{"id":39662,"date":"2022-07-16T09:10:57","date_gmt":"2022-07-16T14:10:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-37-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:10:57","modified_gmt":"2022-07-16T14:10:57","slug":"estudio-biblico-de-juan-37-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-37-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Juan 3:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Juan 3:7<\/span><\/p>\n

No te maravilles de que Te dije: Os es necesario nacer de nuevo <\/em><\/p>\n

La necesidad de todo hombre<\/strong><\/p>\n

Cuando los hombres est\u00e1n pereciendo ser\u00eda cruel interesar sus mentes o divertir sus fantas\u00edas.<\/p>\n

Debemos prestar mucha atenci\u00f3n a sus necesidades. \u00bfEs el hambre lo que los mata? Debemos darles comida. \u00bfEs una enfermedad? D\u00e9mosle la medicina. Ahora las necesidades espirituales de los hombres son urgentes, y la m\u00e1s apremiante es su regeneraci\u00f3n: deben nacer de nuevo o perderse. El cambio forjado en la regeneraci\u00f3n es <\/p>\n


I. <\/strong>Muy EXHAUSTIVO. <\/p>\n

1.<\/strong> Es m\u00e1s que una reforma. <\/p>\n

2.<\/strong> M\u00e1s que un cambio de opini\u00f3n incluso en los mejores temas. Las nociones pueden ser alteradas una y otra vez y, sin embargo, un hombre no se acerca m\u00e1s a la filiaci\u00f3n con Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> M\u00e1s de lo que pueden transmitir los sacerdotes o efectuar las ordenanzas. <\/p>\n

4.<\/strong> Es una nueva criatura creada en nosotros. En cada nacimiento llega al mundo una vida que antes no estaba, <\/p>\n

5.<\/strong> Una nueva experiencia. Para el ni\u00f1o reci\u00e9n nacido todo es nuevo: el dolor y el placer. <\/p>\n

6.<\/strong> Un nuevo mundo. Cuando una jovencita encontr\u00f3 al Salvador, dijo: \u201cO yo he cambiado por completo o el mundo cambia\u201d. De hecho, ambos lo son. <\/p>\n

7.<\/strong> Una nueva fuerza. En cada nacimiento viene al mundo un nuevo trabajador. Es d\u00e9bil al principio, pero esas manos y pies diminutos pronto se vuelven diestros. Y as\u00ed, cuando nace un alma, se desprende de ella un poder del que antes no era consciente. <\/p>\n


II. <\/strong>M\u00c1S MARAVILLOSO. <\/p>\n

1.<\/strong> En cuanto a la manera de hacerlo. <\/p>\n

2.<\/strong> En cuanto a lo sobrenatural de su funcionamiento. Sin duda, la persuasi\u00f3n moral, la influencia de la asociaci\u00f3n, la educaci\u00f3n, hacen mucho, y mucho puede desarrollarse en la humanidad que es admirable. Pero esto no es lo que Cristo quiso decir. El Esp\u00edritu Santo debe venir a obrar sobre nosotros como Dios vino a obrar en este mundo en la creaci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> En cuanto a la grandeza de la relaci\u00f3n a la que nos introduce. A Dios como hijos, a Cristo como hermanos. \u00bfQu\u00e9 privilegios surgen de esta relaci\u00f3n? Los pobres han subido del muladar al trono, pero un paso de la nada a la grandeza es insignificante comparado con pasar de ser un esclavo de Satan\u00e1s a convertirse en un hijo de Dios. <\/p>\n


III. <\/strong>M\u00c1S MANIFIESTO. La casa sabe cuando nace un ni\u00f1o. El nacimiento puede ser misterioso, pero el hecho es evidente. As\u00ed que no sabemos c\u00f3mo obra el Esp\u00edritu, pero el cambio que se produce sobre el sujeto muestra que \u00c9l ha obrado. Elstow supo cu\u00e1ndo Bunyan hab\u00eda encontrado al Salvador. Toda alma que nace de nuevo <\/p>\n

1.<\/strong> Se arrepiente de su pecado. <\/p>\n

2.<\/strong> Tiene fe. <\/p>\n

3.<\/strong> Ora. <\/p>\n

4.<\/strong> Desarrolla el poder espiritual que ha sido impartido. <\/p>\n


IV. <\/strong>M\u00c1S IMPERATIVO. Puedes ser rico o pobre, sabio o ignorante; muchas cosas son deseables, una cosa es necesaria. \u201cDebes nacer de nuevo\u201d. Si no lo eres <\/p>\n

1.<\/strong> No tienes vida espiritual, y sin ella est\u00e1s muerto en tus delitos y pecados. <\/p>\n

2.<\/strong> Sin capacidad espiritual, y por lo tanto sin poder para recibir la bendici\u00f3n. Cuando llega la lluvia de gracia, no son como el vell\u00f3n de Gede\u00f3n, listo para absorberlo, sino como una piedra dura, ni saturada ni reblandecida. Sin herencia espiritual. Ninguno puede entrar para la porci\u00f3n eterna sino los nacidos en la casa. <\/p>\n


V. <\/strong>EMINENTEMENTE PERSONAL. La idea de proxy es bastante extra\u00f1a. Ning\u00fan otro puede nacer para un hombre: as\u00ed que el gran cambio debe ser experimentado individualmente. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n

(V\u00e9ase Ap 22:17<\/span> en relaci\u00f3n con el texto ). <\/p>\n

La necesidad y posibilidad del nuevo nacimiento<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>DEBE nacer de nuevo y PUEDE nacer de nuevo, son verdades que nunca deben separarse. <\/p>\n


II. <\/strong>DEBE sin MAYO lleva a la desesperaci\u00f3n. <\/p>\n


III. <\/strong>MAYO sin DEBE conduce a la presunci\u00f3n. <\/p>\n


IV. <\/strong>DEBEMOS, por lo tanto, PODEMOS nacer de nuevo a trav\u00e9s de la gracia otorgada desde el cielo. (Homiletic Monthly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No hay entrada al cielo sin regeneraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Como las rocas que a veces custodiar la entrada a un puerto seguro y espacioso, estas palabras se mantienen. Un barco debe entrar aqu\u00ed, o regresar al ancho oc\u00e9ano sin refugio ni hogar. \u201cOs es necesario nacer de nuevo\u201d. Por supuesto, esto no se aplica a un hombre a menos que est\u00e9 entrando. Si alguien est\u00e1 muy contento de quedarse afuera; si se complace en navegar arriba y abajo en medio de la tormenta y la calma, pensando que el fin de su viaje est\u00e1 bastante bien alcanzado sin llegar a un puerto; dando la vuelta al mundo para siempre, o al menos hasta que se abra una tumba por tierra o mar, y termine su viaje en las olas o en el polvo; si un hombre adopta deliberadamente ese punto de vista sobre su propia vida, entonces esta ley no le afecta. Pero si desea \u201cver el reino de Dios\u201d y entrar, \u201cdebe nacer de nuevo\u201d. Esa ley no se doblegar\u00e1, no se romper\u00e1, no se quedar\u00e1 fuera del camino. es inexorable. (A. Raleigh, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conversi\u00f3n es un gran cambio<\/strong><\/p>\n

Pas\u00e9 por un pedazo de terreno comunal que alg\u00fan se\u00f1or del feudo hab\u00eda estado cercando, como siempre hacen esos sinverg\u00fcenzas si pueden, para robar a los pobres sus derechos y sustraer cada bocado de hierba verde sobre la que podamos plantar libremente nuestros pies; pero observ\u00e9 que los cercadores s\u00f3lo la hab\u00edan cercado con barandillas, pero no la hab\u00edan desenterrado, ni arado, ni plantado; y aunque hab\u00edan cortado la aulaga, volv\u00eda a salir; por supuesto que lo har\u00eda, porque todav\u00eda era com\u00fan, y un trozo de valla o barandilla no pod\u00eda alterarlo; la aulaga asomar\u00eda, y en poco tiempo el cercado ser\u00eda tan salvaje como el brezal exterior. Pero esta no es la manera de obrar de Dios. Cuando Dios encierra un coraz\u00f3n que se ha puesto en com\u00fan con el pecado, \u00bfcorta los espinos y las zarzas y luego planta abetos? (Is 55:13<\/span>). No no; pero \u00c9l cambia tanto el suelo, que del mismo suelo, de su propia vitalidad, brotan espont\u00e1neamente el abeto y el mirto. Este es un resultado maravilloso. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La moralidad es buena, pero insuficiente<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00bfNo es la moralidad bien aa hasta donde llega? di tu \u00abS\u00ed, ciertamente, hasta donde llega\u00bb. \u201c\u00bfNo es mi cable tan bueno como el tuyo, hasta donde llega?\u201d dice el marinero que tiene un cable corto al que tiene uno muy largo. \u201cS\u00ed\u201d, dice el otro, \u201chasta donde llega; pero \u00bfqu\u00e9 pasa con eso, cuando no llega a cincuenta brazas del fondo? \u00bfY de qu\u00e9 te sirve, oh moralista, tu cable, cuando no llega a cincuenta brazas del lugar donde puede tomar el ancla del alma? (HWBeecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conversi\u00f3n necesaria<\/strong><\/p>\n

Puedes poner lo que quieras en un comod\u00edn potro, un caballo d\u00edscolo del desierto, y no har\u00e1 diferencia con su naturaleza. Ponle un arn\u00e9s de oro, un arn\u00e9s de plata, un arn\u00e9s de terciopelo. \u00bfDomina uno su esp\u00edritu m\u00e1s que otro? Te digo que el caballo es m\u00e1s poderoso que el arn\u00e9s que le pones. C\u00fabrelo con adornos, hazlo brillante con rosetones, v\u00edstete como quieras, pero ah\u00ed est\u00e1 el caballo con su naturaleza ind\u00f3mita. Y la naturaleza humana es un pollino de asno salvaje. Ahora bien, el mero arn\u00e9s de la Iglesia, su estructura externa y su proceder exterior, son suficientemente buenos si los hombres que est\u00e1n debajo de ellos son buenos, y son malos si los hombres que est\u00e1n debajo de ellos son malos. No es nada fuera de los hombres, es el Esp\u00edritu de Dios en ellos, esa es la \u00fanica esperanza para cualquier Iglesia, secta o comunidad. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conversi\u00f3n es una necesidad<\/strong><\/p>\n

He visto crecer exuberantes pastos en la parte superior de las tumbas; He visto flores brotar de las grietas de las tumbas; y como \u00e9stas son las buenas y bellas moralidades, y las virtudes sociales que adornan el car\u00e1cter de aquel que no es nacido del Esp\u00edritu de Dios. El cad\u00e1ver, con sus corrupciones, su carne desgastada y sus huesos en descomposici\u00f3n, est\u00e1 debajo de las fragantes flores. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conversi\u00f3n es una necesidad<\/strong><\/p>\n

Como ser\u00eda imposible para el insecto en su estado de cris\u00e1lida para observar las leyes que est\u00e1n hechas para el estado transformado, para que el gusano conozca las leyes que hacen que el verano vuele, busque la luz del sol y viva en la flor, ya que debe \u00abnacer de nuevo\u00bb, y entrar en una nueva existencia antes de que pueda guardar las leyes de esa nueva existencia; as\u00ed que s\u00f3lo la nueva criatura puede guardar un mandamiento nuevo: el amor. (C. Stanford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por qu\u00e9 es necesaria la conversi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Como un muerto no puede heredar un patrimonio, tampoco un alma muerta (y toda alma est\u00e1 espiritualmente muerta hasta que sea vivificada y nacida de nuevo por el Esp\u00edritu Santo) herede el reino de Dios. Sin embargo, la santificaci\u00f3n y la santidad de vida no constituyen parte alguna de nuestro derecho a la herencia celestial, como tampoco la mera vida animal da derecho a un hombre de fortuna a la propiedad que disfruta. De hecho, no podr\u00eda disfrutar de su propiedad si no viviera; pero su derecho a su patrimonio surge de alguna otra parte. De la misma manera, no es nuestra santidad lo que nos da derecho al cielo; aunque ning\u00fan hombre puede entrar en el cielo sin santidad. El nuevo nacimiento una necesidad<\/em>:–Supongamos que un piel roja viniera a este pa\u00eds y se esforzara por obtener los privilegios de la ciudadan\u00eda, sabiendo bien que un hombre debe ser un s\u00fabdito nato o no puede disfrutarlos. Supongamos que \u00e9l dice: \u201cCambiar\u00e9 mi nombre, tomar\u00e9 el nombre de un ingl\u00e9s\u2014me han llamado el Hijo del Gran Viento del Oeste\u2014pero tomar\u00e9 un nombre ingl\u00e9s, ser\u00e9 llamado cristiano , una asignatura de ingl\u00e9s.\u201d \u00bfEso lo admitir\u00e1? (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El viento sopla donde quiere<\/strong><\/p>\n

El Esp\u00edritu de Dios<\/strong><\/p>\n

Nicodemo era miembro de la Iglesia jud\u00eda, y hab\u00eda participado en sus ritos. Probablemente hab\u00eda escuchado a Juan y posiblemente hab\u00eda sido bautizado por \u00e9l. Vino a Cristo con el esp\u00edritu de un hombre que deber\u00eda decir: \u00ab\u00bfQu\u00e9 me falta todav\u00eda?\u00bb En respuesta, Cristo no pone \u00e9nfasis en el bautismo, porque esta era la base sobre la que se encontraba Nicodemo, a saber, que fue iniciado y hab\u00eda observado las ordenanzas requeridas de la religi\u00f3n. As\u00ed que \u00c9l dijo en efecto: \u201cSi el que no es bautizado en agua, tambi\u00e9n es bautizado en el Esp\u00edritu\u201d, etc. La verdad de la influencia divina impuesta por Cristo <\/p>\n


I. <\/strong>NO ES CIENT\u00cdFICO. Entre los descubrimientos modernos, nada es m\u00e1s sorprendente que el hecho de que existe una unidad tanto espiritual como f\u00edsica. <\/p>\n

Nada est\u00e1 mejor atestiguado que en la mente de los hombres hay influencias que brotan de fuentes invisibles. Tampoco hay nada que los hombres necesiten m\u00e1s, ni nada que deseen tanto ser verdad y aceptar tan gustosamente como esta doctrina de que hay un poder divino que despierta la mejor parte de la naturaleza del hombre. Luego, nuevamente, somos conscientes de sus inspiradores anhelos y anhelos que no sabemos c\u00f3mo ubicar o dosificar. <\/p>\n


II. <\/strong>ES UNIVERSAL. Debe tenerse en cuenta el hecho de que la tendencia universal de la mente humana se ha alejado de lo f\u00edsico y se ha acercado a lo espiritual. No es para dudar porque al respecto han prevalecido nociones fant\u00e1sticas. Los hombres buscaron la qu\u00edmica a trav\u00e9s de la alquimia y la astronom\u00eda a trav\u00e9s de la astrolog\u00eda. Pero el hecho es que desde que tenemos registros existe la concepci\u00f3n de un esp\u00edritu libre. \u00bfDe d\u00f3nde vino? <\/p>\n


III. <\/strong>NO SUPERA LAS FACULTADES NATURALES. No es un intento de la mente Divina de poner su acci\u00f3n en el lugar de nuestra acci\u00f3n; pero eleva nuestra mente a una esfera de actividad que no ha conocido antes, cambiando sus sentimientos y experiencias de tal manera que se llama un nuevo nacimiento. La sociedad ministra a nuestras necesidades sociales, pero s\u00f3lo el Esp\u00edritu puede elevar nuestro esp\u00edritu hacia el gran reino de la verdad en el que debe desarrollarse y vivir. El globo f\u00edsico hace provisi\u00f3n para el cuerpo, pero para elevarnos a lo invisible e infinito, necesitamos del Esp\u00edritu que da vitalidad y fuerza a todos aquellos elementos que van con el sentimiento moral. <\/p>\n


IV. <\/strong>REQUIERE PREPARACI\u00d3N Y COOPERACI\u00d3N. El hombre puede prepararse para la amistad y la sociedad de acuerdo con la naturaleza de las relaciones a las que se dirige. As\u00ed puede un hombre preparar su alma para que el Esp\u00edritu Divino act\u00fae sobre ella. Habr\u00eda verano si no hubiera granjero; pero el agricultor sabe c\u00f3mo hacer que el verano funcione a su favor como de otro modo no lo habr\u00eda hecho. Entonces existir\u00eda la influencia universal del Esp\u00edritu de Dios si todo ser humano fuera barrido de la tierra; pero al encontrarse con el Esp\u00edritu Divino, al abrirle el alma y cooperar con \u00c9l, los hombres se han convertido en recipientes de bendiciones que de otro modo no habr\u00edan conocido. <\/p>\n


V. <\/strong>PUEDE SER RESISTIDO as\u00ed como cooperar con \u00e9l. No es irresistible; donde los hombres oponen su voluntad contra \u00e9l, se someten a sentimientos antag\u00f3nicos, resisten las tendencias que habr\u00eda desarrollado, ciertamente pueden dejarlo de lado. Los esfuerzos del Esp\u00edritu de Dios han resultado in\u00fatiles en miles de casos. \u00a1Cu\u00e1ntos tienen anhelos de algo mejor y los arrastran con la alegr\u00eda social! <\/p>\n


VI. <\/strong>ES INESCRUTABLE. Todo hombre es m\u00e1s o menos sujeto de \u00e9l, pero puede no reconocerlo y no puede analizarlo. Si le preguntas a la flor: \u201c\u00bfC\u00f3mo puedes saber lo que el sol hace en ti?\u201d la flor no puede decir. El sol lo despierta, eso es todo. <\/p>\n


VII. <\/strong>ES LA MAYOR BENDICI\u00d3N, Y SU P\u00c9RDIDA LA MAYOR DESGRACIA. <\/p>\n


VIII. <\/strong>OBRA PRINCIPALMENTE MEDIANTE LA PALABRA DE DIOS. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La libertad del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

Este viento sopla donde enumera, como enumera, cu\u00e1ndo enumera, cu\u00e1nto enumera, de qu\u00e9 manera enumera y sobre qui\u00e9n enumera. Este Esp\u00edritu es un don, y los dones son gratuitos (1Co 12:1-11<\/span>). (Wm. Austin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Si el Esp\u00edritu sopla donde quiere, ciertamente no debemos excluir a ning\u00fan lugar o naci\u00f3n de estos vendavales benditos, oa la Iglesia o congregaci\u00f3n de la que somos; como si no pudiera soplar en ninguna otra parte. Aprende caridad. <\/p>\n

1.<\/strong> Si el Esp\u00edritu sopla como \u00c9l quiere, mostramos nuestra necedad para prescribirle Su camino. \u00c9l sabe qu\u00e9 es lo mejor que tiene que hacer, cu\u00e1l es la mejor manera de llevarnos a la salvaci\u00f3n. Aprende discreci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Si es demasiado solo como \u00c9l enumera, no es seguro nuestro m\u00e9rito o merecimiento, si tenemos m\u00e1s de \u00c9l que otros, ni tal vez su dem\u00e9rito siempre , que tienen menos. Sea lo que sea, es m\u00e1s de lo que nos merecemos, tanto ellos como nosotros. Aprende humildad. <\/p>\n

3.<\/strong> Si es s\u00f3lo sobre quien \u00c9l quiere, ciertamente lo es a veces sobre algunos que no conocemos. As\u00ed que no tenemos raz\u00f3n para censurar el alma de ning\u00fan hombre. Aprende a pensar bien de todos Y tanto m\u00e1s bien, en que <\/p>\n

4.<\/strong> Sopla cuando quiere. Si a\u00fan no lo ha hecho, puede que en lo sucesivo sople sobre \u00e9l o ella que m\u00e1s dudes. Si t\u00fa, tal vez t\u00fa mismo, no Lo sientes dentro de ti ahora, puedes hacerlo dentro de poco. Aprende, pues, a desesperarte, ni de ti mismo ni de los dem\u00e1s (Sal 139,6-8<\/span>; 1Co 12:5<\/span>; Rom 11:33<\/span>; Rom 9,18<\/span>). <\/em>(Dr. Mark Frank.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El misterio, la realidad y la variabilidad de la obra del Esp\u00edritu<\/strong> <\/p>\n

Mientras Cristo hablaba, imagino que la brisa de la noche de primavera, podr\u00eda ser el primer aire del amanecer, lleg\u00f3 suspirando desde el valle de Kedron debajo de la ciudad. Suspiraba entre las hojas tiernas de higuera; hizo que las ramas de olivo se agitaran y gemieran; sacudi\u00f3 la ventana y la luz de la l\u00e1mpara parpade\u00f3. \u00bfDe d\u00f3nde viene? \u00bfEn qu\u00e9 tierra lejana del Este se despert\u00f3 primero para correr antes del amanecer? \u00bfD\u00f3nde morir\u00e1 en el Oeste, sobre las colinas, m\u00e1s all\u00e1 del mar? \u00bfDe d\u00f3nde, oh vientos ciegos, y ad\u00f3nde? Cristo deja hablar al emblema: \u00bfqu\u00e9 dice? Como una atm\u00f3sfera, el Esp\u00edritu de vida Divina est\u00e1 en todas partes. \u00c9l envuelve los globos. \u00c9l toca a todos los hombres. \u00c9l nos penetra. \u00bfPor qu\u00e9 no ha de engendrarnos ese Esp\u00edritu viviente, creando una vida Divina dentro de estas costillas de muerte carnal? La forma de Su obra puede ser tan imposible de rastrear como el camino de los vientos libres que soplan en las cimas de las monta\u00f1as y se persiguen unos a otros por la llanura; pero que hay de eso Sus resultados pueden ser tan inconfundibles como los de ellos. Los movimientos de un poder espiritual entre los hombres, de nuevo, var\u00edan como lo hacen los aires del cielo. Sola en su armario, por ejemplo, una ni\u00f1a est\u00e1 inclinada sobre su Biblia abierta; y mientras lee, su joven rostro se vuelve solemne, los ojos llenos se juntan, hasta que la p\u00e1gina se empa\u00f1a con l\u00e1grimas que no son del todo tristes; y de rodillas llora su piadosa tristeza por las peque\u00f1as faltas diarias que el mundo considerar\u00eda insignificancias, hasta que con dulce agradecimiento en su esp\u00edritu purificado y toda la paz del cielo dentro de su pecho, se levanta para salir a su humilde d\u00eda de trabajo. y servicio sin quejas. Este no es el camino de la carne. Fue el soplo de Dios que se col\u00f3 en su coraz\u00f3n, justo cuando afuera el aire de verano se agitaba entre las hojas del jard\u00edn. Pero tambi\u00e9n he visto a un hombre fuerte, endurecido por treinta a\u00f1os de pecado abierto e imprudente, arrodillado en otra habitaci\u00f3n interior por la noche aplastado por la agon\u00eda de una conciencia despierta, y jadeando confesiones ins\u00f3litas con una voz ronca por la emoci\u00f3n reprimida. Este tampoco es el camino de la carne. All\u00ed vi el mismo aliento de Dios, pero fuerte esta vez, y fuerte como cuando en los Apeninos invernales el gran soplo del norte hace que los pinos se retuerzan y crujen antes de arrancarlos de las hendiduras de las rocas. Tales cosas son, y muestran que hay un Esp\u00edritu Santo. (J. Oswald Dykes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Diversidad de la operaci\u00f3n del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

Dios tiene diversos caminos en diversos hombres. En algunos \u00c9l viene al mediod\u00eda, en el sol de la prosperidad; a algunos en las nubes oscuras y pesadas de la adversidad. A algunos los afecta con la m\u00fasica de la Iglesia; unos, con alguna colecta u oraci\u00f3n particular; algunos, con alg\u00fan pasaje de un serm\u00f3n, que no se apodera del que est\u00e1 a su lado. Vigila el camino del Esp\u00edritu de Dios hacia ti; ese camino, que \u00c9l hace Su camino, en el que \u00c9l viene a ti m\u00e1s a menudo, y por el cual te encuentras m\u00e1s afectado y mejor dispuesto hacia \u00c9l; y no perviertas ese camino, no lo ensucies. \u201cHaced rectas sus sendas\u201d; es decir, mantenerlos rectos; y cuando observes cu\u00e1l es Su camino en ti (por qu\u00e9 medios especialmente \u00c9l obra sobre ti), encu\u00e9ntralo en ese camino; abr\u00e1cenlo en esos medios, y lleven siempre un alma f\u00e1cil, fusil, d\u00factil, d\u00f3cil a los ofrecimientos de su gracia en su camino (Heb 1: 1<\/span>; Sal 85:8<\/span>). (Dr. Donne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Movimiento espiritual un efecto de la obra del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

Simplemente como cuando vemos las hojas de un bosque moverse de un lado a otro, sabemos que el viento est\u00e1 all\u00ed; as\u00ed que cuando vemos a un hombre salir de la rutina descuidada de una vida natural y llevar una vida nueva, podemos decir que el Esp\u00edritu de Dios, el Esp\u00edritu de vida, est\u00e1 all\u00ed. (GJ Brown, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida espiritual es una inspiraci\u00f3n divina<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed tenemos eso aspecto de la regeneraci\u00f3n que es tan incomprensible para el mundo. Los hombres pueden entender la reforma a trav\u00e9s del temor a la perdici\u00f3n y la esperanza de la inmortalidad; pero la gran revoluci\u00f3n de una vida nueva inspirada por Dios parece m\u00edstica e imposible. Hablamos de que la era de la inspiraci\u00f3n ha terminado. El de la escritura inspirada lo es, pero el del vivir inspirado no lo es. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA VIDA ESPIRITUAL ES UNA INSPIRACI\u00d3N DIRECTA DE DIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Que la vida es imposible sin esta inspiraci\u00f3n. La vida espiritual es una elevaci\u00f3n por encima de la voluntad, inclinaci\u00f3n, tendencia natural. Los hombres han tratado de alcanzar esto sin el Esp\u00edritu, por medio del ascetismo, pero despu\u00e9s de todo han estado todav\u00eda en la esfera del yo. Todo lo que han hecho ha sido meramente un autocultivo que no se eleva por encima de la vida natural. Trate de cambiar el car\u00e1cter de un hombre. Toma a un hombre mundano y ego\u00edsta, y trata de convencerlo razonando que su proceder es incorrecto. Tal vez lo admita: su l\u00f3gica ha llevado a cabo las obras exteriores del intelecto, pero ha dejado intacta la naturaleza m\u00e1s profunda. Se\u00f1alar su degradaci\u00f3n. Puede que tambi\u00e9n lo admita y te odie. Apelar a su inter\u00e9s con advertencias del infierno y promesas del cielo. Sup\u00f3n que lo has convencido de que no lo has elevado; \u00e9l sigue siendo ego\u00edsta. Pruebe con otra ilustraci\u00f3n. Los hombres sienten que no pueden hacer obras grandes y nobles hasta que un Esp\u00edritu que los posea los eleve por encima del nivel natural de la vida. Esta es la gran caracter\u00edstica de todo genio, po\u00e9tico, art\u00edstico, pol\u00edtico. As\u00ed es la vida cristiana. El Esp\u00edritu de Dios debe entrar en nosotros, o nuestros esfuerzos nunca nos levantar\u00e1n. Tenemos ejemplos de esto en todas las \u00e9pocas, por ejemplo, <\/em>Jacob, Paul. <\/p>\n

2.<\/strong> Esta inspiraci\u00f3n entra en el hombre en el misterio. <\/p>\n

(1)<\/strong> No podemos decir de d\u00f3nde viene. Podemos rastrear los primeros signos del poder del Esp\u00edritu, pero no podemos penetrar el misterio de su origen. As\u00ed como la primavera es una revelaci\u00f3n de las energ\u00edas secretas que han estado trabajando en la oscuridad a trav\u00e9s de la fr\u00eda oscuridad del invierno, hasta que bajo la influencia del sol y el aire, el poder oculto estalla en hojas y flores; tambi\u00e9n lo es la vida espiritual. <\/p>\n

(2)<\/strong> No podemos decir a d\u00f3nde va; su impulso avanza siempre en medio de todos los impedimentos a trav\u00e9s de las largas, fr\u00edas y oscuras vigilias de la vida, esperando la adopci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS RESULTADOS DE REALIZAR ESTE FIDEICOMISO. Funcionar\u00eda un cambio poderoso. <\/p>\n

1.<\/strong> En nuestra fe. <\/p>\n

2.<\/strong> En nuestras oraciones. <\/p>\n

3.<\/strong> En la tranquilidad y alegr\u00eda que da el cumplimiento del deber. <\/p>\n

4.<\/strong> En la fuerza que imparte a la virilidad. (EL Hull, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Naturaleza, evidencias y necesidad de la regeneraci\u00f3n <\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>CONSULTA QU\u00c9 ES NACER DE NUEVO. <\/p>\n

1.<\/strong> Es un cambio Divino y sobrenatural, efectuado por la agencia del Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n

2.<\/strong> Es un cambio instant\u00e1neo; y en esto difiere de la santificaci\u00f3n, que es una obra progresiva. <\/p>\n

3.<\/strong> Es un cambio interno e invisible, pero que puede ser conocido por sus efectos. <\/p>\n

4.<\/strong> El cambio es universal, extendi\u00e9ndose al coraz\u00f3n ya la vida. La belleza universal se extiende por todo el hombre. <\/p>\n

5.<\/strong> Es un cambio permanente. <\/p>\n


II. <\/strong>NOTE ALGUNAS DE LAS EVIDENCIAS DEL NUEVO NACIMIENTO. Estos los seleccionaremos principalmente de la Primera Ep\u00edstola de Juan. <\/p>\n

1.<\/strong> Los que son nacidos de Dios \u201cno cometen pecado; s\u00ed, no pueden pecar, porque son nacidos de Dios\u201d (Juan 3:9<\/span>; Juan 5:18<\/span>). El principio de la gracia estar\u00e1 siempre levant\u00e1ndose contra el pecado, y finalmente triunfar\u00e1 sobre \u00e9l Rom 7:14-25<\/span>) . <\/p>\n

2.<\/strong> Ellos han \u201cvencido al mundo\u201d–sus ce\u00f1os y sonrisas, esperanzas y 1Jn 5 :4<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Tienen un amor sincero a todos los santos; porque \u201ctodo el que ama es nacido de Dios\u201d (1Jn 4:7<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Toda su esperanza de salvaci\u00f3n se funda en la meditaci\u00f3n de Cristo (1Jn 5:1<\/a>). <\/p>\n

5.<\/strong> Su andar y conversaci\u00f3n es santo y ejemplar. \u201cTodo el que hace justicia es nacido de Dios\u201d (1Jn 2:29<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>CONSIDERE LA RAZONABLE E IMPORTANCIA DE ESTE CAMBIO: \u201cNo te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> No te maravilles como si la doctrina fuera nueva y extra\u00f1a. <\/p>\n

2.<\/strong> No te maravilles como si la doctrina fuera ininteligible. <\/p>\n

3.<\/strong> No consideres imposible este nuevo nacimiento. Con los hombres y con los \u00e1ngeles puede ser as\u00ed; pero no con Dios. <\/p>\n

4.<\/strong> No te maravilles de este cambio como si fuera innecesario. (B. Beddome, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El nuevo nacimiento<\/strong><\/p>\n

Cristo le ense\u00f1\u00f3 a Nicodemo que este el nuevo nacimiento no es \u201cel desarrollo de alg\u00fan poder latente\u201d; no es \u201csacar a la luz la tendencia constitucional\u201d y guiarla. Es una nueva naturaleza, un nuevo nivel, un nuevo plano, una nueva esfera, en la cual la naturaleza humana debe ser exaltada por el poder de Dios. Es un nacimiento, con todo lo que eso implica. Basta con considerar por un momento, a la luz de este principio que Cristo estableci\u00f3, la tan debatida cuesti\u00f3n de la moralidad. Un hombre dice: \u00ab\u00bfDebemos entender que un hombre debe sustituir esto\u00bb, si puedo decir as\u00ed, \u00absegunda naturaleza\u00bb, que nace en \u00e9l, o m\u00e1s bien de la cual nace por la operaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo? , por la moral? Respondo que el punto est\u00e1 aqu\u00ed: lo que nace de la carne, carne es; el hombre es amable por la buena digesti\u00f3n; un amigo amable y generoso de circulaci\u00f3n activa y porque tiene \u00e9xito en la vida. Es un hombre templado porque el vino le desagrada; es un hombre casto porque tiene una naturaleza flem\u00e1tica, fr\u00eda. Estas cosas son cuestiones de temperamento, bueno, excelente, mucho que desear. Pero a menudo se les concede a las personas seg\u00fan su tez y la forma de sus manos y pies, mientras que a otros les son concedidos por la gracia de Dios despu\u00e9s del trabajo del nuevo nacimiento. Estas moralidades en cualquier caso guardan la misma relaci\u00f3n con la vida futura que las hojas inferiores de una planta tienen con su florecimiento. Entonces, \u00bfcu\u00e1l es el valor de mi moralidad? usted pregunta. El indio en su wigwam sabe muchas cosas, pero no es un hombre civilizado. Supongamos que deber\u00eda hacer esta pregunta: \u201c\u00bfDe qu\u00e9 vale todo lo que s\u00e9, si esto no es civilizaci\u00f3n? Si soy sacado de este estado, \u00bfdebo dejar todas estas cosas y considerarlas como nada? Ciertamente no lo es. En relaci\u00f3n con su condici\u00f3n, son indescriptiblemente importantes, pero en comparaci\u00f3n con un desarrollo superior, tienen muy poco valor. Es decir, si llegara a ser noble y refinado en la vida civilizada, mirar\u00eda hacia atr\u00e1s con l\u00e1stima por la condici\u00f3n en que se encontraba cuando el wigwam y el wampum eran su hogar y sus medios. No porque fueran malas en s\u00ed mismas, sino porque estaba muy lejos de haber alcanzado mediante el crecimiento y el desarrollo lo que le era posible. Cuando comenzamos a aprender a escribir, nuestras letras estaban lo suficientemente torcidas, nuestras oraciones iban cuesta arriba, la escritura era un garabato horrible. Pero, \u00bfles dir\u00edamos a nuestros hijos: \u00abNo sirven para nada, sus comienzos estrechos y crudos?\u00bb De nada. Son buenos para empezar, y buenos para terminar tan pronto como puedas llegar a la perfecci\u00f3n, haciendo las l\u00edneas hermosas y una p\u00e1gina justa. Las moralidades son los ni\u00f1os en embri\u00f3n, las hojas del suelo, la escritura apretada, el wigwam y el wampum; pero no deben confundirse con los desarrollos superiores de la nueva humanidad que nace del agua y el Esp\u00edritu. Cuando, por lo tanto, nuestro Se\u00f1or dice que la moralidad no es suficiente, y eso es lo que dice, sustancialmente, a Nicodemo, \u00c9l es el amigo m\u00e1s verdadero del hombre; y entre los hombres, es el m\u00e1s generoso y amable el que mantiene ese ideal y muestra a sus semejantes, no que las cosas que pertenecen al cuerpo no valen nada, sino que la verdadera hombr\u00eda es mucho m\u00e1s alta de lo que el cuerpo puede alcanzar, y mucho m\u00e1s alta que lo ordinario. la raz\u00f3n puede alcanzar – tan alto que s\u00f3lo puede ser buscado a tientas, como el reci\u00e9n nacido extiende sus manos inexpertas hacia el primer destello de la luz tenue – s\u00f3lo alcanzada por el poder de Dios desarrollando la naciente naturaleza del nuevo alma nacida\u2014un misterio no m\u00e1s profundo que el que rodea la entrada a la vida natural que cada uno debe conceder. No es que nos hayamos desarrollado mucho. No es que tengamos un punto de desarrollo establecido en nosotros lo que determina nuestra seguridad. Es que el Esp\u00edritu de Dios ha ganado alojamiento en el alma; que la levadura est\u00e1 all\u00ed; que la ra\u00edz es echada hacia abajo y el germen apuntado hacia arriba, eso nos da terreno para la esperanza. Asegurado eso, hay un espacio infinito, llamado \u201cEternidad\u201d para que los hombres se desarrollen. Dios ha prometido dar Su Esp\u00edritu Santo a aquellos que simplemente lo pidan. \u00c9l ha elegido, y eso nos basta; Ha escogido acoplar el don con el bautismo de agua en el nombre Triuno. La semilla se siembra entonces. \u00bfC\u00f3mo? No lo s\u00e9, porque Dios calla all\u00ed. (FL Norton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Influencia espiritual<\/strong><\/p>\n

Las dificultades relacionadas con la operaci\u00f3n regeneradora del Esp\u00edritu de Dios son <\/p>\n


Yo. <\/strong>SU SOBRENATURALIDAD. Hay un cierto retraimiento de lo sobrenatural, que hace que doctrinas como esta sean particularmente desagradables. <\/p>\n

1.<\/strong> Si para los ignorantes y supersticiosos el mundo invisible posee una extra\u00f1a atracci\u00f3n, existe una clase opuesta de mentes en las que la tendencia es igualmente fuerte a explicar todo por causas naturales. Es la tendencia de la religi\u00f3n de una \u00e9poca no ilustrada traducir cada hecho o fen\u00f3meno no explicado en la interposici\u00f3n inmediata de la Deidad. Pero a medida que la sociedad avanza en el conocimiento, y se descubre que muchos de esos eventos, anteriormente atribuidos a la acci\u00f3n sobrenatural, son el resultado de causas naturales, sucede con demasiada frecuencia que, con el reconocimiento supersticioso, todo reconocimiento pr\u00e1ctico de la presencia y la acci\u00f3n divinas est\u00e1 perdido. La voz de Dios ya no se escucha en el trueno cuando se empiezan a conocer las leyes de la electricidad. Los antiguos dioses del paganismo han desaparecido hace mucho tiempo de los bosques, prados y fuentes; pero no es que el \u00fanico Dios viviente y verdadero, sino s\u00f3lo la gravedad, la luz, el calor, el magnetismo, puedan ser reconocidos como reinantes en sus lugares abandonados. <\/p>\n

2.<\/strong> Y llevamos la misma tendencia al mundo moral. En el poder de los motivos, la influencia de la educaci\u00f3n, etc., somos aptos para rastrear los cambios de car\u00e1cter, h ni\u00f1o crece gentil, amable, piadoso; y cuando decimos que tuvo el beneficio de una educaci\u00f3n esmerada y religiosa, nos parece que hemos dado toda la explicaci\u00f3n del asunto. Un hombre irreligioso se vuelve devoto, y la aflicci\u00f3n severa, o la influencia de un amigo cristiano, lo ha hecho un hombre m\u00e1s sabio y mejor. Rara vez la mente se vuelve naturalmente hacia el pensamiento: \u201cel dedo de Dios est\u00e1 aqu\u00ed\u201d. La idea de un misterioso Esp\u00edritu Santo obrando en la mente del hombre se considera con demasiada frecuencia como una noci\u00f3n m\u00edstica extra\u00f1a, que no tiene nada en com\u00fan con las simples realidades de la vida cotidiana. <\/p>\n

3.<\/strong> Es a este h\u00e1bito mental que el texto sugiere un correctivo muy llamativo. Porque trae ante nosotros la consideraci\u00f3n de que lo sobrenatural no se limita a la religi\u00f3n; nos invita a ver en los procesos m\u00e1s familiares de la naturaleza las pruebas de una agencia divina tan inexplicable como cualquiera a la que apela la religi\u00f3n. La ciencia, con todos sus triunfos, se ve obligada a admitir la presencia inmediata de un poder sobrenatural en los movimientos m\u00e1s ordinarios de la naturaleza. La gravitaci\u00f3n, la luz, el calor, la afinidad qu\u00edmica, son s\u00f3lo abstracciones; no son nada sin un agente vivo, cuyo modo de trabajo expresan. La materia muerta, como quiera que est\u00e9 dispuesta, nunca puede actuar por s\u00ed misma. Un maquinista humano puede dejar que su m\u00e1quina trabaje sola, porque cuando la deja las leyes de Dios la toman, y con su ayuda los materiales conservan sus caracter\u00edsticas, el vapor conserva su poder expansivo. Pero cuando Dios ha construido Su m\u00e1quina del universo, no puede dejarla as\u00ed; porque, si \u00c9l se retira, no hay segundo Dios para cuidarlo. Los signos de una energ\u00eda sobrenatural que todo lo impregna se encuentran con nosotros dondequiera que miremos. Si todo eco del viento habla de una Deidad presente, \u00bfparecer\u00e1 extra\u00f1o apelar a Su poder en la regeneraci\u00f3n de un alma? Cada vez que la vela del nav\u00edo expande la brisa, llamamos en auxilio de un misterioso agente, sin el cual los esfuerzos humanos ser\u00edan vanos. \u00bfPuede sorprender que el mismo agente misterioso deba ser invocado para comunicar al esp\u00edritu embotado e inm\u00f3vil un impulso hacia un destino m\u00e1s noble que el terrenal? <\/p>\n


II. <\/strong>SU SOBERAN\u00cdA. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00a1Cu\u00e1nto, al ojo humano, las relaciones de Dios con el hombre, como ser religioso, se han caracterizado por un aspecto de extra\u00f1a incertidumbre! La religi\u00f3n no ha sido comunicada indiscriminadamente. Mientras que unas pocas regiones favorecidas han sentido su presencia revitalizante, otras, no visitadas por su poder vivificador, permanecen de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n como desechos morales. La investigaci\u00f3n humana tampoco puede descubrir ninguna ley por la cual se ordene esta desigualdad. Y tan poco en el caso de individuos como de naciones podemos explicar sobre qu\u00e9 principio es que las influencias de gracia del Esp\u00edritu son concedidas. En posesi\u00f3n equitativa de los medios externos de mejora, algunos se benefician mientras que otros contin\u00faan sin verse afectados. Una palabra, una mera mirada, volar\u00e1 directo al coraz\u00f3n de alg\u00fan esp\u00edritu humano; mientras que, en otros, se puede gastar toda la fuerza de la raz\u00f3n y el poder de la elocuencia, solo para retroceder ineficaces como flechas de correo de prueba. Del horno de la aflicci\u00f3n saldr\u00e1 un coraz\u00f3n reblandecido, mientras que otros se enfriar\u00e1n hasta la dureza y la insensibilidad. \u00bfSe ha acortado alguna vez la mano de Jehov\u00e1 de modo que no pueda salvar? \u00bfO podemos atribuir al Amor Infinito la caprichosa irregularidad de la beneficencia terrenal, ya la Sabidur\u00eda Infinita el favoritismo irrazonable de los hombres errantes? Si la gracia es necesaria para la conversi\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9, no estamos tentados a preguntar, el Esp\u00edritu de Dios no se derrama sin medida dondequiera que se encuentren almas inconversas? A todas estas preguntas debemos responder con las palabras del texto. <\/p>\n

2.<\/strong> La fuerza de esta ilustraci\u00f3n necesitar\u00e1 poca reflexi\u00f3n para percibirla. <\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfPorque qu\u00e9 tan caprichoso, d\u00edscolo, incalculable, como las operaciones del viento? \u00bfQui\u00e9n puede por una sola hora prever cu\u00e1l ser\u00e1 su curso? Y el argumento es: si incluso este simple agente desconcierta tanto la sabidur\u00eda m\u00e1s elevada del hombre, \u00bfacaso le parecer\u00e1 extra\u00f1o que los caminos del inescrutable Esp\u00edritu de Dios no est\u00e9n gobernados por reglas que las mentes finitas puedan discernir? <\/p>\n

(2)<\/strong> Pero la ilustraci\u00f3n puede sugerir que la arbitrariedad que caracteriza la obra del Esp\u00edritu es, despu\u00e9s de todo, solo aparente, y que, debajo de la irregularidad aparente, hay una irregularidad real e invariable. ley. Lo mismo ocurre con el agente material. El viento nunca act\u00faa realmente al azar. Sus cambios inexplicables son el resultado de leyes materiales tan fijas y estables como aquellas por las que giran los planetas. La ciencia ha hecho pero ligeros progresos en el intento de descubrir las leyes de los vientos; pero es s\u00f3lo por los l\u00edmites de nuestras facultades. Lo mismo ocurre con aquello de lo que el viento se presenta como tipo. En Sus tratos m\u00e1s misteriosos con las almas de los hombres, Dios nunca act\u00faa sin una raz\u00f3n. Donde a nosotros nos parece inconstancia, para \u00c9l todo es orden. Hubo un tiempo en que el firmamento presentaba s\u00f3lo el aspecto de un laberinto de puntos luminosos, esparcidos al azar; pero finalmente se borr\u00f3 el gran pensamiento que evolucion\u00f3 de toda esta aparente confusi\u00f3n al m\u00e1s perfecto orden y armon\u00eda. Y as\u00ed, tal vez, llegue un momento en que se arroje luz sobre muchas cosas que parecen misteriosas en la dispensaci\u00f3n de la gracia. Pero mientras tanto, ante el orden inescrutable del gobierno de Dios, es actitud propia de una criatura tan d\u00e9bil e ignorante como el hombre no criticar, sino someterse y adorar. <\/p>\n


III. <\/strong>SU SECRETO. <\/p>\n

1.<\/strong> Por trascendental que sea el cambio en la regeneraci\u00f3n, es uno del cual no tenemos evidencia inmediata. Estamos acostumbrados a asociar los grandes acontecimientos de la historia del hombre con la conmoci\u00f3n y el espect\u00e1culo exterior, y apenas podemos deshacernos de la noci\u00f3n de que el significado externo es inseparable de la importancia real. Cuando nace el heredero de la riqueza o la grandeza terrenal, el primer grito es la se\u00f1al de una felicitaci\u00f3n sonora y universal. Qu\u00e9 extra\u00f1o que se diga que un evento, infinitamente m\u00e1s trascendental que estos en la historia del hombre, que un Hijo del Dios viviente, el heredero de una herencia, ante la cual palidecen los esplendores terrenales, ha nacido y, sin embargo, el evento ha pasado desapercibido. y desconocido! <\/p>\n

2.<\/strong> Pero volvamos al argumento simple del texto; porque aqu\u00ed se nos ense\u00f1a que la asociaci\u00f3n en la que se basa toda esa incredulidad es totalmente falaz. Como prueba de que la visibilidad y la grandeza est\u00e1n lejos de ser inseparables, se nos se\u00f1ala uno de los muchos fen\u00f3menos similares que se encuentran diariamente con nuestra observaci\u00f3n. En la naturaleza, los mayores poderes son invisibles. Cuando el im\u00e1n atrae al hierro, \u00bfqui\u00e9n ve la extra\u00f1a influencia por la cual se efect\u00faa la atracci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 \u00f3ptica m\u00e1s aguda puede ver la gravitaci\u00f3n? As\u00ed tambi\u00e9n el viento, visible en sus m\u00faltiples influencias, es imperceptible en su esencia y operaci\u00f3n. As\u00ed es con todo aquel que es nacido del Esp\u00edritu. No puedes ver a este agente misterioso m\u00e1s que esos agentes naturales. Pero, como en un caso, as\u00ed en el otro, aunque el agente es invisible, los efectos de su operaci\u00f3n son manifiestos. No ves el vendaval del cielo, soplando sobre el alma de ning\u00fan pecador, pero de vez en cuando, si observas cuidadosamente la historia moral de tus semejantes, puedes percibir el testimonio visible de una obra oculta e invisible. Conclusi\u00f3n: Esta es una doctrina llena de muchas lecciones pr\u00e1cticas obvias. <\/p>\n

1.<\/strong> Si la agencia del Esp\u00edritu es sobrenatural, \u00a1cu\u00e1n urgente es la necesidad de conseguir la intervenci\u00f3n del Esp\u00edritu! \u00a1Qu\u00e9 arresto se producir\u00eda sobre muchas de las obras del hombre si se suspendiera ese agente natural! Si el viento del cielo dejara de soplar, imaginad cu\u00e1n abortiva ser\u00eda, en muchos casos, toda industria y destreza humana. Pero igualmente fatal, en el mundo espiritual, para el \u00e9xito de todos los esfuerzos humanos, ser\u00eda la retenci\u00f3n de la gracia sobrenatural del Esp\u00edritu de Dios. Oren, entonces, por el Esp\u00edritu. Desesperaci\u00f3n del \u00e9xito aparte de eso; no descanses hasta que lo hayas obtenido. El viento no viene a la llamada del marinero o del labrador; pero el creyente est\u00e1 pose\u00eddo de un hechizo que puede convocar la graciosa ayuda del Esp\u00edritu en cada momento de necesidad. Y si la doctrina del texto nos proporciona un motivo para la oraci\u00f3n, no menos sugerente es el est\u00edmulo al esfuerzo. Porque mientras nuestros poderes naturales pronto alcanzan su l\u00edmite, la ayuda sobrenatural de la que se nos anima a depender no existe. La reforma propia pronto resulta un intento vano; pero el esfuerzo por arrepentirse y volverse a Dios no puede fallar, cuando el mismo Poder que form\u00f3 nuestro ser misterioso impulsa y ayuda en la obra de restauraci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Si la agencia del Esp\u00edritu tambi\u00e9n es soberana, el tema est\u00e1 repleto de significado pr\u00e1ctico, y la misma incertidumbre de las influencias de la naturaleza no act\u00faa como un est\u00edmulo para la esfuerzos del hombre? El viento favorable que se ha esperado durante mucho tiempo y que puede morir r\u00e1pidamente. Y as\u00ed, si hay alguna variaci\u00f3n similar en los tiempos y estaciones de la influencia religiosa, \u00a1cu\u00e1n urgente es el motivo presentado as\u00ed a la vigilancia cristiana en espera de cada oportunidad favorable, y a la diligencia en mejorarla! <\/p>\n

3.<\/strong> Si la obra del Esp\u00edritu es secreta en s\u00ed misma, pero manifiesta por sus efectos, sugiere la importante pregunta: \u00bfPuedo discernir en mi car\u00e1cter y vida las se\u00f1ales de la voluntad del Esp\u00edritu? \u00bfpresencia? (J. Caird, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El viento celestial<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Tome el texto en referencia al MISMO ESP\u00cdRITU SANTO. El viento es un emblema del Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n

1.<\/strong> En su libertad. El viento es la imagen misma de la libertad. Nadie puede encadenarlo. C\u00e9sar puede decretar lo que le plazca, pero el viento le soplar\u00e1 en la cara si mira de esa manera. Por eso el Esp\u00edritu es sumamente libre y absoluto. Visita una naci\u00f3n y no otra. De dos hombres uno recibe Su bendici\u00f3n y otro no. Un hombre gana almas, otro parece extra\u00f1arlas. Y el mismo ministro un d\u00eda hablar\u00e1 como la voz de Dios, y otro ser\u00e1 como una ca\u00f1a sacudida por el viento. Sin embargo, aunque es absolutamente libre, no es arbitrario. <\/p>\n

(1)<\/strong> El viento tiene una ley propia, y el Esp\u00edritu es una ley para s\u00ed mismo. \u00c9l hace lo que quiere, pero quiere lo mejor. <\/p>\n

(2)<\/strong> Hay ciertos lugares donde siempre encontrar\u00e1s brisa, en la monta\u00f1a, por la ma\u00f1ana o por la tarde a la orilla del mar. As\u00ed que en comuni\u00f3n con Dios siempre encontrar\u00e1s el Esp\u00edritu en movimiento. <\/p>\n

(3)<\/strong> El viento en algunas tierras tiene sus estaciones. Hay vientos alisios, etc., con los que se puede contar. As\u00ed que hay ciertos tiempos y ciertas condiciones bajo las cuales \u00c9l visita las Iglesias–tiempos de poderosa oraci\u00f3n y fidelidad excepcional en la predicaci\u00f3n, <\/p>\n

(4)<\/strong> El viento puede soplar, pero el marinero puede estar dormido. Nunca permitas que el Esp\u00edritu est\u00e9 con nosotros y nos encuentre a pesar de Su presencia. Cuando el molino de viento estaba m\u00e1s en uso que ahora, algunas parroquias estar\u00edan medio muertas de hambre cuando semana tras semana no hab\u00eda viento. El molinero miraba ansioso durante el d\u00eda, y si la brisa se agitaba en la oscuridad de la noche, alguien corr\u00eda y lo golpeaba. Estar en la b\u00fasqueda. Izar la vela cuando el viento sea favorable. <\/p>\n

2.<\/strong> En sus festejos de maul–\u201cT\u00fa oyes\u201d, etc. Nuestro Se\u00f1or habl\u00f3 del suave c\u00e9firo que se escucha. El o\u00eddo que oye est\u00e1 destinado a ser el discernidor del Esp\u00edritu. La fe viene por el o\u00edr. <\/p>\n

(1)<\/strong> Muchos no llegan m\u00e1s all\u00e1 de escuchar. <\/p>\n

(2)<\/strong> Otros escuchan el sonido en sus conciencias y se perturban. <\/p>\n

(3)<\/strong> El hombre que se salva escucha <\/p>\n

(a)<\/strong> El viento amenazador. <\/p>\n

(b)<\/strong> El viento destructor. <\/p>\n

(c)<\/strong> El viento vigorizante. <\/p>\n

(d)<\/strong> El sonido de un andar en las moreras que nos llama a la victoria. <\/p>\n

3.<\/strong> En su misterio: \u201cNo puedes decirlo\u201d. Podemos decir que el viento viene de cierta direcci\u00f3n, pero no podemos decir en qu\u00e9 punto comienza ni d\u00f3nde termina. As\u00ed que con el Esp\u00edritu no podemos decir <\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cDe d\u00f3nde viene\u201d. Sus primeros movimientos est\u00e1n ocultos en el misterio. \u00bfPor qu\u00e9 obtuviste una bendici\u00f3n bajo un serm\u00f3n y no bajo otro, y sin embargo, cuando hablaste con tu hermana, ella hab\u00eda sido bendecida bajo el otro? <\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cNi ad\u00f3nde va.\u201d <\/p>\n

(a)<\/strong> Cuando soltamos la verdad en el poder del Esp\u00edritu, nunca sabemos a d\u00f3nde puede volar. Un ni\u00f1o toma una semilla suave, pero \u00bfqui\u00e9n sabe d\u00f3nde se asentar\u00e1? Continentes enteros han sido cubiertos con extra\u00f1as flores simplemente por el viento que transportaba semillas extra\u00f1as hacia all\u00ed. Arroja la verdad, entonces, a los vientos. <\/p>\n

(b)<\/strong> Tampoco podemos saber ad\u00f3nde nos llevar\u00e1. Cuando Carey entreg\u00f3 su joven coraz\u00f3n a Cristo, nunca pens\u00f3 que el Esp\u00edritu lo llevar\u00eda a Serampore. <\/p>\n


II. <\/strong>El texto se relaciona con LOS NACIDOS DEL ESP\u00cdRITU. El nacimiento participa de la naturaleza del padre. <\/p>\n

1.<\/strong> En cuanto a la libertad: donde est\u00e1 el Esp\u00edritu, hay libertad de la servidumbre de la ley, la costumbre, el pecado, el temor a la muerte y el pavor al infierno <\/p>\n

2.<\/strong> En cuanto a la manifestaci\u00f3n. Los regenerados son conocidos por su sonido. La vida secreta hablar\u00e1 por voz, acci\u00f3n, influencia. <\/p>\n

3.<\/strong> En cuanto al misterio <\/p>\n

(1)<\/strong> No sabes de d\u00f3nde viene del trono de la gracia. <\/p>\n

(2)<\/strong> No sabes ad\u00f3nde va, al lugar secreto del Alt\u00edsimo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las operaciones del viento<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Suena el viento. <\/p>\n

1.<\/strong> A veces llora, y as\u00ed el Esp\u00edritu pone a los hombres en duelo por el pecado. <\/p>\n

2.<\/strong> A veces su sonido es triunfante, y as\u00ed el Esp\u00edritu suscita en nosotros el grito de victoria sobre el pecado y la muerte. <\/p>\n


II. <\/strong>El viento es un gran NIVELADOR. Apunta a cosas altas. Si est\u00e1s abajo en la calle, escapas a su furia, pero sube la altura y apenas te mantendr\u00e1s en pie. As\u00ed tambi\u00e9n el Esp\u00edritu. \u00c9l hace que todo pensamiento elevado se incline ante la majestad de Su poder. <\/p>\n


III. <\/strong>El viento PURFIA el ambiente. En los valles suizos hay una pesadez que hace que los habitantes sean insalubres. Toman quinina y tienen grandes hinchazones en el cuello. El aire no circula; pero si hay una gran tormenta es una gran bendici\u00f3n para la gente. Entonces el Esp\u00edritu limpia nuestro mal y trae salud al alma. <\/p>\n


IV. <\/strong>El viento es un GRAN TRITURADOR DE LA NATURALEZA DE LAS COSAS. Barre montones de basura y esparce el polvo, etc., pero el hierro y la piedra permanecen inm\u00f3viles. El Esp\u00edritu Santo es igualmente un poder de prueba, tanto de hombres como de doctrinas. <\/p>\n


V. <\/strong>El viento es \u00daTIL. En Lincolnshire, donde el pa\u00eds es llano y bajo el nivel del mar, se ven obligados a secar la tierra por medio de molinos de viento. En muchas partes todo el ma\u00edz se muele por medio del viento. El Esp\u00edritu es tambi\u00e9n un poderoso ayudante. Est\u00e1s inundado por un torrente de iniquidad que nunca podr\u00e1s achicar; o necesitas alg\u00fan poder para preparar tu alimento espiritual, y nunca encontrar\u00e1s mejor ayuda que la que el Esp\u00edritu puede darte. <\/p>\n


VI. <\/strong>EL HOMBRE DEBE COOPERAR CON EL VIENTO, y as\u00ed los cristianos con el Esp\u00edritu. <\/p>\n

1.<\/strong> En todo trabajo espiritual: como el marinero tiene que izar sus velas. <\/p>\n

2.<\/strong> En crecimiento en gracia. Debemos trabajar en lo que \u00c9l trabaja. <\/p>\n


VII. <\/strong>LOS HOMBRES DEPENDEN COMPLETAMENTE DEL VIENTO. Est\u00e1n enteramente a su merced en cuanto a tiempo, direcci\u00f3n y fuerza. As\u00ed que estamos obligados a esperar la voluntad del Esp\u00edritu. Pero as\u00ed como el marinero mira ansiosamente hacia el tope del m\u00e1stil para ver c\u00f3mo cambia la brisa, nosotros debemos mirar hacia el cielo y observar el movimiento del Esp\u00edritu de Dios. (J. Caird, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La obra del Esp\u00edritu Santo es una obra oculta<\/strong><\/p>\n

Como muchas veces, cuando caminamos en un bosque cerca de la puesta del sol, aunque el sol mismo est\u00e9 oculto por la altura y la maleza de los \u00e1rboles alrededor, sabemos que todav\u00eda est\u00e1 sobre el horizonte, al ver sus rayos en los claros abiertos ante nosotros. , iluminando mil hojas, cuyos varios brillos son tantas evidencias de su presencia. As\u00ed es con el Esp\u00edritu Santo. \u00c9l trabaja en secreto; pero Su obra se manifiesta en la vida de todos los verdaderos cristianos. L\u00e1mparas tan celestiales deben haber sido encendidas desde lo alto. (JC Hare.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los m\u00e9todos de conversi\u00f3n var\u00edan<\/strong><\/p>\n

Las convicciones de pecado de los hombres difieren sus personajes Un hombre dice: \u201cEn tal serm\u00f3n, una convicci\u00f3n como la de un le\u00f3n salt\u00f3 sobre m\u00ed, y se apoder\u00f3 de mi alma, y casi la desgarr\u00f3\u201d. Y otro dice: \u201cEl crep\u00fasculo del amor de Dios cay\u00f3 sobre m\u00ed; pero cuando termin\u00f3 el eclipse, el sol volvi\u00f3 a brillar y yo estaba feliz\u201d.
El terror, o s\u00f3lo la tristeza, la angustia, el dolor y el amor, son todos igualmente una verdadera convicci\u00f3n. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La preciosidad de la influencia divina<\/strong><\/p>\n

Mira, por lo tanto, el vendavales de gracia: no podemos comprar este viento por ning\u00fan dinero. Esta ave, cuando vuela, no ser\u00e1 f\u00e1cil de traer de vuelta. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El viento emblema del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

La obra del Esp\u00edritu se compara <\/p>\n


I. <\/strong>Al SOPLAR del viento. <\/p>\n

1.<\/strong> El viento sopla vital y refrescante, haciendo fructificar la tierra. Entonces es el Esp\u00edritu de Dios quien imparte la gracia vital y nos hace dar a luz Hijo 4:16<\/span>). Cuando un hombre est\u00e1 somnoliento, una r\u00e1faga de viento lo refresca: as\u00ed nos despierta el Esp\u00edritu de nuestro sue\u00f1o espiritual. As\u00ed como Dios us\u00f3 el viento para traer codornices, y todav\u00eda lo hace para traer grandes mareas de agua; as\u00ed por Su Esp\u00edritu nos trae todas las bendiciones, y las mareas de l\u00e1grimas de arrepentimiento. El viento del fuelle reaviva el fuego; as\u00ed tambi\u00e9n el Esp\u00edritu, las chispas del fuego celestial en nosotros. \u00a1Qu\u00e9 pronto se apagar\u00eda el p\u00e1bilo humeante si no fuera por esto! <\/p>\n

2.<\/strong> Los vientos disuelven las nubes y provocan un riego de la tierra; este viento espiritual hace llover tambi\u00e9n, incluso las l\u00e1grimas de penitencia. <\/p>\n

3.<\/strong> Los vientos provocan la claridad y la serenidad del aire: as\u00ed tambi\u00e9n el Esp\u00edritu, habiendo disuelto nuestras iniquidades, hace que la hermosura y el sol del favor de Dios alegren al creyente. <\/p>\n

4.<\/strong> Los vientos refrigeran. En el calor del verano, \u00a1qu\u00e9 aceptable su comodidad! As\u00ed el Esp\u00edritu alivia el calor de nuestras tentaciones y aflicciones, para que podamos soportarlas con paciencia y vencerlas. \u00bfC\u00f3mo podr\u00edan los m\u00e1rtires haber triunfado tanto en las llamas sino por esto? <\/p>\n

5.<\/strong> Los vientos penetran. As\u00ed la Palabra del Esp\u00edritu (Heb 4:12<\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> Los vientos aterrorizan por su poder destructivo. As\u00ed, bajo el poder del Esp\u00edritu, los pecadores tiemblan. <\/p>\n

7.<\/strong> Los vientos se lo llevan todo: con qu\u00e9 facilidad el esp\u00edritu cumple sus deberes cuando est\u00e1 bajo el poder del Esp\u00edritu. <\/p>\n


II. <\/strong>A la LIBERTAD del viento. Ninguna criatura tiene ning\u00fan poder para aumentar o comprobar tampoco. <\/p>\n

1.<\/strong> Con respecto a los medios externos del ministerio, porque es en esa bendita trompeta que el Esp\u00edritu com\u00fanmente toca. Una vez que este viento sopl\u00f3 en el Este, y \u00a1qu\u00e9 famosas fueron esas Iglesias! Pero ahora se volvi\u00f3 hacia el Oeste. <\/p>\n

2.<\/strong> En cuanto a la eficacia de los medios. <\/p>\n

3.<\/strong> En cuanto a la medida de la eficacia, penetrar m\u00e1s profundo, purgar m\u00e1s limpio, act\u00faa m\u00e1s vitalmente en unos que en otros (1 Corintios 12:11<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> En cuanto a la forma de Su obra. A veces usando medios, a veces no. <\/p>\n

5.<\/strong> En cuanto al tiempo de trabajo. <\/p>\n


III. <\/strong>A la SENSIBILIDAD del viento. Esta voz es <\/p>\n

1.<\/strong> Secreta, dentro del coraz\u00f3n del regenerado. <\/p>\n

(1)<\/strong> Despertar, como en la convicci\u00f3n de pecado. <\/p>\n

(2)<\/strong> Suave y dulce, tentadora a la santidad (Isa 30:31<\/span>; Os 2:14<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Consolador (Mat 9:2<\/span>; Rom 8:16<\/span>). <\/p>\n

(4)<\/strong> Ferviente, como en oraci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Abierto. (J. Dyke.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El viento un s\u00edmbolo de la obra del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>FORMEMOS ALGUNA IDEA PRECISA DEL VIENTO; que es s\u00f3lo la atm\u00f3sfera en movimiento. La atm\u00f3sfera es una envoltura de aire que envuelve nuestro globo y se eleva a una altura de cuarenta a cincuenta millas. Se vuelve m\u00e1s claro y m\u00e1s delgado a medida que ascendemos, hasta que gradualmente desaparece. El aire se compone principalmente de dos gases en la proporci\u00f3n de una cuarta parte de uno a tres cuartas partes del otro. Es el elemento en el que solo nos es posible vivir. Es solo este aire en movimiento lo que constituye el viento. As\u00ed como el agua quieta se estanca, tambi\u00e9n lo har\u00eda el aire quieto. Un Creador ben\u00e9volo, por lo tanto, se ha encargado de que nunca pase mucho tiempo. Y este movimiento se produce principalmente por cambios de temperatura. <\/p>\n


II. <\/strong>Pasemos ahora a LA REALIDAD ILUSTRADA: las influencias del Esp\u00edritu Divino en la regeneraci\u00f3n. Estas influencias, como el viento, son <\/p>\n

1.<\/strong> Vitales–absolutamente esenciales para la vida espiritual (Gen 1:2; <\/span>Gn 2:7<\/span>; Sal 104:29-30<\/span>; Eze 38:8-10<\/span>). Pero, \u00bfvendr\u00e1 el Esp\u00edritu a m\u00ed? \u00bfPreguntas alguna vez, vendr\u00e1 el aire vital? <\/p>\n

2.<\/strong> Soberano. Porque todo lo que podemos hacer sopla donde quiere. Venid sobre nosotros donde sea, cu\u00e1ndo, de d\u00f3nde y con qu\u00e9 resultado. Est\u00e1 absolutamente fuera de nuestro control. De hecho, podemos convertirlo en cuenta, y deber\u00edamos hacerlo; y esta misma soberan\u00eda de ella es la raz\u00f3n m\u00e1s poderosa por la que deber\u00edamos hacerlo. Igualmente soberano es el Esp\u00edritu: \u201c\u00c9l reparte a cada uno en particular como \u00c9l quiere\u201d. Sin embargo, \u00c9l es benigno aqu\u00ed para todos nosotros. Aunque absolutamente soberano, \u00c9l es Amor; y le agrada soberanamente estar aqu\u00ed, esforz\u00e1ndose en cada coraz\u00f3n. Cuando el amor soberano haya hecho todo lo posible, vanos ser\u00e1n nuestros llantos y l\u00e1grimas. <\/p>\n

3.<\/strong> Misterioso (Ecl 11:4-6<\/span>). \u201cViento\u201d, \u201cEsp\u00edritu\u201d, \u201cNacimiento\u201d, todos est\u00e1n aqu\u00ed. Estos establecen firmemente que, lejos de desalentar la acci\u00f3n, son los incentivos m\u00e1s fuertes para ello. Porque el viento no es \u00abmisterioso\u00bb en ning\u00fan sentido que signifique sin causa o caprichoso. No es independiente de la ley. Los matem\u00e1ticos pueden llegar lejos al describir las propiedades de las curvas; sino disparar un rifle, hacer girar una media corona o lanzar una pelota al aire, que son los actos m\u00e1s simples y familiares, y aunque cada giro obedece exactamente a leyes matem\u00e1ticas y f\u00edsicas, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el Newton o el Leibnitz que podr\u00eda rastrearlos en detalle y resumirnos un c\u00f3mputo tan complejo e intrincado? As\u00ed que las influencias del Esp\u00edritu son inescrutables, en gran parte, por la naturaleza del caso. Se ocupan de los m\u00e1s complicados y entrelazados de todos los problemas. Tienen que ver con el libre albedr\u00edo, el deber, el destino y las diversidades de temperamento y circunstancias individuales. \u00a1Qu\u00e9 tropiezo muchas veces ver a alguien altamente privilegiado resistiendo hasta el \u00faltimo momento las influencias del Esp\u00edritu; mientras que otro, mucho menos privilegiado, o un tercero, incluso abiertamente derrochador, se ve rendirse a la abrumadora influencia de la verdad y el amor del evangelio. Pero este es el tiempo para tales misterios ahora que el misterio de la iniquidad est\u00e1 obrando. S\u00f3lo el misterio antag\u00f3nico de la piedad puede contrarrestarlo. <\/p>\n

4.<\/strong> Perceptible. Con todo su misterio no hay misterio acerca de su presencia. Un hombre regenerado no podr\u00e1 velar su car\u00e1cter. El sonido es en s\u00ed mismo una especie de viento, en su vibraci\u00f3n sobre el nervio auditivo: por lo tanto, los cristianos genuinos se dirigir\u00e1n personalmente a otros con la misma influencia en diversos grados que se manifestar\u00e1n a s\u00ed mismos. <\/p>\n

5.<\/strong> Benigno (Sal 135:7<\/span>). La brisa es <\/p>\n

(1)<\/strong> Saludable y revitalizante. <\/p>\n

(2)<\/strong> Depurativo. <\/p>\n

6.<\/strong> Universal: \u00abdonde quiera\u00bb; s\u00ed, pero entonces tiende a soplar por todas partes; no en breves respiraciones separadas, sino en corrientes amplias, ilimitadas y entremezcladas que benignamente abrazan, ce\u00f1in y circundan el globo. As\u00ed es con el Esp\u00edritu Santo (Heb 3:7<\/span>; Act 2:17; <\/span>Hechos 7:51<\/span>; Rev. 22:17<\/span>).(T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Juan 3:7 No te maravilles de que Te dije: Os es necesario nacer de nuevo La necesidad de todo hombre Cuando los hombres est\u00e1n pereciendo ser\u00eda cruel interesar sus mentes o divertir sus fantas\u00edas. Debemos prestar mucha atenci\u00f3n a sus necesidades. \u00bfEs el hambre lo que los mata? Debemos darles comida. \u00bfEs una enfermedad? D\u00e9mosle … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Juan 3:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39662","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39662","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39662"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39662\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39662"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39662"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39662"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}