los ap\u00f3stoles, para manifestar su gloria en los milagros que obraron. \u00bfPor qu\u00e9 esta peculiaridad del lenguaje en la facilidad de Cristo? \u00bfNo fue por la peculiaridad de su persona, tanto Dios como el hombre? (J. Fawcett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gloria de la conquista<\/strong><\/p>\n

Como el primer rayo de la ma\u00f1ana revela la luz gloriosa que pronto inundar\u00e1 el cielo y la tierra, as\u00ed el primer milagro de Jes\u00fas revel\u00f3 la gloria de Aquel que hab\u00eda venido a sujetar todas las cosas a s\u00ed mismo. (GT Purves.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo en una boda<\/strong><\/p>\n

En ninguna parte se lee que \u00c9l sea en un funeral \u00bfPor qu\u00e9? Porque el matrimonio pertenece al orden primigenio de la creaci\u00f3n, pero los funerales no. El matrimonio es parte del programa original del universo, pero la muerte es una intrusi\u00f3n. \u00c9l, por lo tanto, fue a una boda para reivindicar el orden divino; No asisti\u00f3 a los funerales porque son incursiones a ese orden. \u00c9l era la Vida Eterna y, en consecuencia, no pod\u00eda unirse a la procesi\u00f3n de la muerte. De hecho, cada vez que se encontr\u00f3 con la muerte en Su viaje por el mundo, no pudo sino forcejear con \u00e9l y obligarlo a entregar su presa. (JC Jones.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Juan 2:11 Este principio de milagros Los milagros de Cristo Los milagros no son solo una prueba sino una parte de la revelaci\u00f3n, y llevan su propio peso de verdad bastante independiente de su testimonio a la autoridad del todo. Los milagros de Cristo I. IDENTIFICAR AL DIOS DE LA NATURALEZA CON EL CRISTO DEL … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Juan 2:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39652","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39652","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39652"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39652\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39652"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39652"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39652"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}