{"id":39667,"date":"2022-07-16T09:11:12","date_gmt":"2022-07-16T14:11:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-313-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:11:12","modified_gmt":"2022-07-16T14:11:12","slug":"estudio-biblico-de-juan-313-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-313-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Juan 3:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Juan 3:13<\/span><\/p>\n

Nadie tiene subi\u00f3 al cielo, pero el que baj\u00f3 del cielo<\/em><\/p>\n

Cristo consolando a Nicodemo<\/strong><\/p>\n

Habiendo Cristo reprendido a Nicodemo por su ignorancia, ahora muestra el remedio en s\u00ed mismo.<\/p>\n<\/p>\n

1.<\/strong> La palabra aguda de Cristo no es la \u00faltima. Habiendo infligido una herida, se ofrece a s\u00ed mismo, \u00fanico remedio, para curarla. <\/p>\n

2.<\/strong> Es igualmente imposible para los hombres, por sus propias partes y dotes naturales, comprender los misterios espirituales y entrar en los consejos de Dios, aqu\u00ed llamados subir al cielo. <\/p>\n

3.<\/strong> En la medida en que los pecadores llegan a un conocimiento verdadero y salvador de los misterios celestiales, son como transportados al cielo. Si Capernaum fue exaltada hasta el cielo con la oferta de estas cosas, \u00bfqu\u00e9 son los que las abrazan? <\/p>\n

4.<\/strong> S\u00f3lo en Cristo es propio, en alg\u00fan sentido, subir al cielo, tanto por la medida como por el grado de conocimiento que, como Dios, es infinito, y, como hombre, es tan grande como es capaz de la naturaleza humana, y para el tipo de conocimiento que, como Dios, es de s\u00ed mismo, y solo puede ser del hombre por comunicaci\u00f3n de Aquel que descendi\u00f3 del cielo. <\/p>\n

5.<\/strong> El Hijo de Dios en el bos\u00f3n del Padre se manifest\u00f3 en nuestra naturaleza, para que en nuestra naturaleza pudiera comprender y comunicar los misterios celestiales; por lo tanto, est\u00e1 marcado como la base de Su ascenso o comprensi\u00f3n de estas cosas que \u00c9l descendi\u00f3, demostrando as\u00ed que Su humillaci\u00f3n de S\u00ed mismo lo exalt\u00f3 como Mediador a esa dignidad, para ser el almac\u00e9n de sabidur\u00eda para Su pueblo. <\/p>\n

6.<\/strong> Cristo, por Su Encarnaci\u00f3n, no dej\u00f3 de ser Dios, pues a\u00fan est\u00e1 en el cielo. <\/p>\n

7.<\/strong> El Hijo de Dios ha asumido la naturaleza humana en una uni\u00f3n personal tan estricta que lo que es propio de cada naturaleza se atribuye a la Persona bajo cualquier nombre. Y en esto Cristo muestra su amor a nuestra naturaleza que bajo ese nombre, \u00abHijo del hombre\u00bb, se atribuye a s\u00ed mismo lo que es propio de su divinidad. (G. Hutcheson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El texto en relaci\u00f3n con el error<\/strong><\/p>\n

Tres herej\u00edas distintas son derrocados por estas palabras. <\/p>\n


Yo. <\/strong>La de los NESTORIANOS, que afirman una dualidad de personas as\u00ed como de naturalezas en Cristo; porque a menos que nuestro Bendito Se\u00f1or fuera una Persona, no podr\u00eda en verdad afirmarse que el Hijo del Hombre, aun estando en la tierra, estuvo en el cielo. <\/p>\n


II. <\/strong>La de los CERINTIOS y todos los dem\u00e1s que niegan la preexistencia y Divinidad de Cristo; porque a menos que \u00c9l hubiera sido Dios, no se podr\u00eda haber dicho que \u00c9l descendi\u00f3 del cielo aun cuando a\u00fan estaba en el cielo. <\/p>\n


III. <\/strong>La de los MANIQUEOS, que niegan la propia humanidad de nuestro Bendito Se\u00f1or; porque si no hubiera sido realmente hombre, de la sustancia de su madre, no se podr\u00eda decir que era el Hijo del hombre. (Toletus.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Hijo del Hombre<\/strong><\/p>\n

Se usa el nombre <\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>No solo por Su Encarnaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n por la forma de esa Encarnaci\u00f3n. Cuando \u00c9l vino a este mundo y se manifest\u00f3 para que pudi\u00e9ramos ver a Aquel que por naturaleza es invisible, podr\u00eda haber tomado una nueva carne y un cuerpo creado especialmente para \u00c9l, diferente al del hombre. \u00c9l, sin embargo, tom\u00f3 la carne del hombre, y se llama a S\u00ed mismo aqu\u00ed el Hijo del Hombre, y as\u00ed nos asegura que \u00c9l realmente naci\u00f3 de mujer; de lo contrario, no ser\u00eda realmente el Hijo del Hombre. Estas palabras tambi\u00e9n declaran, no s\u00f3lo que \u00c9l tom\u00f3 nuestra carne, porque esto solo no lo habr\u00eda hecho Hijo del Hombre, sino que \u00c9l la tom\u00f3 al nacer. <\/p>\n


II. <\/strong>Estas palabras nos recuerdan para nuestro consuelo que \u00c9l es verdaderamente nuestro Hermano, y que todos somos hermanos de Cristo en virtud de Su nacimiento como Hijo del Hombre. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00c9l usa estas palabras para certificarnos del cumplimiento de aquellas promesas que declararon que \u00c9l tomar\u00eda nuestra carne y ser\u00eda la simiente del hombre, el Hijo de David y de Abraham. <\/p>\n


IV. <\/strong>Nuevamente, \u00c9l usa estas palabras en confirmaci\u00f3n de que somos hechos hijos de Dios; porque si Cristo se hizo Hijo del hombre por nosotros, nosotros, por su humillaci\u00f3n y encarnaci\u00f3n, fuimos hechos hijos de Dios. <\/p>\n


V. <\/strong>Usando el nombre, Hijo del Hombre, la marca de Su humillaci\u00f3n, \u00c9l nos ense\u00f1ar\u00eda la humildad. (Toletus.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Juan 3:13 Nadie tiene subi\u00f3 al cielo, pero el que baj\u00f3 del cielo Cristo consolando a Nicodemo Habiendo Cristo reprendido a Nicodemo por su ignorancia, ahora muestra el remedio en s\u00ed mismo. 1. La palabra aguda de Cristo no es la \u00faltima. Habiendo infligido una herida, se ofrece a s\u00ed mismo, \u00fanico remedio, para curarla. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Juan 3:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39667","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39667","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39667"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39667\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39667"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39667"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39667"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}