{"id":39671,"date":"2022-07-16T09:11:28","date_gmt":"2022-07-16T14:11:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-318-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:11:28","modified_gmt":"2022-07-16T14:11:28","slug":"estudio-biblico-de-juan-318-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-318-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Juan 3:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Juan 3:18<\/span><\/p>\n

El que cree sobre \u00c9l no est\u00e1 condenado<\/em><\/p>\n

Una absoluci\u00f3n real<\/strong><\/p>\n

En el reinado de Jorge III.<\/p>\n

El hijo de un miembro de esta Iglesia yac\u00eda bajo sentencia de muerte por falsificaci\u00f3n. El Dr. Rippon, despu\u00e9s de incre\u00edbles esfuerzos, obtuvo la promesa de que esta sentencia deber\u00eda ser remitida. Por un hecho singular, el actual di\u00e1cono mayor se enter\u00f3 de que no se hab\u00eda recibido el indulto, y que el infeliz prisionero habr\u00eda sido ejecutado si el Dr. Rippon no hubiera ido a toda prisa a Windsor, obtenido una entrevista con el rey en su dormitorio y recibido de la propia mano de ese monarca una copia de ese indulto, que hab\u00eda sido negligentemente dejado de lado por un oficial irreflexivo. \u2014Le encargo, doctor \u2014dijo Su Alteza\u2014 que haga buena velocidad. \u00abConf\u00eda en m\u00ed, se\u00f1or, por eso\u00bb, dijo \u00e9l; y regres\u00f3 a Londres justo a tiempo, porque el prisionero estaba siendo conducido, con muchos otros, al pat\u00edbulo. Ese indulto podr\u00eda haber sido otorgado y, sin embargo, el hombre podr\u00eda haber sido ejecutado. Pero, bendito sea Dios, nuestra no condenaci\u00f3n es algo eficaz. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe debe descansar en Cristo<\/strong><\/p>\n

No hace mucho tiempo un hombre me dijo: \u201cNo puedo creer\u201d. \u00ab\u00bfQui\u00e9n?\u00bb Yo pregunt\u00e9. Tartamude\u00f3 y volvi\u00f3 a decir: \u201cNo puedo creer\u201d. Dije: \u00ab\u00bfQui\u00e9n?\u00bb \u201cBueno\u201d, dijo, \u201cno puedo creerlo\u201d. \u00ab\u00bfQui\u00e9n?\u00bb pregunt\u00e9 de nuevo. Finalmente dijo: \u201cNo puedo creerme a m\u00ed mismo\u201d. \u201cBueno, no es necesario. No necesitas poner ninguna confianza en ti mismo. Cuanto menos creas en ti mismo, mejor\u201d. (DL Moody.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Creyendo el \u00fanico paso al reino de Dios<\/strong><\/p>\n

I Me han dicho que en Roma, si subes unos cuantos escalones sobre tus manos y rodillas, son nueve a\u00f1os fuera del purgatorio. Si das un paso ahora, est\u00e1s fuera del purgatorio por el tiempo y la eternidad. Sol\u00edas tener dos pasos hacia la gloria: de ti mismo a Cristo, de Cristo a la gloria. Pero ahora hay un camino m\u00e1s corto con un solo paso: salir del yo a la gloria, y eres salvo. \u00a1Que Dios te ayude a dar el paso ahora! \u00a1Huid, amigos m\u00edos, esta noche al Calvario, y poneos bajo la sombra de la cruz! (DL Moody.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La perdici\u00f3n de los incr\u00e9dulos<\/strong><\/p>\n

Recuerdo c\u00f3mo esas palabras \u201c condenados ya \u201cresonaba en mis o\u00eddos, como creo que sonaban las campanas de San Sepulcro en los o\u00eddos de los condenados en Newgate, advirti\u00e9ndoles que hab\u00eda llegado el momento de subir al pat\u00edbulo. Cuando la sombra de la ira eterna cae sobre el coraz\u00f3n, nada peor puede imaginarse; porque la conciencia da testimonio fiel de que Dios es justo cuando juzga, condena y castiga. Cuando un hombre siente la sombra de la muerte sobre \u00e9l, se silencian los argumentos incr\u00e9dulos, se desvanecen las defensas vanidosas y el coraz\u00f3n consiente en la justicia de la ley que declara: \u201cEl alma que pecare, esa morir\u00e1\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La negligencia es ruinosa<\/strong><\/p>\n

La negligencia es suficiente para arruinar a un hombre . Un hombre que est\u00e1 en el negocio no necesita cometer falsificaci\u00f3n o robo para arruinarse; s\u00f3lo tiene que descuidar su negocio, y su ruina es segura. Un hombre que yace en un lecho de enfermedad no necesita cortarse la garganta para destruirse a s\u00ed mismo; s\u00f3lo tiene que descuidar los medios de restauraci\u00f3n, y se arruinar\u00e1. Un hombre que flota en un esquife sobre el Ni\u00e1gara no necesita mover un remo ni hacer un esfuerzo para destruirse a s\u00ed mismo; s\u00f3lo tiene que descuidar el uso del remo en el momento adecuado, y ciertamente ser\u00e1 arrastrado por la catarata. La mayor\u00eda de las calamidades de la vida son causadas por simple negligencia. Que nadie entienda, por lo tanto, que porque no es un borracho, o un ad\u00faltero, o un asesino, por lo tanto ser\u00e1 salvo. Semejante inferencia ser\u00eda tan irracional como lo ser\u00eda que un hombre infiriera que, porque no es un asesino, su granja producir\u00e1 una cosecha; o que, por no ser ad\u00faltero, por tanto su mercader\u00eda se cuidar\u00e1 sola. (A. Barnes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Creer es aferrarse a Cristo<\/strong><\/p>\n

\u201cOs fij\u00e1is \u201d, dijo un marinero piadoso, cuando le explicaba a un compa\u00f1ero de barco al tim\u00f3n, \u201cf\u00edjate, no es romper juramentos y cosas por el estilo; no es leer la Biblia, ni orar, ni ser bueno; no es ninguno de estos; porque incluso si respondieran por el tiempo por venir, todav\u00eda queda la vieja partitura; y como vas a superar eso? No es nada que hayas hecho o puedas hacer; es aferrarse a lo que Jes\u00fas hizo por ti; es abandonar tus pecados, y esperar el perd\u00f3n y la salvaci\u00f3n de tu alma, porque Cristo se dej\u00f3 llevar por las olas y los oleajes en el Calvario. Esto es creer, y creer no es otra cosa\u201d. (Nueva Enciclopedia de la An\u00e9cdota.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No condenado, y ya condenado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL CREYENTE NO CONDENADO. <\/p>\n

1.<\/strong> Cristo ha aparecido para quitar de en medio el pecado por el sacrificio de s\u00ed mismo. <\/p>\n

2.<\/strong> La fe en Cristo nos identifica con su sacrificio. <\/p>\n

3.<\/strong> La identificaci\u00f3n con el sacrificio de Cristo elimina toda culpa personal. <\/p>\n

4.<\/strong> As\u00ed que el creyente no es considerado ni tratado por Dios como pecador. No est\u00e1 condenado <\/p>\n

(1)<\/strong> por Dios; <\/p>\n

(2)<\/strong> por la ley; <\/p>\n

(3)<\/strong> por s\u00ed mismo: el remordimiento se calma, el miedo se desvanece. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS NO CREYENTES YA CONDENADOS. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 parece hacer la incredulidad? <\/p>\n

(1)<\/strong> Desprecia el don inefable de Dios como superfluo, insuficiente o comparativamente sin importancia.<\/p>\n

(2)<\/strong> deshonra al mismo Hijo de Dios. <\/p>\n

(3)<\/strong> Se niega a escuchar incluso el testimonio de Dios acerca de Su Hijo. <\/p>\n

2.<\/strong> La causa de la incredulidad debe ser mala, y lo malo es locura. <\/p>\n

3.<\/strong> La naturaleza de la incredulidad. <\/p>\n

(1)<\/strong> Es pecado tanto en el esp\u00edritu como en la letra (1Jn 3:23<\/a>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Es la locura m\u00e1s grande (Hch 4:12<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> La ruina de la incredulidad (Mar 16:16<\/span>; Pro 1:34 -36; Mateo 11:23<\/span>; Lucas 12:47<\/a>; Hebreos 10:29<\/span>). Este destino es confirmado por la conciencia del incr\u00e9dulo. (S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ya condenada<\/strong><\/p>\n

La condena de la que aqu\u00ed se habla no es del juez sino del arquitecto. Es costumbre nombrar un comit\u00e9 para examinar un puente o un edificio, pero si cualquiera de ellos es condenado por no ser apto para el uso, el arquitecto simplemente proclama que es necesario repararlo: se refiere al pasado, no al futuro. Dice, no que deben ser destruidos, sino que no los garantizar\u00e1 ni por un momento, que el sal\u00f3n o edificio no es seguro para un lugar de reuni\u00f3n, y que el puente no es apto para ser un veh\u00edculo de comercio. entre hombre y hombre. Toda la palabra ya est\u00e1 en la palabra. Algunos aqu\u00ed pueden haber le\u00eddo esa maravillosa historia de George Eliot, \u201cDaniel Deronda\u201d, y recordar el maravilloso personaje en ella, Mardoqueo, quien, por el misticismo de su mente, se representa como si hubiera regresado. Se posesion\u00f3 de la idea de que \u00e9l era un puente por el que pasaba el mundo entero; sinti\u00f3 los pies pisoteando su vida, y le agobiaron con agon\u00eda. Nunca Mardoqueo fue tan poco loco como cuando posey\u00f3 ese pensamiento. Nos demos cuenta o no, la idea es cierta. Cada uno es un puente para el mundo entero. El mundo no hubiera sido el mismo si no hubieras vivido, y \u00bfqu\u00e9 es eso sino decir que eres un medio de transporte para las generaciones? Por lo tanto, es de mayor valor que algunos sean etiquetados, \u201cYa condenados\u201d; escuchar una voz que nos advierte desde el parapeto dorado, desde la estructura pintada, desde el edificio chill\u00f3n; porque los fr\u00e1giles tablones est\u00e1n listos para caer en el poderoso caldero, hirviendo abajo. Retrocede hasta que los materiales podridos se renueven y se suelden entre s\u00ed. (G. Matheson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe<\/strong><\/p>\n

Una persona que hab\u00eda notado una flor de una especie muy rara que crec\u00eda en un saliente estrecho en la cara de una roca escarpada, estaba muy deseoso de apoderarse de ella. No hab\u00eda posibilidad de alcanzarlo excepto por una persona que fuera bajada desde la parte superior suspendida por una cuerda. El interesado contrat\u00f3 a un muchacho de la vecindad, y lo trajo al lugar para este fin. Pero el ni\u00f1o, al ver la situaci\u00f3n de la flor, vacil\u00f3. Su empleador trat\u00f3 de tentarlo con la oferta de una recompensa mayor, pero aun as\u00ed dud\u00f3. Por fin, cuando se nombr\u00f3 una suma muy considerable, se volvi\u00f3 hacia el caballero y dijo: \u00abS\u00ed, lo conseguir\u00e9, si puedo traer a mi hermano para que sostenga la cuerda\u00bb. He aqu\u00ed un ejemplo de confianza impl\u00edcita ejercida conscientemente en circunstancias extraordinarias. (AJ Parry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de la uni\u00f3n con Cristo<\/strong><\/p>\n

En tiempos primitivos hab\u00eda una ley o costumbre seg\u00fan la cual si un hombre o una mujer consiente en casarse, bajo la horca, con una persona condenada a muerte, el criminal se salvar\u00eda de la ejecuci\u00f3n. Hay casos registrados de que se llev\u00f3 a cabo esta costumbre. Tenemos aqu\u00ed una d\u00e9bil imagen de las grandes verdades del texto. El pecador \u201cya est\u00e1 condenado\u201d, est\u00e1 bajo sentencia de muerte, pero Cristo consiente en elevarlo a la uni\u00f3n consigo mismo, y as\u00ed librarlo de su terrible destino, pero la fe que obra a trav\u00e9s del amor debe ser el v\u00ednculo de esta uni\u00f3n m\u00edstica. Y esta fe regenera al hombre. Por ella, el mayor pecador es transformado en santo. (AJ Parry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gran alternativa<\/strong><\/p>\n

Consideremos entonces esta el pecado de la incredulidad, y las dos razones, provistas por mi texto, para que sea hecho el fundamento de la condenaci\u00f3n. <\/p>\n


Yo. <\/strong>En primer lugar, con respecto al pecado en s\u00ed mismo, notar\u00e1s c\u00f3mo todo depende del hecho de que el hombre crea o no crea. La diferencia entre estos dos es toda la diferencia entre la condena y la absoluci\u00f3n. Sin duda fue bueno para Nicodemo, durante cuya entrevista con nuestro Se\u00f1or se pronunci\u00f3 la afirmaci\u00f3n de mi texto<\/em>, que el asunto se redujera a un punto tan definido. Era bueno que supiera que, por muy lejos que se inclinara a ir en su reconocimiento de Jes\u00fas, nada menos que la confianza personal en \u00c9l como su Mes\u00edas ser\u00eda suficiente. Tampoco es suficiente, para hacer cristiano a un hombre, que acepte, de manera general, la ense\u00f1anza de la Escritura, y procure poner su vida de acuerdo con los mandamientos divinos. Debe haber algo mucho m\u00e1s preciso y radical que esto. Es necesario desarraigar la vida de su antiguo suelo, trasplantarla a nuevas condiciones, entregar toda vuestra naturaleza en manos de una Persona Divina, de cuyo ser profundo e inagotable sacar\u00e1 en adelante su socorro y sost\u00e9n. Y si falta esto, falta todo. Independientemente de lo que su conexi\u00f3n con el cristianismo haya hecho por usted, si no ha logrado conectarlo con \u00c9l, ha fallado en lo \u00fanico que busca lograr. Puede haber engendrado dentro de ti pensamientos ansiosos y conjeturas acerca de sus misterios. Si vuestras convicciones de culpa no os han persuadido a recurrir al gran Perdonador y Purificador de los pecadores, entonces han fallado en su marga. El que no cree, ya sea serio o descuidado, ya sea el burlador profano o el asiduo asiduo a la iglesia, ya est\u00e1 condenado. Note particularmente, se lo ruego, la fuerza de esa palabra ya. <\/em>La sentencia no se suspende hasta que se vea si logras alcanzar un cierto grado de excelencia moral o caes por debajo de \u00e9l. No se deja sin fijar ni resolver hasta el final de tu vida, y luego, por primera vez, se convierte en un veredicto. Entonces s\u00f3lo ser\u00e1 revelado y manifestado. Entonces solo se pronunciar\u00e1 y leer\u00e1 en voz alta desde la p\u00e1gina de ese libro en la que ahora est\u00e1 grabado. Ya est\u00e1is condenados si no cre\u00e9is en el Hijo unig\u00e9nito. <\/p>\n


II. <\/strong>Paso ahora a considerar por qu\u00e9 la incredulidad debe ser la base de la condenaci\u00f3n. Se dan dos razones. <\/p>\n

1.<\/strong> La primera es, porque implica el rechazo del Hijo unig\u00e9nito de Dios. Vino, como hemos visto, no a condenar a los hombres, sino a salvar a los que ya estaban condenados. Y Su venida no fue uno de varios expedientes similares que se hab\u00edan probado antes. Rechazarlo, entonces, es rechazar el \u00fanico medio posible de escape de un estado condenado. Es permanecer separado y apartado de Dios, es decir, en una condici\u00f3n de muerte y condenaci\u00f3n. Si puede encontrar alg\u00fan pecado, o una fuerza arraigada en el h\u00e1bito, que \u00c9l no pueda conquistar y romper, entonces puede dudar en pedirle ayuda. Pero el hecho de Su filiaci\u00f3n divina excluye todo esto. Es importante notar aqu\u00ed el giro que se da en este punto del razonamiento de nuestro Se\u00f1or. Quiere poner de manifiesto la responsabilidad personal de cada individuo. El incr\u00e9dulo es condenado, no porque est\u00e9 involucrado en la pecaminosidad que es com\u00fan a la humanidad, sino por su incredulidad; es decir, no por compartir una culpa que le fue atribuida por la ofensa de otro, sino en virtud de su propia acci\u00f3n deliberada, porque no ha cre\u00eddo. Ha sido una cuesti\u00f3n de elecci\u00f3n consciente con \u00e9l. Se le ha presentado la alternativa, y ha preferido estar sin Cristo y perecer, antes que refugiarse en su gracia. Ahora, esto es cierto para todo incr\u00e9dulo. Y si no lo est\u00e1s recibiendo y confiando en \u00c9l, est\u00e1s eligiendo rechazarlo. <\/p>\n

2.<\/strong> La segunda raz\u00f3n especificada para la condenaci\u00f3n adjunta a la incredulidad es que implica la mayor inmoralidad. Es una impresi\u00f3n muy com\u00fan que la incredulidad no deja a un hombre peor de lo que lo encontr\u00f3. Otros pecados pueden convertirlo en objeto de sospecha. La falsedad puede despojar a sus declaraciones de credibilidad. El fraude puede excluirlo de los tratos de los hombres honorables. El exceso en comer o beber puede embrutecerlo y convertirlo en un cliente inestable en los negocios. Pero puede ser tan bueno para todos los prop\u00f3sitos pr\u00e1cticos, ya sea que crea o no. Ese es un asunto confinado a la esfera de la opini\u00f3n, y no necesita afectar sus acciones en una medida apreciable. Un credo no hace a un cristiano, a menos que est\u00e9 ligado a una vida. Y un verdadero creyente en Cristo se diferencia de los dem\u00e1s hombres por una gran diferencia, una diferencia que act\u00faa a trav\u00e9s de toda su naturaleza, gir\u00e1ndola en una nueva direcci\u00f3n y molde\u00e1ndola hacia un nuevo fin. No supongas que creer en \u00c9l es un mero acto del intelecto, y nada m\u00e1s. Si eso fuera todo, podr\u00edas hacerlo o no, y los efectos nunca se extender\u00edan m\u00e1s all\u00e1 de tu intelecto, as\u00ed como uno no puede ser peor porque rechace alguna verdad puramente cient\u00edfica o formal. La fe no es un mero asentimiento a ciertas proposiciones. Es un acto de toda naturaleza moral, cerrando con Cristo para fines morales y espirituales. Al venir a \u00c9l, entonces, vienes para que \u00c9l pueda lograr dentro de ti aquello para lo cual vino a ti. Vienes para que puedas ser perdonado y purificado, para que \u00c9l imparta paz a tu conciencia y te toque con el poder vivo de Su Esp\u00edritu vivificador. Y cuando te niegas a venir es porque te opones a este proceso de renovaci\u00f3n. Y al negarte a ser como \u00c9l, te niegas a ser como Dios, muestras tu preferencia deliberada por el mal que \u00c9l odia. De modo que la incredulidad es el m\u00e1s terrible de todos los pecados, el pecado en el que la aversi\u00f3n m\u00e1s \u00edntima y profunda del coraz\u00f3n hacia Dios llega a un punto cr\u00edtico y act\u00faa. Habiendo mirado la luz, y habiendo mirado tambi\u00e9n la oscuridad, y habiendo deseado que pudieras vivir en la luz del sol, pero tambi\u00e9n deseaste a\u00fan m\u00e1s que pudieras morar a la sombra de alg\u00fan pecado favorito, o de alg\u00fan h\u00e1bito de justicia propia , te has alejado, lejos de Cristo, lejos de Dios, lejos de la esperanza? Entonces no disimules la raz\u00f3n a tus ojos. No lo atribuyas a un mero ejercicio del intelecto. \u201cEsta es la condenaci\u00f3n: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron m\u00e1s las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas\u201d. (G. Mornet, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Incredulidad procesada y condenada<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA NATURALEZA DE LA INCREDULIDAD. <\/p>\n

1.<\/strong> Una negaci\u00f3n de la verdad del evangelio. <\/p>\n

2.<\/strong> Una duda o incertidumbre vacilante de la mente acerca de las verdades del evangelio. <\/p>\n

3.<\/strong> Cuando, aunque una persona est\u00e9 convencida en su mente, mediante argumentos racionales, de que la Biblia es la Palabra de Dios, no cae en el gran designio de las Escrituras al recibir a Cristo y descansar s\u00f3lo en \u00c9l para la salvaci\u00f3n tal como \u00c9l es presentado y descubierto all\u00ed. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS CAUSAS DE LA INCREDULIDAD. <\/p>\n

1.<\/strong> El diablo tiene una gran mano en esto. <\/p>\n

2.<\/strong> Ignorancia. <\/p>\n

3.<\/strong> Orgullo. <\/p>\n

4.<\/strong> Una fingida humildad y abnegaci\u00f3n es otro gran obst\u00e1culo en el camino de creer, para muchos; echan de s\u00ed a Cristo y la misericordia de Dios, con el pretexto de que no son aptos para ello. <\/p>\n

5.<\/strong> Un celo secreto, como si Dios no estuviera en serio con nosotros, cuando nos ofrece a Cristo y su salvaci\u00f3n en el evangelio. <\/p>\n


III. <\/strong>LA SENTENCIA. <\/p>\n

1.<\/strong> Demostrar que la sentencia se dicta contra el incr\u00e9dulo. \u201cEl que no cree en el Hijo no ver\u00e1 la vida\u201d (Juan 3:36<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> El incr\u00e9dulo ya est\u00e1 condenado. <\/p>\n

(1)<\/strong> En el tribunal de la ley, como pacto por el cual busca ser justificado y salvo: \u201cHay uno que os acusa, Mois\u00e9s\u201d Rom 3:19<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> El incr\u00e9dulo ya est\u00e1 condenado en el tribunal del evangelio. La sentencia dictada contra \u00e9l en el tribunal de justicia se ve agravada y aumentada por su desprecio de la gracia evang\u00e9lica (Heb 2:3<\/span>; Heb 2:3<\/span>; Hebreos 10:28-29<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> El incr\u00e9dulo ya est\u00e1 condenado en el tribunal de su propia conciencia. <\/p>\n

(4)<\/strong> El incr\u00e9dulo ya est\u00e1 condenado en el tribunal de la Iglesia; o, puedo llamarlo, en el tribunal ministerial. <\/p>\n

(5)<\/strong> El incr\u00e9dulo es condenado en la corte del gran Dios. \u201cConsiderad esto, los que os olvid\u00e1is de Dios\u201d (Sal 50:22<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Algunas cualidades de esta sentencia de condenaci\u00f3n dictada contra el pecador incr\u00e9dulo. <\/p>\n

(1)<\/strong> Una oraci\u00f3n de lo m\u00e1s madura y deliberada. <\/p>\n

(2)<\/strong> Una sentencia muy justa. <\/p>\n

(3)<\/strong> Una sentencia de lo m\u00e1s horrible y terrible. <\/p>\n

(4)<\/strong> Una sentencia irrevocable. <\/p>\n

Aplicaci\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> Vea aqu\u00ed una raz\u00f3n muy suficiente por la que los ministros del evangelio insisten tanto en la necesidad de la fe. <\/p>\n

2.<\/strong> V\u00e9ase, por lo tanto, la condici\u00f3n miserable y l\u00fagubre de la generalidad de los oyentes del evangelio; son una compa\u00f1\u00eda de hombres condenados, bajo sentencia de muerte. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 mal fundado el gozo y el triunfo de un pecador sin Cristo e incr\u00e9dulo! <\/p>\n

4.<\/strong> Ved, pues, con qu\u00e9 propiedad se llama al evangelio sonido de alegr\u00eda (Sal 89:15<\/a>). <\/p>\n

5.<\/strong> Es deber e inter\u00e9s de todo hombre examinar y probar si se encuentra bajo esta grave pena o no. (Asistente de p\u00falpito.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esta es la condenaci\u00f3n, que la luz ha venido al mundo<\/strong><\/p>\n

La condenaci\u00f3n de Dios a los hombres<\/strong><\/p>\n

La primera entrada de luz produce dos efectos: manifiesta y separa. Por este conocido resultado de la aurora entendemos que cuando la Luz que salva entr\u00f3 en el mundo Su aparici\u00f3n se convirti\u00f3 al mismo tiempo en la completa condenaci\u00f3n de los hombres. Pero estas palabras no se refieren simplemente a los efectos inmediatos del advenimiento de Cristo. Contienen una verdad para todos los tiempos. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL PRINCIPIO DE LA CONDENA DIVINA. Sobre qu\u00e9 terreno lo hace. \u00bfDios condena a la humanidad? Se ha dicho que Dios juzga a los hombres por males que estaba m\u00e1s all\u00e1 de su poder evitar; como salvar a unos pocos, y enviar al resto a la perdici\u00f3n porque as\u00ed lo decide. Cristo aqu\u00ed afirma que Dios finalmente condena a los hombres, no por ser pecadores, sino por contentarse con ser pecadores. <\/p>\n

1.<\/strong> Contemplar el pecado como un poder dormido en la naturaleza humana. Est\u00e1 ah\u00ed, incluso en el ni\u00f1o. Los m\u00e1s virtuosamente educados, cuando se vean arrojados repentinamente a alguna compa\u00f1\u00eda inusual, lo demostrar\u00e1n. Dios no puede condenar a un hombre por los impulsos pecaminosos que pueda provocar cualquier tentaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Pasar al ascenso del pecado a las obras conscientes. \u00bfTiene el hombre poder en s\u00ed mismo para liberarse de su esclavitud? <\/p>\n

(1)<\/strong> Todo acto de pecado oscurece la luz de la conciencia. Dios ha dado al hombre una conciencia cuyo ojo es r\u00e1pido para detectar el mal; pero la miseria del pecado es que la primera acci\u00f3n comienza a oscurecer la luz que fue dada para protegerse contra el poder cegador del pecado. <\/p>\n

(2)<\/strong> Cada paso disminuye el poder de resistencia; porque cuanto m\u00e1s tiempo vive un hombre en pecado, m\u00e1s profundamente se vuelve consciente de su propia degradaci\u00f3n. Destruye el respeto de un hombre por s\u00ed mismo, hazle sentir que su car\u00e1cter se ha ido y ver\u00e1s cu\u00e1n descuidada e imprudentemente actuar\u00e1. Entonces, si el pecado tiene tal poder, \u00bfpiensas que Dios finalmente condena al hombre por ser pecador? \u00bfNo es m\u00e1s bien por contentarse con permanecer en el pecado, por amar m\u00e1s las tinieblas que la luz? <\/p>\n


II. <\/strong>LA MANIFESTACI\u00d3N DE ESTE PRINCIPIO EN LA VENIDA DE CRISTO. Cuando vino la luz, todo hombre que lo rechaz\u00f3 prob\u00f3 su contentamiento en el pecado. Dos cosas son necesarias para probar esto. <\/p>\n

1.<\/strong> El hombre debe ser llevado a un estado en el que pueda elegir deliberadamente entre Dios y el pecado: ya este estado lo lleva la venida de Cristo. Por medio de Cristo, los poderes m\u00e1s fuertes y santos: el amor, la piedad, el dolor, act\u00faan en la naturaleza del hombre y le llaman a entrar en la luz y la libertad de los hijos de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> El hombre debe mostrar su contentamiento en el pecado, y as\u00ed condenarse a s\u00ed mismo. El rechazo de Cristo es una autocondena total. <\/p>\n

(1)<\/strong> Dentro del hombre hay un poder maligno, y de ese poder viene Cristo para liberar, pero el hombre elige la sujeci\u00f3n a ese poder en lugar de la liberaci\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> Detr\u00e1s del hombre hay un pasado ennegrecido: el hombre dice que lo acepto; ante el hombre hay un futuro terrible que brota de su mal – el hombre dice me atrevo a su destino: aunque Cristo vino a perdonar el uno y evitar el otro. (EL Hull.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La causa de la condena presente y futura<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>UN HECHO ESTABLECIDO. \u201cHa venido la luz al mundo\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> La luz de la conciencia que <\/p>\n

(1)<\/strong> Condena o aprueba ahora. <\/p>\n

(2)<\/strong> Es prof\u00e9tico de futura aceptaci\u00f3n o condenaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> La luz de la naturaleza. <\/p>\n

(1)<\/strong> La astronom\u00eda nos ense\u00f1a la existencia de un Creador Todopoderoso. <\/p>\n

(2)<\/strong> La microscop\u00eda revela uno infinito en recursos. <\/p>\n

(3)<\/strong> El maravilloso orden de la naturaleza muestra una sabidur\u00eda m\u00faltiple. <\/p>\n

(4)<\/strong> La beneficencia de los arreglos providenciales exhibe uno notoriamente bueno<\/p>\n

3.<\/strong> La luz de la revelaci\u00f3n Divina. <\/p>\n

(1)<\/strong> Confirmando las lecciones de la teolog\u00eda natural. <\/p>\n

(2)<\/strong> D\u00e1ndonos a conocer las disposiciones de la redenci\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> La luz del Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n

(1)<\/strong> Iluminando la mente. <\/p>\n

(2)<\/strong> Ense\u00f1ar el camino de la salvaci\u00f3n. <\/p>\n

(3)<\/strong> Guiando a toda verdad. <\/p>\n

(4)<\/strong> Testimonio de nuestra adopci\u00f3n. <\/p>\n

5.<\/strong> La luz de la raz\u00f3n. <\/p>\n

(1)<\/strong> A esta facultad dirige Dios su revelaci\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> Esta facultad reivindica las afirmaciones del cristianismo como consistentes con los principios de la naturaleza humana y los atributos de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>LA PERVERSENCIA DEL HOMBRE ILUSTRADA. \u201cLos hombres amaron m\u00e1s las tinieblas que la luz\u201d. La oscuridad significa ignorancia y pecado; luz, conocimiento y pureza. Qu\u00e9 extra\u00f1o el enamoramiento de los pecadores. <\/p>\n

1.<\/strong> En lugar de prestar atenci\u00f3n al monitor interno, busca su destrucci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Los hombres caminan por el templo de la naturaleza y admiran su artesan\u00eda, pero no ven ning\u00fan Ser Supremo.<\/p>\n

3.<\/strong> Los hombres tienen la Palabra de Dios y la tratan como una f\u00e1bula: <\/p>\n

4.<\/strong> Se resisten a entristecer al Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n

5.<\/strong> Rechazan la gran salvaci\u00f3n. <\/p>\n


III. <\/strong>LA RAZ\u00d3N ASIGNADA A ESTA OBLICUIDAD MORAL. \u201cPorque sus obras eran malas\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> El pecado no es un accidente de nuestra vida. <\/p>\n

2.<\/strong> El pecado es la elecci\u00f3n y el amor de nuestro coraz\u00f3n. <\/p>\n


IV. CONDENA CONSECUENTE DEL HOMBRE. <\/p>\n

1.<\/strong> Los pecadores son condenados en esta vida. <\/p>\n

2.<\/strong> Los pecadores ser\u00e1n condenados en la vida venidera. (R. Sargento.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor por las tinieblas m\u00e1s que por la luz<\/strong><\/p>\n

Cuando la Bastilla estaba a punto de ser destruido se sac\u00f3 a un preso, que hab\u00eda estado mucho tiempo tendido en una de sus l\u00fagubres celdas. En lugar de dar la bienvenida con alegr\u00eda a su libertad, rog\u00f3 que lo llevaran de regreso a su mazmorra. Hac\u00eda tanto tiempo que no ve\u00eda la luz que su ojo no pod\u00eda soportar la luz del sol. Adem\u00e1s de esto, todos sus amigos estaban muertos, no ten\u00eda hogar y sus miembros se negaban a moverse. Su principal deseo ahora era morir en la oscura prisi\u00f3n donde hab\u00eda estado cautivo durante tanto tiempo. (W. Denton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La luz viene al mundo<\/strong><\/p>\n

Este es uno de los anuncios m\u00e1s importantes jam\u00e1s hechos en un mundo pecaminoso, y para la humanidad perdida. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EXAMINEMOS LA AFIRMACI\u00d3N, que–\u201cLa luz ha venido al mundo.\u201d Es una met\u00e1fora fuerte y hermosa, que significa conocimiento–salvaci\u00f3n–felicidad. <\/p>\n

1.<\/strong> Es revelaci\u00f3n. Amaneci\u00f3 sobre Ad\u00e1n, se levant\u00f3 sobre los patriarcas y los profetas, pero ha llegado al mediod\u00eda por medio de Cristo y Sus ap\u00f3stoles. <\/p>\n

2.<\/strong> Lo que revela. <\/p>\n


II. <\/strong>EL MUNDO SE REPRESENTA COMO EN UN ESTADO DE TINIEBLAS. Puede tener luz natural y luz intelectual, pero est\u00e1 en tinieblas morales. <\/p>\n

1.<\/strong> Qu\u00e9 es esta oscuridad. Ignorante de Dios como el verdadero Dios–ignorancia del pecado y culpa del pecado. <\/p>\n

2.<\/strong> Esta oscuridad la prefer\u00eda. Los pecadores evitan los medios de convicci\u00f3n, tienen miedo de la luz, descuidan la palabra, la casa y el servicio de Dios. <\/p>\n


III. <\/strong>LA RAZ\u00d3N POR LA QUE PREFERIMOS LA OSCURIDAD. <\/p>\n

1.<\/strong> El amor innato al pecado. Es su elemento: el deleite. <\/p>\n

2.<\/strong> Encuentran alivio en el pecado. Sin alarmas, la conciencia tranquila. <\/p>\n

3.<\/strong> Los pocos rayos de luz que ocasionalmente penetran son desagradables y dolorosos. Excitan la sospecha y el miedo. <\/p>\n

4.<\/strong> Si se admitiera la luz se requerir\u00eda el abandono de las malas pr\u00e1cticas que son agradables; por lo tanto, se prefiere la oscuridad porque es m\u00e1s compatible con el pecado. <\/p>\n


IV. <\/strong>ESTA PREFERENCIA DE LAS TINIEBLAS ES OCASI\u00d3N DE UNA TERRIBLE CONDENA. <\/p>\n

1.<\/strong> Dios condena a todos los que rechazan la luz que \u00c9l se ha dignado impartir. Enviar\u00e1 enga\u00f1os tan fuertes, que creer\u00e1n una mentira. <\/p>\n

2.<\/strong> Cristo condena a todos los que rechazan Su luz. <\/p>\n

3.<\/strong> Los incr\u00e9dulos se condenar\u00e1n a s\u00ed mismos en el retiro, en el lecho de un enfermo y en la hora de morir. <\/p>\n

4.<\/strong> Todos los condenar\u00e1n en el juicio porque amaron las tinieblas, no por falta de luz, sino porque las aborrecieron: prefirieron el pecado y las tinieblas, no por fuerza o necesidad , pero del amor de ella. <\/p>\n

Aplicaci\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> Considere el terrible estado de los pecadores bajo la luz del evangelio. Su mayor luz los expone a una mayor condenaci\u00f3n. No como los paganos. <\/p>\n

2.<\/strong> Su condenaci\u00f3n ser\u00e1 definitiva, eterna. <\/p>\n

3.<\/strong> La condenaci\u00f3n ya ha venido, pero no la ejecuci\u00f3n de la sentencia, por lo tanto a\u00fan hay tiempo para el arrepentimiento. <\/p>\n

4.<\/strong> El Redentor espera para trasladarnos de las tinieblas a Su maravillosa Heb 10:29<\/a>). (El evangelista.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La prueba de la condenaci\u00f3n: amar m\u00e1s las tinieblas que la luz<\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es una prueba de esta condenaci\u00f3n? Las palabras de nuestro Se\u00f1or son tan liberales que no las habr\u00eda usado si \u00c9l no lo hubiera hecho; Hubiera tenido miedo de los presbiterios. \u00c9l no coloca la prueba sobre creencias o doctrinas inadecuadas, o incluso sobre una moralidad deficiente, sino sobre la falta de vida de las aspiraciones. Esta es la condenaci\u00f3n, que los hombres han amado las tinieblas m\u00e1s que la luz. Pero eso por s\u00ed solo no prueba la ineptitud; la liberalidad de nuestro Se\u00f1or a\u00fan no se ha agotado. Hay otra condici\u00f3n: la luz debe haber venido al mundo. Si te levantas a medianoche y entras en tu oscuro sal\u00f3n, el espejo que sol\u00eda parpadear durante el d\u00eda no mostrar\u00e1 ninguna luz. \u00bfPor qu\u00e9 no rompes el espejo? Parece amar la oscuridad, \u00bfy por qu\u00e9? Porque a\u00fan no hab\u00eda llegado su luz. Y hay cientos en esta ciudad precisamente en la misma posici\u00f3n. Est\u00e1n oscuros porque no les ha llegado la luz. Suponga que le pregunto si tiene el esp\u00edritu de un poeta, y usted dice, \u201cOh no, no lo tengo; Nunca escrib\u00ed una l\u00ednea de poes\u00eda en mi vida. Una vez lo intent\u00e9 y fracas\u00e9 miserablemente. No tengo ni idea de metro o escansi\u00f3n. Pero te llevo a la cima de una monta\u00f1a cuando la luz est\u00e1 llegando, cuando la ma\u00f1ana est\u00e1 amaneciendo y la naturaleza est\u00e1 a punto de empapar el mundo oscuro en un l\u00edquido ba\u00f1o de oro; y observo el brillo del entusiasmo iluminar tu semblante mientras de tu coraz\u00f3n brotan las palabras: \u00ab\u00a1Oh, es hermoso!\u00bb Entonces, hermano m\u00edo, s\u00e9 que eres poeta, aunque Tennyson te ignore y Wordsworth no te reconozca. Entonces, si quieres saber si est\u00e1s dentro de los l\u00edmites del cristianismo, p\u00e1rate en la monta\u00f1a cuando Jes\u00fas pase, y si sientes un deseo afectuoso, una aspiraci\u00f3n punzante que te hace llorar, \u00a1Oh, ser como T\u00fa, estar cerca de Ti! entonces, aunque sus Treinta y Nueve Art\u00edculos se reduzcan a diez, aunque su moralidad se quede ligeramente atr\u00e1s, por ese escalofr\u00edo de aspiraci\u00f3n en su coraz\u00f3n sabr\u00e1 que ha visto la Brillante Estrella Matutina y que ha llegado su luz. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda ser posible que cualquier hombre o mujer amara las tinieblas en lugar de la luz? La respuesta a eso tambi\u00e9n est\u00e1 aqu\u00ed: \u201cPorque sus obras son malas;\u201d y esta condici\u00f3n llega al final de un largo proceso. Ning\u00fan hombre jam\u00e1s le tendi\u00f3 las manos a Satan\u00e1s y or\u00f3: \u201cOh Pr\u00edncipe de la Potestad del Aire, quiero ser malo, romper corazones, traer l\u00e1grimas a los ojos amorosos, cultivar la malicia y la envidia y toda falta de caridad\u201d. No, comenz\u00f3 con malas acciones, y sus hermosas aspiraciones continuaron sobreviviendo mucho despu\u00e9s. He o\u00eddo cantar a los p\u00e1jaros en octubre, y parec\u00edan decir: Una vez fue verano, ya no es verano. Es una supervivencia de la vieja cultura y del dorado verano. Joven, esc\u00fachalos y vuelve. Conoc\u00ed a un joven, rebosante de m\u00fasica, poes\u00eda y cultura est\u00e9tica, pero volvi\u00f3, todas sus altas aspiraciones pasadas por una vida de intemperancia y libertinaje. El pecado le hab\u00eda quitado el brillo est\u00e9tico y su poder de admiraci\u00f3n. \u00bfHay alguna esperanza, entonces, para aquellos que han llegado a esta etapa, que se han sacado los ojos? S\u00ed, volviendo sobre sus pasos sobre las acciones pasadas, sin buscar nunca ir al pasado, pero guardando sus manos de los pecados pasados en el futuro; y la hermosura volver\u00e1 por el camino por donde fue. En palabras del salmista israelita, la primera alegr\u00eda vuelve despu\u00e9s de una vida de abstinencia. La belleza de los viejos tiempos regresa cuando en la ley de Dios \u201cmedita de d\u00eda y de noche\u201d. El 33 de Isa\u00edas es a\u00fan m\u00e1s grandioso, dici\u00e9ndonos que debemos comenzar por una vida de abnegaci\u00f3n si queremos ver la gloria del Se\u00f1or. Al atravesar los estrechos desfiladeros del deber, la ma\u00f1ana finalmente brilla. Unos cuantos golpes m\u00e1s de remo, un poco m\u00e1s de tensi\u00f3n de los m\u00fasculos, unas cuantas luchas m\u00e1s contra el enemigo enojado y, \u00a1\u00e1nimo! ver\u00e1s la tierra por fin. (G. Matheson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ignorancia puede ser intencional<\/strong><\/p>\n

Hay una especie de ignorancia, que no es ignorancia de vano entendimiento, sino de coraz\u00f3n depravado; una ignorancia tal que no consiste s\u00f3lo en una mera privaci\u00f3n, sino en una disposici\u00f3n corrupta; donde el entendimiento es como esa especie de serpientes ciegas, cuya ceguera va acompa\u00f1ada de mucho veneno y malignidad. Esta fue una ceguera tan grande como la que golpe\u00f3 a los sodomitas: hab\u00eda oscuridad en sus ojos y, adem\u00e1s, villan\u00eda en sus corazones. (Dr. South.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Rechazar al m\u00e9dico<\/strong><\/p>\n

Dos caballeros eran compa\u00f1eros de viaje en un barco con destino a un puerto lejano. Uno gozaba de vigorosa salud y el otro demacrado por la enfermedad, y manifestaba s\u00edntomas premonitorios de una pronta disoluci\u00f3n. Era joven e inteligente, pero no hab\u00eda hecho lo que sab\u00eda que era la preparaci\u00f3n necesaria para el evento que se acercaba r\u00e1pidamente. Su compa\u00f1ero de viaje, cuando se acercaban al puerto a donde se dirig\u00edan, le aconsej\u00f3 que consultara a un m\u00e9dico eminente que resid\u00eda all\u00ed. \u201cNo\u201d, respondi\u00f3, \u201cno lo consultar\u00e9\u201d. Se le pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9?\u00bb A lo que \u00e9l respondi\u00f3: \u201cNo es porque no tenga la m\u00e1s alta opini\u00f3n de su habilidad, sino que honestamente me dir\u00e1 que mi enfermedad es incurable, que debo morir; y no deseo recibir el anuncio de tal fuente.\u201d Lo mismo sucede con las multitudes que saben que deben morir y que no est\u00e1n en absoluto preparadas para el evento. Tienen miedo de consultar al gran M\u00e9dico, no sea que se les diga lo peor de su propio caso. En oposici\u00f3n a su mejor juicio, se esfuerzan por esconder de sus ojos el destino que les espera. Su enga\u00f1o es voluntario; es de su propia elecci\u00f3n. Desean que as\u00ed sea, y por lo tanto evitan los medios para detectarlo y exponerlo. <\/p>\n

Rechazar a Cristo es una locura<\/strong><\/p>\n

Supongamos que estoy cruzando el puente de Londres y veo a un pobre mendigo miserable, descalzo, sin abrigo, sin sombrero, sin harapos que apenas cubrieran su desnudez, y justo detr\u00e1s de \u00e9l, a pocos metros, estaba el Pr\u00edncipe de Gales con una bolsa de oro, y el pobre mendigo hu\u00eda de \u00e9l como si huyera de un demonio, y el Pr\u00edncipe de Gales gritaba detr\u00e1s de \u00e9l: \u00ab\u00a1Oh, mendigo, aqu\u00ed hay una bolsa de oro!\u00bb Vamos, deber\u00edamos decir que el mendigo se hab\u00eda vuelto loco, para huir del Pr\u00edncipe de Gales con la bolsa de oro. Pecador, esa es tu condici\u00f3n. El Pr\u00edncipe de los Cielos quiere daros la vida eterna y vosotros est\u00e1is huyendo de \u00c9l. \u201cLa paga del pecado es muerte, mas la d\u00e1diva de Dios es vida eterna.\u201d (DL Moody.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Luz y libertad <\/strong><\/p>\n

Yendo a Helena vi montones de cajas y mercanc\u00edas y todo tipo de cosas en el desembarcadero, y le dije al superintendente: \u00ab\u00bfLos esclavos compran tanto como antes les compraban sus amos?\u00bb Mucho m\u00e1s. \u201cBueno, \u00bfqu\u00e9 cosas compran?\u201d \u00ab\u00bfComprar? Espejos y velas. \u201cEspejos, por supuesto; \u00bfvelas, sin embargo?\u201d -dije-. \u00bfPara qu\u00e9 quieren velas? En los viejos tiempos de los esclavos, a un esclavo nunca se le permit\u00eda tener una vela encendida en su caba\u00f1a despu\u00e9s de que oscureciera; nada estaba permitido, a menos que fuera un fuego, y las velas se convirtieron a sus ojos en la se\u00f1al de la libertad; y en el momento en que estuvieron libres dijeron: \u201cDanos luz\u201d. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dos grandes maravillas<\/strong><\/p>\n

Hay dos maravillas, una de arriba, el otro de las profundidades de Satan\u00e1s: \u201cTanto am\u00f3 Dios al mundo, que dio a su Hijo unig\u00e9nito\u201d\u2014y el mundo am\u00f3 tanto a las tinieblas que rechaz\u00f3 al Hijo unig\u00e9nito de Dios que fue entregado por ellas. (R. Besser, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La acci\u00f3n de la luz<\/strong><\/p>\n

El mundo de las tinieblas es un mundo de falsos terrores y apariencias confusas. En la noche, objetos viejos y familiares fingen nuevas formas; las cosas comunes parecen destacarse como extra\u00f1os peligros en nuestro camino; se cambian las cosas conocidas; y no podemos distinguir las sombras de las realidades, o lo peligroso de lo seguro. Pero el primer rayo de la ma\u00f1ana que atraviesa el mundo oscuro restablece el orden en la confusi\u00f3n; los peligros sombr\u00edos vuelan y el extra\u00f1o mundo nocturno desaparece. Ese primer rayo manifiesta las cosas en su realidad, y al manifestarse separa lo falso de lo verdadero. (EL Hull, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bendici\u00f3n de la luz<\/strong><\/p>\n

Imagina a un viajero que pasa por un pa\u00eds salvaje y poco frecuentado. \u00c9l pierde su camino. La noche lo alcanza. La tormenta ruge; los vientos a\u00fallan a su alrededor; la lluvia desciende a torrentes; los truenos se rompen en repiques fuertes y terribles; mientras que los rayos de fuego ocasionalmente descubren precipicios peligrosos, lo que hace que su condici\u00f3n sea inminentemente peligrosa. Por fin, una luz tenue pero constante llega brillando desde la distancia; \u00e9l sigue la luz, anda por el sendero luminoso, que conduce a una habitaci\u00f3n humana: refugio, calor y seguridad. Pecador, t\u00fa eres ese viajero. La vida humana es un desierto. Est\u00e1is en la noche del pecado; vagando por los montes oscuros de la transgresi\u00f3n; en peligro inminente. El pr\u00f3ximo paso que puede estar irrevocablemente perdido. Pero la luz ha venido al mundo. \u00a1Ay s\u00edguelo! Te conducir\u00e1 a la paz, la seguridad y el cielo. (R. Sargento.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La locura deliberada de rechazar la luz<\/strong><\/p>\n

Ninguno de podemos evitar que el sol brille, pero todos podemos evitar que el sol brille sobre nosotros. El gran orbe del d\u00eda a\u00fan inunda la tierra con un brillo imperecedero; pero podemos encerrarnos lejos de sus rayos, en cuevas y agujeros de la tierra. Para que podamos alejarnos de ese Sol del alma que ilumina a todo hombre que viene al mundo. No podemos hacer a Dios menos amoroso, menos misericordioso, menos misericordioso de lo que es; pero podemos apartarnos de ese amor, esa misericordia, esa gracia. \u201cHe aqu\u00ed que la mano del Se\u00f1or no se ha acortado para salvar; ni se agrava su o\u00eddo para o\u00edr; mas vuestras iniquidades han hecho separaci\u00f3n, est\u00e1n separando, entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no o\u00edr.\u201d \u00bfQuieres que el sol brille sobre ti? Derriba el muro y el techo de separaci\u00f3n que has construido entre t\u00fa y \u00e9l. (HCTrumbull, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Juan 3:18 El que cree sobre \u00c9l no est\u00e1 condenado Una absoluci\u00f3n real En el reinado de Jorge III. El hijo de un miembro de esta Iglesia yac\u00eda bajo sentencia de muerte por falsificaci\u00f3n. El Dr. Rippon, despu\u00e9s de incre\u00edbles esfuerzos, obtuvo la promesa de que esta sentencia deber\u00eda ser remitida. Por un hecho singular, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Juan 3:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39671","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39671","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39671"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39671\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39671"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39671"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39671"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}