{"id":39672,"date":"2022-07-16T09:11:30","date_gmt":"2022-07-16T14:11:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-320-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:11:30","modified_gmt":"2022-07-16T14:11:30","slug":"estudio-biblico-de-juan-320-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-320-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Juan 3:20-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Juan 3:20-21<\/span><\/p>\n

Porque todo el que hace lo malo aborrece la luz… pero el que practica la verdad se acerca a la luz<\/em><\/p>\n

La influencia repelente y atractiva de la luz<\/strong><\/p <\/p>\n

Estas palabras pueden haber tomado su forma del hecho de que Nicodemo vino de noche, y pueden haber sido una reprimenda suave y una prueba para el autoexamen.<\/p>\n

Una de las cosas m\u00e1s tristes en un mundo espiritual El sentido es que el hombre se retrae de la luz. Con una naturaleza y posici\u00f3n ante Dios como la suya esto no deber\u00eda ser. Una de las cosas m\u00e1s benditas es cuando los hombres dan la bienvenida a la luz, y no tienen nada en ellos que deseen ocultar (Sal 139:23<\/span>). <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL MAL Y EL ODIO A LA LUZ CONSECUENTE. <\/p>\n

1.<\/strong> La palabra hace, en relaci\u00f3n con el mal, \u03c0\u03c1\u03b1\u03c3\u03c3\u03ce, indica <\/p>\n

(1)<\/strong> El camino f\u00e1cil y natural en que se hace una cosa. As\u00ed que no necesitamos autolimitaci\u00f3n o esfuerzo inusual para hacer el mal. Nos inclinamos demasiado f\u00e1cilmente a ello. No hizo falta mucha tentaci\u00f3n para descarriar a nuestros primeros padres; y sus hijos los han seguido con pasos f\u00e1ciles. <\/p>\n

(2)<\/strong> H\u00e1bito. Hay una tendencia en lo que es f\u00e1cil y natural a volverse habitual. Una cosa una vez hecha no es dif\u00edcil de repetir, y cada acci\u00f3n repetida nos acostumbra m\u00e1s a ella. De los hombres peque\u00f1os pasan a los grandes, y as\u00ed silencian el monitor interno. El mal es tan fino como una telara\u00f1a de telara\u00f1a al principio, pero al final el hombre est\u00e1 \u201catado con las cuerdas de su pecado\u201d. <\/p>\n

(3)<\/strong> El resultado pasajero y sin valor est\u00e1 en la palabra. As\u00ed que las gratificaciones del pecado dejan un aguij\u00f3n y son solo \u201cpor una temporada\u201d. Cu\u00e1n poca satisfacci\u00f3n tuvieron Sans\u00f3n o Ac\u00e1n en su pecado. <\/p>\n

2.<\/strong> El malhechor odia la luz. Y no es de extra\u00f1ar si lo que revela su culpa y locura lo humilla y lo deshonra, y amenaza con castigarlo, es temido y odiado. Con raz\u00f3n Acab odiaba a El\u00edas y Mica\u00edas, que Joaqu\u00edn destru\u00eda el rollo de los profetas, que Herod\u00edas odiaba a Juan y los fariseos a Cristo. Aqu\u00ed est\u00e1 la explicaci\u00f3n de la repugnancia de todo hombre sin humildad por la verdad. \u201cLa mente carnal es enemistad contra Dios.\u201d Esto muestra la necesidad y la bienaventuranza del Evangelio. <\/p>\n


II. <\/strong>HACER LA VERDAD Y EL RESULTADO BENDITO. <\/p>\n

1.<\/strong> La palabra hace, aqu\u00ed, \u03c0\u03bf\u03b9\u03b5\u03c9 sugiere. <\/p>\n

(1)<\/strong> El ejercicio de resistencia. El hombre que quiere hacer la verdad se opone a los malos impulsos de su naturaleza. Luchar\u00e1 contra los malos sentimientos. Con noble superioridad lucha contra la sutileza y el enga\u00f1o. V\u00e9anse ejemplos en Jos\u00e9, Daniel, los tres ni\u00f1os y Cornelio. <\/p>\n

(2)<\/strong> Decisi\u00f3n de car\u00e1cter. El hombre que practica la verdad no tiene vacilaci\u00f3n ni vacilaci\u00f3n. Es firme, insensible al capricho. Se aplica con constancia al rumbo que adopta, como Mois\u00e9s, Samuel, Nehem\u00edas, Nicodemo, Jos\u00e9 de Arimatea. <\/p>\n

(3)<\/strong> El resultado permanente y satisfactorio. El bien no es temporal ni inestable en sus resultados. \u00a1Qu\u00e9 paz y alegr\u00eda imparte! <\/p>\n

2.<\/strong> Los hacedores de la verdad aman la luz. No se averg\u00fcenzan ni temen. Que brille la luz, y los justificar\u00e1, y revelar\u00e1 la gloria de Dios en sus obras de verdad. Conclusi\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> El sentimiento de un hombre hacia la verdad es un \u00edndice de su car\u00e1cter.<\/p>\n

2.<\/strong> El El hacer de la verdad en cada hombre es de Dios. (G. McMichael, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La base de la infidelidad<\/strong><\/p>\n

Muchos hombres parecen proceden sobre la suposici\u00f3n de que, aunque colocados bajo el Evangelio, pueden aceptarlo o rechazarlo, tal como lo dictan sus inclinaciones. Pero no se deja a la elecci\u00f3n de cada hombre en una tierra cristiana si estar\u00e1 o no sujeto al Evangelio. No es una cuesti\u00f3n de opci\u00f3n con un hombre que reside en un reino, si ser\u00e1 gobernado por las leyes de la tierra. Si los viola, de nada le servir\u00e1 alegar que nunca tuvo la intenci\u00f3n de tomarlos como su gu\u00eda. Sin duda, un hombre puede hacer de algo m\u00e1s que el Evangelio la regla de su vida: pero permanece el hecho solemne de que el Evangelio, despu\u00e9s de todo, contin\u00faa siendo la regla por la cual ser\u00e1 probado. Cuando comparezca ante el Tribunal, los procesos tendr\u00e1n referencia a la dispensaci\u00f3n bajo la cual a Dios le agrad\u00f3 colocarlo, y no a aquella bajo la cual \u00e9l ha elegido colocarse. De poco le servir\u00e1 decir: \u201cActu\u00e9 conforme a la luz de la naturaleza; Nunca profes\u00e9 ser guiado por ninguna otra luz\u201d, como lo har\u00eda un ingl\u00e9s para declararse en los tribunales, \u201cactu\u00e9 de acuerdo con las leyes de Jap\u00f3n, que profes\u00e9 seguir\u201d. El Evangelio, entonces, ser\u00e1 el sistema por el cual seremos juzgados, aunque puede que no haya sido bajo el cual hemos vivido. Aqu\u00ed viene la pregunta, \u00bfPor qu\u00e9 se rechaza el Evangelio? Si los hombres han de ser condenados por su rechazo, debe seguirse que el rechazo no puede alegarse como inevitable. \u00bfHay un hombre necesariamente culpable de ser un infiel? \u00bfNo se habr\u00e1 sentado con un deseo sereno y decidido de investigar la verdad y creer en el cristianismo y, sin embargo, surgir confirmado en su escepticismo? La respuesta es esta: que no nos atrevemos a quitarle la culpa a los hombres y echarla sobre Dios. Esto puede sonar antiliberal y poco caritativo, pero no podemos admitir que Dios es el autor del pecado al colocar a cualquiera de Sus criaturas bajo la invencible necesidad de continuar en el pecado. En el texto Cristo acusa la incredulidad de los hombres en su inmoralidad. Las Escrituras concluyen que donde las acciones son malas, la fe no puede ser genuina. El texto establece lo contrario de esto, que la pr\u00e1ctica influye en la fe. Los hombres prefieren la oscuridad; por eso odian la luz. <\/p>\n


Yo. <\/strong>ESTO ERA ASI CON LOS JUDIOS. Cuando vino Cristo, Judea estaba invadida por el libertinaje. Cristo lo reprendi\u00f3 y, en consecuencia, fue odiado y crucificado. Dondequiera que se promulgue la religi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or, no da tregua al pecado, pero Cristo vino a salvar a los hombres del pecado. Si hubiera venido a condenar a los hombres, sus contempor\u00e1neos se habr\u00edan apartado de \u00e9l igualmente. Su sensualidad y orgullo los hab\u00edan llevado a esperar un Mes\u00edas triunfante, que dar\u00eda todo el campo a su libertinaje y arrogancia; y cuando \u00c9l predic\u00f3 Su reino puro y espiritual, sus malos h\u00e1bitos se levantaron en protesta contra \u00c9l y eso. No es que no estuviera armado con credenciales; la exhibici\u00f3n de Su mayor credencial, la resurrecci\u00f3n de L\u00e1zaro, sell\u00f3 Su destino. <\/p>\n


II. <\/strong>EST\u00c1 IGUAL AHORA. Lo que produce la infidelidad no es la debilidad de la prueba; es el deseo de demostrar que la Biblia es una f\u00e1bula, y esto va m\u00e1s de la mitad del camino hacia el resultado. Si la Biblia es verdadera, las malas acciones deben ser reprobadas y, por lo tanto, algunos hombres tienen inter\u00e9s en refutar sus pretensiones. En este deseo reside el secreto de la infidelidad abierta, tambi\u00e9n pr\u00e1ctica. Los hombres ego\u00edstas y lujuriosos ver\u00edan la conversi\u00f3n como una calamidad positiva. Saben que no pueden tener religi\u00f3n sin renunciar a mucho de lo que amaban y hacer lo que les desagrada. En conclusi\u00f3n <\/p>\n

1.<\/strong> Dios no ha levantado barrera contra la salvaci\u00f3n de una sola alma. <\/p>\n

2.<\/strong> Si alguno finalmente es condenado, ser\u00e1 por su propia elecci\u00f3n. (H. Melvell, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdad<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Dios debe ser honrado por la verdad. <\/p>\n


II. <\/strong>Los hombres deben ser beneficiados por la verdad. <\/p>\n


III. <\/strong>Se debe esperar oposici\u00f3n a causa de la verdad. <\/p>\n


IV. <\/strong>Para la verdad deber\u00edamos desear cinco. <\/p>\n


V. <\/strong>Por la verdad debemos estar dispuestos a morir. (Prof. JH Godwin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El odio de los malvados a la luz del Evangelio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>ES UN ODIO REAL (Pro 1:22<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>ES UNA PASI\u00d3N DEL CORAZ\u00d3N. <\/p>\n


III. <\/strong>ES UNA PASI\u00d3N POR LA QUE EL CORAZ\u00d3N SE LEVANTA CONTRA LA UNI\u00d3N CON LA PALABRA. Un hombre imp\u00edo no odia la Palabra mientras se mantiene dentro de s\u00ed misma; pero si comienza a arrancarle el pecado y sus placeres, entonces lo odia. Pongo esta uni\u00f3n de la Palabra en oposici\u00f3n a cuatro cosas. <\/p>\n

1.<\/strong> Contra la predicaci\u00f3n general. Un hombre malvado puede escuchar mil sermones y gustarle todos, pero si uno de ellos se le acerca en particular y le dice que este es tu pecado, y que debes ir al infierno por ello si no te arrepientes, entonces lo odia. Juan el Bautista fue escuchado por Herodes con alegr\u00eda mientras se abstuviera de su pecado personal. <\/p>\n

2.<\/strong> Contra la predicaci\u00f3n misericordiosa, que nunca puede pegar un serm\u00f3n a un coraz\u00f3n profano. Acab amaba bastante a sus 400 profetas, pero cuando lleg\u00f3 Mica\u00edas, \u00ab\u00a1Oh, lo aborrezco, porque nunca me profetiza bien!\u00bb <\/p>\n

3.<\/strong> Contra la predicaci\u00f3n cuando el ministro est\u00e1 muerto. Un hombre imp\u00edo puede soportar eso, porque no hay nadie que inste a una uni\u00f3n de la Palabra con su conciencia. Puede leer a San Pablo, San Pedro, San Juan, etc., y los libros de los ministros muertos, pero si estuvieran vivos para decirle si esta es la Palabra de Dios, entonces eres un hombre condenado, no lo har\u00edan. amado. <\/p>\n

4.<\/strong> Contra la predicaci\u00f3n de vez en cuando. Los imp\u00edos pueden soportar la palabra siempre y cuando no soporten cavar en su conciencia y mortificar sus corazones d\u00eda tras d\u00eda. Pueden soportar reprensiones ocasionales, pero ser condenados todos los domingos por hombres condenados, esto lo odian. <\/p>\n


IV. <\/strong>As\u00ed como es un afecto actual por el cual el coraz\u00f3n se levanta contra una uni\u00f3n, as\u00ed ES CONTRA LO DISONENTE Y REPUGNANTE A SU LUJURIA. Por lo tanto, los hombres malvados pueden amar tres clases de predicaci\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Predicaci\u00f3n pintoresca que sabe m\u00e1s a humanidad que a divinidad. Frases delicadas, historias agudas, alusiones elocuentes se escuchan bastante bien. <\/p>\n

2.<\/strong> Predicaci\u00f3n impertinente, cuando, aunque nunca sea tan pertinente para algunos en la iglesia, sin embargo, si no es pertinente para \u00e9l, la ama. El borracho no critica un serm\u00f3n contra la hipocres\u00eda, ni el libertino uno contra la codicia; pero si la Palabra golpea su propia corrupci\u00f3n particular, la odia. <\/p>\n

3.<\/strong> Mucha predicaci\u00f3n. La conciencia de un hombre malvado le dice que debe tener alguna religi\u00f3n, y por lo tanto, mientras el ministro pida s\u00f3lo una audiencia, \u00e9l responde. El borracho m\u00e1s vil se contentar\u00e1 con o\u00edr hablar del Se\u00f1or Jes\u00fas en su muerte; de lo contrario sus conciencias no estar\u00edan tranquilas. <\/p>\n


V. <\/strong>AS\u00cd VES QUE LOS HOMBRES MALOS ODIAN LA PALABRA DE DIOS. Lo odian porque <\/p>\n

1.<\/strong> Odian la verdad, y siendo de la Palabra, el hombre odia el ser de lo que odia, y lo destruir\u00eda. Ahora bien, aunque un hombre malvado no puede destruir la Biblia para que no sea en s\u00ed misma, sin embargo, destruir\u00eda la Biblia para que no existiera en su vida. <\/p>\n

2.<\/strong> Odian la naturaleza de la Palabra (Rom 8:7<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Siendo as\u00ed, odia el ser de la Palabra en su entendimiento Job 21: 14<\/span>). <\/p>\n


VI. <\/strong>SE UTILIZA PARA REPRENDIR A LOS IMPULSOS E INVITARLOS AL ARREPENTIMIENTO. (W. Fenner.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La base de la enemistad de los hombres malos hacia la verdad<\/strong><\/p>\n<\/p>\n


Yo. <\/strong>LA ENEMIGO DE LOS MALOS A LA VERDAD. Esta enemistad aparece <\/p>\n

1.<\/strong> En su oposici\u00f3n y resistencia a la misma. <\/p>\n

2.<\/strong> Su persecuci\u00f3n (Juan 8:40<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>LAS CAUSAS Y RAZONES DE ESTA ENEMIGO. <\/p>\n

1.<\/strong> Temen que se descubra la maldad de sus acciones, porque eso crea culpa y problemas. <\/p>\n

(1)<\/strong> Les roba esa buena opini\u00f3n que antes ten\u00edan de s\u00ed mismos. La verdad no halaga a nadie; no es de extra\u00f1ar, por lo tanto, que tantos se sientan ofendidos por ello. <\/p>\n

(2)<\/strong> La verdad lleva consigo una gran evidencia, y es muy convincente, y causa mucha perturbaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Los hombres malos son enemigos de la verdad porque esta descubre la maldad de sus acciones a los dem\u00e1s, lo que les causa verg\u00fcenza. <\/p>\n


III. <\/strong>INFERENCIAS. <\/p>\n

1.<\/strong> Aprendemos la verdadera raz\u00f3n por la cual los hombres son tan propensos a rechazar los principios de la religi\u00f3n natural y revelada; odian estar bajo la restricci\u00f3n de ellos. <\/p>\n

2.<\/strong> Esta es una gran reivindicaci\u00f3n de nuestra religi\u00f3n que puede soportar la luz, y est\u00e1 lista para someterse a cualquier examen imparcial. <\/p>\n

3.<\/strong> Esta es la raz\u00f3n por la cual algunos tienen tanto cuidado de suprimir la verdad y encerrarla delante del pueblo en una lengua desconocida, porque sus doctrinas, dogmas y obras son malvados (Abp. Tillotson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los pecadores odian la luz<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LAS VERDADES DE DIOS QUE RESPETAN AL PECADOR SON, EN CUANTO A SU NATURALEZA Y CIRCUNSTANCIAS, TAN F\u00c1CILMENTE SENTIDAS Y VISTAS COMO CUALQUIER OTRA. <\/p>\n


II. <\/strong>LA MENTE NO PUEDE ALEJARSE DE LA VERDAD DIVINA SIN ELEGIR HACERLA. <\/p>\n


III. <\/strong>LOS HOMBRES RECURREN A ARTIFICIOS PARA OCULTAR LA VERDAD, PARA CONVERTIR SU FUERZA Y RESISTIR SU PRESI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Uno es la infidelidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Otra se encuentra en las excusas ofrecidas por la desobediencia. <\/p>\n

3.<\/strong> La complacencia de falsas esperanzas. <\/p>\n

4.<\/strong> Reproches a la religi\u00f3n ya los ministros. <\/p>\n


IV. <\/strong>OBSERVACIONES; <\/p>\n

1.<\/strong> La queja com\u00fan de que los pecadores deben esperar el Esp\u00edritu de Dios antes de poder sentir la importancia de la religi\u00f3n es infundada e imp\u00eda. <\/p>\n

2.<\/strong> Los ministros no deben tener miedo de alarmar y angustiar a los pecadores. (NO Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Luz bienvenida<\/strong><\/p>\n

En la primera Conferencia Metodista se pregunt\u00f3: \u00bfDeber\u00edan ser miedo de debatir a fondo cada cuesti\u00f3n que pueda surgir? \u00bfDe qu\u00e9 tenemos miedo? \u00bfDe derribar nuestros primeros principios? Si son falsos, cuanto antes se anulen mejor. Si son verdaderas, soportar\u00e1n el m\u00e1s estricto examen. Oremos por la disponibilidad para recibir la luz, para conocer toda doctrina si es de Dios. (R. Stevens.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Light detestaba<\/strong><\/p>\n

Una criada zorra, cuando la rega\u00f1an por el desorden de las habitaciones, exclam\u00f3: \u00abEstoy seguro de que las habitaciones estar\u00edan lo suficientemente limpias si no fuera por el desagradable sol, que siempre est\u00e1 mostrando los rincones sucios\u00bb. As\u00ed los hombres vituperan el evangelio porque revela su propio pecado. As\u00ed se oponen todas las agitaciones por reformas en la Iglesia y el Estado, y se les atribuye todo tipo de maldad como si fueran los creadores de los males que sacan a la luz. El amante de lo correcto corteja cualquier cosa que pueda manifestar el mal, pero aquellos que aman el mal nunca tienen una buena palabra para esos perturbadores rayos de verdad que muestran los rincones sucios de sus corazones y vidas. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Revelaciones de la luz<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 diferencia hace tener una calle bien iluminada por la noche! Los alegres rayos de la farola y el deslumbrante brillo de la luz el\u00e9ctrica son m\u00e1s una protecci\u00f3n para el viajero nocturno por las calles de la ciudad que el arma del polic\u00eda. Los seres malignos que rondan nuestras calles por la noche evitan las v\u00edas bien iluminadas y se esconden en callejones oscuros y caminos sin iluminaci\u00f3n, donde es poco probable que se descubran sus malas acciones. Y, sin embargo, no es solo la luz lo que marca la diferencia. Hay palacios del pecado donde el tumulto y el jolgorio transcurren sin reparos bajo el resplandor de las l\u00e1mparas doradas y los candelabros de cristal; porque la luz de la l\u00e1mpara f\u00edsica es de poca utilidad moral a menos que sea hecha efectiva por esa otra luz de la que habl\u00f3 Cristo cuando dijo: \u201cVosotros sois la luz del mundo\u201d. Los poderes de las tinieblas temen a la luz natural s\u00f3lo cuando va acompa\u00f1ada de aquella mejor luz; y las criaturas culpables que mostraban su culpa, sin verg\u00fcenza, en los palacios del pecado brillantemente iluminados, se encoger\u00edan y encoger\u00edan bajo los ojos iluminados por Cristo de los hombres verdaderos y puros, si de repente fueran expuestos a su mirada escrutadora. Hay almas ansiosas que les parece que nunca han hecho nada por el Maestro, que se consolar\u00edan un poco si se dieran cuenta de lo importante que es esta obra de mera luminosidad. Muchos vecindarios, ahora obligados a ser exteriormente respetables por la presencia de unos pocos hombres y mujeres temerosos de Dios en medio de ellos, estallar\u00edan en abierta y flagrante maldad si cesara esa presencia restrictiva e iluminadora. Pero dondequiera que est\u00e9n los hijos de Dios, la luz brilla, y los obradores de iniquidad se ven obligados a ocultar sus malas obras. Vale la pena hacer una haza\u00f1a para inundar las calles de noche con la luz el\u00e9ctrica; pero vale mucho m\u00e1s la pena hacer que la luz cristiana de uno brille de tal manera que los hombres malvados teman llevar sus malas acciones al resplandor de su resplandor; porque la luz de un peque\u00f1o grupo de hombres y mujeres cristianos vale m\u00e1s, para mantener pura una comunidad, que toda la luz de todas las l\u00e1mparas jam\u00e1s inventadas (HC Trumbull.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo que revela la luz<\/strong><\/p>\n

Hace tiempo que se dej\u00f3 de utilizar la luz el\u00e9ctrica en aquellos teatros donde se hab\u00eda introducido porque su gran brillo revelaba el car\u00e1cter fingido del mobiliario del escenario; mostraba la pintura en los rostros de los actores, y la naturaleza de baratijas y oropel de sus vestidos y adornos; por lo que se sustituy\u00f3 la luz m\u00e1s tenue del gas. As\u00ed es moralmente con los hombres; se niegan a entrar en la brillante luz del evangelio para que no se manifiesten las falsedades de sus vidas. Tenemos ejemplos de esto en aquellas personas que francamente nos dicen que no pueden volverse religiosos debido a las formas y m\u00e9todos de negocios deshonestos a los que, alegan, se ven obligados a conformarse. (AJ Parry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El diferente efecto de la luz sobre los buenos y los malos<\/strong><\/p>\n

Lo que ahuyenta al imp\u00edo, atrae a los piadosos hacia la Palabra. El b\u00faho vuela desde la luz de la ma\u00f1ana, que otras aves dan la bienvenida. (J. Dyke.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ceguera<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>Est\u00e1 la ceguera que es el resultado de la pasi\u00f3n, que nos cubre, mientras estamos bajo el dominio de la pasi\u00f3n, con las tinieblas del pecado, y nos oculta la luz de la verdad. <\/p>\n


II. <\/strong>Est\u00e1 la ceguera m\u00e1s profunda que es causada por los h\u00e1bitos pecaminosos y por la indulgencia en el pecado continuo, hasta que la verdad se vuelve odiosa para nosotros. <\/p>\n


III. <\/strong>Existe la forma a\u00fan m\u00e1s negra del pecado, que no s\u00f3lo nos aleja de la luz, sino que nos apremia hasta que pisoteamos y persigamos a los hacedores de justicia. (Quesnel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Actitud propia del hombre hacia la verdad<\/strong><\/p>\n

All\u00ed est\u00e1 toda la diferencia en el mundo entre luchar por la verdad debido al amor de uno por la verdad, y luchar del lado de la verdad debido a la hostilidad hacia los oponentes de la verdad. Un hombre puede ser tan intenso y violento en un caso como en el otro; pero si un hombre carece de una profunda convicci\u00f3n de la verdad y de un devoto amor por la verdad, nunca podr\u00e1 ser inspirado a un gran coraje ni sostenido a una resistencia inquebrantable por ning\u00fan odio hacia aquellos que est\u00e1n en contra de \u00e9l en sus luchas. Todo progreso real en cualquier l\u00ednea de reforma se logra a trav\u00e9s del fervor muerto de los hombres que aman lo correcto; no a trav\u00e9s de la violencia impulsiva de los hombres que se levantan, por un tiempo, contra los defensores del mal. El que ama a su pr\u00f3jimo, y por lo tanto lucha por su desamor, vale m\u00e1s como amigo de la libertad que el que odia a los opresores, y por lo tanto busca su derrocamiento. As\u00ed es en cada esfera del bien hacer; el amor por el bien es un factor m\u00e1s potente que el odio por el mal, m\u00e1s potente incluso en la batalla contra el mal. (HC Trumbull.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por qu\u00e9 los hombres odian la verdad<\/strong><\/p>\n

Un caballero que una vez visit\u00f3 un un conocido suyo, cuya conducta era tan irregular como err\u00f3neos sus principios, se asombr\u00f3 al ver una gran Biblia en el vest\u00edbulo encadenada al suelo. Se aventur\u00f3 a preguntar la raz\u00f3n. \u201cSe\u00f1or\u201d, respondi\u00f3 su amigo infiel, \u201cestoy obligado a encadenar ese libro para evitar que me vuele en la cara\u201d. Tales personas odian la Biblia, como Acab odiaba a Mica\u00edas, porque nunca habla bien de ellos, sino mal. (Museo B\u00edblico.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La luz reprende el pecado<\/strong><\/p>\n

El margen mostrar\u00e1 que nuestros traductores sinti\u00f3 una dificultad acerca de esta palabra \u201creprobado\u201d. V\u00e9ase Mat 18:15<\/span>, donde se traduce \u201cdile su falta\u201d, la idea se ilustra exactamente por la acci\u00f3n de la luz, que pone de manifiesto el mal, y lleva a la conciencia a verlo y arrepentirse. Es a trav\u00e9s de este castigo que el hombre pasa de las tinieblas a la luz. Es porque los hombres se retraen de este castigo que odian la luz (comp. el notable paralelo en Ef 5:11<\/span> et seq. <\/em>). <\/em>(HWWatkins, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La luz revela el pecado y alarma a los pecadores<\/strong><\/p>\n

Algunas personas nos acusan a nosotros, pobres predicadores, de perturbar las mentes de nuestros oyentes, cuando las personas est\u00e1n alarmadas bajo el ministerio del evangelio. El mismo prop\u00f3sito por el cual fue enviado fue alarmar las mentes de los hombres; y falla por completo cuando no da alarma. Cuando el ministerio del evangelio alarma al pecador, \u00e9l ve que est\u00e1 obrando en su seno; sale ante sus amigos y compa\u00f1eros; le preguntan por qu\u00e9 deber\u00eda sacrificarse a ese tipo de ense\u00f1anza que lo perturba y lo agita. Vamos, amigos m\u00edos, no llevamos all\u00ed las cosas que se descubren: es la luz la que las revela; todos estaban all\u00ed antes -es la luz que cae sobre las cosas- y luego aparecen de una manera muy diferente; y el ministerio del evangelio est\u00e1 dise\u00f1ado y constituido para convertir las tinieblas en luz, para convencer al pecador y despertar al impenitente. <\/p>\n

Luz y delincuencia<\/strong><\/p>\n

En 1807 Pall Mall se ilumin\u00f3 con gas. La Gas Company original fue primero ridiculizada y luego tratada en el Parlamento como monopolistas rapaces, empe\u00f1ados en la ruina de la industria establecida. Los aventureros a la luz del gas hicieron m\u00e1s por la prevenci\u00f3n del crimen de lo que hab\u00eda hecho el gobierno desde los d\u00edas de Alfred. (Knight’s<\/em> \u201cInglaterra. \u201d<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los cristianos aman la luz<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00a1La luz irrumpe! la luz irrumpe! \u00a1Aleluya!\u201d exclam\u00f3 uno al morir. Sargeant, el bi\u00f3grafo de Martyn, habl\u00f3 de \u201cgloria, gloria\u201d y de esa \u201cluz brillante\u201d; y cuando se le pregunt\u00f3, \u00ab\u00bfQu\u00e9 luz?\u00bb respondi\u00f3, su rostro encendido en un fervor santo, \u00abLa luz del Sol de Justicia\u00bb. Un ni\u00f1o hind\u00fa ciego, al morir, dijo con alegr\u00eda: \u201c\u00a1Ya veo! ahora tengo luz. Lo veo en Su belleza. Dile al misionero que los ciegos ven. Me glor\u00edo en Cristo.\u201d Thomas Jewett, refiri\u00e9ndose a la expresi\u00f3n moribunda del incr\u00e9dulo ingl\u00e9s: \u201cVoy a dar un salto en la oscuridad\u201d, dijo a los que estaban junto a su cama, \u201cVoy a dar un salto en la luz\u201d. Mientras que otro santo moribundo dijo: \u00abNo tengo miedo de sumergirme en la eternidad\u00bb. Un soldado herido, cuando se le pregunt\u00f3 si estaba preparado para partir, dijo: \u201cOh, s\u00ed; mi Salvador, en quien he confiado durante mucho tiempo, est\u00e1 conmigo ahora, y Su sonrisa ilumina el valle oscuro para m\u00ed\u201d. Un ministro moribundo dijo: \u201cEs tal como dije que ser\u00eda, ‘No hay valle’\u201d, repitiendo enf\u00e1ticamente: \u201cOh, no hay valle. Todo est\u00e1 claro y brillante: el camino de un rey. La luz de una vida eterna pareci\u00f3 amanecer en su coraz\u00f3n; y conmovido por su gloria, entr\u00f3 ya coronado en la Nueva Jerusal\u00e9n. Una mujer cristiana yac\u00eda muriendo. Visiones del cielo vinieron a ella. Le preguntaron si realmente vio el cielo. Su respuesta fue: \u201cS\u00e9 que vi el cielo; pero una cosa no vi, el valle de sombra de muerte. Vi los suburbios. Un joven que recientemente hab\u00eda encontrado a Jes\u00fas fue puesto en su lecho de muerte. Un amigo que estaba de pie junto a \u00e9l pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfEst\u00e1 oscuro?\u00bb -Nunca -dijo- olvidar\u00e9 su respuesta. ‘No, no’, exclam\u00f3, ‘\u00a1todo es luz! \u00a1luz! \u00a1luz!’ y as\u00ed falleci\u00f3 triunfalmente.\u201d (American Messenger.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pero el que hace la verdad<\/strong><\/p>\n

El que la verdad sale a la luz<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es, entonces, hacer la verdad? Porque esa parecer\u00eda ser la condici\u00f3n que nos lleva dentro de los rayos de la luz de Aquel que es el Esp\u00edritu de la Verdad, la disposici\u00f3n correcta en la que guardar Pentecost\u00e9s. <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u201cEl que practica la verdad\u201d. Esto parecer\u00eda significar, en primer lugar, EL QUE CREE LA VERDAD. No podemos cerrar el Libro del Apocalipsis m\u00e1s de lo que podemos cerrar el libro de la experiencia, y decir que no importa. \u00bfPodemos decirle, por ejemplo, a cualquier joven que se inicia en el estudio de la medicina: \u201cNo importa en lo m\u00e1s m\u00ednimo qu\u00e9 sistema sigas: homeopat\u00eda, alopat\u00eda o incluso herbolaria; todos son igualmente verdaderos o igualmente falsos, siempre y cuando tengas buenas intenciones.\u201d \u00bfO le diremos, si desea convertirse en soldado, que la instrucci\u00f3n, la t\u00e1ctica y la ciencia moderna de la guerra pueden ser asimiladas o dejadas en paz, siempre que sea valiente? \u00bfO que la ingenier\u00eda depende de la habilidad mec\u00e1nica, o la bot\u00e1nica de su amor por las flores, o la qu\u00edmica del gusto por el an\u00e1lisis, o las matem\u00e1ticas de la habilidad en computaci\u00f3n? No; sabemos que todas estas cosas tienen sus Biblias, compendios de verdad exacta; de modo que quien se adentra en su estudio, lo hace enriquecido con un acervo de hechos precisos arrancados por la paciente interrogaci\u00f3n de los fen\u00f3menos. Y as\u00ed es con la religi\u00f3n. La verdad, tal como se establece en el Credo, es la que se adapta exactamente a las necesidades de la humanidad. Lo que deber\u00edamos hacer si estuvi\u00e9ramos construyendo una nueva religi\u00f3n es una cosa, y lo que deber\u00edamos hacer cuando Dios nos ha dicho lo que nos har\u00e1 verdaderamente religiosos es otra. Y hacer la verdad es creer fielmente lo que Dios ha dicho, como un deber que debemos a \u00c9l y tambi\u00e9n a nuestros semejantes. <\/p>\n


II. <\/strong>\u201cEl que practica la verdad\u201d. Esto, quiz\u00e1s, signifique, en segundo lugar, EL QUE VIVE LA VERDAD. Una verdadera vida no es una existencia de mariposa desperdiciada en el llamado placer y la ociosidad, nunca seria, nunca seria; donde toda la experiencia no es m\u00e1s que cuadros en la pared, todos los talentos son meramente ornamentales para la autoexhibici\u00f3n; donde la gracia se recibe en vano, como el agua en la fabulosa penitencia de las Danaides, que fluye tan r\u00e1pido como entra; donde el pecado y la falta de seriedad han desgarrado el alma de modo que no puede contener la gracia. Pero la verdadera vida ser\u00e1 aquella que sea fiel a todas las influencias y modos de acercamiento de Dios, que diga en su gozo: \u201cMi alma en verdad a\u00fan espera en Dios\u201d; hacia Quien existe la aspiraci\u00f3n de la oraci\u00f3n; de quien viene el mensaje al alma; a cuya venida se abre la puerta en la Sagrada Comuni\u00f3n, y se despejan todos los accesos por los que Dios puede entrar en el alma Vivir la verdad es confiar m\u00e1s en la oraci\u00f3n y los sacramentos y las cosas santas que en la mera cultura humana, la confianza en uno mismo, la fuerza , o astucia. Piense en esa descripci\u00f3n en el Libro de Apocalipsis Rev 10:1<\/span>) del siervo de Dios. Y como el \u00e1ngel es poderoso, as\u00ed el siervo de Dios ser\u00e1 fuerte en la firmeza y en la fidelidad, y en el conocimiento de la verdad. \u00c9l est\u00e1 \u201cvestido con una nube\u201d; habr\u00e1 una seriedad en \u00e9l, como la de quien est\u00e1 todav\u00eda bajo la influencia de la nube luminosa del Sina\u00ed, donde ha estado en comuni\u00f3n con Dios, o la tristeza a medias de quien est\u00e1 rodeado por el dolor arrastrado por la tierra con cuya simpat\u00eda lo ha envuelto. \u201cUn arco iris est\u00e1 sobre su cabeza;\u201d tiene un brillo dentro de \u00e9l que ilumina la nube de lluvia de la vida, porque Dios est\u00e1 brillando sobre ella. \u201cSu rostro es como el sol\u201d, porque en cada tiempo de oraci\u00f3n, y con frecuencia a lo largo del d\u00eda, bebe la luz de ese Sol al que se vuelve. \u201cSus pies, como columnas de fuego\u201d, porque su firmeza no se conmueve f\u00e1cilmente; es activo, vigoroso, s\u00ed, elegante como la imagen de Dios que lo cre\u00f3. <\/p>\n


III. <\/strong>Y luego, en tercer lugar, \u201cEl que hace la verdad\u201d significa, obviamente, EL QUE HABLA LA VERDAD. \u00bfEs absolutamente desconocido, por ejemplo, que las personas se eval\u00faen a s\u00ed mismas cuando han hecho algo malo con la mentira f\u00e1cil? Deshonra, ruina, desgracia, miran al hombre a la cara. \u201cDi que no lo has hecho\u201d, dice Satan\u00e1s; y el mal es aplazado, s\u00f3lo para regresar con un agravamiento diez veces mayor de la malignidad a medida que la red del enga\u00f1o se enrosca m\u00e1s y m\u00e1s alrededor de su v\u00edctima desesperadamente implicada. La vieja leyenda alemana est\u00e1 llena de instrucci\u00f3n. \u201cUn cazador para adelantar sus propios prop\u00f3sitos busca al diablo, y juntos lanzan siete balas. Seis de estos son para golpear donde quiera el lanzador, pero el s\u00e9ptimo debe ser del diablo, y debe retroceder y golpear al lanzador, quien nunca est\u00e1 seguro de cu\u00e1l de ellos est\u00e1 poniendo en su rifle, y finalmente es golpeado. derribado por su propio tiro. La mentira fraudulenta tiene \u00e9xito por un tiempo, pero al final llega la fatal, que retrocede sobre el que la usa con verg\u00fcenza y desastre. \u00bfNos adherimos escrupulosamente al nombramiento desagradable, al deber desagradable o a la invitaci\u00f3n que nos hemos comprometido a aceptar? \u00bfO nos cuidamos siempre de evitar esa exageraci\u00f3n que amontona rumores e informes, que mezcla la verdad con la ficci\u00f3n, que no se queda en indagar si una cosa es correcta o no, que apunta, m\u00e1s bien, a \u201cdecir una cosa nueva que no es verdad\u201d? , en lugar de una cosa verdadera que no es nueva\u201d? (WCE Newbolt, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El que hace la verdad<\/strong><\/p>\n

Es observable, en en primer lugar, que hay varios lugares en el Nuevo Testamento en los que se habla de la verdad en formas no muy diferentes a \u00e9sta; lugares, es decir, en los que se habla de \u00e9l, de diversas formas, pero en cada uno de ellos como algo real y s\u00f3lido, no como un mero objeto de aprehensi\u00f3n por los poderes intelectuales de un hombre, no como algo externo, simplemente visto, visto, reconocido, pero algo interno, algo para ser y algo para hacer, algo lleno de bendici\u00f3n, una posesi\u00f3n preciosa, un regalo, un tesoro interior (ver Juan 8:31-36<\/span>; Juan 14:5-6<\/span>; Juan 17:17<\/span>; Juan 18:37<\/span>; 1Jn 3,19<\/span>; 1Jn 5,6<\/span>). Ahora bien, es claro que estas declaraciones de la Sagrada Escritura, y hay muchas m\u00e1s como ellas, particularmente en los escritos inspirados de San Juan, hacen que la verdad (la verdad Divina) sea algo muy sagrado y muy profundo. Sea lo que sea en s\u00ed mismo, y esta es una cuesti\u00f3n demasiado dura y dif\u00edcil de abordar para nosotros, es evidente que cuando un hombre la posee, est\u00e1 llena de preciosas bendiciones para \u00e9l. Pose\u00eddo por un hombre, y posey\u00e9ndolo, ya no es lo que era antes. La verdad ha hecho libre al que era esclavo. La verdad ha hecho al que no ten\u00eda o\u00eddos capaz de o\u00edr las palabras de Cristo; la verdad lo ha santificado; la verdad lo ha hecho hijo de Dios. \u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n entonces (puede preguntarse) guarda la doctrina con la verdad? porque es claro que no es lo mismo. Si la verdad es as\u00ed algo misterioso y real, que, saliendo de Dios, y siendo divino, toma, posee, ocupa a un hombre, \u00bfqu\u00e9 relaci\u00f3n tiene con la doctrina, la doctrina divina, las verdaderas declaraciones reveladas de Dios, su naturaleza y Su voluntad, que \u00c9l se ha complacido en darnos? porque a menudo se les llama verdades, o la verdad, aunque evidentemente no en el sentido elevado y misterioso de la verdad que hemos estado considerando. Supongo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nuestro poder responder exactamente. Solo est\u00e1 claro que est\u00e1n muy cerca y estrechamente conectados. Es cierto que la verdad no puede poseer a un hombre y bendecirlo con todas las grandes bendiciones que le pertenecen, a menos que la doctrina sea debidamente conocida, recibida y cre\u00edda. La doctrina es, por as\u00ed decirlo, la verdad proyectada sobre alg\u00fan medio que la mente puede ver; una sombra de la verdad invisible y bendita proyectada, por as\u00ed decirlo, sobre una nube; y esto la mente debe ver, y saber, y poseer, y creer, o de lo contrario, tal es el orden de la voluntad de Dios, un hombre no puede tener la libertad en verdad, la filiaci\u00f3n, la santificaci\u00f3n, los o\u00eddos abiertos, los varios grandes y preciosos bendiciones de la verdad que mora en nosotros. Aprended pues de aqu\u00ed el valor sagrado de la doctrina; su preciosidad sagrada, profunda, insondable. Si, pues, subestimamos la doctrina, \u00bfqui\u00e9n nos asegurar\u00e1 contra la p\u00e9rdida de la verdad? Si la manipulamos o la perdemos, \u00bfqui\u00e9n nos asegurar\u00e1 nuestra libertad y santificaci\u00f3n, que debemos derivar de la verdad que mora en nosotros? Si permiti\u00e9ramos que otros nos sedujeran de nuestra sujeci\u00f3n simple, ferviente y obediente a ella, \u00bfqui\u00e9n nos asegurar\u00e1 que no nos han robado nuestro precioso estado de estar en la verdad? Hasta aqu\u00ed hemos considerado la verdad como algo real y precioso, posey\u00e9ndolo estamos en un estado o condici\u00f3n de gran bendici\u00f3n: el estado de ser cristianos; nuestro texto m\u00e1s bien nos lleva a considerarlo desde una perspectiva m\u00e1s amplia, como algo pr\u00e1ctico, algo que debe hacerse. Estando en la verdad (es decir, nuestro estado o condici\u00f3n), debemos hacer la verdad (es decir, nuestro deber). \u201cSi no guardamos sus mandamientos, la verdad no est\u00e1 en nosotros\u201d. \u201cSi decimos que no tenemos pecado, la verdad no est\u00e1 en nosotros\u201d. \u201cSi decimos que tenemos comuni\u00f3n con \u00c9l, y andamos en tinieblas, no practicamos la verdad\u201d. La verdad, pues, en la que estamos, ha de hacerse; y guardar los mandamientos de Dios, y andar en la luz, y reconocer nuestros propios pecados, es hacer la verdad. Verdad, entonces, significa santidad. Estando en la verdad, debemos hacer la verdad; y debemos hacerlo, ya que la verdad est\u00e1 en Jes\u00fas. Y as\u00ed nuestra ley de santidad es una ley de santa verdad. Es una ley recta y directa: \u201c\u00a1Oh, si mis caminos fueran enderezados para poder guardar Tus estatutos!\u201d. No admite desviaci\u00f3n o imperfecci\u00f3n voluntaria. As\u00ed como la doctrina es la fase intelectual, si se me permite decirlo as\u00ed, de la verdad divina esencial, as\u00ed la obediencia es la fase pr\u00e1ctica. Desviarse a la herej\u00eda, o desviarse al pecado, es como apartarse de la influencia de esa verdad sagrada y central, en la que somos hijos, en la que somos libres y en la que somos santos. Es claro (tan pronto como consideramos la ley de Dios bajo esta luz, en la que las Sagradas Escrituras tan a menudo nos la presentan) que la ley de la verdad debe ser necesariamente una ley muy santa y justa. Tambi\u00e9n es claro que es mucho m\u00e1s alto, m\u00e1s sagrado y m\u00e1s penetrante de lo que a menudo se piensa. \u00a1C\u00f3mo atraviesa como una espada toda la vida f\u00e1cil, la complacencia propia y el servicio a medias perezoso que caracterizan estas \u00faltimas \u00e9pocas de la Iglesia! Si hay una verdad en los pensamientos santos, seguramente hay mucho pensamiento sin licencia y al azar, mucho descuido de la imaginaci\u00f3n en cosas insignificantes, enervantes e in\u00fatiles, que deben participar en un alto y grave grado de la naturaleza de la falsedad. Si hay una verdad sagrada de las palabras sagradas, debe haber muchas conversaciones ociosas, fr\u00edvolas, sat\u00edricas y atrevidas, que deben estar muy por debajo de ese alto est\u00e1ndar de verdad, y por lo tanto ser realmente falsas. Sobre todo, si hay una verdadera verdad sagrada del deber y la vida santa, debe haber una gran cantidad de falsedad pr\u00e1ctica y peligrosa, en la p\u00e9rdida de tiempo, la imperfecci\u00f3n del servicio, la forma de vida muy f\u00e1cil y autocomplaciente de much\u00edsimos cristianos bautizados. De hecho, podemos ver f\u00e1cilmente que la regla ordinaria de vida, como podemos juzgar de ella al ver c\u00f3mo viven los hombres, es de un tipo muy diferente de la regla de la verdad. Mientras se abstengan de pecados claros y notorios, y cumplan con ciertos deberes claros e indudables, los hombres se creen m\u00e1s o menos en libertad de vivir en el resto de su conducta como mejor les plazca. Hay, por as\u00ed decirlo, ciertas boyas que marcan bancos de pecado particulares, y deben tener cuidado de evitarlos; pero mientras tanto, tienen la libre elecci\u00f3n de navegar en un canal ancho y f\u00e1cil, siguiendo su propia fantas\u00eda, y haciendo tanto o tan poco como les plazca. Y mientras tanto, mientras que la verdad pr\u00e1ctica es tan ampliamente descuidada entre nosotros, no hay nada en lo que se insista m\u00e1s fervientemente como una virtud de primera necesidad para la existencia y el bienestar de la sociedad que la veracidad, o la verdad verbal. La verdad en palabras se considera una virtud de tal magnitud y necesidad, que una clara violaci\u00f3n de ella arruina el car\u00e1cter de un hombre entre los hombres m\u00e1s que casi cualquier pecado, por grave que sea, que la sociedad com\u00fan conozca. La verdad verbalizada, o la veracidad, preciosa como es, no es m\u00e1s que el exterior, la c\u00e1scara, de una realidad interior m\u00e1s preciosa. La verdad verbal es el exterior, y la verdad actuada es el n\u00facleo interior. \u00a1Oh, cr\u00e9anme, la esencia de la falsedad es m\u00e1s profunda, m\u00e1s profunda que las palabras! Cr\u00e9anme, es una filosof\u00eda hueca que magnifica la veracidad y deja los h\u00e1bitos cotidianos libres en la autoindulgencia y el descuido: un miserable c\u00f3digo mundano que exige la verdad de las palabras bajo las penas m\u00e1s severas, y hace que sea inocente e incluso honorable partir, siempre tan lejos, de la verdad en los hechos, no; la esencia de la verdad est\u00e1 en el deber, en la devoci\u00f3n del deber de todo coraz\u00f3n a la ley sagrada de la verdad de Dios.(Obispo Moberly.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Juan 3:20-21 Porque todo el que hace lo malo aborrece la luz… pero el que practica la verdad se acerca a la luz La influencia repelente y atractiva de la luz<\/p Estas palabras pueden haber tomado su forma del hecho de que Nicodemo vino de noche, y pueden haber sido una reprimenda suave y una … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Juan 3:20-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39672","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39672","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39672"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39672\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39672"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39672"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39672"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}