{"id":39679,"date":"2022-07-16T09:11:50","date_gmt":"2022-07-16T14:11:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-41-42-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:11:50","modified_gmt":"2022-07-16T14:11:50","slug":"estudio-biblico-de-juan-41-42-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-41-42-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Juan 4:1-42 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Juan 4:1-42<\/span><\/p>\n

Cuando conoci\u00f3 el Se\u00f1or<\/em><\/p>\n

La primera visita a Samaria<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

LA HISTORIA EN S\u00cd. <\/p>\n

1.<\/strong> El alto memorable (Juan 4:1-6<\/span> ). <\/p>\n

2.<\/strong> La petici\u00f3n sorprendente (Juan 4:7-9<\/span> ). <\/p>\n

3.<\/strong> La vista abierta (Juan 4:10<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> El recuerdo orgulloso (Juan 4:11-12<\/span> ). <\/p>\n

5.<\/strong> La fuente perenne (Juan 4:13-14<\/span> ). <\/p>\n

6.<\/strong> La petici\u00f3n cansada (Juan 4:15<\/span>). <\/p>\n

7.<\/strong> La herida misericordiosa (Juan 4:16-18<\/span> ). <\/p>\n

8.<\/strong> El eterno debate (Juan 4:19-20<\/span> ). <\/p>\n

9.<\/strong> La majestuosa anunciaci\u00f3n (Juan 4:21-24<\/span> ). <\/p>\n

10.<\/strong> La afirmaci\u00f3n sublime (Juan 4:25-26<\/span> ). <\/p>\n

11.<\/strong> El prodigio maravilloso (Juan 4:17<\/span>). <\/p>\n

12.<\/strong> La conjetura sorprendente (Juan 4:28-30<\/span> ). <\/p>\n

13.<\/strong> El man\u00e1 ordenado (Juan 4:31-35<\/span> ). <\/p>\n

14.<\/strong> La par\u00e1bola alegre (Juan 4:35-38<\/span> ). <\/p>\n

15.<\/strong> La gloriosa cosecha (Juan 4:39-42<\/span> ). <\/p>\n


II. <\/strong>LECCIONES DEL CUENTO: <\/p>\n

1.<\/strong> El deber de aprovechar las oportunidades. <\/p>\n

2.<\/strong> Un modelo de conversaci\u00f3n religiosa. <\/p>\n

3.<\/strong> El verdadero m\u00e9todo para saciar la sed del alma (Juan 4:13- 14<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> La espiritualidad del culto cristiano (Juan 4:21-24<\/a>). <\/p>\n

5.<\/strong> Una prueba del Mesianismo (Juan 4:29<\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> El sentido de la vocaci\u00f3n el verdadero alimento (vers\u00edculo 31-34). <\/p>\n

7.<\/strong> Cosechar el privilegio y el deber de la Iglesia (Juan 4:35<\/span>). <\/p>\n

8.<\/strong> La comunidad de fruici\u00f3n cristiana (Juan 4:36<\/span>). <\/p>\n

9.<\/strong> El presente la cosecha del pasado (Juan 4:37-38 <\/span>). <\/p>\n

10.<\/strong> El poder de una sola conversi\u00f3n (Juan 4:39<\/span>). <\/p>\n

11.<\/strong> Privilegios espirituales para ser apreciados (Juan 4:40<\/span>). <\/p>\n

12.<\/strong> La superioridad de la experiencia personal (Juan 4:41-42<\/a>). <\/p>\n

13.<\/strong> Invitaci\u00f3n personal de un pastor. (GD Boardman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo en el pozo de Jacob<\/strong><\/p>\n

Esta historia nos ense\u00f1a que <\/p>\n


Yo. <\/strong>Ning\u00fan alma est\u00e1 tan PERDIDA SIN QUE EL SE\u00d1OR LA PUEDA ENCONTRAR. La frivolidad era natural en esta mujer. Hab\u00eda vivido sin restricciones ni moralidad. La mujer tiene una protecci\u00f3n contra el pecado: la delicadeza innata. Esta perdido, todo est\u00e1 perdido; y esto fue as\u00ed con el samaritano. Cu\u00e1ntos se habr\u00edan apartado de ella como sin esperanza, pero Cristo se vuelve a ella porque es un alma a quien el Padre le ha dado para salvar. <\/p>\n


II. <\/strong>NINGUNA OCASI\u00d3N ES TAN NIVELA PERO EL SE\u00d1OR PUEDE UTILIZARLA. La mujer viene a sacar agua, un acto com\u00fan, por un camino com\u00fan. \u00bfQui\u00e9n hubiera pensado que el camino conducir\u00eda a la vida eterna? La menor bagatela puede convertirse en la mano de Dios en un medio de salvaci\u00f3n: una palabra dicha al azar, una escena familiar, un obst\u00e1culo imprevisto, la monoton\u00eda de la vida, la influencia de un amigo. La gracia de Dios que busca nos rodea como el aire que respiramos. <\/p>\n


III. <\/strong>NINGUNA FUERZA ES TAN D\u00c9BIL QUE EL SE\u00d1OR PUEDE AUMENTARLA. Pocos podr\u00edan haber sido moralmente m\u00e1s d\u00e9biles que esta mujer. Le faltaba el poder de comprender a Cristo y de conocerse a s\u00ed misma. Cristo ten\u00eda que despertar todo en ella. As\u00ed somos impotentes; pero el Esp\u00edritu de Cristo nos ayuda en nuestras debilidades. Cristo pide para poder dar. Requiere humildad, pero s\u00f3lo para exaltar, la entrega de la vida antigua para conferir la vida eterna. <\/p>\n


IV. <\/strong>NING\u00daN PRINCIPIO ES TAN PEQUE\u00d1O PERO EL SE\u00d1OR PUEDE LLEVARLO A UN FIN BENDECIDO. \u00a1Qu\u00e9 peque\u00f1o comienzo aqu\u00ed! Y, sin embargo, en poco tiempo se encuentra un disc\u00edpulo y evangelista. No desprecies los peque\u00f1os comienzos y las almas que luchan. (Carl Keogh, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jes\u00fas en el pozo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>UN COMPA\u00d1ERO SIMP\u00c1TICO. <\/p>\n

1.<\/strong> Compartir la enfermedad humana (Juan 4:6<\/span>; Is 53:3<\/span>; Mat 4:2<\/span>; Mar 14:34<\/span>; Juan 11:35<\/span>; Juan 19:28<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Aceptar suministros humanos (Juan 4:7<\/span>; Mat 21:17<\/span>; Mar 2:16<\/span>; Lucas 7:36<\/span>; Lucas 19:5<\/span>; Lucas 24:41<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Superando las expectativas humanas (Juan 4:9<\/span>; Mat 8:27; Mat 9:8;<\/span>Mat 22:22<\/span>; 5 de marzo<\/span>; Juan 3:9<\/span>) . <\/p>\n


II. <\/strong>UN COMPA\u00d1ERO \u00daTIL. <\/p>\n

1.<\/strong> Disipando la ignorancia (Juan 4:10<\/span>; Mar 2:10<\/span>; Luc 19:42<\/span>; Juan 10:38<\/span>; Juan 13:7<\/span>; Juan 15:15<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Despertar el deseo (Juan 4:14<\/span>; Mat 5:6; <\/span>Mat 11:28<\/span>; Juan 3:12<\/span>; Juan 14:12<\/span>; Juan 16:24<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Oraci\u00f3n engendradora (Juan 4:15<\/span>; Mat 9:27; Mat 15:22; <\/span>Mat 20:30<\/span>; Mc Lucas 18:41<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>UNA DIVINA COMPA\u00d1ERA. <\/p>\n

1.<\/strong> Saber todas las cosas (Juan 4:17<\/span>; Juan 1:48; Juan 2:25; Juan 16:30; <\/span>Juan 21:17 <\/span>; Col 2:3<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Ilustrando la adoraci\u00f3n verdadera (Juan 4:23<\/span>; \u00c9xodo 20:3; 2Re 17:35<\/span>;Sal 96:9<\/span>; Jerem\u00edas 25:6<\/span>; Mateo 4:10<\/span>) . <\/p>\n

3.<\/strong> Afirmar el Mesianismo (Juan 4:26<\/span>; Sal 2:6<\/span>; Mat 16:16<\/span>; Juan 11:27<\/span>; Hechos 3:18; <\/span>Hechos 17:7<\/span>. (SS Times.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jes\u00fas en el pozo<\/strong><\/p>\n

Cu\u00e1n inmensa la distancia entre \u201cDame de beber\u201d y \u201cYo soy \u00c9l\u201d. <\/p>\n


Yo. <\/strong>UNA LECCI\u00d3N OBJETIVA EN EL ARTE DE LA CONVERSACI\u00d3N RELIGIOSA.<\/p>\n

1.<\/strong> No hay deber m\u00e1s dif\u00edcil que el de entablar una conversaci\u00f3n sobre las cosas del alma. , porque hay que aprenderla con la pr\u00e1ctica a trav\u00e9s de los errores y el des\u00e1nimo.Jes\u00fas dej\u00f3 pocos discursos, porque su ense\u00f1anza era sobre todo conversacional, sugerida por las cosas pasajeras.Empezando aqu\u00ed con la sed humana y suscitando interrogantes, fue conduciendo poco a poco y con naturalidad a lo m\u00e1s alto. verdades <\/p>\n

2.<\/strong> N\u00f3tese la habilidad con la que Jes\u00fas evita una respuesta simple a una pregunta simple, y responde de tal manera que \u00c9l se convierte en el interrogador y despierta una curiosidad e inter\u00e9s cada vez m\u00e1s profundos. <\/p>\n

3.<\/strong> El uso que hizo de las intuiciones morales de la mujer y de las verdades que ya conoc\u00eda. Este era el m\u00e9todo favorito de Su dial\u00e9ctica. <\/p>\n

4.<\/strong> Aqu\u00ed necesitamos nuestra lecci\u00f3n de Cristo. <\/p>\n

(1)<\/strong> \u00a1Cu\u00e1n perfectamente entr\u00f3 en la necesidad humana! <\/p>\n

(2)<\/strong> Tuvo una paciencia infinita con los estrechos, aburridos y terrenales. <\/p>\n

(3)<\/strong> Con todo esto iba una fe igual en ese poder oculto pero inmortal al que \u00c9l apelaba. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS VERDADES DE ESTE DISCURSO. <\/p>\n

1.<\/strong> Agua viva. <\/p>\n

(1)<\/strong> La comparaci\u00f3n de las bendiciones espirituales con el agua familiar en las Escrituras. <\/p>\n

(2)<\/strong> La caracter\u00edstica de esta agua es que es un regalo. Los hombres no tienen que buscar, comprar, ni ganar la salvaci\u00f3n, sino recibirla. <\/p>\n

(3)<\/strong> Esta agua de vida no es Cristo, porque \u00c9l la da, sino toda la verdad y la gracia que contribuyen a la salvaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Adoraci\u00f3n verdadera. <\/p>\n

(1)<\/strong> El poder interior vital lo lleva a uno a la verdadera actitud de adoraci\u00f3n. El coraz\u00f3n primero, la forma despu\u00e9s. <\/p>\n

(2)<\/strong> La verdadera adoraci\u00f3n debe ser algo secreto interior. El ritual, la m\u00fasica, etc., s\u00f3lo ayudan a los silenciosos movimientos del alma hacia Dios. <\/p>\n

(3)<\/strong> La verdadera adoraci\u00f3n debe ser fiel a los requisitos de Dios ya nuestras propias necesidades morales, no s\u00f3lo honesta y sincera, aunque equivocada, sino de acuerdo con la realidad de las cosas. <\/p>\n

(4)<\/strong> El Padre busca tal adoraci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Jes\u00fas el Mes\u00edas. La salvaci\u00f3n era de los jud\u00edos, pero Cristo era el cumplimiento de esperanzas tan antiguas como la raza. (Sermones del Monday Club.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mujer de Samaria<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> La persona aqu\u00ed presentada era miembro de una raza especialmente odiada por los jud\u00edos; pero Jes\u00fas estaba por encima de los prejuicios de su naci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> La samaritana era una mujer. \u201cNunca hables con una mujer en la calle, aunque sea tu esposa\u201d; \u201cQuemar las palabras de la ley antes que ense\u00f1\u00e1rselas a una mujer\u201d, eran m\u00e1ximas vigentes en la sociedad jud\u00eda. Pero Cristo, en la pureza inmaculada de su virilidad, hizo a un lado como telara\u00f1as todas las normas sociales que tend\u00edan a perpetuar la servidumbre femenina. <\/p>\n

3.<\/strong> Esta mujer viv\u00eda en pecado habitual. Pero Cristo vino a salvar a los pecadores. Observe a Jesucristo <\/p>\n


I. <\/strong>ILUMINANDO A LA MUJER. \u00c9l la lleva de los temas naturales a los espirituales. <\/p>\n

1.<\/strong> Observa Su dulce cortes\u00eda. \u00c9l abre la conversaci\u00f3n, no con una burla o un ep\u00edteto despectivo, a la manera de un jud\u00edo, sino con una petici\u00f3n; ya pesar de su descort\u00e9s rechazo, no se le escapa ni una sola palabra de reprensi\u00f3n. Un extra\u00f1o muy caballeroso. La verdadera religi\u00f3n nos ense\u00f1a a ser corteses. Esta urbanidad la impresion\u00f3, y \u00c9l se convirti\u00f3 sucesivamente a sus ojos en jud\u00edo, Se\u00f1or, Profeta, Cristo. La verdad debe decirse con amor, y el amor impresionar\u00e1 tanto como la verdad. <\/p>\n

2.<\/strong> Note que la falta de cultura de la mujer no impidi\u00f3 que Cristo hiciera las m\u00e1s grandes revelaciones. Se comete un error radical cuando se intenta simplificar el evangelio m\u00e1s all\u00e1 de lo que Cristo ha hecho. Lo sublime siempre despertar\u00e1 la conciencia correspondiente. Esta es una de las razones por las que las palabras de Cristo tienen m\u00e1s poder y permanencia que los sistemas de los hombres. <\/p>\n

3.<\/strong> El Se\u00f1or hizo un descubrimiento a esta mujer que nunca le hizo a nadie m\u00e1s: Su Mesianismo. \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfPorque eso no hubiera sido seguro en Judea o Galilea? M\u00e1s bien por las diferentes disposiciones de aquellos a los que se dirigi\u00f3. <\/p>\n


II. <\/strong>RECLAMACI\u00d3N DE LA MUJER. El objeto de Su iluminaci\u00f3n fue para salvarla. <\/p>\n

1.<\/strong> Cristo siempre tuvo como objetivo hacer el bien. <\/p>\n

(1)<\/strong> En la antig\u00fcedad los hombres hac\u00edan el bien espor\u00e1dicamente; el alivio fue el resultado de un impulso natural. Pero en el cristianismo el impulso ha sido dignificado como principio. <\/p>\n

(2)<\/strong> Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles te ense\u00f1an a amar a los hombres por ti mismo; Cristo por su bien y el de ellos. La esencia del evangelio no es el inter\u00e9s propio, sino el sacrificio propio. <\/p>\n

2.<\/strong> Busc\u00f3 hacer el mayor bien reclamando los peores personajes. Hay tres etapas en la historia relativas a este tema. <\/p>\n

(1)<\/strong> Un estado de insensibilidad casi total. La Il\u00edada deline\u00f3 h\u00e9roes y cobardes, hombres fuertes y d\u00e9biles, pero no buenos y malos. <\/p>\n

(2)<\/strong> La siguiente etapa est\u00e1 marcada por el despertar de la conciencia y de la idea del bien y del mal. Se aplaude la virtud, se censura el vicio. Pero la idea de la justicia ense\u00f1\u00f3 a los hombres a simpatizar con el hombre contra quien se pec\u00f3, no con el pecador. <\/p>\n

(3)<\/strong> La \u00faltima etapa es la de la misericordia plena en Cristo, ense\u00f1\u00e1ndonos a compadecernos tanto del que hiere como del que hiere. Cristo cambi\u00f3 la actitud del mundo con respecto a sus notorios pecadores. <\/p>\n

3.<\/strong> Para lograr estos fines puso en Sus movimientos filantr\u00f3picos un celo sin precedentes (Juan 4:34<\/a>). <\/p>\n

(1)<\/strong> Ten\u00eda una fe infinita en la naturaleza humana. Vio sus potencialidades ocultas. Una dama, al examinar uno de los cuadros de Turner, coment\u00f3: \u201cPero, Sr. T., no veo estas cosas en la naturaleza\u201d. \u201cSe\u00f1ora\u201d, respondi\u00f3 el artista, con perdonable ingenuidad, <\/em>\u201c\u00bfno desear\u00eda haberlo hecho?\u201d Cristo vio lo que ninguno de sus contempor\u00e1neos vio. La \u00e9poca era pesimista; Cristo fue el \u00fanico optimista de su tiempo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Conforme a la fuerza de su esperanza era el fervor de su celo. <\/p>\n


III. <\/strong>INSPIRANDO A LA MUJER, transmiti\u00e9ndole su propio entusiasmo. <\/p>\n

1.<\/strong> Inmediatamente se dedic\u00f3 a convertir a sus vecinos. Ella no los sermone\u00f3; ella solo relat\u00f3 su experiencia. Tambi\u00e9n podemos \u201cdecir\u201d si no podemos predicar. No desprecies el d\u00eda de las cosas peque\u00f1as. Su \u201cdicho\u201d condujo a la evangelizaci\u00f3n de toda una ciudad. <\/p>\n

2.<\/strong> El \u00e9xito de los sencillos esfuerzos de la mujer llen\u00f3 al Salvador de santo gozo. (J. Cynddylan Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo y la mujer de Samaria<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>EL TACTO MEZCLADO Y LA CONDESCENSI\u00d3N DE CRISTO AL TRATAR CON UN PECADOR DESCUIDADO. \u00c9l no comienza con un reproche, sino con un pedido de agua, un tema primordial en sus pensamientos. Esto arroj\u00f3 de inmediato un puente sobre el abismo entre ellos. De modo que los obreros cristianos deben ir a los pecadores y oprimirlos con un esp\u00edritu de agresi\u00f3n amistosa, estudiando las mejores avenidas a sus corazones y evitando cualquier muestra de superioridad. <\/p>\n


II. <\/strong>LA DISPOSICI\u00d3N DE CRISTO PARA DAR MISERICORDIA A LOS PECADORES DESCUIDOS. Si ella hubiera pedido, \u00c9l habr\u00eda dado. \u201cPide y recibe\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>LA EXCELENCIA SIN PRECIO DE LOS DONES DE CRISTO EN COMPARACI\u00d3N CON LAS COSAS DE ESTE MUNDO (Juan 4:13-14<\/span>) . Miles de hombres tienen todos los bienes temporales y, sin embargo, est\u00e1n cansados e insatisfechos. S\u00f3lo Jes\u00fas puede dar una felicidad s\u00f3lida. Sus aguas pueden tener sus temporadas de reflujo, pero nunca se secan por completo. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA ABSOLUTA NECESIDAD DE LA CONVICCI\u00d3N A LA CONVERSI\u00d3N. La mujer fue comparativamente impasible hasta que nuestro Se\u00f1or expuso su violaci\u00f3n del s\u00e9ptimo mandamiento. Desde ese momento ella es una Indagadora de la verdad. Hasta que un pecador se vea a s\u00ed mismo como Dios lo ve, seguir\u00e1 siendo descuidado e insignificante. La conciencia debe ser aguijoneada por la predicaci\u00f3n de la ley. <\/p>\n


V. <\/strong>LA IN\u00daTIL DE CUALQUIER RELIGI\u00d3N QUE SOLO CONSISTE EN FORMALIDAD. La adoraci\u00f3n verdadera y aceptable depende del estado del coraz\u00f3n del adorador (1Sa 16:7<\/span>). <\/p>\n


VI. <\/strong>LA GRACIA DISPOSICI\u00d3N DE CRISTO PARA REVELARSE AL PRINCIPAL DE LOS PECADORES. En ninguna parte de los evangelios encontramos una declaraci\u00f3n tan expl\u00edcita como en Juan 4:26<\/span>. Cualquiera que haya sido la vida pasada de un hombre, hay esperanza y un remedio para \u00e9l en Cristo. Se encargar\u00e1 de curar lo aparentemente incurable. (Bp. Ryle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El perdido encontrado y salvado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL VIAJE. <\/p>\n

1.<\/strong> La ocasi\u00f3n (Juan 4:1<\/span>; cf. Is 51:13<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> La ruta. Hab\u00eda cuatro rutas (Mat 19:2<\/span>; Hech 23:23 <\/span>). Los jud\u00edos eleg\u00edan generalmente la del valle del Jord\u00e1n, para evitar Samaria. <\/p>\n

3.<\/strong> La raz\u00f3n (Lc 9:10<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> El resto. Note la humanidad de Cristo. <\/p>\n


II. <\/strong>EL ENCUENTRO. <\/p>\n

1.<\/strong> La mujer <\/p>\n

(1)<\/strong> Una samaritana; <\/p>\n

(2)<\/strong> con alg\u00fan conocimiento de Dios (Juan 4:20<\/span>); <\/p>\n

(3)<\/strong> esperando al Mes\u00edas (Juan 4:25<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> El tiempo. Mediod\u00eda. No es la hora habitual para sacar agua; pero es hora de que tal persona lo haga sin ser observado. <\/p>\n

3.<\/strong> La solicitud. Su cumplimiento hubiera hecho honor a un arc\u00e1ngel. Cristo se coloc\u00f3 en la posici\u00f3n de quien desea un beneficio. <\/p>\n

4.<\/strong> La respuesta (Juan 4:9<\/span>). Este hombre no es como otros jud\u00edos. <\/p>\n


III. <\/strong>LA CONVERSI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> El primer destello de luz (Juan 4:10<\/span>; cf<\/em> Ef 5:14<\/span>). El agua se vende en Egipto como el \u201cregalo de Dios\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Su recepci\u00f3n (Juan 4:11-12<\/span>) . La mujer est\u00e1 perpleja y parece debatirse entre lo literal y lo espiritual. Ella cambia su modo de dirigirse: \u00abSe\u00f1or\u00bb. Nuestro Se\u00f1or no presta atenci\u00f3n a su consulta, sino que se dirige a su estado de \u00e1nimo. <\/p>\n

3.<\/strong> La conducci\u00f3n (vers\u00edculos 13, 14). El deseo de la mujer se intensifica. La luz se oscurece. Cu\u00e1n fiel es el cuadro de un alma que despierta. <\/p>\n

4.<\/strong> La revelaci\u00f3n (vers\u00edculo 16). La petici\u00f3n se concede a la manera de Cristo, no a la de ella. \u00c9l ilumina su alma y su pasado (vers\u00edculos 18, 29). <\/p>\n

5.<\/strong> Su pregunta ansiosa (vers\u00edculos 19, 20). \u00bfC\u00f3mo se obtiene la salvaci\u00f3n? No por formas, lugares, etc. <\/p>\n

6.<\/strong> El don recibido (vers\u00edculos 25, 26). <\/p>\n


IV. <\/strong>EL EFECTO (vers\u00edculo 28). Ella apresura a un pecador salvado a salvar a otros Juan 1:41-45<\/span>). Vea una marca de su cambio, mostrando su realidad en la plenitud de su confesi\u00f3n (Juan 1:29<\/span>; cf.<\/em> Juan 1:17<\/span>; Lucas 19:8; <\/a>Lucas 23:41<\/span>; Rom 10:10<\/a>). (J. Gill.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jes\u00fas en el pozo de Sicar<\/strong><\/p>\n

El Cuarto Evangelio pueden ser llamados los Evangelios de las Conversaciones, porque, m\u00e1s que cualquier otro, reporta entrevistas particulares de nuestro Se\u00f1or con individuos. Estas conversaciones tambi\u00e9n son conversaciones reales, porque Jes\u00fas no era como algunos hombres famosos, que hablan en mon\u00f3logo. Incluso Sus discursos a la multitud a menudo se ve\u00edan interrumpidos por las preguntas o comentarios de otros y, en grupos m\u00e1s peque\u00f1os, \u00c9l guiaba la conversaci\u00f3n, mientras aparentemente tomaba la parte menor. Los \u201csilencios de oro\u201d de Jes\u00fas son muy marcados, y George Borrow, en ese fascinante libro, \u201cLa Biblia en Espa\u00f1a\u201d, relata que el taciturno pueblo de la peque\u00f1a Rep\u00fablica de Andorra notaba estos silencios, y dec\u00eda de ellos: \u201cJes\u00fas jugaba el andorrano.\u201d Aunque habl\u00f3 con autoridad, disip\u00f3 todo sentimiento de restricci\u00f3n, e incluso pareci\u00f3 despertar en otros una libertad inusitada. No pocas veces \u00c9l dio el pensamiento, y dej\u00f3 que ellos hablaran. Cristo nunca parece haber guardado nada para una gran audiencia, ni temi\u00f3 que cualquier expresi\u00f3n de la verdad, insuflada en el coraz\u00f3n receptivo de un oyente, por m\u00e1s humilde que fuera, pudiera fallar en su efecto. Y todas estas conversaciones tienen un giro personal. Adjuntan grandes principios a la vida com\u00fan y gu\u00edan a las personas a trav\u00e9s de sus propias necesidades a las verdades espirituales m\u00e1s grandiosas. Jes\u00fas evidentemente tiene confianza en el poder viviente de la verdad, y por lo tanto no la presiona, sino que deja que sus oyentes sigan la idea y hagan la aplicaci\u00f3n por s\u00ed mismos. Entonces, si queremos entender el efecto de la conversaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or con la mujer de Samaria, debemos leerlo en el mensaje que llev\u00f3 a su pueblo: \u201cVenid, ved a un hombre que me ha dicho todas las cosas que he hecho. \u00bfPuede ser este el Cristo?\u201d Este perfecto conocimiento de Cristo es nuestra mayor salvaguardia. Es necesario, para defendernos de hundirnos m\u00e1s en el pecado, que tengamos la confianza de un Salvador amoroso. Cuando estamos al borde de la tentaci\u00f3n, el pensamiento de que \u00c9l sabe y se aflige por nuestros pecados pasados puede reconquistarnos. \u00a1Cu\u00e1ndo aprenderemos la lecci\u00f3n del mediod\u00eda ense\u00f1ada en el pozo de Sicar, que es Cristo quien nos revela a nosotros mismos! No te corresponde a ti descubrir tu pecado, sino que \u00c9l te lo revele. Con el salmista, le pides a Dios que te examine, \u201cpara que seas guiado en el camino eterno\u201d. Debes familiarizarte con tu propio coraz\u00f3n haciendo que \u00c9l te lo lea; y todo lo que le puedas decir ser\u00e1 de lo que \u00c9l te ha dicho antes. El arrepentimiento pierde ahora su amargura, porque es la revelaci\u00f3n de Cristo. \u201cUna vez\u201d, dice Lutero, \u201cno pens\u00e9 palabra tan amarga como el arrepentimiento; ahora no hay ninguno m\u00e1s dulce, y esos pasajes de la Biblia que sol\u00edan aterrorizarme ahora sonr\u00eden y se divierten a mi alrededor\u201d. Con el mismo esp\u00edritu, dice Agust\u00edn, en sus \u201cConfesiones\u201d, \u201crecordar\u00e9 ahora mis inmundicias pasadas y las corrupciones carnales de mi alma; no porque los ame, sino para amarte a ti, oh Dios m\u00edo. Por amor a Tu amor lo hago; repasando mis caminos m\u00e1s perversos en la misma amargura de mi recuerdo, para que seas dulce para m\u00ed.\u201d El poder de tal revelaci\u00f3n de Cristo se manifiesta en el hecho de que la cosecha m\u00e1s grande de almas que nuestro Se\u00f1or jam\u00e1s recogi\u00f3 mientras estuvo en la tierra fue segada en los dos d\u00edas que pas\u00f3 en Sicar. Un alma puesta cara a cara con \u00c9l, contemplando su gloria al revelarse a s\u00ed misma, es un instrumento adecuado para comunicar a los dem\u00e1s el advenimiento de Cristo. (James G. Vose.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El maestro modelo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Su CELO. <\/p>\n

1.<\/strong> Fue a un barrio muy desagradable. Sus prejuicios hereditarios se organizaron en su contra, sin embargo, cuando el mundo de Palestina estuvo abierto para \u00c9l, nuestro Se\u00f1or tuvo necesidad de atravesarlo. <\/p>\n

2.<\/strong> Se convirti\u00f3 en maestro. \u00a1Qu\u00e9 condescendencia la suya; que ennoblecimiento de la oficina. <\/p>\n

3.<\/strong> Estaba satisfecho con una clase de un erudito. Habl\u00f3 tan largo, amable y elocuentemente como lo hizo con miles. Las grandes doctrinas fueron en muchos casos dadas tranquilamente a los individuos. Regeneraci\u00f3n a Nicodemo; resurrecci\u00f3n a Marta; espiritualidad de adoraci\u00f3n a esta mujer. <\/p>\n

4.<\/strong> Se ocup\u00f3 de un alumno desagradable. Nunca hubo un erudito m\u00e1s poco prometedor. <\/p>\n

5.<\/strong> Trabaj\u00f3 con ella cuando estaba fatigado casi hasta el agotamiento. <\/p>\n


II. <\/strong>Su TACTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Qu\u00e9 ingenioso fue \u00c9l al captar una ilustraci\u00f3n para interesar su mente. \u00c9l tom\u00f3 su c\u00e1ntaro de agua para Su texto, como lo hizo despu\u00e9s con los peces, los panes, etc. Trate de vincular lo desconocido con lo conocido. <\/p>\n

2.<\/strong> Cu\u00e1n r\u00e1pido fue en darle la vuelta a la ilustraci\u00f3n para impresionar su conciencia. \u00c9l sab\u00eda que no hab\u00eda hecho nada hasta que le hizo sentir que era una pecadora. Entonces McCheyne, de pie frente al fuego de una fragua, dijo suavemente a los trabajadores: \u00ab\u00bfQui\u00e9n puede morar con las llamas eternas?\u00bb; y Payson a su compa\u00f1ero de autocar al acercarse a su destino: \u00ab\u00bfEst\u00e1s preparado para el final del viaje, que es mucho m\u00e1s largo que esto?\u00bb <\/p>\n


III. <\/strong>Su ESPIRITUALIDAD. Hizo la entrevista religiosa. Como todos los dem\u00e1s pecadores, la mujer quer\u00eda hablar de otra cosa. <\/p>\n

1.<\/strong> Jes\u00fas evit\u00f3 toda discusi\u00f3n sobre cuestiones sectarias. Ella <\/p>\n

(1)<\/strong> Propuso cuestiones sectarias; <\/p>\n

(2)<\/strong> Puntos rituales sugeridos; <\/p>\n

(3)<\/strong> Aventur\u00e1ndose en investigaciones especulativas. <\/p>\n

2.<\/strong> Jes\u00fas insisti\u00f3 en la \u00fanica lecci\u00f3n que quer\u00eda que ella aprendiera en primer lugar. \u00c9l le habl\u00f3 de <\/p>\n

(1)<\/strong> El estado exacto de su caso, y la llev\u00f3 a admitirlo; <\/p>\n

(2)<\/strong> Las exigencias de la ley divina; <\/p>\n

(3)<\/strong> La ayuda del Redentor. <\/p>\n

3.<\/strong> Jes\u00fas complet\u00f3 su obra al revelarse a s\u00ed mismo. (CSRobinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La pedagog\u00eda o ense\u00f1anza rudimentaria de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

La Iglesia ha una doble misi\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Reunir a las masas, soportarlas con paciencia y educarlas. <\/p>\n

2.<\/strong> Ir en pos de las personas, personalmente para apoderarse de su vida interior para llevarlas a un estado de salvaci\u00f3n. Las comuniones particulares se han inclinado unas hacia un lado y otras hacia el otro. El romanismo ha cultivado el elemento social; comunidades menores han puesto mayor \u00e9nfasis en la fe individual. Ambos objetos deben estar siempre unidos. Aprendamos del ejemplo pedag\u00f3gico del Se\u00f1or. Aqu\u00ed llega a la comunidad a trav\u00e9s del individuo; pero el individuo primero debe ser educado en la fe y el conocimiento de la verdad. Hay tres pasos. <\/p>\n


Yo. <\/strong>La primera se alcanza DESPERTANDO EN LA MUJER EL SENTIDO DE UN QUERER M\u00c1S PROFUNDO, el deseo de algo mejor que lo que este pozo puede ofrecer. <\/p>\n

1.<\/strong> Hab\u00eda considerado la vida como una cuesti\u00f3n de disfrute sensual. Las acusaciones de conciencia no la hab\u00edan inquietado y era feliz a su manera. <\/p>\n

2.<\/strong> Jes\u00fas la hace descontenta. No fue cruel, s\u00f3lo inevitablemente doloroso, como lo es una operaci\u00f3n quir\u00fargica. Destruir la tranquilidad es el primer paso para la cura. Suspendidas entre el cielo y la tierra, nuestras almas son atra\u00eddas hacia Dios, pero ligadas al Mundo, y en este \u00faltimo buscamos la felicidad. Este es el enga\u00f1o del pecado. Una vida mundana asume una variedad de formas, desde las m\u00e1s degradadas hasta las m\u00e1s refinadas, pero el principio es el mismo. Y que todo es vanidad es la primera lecci\u00f3n que debemos aprender y ense\u00f1ar, para despertar el deseo de \u201cagua viva\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>\u201cV\u00c9, LLAMA A TU MARIDO\u201d, es la segunda etapa. La primera es de dudoso resultado. Puede llevar a la derecha o a la izquierda; al orgullo y al desprecio de otros hombres que no tienen aspiraciones. Las palabras de Cristo, por tanto, nos llevan de la lucha exterior a la interior, al pecado como ocasi\u00f3n del mal. Este pecado debemos conocerlo voluntariamente y renunciar. A esto la mujer fue conducida por la mirada de amor que le\u00eda su historia en su coraz\u00f3n. Esto nos ense\u00f1a a entrar amorosamente en la vida personal. Una tierna solicitud abre el coraz\u00f3n y anima a la confesi\u00f3n. La palabra que expone el pecado es la ley en la mano del amor. <\/p>\n


III. <\/strong>La convicci\u00f3n de pecado despierta el deseo de perd\u00f3n en la oraci\u00f3n. La indagaci\u00f3n respecto a Gerizim y Jerusal\u00e9n no fue una evasi\u00f3n, sino que condujo al tercer paso, donde nuestro Se\u00f1or la remite a LA REVELACI\u00d3N HIST\u00d3RICA PARA LA SALVACI\u00d3N. \u201cLa salvaci\u00f3n es de los jud\u00edos\u201d. Dios debe ser adorado en Esp\u00edritu, sin embargo, la revelaci\u00f3n de S\u00ed mismo fue en Israel, y su final en el Mes\u00edas. No basta recorrer el camino del autoconocimiento interior; debemos caminar tambi\u00e9n en el camino de la fe. No solo nos movemos para encontrarnos con Dios, \u00c9l ha venido a nuestro encuentro. La verdad de la salvaci\u00f3n es hist\u00f3rica, y el evangelio hist\u00f3rico es una certeza moral. As\u00ed lo demostr\u00f3 la mujer. El individuo salvado ahora busca salvar a la sociedad. \u201cDej\u00f3 su c\u00e1ntaro\u201d, etc. Conclusi\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> Debemos ir y llevar las almas a Cristo como Cristo llev\u00f3 a esta mujer. <\/p>\n

2.<\/strong> Sin duda nos cansaremos algunas veces, pero, si el Maestro se cans\u00f3, no debemos avergonzarnos, y los pozos que los hombres han cavado entonces ser\u00e1n doblemente refrescantes ; porque todo lo que el Creador le ha dado al hombre para que lo disfrute, tambi\u00e9n se lo da para el refrigerio del alma. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero el alma no vive s\u00f3lo de estos, y cuando las cosas m\u00e1s altas apremian, debemos estar preparados para renunciar a ellos, porque no sacian la sed m\u00e1s profunda del alma. (CE Luthardt, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Caracter\u00edsticas de Cristo mostradas en esta conversaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La MISERICORDIA de nuestro Se\u00f1or es notable. Que alguien como \u00c9l trate con tanta gracia a tal pecador es un hecho sorprendente. <\/p>\n


II. <\/strong>Su SABIDUR\u00cdA. \u00a1Cu\u00e1n sabio fue cada paso de Su camino al tratar con esta alma pecadora! <\/p>\n


III. <\/strong>Su PACIENCIA. C\u00f3mo soport\u00f3 la ignorancia de la mujer, y cu\u00e1nto trabajo tom\u00f3 para llevarla al conocimiento. <\/p>\n


IV. <\/strong>Su PODER. \u00a1Qu\u00e9 completa victoria gan\u00f3 al fin! \u00a1Cu\u00e1n poderosa debe ser esa gracia que pudiera ablandar y convertir un coraz\u00f3n tan carnal y malvado! (Bp. Ryle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Puntos subsidiarios<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>LOCURA HUMANA Y SABIDUR\u00cdA DIVINA en contraste. <\/p>\n


II. <\/strong>LA HUMANIDAD REAL DE NUESTRO SE\u00d1OR en Su sujeci\u00f3n al cansancio ya la sed. <\/p>\n


III. <\/strong>DIVINIDAD REAL DE NUESTRO SE\u00d1OR en el dominio de todos los secretos del coraz\u00f3n humano. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA VOLUNTAD DE NUESTRO SE\u00d1OR PARA IMPARTIR LAS VERDADES M\u00c1S PROFUNDAS AL ENTENDIMIENTO M\u00c1S HUMILDE, asegur\u00e1ndonos as\u00ed que, aunque Dios ha escondido estas cosas de los sabios y entendidos, las ha revelado a los ni\u00f1os. (HJ Van Dyke, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuando\u2026 los fariseos hab\u00edan o\u00eddo que Jes\u00fas hac\u00eda y bautizaba m\u00e1s disc\u00edpulos que Juan<\/strong> <\/p>\n

El viaje a Samaria<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA SALIDA. La raz\u00f3n de esto fue el celo de los fariseos por el \u00e9xito de Cristo. <\/p>\n

1.<\/strong> Jes\u00fas vio que ven\u00eda una tormenta y se retir\u00f3. Abandonar la profesi\u00f3n o defensa del evangelio por temor al sufrimiento es una cosa muy diferente del cristiano perseguido en una ciudad que huye a otra para proclamar all\u00ed la Palabra de vida. <\/p>\n

2.<\/strong> Es que los perseguidores no siempre son los enemigos abiertos, sino que a veces son los amigos declarados, de la religi\u00f3n, y que el nombre de Dios a menudo se ha asociado con una crueldad implacable. . <\/p>\n

3.<\/strong> Los fariseos no escucharon a Cristo, pero recibieron informes sin duda exagerados, pues escucharon que \u00c9l personalmente bautizaba. <\/p>\n

4.<\/strong> La gran obra del ministerio no es bautizar, sino predicar. Son colaboradores de Cristo en el discernimiento de la verdad, pero no colaboradores del Esp\u00edritu en la comunicaci\u00f3n de la gracia. <\/p>\n


II. <\/strong>LA LLEGADA. <\/p>\n

1.<\/strong> Aunque el distrito era ajeno, hab\u00eda almas que salvar. <\/p>\n

(1)<\/strong> A los ojos del hombre, Jes\u00fas parec\u00eda estar huyendo de la persecuci\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> A los ojos de Dios la visita formaba parte de un plan misterioso por el cual se revelar\u00eda la gloria del gobierno Divino. <\/p>\n

(3)<\/strong> Al ojo de la fe ofrece una ilustraci\u00f3n de la manera en que se cumple el prop\u00f3sito de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> La presencia y obra de Cristo en Sicar, con sus ilustres antecedentes, animan la oraci\u00f3n por los que vendr\u00e1n despu\u00e9s de nosotros. <\/p>\n

(1)<\/strong> Los padres deben ser estimulados a orar por los hijos de sus hijos, <\/p>\n

(2)<\/strong> Los creyentes deben rogar por el futuro de la Iglesia. (A. Beith, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo expulsado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LOS FALSOS MAESTROS SON ENEMIGOS DE LOS VERDADEROS. Se unir\u00e1n a magistrados corruptos y favorecer\u00e1n sus villan\u00edas (Is 9:15<\/span>), como hicieron los fariseos con Herodes contra Juan. Cristo, por tanto, preferir\u00e1 confiar en Herodes en Galilea que en los fariseos en Judea (cf<\/em>. Hch 25,11<\/span>) <\/p>\n

. <\/p>\n


II. <\/strong>NO ES FALTA DE CARIDAD, SINO SABIDUR\u00cdA, EL SOSPECHAR DE LOS MALOS; como hizo Cristo con los fariseos. <\/p>\n


III. <\/strong>CUANDO UN MAESTRO SE VA, DIOS PUEDE LEVANTAR A OTRO. Los fariseos se consideraban bien cuando Juan estaba fuera del camino, pero Cristo les da m\u00e1s disgusto (Mar 1:14<\/span>). Ellos se cre\u00edan seguros cuando Cristo fue crucificado, pero Cristo levant\u00f3 a doce m\u00e1s para hacer cosas mayores que \u00c9l mismo. Los ministros son mortales, pero la Iglesia es inmortal (Sal 2:1<\/span>). <\/p>\n


IV. <\/strong>LAS PROMESAS DEBEN SER SELLADAS A AQUELLOS QUE SE ARREPIENTAN Y CREEN. <\/p>\n

1.<\/strong> Se hac\u00edan disc\u00edpulos <\/p>\n

2.<\/strong> Luego se bautizaban. <\/p>\n


V. <\/strong>DIOS CAMBIA LA MALIGNA DE LOS HOMBRES EN BIEN DE SU IGLESIA Los fariseos llevaron a Cristo a Galilea, pero en el camino le trajeron toda una ciudad. Un mal viento que a nadie sopla bien. (Jeremiah Dyke.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El retiro de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

El primer punto de inflexi\u00f3n en Su vida oficial. <\/p>\n


Yo. <\/strong>MOTIVOS. Los fariseos comenzaron a mirarlo con ojos hostiles; el Bautista es encarcelado. <\/p>\n


II. <\/strong>CAR\u00c1CTER. Conciencia libre. Se retira <\/p>\n

1.<\/strong> En libre discreci\u00f3n, sin miedo. <\/p>\n

2.<\/strong> En santa discreci\u00f3n, \u201cel Se\u00f1or sab\u00eda\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>RICOS RESULTADOS. Permanencia ben\u00e9fica en Samaria. <\/p>\n


IV. <\/strong>IMPORTANCIA. <\/p>\n

1.<\/strong> Deja de bautizar. <\/p>\n

2.<\/strong> Se queda en Samaria a su regreso. <\/p>\n

El rito del bautismo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>SEG\u00daN LA PR\u00c1CTICA DE JUAN (Juan 1:25-28; Juan 1:33; <\/span>Juan 3:23<\/span>; cf.<\/em>Mt Mar 1:4 -8<\/span>; Lucas 3:8<\/span>; Lucas 3 :20<\/span>). <\/p>\n

1.<\/strong> Su naturaleza–bautismo en agua. Su modo incierto. La palabra significa la aplicaci\u00f3n de un objeto al agua o agua a un objeto. Por lo tanto sumergir (2Re 5:14<\/span>) o lavar (Mar 7:4<\/span>; Lucas 11:38<\/span>). Contra la inmersi\u00f3n en el presente caso se levantan <\/p>\n

(1) <\/strong>Las multitudes; <\/p>\n

(2)<\/strong> El modo improvisado y p\u00fablico; <\/p>\n

(3)<\/strong> Su pr\u00e1ctica en todas las estaciones. <\/p>\n

A favor de derramar est\u00e1 la contraposici\u00f3n de \u201ccon agua\u201d y \u201ccon el Esp\u00edritu\u201d (Juan 1:33<\/span> ), por lo que se distinguen los dos bautismos. El creyente no est\u00e1 sumergido en el Esp\u00edritu Santo, pero el Esp\u00edritu Santo desciende sobre el creyente. <\/p>\n

2.<\/strong> Su significado: purificaci\u00f3n de la vida exterior; reforma en vez de regeneraci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Su dise\u00f1o: preparaci\u00f3n para el Mes\u00edas. <\/p>\n

4.<\/strong> Su obligaci\u00f3n: la fe. El destinatario estaba obligado a creer y pasarse al Mes\u00edas cuando \u00c9l apareciera. <\/p>\n


II. <\/strong>COMO CELEBRA CRISTO (a trav\u00e9s de Sus disc\u00edpulos) (Juan 3:22-26<\/span>). <\/p>\n

1.<\/strong> Su parecido con el de John. <\/p>\n

(1)<\/strong> Realizado de la misma manera. <\/p>\n

(2)<\/strong> Pose\u00edan el mismo significado. <\/p>\n

(3)<\/strong> Mirando hacia el mismo extremo. <\/p>\n

2.<\/strong> Su diferencia con la de John. Administrado <\/p>\n

(1)<\/strong> Por la autoridad expresa de Cristo. <\/p>\n

(2)<\/strong> A los que profesaron su fe en un Mes\u00edas \u00abvenidero\u00bb. <\/p>\n

(3)<\/strong> Con miras a admitir al discipulado cristiano. <\/p>\n

(4)<\/strong> Como reconocimiento del deber de aprender y obedecer. <\/p>\n


III. <\/strong>COMO ADMINISTRARON LOS AP\u00d3STOLES (Mat 28:19<\/span>; Mc Hechos 2:38; Hechos 2:41; Hechos 7:13; Hechos 7:36; <\/span>Hechos 9:18<\/span> , etc.). <\/p>\n

1.<\/strong> Qu\u00e9 tan de acuerdo con lo anterior. <\/p>\n

(1)<\/strong> En forma era un bautismo con agua. <\/p>\n

(2)<\/strong> Su autoridad descansaba sobre el mandamiento de Cristo. <\/p>\n

(3)<\/strong> En significado simbolizaba purificaci\u00f3n y sellaba la fe en el Mes\u00edas. <\/p>\n

(4)<\/strong> En efecto introdujo a la Iglesia Mesi\u00e1nica. <\/p>\n

(5)<\/strong> En dise\u00f1o est\u00e1 ligado a la aceptaci\u00f3n de la ense\u00f1anza y la obediencia al gobierno de Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> Hasta d\u00f3nde fue m\u00e1s all\u00e1 de lo anterior. Se –<\/p>\n

(1) <\/strong>Descansaba sobre la autoridad del resucitado as\u00ed como del Cristo encarnado. <\/p>\n

(2)<\/strong> Simboliza la renovaci\u00f3n interior por la recepci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n

(3)<\/strong> Fue administrado en una profesi\u00f3n de fe, no simplemente en el<\/p>\n

Mes\u00edas, sino en la Trinidad.<\/p>\n

(4)<\/strong> No estaba restringido al pueblo jud\u00edo. <\/p>\n

(5)<\/strong> No era provisional, sino permanente. (T. Whitelaw, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por qu\u00e9 Cristo no bautiz\u00f3 personalmente<\/strong><\/p>\n

Lightfoot menciona porque <\/p>\n

1.<\/strong> No fue enviado tanto a bautizar como a predicar. <\/p>\n

2.<\/strong> Pudiera haberse tomado como algo impropio que Cristo bautizara en Su propio nombre. <\/p>\n

3.<\/strong> El bautismo que m\u00e1s le conven\u00eda a Cristo no era con agua, sino con el Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n

4.<\/strong> Prevendr\u00eda todas las ri\u00f1as y disputas entre los hombres acerca de su bautismo, que podr\u00edan haber surgido si algunos hubieran sido bautizados por Cristo y otros solo por sus disc\u00edpulos. A estas razones podemos a\u00f1adir otra de considerable importancia. Nuestro Se\u00f1or nos mostrar\u00eda que el efecto y el beneficio del bautismo no dependen de la persona que lo administra. No podemos dudar que Judas Iscariote bautiz\u00f3 a algunos. La intenci\u00f3n del ministro no afecta la validez del sacramento. Una cosa parece muy clara, y es que el bautismo no es una ordenanza de importancia primaria, sino subordinada en el cristianismo. El lenguaje altisonante y extravagante usado por algunos te\u00f3logos sobre el sacramento del bautismo y sus efectos es bastante irreconciliable con el texto que tenemos ante nosotros, as\u00ed como con la ense\u00f1anza general de las Escrituras (ver Hch 10:48<\/span>; 1Co 1:17<\/span>). <\/p>\n

Los tres bautismos<\/strong><\/p>\n

Hay tres grados en la instituci\u00f3n: el bautismo de Juan, que era una consagraci\u00f3n general al reino mesi\u00e1nico por medio del arrepentimiento; el bautismo de Jes\u00fas, apego a su persona de disc\u00edpulo; el bautismo reconstituido por Jes\u00fas despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n como una consagraci\u00f3n a la posesi\u00f3n de la salvaci\u00f3n adquirida desde entonces por \u00c9l para todo el mundo. No encontramos que los s\u00fabditos del primer bautismo (los ap\u00f3stoles, eg<\/em>) fueran luego sujetos al segundo o tercero. Fueron ellos, por el contrario, quienes se encargaron de administrar los dos \u00faltimos (vers\u00edculo 2; Hch 2:1-47<\/span> .). (F. Godet, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sali\u00f3 de Judea<\/strong><\/p>\n

De Jerusal\u00e9n a Nazaret, pasando por las ciudades monta\u00f1osas de Shiloh, Sychar, Nain y Endor, la distancia, como volar\u00eda un p\u00e1jaro, es de unas sesenta y cuatro millas, siendo casi la misma que la de Oxford a Londres. Por los caminos de los camellos, y no hay otros, son ochenta millas. Un buen jinete, con poco bagaje y menos curiosidad, puede llegar al suelo en dos d\u00edas de formaci\u00f3n de hielo; para hacerlo, sin embargo, debe decidirse a pasar doce horas cada d\u00eda sobre la silla de montar, en laderas pedregosas, con muy poca agua y a\u00fan menos sombra, bajo la luz resplandeciente de un sol sirio. Un viaje f\u00e1cil, con tiempo para descansar y leer, para ver los pozos, rones y ciudades en la ruta, puede hacerse en cuatro d\u00edas; aunque mejor a\u00fan en cinco. El Se\u00f1or y sus disc\u00edpulos atravesaron la tierra a pie, descansando junto a los pozos, bajo la sombra de las higueras, en las cuevas de las rocas. La primera parte de este viaje, un recorrido de treinta y seis millas desde la puerta de Damasco, que se realizar\u00e1 en unas doce horas, lo lleva a uno de los lugares m\u00e1s hermosos y atractivos de Palestina: el sitio de la tumba de Jos\u00e9 y el pozo de Jacob. . (WHDixon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La palabra original, \u03b1\u03c6\u03af\u03b7\u03bc\u03b9, es notable; Se podr\u00eda haber esperado \u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03bb\u03b5\u1f76\u03c0\u03bf (Mat 4:15<\/span>; Heb 11: 27<\/span>); y no hay un paralelo exacto en el Nuevo Testamento para este uso (sin embargo comp. Juan 16:28<\/span>). La idea general que transmite es la de dejar cualquier cosa a s\u00ed mismo, a sus propios deseos, caminos, destino; de retirar cualquier poder de control que se haya ejercido antes. Cristo hab\u00eda reclamado a Jerusal\u00e9n como la sede de Su poder real, ya Judea como Su reino. Esa afirmaci\u00f3n \u00c9l ahora, en un sentido, renunci\u00f3. (Canon Westcott.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Debe pasar por Samaria<\/strong><\/p>\n

Cristo y los samaritanos<\/strong><\/p>\n

El ministerio de Cristo se puede dividir en dos secciones, la de Galilea y la de Judea. Tomando Caperna\u00fam por centro y describiendo un c\u00edrculo de diez millas, y tomando por centro el Templo y describiendo otro c\u00edrculo de igual radio, entre estos dos puntos oscil\u00f3 la vida de Cristo. Separando las dos provincias hab\u00eda una franja de territorio habitada por una raza mestiza semi-alien\u00edgena: los samaritanos, entre quienes y los jud\u00edos exist\u00eda una larga enemistad. \u00bfC\u00f3mo lo tratar\u00e1 Cristo? \u00bfLa rodear\u00e1? \u00bfEnsanchar\u00e1 el abismo? \u00bfO juntar\u00e1 los dos en uno? Dejanos ver. <\/p>\n


Yo. <\/strong>CUANDO CRISTO HABLA DE LOS SAMARITANOS ES CON PALABRAS DE FAVOR Y ENCOMIENDO. <\/p>\n

1.<\/strong> En el samaritano \u201cExtra\u00f1o\u201d de Lc 17,11-20<\/a>, encuentra que se ofrece la adoraci\u00f3n m\u00e1s verdadera de Jehov\u00e1, no en Moriah, ni tampoco en Gerizim, sino al borde del camino. <\/p>\n

2.<\/strong> En la par\u00e1bola del buen samaritano se hace una comparaci\u00f3n entre el samaritano y el jud\u00edo, para eterna honra del uno y eterna verg\u00fcenza del otro. El primero se coloca al lado de la mism\u00edsima \u00e9lite<\/em> del juda\u00edsmo, el sacerdote y el levita, y el Maestro utiliza su inhumanidad ego\u00edsta como contraste para arrojar m\u00e1s clara y brillantemente la noble generosidad de este \u00abextra\u00f1o\u00bb. <\/p>\n

3.<\/strong> Cristo mismo es llamado samaritano (Juan 8:48<\/span>), sin duda por sus fuertes inclinaciones samaritanas, y no protesta. <\/p>\n


II. <\/strong>CRISTO BUSCA QUITAR LOS PREJUICIOS DE SUS DISC\u00cdPULOS MEDIANTE EL CONTACTO PERSONAL CON LA RAZA DESPRECIADA. <\/p>\n

1.<\/strong> La excepci\u00f3n (Mat 10:5<\/span>) se debe a sus puntos de vista estrechos y prejuicios. <\/p>\n

2.<\/strong> Cristo los lleva consigo a Samaria (cap. 4.) y los env\u00eda a \u201ctener trato\u201d con los samaritanos; y se queda all\u00ed con ellos dos d\u00edas (vers\u00edculo 40), y as\u00ed los viejos prejuicios son eliminados por amistosas hospitalidades. <\/p>\n


III. <\/strong>CRISTO OFRECI\u00d3 A LOS SAMARITANOS LOS PRIVILEGIOS DE SU REINO. <\/p>\n

1.<\/strong> Se digna pedir un favor a la mujer samaritana y pronuncia uno de los discursos m\u00e1s sublimes de su ministerio. <\/p>\n

2.<\/strong> Ella y sus conciudadanos proclaman a Cristo Mes\u00edas. <\/p>\n

3.<\/strong> Como resultado de esto se llena el abismo (Hechos 1:8<\/a>; Hechos 8:5-8<\/span>). De ahora en adelante, el samaritano ya no es el \u00abextranjero\u00bb, sino \u00abun conciudadano con los santos, y miembro de la familia de Dios\u00bb. (H. Burton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Utilizar necesidades desagradables<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong> Los primeros signos de hostilidad hacia Cristo (Juan 4:1<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> La prudencia del Maestro. As\u00ed como fue necesario que \u00c9l muriera para la salvaci\u00f3n de un mundo, as\u00ed ahora se requiere que \u00c9l viva para que la verdadera causa y naturaleza de Su muerte sea manifiesta. Por lo tanto, no hay nada indigno en este escape. <\/p>\n

3.<\/strong> La explicaci\u00f3n de este movimiento hay que buscarla, no en los eternos decretos. Samaria resultar\u00eda ser una zona neutral para mantener a Sus enemigos a distancia, y al pasar por ella probablemente no ser\u00eda seguida. Y adem\u00e1s, admiti\u00f3 que \u00c9l utiliz\u00f3 lo que podr\u00eda haber sido un per\u00edodo de ansiedad y una p\u00e9rdida de tiempo. <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00c9L IGNOR\u00d3 UNA FALSA DISTINCI\u00d3N. Los jud\u00edos confund\u00edan la limpieza y la bondad ceremoniales; una confusi\u00f3n rectificada por la Par\u00e1bola del Buen Samaritano. La Iglesia y la sociedad todav\u00eda est\u00e1n llenas de tales distinciones. <\/p>\n

1.<\/strong> Nos corresponde, no sin raz\u00f3n, sino en suficiente ocasi\u00f3n, exponer y anular el error. <\/p>\n

2.<\/strong> Para llegar a las distinciones verdaderas, primero se deben exponer las falsas. Pero debemos estar seguros de que es falso y que no prevalece lo verdadero, y que tenemos algo mejor para sustituirlo. <\/p>\n

3.<\/strong> La sabidur\u00eda y el coraje son, por tanto, necesarios. <\/p>\n

4.<\/strong> No se puede encontrar gu\u00eda m\u00e1s segura que un fuerte deseo de hacer el bien y glorificar a Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>CONVIRTI\u00d3 UNA INCONVENIENTE EN UN USO ESPIRITUAL. Es un fugitivo, pero no se apresura por el pa\u00eds, ni olvida su miseria espiritual en sus propios dolores. <\/p>\n

1.<\/strong> La molestia o el mal humor por la perturbaci\u00f3n de los planes establecidos no deben cansarnos de hacer el bien. Muchos est\u00e1n ociosos en la Iglesia porque no pueden conseguir lo que m\u00e1s les gusta. Pero los mayores descubrimientos y reformas han sido realizados por la determinaci\u00f3n de hacer lo que podamos. <\/p>\n

2.<\/strong> El maltrato por parte de los profesores no es excusa para la ociosidad o el cinismo. <\/p>\n

3.<\/strong> Tampoco debemos estar absortos en nuestros propios problemas. Hacer el bien es el camino a la recuperaci\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> Tratemos de mejorar a las personas desagradables y desafortunadas y dejemos el mundo mejor de como lo encontramos. <\/p>\n


III. <\/strong>UNA BENDICI\u00d3N ESPECIAL ACOMPA\u00d1\u00d3 SU MISI\u00d3N IRREGULAR EXTEMPORIZADA. Cada incidente se relaciona f\u00e1cilmente con otro. Casi parece una hermosa criatura de las circunstancias. Los inconvenientes suelen ser providenciales. Una falla en los estratos puede indicar vetas m\u00e1s ricas. (AF Muir, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las necesidades son<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>POR EL CONSEJO DETERMINADO Y LA PRECONOCIMIENTO DE DIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Una estrella errante iba a ser recuperada de su tortuosa \u00f3rbita. <\/p>\n

2.<\/strong> La localidad era de lo m\u00e1s poco prometedora. <\/p>\n

3.<\/strong> Lo que la Iglesia se habr\u00eda perdido si este cap\u00edtulo hubiera faltado.<\/p>\n


II. <\/strong>EL VALOR SIN IGUAL DE UNA SOLA ALMA A LA VISTA DE CRISTO. La narraci\u00f3n es la par\u00e1bola de la Oveja Perdida en una realidad impresionante. <\/p>\n


III. <\/strong>EL ANHELO DE AMOR PERSONAL DEL SALVADOR. <\/p>\n


IV. <\/strong>Ninguno se considere a s\u00ed mismo m\u00e1s all\u00e1 de la compasi\u00f3n y el socorro de Cristo. (J. Macduff, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ocasi\u00f3n del viaje<\/strong><\/p>\n

Debe necesidades pasar por Samaria, no s\u00f3lo porque esa provincia estaba en su camino, sino porque ten\u00eda hambre, y en la pobre Samaria, medio pagana, puso la sabrosa carne que amaba su alma. De la misma manera \u00c9l debe atravesar nuestra naturaleza y nuestro mundo, al pasar de la gloria de la eternidad pasada a la gloria de la eternidad venidera. No era ninguna necesidad f\u00edsica; porque el Creador de todos los mundos podr\u00eda destruir otro camino de gloria en gloria sin visitar esta estrella fugaz. Pero \u00c9l debe pasar por la morada de la humanidad ca\u00edda en Su camino hacia el trono del reino, porque \u00c9l anhelaba salvar a los perdidos con un anhelo como el hambre, y s\u00f3lo aqu\u00ed se pod\u00eda encontrar el alimento que satisfar\u00eda Su alma. Su propio amor soberano impuso la necesidad sobre s\u00ed mismo. El sol, Su criatura, est\u00e1 bajo una necesidad inherente de dar luz; as\u00ed Cristo, la luz del mundo, debe necesariamente dar la luz de la vida, y por eso se pone en el camino de un mundo oscuro, como el hambriento busca comida y el sediento se dirige hacia las fuentes de agua. (W. Arnot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En el camino de Cristo<\/strong><\/p>\n

Feliz por ellos que estaban en el camino de nuestro Salvador para ser mirados: sus caminos destilan grosura. Lutero prefer\u00eda estar en el infierno con Cristo que en el cielo sin \u00c9l. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Providencia mostrada en conversiones<\/strong><\/p>\n

Ahora, hay buzos cosas en esas providencias que son versadas en este trabajo, y extremadamente dulces y cautivadoras; como, a saber, la maravillosa extra\u00f1eza e inexplicable de esta obra de la Providencia al ponernos en el camino y ordenar las ocasiones, s\u00ed, las m\u00e1s m\u00ednimas circunstancias de esta obra. As\u00ed lo encuentras en Hechos 8:26-30<\/span>. El eunuco, en el mismo instante en que le\u00eda al profeta Isa\u00edas, tiene un int\u00e9rprete, uno entre mil, que se une a su carro justo cuando su mente estaba, por una ocasi\u00f3n propicia, preparada para recibir la primera luz del conocimiento de Cristo. . Entonces, para la conversi\u00f3n de los samaritanos, se observa Juan 4:4<\/span>) Cristo debe ir necesariamente por ese camino, porque estaba justo en el camino entre Judea y Galilea, y a la hora sexta, es decir<\/em>, al mediod\u00eda, \u00c9l se reposa sobre el pozo de Jacob, todav\u00eda pareciendo no tener otro prop\u00f3sito sino Su propio refrigerio, sent\u00e1ndose y bebiendo all\u00ed; pero \u00a1ay! \u00a1Qu\u00e9 serie de benditas providencias siguen a esto, que parec\u00eda s\u00f3lo una cosa accidental! Primero, la mujer de Samaria, y luego muchas m\u00e1s en esa ciudad, son llevadas a creer en Cristo, como se encuentra en Juan 4:29; <\/span>Juan 4:41<\/span>. (J. Flavel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Entusiasmo inextinguible<\/strong><\/p>\n

Cuando iba a Europa en En 1867, mi amigo el Sr. Stuart, de Filadelfia, dijo: \u201cAseg\u00farense de estar en la Asamblea General en Edimburgo, en junio. Estuve all\u00ed el a\u00f1o pasado\u201d, dijo, \u201cy me hizo mucho bien\u201d. Dijo que un ex misionero (Dr. Duff) de la India fue invitado a hablar ante la Asamblea General sobre las necesidades de la India. Este misionero veterano, despu\u00e9s de un breve discurso, les dijo a los pastores que estaban presentes que fueran a sus casas y animaran a sus iglesias a enviar j\u00f3venes a la India a predicar el evangelio. Habl\u00f3 con tanta seriedad, que despu\u00e9s de un rato se desmay\u00f3, y lo sacaron del Sal\u00f3n. Cuando se recuper\u00f3 pregunt\u00f3 d\u00f3nde estaba y le dijeron las circunstancias en que lo hab\u00edan llevado all\u00ed. \u201cS\u00ed\u201d, dijo, \u201cestaba abogando por la India y no termin\u00e9 mi discurso, \u00bfverdad?\u201d. Despu\u00e9s de que le dijeron que no lo hizo, dijo: \u00abBueno, ll\u00e9vame de vuelta y d\u00e9jame terminarlo\u00bb. Pero ellos dijeron: \u201cNo, morir\u00e1s en el intento\u201d. \u00abBueno\u00bb, dijo \u00e9l, \u00abmorir\u00e9 si no lo hago\u00bb, y el anciano pidi\u00f3 nuevamente que le permitieran terminar su s\u00faplica. Cuando lo llevaron de regreso, toda la congregaci\u00f3n se puso de pie como un solo hombre, y mientras lo llev\u00f3 a la plataforma, con voz temblorosa dijo: \u201cPadres y madres de Escocia, \u00bfes verdad que no dej\u00e1is que vuestros hijos vayan a la India? Pas\u00e9 veinticinco a\u00f1os de mi vida all\u00ed. Perd\u00ed mi salud, y he vuelto con enfermedad y salud quebrantada. Si es cierto que no tenemos nietos fuertes para ir a la India, empacar\u00e9 lo que tengo y me ir\u00e9 ma\u00f1ana, y les har\u00e9 saber a esos paganos que si no puedo vivir por ellos, morir\u00e9 por ellos\u201d. (DL Moody.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Entusiasmo encomiable<\/strong><\/p>\n

Excepci\u00f3n hecha, como he dicho, a su energ\u00eda y con vehemencia, Rowland Hill cont\u00f3 c\u00f3mo una vez hab\u00eda visto un gran banco de tierra, debajo del cual algunos hombres estaban trabajando, de repente se parti\u00f3 en pedazos; y saliendo de su lecho, se precipitaba a enterrarlos vivos antes de que pudieran dar un grito o mover un pie para escapar. \u00bfY qui\u00e9n, entonces, pregunt\u00f3, me encontr\u00f3 faltas, porque, en mi ansiedad por salvarlos, mis gritos de ayuda fueron lo suficientemente fuertes como para llamar al vecindario al rescate y ser escuchados a una larga milla de distancia? Abandonados all\u00ed, perecieron, perecieron miserablemente, necesitando lo que Dios, no el hombre, siempre es, \u201cun pronto auxilio en las tribulaciones\u201d. (Dr. Guthrie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestra actitud hacia Samaria<\/strong><\/p>\n

Hay mucho en el disposici\u00f3n de los samaritanos que nos recuerda los sentimientos de miles de nuestra propia poblaci\u00f3n hoy. No s\u00f3lo est\u00e1n alienados de nuestra fe, sino que sospechan que tenemos una actitud altanera y exclusiva, o al menos condescendiente, hacia ellos. No hay resentimiento m\u00e1s feroz que el que excita el esp\u00edritu farisaico. N\u00f3tese el ejemplo de Cristo. <\/p>\n


Yo. <\/strong>CRISTO NO EVITA A SAMARIA. \u00c9l no rehuir\u00e1 a aquellos que albergan prejuicios desagradables de encontrar. Y nunca restauraremos los barrios bajos a la piedad si los bordeamos con pies delicados. <\/p>\n


II. <\/strong>CRISTO NO SE APRESURA POR SAMARIA, SINO QUE BUSCA CONVERSAR CON SUS HABITANTES. Ninguna mera visita apresurada al cuartel general de los prejuicios, corriendo como a trav\u00e9s de una nube de humo asfixiante que debemos encontrar, pero en medio de la cual no nos quedaremos, ser\u00e1 suficiente. Debe haber verdadera relaci\u00f3n sexual. <\/p>\n


III. <\/strong>CRISTO ES TOLERANTE EN SU ACTITUD. Su primera obertura se encuentra con un recordatorio medio divertido y medio amargo de lo que nunca sancion\u00f3, la divisi\u00f3n de sentimientos entre jud\u00edos y samaritanos. \u00bfCon qu\u00e9 nos encontramos m\u00e1s a menudo? Es irritante que se burlen de la conducta de aquellos cuyo esp\u00edritu no compartimos, aunque nominalmente compartamos su nombre religioso. Pero arruinamos nuestra influencia con recriminaciones o r\u00e9plicas amargas. Como Cristo, debemos ignorar gentilmente la burla. <\/p>\n


IV. <\/strong>CRISTO, CON SAGRADO TACTO, INTRODUCE SU EVANGELIO. Si hubiera comenzado con controversia, el coraz\u00f3n de la mujer se habr\u00eda endurecido; si \u00c9l hubiera comenzado con Su anuncio final (Juan 4:26<\/span>), ella se habr\u00eda mostrado esc\u00e9ptica; si hubiera comenzado con palabras como las que us\u00f3 para ense\u00f1ar a Nicodemo, ella se habr\u00eda desconcertado irremediablemente. Pero \u00c9l toma \u201cagua\u201d como Su texto para este aguador, y en una lecci\u00f3n ilustrada revela la verdad. Los nuestros son ojos ciegos si no ven textos en las cosas m\u00e1s comunes, desde donde podemos predicar el evangelio del reino. En ese evangelio tanto jud\u00edos como samaritanos encuentran esperanza y paz. (W. Hawkins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Llega a una ciudad de Samaria llamada Sicar<\/strong><\/p>\n

La localidad<\/strong><\/p>\n

Este nombre solo se encuentra en San Juan 4:5<\/span>, pero universalmente se considera que es lo mismo que Sichem o Shechem, que se menciona con frecuencia en la historia del Antiguo Testamento. El Dr. Robinson (Bib. Res. <\/em>3.118) dice: \u201cComo consecuencia de la prohibici\u00f3n de los jud\u00edos, y en alusi\u00f3n a la idolatr\u00eda de los samaritanos, la ciudad de Sichem probablemente recibi\u00f3 entre la gente com\u00fan jud\u00eda la por el nombre de Sicar, que encontramos en el Evangelio de San Juan; mientras que Esteban, al dirigirse al Sanedr\u00edn m\u00e1s cort\u00e9s, emplea el nombre antiguo (Hechos 7:16<\/span>). Sychar podr\u00eda derivar de una ra\u00edz hebrea, que significa falsedad o borracho\u201d. Josefo describe a Sheehem entre el monte Gerizim y el monte Ebal. El Nabulus actual es una corrupci\u00f3n de Neapolis; y Ne\u00e1polis sucedi\u00f3 a la m\u00e1s antigua Siquem. La ciudad recibi\u00f3 su nuevo nombre de Vespasiano. La situaci\u00f3n del pueblo es de una belleza incomparable. Se encuentra en un valle resguardado, protegido por Gerizim al sur y Ebal al norte. Los pies de estas monta\u00f1as, donde se elevan desde el pueblo, no est\u00e1n separados m\u00e1s de 500 yardas. El fondo del valle est\u00e1 a unos 1.800 pies sobre el nivel del mar, y la cima de Gerizim 800 pies m\u00e1s arriba a\u00fan. El sitio de la ciudad actual, que se cree que fue tambi\u00e9n el de la ciudad hebrea, se encuentra exactamente en la cima del agua; y los arroyos que brotan de los numerosos manantiales all\u00ed, fluyen por las laderas opuestas del valle, esparciendo verdor y fertilidad en todas direcciones. Los viajeros compiten entre s\u00ed en el lenguaje que emplean para describir la escena que estalla aqu\u00ed tan repentinamente sobre ellos al llegar en primavera o principios de verano a este para\u00edso de Tierra Santa. \u201cAqu\u00ed\u201d, dice el Dr. Robinson (3:96), \u201cuna escena de verdor exuberante y casi sin paralelo irrumpi\u00f3 ante nuestra vista. Todo el valle estaba lleno de huertas de verduras y huertas de toda clase de frutas, regadas por varias fuentes, que brotaban en varias partes y flu\u00edan hacia el oeste en corrientes refrescantes. Se nos apareci\u00f3 de repente como una escena de encantamiento de hadas. No vimos nada que se le compare en toda Palestina. Aqu\u00ed, a la sombra de una inmensa morera, junto a un murmullo de riachuelo, armamos nuestra tienda para el resto del d\u00eda y de la noche. Nos levantamos temprano, despertados por los cantos de los ruise\u00f1ores y otras aves, cuyos jardines alrededor de nosotros estaban llenos.\u201d (FI Dunwell, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Su historia<\/strong><\/p>\n

Pocos lugares en Palestina, despu\u00e9s de Jerusal\u00e9n , han tenido gran parte de la historia b\u00edblica conectada con ellos. Aqu\u00ed Dios se apareci\u00f3 por primera vez a Abraham Gn 12:6<\/span>). Aqu\u00ed habit\u00f3 Jacob cuando regres\u00f3 por primera vez de Padanaram, y aqu\u00ed tuvo lugar la vergonzosa historia de Dina y el consiguiente asesinato de los siquemitas (G\u00e9n 34:2<\/a>, etc). Aqu\u00ed los hermanos de Jos\u00e9 apacentaban sus reba\u00f1os cuando Jacob se lo envi\u00f3, sin pensar que no lo volver\u00eda a ver en muchos a\u00f1os (Gen 37:12<\/span>) . Aqu\u00ed, cuando Israel tom\u00f3 posesi\u00f3n de la tierra de Cana\u00e1n, fue una de las ciudades de refugio (Jos 20:7-8<\/span> ). Aqu\u00ed Josu\u00e9 reuni\u00f3 a todas las tribus, cuando se dirigi\u00f3 a ellas por \u00faltima vez (Jos 24:1<\/span>). Aqu\u00ed fueron enterrados los huesos de Jos\u00e9 y todos los patriarcas (Jos 24:32<\/span>; Hechos 7:16<\/span>). Aqu\u00ed los principales eventos en la historia de Abimeleeh tomaron Jueces 9:1<\/span>, etc.). Aqu\u00ed Roboam se reuni\u00f3 con las tribus de Israel despu\u00e9s de la muerte de Salom\u00f3n, y dio la respuesta que dividi\u00f3 su reino en dos 1Re 12:1<\/span>). Aqu\u00ed habit\u00f3 por primera vez Jeroboam, cuando fue coronado rey de Israel (1Re 12:25<\/span>). Y finalmente, cerca de Sheehem estaba la propia ciudad de Samaria, y las dos colinas de Ebal y Gerizim, donde se recitaban las solemnes bendiciones y maldiciones, despu\u00e9s de que Israel entrara en Cana\u00e1n (Josu\u00e9 8:33<\/span>). Un barrio m\u00e1s interesante es dif\u00edcil de imaginar. Cualquiera que fuera la direcci\u00f3n en que mirara el ojo de un viajero cansado, ver\u00eda algo que le recordar\u00eda la historia de Israel. (Bp. Ryle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La parcela de tierra que Jacob le dio a su hijo Jos\u00e9. <\/strong>De dos maneras diferentes esto hab\u00eda llegado a las manos de Jacob. Primero, la hab\u00eda comprado a los \u00abhijos de Humor\u00bb, y luego, cuando los amorreos la invadieron y tomaron posesi\u00f3n violenta e injusta, \u00e9l, con su \u00abespada y su arco\u00bb, la recuper\u00f3. As\u00ed pues, la tierra pertenec\u00eda a Jacob por derecho de compra y por derecho de conquista: pas\u00f3 a ser propiedad de su hijo por donaci\u00f3n, por herencia y por aceptaci\u00f3n agradecida de su parte. Nuestro Jacob espiritual ha comprado nuestra herencia y la ha tomado de la mano del amorreo; as\u00ed tambi\u00e9n \u00c9l la otorga gratuitamente a Sus amados hijos y ellos la reciben con gratitud y se regocijan en ella como su porci\u00f3n. La vida eterna es a la vez don de Dios y fruto de la fe. Llega a ser nuestro seg\u00fan Su prop\u00f3sito eterno, y tambi\u00e9n por la fe que lo acepta, una fe como la de Jos\u00e9. Jos\u00e9 estaba en Egipto, aparentemente independiente de Cana\u00e1n. El tiempo en que \u00e9l o su simiente pudieran reclamar la herencia estaba muy lejano\u2014cuatrocientos a\u00f1os de terrible servidumbre se incluyeron en el per\u00edodo intermedio\u2014pero Jos\u00e9 crey\u00f3. \u201cCiertamente Dios os visitar\u00e1\u201d, dijo a sus descendientes, cuando se estaba muriendo, \u201cy de aqu\u00ed llevar\u00e9is mis huesos\u201d. Una fe similar hab\u00eda dictado las palabras de Jacob. \u201cHe aqu\u00ed que muero, pero Dios estar\u00e1 con vosotros, y os har\u00e1 volver a la tierra de vuestros padres\u201d. Una fe que tenga el mismo origen, ejercida contra los mismos desalientos y que produzca los mismos frutos benditos de paciencia, perseverancia y esperanza, debe ser la nuestra. (A. Beith, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y el pozo de Jacob<\/strong>estaba all\u00ed<\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas encontr\u00f3 en el pozo<\/strong><\/p>\n

Hace algunos a\u00f1os viv\u00eda en el oeste de Inglaterra un conocido personaje llamado \u201cFoolish Dick\u201d. No siendo considerado muy listo, un d\u00eda iba por una jarra de agua, cuando un buen anciano lo llam\u00f3: \u00abEntonces, Dick, vas al pozo\u00bb. \u00abS\u00ed\u00bb, respondi\u00f3. \u201cBueno, Dick, la mujer de Samaria encontr\u00f3 a Jes\u00fas en el pozo\u201d. \u00ab\u00bfHizo ella?\u00bb fue la respuesta. \u201cS\u00ed\u201d, dijo el bueno de Christian. Dick pas\u00f3, lleno de pensamientos; la observaci\u00f3n qued\u00f3 grabada en su mente por el Esp\u00edritu Santo, vivific\u00e1ndolo a una nueva vida. Pens\u00f3: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 no he de encontrar a Jes\u00fas junto al pozo? \u00a1Oh, que pudiera encontrarlo! \u00bfVendr\u00e1 \u00c9l a m\u00ed?\u201d Or\u00f3 y encontr\u00f3 a Cristo junto al pozo; dej\u00f3 su c\u00e1ntaro para contar a sus vecinos lo que hab\u00eda encontrado, y desde entonces comprob\u00f3 la realidad de su conversi\u00f3n con su vida santa y activa, anunciando a Cristo a los dem\u00e1s. <\/p>\n

El sufrimiento engendra simpat\u00eda<\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas mismo, estando cansado, era m\u00e1s capaz y apto para ayudar a esta pobre samaritana. El que ha tenido dolor de muelas se compadecer\u00e1 de los que lo tienen. \u201cTodos somos hu\u00e9rfanos\u201d, dijo la reina Isabel en su discurso a los ni\u00f1os en el Hospital de Cristo, \u201cperm\u00edtanme disfrutar de sus oraciones y estar\u00e1n seguros de mi ayuda\u201d. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No hay simpat\u00eda sin sufrimiento<\/strong><\/p>\n

Johnson, cuya robusta estructura no estaba afectado en lo m\u00e1s m\u00ednimo por el fr\u00edo, me rega\u00f1\u00f3 como si mi escalofr\u00edo hubiera sido un afeminamiento insignificante, diciendo: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 tiemblas?\u00bb Sir William Scott me dijo que cuando se quej\u00f3 de dolor de cabeza, en la silla de posta, Johnson lo trat\u00f3 de la misma manera. \u00abA su edad, se\u00f1or, no ten\u00eda dolor de cabeza\u00bb. (Boswell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jes\u00fas sentado junto al pozo<\/strong><\/p>\n

Muchas cosas nos recuerdan nuestra Se\u00f1or: un pozo, un campesino cansado descansando al mediod\u00eda. \u00a1Qu\u00e9 verdaderamente humano era Jes\u00fas! <\/p>\n

1.<\/strong> Cu\u00e1n desgastada estaba su humanidad. Estaba m\u00e1s cansado que sus disc\u00edpulos. <\/p>\n

(1)<\/strong> Ten\u00eda una mayor tensi\u00f3n mental que ellos. <\/p>\n

(2)<\/strong> Ten\u00eda un cansancio que ellos no conoc\u00edan. <\/p>\n

2.<\/strong> Sus abnegaciones incluso entonces eran notables. <\/p>\n

(1)<\/strong> Quisiera ser en todo semejante a Sus hermanos. <\/p>\n

(2)<\/strong> No se eximir\u00eda del cansancio. <\/p>\n

(3)<\/strong> \u00c9l no har\u00eda un milagro para su propio refrigerio. <\/p>\n

(4)<\/strong> No se negar\u00eda a soportar el calor, la sed, el agotamiento. <\/p>\n

3.<\/strong> As\u00ed se ha hecho capaz de compadecerse de <\/p>\n

(1)<\/strong> El viajero que reposa junto al camino- lado. <\/p>\n

(2)<\/strong> El trabajador agotado por el trabajo. <\/p>\n

(3)<\/strong> El que sufre y siente dolor. <\/p>\n

(4)<\/strong> El pobre que debe descansar sobre una piedra fr\u00eda, y buscar refrigerio a la fuente p\u00fablica.<\/p>\n

(5) <\/strong> La mente cansada. <\/p>\n


Yo. <\/strong>DEJA QUE TU CONCIENCIA DIBUJE UNA IMAGEN ESPIRITUAL DE TU SALVADOR CANSADO. Est\u00e1 cansado de nuestros <\/p>\n

1.<\/strong> pecados (Isa 43:24<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Adoraci\u00f3n formal (Isa 1:14<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> Erra por incredulidad (Sal 95:10<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Resistencia de Su Esp\u00edritu (Isa 63:10<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> Cavilaciones y rebeliones (Mal 2:17<\/span>). <\/p>\n

Quiz\u00e1s hemos fatigado especialmente al Se\u00f1or, como leemos en Amo 2:13<\/span>, donde se mencionan singulares provocaciones. Esa es una pregunta grave hecha por el profeta Isa\u00edas (vii. 13). <\/p>\n


II. <\/strong>DEJA QUE TU CONCIENCIA DIBUJE UNA IMAGEN ESPIRITUAL DE TU SALVADOR ESPERANDO. Espera <\/p>\n

1.<\/strong> A los que vienen al pozo: Aprovecha en todas las ocasiones para bendecir, como la aflicci\u00f3n, el o\u00edr la Palabra, la recurrencia de un cumplea\u00f1os, o incluso el evento m\u00e1s simple de la vida. Los hombres tienen otras diligencias; vienen al pozo solo para sacar agua, pero el Se\u00f1or los encuentra con Su misi\u00f3n mayor. <\/p>\n

2.<\/strong> Por la m\u00e1s pecadora: la que tuvo cinco maridos. <\/p>\n

3.<\/strong> Iluminar, convencer, convertir. <\/p>\n

4.<\/strong> Aceptar y encargar. <\/p>\n

5.<\/strong> Comenzar por un convertido la recogida de una gran mies. \u00a1Cu\u00e1nto tiempo ha esperado por algunos de vosotros! \u00bfEn cu\u00e1ntos puntos ha estado en la perspectiva para usted? \u00bfNo te est\u00e1 esperando en esta misma hora? \u00bfNo ceder\u00e1s a su amor paciente? <\/p>\n


III. <\/strong>DEJA QUE TU PENITENCIA DIBUJEN OTRO CUADRO. Alterar la posici\u00f3n del personaje. <\/p>\n

1.<\/strong> C\u00e1sate t\u00fa mismo de tu camino pecaminoso. <\/p>\n

2.<\/strong> Si\u00e9ntate junto al pozo de las misericordiosas ordenanzas de tu Se\u00f1or. <\/p>\n

3.<\/strong> Espera y vela hasta que venga tu Salvador. <\/p>\n

4.<\/strong> P\u00eddele que te d\u00e9 de beber y, al hacerlo, dale de beber, porque este es su mejor refrigerio.<\/p>\n

5.<\/strong> Beban ustedes mismos del agua viva y luego corran a cont\u00e1rselo a los dem\u00e1s. <\/p>\n

Conclusi\u00f3n: \u00bfNo har\u00e1s esto de una vez? \u00a1Que Su Esp\u00edritu Santo as\u00ed te dirija! (CH Spurgeon,<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El peregrino cansado<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Si ahora, con todas las comodidades de la tienda y el equipaje, el viajero moderno encuentra la locomoci\u00f3n opresiva y agotadora, \u00bfqu\u00e9 debi\u00f3 haber sido para Cristo sin ninguna ayuda m\u00e1s que el bast\u00f3n y la sandalia \u00e1spera? <\/p>\n

2.<\/strong> Es en tales sucesos incidentales que la humanidad y la condescendencia de nuestro Se\u00f1or se ejemplifican de manera m\u00e1s conmovedora. <\/p>\n

3.<\/strong> Hizo milagros para los dem\u00e1s, nunca para s\u00ed mismo. <\/p>\n

4.<\/strong> Mi Salvador es mi hermano. No tom\u00f3 sobre s\u00ed la naturaleza de los \u00e1ngeles. <\/p>\n

(1)<\/strong> Porque la naturaleza ang\u00e9lica es una esencia Espiritual e incapaz de sufrimiento corporal. <\/p>\n

(2)<\/strong> Porque no pod\u00eda entonces haber participado del sentimiento con aquellos a quienes vino a redimir.<\/p>\n

5.<\/strong> Pero mi Salvador es mi Se\u00f1or o \u00c9l nunca podr\u00eda haber aliviado mi necesidad. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Que los CANSADOS DEL CAMINO DE LA VIDA, con dolor, trabajo y soledad lo consideren, no sea que se cansen y desmayen en sus almas. <\/p>\n


II. <\/strong>Que los CANSADOS POR EL PECADO que han subido a trav\u00e9s de los valles calientes de la tentaci\u00f3n, y ahora est\u00e1n sentados junto a pozos envenenados, el c\u00e1ntaro roto en la cisterna, el entusiasmo de la vida perdido, sin refugio, escuchen a \u00c9l decir: \u00abVenid a Yo y yo os haremos descansar\u201d, <\/p>\n

III. <\/strong>Que aquellos CANSADOS POR LA CARGA Y EL CALOR DEL D\u00cdA EN MEDIO DEL LLAMADO DE SU VIDA, en la hora sexta de la edad adulta, con la mitad de la existencia pasada, corran hacia \u00c9l, para que el valle de la muerte, como el valle de Siquem, no sea estar cerca mientras se descuida la fuente de la vida. Conclusi\u00f3n. Est\u00e1s espiritualmente entre el Ebal de los cursos y el Gerizim de las bendiciones. \u00bfCu\u00e1l vas a elegir? (JR Macduff, DD<\/em><\/strong>) <\/p>\n

Cristo en su debilidad humana y exaltaci\u00f3n divina<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>CANSADO Y SIN EMBARGO EL DESCANSO DE UN ALMA CANSADA. <\/p>\n


II. <\/strong>SEDIENTO Y SIN EMBARGO UNA FUENTE. <\/p>\n


III. <\/strong>HAMBRE Y SIN EMBARGO DISFRUTAR DEL ALIMENTO CELESTIAL. <\/p>\n


IV. <\/strong>DEJADO SOLO Y SIN EMBARGO EN EL ESP\u00cdRITU RODEADO DE NACIONES QUE SE APROXIMAN. (Lange.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cansancio y trabajo<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Este mundo es un lugar de cansancio por el pecado; pero el amor es un cansancio que el cielo aprueba, el del Pastor que busca a la oveja descarriada. <\/p>\n

2.<\/strong> Hay un gran misterio en este cansancio: porque el hombre cansado era Dios; pero estaba cansado de que tuvi\u00e9ramos descanso. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL CANSANCIO DE CRISTO COMO REFLEJO DEL NUESTRO PROPIO. <\/p>\n

1.<\/strong> Cristo estaba cansado de su obra, no de ella. <\/p>\n

2.<\/strong> No debemos sorprendernos, por lo tanto, si estamos cansados. <\/p>\n

3.<\/strong> Cuando as\u00ed sea, espera en \u00c9l para renovar tus fuerzas. <\/p>\n


II. <\/strong>EL CANSANCIO SE PUEDE APROVECHAR. <\/p>\n

1.<\/strong> Bajo las circunstancias m\u00e1s inveros\u00edmiles Dios puede traernos trabajo y refrigerio al mismo tiempo. Cristo aparentemente le hab\u00eda dado la espalda a su obra; pero no lo hizo, y cuando parec\u00eda menos apto, lo hizo con mayor eficacia. As\u00ed que Pablo fue llevado del trabajo a la prisi\u00f3n, pero luego jug\u00f3 un papel decisivo en la conversi\u00f3n de los carceleros. <\/p>\n

2.<\/strong> El coraz\u00f3n dispuesto a menudo crear\u00e1 sus propias oportunidades. Cristo estaba cansado pero vigilante. Un coraz\u00f3n dispuesto puede encontrar su trabajo en cualquier momento y lugar. <\/p>\n

Creemos que podr\u00edamos hacer m\u00e1s si estuvi\u00e9ramos mejor ubicados. Pero Cristo dice: \u201cEl que es fiel en lo muy poco, tambi\u00e9n en lo m\u00e1s es fiel\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Una mente seria se aprovechar\u00e1 de las peque\u00f1as oportunidades, ya trav\u00e9s de las cosas peque\u00f1as se volver\u00e1 realmente grande. Cristo estaba contento con una congregaci\u00f3n de uno. No predic\u00f3 sermones sensacionalistas, sino sermones que causaron sensaci\u00f3n. Hablaba con tanta seriedad a uno como a mil. <\/p>\n


III. <\/strong>CRISTO NOS PIDE A TRAV\u00c9S DE SUS CANSADOS REPRESENTANTES MINISTRAR SU CANSANCIO. Los pobres, los enfermos, las viudas, los hu\u00e9rfanos, los pastores sobrecargados de trabajo, etc., en el nombre de Cristo claman: \u201cDadme de beber\u201d. (W. Poole Balfern.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La realidad de la escena<\/strong><\/p>\n

Por un singular destino este memorial aut\u00e9ntico y expresivo de los albores m\u00e1s tempranos de la historia jud\u00eda se convirti\u00f3 en el memorial no menos aut\u00e9ntico y expresivo de su cierre sagrado. De todas las localidades especiales de la vida de nuestro Se\u00f1or en Palestina, esta es casi la \u00fanica absolutamente indiscutible. Junto al borde del pozo, en el conmovedor lenguaje del antiguo himno, \u201cQuoereus me, sedisti lassus\u201d. Aqu\u00ed se detuvo, como todav\u00eda se detienen los viajeros, al mediod\u00eda o al anochecer del d\u00eda. Por ese valle Sus disc\u00edpulos \u201cfueron a la ciudad\u201d. Por el mismo desfiladero bajaba la mujer a sacar agua, seg\u00fan la costumbre invariable de Oriente; que todav\u00eda, en el animado concurso de figuras veladas alrededor de los pozos junto al camino, reproducen la imagen de Rebeca, Raquel y S\u00e9fora. Sobre ellos, mientras hablaban, se elevaba \u201ceste monte\u201d de Gerizim, coronado por el Templo, del que a\u00fan quedan vestigios, donde la secta samaritana \u201cdec\u00eda que los hombres deb\u00edan adorar\u201d, y al que todav\u00eda, despu\u00e9s de tantos siglos, sus descendientes gire como al \u00fanico lugar sagrado en el universo: el ejemplo m\u00e1s fuerte de adoraci\u00f3n local en el mundo, donde se declar\u00f3 que la santidad de la adoraci\u00f3n local hab\u00eda llegado a su fin. Y alrededor de ellos se extend\u00eda a lo largo y ancho la noble llanura de ondulante ma\u00edz. Todav\u00eda era invierno o principios de primavera, \u201ccuatro meses a\u00fan para la siega\u201d; y las brillantes espigas doradas a\u00fan no hab\u00edan \u201cblanqueado\u201d su extensi\u00f3n ininterrumpida de verdor. Los mir\u00f3 fijamente; y casi parecemos ver c\u00f3mo la gloriosa visi\u00f3n del mundo gentil, con cada giro sucesivo en la conversaci\u00f3n, se desplegaba m\u00e1s y m\u00e1s claramente ante \u00c9l, mientras estaba sentado absorto en la perspectiva inicial, silencioso en medio de Sus silenciosos y asombrados disc\u00edpulos. (Dean Stanley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El verdug\u00f3n de Jacob es un emblema del santuario<\/strong><\/p>\n

Tenga en cuenta que <\/p>\n


Yo. <\/strong>NUNCA LAS BUENAS OBRAS SE REALIZAN EN VANO, Y QUE TIENEN PODER PARA BENDECIR MUCHAS EDADES POR VENIR. <\/p>\n

1.<\/strong> Nadie puede medir su poder para bien. La influencia puede ser m\u00e1s poderosa despu\u00e9s de la muerte que en la vida. Cuando Jacob cav\u00f3 ese pozo, no pens\u00f3 en las multitudes para cuyo refrigerio estaba proveyendo, ni en este sagrado incidente. \u00bfCrees que el descubridor de la imprenta previ\u00f3 el peri\u00f3dico de un centavo, o Columbus New York, Boston y Chicago? Dios vela por los buenos esfuerzos, e influye para bendecirlos. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero si Jacob no supiera que todo su bien har\u00eda, sab\u00eda que ser\u00eda una bendici\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 parecido a un pozo es un santuario evang\u00e9lico! Mire el desierto a su alrededor: qu\u00e9 refrescante este lugar en contraste. Aqu\u00ed encuentran descanso los cansados, agua los sedientos. <\/p>\n

3.<\/strong> Las iglesias, como pozos <\/p>\n

(1)<\/strong> est\u00e1n hechas por el esfuerzo del hombre, pero llenas del don de Dios; <\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfNo son estanques estancados sino manantiales vivos? <\/p>\n


II. <\/strong>JES\u00daS TODAV\u00cdA SE REFRESCA EN LOS POZOS CONSTRUIDOS POR SU PUEBLO. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 fue lo que lo refresc\u00f3 aqu\u00ed? \u201cMi comida\u201d, etc. <\/p>\n

2.<\/strong> Y Jes\u00fas todav\u00eda viene a nuestros santuarios, y pide peque\u00f1os regalos de amor como el retorno de Su propio amor mayor. \u00c9l est\u00e1 anhelando encontrar satisfacci\u00f3n en las almas, esperando ver los frutos completos de los esfuerzos de Sus siervos para salvar a los hombres. <\/p>\n

3.<\/strong> Cu\u00e1n agradecido estaba Jes\u00fas por este asiento. Le orden\u00f3 a Juan que registrara esta gratitud. Ninguno de nosotros se arrepentir\u00e1 jam\u00e1s de nada hecho para agradar a Jes\u00fas. <\/p>\n

4.<\/strong> Dices que si lo hubiera visto, lo habr\u00eda invitado a mi casa. \u00bfHas abierto tu coraz\u00f3n al Hu\u00e9sped celestial? <\/p>\n


III. <\/strong>ESTE POZO ES EL LUGAR SE\u00d1ALADO POR CRISTO PARA EL ENCUENTRO DE LAS ALMAS INSATISFECHAS. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00c9l estaba all\u00ed antes que la mujer, esper\u00e1ndola, y cuidadosamente despidi\u00f3 a los disc\u00edpulos para que ninguna restricci\u00f3n pudiera detener su conversaci\u00f3n. \u00bfNo ha prometido encontrar a Su pueblo en Su casa? \u00bfNo han dicho a menudo: \u201cEra como si el predicador conociera todas mis circunstancias\u201d? <\/p>\n

2.<\/strong> Esa mujer, muchas veces como nosotros, poco esperaba encontrar a su Salvador. <\/p>\n

3.<\/strong> Ella dej\u00f3 su c\u00e1ntaro, y cu\u00e1ntas veces hab\u00e9is dejado vuestras cargas. <\/p>\n


IV. <\/strong>ESTE POZO ES EL LUGAR DE CONVERSACI\u00d3N TRANQUILA Y LIBRE CON EL SALVADOR, donde Cristo quiere iluminar, refrescar y perdonar. (RHLovell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por qu\u00e9 las ordenanzas religiosas a veces no son rentables<\/strong><\/p>\n

Las ordenanzas de la religi\u00f3n son comparado con pozos de agua; pero luego son como el pozo de Jacob. El agua se encuentra muy por debajo de la superficie, y al hombre del mundo, el mero profesor de religi\u00f3n, que tiene el nombre pero no la fe de un cristiano, podemos decirle, como la mujer le dijo a nuestro Se\u00f1or: \u00abSe\u00f1or, t\u00fa no tienes con qu\u00e9 sacar, y el pozo es hondo. La fe es, por as\u00ed decirlo, la cuerda, y nuestras almas las vasijas, que echamos en este pozo para llenarlas de agua viva. Pero que no hagan bien a algunas formas no es raz\u00f3n para que debamos despreciar o descuidar las ordenanzas. No es culpa del pan que, metido entre los dientes de un muerto, no lo alimenta. El agua revivir\u00e1 una planta marchita, pero no marchita; el vino resucitar\u00e1 a un moribundo, pero no a un muerto; el aliento de tu boca, o la brisa del cielo, reavivar\u00e1 el carb\u00f3n ardiente, pero no las cenizas fr\u00edas y grises del hogar. Y es s\u00f3lo la vida espiritual la que puede beneficiarse de las ordenanzas que est\u00e1n destinadas a reanimar a los d\u00e9biles y dar fuerzas a los cansados. (D. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las ordenanzas necesarias<\/strong><\/p>\n

Cristo es el pozo de el agua de la vida. Es por la fe que el alma busca esta agua viva. La fe es la acci\u00f3n muscular del alma, por la cual el agua es atra\u00edda y puesta en uso. Pero la fe necesita como instrumento aquellos medios que Cristo ha se\u00f1alado. Estos medios son el c\u00e1ntaro en el que se transporta el agua. La fe no es un Cristo; ni los sacramentos son un Cristo; pero la fe (en todas las circunstancias) y los sacramentos donde se pueden tener, son necesarios para la apropiaci\u00f3n y disfrute de Cristo. (Dean Goulburn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Influencia despu\u00e9s de la muerte<\/strong><\/p>\n

Se trata de un corredor en una de las ciudades italianas que su estricta econom\u00eda le trajo la reputaci\u00f3n de avaro. Vivi\u00f3 sencilla y pobremente, y a su muerte, cien mil hombres en la ciudad estaban listos para maldecirlo hasta que se abri\u00f3 su testamento, en el que declar\u00f3 que desde temprano su coraz\u00f3n se conmovi\u00f3 con los sufrimientos de los pobres en la ciudad por la falta. de agua. Manantiales no hab\u00eda, y los pozos p\u00fablicos eran malos; y hab\u00eda gastado su vida en acumular una fortuna que deb\u00eda dedicarse a traer, por un acueducto, de las monta\u00f1as vecinas, arroyos que deb\u00edan derramarse abundantemente en los ba\u00f1os y viviendas de los pobres de la ciudad; y no s\u00f3lo se neg\u00f3 a s\u00ed mismo muchas de las comodidades de la vida, sino que trabaj\u00f3 d\u00eda y noche, s\u00ed, y soport\u00f3 la infamia, para poder bendecir a sus conciudadanos. Est\u00e1 muerto; pero esos arroyos a\u00fan vierten su salud en la ciudad. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Valor de un pozo en el Este<\/strong><\/p>\n

Cuando recordamos que en la tierra donde se escribieron la mayor parte de las Escrituras hab\u00eda, durante la mayor parte del a\u00f1o, pero calor abrasador y abrasador; que no hubo invierno, como entendemos el t\u00e9rmino; que el agua era tan preciosa como el oro; y que la excavaci\u00f3n de un pozo fue obra de reyes y pr\u00edncipes; esa sombra era un lujo, para alcanzar el cual las horas de dolor y cansancio del viaje se consideraban bien gastadas; podemos comprender la belleza y la fuerza de tales figuras como las que usa Jes\u00fas al hablar a la mujer de Samaria. Cavar un pozo convert\u00eda a un hombre en benefactor de su raza. \u201c\u00bfPuedes hacer algo m\u00e1s que cavar un pozo?\u201d fue el significado de la pregunta de la mujer a Jes\u00fas. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Topograf\u00eda del pozo de Jacob y su vecindario<\/strong><\/p>\n

Como est\u00e1 el pozo cerca de magn\u00edficos manantiales que brotan de las ra\u00edces de Gerizim y fluyen hacia el este, la tarea del patriarca al cavar un pozo tan profundo y construir un muro alrededor de \u00e9l, solo puede explicarse por los celos que los cananeos, como todos los pueblos orientales, consideraban sus manantiales propios. Haber confiado en ellos habr\u00eda sido invitar a problemas. Por lo tanto, era mucho mejor para Jacob tener un pozo propio para ser independiente. Este pozo queda un poco apartado de la carretera, a mano derecha. No hay nada visible ahora sobre el suelo. Una peque\u00f1a capilla, de unos veinte pies de largo, una vez construida sobre el pozo, se ha derrumbado hace mucho tiempo; sus piedras tiradas en montones. El suelo se inclina hasta los fragmentos del muro derrumbado. La iglesia data del siglo V, pero, salvo estas piedras, los \u00fanicos vestigios de ella son algunos restos de pavimentos teselados y tallas, que se encuentran ocultos bajo los escombros. Sobre el pozo hay una piedra grande, con un agujero redondo en el medio, lo suficientemente grande como para que pasen los cubos de piel de los campesinos. Esta piedra es probablemente tan antigua como el siglo XII. La boca Isa 7:5<\/span> pies de ancho, y su profundidad, que hace algunos siglos era de 105 pies, sigue siendo de unos 75 pies, aunque durante siglos cada visitante ha tirado piedras para escuchar el eco cuando golpean el fondo. Se corta a trav\u00e9s de un lecho grueso de suelo y luego a trav\u00e9s de roca blanda; el agua se filtra por los lados hasta una profundidad ocasional de 12 pies, aunque a veces est\u00e1 seca durante a\u00f1os. Se trata, pues, m\u00e1s bien de un pozo de \u201ccerveza\u201d o de lluvia que de un manantial; de ah\u00ed el contraste entre \u201cesta agua\u201d y \u201cagua viva\u201d. Nuestro Se\u00f1or debe haberse sentado con Su rostro hacia el SO, ya que \u00c9l habla de Gerizim como \u201cesta monta\u00f1a\u201d. A su alrededor se ve\u00edan las mismas vistas que el visitante de hoy: el rico valle que corre hacia el oeste hacia Siquem, con un riachuelo ondulante en el centro; las arboledas que bordean el pueblo ocultando las casas de la vista; las alturas de Gerizim, que se elevaban en masas redondeadas unas sobre otras a una gran altura, cerca delante de \u00c9l en el sur. El monte Ebal, empinado pero con terrazas casi hasta la cima en jardines de higos chumbos, yac\u00eda detr\u00e1s de ellos; la peque\u00f1a aldea de Balata, donde una vez estuvo el altar de Abraham bajo el \u00e1rbol sagrado; las chozas de barro de Sicar; un peque\u00f1o pueblo ahora llamado Askar, no la mitad de lejos de Siquem, y la c\u00fapula de la tumba de Jos\u00e9 est\u00e1 a sus pies. Al este, m\u00e1s all\u00e1 de la gran llanura, estaba Salim, cerca de En\u00f3n, donde se predicaba el bautismo, y la colina boscosa de Finees, con la tumba del otrora sumo sacerdote en llamas. (C. Geikie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El interior del pozo<\/strong><\/p>\n

Algunos hombres estaban se puso a trabajar para limpiar la boca del pozo, que estaba siendo tapado r\u00e1pidamente. Se hab\u00eda excavado una c\u00e1mara a una profundidad de diez pies, y en el piso de la c\u00e1mara estaba la boca del pozo, como la boca de una botella, y lo suficientemente ancha como para admitir el cuerpo de un hombre. Bajamos una vela al pozo y encontramos que el aire era perfectamente bueno, y despu\u00e9s de la cantidad habitual de ruido y conversaciones entre los trabajadores y los holgazanes, me ataron con una buena cuerda alrededor de la cintura y un lazo para mis pies, y me bajaron a trav\u00e9s de la boca del pozo por algunos \u00e1rabes de confianza, dirigidos por mi amigo, el Sr. Falcher, el misionero protestante. La sensaci\u00f3n era nueva y desagradable. Los numerosos nudos de la cuerda continuaron apret\u00e1ndose y crujiendo, y despu\u00e9s de haber pasado por la estrecha boca me encontr\u00e9 suspendido en una c\u00e1mara cil\u00edndrica, en forma y proporciones no muy diferentes a las del ca\u00f1\u00f3n de un arma. El retorcimiento de la cuerda me hizo dar vueltas mientras me bajaban, lo que me produjo v\u00e9rtigo, y adem\u00e1s estaba el desagrado de vibrar de lado a lado y tocar las paredes del pozo. De repente escuch\u00e9 a la gente de arriba gritar para decirme que hab\u00eda llegado al fondo, as\u00ed que cuando comenc\u00e9 a moverme me encontr\u00e9 acostado de espaldas en el fondo del pozo: mirando hacia la boca, la abertura parec\u00eda una estrella. . Fue una suerte que me hubieran atado bien a la cuerda, ya que me hab\u00eda desmayado durante la operaci\u00f3n de descenso. El pozo tiene setenta y cinco pies de profundidad, siete pies y seis pulgadas de di\u00e1metro, y est\u00e1 revestido por completo con mamposter\u00eda tosca, ya que est\u00e1 excavado en suelo aluvial. El fondo del pozo estaba perfectamente seco en esta \u00e9poca del a\u00f1o (el mes de mayo) y cubierto de piedras sueltas. Hab\u00eda un c\u00e1ntaro tirado en el fondo entero, y esto era una evidencia de que hab\u00eda agua en el pozo en algunas estaciones, ya que el c\u00e1ntaro se habr\u00eda roto si hubiera ca\u00eddo sobre las piedras. Es probable que el pozo fuera mucho m\u00e1s profundo en la antig\u00fcedad, pues en diez a\u00f1os hab\u00eda disminuido diez pies de profundidad. Todos los que visitan el pozo arrojan piedras por la satisfacci\u00f3n de o\u00edrlas golpear el fondo, y as\u00ed, as\u00ed como de los debres<\/em>de la iglesia en ruinas construida sobre el pozo durante el siglo IV, se se ha llenado hasta probablemente m\u00e1s de la mitad de su muerte original. (Teniente S. Anderson, RE<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jacob es un tipo<\/strong><\/p>\n

Ahora Jacob bien estaba all\u00ed. Los samaritanos eran infinitamente corruptos en su doctrina y adoraci\u00f3n, pero ten\u00edan la fuente de la doctrina mosaica entre ellos. Hab\u00edan recibido el Pentateuco y adoraban a Dios seg\u00fan los ritos de Jacob y la letra de la ley de Mois\u00e9s. Pero la letra sin el esp\u00edritu est\u00e1 muerta. El pozo de agua estancada, que se vuelve fangoso por la agitaci\u00f3n y se corrompe por permanecer imperturbable, es inferior para el uso y la gratificaci\u00f3n, y no es como el agua corriente del manantial vivo, que continuamente se refresca, se aclara y siempre se llena. mismo en pureza y abundancia, para uso y disfrute. Un mayor que Abraham, o Jacob, o Mois\u00e9s, debe darles este manantial. Los hijos de Jacob, seg\u00fan la carne, bebieron de ese pozo, pero sus hijos espirituales, y s\u00f3lo ellos, deber\u00edan beber de esta agua. (LR Bosanquet.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo y la samaritana<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL SALVADOR COMO VIAJERO JUD\u00cdO. Observa tres cosas. <\/p>\n

1.<\/strong> La sencillez y humildad de su vida. Viene a esta tierra como un hombre pobre. Aprende de esto: <\/p>\n

(1)<\/strong> Que la pobreza es perfectamente compatible con una amplia utilidad religiosa. <\/p>\n

(2)<\/strong> Que la religi\u00f3n en casos particulares impone mucho trabajo a sus disc\u00edpulos. <\/p>\n

(3)<\/strong> Aquellos que deseen estudiar las Escrituras, deben estudiar y esforzarse tambi\u00e9n. <\/p>\n

2.<\/strong> La superioridad de la moral sobre los placeres corporales. Nuestro Salvador ten\u00eda sed, pero no leemos que \u00c9l saci\u00f3 Su sed inmediatamente. <\/p>\n

3.<\/strong> En nuestro Salvador un hermoso ejemplo de amabilidad y benevolencia general. <\/p>\n


II. <\/strong>LA VISI\u00d3N DADA DE NUESTRO SALVADOR COMO UN MAESTRO DIVINO.<\/p>\n

\u201c\u00a1Se\u00f1or, percibo que eres un profeta!\u201d \u00bfQu\u00e9 ense\u00f1\u00f3? <\/p>\n

1.<\/strong> Instruy\u00f3 a la mujer en el culto divino. <\/p>\n

2.<\/strong> Consideremos el mismo tema de otra forma, y consideremos al Salvador dando la doctrina de la adoraci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Y la adoraci\u00f3n a Dios debe estar de acuerdo con Su naturaleza y car\u00e1cter. Dios es Esp\u00edritu, y los que le adoran deben hacerlo en esp\u00edritu y en verdad. Nuestro Salvador ten\u00eda en vista el derrocamiento de tres grandes errores: uno es el ate\u00edsmo. El siguiente error es la idolatr\u00eda. El otro error en ese momento en referencia a Dios y Su adoraci\u00f3n fue el pante\u00edsmo. <\/p>\n

4.<\/strong> La otra lecci\u00f3n que nuestro Se\u00f1or Jesucristo le ense\u00f1\u00f3 a esta mujer fue que \u00c9l le dijo todo lo que ella hab\u00eda hecho. <\/p>\n


III. <\/strong>LA TERCERA LUZ EN LA QUE JES\u00daS SE MANIFEST\u00d3, ERA COMO SALVADOR DEL MUNDO. Aqu\u00ed \u00c9l espiritualiza la escena y se representa a s\u00ed mismo como poseedor de lo que era esencial para la felicidad de los hombres: el agua viva. (Caleb Morris.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La idoneidad del lugar para el prop\u00f3sito<\/strong><\/p>\n

No inapropiado , seguramente, fue para que \u00c9l ocupara un lugar bajo la sombra de Gerizim, \u00abla monta\u00f1a de bendici\u00f3n\u00bb; \u00c9l mismo est\u00e1 a punto de convertirse, en un sentido m\u00e1s noble, en un marginado, \u00abla sombra de una gran roca en una tierra calurosa\u00bb. (JRMacduff, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se sent\u00f3 as\u00ed en el pozo<\/strong>–El adverbio puede designar la actitud de un hombre que est\u00e1 all\u00ed, esperando lo que Dios dir\u00e1; o reproduce la noci\u00f3n de fatiga; completamente agotado por la fatiga, como lo estaba \u00c9l; o tal vez signifique, sin ninguna preparaci\u00f3n, tomar las cosas como las encontr\u00f3. (F. Godet, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La hora sexta<\/strong>.–Creo que la \u201chora sexta\u201d, en el texto que tenemos ante nosotros, significa las doce en punto, por las siguientes razones. <\/p>\n

1.<\/strong> Parece extremadamente improbable que San Juan calculara el tiempo de manera diferente a los otros tres escritores de evangelios. <\/p>\n

2.<\/strong> No est\u00e1 nada claro que los romanos calcularan el tiempo a nuestra manera, y no a la manera jud\u00eda. Cuando el poeta romano Horacio se describe a s\u00ed mismo acostado hasta tarde en la cama, dice: \u00abMe acuesto hasta la hora cuarta\u00bb. Seguramente debe referirse a las diez, y no a las cuatro de la tarde. <\/p>\n

3.<\/strong> Es una suposici\u00f3n completamente gratuita decir que ninguna mujer vino a sacar agua excepto por la noche. Seguramente debe haber excepciones a cada regla. El hecho de que la mujer viniera sola parece indicar por s\u00ed mismo que lleg\u00f3 a una hora inusual, y no por la noche. <\/p>\n

4.<\/strong> Por \u00faltimo, pero no menos importante, parece mucho m\u00e1s probable que nuestro Se\u00f1or mantuviera una conversaci\u00f3n a solas con una persona como la mujer samaritana a las doce en punto de la ma\u00f1ana. d\u00eda, que a las seis de la tarde. La conversaci\u00f3n no fue muy corta. Entonces la mujer se va a la ciudad, y les cuenta a los hombres lo que ha pasado, y todos salen al pozo para ver a Jes\u00fas. Sin embargo, en ese momento, con toda probabilidad razonable, estar\u00eda bastante oscuro y la noche habr\u00eda comenzado. Y sin embargo, despu\u00e9s de todo esto, el Se\u00f1or dice a los disc\u00edpulos: \u201cAlzad vuestros ojos y mirad los campos\u201d (Jn 4,35<\/a>). Hay una decorosidad especial en el hecho de que nuestro Se\u00f1or sostuvo Su conversaci\u00f3n con una persona como esta mujer samaritana al mediod\u00eda del d\u00eda. Cuando habl\u00f3 con Nicodemo, en el cap\u00edtulo anterior, se nos dice que era de noche. Pero cuando habl\u00f3 con una mujer de vida impura, se nos dice cuidadosamente que eran las doce del d\u00eda. Veo en este hecho un hermoso cuidado para evitar incluso la apariencia del mal, que pasar\u00eda por alto por completo si la hora sexta significara las seis de la tarde. Veo incluso m\u00e1s que esto. Veo una lecci\u00f3n para todos los ministros y maestros del evangelio, sobre el modo correcto de llevar a cabo la obra de tratar de hacer el bien a las almas como la de la mujer samaritana. Al igual que su Maestro, deben tener cuidado con los tiempos y las horas, especialmente si trabajan solos. Si un hombre trata de hacer el bien a una persona como la mujer samaritana, solo y sin testigos, que tenga cuidado de andar en los pasos de su Maestro, tanto en cuanto al tiempo de sus procedimientos<\/em> como tambi\u00e9n en cuanto al mensaje que entrega. (Bp. Ryle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La abnegaci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

En el caso de Nicodemo, estaba dispuesto a darle el tiempo se\u00f1alado para el descanso; aqu\u00ed \u00c9l hace lo mismo cuando est\u00e1 cansado y sediento al mediod\u00eda. (CE Luthardt, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vino una mujer de Samaria a sacar agua<\/strong><\/p>\n

Conexi\u00f3n entre las conversaciones con la mujer de Samaria y con Nicodemo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EXISTE UN CONTRASTE Y COMPLEMENTO IMPRESIONANTE ENTRE LOS DOS. La mujer, la samaritana, la pecadora, se coloca frente al rabino, el gobernante de los jud\u00edos, el fariseo. La naturaleza de la adoraci\u00f3n toma el lugar de la necesidad del nuevo nacimiento; sin embargo, de modo que cualquiera de las dos verdades conduce a la otra. El nuevo nacimiento es la condici\u00f3n de entrada al reino; la verdadera adoraci\u00f3n fluye del don de Cristo. <\/p>\n


II. <\/strong>HAY UNA NOTABLE SIMILARIDAD DE M\u00c9TODO en la ense\u00f1anza de Cristo en los dos casos. Las circunstancias inmediatas, el viento y el agua, proporcionaron par\u00e1bolas presentes, a trav\u00e9s de las cuales se sugirieron pensamientos m\u00e1s profundos, aptos para despertar los poderes y sentimientos de un oyente comprensivo. <\/p>\n<\/p>\n

III. <\/strong>EL MODO EN QUE NUESTRO SE\u00d1OR TRAT\u00d3 CON LA MUJER encuentra un paralelo en los evangelios sin\u00f3pticos (Lc 7,37<\/span>, etc.; comp. Mat 26:6<\/span>, etc.). Los otros avisos dispersos de las relaciones sexuales del Se\u00f1or con las mujeres forman un tema fruct\u00edfero de estudio (Juan 11:1-57; <\/span>Juan 20:14<\/span>, etc:; Mat 9:20<\/span> y paralelos, Mat 15:22<\/span>, etc., y paralelos, Mat 27:55 <\/span> y paralelos, Mat 28:9<\/span>, etc.; Lucas 8:2<\/span>, etc., Mat 10:38<\/span>, etc., Mat 11:27<\/span>, etc., Mat 13:11<\/span>, etc.). (Bp. Westcott.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo y la mujer<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>SE DESCRIBE UNA ENTREVISTA MEMORABLE (Juan 4:7-8<\/span>). <\/p>\n

1.<\/strong> Memorable para Jes\u00fas. <\/p>\n

(1)<\/strong> Por el lugar donde ocurri\u00f3: el pozo de Jacob, un escenario de hermosura y fertilidad, s\u00f3lo estropeado por la ciudad de los mentirosos o borrachos; un lugar consagrado por recuerdos sagrados. <\/p>\n

(2)<\/strong> Para el momento en que sucedi\u00f3, al mediod\u00eda de pleno verano, una estaci\u00f3n y hora inusuales; al final de un largo camino en obediencia a la voluntad de su Padre; en un momento de cansancio y soledad y tal vez tristeza por tener que dejar Judea; esperando la pr\u00f3xima oportunidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Memorable para la mujer. Por <\/p>\n

(1)<\/strong> La persona que conoci\u00f3. <\/p>\n

(2)<\/strong> Las verdades que escuch\u00f3. <\/p>\n

(3)<\/strong> Los descubrimientos que hizo. <\/p>\n

(4)<\/strong> Los tesoros que encontr\u00f3. <\/p>\n

3.<\/strong> Memorable para el evangelista. Debido a <\/p>\n

(1)<\/strong> La percepci\u00f3n que proporcion\u00f3 del car\u00e1cter de Cristo. <\/p>\n

(2)<\/strong> La luz que arroja sobre la obra. <\/p>\n

(3)<\/strong> La perspectiva que abri\u00f3 del triunfo final del reino de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>SE ABRI\u00d3 UNA CONVERSACI\u00d3N RENTABLE. <\/p>\n

1.<\/strong> Se prefiere una petici\u00f3n sencilla (Juan 4:7<\/span>); natural (Jueces 4:19<\/span>); moderado 1Re 17:20<\/span>); cort\u00e9s (Sal 45:2<\/span>; Luc 5:22<\/a>); condescendiente (Mat 11:27<\/span>); honrar a la mujer; Cort\u00e9s. <\/p>\n

2.<\/strong> Obtuvo una respuesta sorprendente (verso 9). Las personas de inteligencia limitada generalmente se sorprenden al encontrar a otros capaces de deshacerse de los prejuicios. <\/p>\n

3.<\/strong> Una verdad importante anunciada (verso 10). Lo que impide que los hombres se hagan cristianos es la ignorancia (Ef 4:18<\/span>) <\/p>\n

(1)<\/strong> Del don de Dios (Juan 7:39<\/span>; Hch 2:38 <\/span>); <\/p>\n

(2)<\/strong> De Aquel por quien se ofrece ese don (Juan 8:19<\/span> ;1Co 2:8<\/span>); <\/p>\n

(3)<\/strong> De los t\u00e9rminos en los que se puede asegurar: preguntando (Mat 7:7 <\/span>; Stg 4:3<\/span>) libremente (Isa 55 :1<\/span>); <\/p>\n

(4)<\/strong> Del \u00e9xito cierto de toda aplicaci\u00f3n, Cristo no niega a nadie que Juan 6:37<\/a>; Ap 21:6<\/span>); y <\/p>\n

(5)<\/strong> Del valor del regalo (Juan 7:38- 39<\/span>; Rom 8:2<\/span>; 2Co 3: 6<\/span>; G\u00e1l 6,18<\/span>). (T. Whitelaw, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El caj\u00f3n del agua<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 LA TRAE ALL\u00cd? La distancia era de milla y media, y mucho m\u00e1s cerca hab\u00eda dos copiosas fuentes tan viejas como los cananeos, adem\u00e1s de manantiales dentro y alrededor de la ciudad. La hora tambi\u00e9n era peculiar. Solo el viajero o la caravana hacen una pausa al mediod\u00eda para refrescarse. Adem\u00e1s, no era el pozo p\u00fablico de la ciudad, porque no hab\u00eda alojamiento para sacar agua. La respuesta es una virtud supersticiosa que se supone que se adjunta al pozo. En Europa tenemos muchos monasterios y santuarios levantados alrededor de fuentes sagradas, a las que acuden los peregrinos. La objeci\u00f3n a esto, basada en el libertinaje de la mujer, se responde por el hecho de que la superstici\u00f3n abyecta se asocia a menudo con el libertinaje; como en el caso de muchos mahometanos, cat\u00f3licos romanos e hind\u00faes. <\/p>\n


II. <\/strong>LA MANO GUIADORA QUE LA TRAJO EN ESE MOMENTO. Nada, en un sentido terrenal, fue m\u00e1s puramente accidental. \u00bfQui\u00e9n puede dudar de que todo lo desconocido e imprevisto por ella fue una de esas ordinarias y cotidianas providencias de Dios que nos vemos obligados a creer si queremos desentra\u00f1ar el misterio del mundo? El mismo \u201cnecesario ser\u201d que llev\u00f3 all\u00ed al Redentor, tambi\u00e9n la trajo a ella. La misma verdad se ilustra a menudo en nuestras historias individuales. Los eventos aparentemente triviales y sin importancia forman las poderosas palancas de la vida que cambian todo nuestro futuro. (JR Macduff; DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mujer de Samaria<\/strong><\/p>\n

Aunque esta mujer era una pecadora, su salida para sacar agua ella misma fue encomiable. Es el diablo que se encuentra con nosotros cuando estamos ociosos. El \u00e1ngel del Se\u00f1or se apareci\u00f3 a los pastores mientras velaban por sus reba\u00f1os durante la noche. Mateo fue llamado a la recepci\u00f3n de la costumbre. Pedro y Andr\u00e9s, su hermano, estaban pescando; Santiago, hijo de Zebedeo, y Juan, su hermano, estaban remendando sus redes cuando el Salvador los llam\u00f3. Eliseo estaba arando cuando El\u00edas arroj\u00f3 su manto sobre \u00e9l y dijo: \u201cS\u00edgueme\u201d. Sa\u00fal estaba buscando los asnos de su padre cuando se encontr\u00f3 con Samuel, quien lo ungi\u00f3 rey sobre Israel. \u00a1Qu\u00e9 favorable la estaci\u00f3n! \u201cSus disc\u00edpulos se hab\u00edan ido a la ciudad a comprar carne\u201d. Cu\u00e1n inadecuada habr\u00eda sido la compa\u00f1\u00eda en un caso como este. Hay negocios que s\u00f3lo pueden ser tratados entre Dios y el alma. Cuantas veces la religi\u00f3n surge de la soledad. Nos ense\u00f1a lo que \u00c9l es en S\u00ed mismo; \u201cEl don de Dios\u201d; a modo de \u00e9nfasis y distinci\u00f3n. Nos ense\u00f1a lo que \u00c9l tiene para otorgarnos; \u00abagua viva.\u00bb Nos ense\u00f1a c\u00f3mo debemos obtener esta bienaventuranza de \u00c9l. Debemos preguntarnos: no se requiere nada menos, nada m\u00e1s. Nos ense\u00f1a la raz\u00f3n por la cual los hombres no se aplican a \u00c9l. Es porque no lo conocen. Es en la religi\u00f3n como en la naturaleza, el entendimiento domina la voluntad y los afectos. \u201cLa sabidur\u00eda es lo principal\u201d; por lo tanto, debemos \u201cadquirir sabidur\u00eda, y con todas nuestras posesiones adquirir entendimiento\u201d. Y as\u00ed vemos la diferencia entre esta mujer y el ciego Bartimeo, en una ocasi\u00f3n similar. Bartimeo estaba sentado junto al camino mendigando, cuando Jes\u00fas pasaba, pero sab\u00eda que era Jes\u00fas; y por eso exclam\u00f3: \u201cJes\u00fas, Hijo de David, ten piedad de m\u00ed\u201d. \u201cEl hombre natural no percibe las cosas que son del Esp\u00edritu de Dios, porque para \u00e9l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente\u201d. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dame de beber<\/strong><\/p>\n

El sediento Salvador<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>UN TESTIMONIO DE LA VERDADERA HUMANIDAD DE NUESTRO SE\u00d1OR. En Su sed espiritual por la salvaci\u00f3n de la mujer no debemos perder de vista Su sed natural. Cristo fue completamente humano. Agarrando esto vemos <\/p>\n

1.<\/strong> Su capacidad de sufrir la muerte. <\/p>\n

2.<\/strong> El poder de Su ejemplo. <\/p>\n

3.<\/strong> Su parentesco con nosotros. <\/p>\n

4.<\/strong> Su simpat\u00eda por nosotros. <\/p>\n


II. <\/strong>UNA IMPLICACI\u00d3N DE SU DEIDAD. <\/p>\n

1.<\/strong> Si hubiera sido un hombre que afirmaba tener poderes divinos, \u00bfhabr\u00eda pedido agua? Un pretendiente habr\u00eda intentado un milagro. <\/p>\n

2.<\/strong> Su reserva divina. Cristo nunca es pr\u00f3digo en milagros porque es consciente de la plenitud de su poder divino. \u00c9l usa medios naturales siempre que puedan servir a sus prop\u00f3sitos. <\/p>\n


III. <\/strong>UNA INSTANCIA DE LA GRATITUD Y GRANDEZA DE SU AMOR A LOS PECADORES. <\/p>\n

1.<\/strong> La mujer encarnaba todo lo que pod\u00eda excitar la aversi\u00f3n de un jud\u00edo. <\/p>\n

(1) <\/strong>Su nacimiento samaritana la convirti\u00f3 en objeto de odio sectario, <\/p>\n

(2)<\/strong> Su sexo prohib\u00eda a un rabino estar familiarizado con ella. <\/p>\n

(3)<\/strong> Su vida libertina le habr\u00eda acarreado el desprecio de un fariseo. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero Cristo no ten\u00eda animosidad nacional, fanatismo sectario, dignidad profesional o aversi\u00f3n santurrona. <\/p>\n

3.<\/strong> Ve un alma perdida en quien los anhelos de cosas mejores no han sido completamente sofocados y se dispone a salvarla. <\/p>\n


IV. <\/strong>UNA LECCI\u00d3N DE SABIDUR\u00cdA, TACTO Y CELO PARA SALVAR ALMAS. <\/p>\n

1.<\/strong> Cristo adapta Su m\u00e9todo a los caracteres y circunstancias individuales, tocando con igual facilidad los dos extremos de la sociedad. <\/p>\n

2.<\/strong> Aprovecha las oportunidades insignificantes. <\/p>\n

3.<\/strong> Da un ejemplo se\u00f1alado de convertir las cosas seculares en usos sagrados. <\/p>\n

4.<\/strong> La lecci\u00f3n que \u00c9l ense\u00f1a aqu\u00ed solo se puede aprender con la pr\u00e1ctica. <\/p>\n

5.<\/strong> El est\u00edmulo para aprender esta lecci\u00f3n es que nuestros esfuerzos sabios y Divinamente dirigidos en asuntos peque\u00f1os pueden producir grandes resultados. <\/p>\n


V. <\/strong>EMBLEMA DE SU SED DE SALVAR A LOS PECADORES. <\/p>\n

1.<\/strong> Esto era m\u00e1s profundo que su anhelo espiritual. <\/p>\n

2.<\/strong> Ahora tiene sed de ti. <\/p>\n

3.<\/strong> Esta sed solo puede ser saciada por tu entrega. (A. Warrack, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Solicitud de Cristo<\/strong><\/p>\n

En este aviso <\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>UN ACTO DE GRACIA DE AGRESI\u00d3N ESPIRITUAL SOBRE UN PECADOR. No esper\u00f3 a que la mujer le hablara, sino que fue el primero en iniciar la conversaci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>UN ACTO DE CONDESCENSI\u00d3N MARAVILLOSA. Aquel por quien todas las cosas fueron hechas, el Creador de las fuentes, de los arroyos y de los r\u00edos, no se averg\u00fcenza de pedir un trago de agua de la mano de una de Sus criaturas pecadoras. <\/p>\n


III. <\/strong>UN ACTO LLENO DE SABIDUR\u00cdA Y PRUDENCIA. \u00c9l no obliga a la religi\u00f3n inmediatamente a la atenci\u00f3n de la mujer y la reprende por sus pecados. Comienza con un tema aparentemente indiferente, y sin embargo uno del cual la mente de la mujer sin duda estaba llena. Pide apuesta por agua. <\/p>\n


IV. <\/strong>UN ACTO LLENO DEL TACTO MAS AGRADABLE, y exhibiendo un conocimiento perfecto de la mente humana. Pide un favor y se obliga a s\u00ed mismo. Ninguna l\u00ednea de proceder, es bien conocido por todas las personas sabias, ser\u00eda m\u00e1s adecuada para conciliar los sentimientos de la mujer hacia \u00c9l y hacerla dispuesta a escuchar Su ense\u00f1anza. Por simple que fuera la petici\u00f3n, contiene principios que merecen la mayor atenci\u00f3n de todos los que desean hacer el bien a los pecadores ignorantes e irreflexivos. (Bp. Ryle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo aboliendo los prejuicios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>DE LOS ANTIGUOS CONTRA EL SEXO FEMENINO. <\/p>\n


II. <\/strong>DE ESTATUTO CONTRA LOS CA\u00cdDOS. <\/p>\n


III. <\/strong>DE LA NACIONALIDAD CONTRA UNA RAZA EXTRANJERA. <\/p>\n


IV. <\/strong>DE LA RELIGI\u00d3N CONTRA EL SEPARATISMO Y LA HEREJ\u00cdA. (Lange.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conferencia<\/strong><\/p>\n

Cada uno de nosotros debe venir a tener una trato personal con Cristo. <\/p>\n

1.<\/strong> Puede ser en una de las horas-crisis de la existencia. <\/p>\n

2.<\/strong> Puede ser en la hora de morir. <\/p>\n

3.<\/strong> Debe ser en el d\u00eda del Juicio. <\/p>\n


Yo. <\/strong>CRISTO VIENE A MENUDO Y HABLA INESPERADAMENTE. Cuando la mujer sali\u00f3 de su casa nunca so\u00f1\u00f3 con esta entrevista. Cristo viene a menudo <\/p>\n

1.<\/strong> En enfermedades repentinas. <\/p>\n

2.<\/strong> Reveses repentinos. <\/p>\n

3.<\/strong> Visitas repentinas al santuario. <\/p>\n


II. <\/strong>CRISTO VIENE A MENUDO Y HABLA AL PECADOR CUANDO ESTA SOLO. Si la mujer hubiera venido con otras mujeres a la hora habitual de la tarde, esta conversaci\u00f3n habr\u00eda sido imposible. As\u00ed en otro caso (cap. 8:9, 10). <\/p>\n


III. <\/strong>CRISTO HABLA A MENUDO EN MEDIO DE LOS DEBERES ORDINARIOS DE LA VIDA. As\u00ed con los ap\u00f3stoles. Cristo pone as\u00ed su sello en el trabajo diario de la vida. (JRMacduff, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Azar en la econom\u00eda divina<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed, entonces, tenemos un ejemplo de lo que parec\u00eda ser casualidad, y lo que fue casualidad tanto como cualquier asunto humano puede serlo, siendo subordinado a un gran y ben\u00e9fico fin. No fue con el prop\u00f3sito de encontrarse con la mujer que Cristo pas\u00f3 por Samaria, ni se sent\u00f3 junto al pozo porque sab\u00eda que ella reparar\u00eda all\u00ed, sino porque estaba cansado; tampoco fueron los disc\u00edpulos a la ciudad para que Cristo se quedara solo para esta entrevista, sino para comprar carne; ni fue la mujer al pozo a encontrarse con un maestro y recibir instrucci\u00f3n, sino a sacar agua. Las coincidencias estaban todas ellas desconectadas entre s\u00ed. Y esto es lo que en el lenguaje corriente llamamos con bastante propiedad el azar. Pero en todos estos casos, aunque por parte del hombre las circunstancias y los resultados no est\u00e1n dise\u00f1ados y son accidentales, por parte de Dios son conocidos y predeterminados. (J. Fawcett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El verdadero significado de la venida de la mujer a Cristo<\/strong><\/p>\n

As\u00ed como en la escena memorable de los d\u00edas patriarcales el arca del testimonio fue colocada entre las colinas adyacentes, ahora el Arca verdadera se interpuso entre ella y el Ebal de las maldiciones, dirigi\u00e9ndola y conduci\u00e9ndola a la monta\u00f1a de la bendici\u00f3n, y diciendo: \u201c Mujer, tus pecados te son perdonados.\u201d Siquem, su morada ordinaria, era una de las antiguas ciudades de refugio. Es posible que ella haya visto con sus propios ojos al homicida corriendo con pie veloz a lo largo de la llanura de Mokhna por el estrecho valle que acababa de atravesar para estar a salvo del vengador de la sangre dentro de los muros designados. Esa instituci\u00f3n y tipo del Antiguo Testamento tuvo, en la Persona Adorable que estaba a su lado, un significado y una realizaci\u00f3n m\u00e1s noble. Aunque completamente inconsciente en el momento de su peligro y peligro, \u00c9l era para ella el gran Refugio antit\u00edpico de la espada vengadora de esa ley que ella hab\u00eda ultrajado tan flagrantemente en su coraz\u00f3n y en su vida. (JR Macduff, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El trato jud\u00edo a las mujeres<\/strong><\/p>\n

Cabe se\u00f1alar que esta libertad de expresi\u00f3n entre el hombre y la mujer fue condenada por los rabinos. Un precepto rab\u00ednico es: \u201cNo prolongues el habla con una mujer\u201d; una edici\u00f3n posterior dice: \u201cSe refiere a la propia esposa, cu\u00e1nto menos a la esposa de otro\u201d; y una tercera declaraci\u00f3n va tan lejos como para insinuar peligrosas consecuencias en el pr\u00f3ximo mundo para aquellos que desatiendan este mandato. El Talmud declara escandaloso que un hombre hable con una mujer en la calle; y a las mujeres se les prohibi\u00f3 asistir a las escuelas porque eso implicar\u00eda consultar con los padres de sus alumnos. (SS Times.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La revoluci\u00f3n que Cristo efectu\u00f3 en el trato a las mujeres<\/strong><\/p>\n

Si Si se necesitaran pruebas de una extra\u00f1a perturbaci\u00f3n anormal en la historia de la raza humana, se encontrar\u00edan en el trato que ha recibido la mujer por parte de la sociedad. En todo el mundo animal el sexo femenino es tratado con consideraci\u00f3n. Entre las aves y las bestias, la hembra nunca es sistem\u00e1ticamente maltratada. Esto ocurre s\u00f3lo entre los hombres. El Salvador, sin embargo, en la pureza inmaculada de Su virilidad, hizo a un lado como telara\u00f1as todas las normas sociales que tend\u00edan a degradar u oprimir a la mujer. Pero no pod\u00eda hacerlo sin provocar el asombro incluso de aquellos que lo conoc\u00edan mejor. A pesar de su vida de indulgencia il\u00edcita, el Salvador entabla con ella una fervorosa y santa conversaci\u00f3n. Tambi\u00e9n tenemos un relato de So, Rates que una vez parlament\u00f3 con la \u00abmujer extra\u00f1a\u00bb. \u00bfCu\u00e1l es el prop\u00f3sito de su conversaci\u00f3n? \u00bfSe esfuerza por reclamarla? No; s\u00f3lo le ense\u00f1a c\u00f3mo ejercer su infame oficio con mayor \u00e9xito, proporcion\u00e1ndole, gracias a su profundo conocimiento de la naturaleza humana, nuevas debilidades con las que atrapar a los incautos. En atenuaci\u00f3n de su ofensa, se ha alegado que solo estaba haciendo un experimento con su tan cacareado \u00abm\u00e9todo\u00bb. Quiz\u00e1s; pero prueba concluyentemente que no ten\u00eda un concepto adecuado de la grosera vileza del mal moral, y que no estaba animado por ning\u00fan fuerte deseo de reconquistar para la virtud a aquellos que hab\u00edan ca\u00eddo de la integridad femenina. \u00a1Qu\u00e9 infinita distancia separa la conversaci\u00f3n de S\u00f3crates con la cortesana de la conversaci\u00f3n de Cristo con la samaritana! (J. Cynddylan Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mansedumbre de Cristo con los ca\u00eddos<\/strong><\/p>\n

Un espino , cerca de la iglesia de Glastonbury, una de las iglesias m\u00e1s antiguas dentro de estos reinos, se inform\u00f3 que brotaba y florec\u00eda en pleno invierno; mientras que los arbustos y \u00e1rboles de los alrededores parec\u00edan desnudos y desnudos, este en particular parec\u00eda revestido de belleza. \u00bfCu\u00e1l fue la causa de su floraci\u00f3n en pleno invierno? La tradici\u00f3n respondi\u00f3 que Jos\u00e9 de Arimatea, el supuesto primer misionero del cristianismo en Gran Breta\u00f1a y el fundador acreditado de la Iglesia de Glastonbury, lo toc\u00f3 un d\u00eda al pasar con el borde de su manto, despu\u00e9s de lo cual una extraordinaria virtud fluy\u00f3 hacia la zarza, y de inmediato floreci\u00f3. . Lo que no es verdad naturalmente puede ser verdad espiritualmente. Que los hombres de car\u00e1cter espinoso, las espinas cascarrabias de la humanidad, sean suavemente rozados por la mano del amor, y de inmediato florecer\u00e1n en toda la belleza de la santidad. (J. Cynddylan Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tact que gana el alma<\/strong><\/p>\n

Entr\u00f3 un repartidor una tienda austriaca. \u00c9l relata: \u201cUna ni\u00f1a peque\u00f1a me pregunt\u00f3 qu\u00e9 quer\u00eda. Tengo biblias para vender. La ni\u00f1a trajo la noticia de que sus padres ten\u00edan muchos libros y prefer\u00edan vender que comprar. Esto me llev\u00f3 a un poco m\u00e1s de audacia en mi ataque. Me acerqu\u00e9 un poco m\u00e1s y, hablando con alguien que se supon\u00eda que estaba en la habitaci\u00f3n, le expliqu\u00e9 cu\u00e1les eran mis libros. ‘Mi marido es cat\u00f3lico romano’, fue la respuesta; ‘\u00e9l se opondr\u00eda a leer la Biblia.’ ‘Pero le tengo mucho cari\u00f1o a mi Biblia; \u00bfPuedo leerle una peque\u00f1a parte? Dentro de una segunda habitaci\u00f3n, el propio marido estaba trabajando. Escuch\u00f3 nuestra conversaci\u00f3n y los pasajes le\u00eddos y, asom\u00e1ndose por la esquina, dijo que comprar\u00eda una copia. Poco a poco, un segundo hombre sali\u00f3 de la habitaci\u00f3n interior. Tambi\u00e9n se llevar\u00eda una copia. Comenz\u00f3 una charla regular y la gente dijo: ‘Qu\u00e9date y cena con nosotros’. Lo hice, y nos separamos como grandes amigos. (Informe de la Sociedad B\u00edblica.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El tacto y la bondad ganar\u00e1n almas<\/strong><\/p>\n

En Mr. En la reuni\u00f3n de mediod\u00eda de Moody’s, un ministro se levant\u00f3 y dijo que respaldaba todo lo que hab\u00eda sucedido antes, y luego relat\u00f3 el siguiente incidente. \u201cEstaba llevando a cabo una misi\u00f3n en un distrito minero, y en el transcurso de la ma\u00f1ana, cuando estaba invitando a la gente a la reuni\u00f3n vespertina, llam\u00e9 a la puerta y encontr\u00e9 a una mujer en la tina de lavado. Le dije: ‘Llam\u00e9 para decirte que estoy celebrando servicios misioneros en tal o cual capilla, \u00bfquieres acompa\u00f1arnos t\u00fa y tu familia?’ \u2014Capilla \u2014dijo ella; Estoy hasta los ojos de lavado. Tengo tres hombres negros que vienen, y est\u00e1 esa m\u00e1quina exprimidora, di cincuenta chelines por ella, y se rompi\u00f3 en la primera vuelta. Estaba muy apasionada y pens\u00e9 que no le dir\u00eda nada m\u00e1s, as\u00ed que ech\u00e9 un vistazo a la m\u00e1quina y descubr\u00ed que no estaba rota, sino que solo se hab\u00eda salido de su engranaje, as\u00ed que la desatornill\u00e9 por completo y lo arregl\u00f3, y luego dijo: ‘Ahora te han estorbado, as\u00ed que tomar\u00e9 un turno en el escurrido’. As\u00ed que me puse a trabajar, gire, gire, gire. Por fin levant\u00f3 la vista y dijo: ‘\u00bfD\u00f3nde dijiste que estaba la capilla?’ Le dije. Ella dijo: ‘Le dir\u00e9 a mi esposo esta noche, y vendremos’. Esa mujer fue bendecida, y su esposo y toda su familia, y result\u00f3 la mejor trabajadora de la aldea, y hubo una obra bendita de Dios en ese lugar. Iba de casa en casa, diciendo: ‘Vengan y escuchen la \u00a1Ministro, es \u00e9l quien repar\u00f3 la m\u00e1quina!’\u201c <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Juan 4:1-42 Cuando conoci\u00f3 el Se\u00f1or La primera visita a Samaria I. LA HISTORIA EN S\u00cd. 1. El alto memorable (Juan 4:1-6 ). 2. La petici\u00f3n sorprendente (Juan 4:7-9 ). 3. La vista abierta (Juan 4:10). 4. El recuerdo orgulloso (Juan 4:11-12 ). 5. La fuente perenne (Juan 4:13-14 ). 6. La petici\u00f3n cansada (Juan … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Juan 4:1-42 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39679","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39679","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39679"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39679\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39679"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39679"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39679"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}