{"id":39666,"date":"2022-07-16T09:11:09","date_gmt":"2022-07-16T14:11:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-312-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:11:09","modified_gmt":"2022-07-16T14:11:09","slug":"estudio-biblico-de-juan-312-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-312-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Juan 3:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Juan 3:12<\/span><\/p>\n

Si tengo os he hablado de cosas terrenales, y no cre\u00e9is, \u00bfc\u00f3mo creer\u00e9is, si os hablo de cosas celestiales?<\/em><\/p>\n

–La pregunta en su forma simple se aborda f\u00e1cilmente, pero en su aplicaci\u00f3n a los temas que nos ocupan nos encontramos con un gran obst\u00e1culo. Las cosas terrenales son las cosas profundas del nuevo nacimiento; las cosas celestiales son la exaltaci\u00f3n del Hijo del hombre, el don del Unig\u00e9nito, para que el mundo sea salvo por \u00e9l. La regeneraci\u00f3n y la santificaci\u00f3n son, en comparaci\u00f3n, cosas terrenales; la redenci\u00f3n, la expiaci\u00f3n, la justificaci\u00f3n son por contraste y preeminencia celestiales. El que no cree lo primero, \u00bfc\u00f3mo puede creer lo segundo? Nos damos cuenta <\/p>\n


I. <\/strong>UNA INVERSI\u00d3N DE NUESTRA ESTIMACI\u00d3N COM\u00daN DE LOS MISTERIOS DEL REINO DE CRISTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Es habitual hablar de la obra de Cristo como mucho m\u00e1s f\u00e1cil de comprender que la obra del Esp\u00edritu. La idea de la expiaci\u00f3n se considera evidente, y se ha construido teor\u00eda tras teor\u00eda para explicarla. Pero Cristo dice que por dif\u00edcil que sea comprender una influencia divina, es m\u00e1s dif\u00edcil comprender un sacrificio divino; que s\u00f3lo Aquel que es del cielo puede revelar esto \u00faltimo, mientras que un maestro de Israel es culpablemente ignorante si no conoce lo primero. <\/p>\n

2.<\/strong> Las mismas personas exageran el misterio de la doctrina de la gracia, mientras que Cristo la trata como una simple cosa terrenal. El escritor de la Ep\u00edstola a los Hebreos lo trata de la misma manera, invit\u00e1ndonos a dejar los elementos, el bautismo, etc., para pasar a la perfecci\u00f3n: el alimento fuerte, el estudio m\u00e1s profundo del cumplimiento del tipo y la sombra en la expiaci\u00f3n. y mediaci\u00f3n de Jesucristo. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPODEMOS EXPLICAR ESTA INVERSI\u00d3N? <\/p>\n

1.<\/strong> Con respecto al nuevo nacimiento. <\/p>\n

(1)<\/strong> No es que sea descubrible por el hombre en su naturaleza, o reconocible en su proceso, o practicable en su realizaci\u00f3n, y por lo tanto una cosa terrenal. Est\u00e1 tan por encima de la raz\u00f3n, tan secreta, tan independiente de la interferencia del hombre como el misterio m\u00e1s profundo de la redenci\u00f3n. Pero <\/p>\n

(2)<\/strong> La idea de una influencia espiritual tiene ilustraciones obvias de la experiencia terrenal. La vida misma es un dar y recibir la autoridad de la mente sobre la mente. Por lo tanto, no puede haber una improbabilidad antecedente de que una influencia divina afecte el alma. <\/p>\n

(3)<\/strong> Cuando pensamos en nuestra deuda con Dios como Creador, Conservador, Benefactor, no puede haber nada dif\u00edcil en el pensamiento de que el Autor de nuestro esp\u00edritu puede vivificar y bendecir eso. <\/p>\n

(4)<\/strong> Aunque la obra es secreta en sus procesos, es cognoscible en sus efectos. Cuando ves a un hombre orgulloso humilde, al hombre mundano religioso, tienes pruebas que llevan el asunto a la regi\u00f3n de la vista. <\/p>\n

(5)<\/strong> La doctrina era terrenal para Nicodemo porque estaba en su Antiguo Testamento. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 diferente con los temas que siguen! A primera vista menos misterioso, porque \u00bfno fue Cristo realmente hombre, y su sacrificio no fue una muerte humana? Sin embargo, cuando nos volvemos a lo que el ser humano consagr\u00f3, el misterio de la Persona de Cristo, vemos lo apropiado del t\u00e9rmino celestial. <\/p>\n

(1)<\/strong> La encarnaci\u00f3n divina y el sufrimiento divino son revelaciones absolutamente incomprensibles. Cuanto m\u00e1s los hombres discutan sobre ellos, m\u00e1s peligro hay de oscurecer el consejo con palabras sin conocimiento. <\/p>\n

(2)<\/strong> Si la pasi\u00f3n divina es un misterio, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s la conexi\u00f3n entre ese sufrimiento y la liberaci\u00f3n del hombre! <\/p>\n

(3)<\/strong> La apropiaci\u00f3n individual del sacrificio de Cristo es incomprensible. <\/p>\n

(4)<\/strong> La obra de la gracia se manifiesta con signos infalibles, pero la absoluci\u00f3n es s\u00f3lo un acto secreto de Dios. <\/p>\n


III. <\/strong>Presionemos sobre nosotros mismos el pensamiento de LO CELESTIAL DEL \u00daNICO SACRIFICIO TOTALMENTE SUFICIENTE. Tenemos en la pregunta de nuestro Se\u00f1or la clave de gran parte de la incredulidad moderna. Cristo nos habla de nuestra necesidad de la gracia divina para convertirnos en hombres nuevos, y no creemos eso. Los hombres confiesan que deben ser morales, pero afirman que pueden asegurarse eso por s\u00ed mismos, y que es debilidad buscar ayuda. La naturaleza rechaza la gracia. \u00bfQui\u00e9n, entonces, puede preguntarse si la misma incredulidad se extender\u00e1 a la regi\u00f3n de lo celestial, y el escarnecedor de la gracia se burlar\u00e1 de la expiaci\u00f3n? (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La moral y las verdades reveladas<\/strong><\/p>\n

Podemos distinguir entre estas. La ense\u00f1anza de Cristo en sus aplicaciones pr\u00e1cticas es su lado terrenal; Su revelaci\u00f3n de Dios, Su naturaleza y voluntad su lado celestial. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA ENSE\u00d1ANZA MORAL DE CRISTO DEBE SER ACEPTADA POR TODA CONCIENCIA \u00cdNTIMA. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfD\u00f3nde m\u00e1s encuentra la idea del valor soberano y eterno del derecho expresada con mayor claridad y firmeza? <\/p>\n

2.<\/strong> Lo mismo se aplica a la santidad. Se opone a los sistemas que lo hacen consistir en actuaciones externas y pone \u00e9nfasis en la intenci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Nadie m\u00e1s que Cristo ha predicado la necesidad de sacrificarse por la verdad. <\/p>\n

4.<\/strong> \u00bfQui\u00e9n ense\u00f1\u00f3 como Cristo las relaciones de los hombres entre s\u00ed y los lazos de justicia y misericordia que deben unirlos? S\u00f3lo Cristo ha hecho del amor la ley suprema de la humanidad. <\/p>\n

5.<\/strong> No s\u00f3lo \u00c9l ha ense\u00f1ado todo esto; Ha actuado todo lo que ha ense\u00f1ado. <\/p>\n

6.<\/strong> Por eso tiene derecho a la autoridad que reclama sobre nuestras conciencias, y por eso cuando nos habla de cosas terrenales tiene derecho a que le creamos. <\/p>\n


II. <\/strong>CRISTO RECLAMA LA MISMA FE COMO EL REVELADOR DE LA VERDAD RELIGIOSA. No es simplemente un maestro de moral; Habla de las cosas que est\u00e1n mucho m\u00e1s all\u00e1 de nuestra visi\u00f3n humana: de Dios, Su gobierno, providencia, prop\u00f3sitos salv\u00edficos, juicio. En presencia de estas afirmaciones nuestra situaci\u00f3n cambia. Mientras Su ense\u00f1anza moral estuvo en duda, pudimos juzgarla por nuestra conciencia, pero aqu\u00ed hay declaraciones que no podemos controlar. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfSomos justificados al poner la fe en Cristo? Si dejamos de lado esta fe, no queda ning\u00fan otro medio de acceso a la verdad religiosa. La ciencia no puede ense\u00f1arnos nada. \u00bfDebemos entonces permanecer en la oscuridad? Los hombres han tratado de hacerlo, pero siempre sin \u00e9xito. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfSe debe creer en Cristo? <\/p>\n

(1)<\/strong> El acento mismo de sus afirmaciones nos lleva a la reflexi\u00f3n. Ning\u00fan hombre habl\u00f3 jam\u00e1s con tanta autoridad. Creemos las afirmaciones de Cristo cuando nos habla de cosas celestiales, porque siempre ha dicho mentira cuando nos ha hablado de cosas terrenales. <\/p>\n

(2)<\/strong> Si creemos en las verdades religiosas reveladas por Cristo es porque son el complemento necesario de las verdades morales que nuestra conciencia nos obliga a creer; de modo que, aceptando lo segundo, una l\u00f3gica invencible nos lleva a creer lo primero. No hay verdad moral en el evangelio que no se expanda en una verdad religiosa. (E. Bersier, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cosas terrenales y celestiales<\/strong><\/p>\n

Cosas celestiales, siendo representado ante nosotros en una forma terrenal (Juan 3:8<\/span>), vienen revestidos con nuestras propias nociones. Podemos ver mejor el sol reflejado en el agua de un jarr\u00f3n que en el firmamento; y podemos interpretar mejor el idioma del cielo cuando nos habla en el idioma de la tierra. (T. Mant\u00f3n.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Juan 3:12 Si tengo os he hablado de cosas terrenales, y no cre\u00e9is, \u00bfc\u00f3mo creer\u00e9is, si os hablo de cosas celestiales? –La pregunta en su forma simple se aborda f\u00e1cilmente, pero en su aplicaci\u00f3n a los temas que nos ocupan nos encontramos con un gran obst\u00e1culo. Las cosas terrenales son las cosas profundas del nuevo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Juan 3:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39666","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39666","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39666"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39666\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39666"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39666"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39666"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}