{"id":39673,"date":"2022-07-16T09:11:33","date_gmt":"2022-07-16T14:11:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-322-36-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:11:33","modified_gmt":"2022-07-16T14:11:33","slug":"estudio-biblico-de-juan-322-36-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-322-36-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Juan 3:22-36 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jn 3,22-36<\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de estas cosas vino Jes\u00fas con sus disc\u00edpulos a la tierra de Judea (ver tambi\u00e9n en <\/em>Juan 3:30<\/span> para todo el p\u00e1rrafo)<\/em><\/p>\n

Jes\u00fas y Juan y sus disc\u00edpulos<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/p>\n

UN EJEMPLO DE HUMILDAD DE LOS CELOS MENORES Y DEL ESP\u00cdRITU PARTIDO QUE PUEDE EXISTIR ENTRE LOS PROFESORES DE RELIGI\u00d3N (vers\u00edculo 26). <\/p>\n

1.<\/strong> Este esp\u00edritu es demasiado com\u00fan en las iglesias. Los hombres se preocupan m\u00e1s por el aumento de su partido que por el aumento del cristianismo, y no pueden regocijarse cuando se extiende fuera de su propia denominaci\u00f3n o congregaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Los verdaderos cristianos deben velar y orar contra este esp\u00edritu. Es contagioso, injurioso y trae desprecio a la religi\u00f3n. Dondequiera que se haga el bien, debemos reconocerlo y estar agradecidos (Flp 1:18<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>UN MODELO ESPL\u00c9NDIDO DE VERDADERA Y PIADOSA HUMILDAD. <\/p>\n

1.<\/strong> Se contrasta la conducta de Juan con la de sus disc\u00edpulos. <\/p>\n

(1)<\/strong> Su principio es que la aceptaci\u00f3n entre los hombres es don de Dios (v. 27). <\/p>\n

(2)<\/strong> Les recuerda a sus seguidores su repetida declaraci\u00f3n (vers\u00edculo 28). <\/p>\n

(3)<\/strong> Les informa que su oficio y gozo es s\u00f3lo el de un amigo del novio (vers\u00edculo 29).<\/p>\n

(4) <\/strong> Testifica de la grandeza venidera de Cristo y de su propio eclipse.<\/p>\n

2.<\/strong> Este estado de \u00e1nimo es el grado m\u00e1s alto de gracia que un hombre puede alcanzar. <\/p>\n

(1)<\/strong> Dios declara que este es el caso (1Pe 5:5<\/span>) . <\/p>\n

(2)<\/strong> Esto se ve en los casos de Abraham, Mois\u00e9s, Job, David,<\/p>\n

Daniel, Pablo y el Bautista.<\/p <\/p>\n

(3)<\/strong> El camino al verdadero honor es la humildad. Ning\u00fan hombre fue jam\u00e1s tan alabado por Cristo como Juan. <\/p>\n


III. <\/strong>UNA DECLARACI\u00d3N INSTRUCTIVA DEL HONOR Y LA DIGNIDAD DE CRISTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Por \u00faltima vez Juan da testimonio de la dignidad de Cristo. Cristo es <\/p>\n

(1)<\/strong> El Esposo de la Iglesia. <\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cEl que viene de arriba\u201d. <\/p>\n

(3)<\/strong> Aquel a quien el Esp\u00edritu es dado sin medida. <\/p>\n

(4)<\/strong> Uno a quien el Padre ama. <\/p>\n

(5)<\/strong> Aquel en cuyas manos se entregan todas las cosas. <\/p>\n

(6)<\/strong> Aquel en quien creer es vida eterna, ya quien rechazar es ruina eterna. <\/p>\n

2.<\/strong> Mantengamos los mismos puntos de vista. <\/p>\n

(1)<\/strong> Nunca podemos hacer demasiado de Cristo. F\u00e1cilmente podemos pensar demasiado en la iglesia, los sacramentos, etc. <\/p>\n

(2)<\/strong> S\u00f3lo Cristo es digno de todo honor. <\/p>\n


IV. <\/strong>AMPLIA AFIRMACI\u00d3N DE LA CERCAN\u00cdA DE LA SALVACI\u00d3N DE LOS VERDADEROS CRISTIANOS. <\/p>\n

1.<\/strong> La salvaci\u00f3n no es un privilegio futuro y lejano. El creyente \u201ctiene\u201d vida eterna. <\/p>\n

2.<\/strong> La incredulidad es un peligro tremendo. (Bp. Ryle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los Maestros y los disc\u00edpulos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>CU\u00c1NTA NATURALEZA HUMANA HA HABIDO Y HAY EN TODAS PARTES YA TRAV\u00c9S DE TODOS LOS TIEMPOS, Incluso con el Se\u00f1or presente y supervisando, surgieron celos. <\/p>\n


II. <\/strong>CU\u00c1N PEQUE\u00d1AS FUERON Y SON LOS OBJETOS DE INTERROGACI\u00d3N ENTRE LOS SEGUIDORES DE JES\u00daS. En esta ocasi\u00f3n se trataba de una inc\u00f3gnita sobre la purificaci\u00f3n que ni el Bautista ni el evangelista creyeron digno de nombrar. \u00bfNo es humillante que la historia eclesi\u00e1stica sea en gran medida una historia de lucha por la mera \u00abmenta y an\u00eds\u00bb en comparaci\u00f3n con esos fundamentos en los que todos los verdaderos disc\u00edpulos son pr\u00e1cticamente uno solo? Una vez, un pol\u00edtico trat\u00f3 de disipar la alarma sobre la invasi\u00f3n de la India enviando un gran mapa que mostraba las grandes distancias y los obst\u00e1culos que habr\u00eda que superar. As\u00ed que si los hombres tan solo escudri\u00f1aran la altura y la profundidad, la longitud y la anchura de la obra dada a todos los que aman al Se\u00f1or, nunca podr\u00edan pelear por cosas insignificantes. <\/p>\n


III. <\/strong>C\u00d3MO LOS DISC\u00cdPULOS DEL PEQUE\u00d1O JUAN LO CONOCIERON O HAN SIDO INFLUENCIADOS POR SU MINISTERIO. Si lo hubieran conocido, \u00bfpodr\u00edan haber imaginado la rivalidad entre \u00e9l y Cristo? Si hubieran recibido su testimonio acerca de Cristo, deben haber sabido que apelar a lo que Cristo eligi\u00f3 hacer era imposible. Debe haber entristecido a John tener que repetir su testimonio otra vez. Que el predicador y el maestro sean humildemente pacientes al reconocer la transitoriedad de la impresi\u00f3n dejada por las verdades m\u00e1s trascendentales y la necesidad de su frecuente repetici\u00f3n. <\/p>\n


IV. <\/strong>TRIVIAL E INDIGNA COMO FUE LA OCASI\u00d3N DE ESTE CUESTIONAMIENTO, DEBEMOS ALEGRARNOS DE QUE LLEG\u00d3 A PASAR. Desde este nivel bajo, el Forerunner vuelve a argumentar toda la posici\u00f3n y expresa con un nuevo volumen e impulso todo lo que est\u00e1 en su mente y coraz\u00f3n. Circunstancias triviales pueden dar lugar a las revelaciones m\u00e1s importantes. (ABGrosart, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Juan tambi\u00e9n bautizaba<\/strong><\/p>\n

El ministerio de Juan fue ejercitado<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>En el DESIERTO DE JUDEA, donde predic\u00f3 y tambi\u00e9n bautiz\u00f3 Mat 3:1<\/span>; Mar 1:1-5<\/span>; Lucas 3:3<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>EN PEREA, al este del Jord\u00e1n en BETANIA (Juan 1:28<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>En AENON cerca de Salim. En estos lugares proclam\u00f3 a Cristo. <\/p>\n

1.<\/strong> En la primera preanunci\u00e1ndolo como el gran Bautizador y Juez de todos Mateo 3:11-12<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> En el segundo, al se\u00f1alarlo como el Cordero de Dios ( Juan 1:19-28<\/span>; Juan 3:26<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> En la tercera declar\u00e1ndolo Esposo de la Iglesia y dando el ilustre testimonio aqu\u00ed registrado. (Bp. Wordsworth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

AEnon cerca de Salim<\/strong><\/p>\n

Tres millas al este de Siquem , a la cabeza del gran Wady Farah, que en todas las \u00e9pocas ha sido la carretera desde el vado de Damiet del Jord\u00e1n hasta Sheehem, hay grandes manantiales que marcan este lugar. Se elevan en campo abierto en medio de colinas desnudas y poco atractivas, y fluyen cuesta abajo, a trav\u00e9s de un borde de adelfas, en un fuerte arroyo que se hace m\u00e1s profundo en su camino por la adici\u00f3n de numerosos peque\u00f1os arroyos. El pueblo de Salim es una miserable colecci\u00f3n de peque\u00f1as chozas, cuadradas y de techo plano, con un \u00e1rbol, grande para Palestina, cerca de ellas, encerrado dentro de un muro de piedra para su conservaci\u00f3n, y con unos pocos olivos que salpican las laderas desnudas. Mirando hacia el oeste, el ojo cruza la gran llanura y sube por el valle de Siquem, pero alrededor de Salim mismo no hay nada atractivo. Para completar la identificaci\u00f3n, hay un pueblo llamado Ainun cuatro millas al norte del arroyo principal. Con abundante agua fluyendo todo el a\u00f1o, una posici\u00f3n central, espacio libre para las multitudes, y una situaci\u00f3n al borde de la bajada al Jord\u00e1n, de la cual las aguas del barrio son, al sur de la llanura de Esdrael\u00f3n, las principales tributario por el oeste, ninguna posici\u00f3n m\u00e1s favorable en todos los sentidos podr\u00eda haber sido escogida por el Bautista para su obra. El hecho de que una vez alz\u00f3 su voz sincera en regiones ahora tan silenciosas y desoladas genera un inter\u00e9s sobre el paisaje m\u00e1s poderoso de lo que podr\u00eda haber tenido de otra manera, incluso si hubiera pose\u00eddo grandes atractivos naturales. (C. Geikie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Entonces surgi\u00f3 una pregunta entre algunos de los disc\u00edpulos de Juan y los jud\u00edos acerca de la purificaci\u00f3n<\/strong> <\/p>\n

La controversia sobre la purificaci\u00f3n <\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>DA UN EJEMPLO DE LA TENDENCIA A LAS DISPUTAS PECADORAS BAJO LAS CIRCUNSTANCIAS M\u00c1S FAVORABLES. <\/p>\n

1.<\/strong> El Se\u00f1or y Su mensajero son la causa de esta disputa. <\/p>\n

2.<\/strong> Las mentes de los contendientes eran carnales. <\/p>\n

3.<\/strong> Los tiempos de reforma engendran especialmente tales disputas. El evangelio es entonces una nueva verdad. Los prejuicios se excitan y se inflaman. <\/p>\n

4.<\/strong> No debemos escandalizarnos cuando ocurren tales cosas. <\/p>\n


II. <\/strong>MUESTRA EL DA\u00d1O QUE SURGE DE LAS PERSPECTIVAS ERR\u00d3NEAS DEL OBJETO QUE SE PRETENDE SER SERVIDO POR LAS ORDENANZAS EXTERNAS. <\/p>\n

1.<\/strong> La pregunta parece haber sido la eficacia comparativa del bautismo de Juan, los varios lavados jud\u00edos y probablemente el de Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> Los ritos eclesi\u00e1sticos pueden sustituir a Cristo y su evangelio. <\/p>\n

3.<\/strong> La salvaci\u00f3n puede llegar sin ritualismo de ning\u00fan tipo. <\/p>\n


III. <\/strong>ENSE\u00d1A LA FUNDAMENTAL INFLUENCIA DEL ESP\u00cdRITU DE YO Y DE PARTIDO, TAN COM\u00daN EN LA HISTORIA DE LA IGLESIA. <\/p>\n

1.<\/strong> Ciertos jud\u00edos, afligidos por el progreso del evangelio, se acercan a ciertos disc\u00edpulos de Juan y se esfuerzan astutamente por excitar sus mentes a celos contra Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> Estos vienen a Juan y tratan de encender su envidia representando la popularidad universal de Cristo. (A. Beith, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo atrae a los pecadores<\/strong><\/p>\n

Entre las varias maravillas de el im\u00e1n no es lo menor, que no sacar\u00e1 oro ni perla, sino que, despreciando \u00e9stos, atraer\u00e1 hacia s\u00ed el hierro, uno de los metales m\u00e1s inferiores: as\u00ed deja Cristo a los \u00e1ngeles, esos nobles esp\u00edritus, el oro y el perla, y \u00c9l viene al pobre hombre pecador, y lo atrae a Sus brazos. (T. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder atractivo de Cristo<\/strong><\/p>\n

Una madre cristiana fue una vez le mostr\u00f3 a su peque\u00f1a, de unos cinco a\u00f1os, una imagen que representaba a Jes\u00fas con un ni\u00f1o en brazos, mientras las madres empujaban a sus hijos hacia \u00c9l. \u201cAqu\u00ed, Carrie\u201d, dijo su madre, \u201cesto es lo que habr\u00eda hecho contigo si hubiera estado all\u00ed\u201d. \u201cYo no ser\u00eda empujada a Jes\u00fas\u201d, dijo la peque\u00f1a Carrie, con hermosa y conmovedora seriedad; \u201cIr\u00eda a \u00c9l sin presionar\u201d. (Tesoro B\u00edblico.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo suficiente para todos<\/strong><\/p>\n

\u201cVengo muy a menudo, \u2014dijo un d\u00eda el c\u00e1ntaro al manantial, al que volvi\u00f3 a acercarse para llenarse de su agua pura. \u201cEspero no venir con demasiada frecuencia, pero pronto me vaciar\u00e9 y, con la misma frecuencia, necesito reponerme\u201d. \u201cEres solo uno de los muchos que vienen con el mismo recado\u201d, respondi\u00f3 el manantial que fluye. \u201cEs muy generoso de tu parte dar a todos los que vienen\u201d, dijo el c\u00e1ntaro, \u201cy eso, como yo, se aplica con tanta frecuencia\u201d. \u201cNunca rechazo ninguno, y no env\u00edo ninguno vac\u00edo\u201d, respondi\u00f3 el manantial, \u201cy por grande que sea el n\u00famero que tomo, no estoy en absoluto empobrecido. Saco para suplir las necesidades del sediento, y el que quiera dejarlo venir\u201d. (Bowden.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todos los hombres pueden venir a Cristo<\/strong><\/p>\n

Hay suficiente en Jes\u00fas Cristo para servirnos a todos. Si dos, o seis, o veinte hombres tienen sed, y van a beber de una botella, mientras uno est\u00e1 bebiendo el otro envidia, porque piensa que no tendr\u00e1 suficiente para \u00e9l tambi\u00e9n; pero si cien tienen sed y van al r\u00edo, mientras uno bebe, el otro no tiene envidia, porque hay suficiente para todos. (W. Bridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Respondi\u00f3 Juan y dijo: El hombre no puede recibir nada si no le fuere dado del cielo<\/strong><\/p>\n

Se cumpli\u00f3 el gozo de Juan<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>JUAN ATRIBUYE SU POSICI\u00d3N Y CALIFICACIONES A LA SOBERAN\u00cdA DIVINA (vers\u00edculo 27). Lo que dice es cierto de las cosas temporales, mucho m\u00e1s de las espirituales y del feliz uso de ambas. <\/p>\n

1.<\/strong> Juan deseaba que sus disc\u00edpulos tuvieran puntos de vista veraces sobre su posici\u00f3n. Fue de Dios que \u00e9l hab\u00eda sido calificado para su trabajo, y hab\u00eda tenido \u00e9xito en \u00e9l. Dios, por lo tanto, solo pod\u00eda decir cu\u00e1ndo estaba hecho y darle el alta. Se content\u00f3 con esperar pacientemente el problema. <\/p>\n

2.<\/strong> De aqu\u00ed se sigue que la envidia de los dem\u00e1s se refleja en Dios. Los que califican contra Mois\u00e9s se rebelaron contra Dios. La murmuraci\u00f3n, la calumnia, la oposici\u00f3n secreta o abierta a aquellos a quienes Dios ha hecho superiores a nosotros, entran en esta categor\u00eda (cf. <\/em>los casos de Miriam y de Aar\u00f3n y de Cor\u00e9)<\/p>\n

. <\/p>\n

3.<\/strong> Estar muerto a tal pasi\u00f3n seg\u00fan el principio de Juan, \u00a1qu\u00e9 precioso! Esta gracia distingui\u00f3 a Jonathan y Paul. <\/p>\n


II. <\/strong>LA DECLARACI\u00d3N DE JUAN DE QUE SU DOCTRINA PASADA ERA CONSISTENTE CON SU DECLARACI\u00d3N PRESENTE (vers\u00edculo 28). <\/p>\n

1.<\/strong> Podemos concluir razonablemente que Juan estaba desilusionado con sus disc\u00edpulos. Que toda su ense\u00f1anza se hubiera perdido para ellos fue una prueba humillante. Si alguna vez se sinti\u00f3 tentado a regocijarse por los resultados, esto debi\u00f3 haber sido una severa correcci\u00f3n. Sin embargo, debe haber sentido un consuelo indescriptible al poder apelar audazmente a sus conciencias por el car\u00e1cter de su testimonio. <\/p>\n

2.<\/strong> Dos cosas siempre fueron prominentes. <\/p>\n

(1)<\/strong> Que no era el Cristo. Buena raz\u00f3n para ello en las nociones y expectativas de sus seguidores. Vio claramente la roca hacia la que se dirig\u00edan. <\/p>\n

(2)<\/strong> Que \u00e9l era el mensajero de Cristo–anunciando a uno m\u00e1s glorioso que \u00e9l mismo. Hecho esto, y habiendo llegado Cristo, ces\u00f3 su oficio. <\/p>\n

3.<\/strong> Verdades tan obvias debieron silenciar a sus demasiado celosos seguidores. Ahora no pod\u00edan sino recordar lo que hab\u00eda dicho. Aprendamos que no s\u00f3lo o\u00edr, sino o\u00edr provechosamente es nuestro deber. <\/p>\n


III. <\/strong>LA RELACI\u00d3N DE CRISTO CON LA IGLESIA ES RELATIVA A LA DE JUAN (vers\u00edculo 29). <\/p>\n

1.<\/strong> La relaci\u00f3n de Cristo con la Iglesia es la de novio. Juan alude aqu\u00ed a un emblema com\u00fan del Antiguo Testamento. Los jud\u00edos entendieron como t\u00edpico el matrimonio de la primera pareja, as\u00ed como el de Abraham con Sara, e Isaac con Rebeca. La relaci\u00f3n matrimonial era la que Dios sosten\u00eda a su pueblo (Eze 16:1-63<\/span>.; Sal 45:1-17<\/span>.; y Cantares). <\/p>\n

2.<\/strong> Juan atribuye a Cristo la gloria que le corresponde, y es de vital inter\u00e9s que recibamos su testimonio. Cristo se calific\u00f3 a s\u00ed mismo para entrar en esta alianza con nosotros compartiendo nuestra naturaleza mientras reten\u00eda la suya propia. Entr\u00f3 en \u00e9l por contrato especial con el Padre. Cumpli\u00f3 con todas las obligaciones legales y \u201cam\u00f3 a la Iglesia y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella\u201d. \u00c9l participa con Su pueblo y les provee, y todo lo que un esposo fiel y tierno pueda hacer, \u00c9l se ha comprometido a hacerlo y realmente lo hace. <\/p>\n

3.<\/strong> La relaci\u00f3n de Juan era la del amigo del Esposo. El novio, en todas las ocasiones nupciales, ten\u00eda su \u00abamigo\u00bb, cuyo oficio era conducir a la novia al novio. As\u00ed, Mois\u00e9s era el \u201camigo\u201d de Dios cuando llev\u00f3 a Israel al desierto. De manera similar lo fue Juan, y todos los ministros son \u201camigos\u201d de Cristo para llevarle la Iglesia. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL RESULTADO NECESARIO DEL MINISTERIO DE JUAN Y DE CRISTO (vers\u00edculo 30). El curso de Cristo fue el del sol en el firmamento. Juan el de una l\u00e1mpara para alumbrar en un camino oscuro hasta que apareci\u00f3 el orbe del d\u00eda. En la consumaci\u00f3n de este ministerio Juan se regocij\u00f3. (W. Bridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Juan y Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

Los puntos de contraste entre Cristo y los bautistas, como afirma este \u00faltimo en estos cinco vers\u00edculos, son qu\u00edntuples; as\u00ed: \u00c9l es el Cristo: yo no soy m\u00e1s que el precursor. \u00c9l es el Esposo: yo no soy m\u00e1s que el amigo del Esposo. \u00c9l debe aumentar: yo debo disminuir. \u00c9l es del cielo: yo soy de la tierra. Habla lo que ha visto y o\u00eddo en el cielo: Yo hablo de la tierra. Con el \u00faltimo de estos compare una oposici\u00f3n algo similar Heb 12:25<\/span>. (GJ Brown, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Yo no soy el Cristo\u2026 Soy enviado delante de \u00c9l<\/strong><\/p>\n

Juan primero, luego Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 PREDIC\u00d3 JUAN? <\/p>\n

1.<\/strong> Entreg\u00f3 toda la ley contra el pecado; incluso en el caso de Herodes Mar 6,18-20<\/span>) y de los fariseos (Lucas 3:7<\/span>). Mostr\u00f3 c\u00f3mo la ley se extend\u00eda a las palabras y pensamientos de los hombres (Mat 3:8-9<\/span>). Aconsej\u00f3 circunspecci\u00f3n en los caminos de la vida ordinaria, con miras a la cuenta final. As\u00ed despert\u00f3 las conciencias del pueblo. <\/p>\n

2.<\/strong> Hizo una demanda de arrepentimiento inmediato, y sus frutos en una nueva vida Mat 3: 2<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Anunci\u00f3 a Jes\u00fas como el Mes\u00edas predicho en la antig\u00fcedad (Mat 3:3<\/span> ). De esta manera conect\u00f3 a Mois\u00e9s con Cristo. Por s\u00ed mismo, se esforz\u00f3 por retirarse y resistir cada reclamo (Juan 1:20<\/span>). As\u00ed dio una mirada anticipada a todas sus denuncias del pecado en vista del verdadero bautismo que limpia de \u00e9l. <\/p>\n

4.<\/strong> Anunci\u00f3 el oficio especial de Jes\u00fas como Redentor de los hombres. As\u00ed prepar\u00f3 el camino para un evangelio que basaba todas sus invitaciones a la paz en la doctrina del sacrificio. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 ENSE\u00d1\u00d3 JES\u00daS CUANDO LLEG\u00d3 SU TURNO? <\/p>\n

1.<\/strong> Cristo testific\u00f3 de toda la exactitud de la doctrina de Juan. Acept\u00f3 el ministerio de Su precursor sin dudarlo. <\/p>\n

2.<\/strong> Proclam\u00f3 la plena necesidad de una expiaci\u00f3n, Ni siquiera Juan super\u00f3 a Cristo en denunciar el pecado y exigir la renovaci\u00f3n del coraz\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Declar\u00f3 que el sacrificio necesario ahora deb\u00eda ser realizado por \u00c9l mismo (v. 16). <\/p>\n

4.<\/strong> Por lo tanto, no plante\u00f3 nuevas cuestiones entre el hombre y Dios; sino que redujo todo lo antiguo a uno: dej\u00f3 claro que la fe era el instrumento de salvaci\u00f3n (Cr\u00f3nicas 6:28, 29). Ofreci\u00f3 el evangelio m\u00e1s libre, pero no dej\u00f3 posibilidad de error a aquellos que pudieran suponer que un asunto simple era d\u00e9bil (vers\u00edculo 18; Mar 16:16<\/a>). <\/p>\n


III. <\/strong>EL ORDEN ENTRE LA ENSE\u00d1ANZA DE JUAN Y JES\u00daS. La de Juan fue la primera en realidad y necesidad l\u00f3gica. <\/p>\n

1.<\/strong> La posici\u00f3n hist\u00f3rica de los dos hombres es suficiente para mostrar todo lo que aqu\u00ed se afirma. La vida de nuestro Se\u00f1or fue parte de Sus ense\u00f1anzas, y cada paso depend\u00eda de los pasos anteriores. La obra de Juan fue un prerrequisito necesario y solemne para la obra de Jes\u00fas. <\/p>\n

2.<\/strong> Sus m\u00e9todos de proceder eran similares, Juan present\u00f3 primero la ley, luego el evangelio; pero su of era fue claramente para presionar la ley en prominencia. Jes\u00fas present\u00f3 primero la ley, luego el evangelio: pero su oficio era traer el evangelio a la prominencia. En ambos casos la ley lleg\u00f3 antes. <\/p>\n

3.<\/strong> La conclusi\u00f3n, por tanto, es inevitable. La obra de la ley precede a la obra del evangelio en todos los tratos de Dios con las almas. <\/p>\n


IV. <\/strong>INFERENCIAS PR\u00c1CTICAS. <\/p>\n

1.<\/strong> Vemos por qu\u00e9 la instrucci\u00f3n religiosa a veces resulta ineficaz; Jes\u00fas es predicado sin Juan. El Se\u00f1or no aparece en la voz suave y apacible, porque los hombres pierden la preparaci\u00f3n del viento, el terremoto y el fuego. <\/p>\n

2.<\/strong> Por qu\u00e9 los indagadores tardan tanto en encontrar la paz. No ha habido nada que despierte la conciencia. <\/p>\n

3.<\/strong> Por qu\u00e9 hay tanta inquietud y recelo entre el pueblo de Cristo. No tienen un sentido inteligente de la obra leal de Cristo al llevar la maldici\u00f3n de la ley por ellos. <\/p>\n

4.<\/strong> Por qu\u00e9 la reincidencia es tan frecuente como el pecado de los conversos. Alguien los ha estado embadurnando con mortero sin templar. <\/p>\n

5.<\/strong> Vemos c\u00f3mo la nueva vida comienza y contin\u00faa seg\u00fan la revelaci\u00f3n Rom 5:1-2<\/span>; Rom 8:1<\/span>; Rom 8:3<\/span>). <\/em>(CSRobinson, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jn 3,22-36 Despu\u00e9s de estas cosas vino Jes\u00fas con sus disc\u00edpulos a la tierra de Judea (ver tambi\u00e9n en Juan 3:30 para todo el p\u00e1rrafo) Jes\u00fas y Juan y sus disc\u00edpulos I. UN EJEMPLO DE HUMILDAD DE LOS CELOS MENORES Y DEL ESP\u00cdRITU PARTIDO QUE PUEDE EXISTIR ENTRE LOS PROFESORES DE RELIGI\u00d3N (vers\u00edculo 26). 1. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Juan 3:22-36 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39673","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39673","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39673"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39673\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39673"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39673"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39673"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}