{"id":39659,"date":"2022-07-16T09:10:49","date_gmt":"2022-07-16T14:10:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-31-2-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:10:49","modified_gmt":"2022-07-16T14:10:49","slug":"estudio-biblico-de-juan-31-2-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-31-2-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Juan 3:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Juan 3:1-2<\/span><\/p>\n

Hab\u00eda un hombre de los fariseos llamado Nicodemo<\/em><\/p>\n

Nicodemo<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong><\/p>\n

NICODEMO EL INVESTIGADOR. Era fariseo y, por lo tanto, todo tipo de obst\u00e1culos religiosos, formalismo, etc., se interpusieron en su camino. Era un gobernante y, por lo tanto, todo tipo de impedimentos sociales lo acosaban. Pero su conciencia se hab\u00eda despertado. Vino en la oscuridad para no ser notado. Admite la ense\u00f1anza divina de Cristo. Los hombres ahora tienen en poca estima los milagros, pero esta narraci\u00f3n nos muestra que deber\u00edan hacer pensar a un hombre sobrio. La respuesta de nuestro Se\u00f1or muestra que la admisi\u00f3n de Nicodemo no fue suficiente. Es una gran cosa reverenciar a Cristo, pero esto no salvar\u00e1 sin un cambio espiritual. Sobre esto, Nicodemo era tan ignorante como una babel y cuando Jes\u00fas la abri\u00f3 y relat\u00f3 las cosas, bien podr\u00eda maravillarse. Hab\u00eda preguntado, y ahora escuch\u00f3 mucho m\u00e1s de lo que esperaba. \u00c9l es una muestra de la mayor\u00eda de los investigadores. A trav\u00e9s de grietas y grietas, la luz celestial se cuela silenciosa y gradualmente. A medida que entra la luz, se superan los prejuicios y se abandonan las nociones, hasta que se hace de d\u00eda como sucedi\u00f3 con Nicodemo. <\/p>\n


II. <\/strong>NICODEMO EL CONFESOR (cap. 7.). La impresi\u00f3n que causaron en la mente del p\u00fablico las ense\u00f1anzas y los milagros de Cristo fue grande (Juan 7:27<\/span>). Los gobernantes, llenos de ira, enviaron oficiales para arrestarlo. Estos oficiales quedaron tan impresionados con lo que escucharon que regresaron sin su prisionero. Los fariseos los reprend\u00edan y colmaban de insultos a todos los que lo reconoc\u00edan. Entonces Nicodemo se levant\u00f3 en su defensa, par\u00e1ndose sobre \u00c9xodo 23:1-33<\/span>, y Dt 1:16<\/span>. Se requiere algo de coraje para defender a alguien a quien los gobernantes han condenado. Nicodemo hizo esto y carg\u00f3 con el reproche del discipulado. El que una vez fue t\u00edmido ahora se atreve a defender solo a Cristo. La explicaci\u00f3n es que mientras tanto hab\u00eda nacido de nuevo, <\/p>\n


III. <\/strong>NICODEMO FIEL EN LA HUMILLACI\u00d3N DE SU AMO (cap. 19.). Jes\u00fas ha sido juzgado, condenado y ejecutado. Todos sus disc\u00edpulos hab\u00edan huido, pero Nicodemo se mantiene firme, y con Jos\u00e9 de Arimatea asegura a nuestro Se\u00f1or una sepultura honrosa Lecciones <\/p>\n

1.<\/strong> Si Dios comienza una obra en el alma, \u00c9l llevar\u00e1 a cabo ese trabajo hasta su finalizaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Los ministros no deben desanimarse ante comienzos poco prometedores. <\/p>\n

3.<\/strong> Un hombre puede ser al principio, pero no puede continuar, un disc\u00edpulo secreto. (CDMarston, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nicodemus<\/strong><\/p>\n

Cada efecto se debe rastrear hasta alg\u00fan causa adecuada, y el efecto est\u00e1 en exacta proporci\u00f3n con la causa. Esto es cierto <\/p>\n

1.<\/strong> En la naturaleza. <\/p>\n

2.<\/strong> En la providencia. <\/p>\n

3.<\/strong> En gracia. Vea el caso de Nicodemo aqu\u00ed y en los cap\u00edtulos 7 y 19. <\/p>\n


I. <\/strong>LA GRACIA EN SU PRIMER COMIENZO PUEDE SER MUY D\u00c9BIL. Nicodemo era un hombre t\u00edmido, e ignorante, y algo duro; sin embargo, acogi\u00f3 y emple\u00f3 la luz, aunque no en toda su extensi\u00f3n. En este y en todos los dem\u00e1s casos, los principios de la gracia son d\u00e9biles. Los j\u00f3venes creyentes son comparados en Isa 40:11<\/span> con corderos; en Isa 42:3<\/span> a la ca\u00f1a cascada y al pabilo que humea; en Mat 13:31<\/span> a una semilla de mostaza; en Mar 4:1-41<\/span>. como una cuchilla. As\u00ed como Cristo en Su cuerpo natural creci\u00f3 de la nada, as\u00ed Cristo nace en el coraz\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>AUNQUE LA GRACIA ES D\u00c9BIL EN SU COMIENZO ES UNA REALIDAD. Aunque Nicodemo vino como un cobarde, sin embargo vino; aunque era ignorante, sin embargo, pregunt\u00f3; aunque era un gobernante, renunci\u00f3 a su conocimiento e indag\u00f3 con toda la sencillez de un ni\u00f1o. Si hubi\u00e9ramos rescatado a alguna pobre criatura de las olas, sin aliento, aparentemente muerta, deber\u00edamos usar todos los medios y seguir con la esperanza. Por fin escuchamos un d\u00e9bil suspiro, y la conclusi\u00f3n que sacamos es que vive. Su vida es tan real como si caminara. Mira al pecador muerto en delitos y pecados. Nada lo mueve; no los terrores de la ley, ni las invitaciones del evangelio. Pero Dios env\u00eda Su Esp\u00edritu, el coraz\u00f3n se conmueve, la conciencia se ilumina, y el efecto es que \u00c9l siente su pecado y clama: \u201cDios, ten misericordia\u201d, etc. Ahora lo encontramos suplicando la expiaci\u00f3n y hallando misericordia. Recibe un nuevo principio. Esta es una realidad, y as\u00ed se describe en los t\u00e9rminos nueva creaci\u00f3n, nuevo nacimiento, resurrecci\u00f3n. Que es real se prueba por tres cosas. <\/p>\n

1.<\/strong> Permanece (G\u00e1l 5:17<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Vendr\u00e1 (1Jn 3:9<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Todav\u00eda tiende hacia Dios (Juan 4:14<\/span>). <\/p>\n

Sali\u00f3 de Dios, asciende a Dios. Anhela amar m\u00e1s a Cristo y la santidad, y no se satisface hasta llegar al seno de su Padre (Sal 17,15<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>CUANDO LA GRACIA ES REAL, POR D\u00c9BIL QUE SEA, CRISTO NO LA DESPRECIA. No reprendi\u00f3 a Nicodemo por venir de noche, ni lo hace nadie ahora. <\/p>\n

1.<\/strong> Sus compromisos de pacto lo proh\u00edben. <\/p>\n

2.<\/strong> Su amor lo prohibe. <\/p>\n

3.<\/strong> Mirad, pues, c\u00f3mo despreci\u00e1is la gracia d\u00e9bil <\/p>\n

(1)<\/strong> en los dem\u00e1s; <\/p>\n

(2)<\/strong> en ti mismo. <\/p>\n

Conclusi\u00f3n– <\/span>Santiago 4:6 <\/span>. Pro 13:4<\/span>. (JH Evans, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nicodemo<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>LA DESCRIPCI\u00d3N QUE SE DA AQU\u00cd DEL HOMBRE. <\/p>\n

1.<\/strong> Su profesi\u00f3n religiosa, \u201cun hombre de los fariseos\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Su posici\u00f3n oficial, \u00abun gobernante de los jud\u00edos\u00bb. <\/p>\n


II. <\/strong>LA CIRCUNSTANCIA REGISTRADA SOBRE \u00c9L. <\/p>\n

1.<\/strong> Por qu\u00e9 vino. <\/p>\n

(1)<\/strong> Negativamente. <\/p>\n

(a) <\/strong>No fue para atrapar u oponerse a Jes\u00fas, como era el caso de sus correligionarios en general. <\/p>\n

(b) <\/strong>No por curiosidad como Zaqueo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Positivamente, conocer la verdad. <\/p>\n

2.<\/strong> Cuando vino, \u201cde noche\u201d. <\/p>\n

(1)<\/strong> Puede ser por un sentimiento de verg\u00fcenza o timidez; pero lo que sabemos de \u00e9l no favorece esta suposici\u00f3n. Nuestro Se\u00f1or no lo culpa, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00edamos hacerlo nosotros? <\/p>\n

(2)<\/strong> Por necesidad, prohibiendo sus deberes durante el d\u00eda. <\/p>\n

(3)<\/strong> Tanto por elecci\u00f3n como por comodidad. Quer\u00eda una entrevista privada, como la ajetreada vida de Cristo no pod\u00eda permitirse durante el d\u00eda. <\/p>\n


III. <\/strong>EL RECONOCIMIENTO HECHO POR \u00c9L. <\/p>\n

1.<\/strong> A lo que se refiere–al car\u00e1cter de Jes\u00fas como maestro venido de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> El suelo sobre el que se apoya. Nada puede ser m\u00e1s razonable que la inferencia. Se ver\u00e1 <\/p>\n

(1)<\/strong> que los milagros de Cristo se mencionan aqu\u00ed como cosas de notoriedad general. Ciertamente no se hicieron en un rinc\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> Su realidad se representa por encima de toda sospecha. Se habla de ellos como \u201cestos milagros\u201d, y no se abrigaba ni se pod\u00eda albergar ninguna duda con respecto a ellos. <\/p>\n

(3)<\/strong> Su maravillosa naturaleza era tal que claramente indicaba que fueron forjados a trav\u00e9s de una interposici\u00f3n divina. El sentimiento de todos los que no estaban cegados por sus prejuicios, al presenciar cada acto poderoso en sucesi\u00f3n, fue: \u201cEste es el dedo de Dios\u201d. <\/p>\n

(4)<\/strong> Se reconoce que su dise\u00f1o expreso confirma el car\u00e1cter y las afirmaciones de nuestro Se\u00f1or. Por lo tanto, se debe prestar atenci\u00f3n a lo que \u00c9l dice, y las importantes verdades que pronunci\u00f3 en esta ocasi\u00f3n son especialmente dignas de la m\u00e1s seria consideraci\u00f3n. (Milagros de Nuestro Se\u00f1or.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El car\u00e1cter de Nicodemo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>UN INVESTIGADOR. Los informes hab\u00edan llegado a los maestros y gobernantes acerca de Cristo que los sobresaltaron. Un hombre no educado en sus escuelas, ni enviado con su autoridad, un hombre oscuro de origen campesino, predicaba doctrinas no comprendidas en sus sistemas, y hac\u00eda obras a las que no estaban a la altura. Nicodemo, uno de ellos, vino a consultar personalmente a Cristo acerca de estas cosas. <\/p>\n


II. <\/strong>UN HOMBRE CAUTELOSO. Hay algunos que se dejan llevar por todo viento de doctrina. Nada nos asombra m\u00e1s que la facilidad con que los hombres adoptan una nueva religi\u00f3n excepto la facilidad con que la abandonan. No es as\u00ed con Nicodemo. Sab\u00eda que el juda\u00edsmo era de Dios, y que el juda\u00edsmo profetizaba un Mes\u00edas con el que Cristo no parec\u00eda corresponder. Sin embargo, los milagros de Cristo parecieron autenticar Su misi\u00f3n. Pero antes de aceptarlo, indagar\u00eda m\u00e1s. <\/p>\n


III. <\/strong>UN HOMBRE INTELIGENTE. La educaci\u00f3n no siempre agranda la mente. La educaci\u00f3n religiosa a veces tiende a la intolerancia. Pero este hombre era un pensador independiente y reclamaba el derecho de juicio privado. Su gran capacidad mental hab\u00eda sido cultivada para apreciar la evidencia y sopesar las palabras. En consecuencia, Cristo le revela verdades m\u00e1s avanzadas. <\/p>\n


IV. <\/strong>UN HOMBRE SERIVO. Hab\u00eda estado ocupado con sus deberes oficiales durante el d\u00eda, y ahora recorre las calles solitarias y oscuras sin saber si Cristo lo recibir\u00e1. <\/p>\n


V. <\/strong>SIENDO FIEL A LA LUZ QUE TEN\u00cdA, LA LUZ HAB\u00cdA QUE PROFUNDIZAR E ILUMINAR. (HJ Bevis.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Valiente Nicodemo<\/strong><\/p>\n

Vemos en \u00e9l <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL VALOR DEL INVESTIGADOR ferviente DE LAS RECLAMACIONES DE CRISTO. Fue lo suficientemente serio como para venir por la noche para poder tener una entrevista larga, tranquila e ininterrumpida. Si hubiera tenido miedo, Cristo probablemente lo habr\u00eda reprendido. Reconoce audazmente la misi\u00f3n divina de Cristo y prosigue sus investigaciones sobre el significado de las palabras de Cristo. Cristo recompensa este valor con comunicaciones sin reservas de la verdad espiritual. Este coraje debe ser imitado por todo buscador de la verdad. <\/p>\n


II. <\/strong>EL VALOR DE LAS PALABRAS SABIAS PARA CRISTO. La pr\u00f3xima vez que lo vemos (Juan 7:50<\/span>) ha crecido su coraje, y en medio de los enemigos implacables de Cristo pronuncia una sabia palabra para \u00e9l. Para que un hombre as\u00ed, con su reserva constitucional, actuara como lo hizo e incurriera en lo que hizo, no se requer\u00eda un coraje ordinario. Este coraje es el poder del testimonio cristiano ahora: en presencia de los enemigos, en medio de las tentaciones, en casa. <\/p>\n


III. <\/strong>EL VALOR DEL SACRIFICIO DE MANO LIBERAL POR CRISTO. Cuando la hora de nuestro Se\u00f1or era m\u00e1s oscura, el valor de Nicodemo es m\u00e1s brillante. Toma su posici\u00f3n por el Crucificado, cuyos disc\u00edpulos fueron esparcidos, cuya causa fue desacreditada, y cuyo nombre fue una burla. Corri\u00f3 alg\u00fan riesgo, sab\u00eda poco de \u00c9l en comparaci\u00f3n con lo que sabemos, tom\u00f3 Su cuerpo con reverencia de la cruz, lo embalsam\u00f3 y lo enterr\u00f3. Cristo no est\u00e1 en la tumba ahora. Estar de Su lado todav\u00eda requiere coraje y sacrificio. Cuente el costo; mantener la lucha; ganar la corona. (GT Coster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nicodemo y Cristo<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>EL ACERCAMIENTO DE ESTE HOMBRE A CRISTO. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfQui\u00e9n era? <\/p>\n

(1)<\/strong> Un fariseo; miembro de la clase m\u00e1s rica, orgullosa, numerosa, influyente y santurrona de la \u00e9poca de nuestro Salvador. No solo eso, sino \u201cun hombre de ellos\u201d, un representante en toda regla a quien la comunidad y la secta reconocieron como l\u00edder y luz del partido. <\/p>\n

(2)<\/strong> Un gobernante de los jud\u00edos, no un simple maestro de una sinagoga, sino (Joh 7:50<\/span>) un miembro del Sanhedrim\u2014el tribunal eclesi\u00e1stico y civil supremo, el \u00faltimo tribunal para la interpretaci\u00f3n y aplicaci\u00f3n de la ley. Nadie pod\u00eda ser miembro de ella sin ser muy avanzado en la vida, perfecto en todas sus facultades, alto y de apariencia imponente, rico, erudito y entrenado en la administraci\u00f3n judicial. Tal vez el visitante m\u00e1s sublime que jam\u00e1s haya tenido el Salvador. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 vino? En general, se esperaba la venida del Mes\u00edas. Cristo hab\u00eda realizado algunas obras aparentemente mesi\u00e1nicas y hab\u00eda sido reconocido. El Sanedr\u00edn no pudo evitar tratar con \u00c9l. Nicodemo, por lo tanto, probablemente fue designado para esperarlo. Este no era un m\u00e9todo de procedimiento digno. En lugar de invitar a Cristo abiertamente a escuchar lo que ten\u00eda que decir, o de ir a \u00c9l como hombres francos y fieles, decidieron mantener en secreto sus impresiones mientras uno de sus jefes, al amparo de la noche, se escapaba para catequizar al Salvador. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfC\u00f3mo actu\u00f3? <\/p>\n

(1)<\/strong> Muy inconsistentemente. Si sab\u00eda que Jes\u00fas era un maestro divino, no era asunto suyo plantear objeciones. <\/p>\n

(2)<\/strong> Estaba paralizado por sus prejuicios y orgullo de car\u00e1cter. Su primera palabra lo traicion\u00f3. Debe presentar el \u00abnosotros\u00bb oficial, como si el individuo Nicodemo no tuviera nada especialmente personal en juego. Entonces su dificultad sobre el nuevo nacimiento surgi\u00f3 de sus prejuicios a favor de su propia bondad y la no necesidad para \u00e9l de un cambio espiritual. <\/p>\n


II. <\/strong>EL TRATO DE CRISTO A ESTE INCRE\u00cdBLE VISITANTE<\/p>\n

1.<\/strong> Lo recibi\u00f3 con serenidad y cortes\u00eda. Vino a salvar a los grandes y a los peque\u00f1os. (Juan 6:37<\/span>.) <\/p>\n

2.<\/strong> Habl\u00f3 de inmediato al punto , y lo desenga\u00f1\u00f3 en cuanto a la base sobre la cual \u00e9l y su fraternidad constru\u00edan sus esperanzas. Jes\u00fas, que sab\u00eda lo que hay en el hombre, conoc\u00eda el pensamiento t\u00e1cito de Nicodemo. \u00c9l sabe lo que hay en nuestros corazones y puede adaptar sus favores a nuestras necesidades antes de que las expresemos. Nicodemo quer\u00eda alguna manifestaci\u00f3n decisiva de que Cristo era el Rey de Israel. Cristo responde que nadie podr\u00eda discernir o entrar en el reino sin un nuevo nacimiento. As\u00ed, de un solo golpe, Cristo postr\u00f3 la grandeza de este insigne Consejero, y aplast\u00f3 para siempre las mayores esperanzas de su raza. <\/p>\n

3.<\/strong> El Salvador expuso la condici\u00f3n inalterable de la admisi\u00f3n. Esa condici\u00f3n fue <\/p>\n

(1)<\/strong> Un nacimiento: misterioso, pero <\/p>\n

(2)<\/strong> real (Stg 1:18<\/span>; 1Jn 5:1<\/span>; 1Pe 1:23<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Un renacimiento (2Co 5:17<\/span>), una renovaci\u00f3n en los resortes de la vida, en los impulsos y actividades del hombre, y en todos los objetivos y esfuerzos de su ser. <\/p>\n

(4)<\/strong> Un nacimiento de o fuera del Esp\u00edritu. <\/p>\n

(5)<\/strong> Un nacimiento junto con el bautismo (Mat 28:19-20<\/a>; Mar 16:16<\/span>).<\/p>\n

4.<\/strong> Para ello renovaci\u00f3n, Cristo explic\u00f3 la verdadera naturaleza de la obra mesi\u00e1nica. Ansioso por luchar contra los romanos, confrontar a C\u00e9sar con las armas de C\u00e9sar, someter a las naciones al vasallaje jud\u00edo, pero morir por los pecadores para que puedan vivir. <\/p>\n

5.<\/strong> Como fundamento de todo, Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 la doctrina correcta acerca de Dios. Nicodemo cre\u00eda en Dios, pero ten\u00eda una concepci\u00f3n muy limitada e inadecuada de los misterios superiores de la Deidad. Necesitaba que se le ense\u00f1ara que Dios era Tres-Uno, y que en este mismo joven galileo moraba la Divinidad expresada, venida del cielo para la redenci\u00f3n del hombre. (JASeiss, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n fue Nicodemo?<\/strong><\/p>\n

De este Nicodemo en particular, conocer con certeza nada m\u00e1s de lo que se nos dice en este Evangelio (Juan 7:50<\/span>; Juan 19:39<\/span>). El Talmud menciona a un Nakedimon, llamado as\u00ed por un milagro realizado por \u00e9l, que era hijo de Gorion, y cuyo verdadero nombre era Bonai. Tambi\u00e9n da el nombre de Bonai como uno de los disc\u00edpulos de Jes\u00fas. Era uno de los tres jud\u00edos m\u00e1s ricos cuando Tito siti\u00f3 Jerusal\u00e9n, pero su familia se vio reducida a la pobreza m\u00e1s abyecta. Hasta aqu\u00ed el Talmud. La inferencia es que este cambio de fortuna est\u00e1 relacionado con su conversi\u00f3n al cristianismo y con la persecuci\u00f3n que sigui\u00f3, y \u00e9l mismo se identifica con el Nicodemo del evangelio. S\u00f3lo podemos decir que esto puede ser as\u00ed. (HWWatkins, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dos escenas nocturnas hist\u00f3ricas<\/strong><\/p>\n

Una de las m\u00e1s memorables y Las entrevistas importantes que alguna vez tuvieron lugar entre dos personas en este mundo se llevaron a cabo en una balsa en medio del r\u00edo Niemen, en el peque\u00f1o pueblo de Tilsit, en Prusia. A la una en punto del 25 de junio de 1807, los botes partieron de lados opuestos de la corriente y remaron r\u00e1pidamente hacia la balsa. De cada bote sali\u00f3 un solo individuo, y los dos se encontraron en un peque\u00f1o departamento de madera en el medio de la balsa, mientras los ca\u00f1ones atronaban desde ambas orillas y los gritos de grandes ej\u00e9rcitos alineados en ambas orillas ahogaban el rugido de la artiller\u00eda. Las dos personas fueron los emperadores Napole\u00f3n y Alejandro, y la historia de la \u00e9poca nos dice que se reunieron \u201cpara arreglar los destinos de la humanidad\u201d. Y la balsa construida apresuradamente, en la que tuvo lugar la entrevista, ser\u00e1 recordada mientras la historia de grandes conquistas y poderosas revoluciones pueda interesar a la mente del hombre. La conferencia dur\u00f3 s\u00f3lo dos horas; era totalmente privado entre los dos emperadores y, sin embargo, estuvo cargado de consecuencias trascendentales para millones. Fue una de las grandes crisis de la historia humana cuando las corrientes de poder que gobiernan a las naciones toman nuevas direcciones y rompen los l\u00edmites y las barreras de las eras. Retroceda mil ochocientos a\u00f1os m\u00e1s all\u00e1 del tratado de Tilsit, y podemos encontrar una conferencia privada entre dos individuos de una importancia mucho m\u00e1s trascendental y duradera que la de Napole\u00f3n y Alejandro. Esta entrevista m\u00e1s antigua no fue observada con ansiosa expectaci\u00f3n por grandes ej\u00e9rcitos; no fue aclamado por el estruendo de los ca\u00f1ones y el grito de aplausos de miles; no fue arreglado de antemano por agentes entusiastas y vigilantes que velaran por el inter\u00e9s y la seguridad de los dos que iban a encontrarse. Fue en una casa particular, a altas horas de la noche, y se produjo por la mezcla de curiosidad y ansiedad de un anciano por saber algo m\u00e1s de un joven maestro reci\u00e9n aparecido en su ciudad natal. Y sin embargo, de esa humilde conferencia nocturna de Jes\u00fas con Nicodemo han salido rayos de luz y palabras de poder hasta los confines de la tierra. Los planes formados por Napole\u00f3n y Alejandro en Tilsit fueron revertidos y derrotados hace mucho tiempo, y es imposible rastrear su influencia en la condici\u00f3n de las naciones europeas de hoy. Las palabras dichas por Jes\u00fas a Su oyente asombrado y solitario esa noche ya han cambiado y glorificado el destino de millones inmortales; tienen m\u00e1s influencia en el mundo ahora que en cualquier \u00e9poca anterior; y est\u00e1n destinados a seguir aumentando en poder, hasta que sean recibidos como el mensaje de vida y amor por todas las naciones bajo el cielo. (D. March, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La influencia de la noche en el estudiante<\/strong><\/p>\n

Hay es una raz\u00f3n por la cual los estudiantes prefieren la noche al d\u00eda para sus labores. A lo largo del d\u00eda, sus pensamientos se desv\u00edan en mil corrientes; pero por la noche se asientan en estanques que, profundos e imperturbables, reflejan las estrellas. Pero el trabajo nocturno, con el tiempo, destruir\u00e1 al estudiante; porque es la m\u00e9dula de sus propios huesos con la que llena su l\u00e1mpara. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el mayor maestro<\/strong><\/p>\n

En <\/p>\n


Yo. <\/strong>La extensi\u00f3n de Su conocimiento, <\/p>\n


II. <\/strong>La perfecci\u00f3n de Su car\u00e1cter. <\/p>\n


III. <\/strong>La excelencia de Sus m\u00e9todos. <\/p>\n


IV. <\/strong>La bondad de Su car\u00e1cter. <\/p>\n


V. <\/strong>La grandeza de sus recompensas. (R. Brewin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La relaci\u00f3n de los milagros con la ense\u00f1anza<\/strong><\/p>\n

Cuando Dios tuvo algunas nuevas nuevas para decir al mundo, \u00c9l dio a los hombres que envi\u00f3 con el mensaje el poder de obrar milagros. Los milagros eran una especie de campana, que hac\u00edan sonar en los o\u00eddos de su generaci\u00f3n, para que la gente escuchara lo que ten\u00edan que decir y creyera que ven\u00eda del Cielo. (Dean Goulburn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Entrevista con un visitante nocturno<\/strong><\/p>\n

El horario era demasiado pocos para el trabajo que cada d\u00eda tra\u00edan a Jes\u00fas. Sus labores a menudo se prolongaban hasta la noche. Hab\u00eda terminado un d\u00eda emocionante y uno de los hijos m\u00e1s nobles de Jerusal\u00e9n busc\u00f3 al Salvador. La visita no fue preestablecida, sino espont\u00e1nea. Nicodemo no pudo dormir hasta que vio a Cristo. Otros estaban dentro de las mismas influencias, pero dorm\u00edan. Aqu\u00ed estaba la primicia del ministerio directo de Cristo. La visita no sorprendi\u00f3 al Salvador. Deje que el incidente sugiera <\/p>\n


I. <\/strong>USO DE LA OSCURIDAD PARA BUSCAR AL SALVADOR. La noche es amiga del retiro y del secreto. Los culpables abusan de ella; pero los m\u00e1s santos siempre han encontrado su calma tranquilizadora, \u00fatil. Se necesita atenci\u00f3n. La lucha que oblig\u00f3 a Nicodemo a viajar hacia Jes\u00fas. Naturalmente, debe haberse sentido reacio a abandonar su hogar. \u00bfPor qu\u00e9 no esperar hasta la ma\u00f1ana? Pero los pensamientos hab\u00edan sido detenidos, la ansiedad agitada por las obras de Jes\u00fas. La convicci\u00f3n hab\u00eda crecido. Por lo tanto, no pod\u00eda estar inactivo. La visita implicaba riesgo. La cautela aconsejar\u00eda vacilaci\u00f3n, pero el entusiasmo lo hizo resuelto y, decidido a no perder ninguna oportunidad, vino a Jes\u00fas de noche. <\/p>\n

2.<\/strong> El motivo que motiv\u00f3 el uso de la noche. El miedo, la prudencia, la falta de voluntad para llamar la atenci\u00f3n, son motivos para muchos. La vanidad, el sentido de la verg\u00fcenza, la reticencia a comprometer la propia dignidad, son motivos con los dem\u00e1s. \u00bfFueron estos motivos de Nicodemo, o el hecho de la conveniencia, la noche asegurando tranquilidad y ocio? \u00bfO era un af\u00e1n inquieto? La narraci\u00f3n marca que no hab\u00eda una hora anterior disponible (Juan 2:24<\/span>). Sin embargo, el trinomio \u201cde noche\u201d parece denotar una prudencia excesiva. <\/p>\n

3.<\/strong> El esp\u00edritu Su visita anunciada. Ansiaba satisfacci\u00f3n. Si \u00c9l es el Prometido, debo conocerlo. <\/p>\n

4.<\/strong> El golpe en la puerta de la casa de Jes\u00fas. <\/p>\n


II. <\/strong>CEDIR EL SUE\u00d1O EN VENTAJA DEL ALMA. <\/p>\n

1.<\/strong> No hay momento en que Jes\u00fas no est\u00e9 dispuesto a atender nuestra necesidad. <\/p>\n

2.<\/strong> El af\u00e1n de Cristo por encontrarse con un buscador. De inmediato Nicodemo fue conducido a temas de los que su coraz\u00f3n estaba lleno. <\/p>\n


III. <\/strong>PASAR LA NOCHE HABLANDO DE TEMAS MARAVILLOSOS. Jes\u00fas usa bien el tiempo. Los temas pueden clasificarse as\u00ed <\/p>\n

1.<\/strong> Relativos a la Divina Trinidad. El Esp\u00edritu (Juan 3:5-6<\/span>), \u201cel Hijo unig\u00e9nito\u201d (Juan 3:13-18<\/span>). Dios Padre, que envi\u00f3 el Esp\u00edritu y dio al Hijo. <\/p>\n

2.<\/strong> De la acci\u00f3n de la triple divinidad en la salvaci\u00f3n del hombre. El Esp\u00edritu regenera; el Hijo exp\u00eda; el amor del Padre provee el sacrificio y recoge en el mundo. <\/p>\n

3.<\/strong> De la responsabilidad del hombre en referencia a la salvaci\u00f3n. \u00c9l no tiene parte en salvarse a s\u00ed mismo. Jes\u00fas logra eso (Juan 3:17<\/span>). Debe ser iluminado (Juan 3:3<\/span>) y renovado (Joh 3:7<\/span>). Sobre \u00e9l recae el solemne deber de la fe personal en Cristo. <\/p>\n

4.<\/strong> De las grandes cuestiones puestas delante del alma. No creer incurre en condenaci\u00f3n. Pero el mundo puede ser salvo por Cristo (Juan 3:17<\/span>). Quedan para cada uno las vastas alternativas de la vida eterna o la ira permanente de Dios (Juan 3:36<\/span>). <\/p>\n


IV. <\/strong>LUZ CELESTIAL GANADA EN LA NOCHE ENTREVISTA CON JES\u00daS. <\/p>\n

1.<\/strong> Nicodemo se convirti\u00f3 en un humilde oyente a los pies de Jes\u00fas. Ten\u00eda la intenci\u00f3n de interrogar al Maestro, pero pronto qued\u00f3 silenciado. <\/p>\n

2.<\/strong> Se retir\u00f3 con vida nueva y sagrada en su interior. (WH Jellie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El indagador ansioso: viene, discute, escucha<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>NICODEMO VIENDO A CRISTO. Entre los mencionados en los vers\u00edculos finales del \u00faltimo cap\u00edtulo estaba el rabino Nicodemo. Para \u00e9l, el joven Jes\u00fas era un objeto de profundo inter\u00e9s. Se retir\u00f3 de la multitud al Sanedr\u00edn. All\u00ed sus compa\u00f1eros pr\u00edncipes estaban indignados por la asunci\u00f3n del joven nazareno, y asombrados por la audacia de su santidad. Deja el Sanedr\u00edn y se retira a su propia casa. Se angustia por este Maestro enviado por Dios. \u00c9l derriba las antiguas leyes y profec\u00edas. Ve el parecido entre ese joven rabino y algunas de esas palabras sombr\u00edas que iluminan los pergaminos antiguos. Un nuevo inter\u00e9s se acumula sobre las p\u00e1ginas. Mientras lee, el sol se ha puesto, la multitud se ha dispersado, Jes\u00fas se ha ido a casa. Nicodemo decide ir a \u00c9l. La temporada nocturna es a\u00fan m\u00e1s favorable. Nicodemo se acerca al retiro de Jes\u00fas, t\u00edmidamente y conteni\u00e9ndose. Pero la puerta est\u00e1 abierta, y all\u00ed est\u00e1 Jes\u00fas esper\u00e1ndolo. <\/p>\n

1.<\/strong> Nicodemo era un indagador ansioso pero altivo. La disposici\u00f3n orgullosa y moral del jud\u00edo se manifiesta con la primera palabra: Nosotros sabemos. Las cosas de la eternidad no le permitir\u00e1n dormir; pero el comentario inicial de este emisario del Sanedr\u00edn implicaba que \u00e9l y ellos ten\u00edan poco que aprender. <\/p>\n

2.<\/strong> A\u00fan as\u00ed hizo una concesi\u00f3n. \u00c9l llama a Jes\u00fas Rab\u00ed. Ya no pod\u00eda llamar a sus hermanos en la gran c\u00e1mara del consejo. <\/p>\n

3.<\/strong> Mantiene una reserva. Algo se aferr\u00f3 a la cuerda y tir\u00f3 de ti justo cuando estabas a punto de cont\u00e1rselo todo a Cristo. Cristo vino a \u00e9l de inmediato y no respondi\u00f3 a lo que dijo, sino a lo que pens\u00f3. No puedes ver hasta que naces. <\/p>\n


II. <\/strong>NICODEMO DISPUTA CON CRISTO. Vino esperando discutir con Cristo las cosas de la Iglesia jud\u00eda; Cristo presion\u00f3 todos sus pensamientos hacia cuestiones internas. Muchos vinieron a Cristo para disputar en lugar de escuchar. La superaci\u00f3n del elemento discutible en nosotros es uno de los preliminares m\u00e1s importantes para la recepci\u00f3n de la verdad. Al discutir, defendemos nuestros propios puntos de vista en lugar de abrir nuestras mentes a la verdad. Nicodemo discutiendo nos revela <\/p>\n

1.<\/strong> C\u00f3mo la mente carnal ignora las cosas del Esp\u00edritu de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> En qu\u00e9 radica nuestra dificultad de creer. Es en el C\u00f3mo y el Por qu\u00e9 encontramos los grandes obst\u00e1culos a nuestra fe. <\/p>\n

3.<\/strong> Hasta d\u00f3nde podemos estar sumergidos en la ignorancia espiritual cuando parecemos estar m\u00e1s avanzados en el conocimiento. <\/p>\n

4.<\/strong> Cu\u00e1n posible es pertenecer a la iglesia exterior y visible, y sin embargo no saber nada del gran y salvador cambio de coraz\u00f3n y vida. <\/p>\n


III. <\/strong>NICODEMO ESCUCHANDO A CRISTO. Abandona las disputas y Cristo desarrolla el plan y la ciencia de la salvaci\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Afirma la incapacidad del hombre y la inutilidad del conocimiento humano. <\/p>\n

2.<\/strong> El plan de la habilidad Divina comenzando con la obra del Esp\u00edritu Santo y terminando con la del Padre Divino. <\/p>\n

3.<\/strong> La exposici\u00f3n del signo mediador. <\/p>\n

4.<\/strong> El desarrollo de la ley esencial del Reino Divino: haz la verdad y conocer\u00e1s la verdad. (Paxton Hood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El maestro y el ense\u00f1ado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL DISC\u00cdPULO. <\/p>\n

1.<\/strong> Su relaci\u00f3n con los poderes gobernantes y su posici\u00f3n como hombre de cultura. <\/p>\n

2.<\/strong> Su falta de coraje moral. <\/p>\n

3.<\/strong> Su reconocimiento reverente de la autoridad de Cristo, en el que manifiesta una fe elemental. <\/p>\n

4.<\/strong> Su disposici\u00f3n a ser ense\u00f1ado. <\/p>\n


II. <\/strong>EL MAESTRO. <\/p>\n

1.<\/strong> Su disposici\u00f3n para ense\u00f1ar. Cristo siempre se encuentra con el buscador ansioso y reverente en este esp\u00edritu. <\/p>\n

2.<\/strong> Su voluntad de aceptar una fe imperfecta. <\/p>\n

3.<\/strong> Que se ense\u00f1en las verdades. <\/p>\n

(1)<\/strong> La necesidad de regeneraci\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> El misterio de su propia persona. <\/p>\n

4.<\/strong> El gran prop\u00f3sito de Su misi\u00f3n con el m\u00e9todo de su realizaci\u00f3n. (Family Churchman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los dos rabinos<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>EL MAESTRO VENIDO DE DIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Accesible a los hombres (Juan 3:1-2<\/span> ; Mat 8:34; Mat 9:28; Mat 11:28; <\/span>Mat 15:1<\/span>; Mar 3:8<\/span>; Juan 4:40<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Comisionado por Dios (Juan 3:2<\/span>; Dt 18:18<\/span>; Juan 8:28; Juan 12:49; Juan 14:10 ; <\/span>Juan 17:8<\/span>; Hebreos 1:1-2<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Confirmado por milagros (Juan 3:2<\/span>; Lucas 23:47<\/span>; Juan 2:11; Juan 9:33; Juan 10:38 ; <\/span>Juan 14:11<\/span>; Hechos 2:22 <\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>UN MAESTRO CAPAZ DE ENSE\u00d1AR. <\/p>\n

1.<\/strong> Del nuevo nacimiento (Juan 3:3; <\/span>Juan 1:13<\/span>; 2Co 5:17<\/span>; Ga Stg 1:18<\/span>; 1Pe 1:23<\/span>; 1Jn 3,9<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Del poder del Esp\u00edritu (Juan 3:6; Juan 14:26; <\/a>Juan 16:18<\/span>; Rom 8:14<\/span> ; 1Co 2:10; <\/span>1Co 1:22<\/span> ; Tito 3:5<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> De las cosas celestiales (Juan 3:12; Juan 6:33; Juan 6: 51; Juan 14:3; <\/span>Juan 16:28<\/span>; 1Co 15:47<\/span>; 1Tes 4:16<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>UN MAESTRO CAPAZ DE SALVAR. <\/p>\n

1.<\/strong> Levantado para salvar (Juan 3:14<\/span>; N\u00fam 21:9<\/span>; Juan 8:28; <\/span>Juan 12:32<\/span>; 1Co 2:2<\/span>; G\u00e1l 6:14<\/span>; 1Jn 1:7<\/span>) <\/p>\n

2.<\/strong> Dado por Dios para salvar (Juan 3:17<\/span>; Mat 1:21<\/span>; Juan 4:42<\/span>; Juan 5:34<\/span>;Hechos 4:12<\/span>; Rom 5,9<\/span>; 1Jn 4,9<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Creer para salvar (Juan 3:18<\/span>; Mar 16:16<\/span>;Juan 3:36<\/span>, vl, 47; Hch 16,31<\/span>;Rom 3,26<\/span>; 1Jn 5:1<\/span>). (Tiempos de la escuela dominical.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo como maestro<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LAS EVIDENCIAS QUE CRISTO DIO DE SER MAESTRO PROVIENE DE DIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Sus calificaciones para ser este maestro. <\/p>\n

(1)<\/strong> En su naturaleza: Dios y hombre. Por eso habl\u00f3 con autoridad y obr\u00f3 milagros. <\/p>\n

(2)<\/strong> En Su comisi\u00f3n. El Padre lo envi\u00f3. <\/p>\n

(3)<\/strong> En Sus dones. Fue lleno del Esp\u00edritu (Isa 65:1<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> La peculiaridad de Sus instrucciones <\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfCu\u00e1l era su car\u00e1cter? \u00a1Qu\u00e9 opiniones tan sublimes dio de Dios; qu\u00e9 divinas revelaciones de gracia; qu\u00e9 divinos consuelos; qu\u00e9 santos preceptos; qu\u00e9 aberturas del mundo invisible. <\/p>\n

(2)<\/strong> Observar su manera. \u201cJam\u00e1s hombre alguno habl\u00f3 como este hombre\u201d\u2014con tal autoridad, poder, sencillez, consistencia. Ense\u00f1aba por hechos, an\u00e9cdotas, par\u00e1bolas. <\/p>\n

(3)<\/strong> Se\u00f1ale sus efectos–convicci\u00f3n y conversi\u00f3n–Zaqueo, Mar\u00eda, Marta, ladr\u00f3n agonizante, etc. <\/p>\n


II. <\/strong>EN QU\u00c9 ASPECTOS ESTE GRAN MAESTRO DEBE SER IMITADO POR OTROS MAESTROS. <\/p>\n

1.<\/strong> En Sus cualidades imitables <\/p>\n

(1)<\/strong> Su conocimiento, particularmente del Libro de Dios. Todo maestro debe tener una concordancia, un comentario y un compa\u00f1ero de la Biblia. (<\/strong>2<\/strong>)<\/strong>Sus diversos m\u00e9todos. <\/p>\n

(3)<\/strong> Su posesi\u00f3n del Esp\u00edritu. <\/p>\n

2.<\/strong> En Su Esp\u00edritu <\/p>\n

(1)<\/strong> El esp\u00edritu de oraci\u00f3n; <\/p>\n

(2)<\/strong> de compasi\u00f3n; <\/p>\n

(3)<\/strong> de fidelidad. <\/p>\n

3.<\/strong> En Su conducto. <\/p>\n

(1)<\/strong> Su abnegaci\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> Su infatigable perseverancia. <\/p>\n

4.<\/strong> En su objetivo–salvar almas. <\/p>\n

Conclusi\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Al\u00e9grate de tener un maestro as\u00ed. Aprendan de \u00c9l si quieren ser maestros exitosos. <\/p>\n

2.<\/strong> No hay motivo para desanimarse si no ve el \u00e9xito de su ense\u00f1anza. Los \u201cpropios\u201d de Cristo no le recibieron. <\/p>\n

3.<\/strong> Deje que los motivos b\u00edblicos lo impulsen a emprender y proseguir esta gran obra. La gratitud, la brevedad del tiempo, el beneficio presente, la recompensa futura. <\/p>\n

4.<\/strong> Qu\u00e9 bendito d\u00eda cuando los maestros y ense\u00f1ados se reunir\u00e1n en el cielo. (James Sherman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo como maestro<\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas fue enf\u00e1ticamente un maestro. No uno que estaba confinado a la silla de un profesor, sino uno que ense\u00f1aba en todas partes. Como maestro, fue eminentemente exitoso y muy popular. \u00bfCu\u00e1l fue el secreto de Su \u00e9xito y popularidad? <\/p>\n


Yo. <\/strong> SUS DOCTRINAS eran de tal car\u00e1cter que infund\u00edan el m\u00e1s profundo respeto y causaban las m\u00e1s profundas impresiones. <\/p>\n

1.<\/strong> Hab\u00eda en ellos una peculiar adecuaci\u00f3n al pueblo. Sus ense\u00f1anzas despertaron la conciencia, iluminaron el entendimiento y conmovieron el coraz\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Estaban libres de prejuicios e intolerancia sectaria. Sus principios eran amplios y generosos, de aplicaci\u00f3n universal a las necesidades f\u00edsicas, sociales y espirituales de los hombres. <\/p>\n


II. <\/strong>SU ESTILO. No hab\u00eda nada r\u00edgido o forzado en ello, ni extravagancia en el habla, ni afectaci\u00f3n en los modales. Su sola presencia era un encanto. La mansedumbre y la sencillez marcaron todo lo que dijo e hizo. <\/p>\n


III. <\/strong>SU ILUSTRATIVO. Uno de los elementos de Su gran fuerza radica en la adecuaci\u00f3n de Sus figuras y comparaciones de la vida com\u00fan. Dondequiera que dirigi\u00f3 Su mirada, encontr\u00f3 la verdad central, y sac\u00f3 de ella algo que la gente pod\u00eda aplicar a casa. Ignor\u00f3 la terminolog\u00eda desconcertante y mostr\u00f3 que la religi\u00f3n ten\u00eda algo que decir tanto en el hogar como en el templo. <\/p>\n


IV. <\/strong>SU IMPARCIALIDAD. Los maestros a menudo hacen distinciones entre sus alumnos. Pero Cristo mir\u00f3 al hombre como hombre, y no se apart\u00f3 de ninguna manera ni por su rango ni por su pobreza. <\/p>\n


V. <\/strong>SU AUTORIDAD. Fue la conciencia de Su autoridad divina lo que lo hizo tan independiente como maestro. No complaci\u00f3 los gustos corruptos de la gente ni se acomod\u00f3 a sus errores y prejuicios. <\/p>\n


VI. <\/strong>SU NATURALEZA. No hab\u00eda nada forzado, artificial o formal en Sus m\u00e9todos. Fue de la manera m\u00e1s incidental y f\u00e1cil que \u00c9l ense\u00f1\u00f3 algunas de Sus lecciones m\u00e1s grandiosas e hizo Sus obras m\u00e1s grandes. Se mejor\u00f3 la ocasi\u00f3n m\u00e1s peque\u00f1a. Nunca hubo un maestro tan poco dependiente de tiempos y lugares. \u00bfPor qu\u00e9 esta espontaneidad en todas las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas? Porque la religi\u00f3n es natural, y la religi\u00f3n es natural porque es real. <\/p>\n


VII. <\/strong>SU CAPACIDAD DE INSPIRAR A LOS HOMBRES, de encender en sus corazones un santo entusiasmo. Jenofonte nos dice que los hombres se inspiraron m\u00e1s en el ejemplo y el esp\u00edritu de S\u00f3crates que en sus palabras. As\u00ed con Jes\u00fas. Hab\u00eda algo en sus modales, en su forma de hablar y en su presencia personal que de inmediato se gan\u00f3 el coraz\u00f3n de sus oyentes. Cuando quiso que los hombres se convirtieran en sus disc\u00edpulos, no tuvo m\u00e1s que decirles: \u00abS\u00edganme\u00bb, y ellos de inmediato \u00abdejaron todo y lo siguieron\u00bb. Y \u00c9l ejerce esa influencia hoy. (JL Harris.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestro Se\u00f1or un modelo para los maestros de escuela dominical<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>EL CAR\u00c1CTER DE JESUCRISTO Y SUS CALIFICACIONES PARA UN MAESTRO. Sus calificaciones son m\u00e1s evidentes en sus temas que en sus modos. \u00bfQu\u00e9 fue Cristo? es una mejor pregunta que \u00bfC\u00f3mo ense\u00f1\u00f3? Muchos ponen demasiada fe en los sistemas, m\u00e9todos, etc., y muy poca en los hombres de Dios. <\/p>\n

1.<\/strong> Cristo ten\u00eda una estimaci\u00f3n muy alta de su obra. Hizo la mente de los hombres, y fue \u201cla luz que alumbraba\u201d, etc. Ten\u00eda una percepci\u00f3n plena de los poderes, el valor y el destino del esp\u00edritu humano. Debe tener esta misma estimaci\u00f3n alta. Ning\u00fan hombre har\u00e1 de coraz\u00f3n lo que no crea que valga la pena hacer. Nada puede ser m\u00e1s grande que ense\u00f1ar la verdad a una mente inmortal. <\/p>\n

2.<\/strong> La mente de Cristo estaba totalmente pose\u00edda con la verdad que ense\u00f1aba. Siempre hablaba como si la verdad fuera suya. Nunca percibes ning\u00fan esfuerzo o sensaci\u00f3n de novedad. Llevaba la verdad acerca de \u00c9l como un vestido diario. Hablaba de Dios como si estuviera en su seno. Dej\u00f3 la impresi\u00f3n de que \u201chablaba lo que sab\u00eda\u201d, etc. Esto fue lo que asombr\u00f3 a la gente, y lo que hizo que los oficiales dijeran: \u201cJam\u00e1s hombre alguno ha hablado como este hombre\u201d. Sea como Cristo en este sentido. S\u00f3lo hay una forma de alcanzarlo, y es siendo real. No es alcanzable por el art. Debes ser cristiano, viviendo y caminando en el Esp\u00edritu de Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> Cristo se consagr\u00f3 enteramente a s\u00ed mismo a su obra. No fue forzado ni persuadido a ello. Vino a ella porque la amaba y a los que ense\u00f1aba. La bondad, la clave del coraz\u00f3n humano, por lo tanto, era el temperamento con el que ense\u00f1aba. Nada se hace sin esto. El que est\u00e1 empe\u00f1ado en mantener Su dignidad puede terminar perdiendo Su cargo. Los ni\u00f1os son eminentemente susceptibles a la bondad. <\/p>\n

4.<\/strong> Cristo vivi\u00f3 sus lecciones. Fue esto lo que silenci\u00f3 a Sus enemigos y gan\u00f3 Sus amigos. Si quieres ser eficaz, debes ense\u00f1ar tanto con lo que haces como con lo que dices. Los ni\u00f1os tienen conciencia, y ning\u00fan llamamiento ser\u00e1 tan poderoso como el de la santidad de car\u00e1cter. Adem\u00e1s, la imitaci\u00f3n es la ley de sus mentes. <\/p>\n


II. <\/strong>LA ENSE\u00d1ANZA DE JESUCRISTO. <\/p>\n

1.<\/strong> La manera libre y familiar de hacerlo. No hay un sistema establecido. Su proceder fue impulsado por las circunstancias. Habl\u00f3 a la hora. La verdad sal\u00eda de \u00c9l en ocasiones particulares, como la virtud cuando era tocado. No llene la mente de los ni\u00f1os con proposiciones formales. Hable siempre \u201cla verdad presente\u201d. Sea simple, pero no tosco. Cristo no ten\u00eda palabras duras ni tecnicismos; Confiaba en la dignidad inherente a la verdad. Los pensamientos m\u00e1s sublimes se pueden poner en palabras de una s\u00edlaba, \u00abDios es luz\u00bb, \u00abDios es amor\u00bb. <\/p>\n

2.<\/strong> Si quieres imitar a Jesucristo, no ense\u00f1es m\u00e1s de una cosa a la vez. Pronunci\u00f3 una gran doctrina y luego se detuvo en ella. Las mentes de los adultos pueden resultar da\u00f1adas al tratar de poner demasiado en ellos. El que busca hacer demasiado termina sin hacer nada. <\/p>\n

3.<\/strong> Cristo se adapt\u00f3 a aquellos a quienes se dirig\u00eda. Ten\u00eda muchas cosas que decir, pero esper\u00f3 hasta que pudieran escucharlas. Este ha sido Su m\u00e9todo desde el principio. La revelaci\u00f3n fue progresiva. As\u00ed que debes guiar las mentes de los ni\u00f1os de un grado de conocimiento a otro. Comience con \u00abprimeros principios\u00bb y \u00abcontin\u00fae hasta la perfecci\u00f3n\u00bb. <\/p>\n

4.<\/strong> Cristo ense\u00f1\u00f3 pict\u00f3ricamente. Las par\u00e1bolas son im\u00e1genes. La Biblia es historia, y \u00bfqu\u00e9 es la historia sino un cuadro? \u00bfQu\u00e9 son el bautismo y la Cena del Se\u00f1or sino im\u00e1genes? Las declaraciones did\u00e1cticas secas tienen pocos encantos para los ni\u00f1os, pero pueden ganarse con an\u00e9cdotas. <\/p>\n

Conclusi\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Jesucristo como maestro tuvo muy poco \u00e9xito, pero no desmay\u00f3. El labrador tiene fe en la operaci\u00f3n de la naturaleza; as\u00ed deb\u00e9is vosotros en el crecimiento de la buena semilla. <\/p>\n

2.<\/strong> Cristo crey\u00f3 que su semilla volver\u00eda a crecer. Muchas doctrinas recordaron los ap\u00f3stoles despu\u00e9s de que \u00c9l resucit\u00f3. Se debe permitir que los eventos futuros aceleren su ense\u00f1anza, tal vez su muerte. Pero ninguna verdad se pierde jam\u00e1s. <\/p>\n

3.<\/strong> Incluso Cristo oraba mientras trabajaba. Sin oraci\u00f3n, es mejor que no ense\u00f1es en absoluto. (AJ Morris.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianos abiertos y secretos<\/strong><\/p>\n

Siempre hay en una congregaci\u00f3n algunos que aceptan a Cristo pero no lo confiesan abiertamente. La Iglesia tiene sus hip\u00f3critas, pero tambi\u00e9n el mundo: porque hay hombres que parecen llevar una vida mundana cuya vida interior est\u00e1 vuelta hacia Cristo; pero cometen tres errores en su posici\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> SOBREESTIMAN EL VALOR DE LAS AMISTADES MUNDANAS. \u00bfCu\u00e1nto sacrificar\u00e1n por ti tus amigos entre los hombres del mundo? Te abandonar\u00e1n cuando tu bolsa falle. <\/p>\n


II. <\/strong>SOBREESTIMAN EL EFECTO DE LA CONFESI\u00d3N EN LA AMISTAD. No ahuyentar\u00e1 a un verdadero amigo. Lo que m\u00e1s nos duele es el rid\u00edculo. Aprende a vivir por encima de ella. Cristo sufri\u00f3 el insulto m\u00e1s mezquino. Sus seguidores a menudo han sellado su fe con su sangre. <\/p>\n


III. <\/strong> SUBESTIMAN SU PROPIA FUERZA. Tienen miedo de caer despu\u00e9s de haber hecho una confesi\u00f3n p\u00fablica, y de dar oportunidad a los burladores de blasfemar. Le dan un valor demasiado bajo a la fuerza que Cristo da para cada crisis. En el momento del peligro, Nicodemo se adelant\u00f3. \u00bfHay alg\u00fan peligro ahora que llame a estos cristianos silenciosos a salir? La hay, aunque esta era no es peor que muchas otras. Nuestra literatura est\u00e1 llena de un desd\u00e9n altivo, de una piedad condescendiente por el cristianismo. Muchos de nuestros cient\u00edficos son materialistas. Es hora de ser valiente y franco. Cristo est\u00e1 polarizando el mundo; hay s\u00f3lo dos clases de hombres. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una audiencia de uno<\/strong><\/p>\n

Perm\u00e9nides al leer un libro filos\u00f3fico discurso ante una asamblea p\u00fablica en Atenas, y observando que, excepto Plat\u00f3n, toda la compa\u00f1\u00eda lo hab\u00eda dejado, continu\u00f3 a pesar de todo, diciendo que Plat\u00f3n solo era audiencia suficiente para \u00e9l. (W. Baxendale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ning\u00fan hombre puede hacer estos milagros si Dios no est\u00e1 con \u00e9l<\/strong><\/p>\n

Lo milagroso en la historia de Cristo<\/strong><\/p>\n

En el umbral mismo de la discusi\u00f3n nos encontramos con la afirmaci\u00f3n de que los milagros son imposibles. Ahora sostengo que no podemos creer en un Dios personal y dudar de la posibilidad de los milagros. <\/p>\n

1.<\/strong> Tenemos una gran cantidad de eruditos discursos acerca de la inviolabilidad de las leyes de la naturaleza, lo que realmente convierte a Dios en una camisa de fuerza de Sus propias leyes. Pero la cuesti\u00f3n queda en reposo por hechos que la ciencia atestigua. \u00bfQu\u00e9 es el comienzo de la vida sino un milagro? Los hombres de ciencia saben que este mundo fue una vez una masa fundida, y que entonces, por ninguna posibilidad, podr\u00eda haber en \u00e9l ning\u00fan germen de vida vegetal o animal. Pero la vida poco a poco apareci\u00f3 y se multiplic\u00f3; y en su aparici\u00f3n tenemos un acto distinto y especial de Dios creando vida; y eso es un milagro. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero hay quienes admiten todo esto y sin embargo niegan cualquier otro milagro. Dicen que no son razonables, que son un reflejo de la sabidur\u00eda de Dios. Pero mientras el ser de Dios hace posibles los milagros, la misericordia de Dios y las necesidades del hombre hacen que los milagros sean razonables. Si hay un defecto en el mecanismo del mundo, no se debe a Dios, sino a nosotros; el desorden en el universo no es suyo, sino nuestro. Y una interposici\u00f3n especial de \u00c9l para corregir lo que hemos hecho mal es lo contrario de una reflexi\u00f3n sobre Su sabidur\u00eda. Una revelaci\u00f3n de misericordia a un mundo pecador es algo milagroso en s\u00ed mismo; y si lo acompa\u00f1an otros milagros, es justo lo que cabr\u00eda esperar. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero hay quienes dicen que, sean hechos o no, los milagros no se pueden probar. Esta es la posici\u00f3n de Hume, que es modificada por Huxley, quien insiste en que la prueba, si se puede aducir, debe ser muy fuerte. Mill lo modifica a\u00fan m\u00e1s al admitir que \u201csi realmente ocurre un evento sobrenatural, es imposible sostener que la prueba no puede ser accesible a las facultades humanas\u201d. Mi argumento es que los milagros pueden probarse como otros hechos, y procedo a probar que el relato de los milagros de Cristo por parte de los evangelistas es verdadero. <\/p>\n


Yo. <\/strong>SU NARRATIVA TIENE UN AIRE DE VERACIDAD. Cuando estamos interrogando a los testigos, debemos suponer que son veraces hasta que los hayamos encontrado falsos; y hay varias formas en que pueden impresionarnos. Pueden dar su testimonio de una manera tan insatisfactoria como para despertar la sospecha de que es falso; o puede darse con una sencillez tan ingenua como para convencernos de que es verdad. Volviendo a los Evangelios, encontramos los milagros de Cristo registrados con tanta serenidad como si se tratara de hechos ordinarios. Su tiempo y lugar, su naturaleza, sus testimonios y, a veces, sus efectos morales, se registran minuciosamente. Los escritores tienen toda la apariencia de hombres que no est\u00e1n haciendo ficci\u00f3n sino registrando hechos. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS DISCIPULOS TEN\u00cdAN AMPLIOS MEDIOS PARA SABER SI LOS PRESUNTOS MILAGROS FUERON REALMENTE REALIZADOS. Los testigos pueden ser veraces y, sin embargo, dar un testimonio que no podemos aceptar, debido a que han sido enga\u00f1ados. Pero hay consideraciones que muestran que no pudo haber sido as\u00ed con los disc\u00edpulos. La afirmaci\u00f3n que Cristo trat\u00f3 de imponerles lo acusa de una conducta tan diferente de Su car\u00e1cter como ellos la presentan, que no podemos considerarla ni por un momento, y los milagros eran de tal clase que no pod\u00edan ser enga\u00f1ados con respecto a a ellos Eran numerosos, variados y llamativos. <\/p>\n


III. <\/strong>LOS DISC\u00cdPULOS NO TEN\u00cdAN MOTIVO CONCEBIBLE PARA CONSPIRAR PARA PALMAR EN EL MUNDO UNA FALSA HISTORIA DE JES\u00daS. No podr\u00eda exaltar a su Maestro atribuy\u00e9ndole milagros que \u00c9l nunca realiz\u00f3; no pod\u00eda exaltarse en su propia estimaci\u00f3n para sentarse y construir cuidadosamente una elaborada ficci\u00f3n; y no pod\u00edan esperar ganarse a la gente para Cristo alegando que \u00c9l hab\u00eda obrado muchos milagros entre ellos tanto en Judea como en Galilea cuando sab\u00edan que la gente no hab\u00eda visto a ninguno de ellos. Simplemente acredite su sentido com\u00fan y luego d\u00edgales si puede concebir que traten de mostrar falsedades al mundo. Si hubieran sido bribones, no habr\u00edan tomado este camino, porque no hab\u00eda nada que ganar con ello; y si hubieran sido necios, no habr\u00edan actuado como lo hicieron. <\/p>\n


IV. <\/strong>NO SOLO NO TEN\u00cdAN MOTIVO PARA DAR UNA CUENTA FALSA, SINO QUE TEN\u00cdAN LAS RAZONES M\u00c1S FUERTES PARA NO HACERLO. No hab\u00eda honor mundano ni riquezas que pudieran obtenerse por su testimonio; era seguro que implicar\u00eda la p\u00e9rdida de todas las cosas. \u00bfEs concebible, entonces, con el conocimiento de todo esto, que publicaran relatos falsos? <\/p>\n


V. <\/strong>NO PODR\u00cdAN HABER OBTENIDO LA ACEPTACI\u00d3N DE LOS EVANGELIOS SI NO HUBIERA SIDO VERDADERO. Son los milagros de Cristo a los que se apel\u00f3 cuando los ap\u00f3stoles instaron a los hombres a creer en \u00e9l. Considere lo que implica creer. Significaba no s\u00f3lo aceptar como verdadera su historia en los Evangelios, sino tomarlo como el Salvador del pecado y llevar, en obediencia a su mandato y siguiendo su ejemplo, una vida santa; y esto ante el desprecio y desprecio del mundo, con la perspectiva de la ruina temporal, y el riesgo de una muerte violenta. Ahora bien, \u00bfc\u00f3mo se podr\u00eda persuadir a los hombres para que hicieran frente a los sacrificios que todo esto implica apelando a milagros que nunca se han obrado? Prueba corroborativa que encuentro en los jud\u00edos. No negaron que \u00c9l obr\u00f3 milagros, sino que solo trataron de explicarlos. En su Talmud, que data del siglo III, se reconoce que \u00c9l realiz\u00f3 \u201cobras poderosas\u201d, pero se dice que fueron el resultado de artes m\u00e1gicas que hab\u00eda aprendido en Egipto. Y los paganos dan un testimonio similar. Celso admite los milagros de Cristo. \u201cVosotros pens\u00e1is que Jes\u00fas es el hijo de Dios\u201d, dice, \u201cporque san\u00f3 a los cojos y a los ciegos, y como dec\u00eds resucit\u00f3 a los muertos\u201d. Y cuando trata de despojar a Sus milagros de su valor como evidencia de una autoridad Divina, es atribuy\u00e9ndolos, como los jud\u00edos, a que \u00c9l aprendi\u00f3 artes m\u00e1gicas en Egipto. (A. Oliver, BA<\/em> )<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Juan 3:1-2 Hab\u00eda un hombre de los fariseos llamado Nicodemo Nicodemo Yo. NICODEMO EL INVESTIGADOR. Era fariseo y, por lo tanto, todo tipo de obst\u00e1culos religiosos, formalismo, etc., se interpusieron en su camino. Era un gobernante y, por lo tanto, todo tipo de impedimentos sociales lo acosaban. Pero su conciencia se hab\u00eda despertado. Vino en … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Juan 3:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39659","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39659","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39659"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39659\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39659"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39659"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39659"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}