{"id":39661,"date":"2022-07-16T09:10:54","date_gmt":"2022-07-16T14:10:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-34-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:10:54","modified_gmt":"2022-07-16T14:10:54","slug":"estudio-biblico-de-juan-34-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-34-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Juan 3:4-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Juan 3:4-8<\/span><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo puede nacer un hombre siendo viejo?<\/em><\/p>\n

—<\/em><\/p>\n

El oyente incr\u00e9dulo<\/strong <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL INTERROGADOR ASOMBROSO (Juan 3:4<\/span>). <\/p>\n

1.<\/strong> Su origen: asombro y perplejidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Su finalidad: investigaci\u00f3n e indagaci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Su explicaci\u00f3n: el nuevo nacimiento una imposibilidad. <\/p>\n


II. <\/strong>LA SUBLIME ELUCIDACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> La exposici\u00f3n (Juan 3:5<\/span>), en la que se destacan <\/p>\n

(1)<\/strong> Que la antigua verdad se repite con la antigua solemnidad, autoridad, particularidad, universalidad, certeza. Cristo no concedi\u00f3 nada al rango y car\u00e1cter de su interlocutor. <\/p>\n

(2)<\/strong> Que la dura verdad se explica con mucha sencillez, plenitud, amabilidad y condescendencia, proporcionando tambi\u00e9n un modelo para Sus seguidores en general y Sus servidores oficiales en particular. <\/p>\n

2.<\/strong> La argumentaci\u00f3n (Juan 3:6<\/span>). La ley de propagaci\u00f3n es una en todo el reino de la existencia animada: cada criatura seg\u00fan su especie. <\/p>\n

(1)<\/strong> En la esfera de la materia lo semejante produce lo semejante (Mat 7:16<\/span> ; Lucas 6:44<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> En el dominio m\u00e1s elevado del hombre, la naturaleza nunca puede elevarse m\u00e1s alto que ella misma. <\/p>\n


III. <\/strong>LA ILUSTRACI\u00d3N SUBLIME. <\/p>\n

1.<\/strong> El fen\u00f3meno natural: el viento, seleccionado como emblema del Esp\u00edritu, probablemente por <\/p>\n

(1)<\/strong> Su car\u00e1cter et\u00e9reo; <\/p>\n

(2)<\/strong> Su movimiento libre; <\/p>\n

(3)<\/strong> Su inescrutable misterio. <\/p>\n

2.<\/strong> La interpretaci\u00f3n espiritual (Juan 3:8<\/span>). La gracia del Esp\u00edritu es como el viento con respecto a <\/p>\n

(1)<\/strong> Su origen, que viene del cielo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Su soberan\u00eda, soplando donde quiere. <\/p>\n

(3)<\/strong> Su movimiento, yendo suavemente. <\/p>\n

(4)<\/strong> Su influencia, penetrante y vivificante. <\/p>\n

(5)<\/strong> Sus resultados. <\/p>\n

Lecciones <\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> La ceguera natural del entendimiento en la regi\u00f3n del Esp\u00edritu. <\/p>\n

2.<\/strong> La esperanza de quien trae sus dificultades intelectuales y morales a Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> El peligro de razonar que lo que es imposible en la naturaleza debe ser imposible en la gracia. <\/p>\n

4.<\/strong> La impotencia moral de la naturaleza humana. <\/p>\n

5.<\/strong> La necesidad de la regeneraci\u00f3n. (T. Whitelaw, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El razonamiento con Nicodemo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>REAFIRMACI\u00d3N DE LA DOCTRINA ANTERIOR CON ALGUNOS CAMBIOS EN LA FORMA DE EXPRESI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Debemos nacer del agua. Esto describe un cambio de condici\u00f3n, de culpa y condenaci\u00f3n a justicia y aceptaci\u00f3n. \u201cAgua\u201d representa emblem\u00e1ticamente la obediencia de Cristo como sustituto de aquellos que son salvados por \u00c9l, y \u201cnacer\u201d representa la aplicaci\u00f3n de esa obediencia para la salvaci\u00f3n. El bautismo es el s\u00edmbolo de este cambio de condici\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Debemos nacer del Esp\u00edritu, que describe un cambio de car\u00e1cter a diferencia de un cambio de condici\u00f3n. Este cambio puede ser peque\u00f1o en sus inicios. Es el origen que tiene el progreso hacia la perfecci\u00f3n para su terminaci\u00f3n. Con esta nueva vida y su crecimiento vendr\u00e1 la decadencia gradual de todos los principios profanos, hasta que sean completamente destruidos. <\/p>\n


II. <\/strong>UN ARGUMENTO A FAVOR DE LA NECESIDAD DE LA REGENERACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Lo que nace de la carne, carne es. <\/p>\n

(1)<\/strong> Carne significa nuestra naturaleza ca\u00edda, la fuente y asiento del mal dentro del alma. El cuerpo no es m\u00e1s que el instrumento a trav\u00e9s del cual act\u00faa la corrupci\u00f3n inherente. <\/p>\n

(2)<\/strong> Esta naturaleza nunca puede ser otra cosa que lo que la Escritura declara que es. Tr\u00e1talo como quieras, mej\u00f3ralo con el cultivo que puedas, todav\u00eda es carne. <\/p>\n

2.<\/strong> Esp\u00edritu es lo que nace del Esp\u00edritu. <\/p>\n

(1)<\/strong> Esto es tener una nueva vida y una nueva naturaleza, no tener unas facultades opuestas a otras, sino la posesi\u00f3n de todas las facultades por el Esp\u00edritu Santo, y su renovaci\u00f3n a imagen de Dios. (A. Beith, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nicodemo<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Nicodemo no neg\u00f3 la doctrina del nuevo nacimiento; \u00e9l simplemente comenz\u00f3 una dificultad. Era literalista y dudaba de la exactitud del t\u00e9rmino nacer: era demasiado espec\u00edfico en su significado com\u00fan para aplicarse literalmente a cualquier otra cosa. La respuesta de Cristo fue consistente con todo Su m\u00e9todo de ense\u00f1anza. La extra\u00f1eza de Su lenguaje excit\u00f3 la atenci\u00f3n, provoc\u00f3 el pensamiento y despert\u00f3 la controversia, y as\u00ed, a trav\u00e9s de un proceso de investigaci\u00f3n y lucha, los hombres entraron en el misterio de Su descanso. Parece como si todos debieran tener en alg\u00fan momento dudas y angustias de coraz\u00f3n con respecto a Cristo y su reino. <\/p>\n


II. <\/strong>Nicodemo fue una de esas personas que siempre basan su curso en hechos. Los hechos que hab\u00eda observado llevaron a la conclusi\u00f3n de que Cristo era un maestro venido de Dios, a causa de sus milagros: una admisi\u00f3n de la mayor importancia. Si las obras son de Dios, \u00bfqu\u00e9 hay de las palabras? Sin embargo, por importante que fuera la admisi\u00f3n, Cristo devolvi\u00f3 una respuesta que aparentemente no ten\u00eda nada que ver con el tema de los milagros; y, sin embargo, no lo evadi\u00f3. \u00c9l mostr\u00f3 incidentalmente la verdadera posici\u00f3n y el valor de Sus obras poderosas. Eran s\u00edmbolos de un gran milagro, y a menos que un hombre sea el sujeto de ese milagro, su creencia en otros milagros no lo admitir\u00e1 en el reino de los cielos. Hab\u00eda que mirar otros milagros, eran p\u00fablicos, materiales, daban nuevas visiones; el milagro de la regeneraci\u00f3n se hac\u00eda sentir, era personal, moral y daba nueva vida. <\/p>\n


III. <\/strong>Este llamado de las circunstancias externas a la experiencia m\u00e1s profunda del alma naturalmente sugiri\u00f3 la pregunta \u00ab\u00bfC\u00f3mo pueden ser estas cosas?\u00bb La respuesta de Cristo no aclara el misterio original. Su significado es que no debemos negar los resultados porque no podemos entender los procesos. Podemos ver una vida renovada, pero no podemos ver el esp\u00edritu renovador. En Su met\u00e1fora, Cristo encontr\u00f3 una ley com\u00fan en la naturaleza y en la gracia; el Esp\u00edritu es el mismo ya sea que \u00c9l dirija el curso del viento o renueve las fuentes del coraz\u00f3n. El hombre ocupa una posici\u00f3n exterior. Hay limitaciones a su conocimiento. No se comprende a s\u00ed mismo; El \u00e1tomo lo desconcierta. El sabio s\u00f3lo conoce su propia locura. <\/p>\n


IV. <\/strong>Estas consideraciones muestran el esp\u00edritu con el que se debe abordar el tema del nuevo nacimiento: uno de autocontrol, de limitaci\u00f3n consciente de la capacidad, de preparaci\u00f3n para recibir no una confirmaci\u00f3n de opini\u00f3n especulativa sino una revelaci\u00f3n divina. El impacto de esta nueva vida llega de otra manera. <\/p>\n

1.<\/strong> A veces por el lado intelectual, como en el caso de Nicodemo, confundiendo las teor\u00edas de toda una vida. <\/p>\n

2.<\/strong> A veces por instinto ego\u00edsta, como en el caso del joven rico que no puede dar sus bienes a los pobres. <\/p>\n

3.<\/strong> A veces sobre las sensibilidades naturales, como en el caso de Bunyan. De ah\u00ed la locura de establecer un est\u00e1ndar com\u00fan. Un hombre s\u00f3lo conoce las agon\u00edas del nuevo nacimiento al renunciar a lo que m\u00e1s valora. <\/p>\n


V. <\/strong>Lo que Jesucristo ha dejado como un misterio ser\u00eda una presunci\u00f3n intentar explicarlo. O\u00edmos el sonido del viento, no podemos seguirlo todo el camino. \u00bfPodemos explicar c\u00f3mo nace un ni\u00f1o? cuando el ni\u00f1o es desplazado por el hombre? el origen y la sucesi\u00f3n de las ideas? Sin embargo, como se escucha el sonido del viento, as\u00ed hay resultados que prueban el hecho de nuestra regeneraci\u00f3n. Estos, por supuesto, pueden ser simulados, al igual que un reloj puede ser alterado por las manecillas y no por el regulador, o como el rubor de la mejilla puede ser artificial y no natural. El hombre regenerado es conocido por el esp\u00edritu que anima su vida. <\/p>\n

1.<\/strong> Vive por regla, pero es la regla no escrita e inmutable del amor. <\/p>\n

2.<\/strong> Avanza en el orden, pero es el orden no de la estipulaci\u00f3n mec\u00e1nica, sino de la vida vigorosa y opulenta. <\/p>\n

3.<\/strong> Est\u00e1 constantemente fortalecido y ennoblecido por una inextinguible ambici\u00f3n de ser lleno de toda la plenitud de Cristo. (Joseph Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ignorancia natural<\/strong><\/p>\n

El agua no sube m\u00e1s alto que el manantial de d\u00f3nde vino; as\u00ed el hombre natural no puede ascender m\u00e1s alto que la naturaleza. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Incre\u00edble ignorancia<\/strong><\/p>\n

Se dice que Robert Hall una vez visit\u00f3 a un pobre en su enfermedad; y, durante su conversaci\u00f3n con \u00e9l, el hombre de vez en cuando golpeaba con un palo la tabla de la cabecera de la cama. El Sr. Hall, bastante molesto por esta interrupci\u00f3n, pregunt\u00f3 la raz\u00f3n de tan extra\u00f1a conducta. El hombre respondi\u00f3 que la Biblia le ordenaba que llamara y que se le abriera. <\/p>\n

Ignorancia en hombres eruditos<\/strong><\/p>\n

\u201cSol\u00eda visitar con frecuencia\u201d, dice Cecil, \u201cvisitar al Dr. Bacon en su residencia cerca de Oxford. Con frecuencia me dec\u00eda: ‘\u00bfQu\u00e9 est\u00e1s haciendo? \u00bfCuales son tus estudios?’ Estoy leyendo fulano de tal. Est\u00e1s muy equivocado. Cuando era joven pod\u00eda convertir cualquier fragmento de hebreo en verso griego con facilidad. Pero cuando llegu\u00e9 a esta parroquia y tuve que ense\u00f1ar a gente ignorante, estaba completamente perdido; No ten\u00eda muebles. Me consideraban un gran hombre, pero esa era su ignorancia, porque sab\u00eda tan poco como ellos de lo que era m\u00e1s importante para ellos saber. Estudia principalmente lo que puedas convertir en una buena cuenta en tu vida futura.\u201d <\/p>\n

Ignorancia de la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Samuel Wesley visit\u00f3 a uno de sus feligreses cuando estaba en su lecho de muerte, un hombre que nunca hab\u00eda dejado de ir a la iglesia en cuarenta a\u00f1os. \u201cThomas, \u00bfa d\u00f3nde crees que ir\u00e1 tu alma?\u201d \u00ab\u00a1Alma alma!\u00bb dijo Tom\u00e1s. \u00abS\u00ed, se\u00f1or\u00bb, dijo el Sr. Wesley, \u00ab\u00bfno sabes lo que es tu alma?\u00bb \u00abS\u00ed, seguramente\u00bb, dijo Thomas; \u201cPor qu\u00e9 es un peque\u00f1o hueso en la espalda que vive m\u00e1s que el cuerpo\u201d. \u201cTanto\u201d, dice John Wesley, quien lo relat\u00f3 con la autoridad del Dr. Lupton, quien lo recibi\u00f3 de su padre, \u201cque Thomas hab\u00eda aprendido al escuchar sermones, y sermones extremadamente buenos, durante cuarenta a\u00f1os\u201d. (An\u00e9cdotas de los Wesley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Si el hombre no naciere de agua y del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

La obra del Esp\u00edritu Santo<\/strong><\/p>\n

La traslaci\u00f3n del alma de \u201cmuerte a vida\u201d, \u201cde las tinieblas a la luz, y del poder de Satan\u00e1s a Dios\u201d, es atribuido al Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Su necesidad. <\/p>\n

1.<\/strong> As\u00ed como el nacimiento natural es necesario para nuestra existencia actual, tambi\u00e9n lo es el nacimiento espiritual para nuestra existencia espiritual. <\/p>\n

2.<\/strong> A menos que nazcamos del Esp\u00edritu, \u00abno podemos ver el reino de Dios\u00bb. Las cosas espirituales se disciernen espiritualmente. <\/p>\n

3.<\/strong> Sin este nacimiento ning\u00fan hombre \u201cpuede entrar en el reino de Dios\u201d. La membres\u00eda nominal en la Iglesia no nos salvar\u00e1. Es solo cuando nacemos espiritualmente que podemos esperar con confianza entrar al cielo. <\/p>\n


II. <\/strong>SU NATURALEZA. <\/p>\n

1.<\/strong> Es de origen divino o espiritual: \u201cLo que nace del Esp\u00edritu es esp\u00edritu\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Es un cambio sobrenatural, \u201cA menos que un hombre nazca de nuevo\u201d, o, como en el margen, \u201cde lo alto\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Es la impartici\u00f3n de un nuevo principio de vida espiritual, \u201cMientras yo era ciego, ahora veo\u201d. Antes del cambio \u201cest\u00e1bamos muertos en vuestros delitos y pecados\u201d; pero despu\u00e9s de eso somos \u201cvivificados para Dios\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> Es una limpieza del alma de todo pecado en la sangre de Jesucristo. (LOTompson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No hay admisi\u00f3n al cielo sino por el nuevo nacimiento<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>QU\u00c9 DEBEMOS ENTENDER POR REINO DE DIOS. Esta expresi\u00f3n parece haber sido tomada del Libro de Dan 2:44<\/span>; Dan 7:13-14<\/span>), y por lo tanto era de uso com\u00fan entre los Lucas 17:20<\/span>; Luk 19:11<\/span>), y con raz\u00f3n supusieron que significaba, el reino del Mes\u00edas; s\u00f3lo imaginando, en el orgullo y carnalidad de sus corazones, y en oposici\u00f3n directa a muchos pasajes de sus propias Escrituras, que ser\u00eda de naturaleza temporal, establecida por la pol\u00edtica y el poder humanos. El reino del Mes\u00edas se llama el reino de Dios; porque por \u00e9l el reino de Satan\u00e1s es derribado, los hombres son librados de su poder (Hch 26:18<\/span>), y hechos s\u00fabditos de Dios, el reino de Dios se establece en la tierra, y se muestra en poder y gloria. Este reino debe ser considerado en dos partes; en un estado de infancia, imperfecci\u00f3n y guerra, en la tierra, en el que continuamente recibe nuevos s\u00fabditos, hace nuevas conquistas, y se agranda m\u00e1s y m\u00e1s; y en un estado de triunfo y plena perfecci\u00f3n en el cielo. <\/p>\n


II. <\/strong>EN QU\u00c9 SENTIDO DEBEMOS NACER DEL AGUA Y DEL ESP\u00cdRITU PARA QUE PODAMOS ENTRAR EN ESTE REINO. <\/p>\n

1.<\/strong> Nacimiento por agua implica bautismo (Mar 16:16<\/span>). Cuando los ap\u00f3stoles lo administraron a los adultos, fue solo a los que se arrepintieron y creyeron Hch 2:38<\/span>; Hch 8:36-37<\/span>), y por lo tanto fue considerado un signo externo y visible de limpieza del pecado pasado y perd\u00f3n (Hechos 22:16<\/span>; Hechos 13:8<\/span>). Este es un cambio relativo, un cambio de estado. Pero <\/p>\n

2.<\/strong> El nacimiento del Esp\u00edritu es un cambio real; un cambio de naturaleza (2Co Gal 6:15<\/span>; Efesios 4:22-23<\/span>). <\/p>\n

(1)<\/strong> No es solo un cambio externo sino interno; no mera reforma de costumbres, sino cambio de principios y disposiciones (Sal 51:10<\/span>; Ezequiel 36:26<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> No es un cambio parcial sino universal: \u201cLas cosas viejas han pasado\u201d, etc. <\/p>\n

(3)<\/strong> Es un cambio progresivo (Tit 3:5; 2Co 4:16<\/span>; Col 2:19<\/span>; Ef 4:15<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Se denomina nacimiento porque puede ilustrarse con el nacimiento natural. <\/p>\n


III. <\/strong>LA GRAN NECESIDAD, RAZONABLE Y FELICES CONSECUENCIAS DE ESTE NACIMIENTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Carne significa no tanto nuestra naturaleza animal y mortal como nuestra naturaleza depravada Gn 6,3; <\/span>Gn 8:21<\/span>; Rom 8,9<\/span>; G\u00e1latas 5:16<\/span>). El hombre se ha hundido bajo el dominio de sus sentidos, apetitos y pasiones. Por lo tanto, los hombres son naturalmente incapaces para el reino (Rom 8:5; <\/span> Rom 8,9<\/span>; Ef 5,5<\/span>). De ah\u00ed surge la necesidad de nacer de nuevo. <\/p>\n

2.<\/strong> Habi\u00e9ndonos engendrado de nuevo el Esp\u00edritu, y cambi\u00e1ndonos interiormente, nos volvemos espirituales. revestidos del Esp\u00edritu Santo (Rom 8,9<\/span>); con la vida, la luz, el poder, la pureza y el consuelo que imparte. Libres del dominio de la carne, nos convertimos en celestiales, venciendo al mundo (1Jn 5,4-5<\/span>). Santo, que no comete pecado (1Jn 3,9<\/span>), teniendo poder sobre \u00e9l, y sobre \u201cla ley en los miembros\u201d (Rom 7,23<\/span>); andar \u201cno conforme a la carne, sino conforme al Esp\u00edritu\u201d (Rom 8:1<\/span>), \u201ccrucificando la carne con sus pasiones y concupiscencias\u201d, y \u201cguiados por el Esp\u00edritu\u201d (G\u00e1l 5,16-25<\/span>); divina, semejante a Dios en el amor y en todos sus frutos (1Jn 4,7<\/span>; Juan 8:16<\/span>). As\u00ed somos hechos sujetos aptos para el reino de Cristo en la tierra y en el cielo. <\/p>\n


IV. <\/strong>C\u00d3MO PODEMOS EXPERIMENTAR ESTE NUEVO NACIMIENTO. El Autor de ella es el Esp\u00edritu de Dios; los medios por los cuales se efect\u00faa son la Palabra de Dios Juan 17:17<\/span>). (J. Benson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Regeneraci\u00f3n bautismal<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>EST\u00c1 CLARAMENTE EN CONTRA DEL ESP\u00cdRITU Y DEL DISE\u00d1O DEL DISCURSO DE NUESTRO SE\u00d1OR A NICODEMO (cf<\/em>. Juan 3:3; Juan 3:6; <\/span>Juan 3:8<\/span>; y Mar 16:1-20<\/span>., donde \u201cno cree\u201d se desvincula del bautismo)<\/p>\n

. <\/p>\n


II. <\/strong>SE OPONE A LA DECLARACI\u00d3N Y PR\u00c1CTICA DE ST. PABLO (1Co 1:14-18<\/span>). Si se hubiera regenerado, su m\u00e9todo m\u00e1s sabio habr\u00eda sido bautizar. <\/p>\n


III. <\/strong>Tiene UN ASPECTO TERRIBLE Y MUY ANTIB\u00cdBLICO SOBRE EL DESTINO DE LOS NO BAUTIZADOS. Piensa en las mir\u00edadas de infantes y adultos que en esta hip\u00f3tesis se pierden, y contrasta con \u201cSufrid hijitos\u201d, etc. <\/p>\n


IV. <\/strong>OFRECE UNA GRAN DESHONRA AL ESP\u00cdRITU SANTO, Y EST\u00c1 EN CONTRARIO CON LAS OPINIONES DE LAS ESCRITURAS SOBRE LA NATURALEZA Y LA EFICACIA DE SU GRACIA REGENERADORA Y SANTIFICADORA. Mire a miles que han sido bautizados. \u00bfHan ca\u00eddo de la gracia? \u00bfCu\u00e1ndo evidenciaron su posesi\u00f3n? <\/p>\n


V. <\/strong>EST\u00c1 CALCULADO PARA PRODUCIR LOS ENGA\u00d1OS M\u00c1S RUINOSOS, que un hombre est\u00e1 a salvo por un mero ceremonial sin un cambio moral. <\/p>\n


VI. <\/strong>DIVIERTE LA MENTE DE LA IMPORTANCIA TRASCENDENTE DE LA VERDAD DIVINA Y FIJA SU ATENCI\u00d3N EN LAS OBSERVANCIAS EXTERNAS. La verdad es la agencia que la Escritura presenta de la regeneraci\u00f3n. (HFBurder, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ense\u00f1anza general de nuestro Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>QUE DEBE HABER UN CAMBIO EN LA CONDICI\u00d3N DEL PUEBLO JUD\u00cdO; que no les bastaba hacer las obras de la ley si quer\u00edan ser salvos; y que con este cambio los antiguos ritos hab\u00edan pasado. <\/p>\n


II. <\/strong>QUE DESDE EN ADELANTE LA RELACI\u00d3N DE LOS HOMBRES CON DIOS HA DE SER UNA RELACI\u00d3N PR\u00d3XIMA, pues un nuevo nacimiento implica una nueva filiaci\u00f3n, y que mientras estaban en el estado de siervos, \u00e9sta debe pasar y se convierten en hijos. <\/p>\n


III. <\/strong>QUE LAS PUERTAS DEL CIELO, LA NUEVA JERUSAL\u00c9N, ESTABAN AHORA A TRAV\u00c9S DEL NUEVO NACIMIENTO PARA SER ABIERTAS A TODOS LOS HOMBRES, tanto jud\u00edos como gentiles, que nadie pod\u00eda ver el reino de Dios sin el nuevo nacimiento, sino que el reci\u00e9n nacido debe ver y entrar en ese reino. <\/p>\n


IV. <\/strong>QUE TODAS ESTAS BENDICIONES SEAN A TRAV\u00c9S DE CRISTO. (Beaux Amis.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El bautismo de agua y del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

El Esp\u00edritu en la regeneraci\u00f3n obra como el agua. <\/p>\n


Yo. <\/strong>El agua tiene la propiedad de ABLUCI\u00d3N, para lavar la suciedad de nuestros cuerpos. As\u00ed que el Esp\u00edritu <\/p>\n

1.<\/strong> roci\u00e1ndonos con la sangre de Cristo nos asegura que la culpa del pecado es quitada, y <\/p>\n

2. <\/strong> Aplicarnos la virtud de la muerte de Cristo hace que el pecado muera, y as\u00ed lava la inmundicia del pecado y nos santifica. Y este es el primer grado de la vida espiritual, hacer que el pecado muera y decaiga en nosotros, como Pablo (Gal 2,20<\/span>) une su ser crucificado con Cristo, y viviendo por la fe en Cristo, juntos. <\/p>\n


II. <\/strong>El agua produce FRUTO, como la sequ\u00eda el hambre (Job 8:11<\/span>). De ah\u00ed la fecundidad de Egipto, a causa de las inundaciones del Nilo. Y por eso se compara al hombre regenerado con los \u00e1rboles plantados junto a corrientes de agua (Sal 1,1-6<\/span>.), porque a ellos les es igual la presencia del Esp\u00edritu Santo, que riega a los sauces (Is 44:3-5<\/span>) . <\/p>\n


III. <\/strong>El agua refresca y alivia el calor (Sal 42:1<\/span>). As\u00ed el Esp\u00edritu enfr\u00eda el calor de nuestras conciencias enfurecidas y acusadoras perseguidas por la ley. (J. Dyke.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Regeneraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>EL REINO DE DIOS. La expresi\u00f3n era jud\u00eda, y el jud\u00edo entender\u00eda por ella sociedad perfeccionada. Ese dominio en la tierra donde Dios era visible y Dios gobernaba. El reino jud\u00edo era una teocracia: un reino en el que el poder de Dios se manifestaba mediante milagros y en el que se promulgaban sus leyes. Esta fue la concepci\u00f3n de Nicodemo. Vio que Cristo cumpli\u00f3 los dos requisitos de una misi\u00f3n divina: afirmar una voluntad viva que rige sobre las leyes de la naturaleza. Hab\u00eda visto crecer una sociedad en reconocimiento del gobierno de una persona. Pero Cristo afirm\u00f3 la necesidad de que el s\u00fabdito fuera preparado para el reino. Distingui\u00f3 entre el reino visible y el invisible: la presencia que el hombre puede ver y la presencia que el hombre puede sentir. Nicodemo vio a Cristo primero cuando contempl\u00f3 los milagros. Cristo le dijo que no pod\u00eda ver ni entrar en el otro salvo siendo granero otra vez. <\/p>\n


II. <\/strong>LA ENTRADA A ESTE REINO. As\u00ed como hay un reino doble, hay una entrada doble. <\/p>\n

1.<\/strong> Por el bautismo de agua. Entramos en el reino por nuestros sentidos y nuestro esp\u00edritu. El testimonio de Dios a nuestros sentidos es el bautismo. Este no es el hecho de nuestra regeneraci\u00f3n, pero corrobora el hecho. El derecho de un hombre a la propiedad de su antepasado es la voluntad o intenci\u00f3n del antepasado. Pero debido a que esa voluntad es invisible, es necesario que se manifieste en un s\u00edmbolo visible, a saber, una \u00abVoluntad\u00bb. As\u00ed que el bautismo es la Voluntad de Dios, es decir<\/em>, el instrumento que declara Su voluntad. La voluntad misma es invisible; verbalmente dice: \u201cA vuestro Padre le ha placido daros el reino\u201d; el instrumento visible equivalente al pergamino es el bautismo. Y as\u00ed el bautismo es regeneraci\u00f3n s\u00f3lo como el pergamino es la voluntad. <\/p>\n

2.<\/strong> Entrada en el reino por un cambio espiritual. El fundamento sobre el cual nuestro Se\u00f1or lo declara es nuestra doble naturaleza humana: la naturaleza del animal y la naturaleza de Dios. Cuando estas naturalezas se intercambian es el momento de la regeneraci\u00f3n espiritual. La frase de Nuestro Se\u00f1or ha sido interpretada <\/p>\n

(1)<\/strong> de manera fan\u00e1tica. Hombres de temperamento entusiasta, cuyas vidas han sido irregulares, y cuya religi\u00f3n les ha llegado de repente, sostienen que si un hombre no sabe la hora de su conversi\u00f3n, no es cristiano. <\/p>\n

(2)<\/strong> Otra clase de personas, para quienes el entusiasmo es un crimen, racionalizan el cambio, afirmando que se aplica a los jud\u00edos, y que para decir que es necesario los criados en la Iglesia de Inglaterra es abrir la puerta a todo fanatismo. <\/p>\n

(3)<\/strong> Una tercera clase lo confunde con el bautismo, que parece igualmente opuesto al texto. <\/p>\n

(4)<\/strong> En nuestra vida hay un momento en que el Esp\u00edritu ha ganado el dominio sobre la carne. Ese tiempo fue el tiempo de la regeneraci\u00f3n. Hay aquellos en quienes esto nunca ocurre: hombres adultos que a\u00fan tienen apetitos animales y se complacen en ellos. Estos pueden haber nacido del agua pero nunca del Esp\u00edritu. (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Regeneraci\u00f3n: su aspecto subjetivo<\/strong><\/p>\n

El serm\u00f3n de nuestro Se\u00f1or fue entregado <\/p>\n

1.<\/strong> No a la multitud, como lo fueron Sus otros discursos, sino a una audiencia de uno. <\/em>Pero la peque\u00f1ez del auditorio no afect\u00f3 la sublimidad de lo que Cristo dijo, o Su sinceridad. El anciano Beecher fue llamado a predicar en una capilla rural donde, debido al clima, solo ten\u00eda un oyente. Veinte a\u00f1os despu\u00e9s de que el Sr. Beecher conociera a esta persona, entonces un predicador eminentemente exitoso, y el instrumento de cientos de conversiones, como resultado de este serm\u00f3n. Los predicadores nunca deben desesperarse debido a las peque\u00f1as audiencias. <\/p>\n

2.<\/strong> Este oyente solitario carec\u00eda de dos cualidades muy deseables en un investigador: audacia y rapidez. Sin embargo, por otro lado, se dejaba ense\u00f1ar y estaba convencido de que Cristo estaba calificado para ense\u00f1ar. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA NATURALEZA DE LA REGENERACI\u00d3N. La figura indica el car\u00e1cter radical del proceso formativo del cristianismo sobre la naturaleza moral de su sujeto. Hay otras figuras igualmente contundentes: \u201cCreaci\u00f3n\u201d, \u201crenovaci\u00f3n\u201d, \u201chechura\u201d. El t\u00e9rmino de nuestro Se\u00f1or ten\u00eda un significado peculiar para un jud\u00edo, ya que todos sus privilegios le fueron asegurados por nacimiento. Los otros son t\u00e9rminos de San Pablo, quien escribi\u00f3 a los gentiles, quienes estar\u00edan m\u00e1s familiarizados con las operaciones art\u00edsticas y mec\u00e1nicas. Ambos describen el mismo proceso, pero representan dos verdades distintas al respecto. La creaci\u00f3n tiene un significado m\u00e1s amplio que el nacimiento. Toda nueva existencia es una creaci\u00f3n, pero la de Ad\u00e1n, p. ej., <\/em>fue inmediata, pero la producci\u00f3n de un nuevo hombre en Cristo Jes\u00fas es mediata, a saber, por nacimiento. <\/p>\n


II. <\/strong>SU ESFERA \u201cdesde arriba\u201d. La fuente del nuevo principio est\u00e1 fuera de lo terrenal. El nacimiento natural marca el comienzo de una vida consciente solo en un plano terrenal; pero el nacimiento espiritual marca el comienzo de una vida consciente en un plano celestial. Su punto de partida es desde lo alto, y mantiene su elevaci\u00f3n espiritual a lo largo de todo su recorrido. <\/p>\n


III. <\/strong>SU M\u00c9TODO. <\/p>\n

1.<\/strong> Por el soplo del Esp\u00edritu. Se adopta el mismo m\u00e9todo para vivificar al nuevo hombre que se emple\u00f3 para vivificar al viejo. \u201cDios sopl\u00f3 en sus narices\u201d, etc., etc. <\/p>\n

2.<\/strong> El soplo del Esp\u00edritu asume la forma de una voz. En el caso de Ad\u00e1n, Dios sopl\u00f3 en su nariz; en nuestro caso el Esp\u00edritu sopla en el o\u00eddo. \u201c\u00c9l nos engendr\u00f3 de su voluntad\u201d, etc. <\/p>\n

3.<\/strong> Este ejercicio es <\/p>\n

(1)<\/strong> Soberano- -no para justificar la selecci\u00f3n arbitraria de temas, sino para mostrar el derecho y el prop\u00f3sito de Dios de extender el ejercicio de Su gracia m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites establecidos por las nociones exclusivas de los hombres farisaicos (Rom 9,15<\/span>). Nuestro Se\u00f1or estaba explicando el reino: una de sus caracter\u00edsticas m\u00e1s gloriosas es la universalidad. <\/p>\n

(2)<\/strong> Misterioso. La vida en su forma f\u00edsica siempre ha desafiado todos los intentos de resolver el misterio de su origen. As\u00ed sucede con la vida espiritual. <\/p>\n


IV. <\/strong>SU ESENCIAL. El nuevo nacimiento es esencial para ver y entrar en el reino. \u201cVer\u201d es ese poder de profunda percepci\u00f3n espiritual de las cosas espirituales, cuya ausencia deplor\u00f3 nuestro Se\u00f1or (Mat 13:13-17<\/a>), y que Pablo declara necesario para comprender las cosas profundas de Dios (1Co 2,14-16<\/span>) . Ver el reino de Dios significa obtener una comprensi\u00f3n comprensiva de su naturaleza y objetivo. Entrar significa participaci\u00f3n real en su bienaventuranza. Este entrar, sin embargo, conduce al ver. Se ve un edificio visto exteriormente, pero en un sentido muy incompleto. Debemos habitarla para darnos cuenta de su uso, comodidad y protecci\u00f3n. (AJ Parry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza y el proceso de regeneraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

All\u00e1 est\u00e1 un agrietado campana. \u00bfC\u00f3mo volver a restaurarlo? Por uno de dos m\u00e9todos. Lo primero es reparar la campana, rodearla de aros, rodearla de bandas. Sin embargo, puedes distinguir f\u00e1cilmente el crujido de la campana en el chasquido del sonido. La \u00fanica forma eficaz es volver a fundir la campana, refundirla y hacerla completamente nueva; entonces sonar\u00e1 claro, redondo, sonoro como siempre. Y la naturaleza humana es una campana suspendida en lo alto del campanario de la creaci\u00f3n para hacer sonar las alabanzas del Todopoderoso Creador. Pero en la Ca\u00edda en el Ed\u00e9n la campana son\u00f3. \u00bfC\u00f3mo volver a restaurarlo? Por una de dos maneras. Una es rodearlo con leyes y reglamentos externos como con aros de acero. Este es el m\u00e9todo adoptado por la filosof\u00eda encarnada en el arte de gobernar en la pr\u00e1ctica; y sin duda hay una mejora notable en el sonido. Sin embargo, la grieta en el metal se muestra en la grieta del tono. La mejor forma es refundirlo, refundirlo, remodelarlo; y este es el m\u00e9todo de Dios en el evangelio. \u00c9l refunde nuestro ser, nos remodela, nos crea de nuevo de ra\u00edz a rama, nos hace nuevas criaturas en Cristo Jes\u00fas, celosos de buenas obras; y poco a poco haremos sonar Sus alabanzas en un tono m\u00e1s noble y m\u00e1s dulce que nunca antes. Los altos arcos del cielo se har\u00e1n eco de nuestros himnos de alabanza. (JC Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La necesidad de regeneraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Un compatriota crudo que trajo su arma al armero para que la reparara, se informa que este \u00faltimo la examin\u00f3 y, al encontrar que estaba casi demasiado deteriorada para repararla, dijo: \u00abSu arma est\u00e1 en una condici\u00f3n muy desgastada, ruinosa, in\u00fatil, qu\u00e9 \u00bfQu\u00e9 tipo de reparaci\u00f3n quieres para \u00e9l? \u201cBueno\u201d, dijo el compatriota, \u201cno veo nada que pueda hacer con algo que no sea una culata, una cerradura y un ca\u00f1\u00f3n nuevos; eso deber\u00eda configurarlo de nuevo. \u00abBueno\u00bb, dijo el herrero, \u00abm\u00e1s vale que tengas un arma nueva\u00bb. \u00ab\u00a1Ah!\u00bb fue la respuesta, \u201cNunca pens\u00e9 en eso; y me parece que eso es justo lo que quiero. Una culata, cerradura y ca\u00f1\u00f3n nuevos; por qu\u00e9 eso es casi igual a un arma nueva por completo, y eso es lo que tendr\u00e9\u201d. Justo el tipo de reparaci\u00f3n que requiere la naturaleza del hombre. La vieja naturaleza se desech\u00f3 como un completo desastre y no serv\u00eda para nada, y se imparti\u00f3 una nueva. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El nuevo nacimiento<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>El hombre en estado de naturaleza, u HOMBRE ANTES DE LA REGENERACI\u00d3N. Cristo en ninguna parte inculca la doctrina de la ca\u00edda, pero en todas partes la asume. Su doctrina de la regeneraci\u00f3n lo presupone, \u201clo que es nacido de la carne, carne es\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Esta depravaci\u00f3n es por lo tanto innata–\u201cnacida\u201d. En Sal 51:1-19<\/span>. David dice: \u201cEn pecado me concibi\u00f3 mi madre\u201d. Por lo tanto, no es de extra\u00f1ar que ore: \u201cL\u00e1vame completamente\u201d. Se usan dos palabras para \u00ablavar\u00bb. <\/p>\n

(1)<\/strong> La limpieza de la superficie, tal como un hombre se lava la cara. <\/p>\n

(2)<\/strong> Un lavado que limpia tambi\u00e9n por dentro, como una mujer lava la ropa. Esta es la palabra de David. <\/p>\n

2.<\/strong> La bajeza es hereditaria. Esta es una verdad tanto de la ciencia como de la teolog\u00eda. Una vez que la degeneraci\u00f3n entra en una especie, el proceso va de mal en peor a menos que se aplique un control correctivo. Ad\u00e1n engendr\u00f3 un hijo a su semejanza. Lo similar engendra lo similar. Mi pecado personal surge de una corriente subterr\u00e1nea de maldad en la raza. <\/p>\n

3.<\/strong> Universales. <\/p>\n

4.<\/strong> Total. No es que cada hombre sea tan malo como puede ser, sino que cada facultad est\u00e1 m\u00e1s o menos contaminada, que la tendencia del alma, toda la tendencia de nuestro ser est\u00e1 en la direcci\u00f3n del mal. <\/p>\n


II. <\/strong>El hombre pas\u00f3 de un estado de naturaleza a un estado de gracia, u HOMBRE QUE SE REGENERA. <\/p>\n

1.<\/strong> La piedad comienza en la vida. No es cosa de profesi\u00f3n ni de adquisici\u00f3n, sino de nacimiento; no un oficio, sino una naturaleza. <\/p>\n

2.<\/strong> Esta vida es nueva; no una continuaci\u00f3n de lo viejo, sino una nueva creaci\u00f3n. La naturaleza humana est\u00e1 demasiado deteriorada para ser reparada. <\/p>\n

3.<\/strong> Esta vida es celestial: en origen, naturaleza y direcci\u00f3n. Celestial <\/p>\n

(1)<\/strong> En oposici\u00f3n a la vida del hombre carnal. <\/p>\n

(2)<\/strong> A diferencia de lo que Dios otorg\u00f3 al hombre en su primera creaci\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> Es espec\u00edficamente una vida Divina. As\u00ed <\/p>\n

(1)<\/strong> superior a la ang\u00e9lica; <\/p>\n

(2)<\/strong> a la vida ad\u00e1mica; <\/p>\n

(3)<\/strong> porque es la vida de Dios mismo. <\/p>\n

En consecuencia, la regeneraci\u00f3n es un proceso sobrenatural; no un milagroso, porque el cristianismo dej\u00f3 de ser milagroso en el primer siglo. Lo milagroso le es s\u00f3lo accidental, pero lo sobrenatural pertenece a su esencia. <\/p>\n


III. <\/strong>Hombre en estado de gracia, u HOMBRE DESPU\u00c9S DE LA REGENERACI\u00d3N. Una vez que el hombre nace de nuevo <\/p>\n

1.<\/strong> Es capaz de comprender el evangelio en su significado y relaciones espirituales. \u00c9l \u201cve\u201d el reino. El hombre natural puede recibir los pensamientos del Esp\u00edritu de Dios, pero no las realidades representadas por los pensamientos <\/p>\n

2.<\/strong> \u00c9l \u201centra\u201d en el reino, se convierte en un ciudadano de \u00e9l, un sujeto naturalizado que disfruta de sus privilegios y comparte sus responsabilidades. Su \u201cciudadan\u00eda est\u00e1 en los cielos\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Habiendo entrado en el reino, sus deberes y privilegios brindan un gran disfrute al nuevo hombre. \u00c9l \u201cve\u201d, saborea el reino, gusta los dones celestiales y que el Se\u00f1or es misericordioso. (J. Cynddylan Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El nuevo nacimiento<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>SU NATURALEZA. <\/p>\n

1.<\/strong> Lo que no es. <\/p>\n

(1) <\/strong>No la administraci\u00f3n exterior del bautismo. Vemos a algunos piadosamente dispuestos desde sus primeros a\u00f1os a quienes se les podr\u00eda haber impartido una inclinaci\u00f3n santa, pero la gran mayor\u00eda carece de disposiciones de gracia y no puede haber nacido de nuevo. <\/p>\n

(2)<\/strong> No reforma de vida. La enmienda es el efecto, no el precedente de la regeneraci\u00f3n. La naturaleza del \u00e1rbol corrupto debe cambiar antes de que pueda producir buenos frutos. <\/p>\n

(3)<\/strong> No es una profesi\u00f3n de religi\u00f3n. Esto puede existir cuando no hay participaci\u00f3n en el esp\u00edritu. Nicodemo fue un profesor y un maestro distinguido. <\/p>\n

2.<\/strong> Qu\u00e9 es. <\/p>\n

(1)<\/strong> Un cambio sobrenatural por encima del poder de la naturaleza. Como el hombre no puede crear, no puede recrearse a s\u00ed mismo, no puede vivificarse m\u00e1s que los muertos enterrados. <\/p>\n

(2)<\/strong> Un cambio interno. La doctrina de Eze 36:26-27<\/span> Cristo la perpet\u00faa. As\u00ed como el coraz\u00f3n es enga\u00f1oso sobre todas las cosas, as\u00ed debe ser cambiado antes de que el amor de Dios reine en \u00e9l. <\/p>\n

(3)<\/strong> Un cambio universal, coextensivo con nuestra corrupci\u00f3n, afectando todas nuestras facultades, iluminando el entendimiento, sometiendo la voluntad, sesgando el car\u00e1cter, purificando el coraz\u00f3n, reformando la vida. <\/p>\n

(4)<\/strong> Un cambio sensato. A veces el cambio es inconsciente, pero generalmente los pecadores son despertados de su sue\u00f1o m\u00e1s o menos violentamente (Hch 2:37<\/span>). En cualquier caso, es siempre sensato en su progreso y efectos. <\/p>\n

(5)<\/strong> Un cambio visible. Vemos los efectos del viento, aunque no su origen y funcionamiento. <\/p>\n

As\u00ed que el nuevo nacimiento del hombre es evidente <\/p>\n

(1)<\/strong> para s\u00ed mismo. Ama y busca las cosas espirituales, mientras que antes las detestaba y las evitaba.<\/p>\n

(2)<\/strong> A los dem\u00e1s. <\/p>\n

(a)<\/strong> A los regenerados que encuentran una simpat\u00eda de gusto y sentimiento con ellos. <\/p>\n

(b)<\/strong> A los no regenerados, que se maravillan del cambio. <\/p>\n


II. <\/strong>SU NECESIDAD. <\/p>\n

1.<\/strong> Del car\u00e1cter de Aquel que lo declara: Cristo <\/p>\n

(1)<\/strong> El Divino Salvador. <\/p>\n

(2)<\/strong> El Divino Maestro. <\/p>\n

2.<\/strong> De lo indispensable a la felicidad. <\/p>\n

(1)<\/strong> Presente. El mundo en s\u00ed mismo es una porci\u00f3n vac\u00eda e insatisfactoria. El alma anhela un gozo mayor del que puede dar. El nuevo nacimiento trae un gozo inefable y lleno de gloria. <\/p>\n

(2)<\/strong> Eterno. El cielo no ser\u00eda el cielo para los inconversos. Sus empleos, etc., ser\u00edan ofensivos. Su naturaleza y gusto no saben a cosas espirituales. <\/p>\n


III. <\/strong> SUS SE\u00d1ALES. El que es nacido de Dios <\/p>\n

1.<\/strong> vence al mundo. <\/p>\n

2.<\/strong> No comete pecado. <\/p>\n

3.<\/strong> Produce los frutos del Esp\u00edritu: amor, alegr\u00eda, paz, etc. Aplicaci\u00f3n. Si el nuevo nacimiento es <\/p>\n

1.<\/strong> Un cambio sobrenatural, no imagines que puedes renovarte a ti mismo, sino clama: \u201cCrea en m\u00ed un coraz\u00f3n limpio\u201d, etc. <\/p <\/p>\n

2.<\/strong> Un cambio interno; no pens\u00e9is que la enmienda ser\u00e1 suficiente, sino orad para que el hacha sea puesta a la ra\u00edz del \u00e1rbol corrupto. <\/p>\n

3.<\/strong> Un cambio universal; ning\u00fan \u00eddolo debe ser retenido. <\/p>\n

4.<\/strong> Un cambio sensato; vea que su familiaridad con la verdad es experimental, no te\u00f3rica. <\/p>\n

5.<\/strong> Un cambio visible; Deja que tu luz brille. (W. Mudge, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El nuevo nacimiento<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 reuni\u00f3n fue esta entre Cristo y Nicodemo! <\/p>\n

1.<\/strong> La temporada fue de lo m\u00e1s solemne. <\/p>\n

2.<\/strong> El tema m\u00e1s trascendental. <\/p>\n

3.<\/strong> El oyente un gobernante en Israel. <\/p>\n

4.<\/strong> El Orador el gran Maestro enviado por Dios. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA NATURALEZA DEL NUEVO NACIMIENTO. Totalmente espiritual. La regeneraci\u00f3n por el bautismo en agua es una falacia peligrosa. <\/p>\n

(1)<\/strong> Miles de bautizados no han cambiado. <\/p>\n

(2)<\/strong> Cristo que vino a salvar a los perdidos nunca bautiz\u00f3. <\/p>\n

(3)<\/strong> Pablo dijo: \u201cNo fui enviado a bautizar\u201d, etc. Por el bautismo entramos en el reino visible, pero por la regeneraci\u00f3n espiritual entramos en el invisible. <\/p>\n

1.<\/strong> El agente en esta obra es un Esp\u00edritu, el Esp\u00edritu de Dios. Usualmente se emplea alguna agencia secundaria, la Palabra de Dios, etc., pero ese es solo Su instrumento. <\/p>\n

2.<\/strong> El sujeto es el esp\u00edritu, el alma del hombre. La regeneraci\u00f3n es en su misma naturaleza una reorganizaci\u00f3n completa del hombre moral. <\/p>\n

(1)<\/strong> Corregir lo que est\u00e1 mal. <\/p>\n

(2)<\/strong> Suplir lo que falta. <\/p>\n

(3)<\/strong> Quitar lo superfluo. Son destruidas las obras del diablo, y establecido el reino de justicia.<\/p>\n

3.<\/strong> Las asociaciones inmediatas son espirituales. Los signos pueden ser evidentes, pero las causas no se ven. Por lo tanto, los no regenerados no pueden entender ni el duelo espiritual ni el gozo espiritual, porque tampoco hay nada que puedan ver que los ocasione. <\/p>\n


II. <\/strong> SUS RESULTADOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Introduce al hombre en un mundo nuevo. Parece como si viera con nuevos ojos, escuchara con nuevos o\u00eddos, disfrutara con nuevos sentidos. <\/p>\n

2.<\/strong> Lo introduce en una nueva sociedad donde forma compa\u00f1erismos m\u00e1s dignos. Algunos imaginan que hacerse cristiano es perder casta. Al contrario, es ser elevado en el rango de ser y tener a Dios y lo m\u00e1s puro y lo mejor por amigos. <\/p>\n

3.<\/strong> Produce una nueva clase de sentimientos, motivos y deseos. Alegr\u00eda donde una vez hubo tristeza; amor de Dios donde una vez hubo amor de s\u00ed mismo; aspiraciones tras el cielo donde una vez hubo ambici\u00f3n mundana. <\/p>\n

4.<\/strong> Abre nuevas fuentes de placer. <\/p>\n


III. <\/strong>SU NECESIDAD. <\/p>\n

1.<\/strong> De la condici\u00f3n moral del hombre que es depravada. <\/p>\n

2.<\/strong> Del car\u00e1cter del cielo, en el cual los puros no pueden entrar. <\/p>\n

3.<\/strong> De la mediaci\u00f3n de Jesucristo, que vino a realizar el gran cambio. (JS Jones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El nuevo nacimiento<\/strong><\/p>\n

Si alguna doctrina es fundamental, es las de justificaci\u00f3n y regeneraci\u00f3n. Lo primero es lo que Dios hace por nosotros al perdonar nuestros pecados, lo segundo lo que hace en nosotros al renovar nuestra naturaleza ca\u00edda. Son concurrentes, pero en el orden del pensamiento primero concebimos que Su ira se apartar\u00e1 y luego Su Esp\u00edritu entrar\u00e1 en nuestro coraz\u00f3n. <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfPOR QU\u00c9 DEBEMOS NACER DE NUEVO? <\/p>\n

1.<\/strong> El fundamento de esta doctrina es casi tan profundo como el fundamento del mundo. Dios cre\u00f3 al hombre a Su imagen. <\/p>\n

(1)<\/strong> No apenas en su imagen natural: inmortal, espiritual, inteligente, libre, etc. <\/p>\n

(2)<\/strong> Ni meramente en Su imagen pol\u00edtica, como teniendo dominio. <\/p>\n

(3)<\/strong> Pero principalmente en Su imagen moral, en amor, justicia, misericordia, verdad, pureza, y tan muy bien. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero el hombre no fue hecho inmutable, sino puesto en un estado de prueba, capaz de estar de pie, sujeto a caer. Dios le inform\u00f3 del castigo de la ca\u00edda: la muerte. El hombre cay\u00f3 y muri\u00f3, muri\u00f3 para Dios. El cuerpo muere cuando se separa del alma; el alma cuando se separa de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> En Ad\u00e1n todos murieron; as\u00ed todo el que desciende de \u00e9l viene al mundo espiritualmente muerto. De ah\u00ed la necesidad de la regeneraci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00d3MO DEBE NACER DE NUEVO EL HOMBRE? <\/p>\n

1.<\/strong> No debemos esperar ning\u00fan relato filos\u00f3fico minucioso de la manera (Juan 3:8 <\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> La frase era bien conocida por Nicodemo porque significaba la transformaci\u00f3n de un pros\u00e9lito gentil en un hijo de Abraham. <\/p>\n

3.<\/strong> Un ni\u00f1o antes de nacer en el mundo tiene ojos, pero no ve; sentidos que no se ejercitan; no tiene conocimiento A esa forma de existencia no le damos el nombre de vida. S\u00f3lo cuando un hombre nace decimos que vive. Entonces sus \u00f3rganos de los sentidos se ejercitan sobre objetos propios. El paralelo se mantiene bien. Los sentidos espirituales del hombre por naturaleza est\u00e1n bloqueados. No tiene conocimiento ni relaci\u00f3n con Dios. S\u00f3lo cuando nace del Esp\u00edritu de Dios vive espiritualmente. Entonces sus sentidos espirituales encuentran ejercicio. \u00c9l conoce a Dios y lo disfruta. <\/p>\n

4.<\/strong> De aqu\u00ed surge la naturaleza del nuevo nacimiento. Es el gran cambio que Dios obra en el alma cuando le da vida; cuando lo resucite de la muerte del pecado a la vida de justicia. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCON QU\u00c9 FIN ES NECESARIO NACER DE NUEVO? <\/p>\n

1.<\/strong> Para la santidad, que es <\/p>\n

(1)<\/strong> No una religi\u00f3n externa, una ronda de deberes externos . <\/p>\n

(2)<\/strong> Sino la imagen de Dios estampada en el coraz\u00f3n, la cual no puede tener existencia hasta que seamos renovados a la imagen de nuestra mente. <\/p>\n

2.<\/strong> Sin santidad nadie ver\u00e1 al Se\u00f1or. <\/p>\n

3.<\/strong> Sin santidad no hay felicidad. <\/p>\n


IV. <\/strong>INFERENCIAS. <\/p>\n

1.<\/strong> Que el bautismo no es el nuevo nacimiento, sino s\u00f3lo la se\u00f1al del mismo. <\/p>\n

2.<\/strong> Que no siempre acompa\u00f1a al bautismo. <\/p>\n

3.<\/strong> Que no es santificaci\u00f3n, que es progresiva, mientras que la regeneraci\u00f3n, como la generaci\u00f3n, es instant\u00e1nea. <\/p>\n

4.<\/strong> Que es mayor caridad decirle a un hombre que necesita nacer de nuevo que reprimirlo. (John Wesley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El nuevo nacimiento del agua y el Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

Como fuera del trigo seco no se puede hacer una masa o un pan sin humedad, as\u00ed tampoco nosotros podr\u00edamos ser uno en Cristo Jes\u00fas sin el agua del Esp\u00edritu que es del cielo. Y as\u00ed como la tierra seca, a menos que reciba humedad, no da fruto, as\u00ed tambi\u00e9n nosotros, siendo en primer lugar un \u00e1rbol seco, nunca podr\u00edamos haber llegado a ser fruct\u00edferos de vida sin ser regados por el Esp\u00edritu de lo alto. (TH Leary, DCL<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nacimientos espirituales<\/strong><\/p>\n

Thorwaldsen, de quien se dice que nacido en Copenhague, cuando se le pregunt\u00f3 sobre su lugar de nacimiento, respondi\u00f3: \u201cNo lo s\u00e9; pero llegu\u00e9 a Roma el 8 de marzo de 1797;\u201d fechando su nacimiento, por as\u00ed decirlo, desde el comienzo de su carrera art\u00edstica. Poco despu\u00e9s de que Summerfield llegara a Estados Unidos se reuni\u00f3 con un distinguido doctor en teolog\u00eda que le pregunt\u00f3 d\u00f3nde hab\u00eda nacido. \u201cEn Dubl\u00edn y en Liverpool\u201d. \u00abOh, \u00bfc\u00f3mo puede ser eso?\u00bb El ni\u00f1o predicador se detuvo un momento y respondi\u00f3: \u00ab\u00bfEres t\u00fa maestro en Israel, y no sabes estas cosas?\u00bb (SH Tyng, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nacido cristiano<\/strong><\/p>\n

Una persona vino en la consulta -habitaci\u00f3n, y yo (DL Moody) dije: \u00ab\u00bfEres cristiano?\u00bb \u201cPues\u201d, dice ella, \u201cpor supuesto que lo soy\u201d. \u201cBueno\u201d, dije, \u201c\u00bfcu\u00e1nto tiempo hace que eres uno? \u00a1Oh, se\u00f1or, nac\u00ed como uno!\u201d \u00ab\u00a1Vaya! de hecho, entonces estoy muy contento de tomarte de la mano; Te felicito; eres la primera mujer que he conocido que naci\u00f3 cristiana; sois m\u00e1s afortunados que los dem\u00e1s, son hijos nacidos de Ad\u00e1n.\u201d Dud\u00f3 un poco y luego trat\u00f3 de entender que, por haber nacido en Inglaterra, era cristiana. <\/p>\n

Las mentes terrenales solo aman las cosas terrenales<\/strong><\/p>\n

Alphonse Karr escuch\u00f3 a un jardinero pedirle permiso a su amo para dormir por el futuro en el establo; porque, dijo, no hay posibilidad de dormir en la c\u00e1mara detr\u00e1s del invernadero, se\u00f1or; all\u00ed hay ruise\u00f1ores que no hacen m\u00e1s que gorjear y hacer ruido toda la noche. Los sonidos m\u00e1s dulces no son m\u00e1s que una molestia para aquellos que no tienen o\u00eddo musical; sin duda la m\u00fasica del cielo no tendr\u00eda ning\u00fan encanto para las mentes carnales, ciertamente el sonido gozoso del evangelio no es apreciado mientras los o\u00eddos de los hombres permanezcan incircuncisos.(Plumas para flechas.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Juan 3:4-8 \u00bfC\u00f3mo puede nacer un hombre siendo viejo? — El oyente incr\u00e9dulo<\/strong Yo. EL INTERROGADOR ASOMBROSO (Juan 3:4). 1. Su origen: asombro y perplejidad. 2. Su finalidad: investigaci\u00f3n e indagaci\u00f3n. 3. Su explicaci\u00f3n: el nuevo nacimiento una imposibilidad. II. LA SUBLIME ELUCIDACI\u00d3N. 1. La exposici\u00f3n (Juan 3:5), en la que se destacan (1) Que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Juan 3:4-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39661","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39661","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39661"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39661\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39661"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39661"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39661"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}