{"id":39682,"date":"2022-07-16T09:11:58","date_gmt":"2022-07-16T14:11:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-411-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:11:58","modified_gmt":"2022-07-16T14:11:58","slug":"estudio-biblico-de-juan-411-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-411-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Juan 4:11-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Juan 4:11-12<\/span><\/p>\n

No tienes para sacar nada, y el pozo es hondo<\/em><\/p>\n

La primera r\u00e9plica de la mujer<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

Es propiedad de los hombres naturales tomar las cosas espirituales de manera carnal, y no pueden discernir la gracia hasta que la tienen; porque as\u00ed entiende esta mujer a Cristo, como si hablara de agua elemental. <\/p>\n


II. <\/strong>Somos naturalmente enemigos de nuestro propio bien, porque ella razona en contra de esta agua viva, como, a su juicio, imposible de tener o dar. <\/p>\n


III. <\/strong>Tambi\u00e9n somos naturalmente tan adictos a nuestro propio sentido carnal, que no creeremos nada revelado por Cristo m\u00e1s all\u00e1 de que podamos ver una raz\u00f3n o apariencia externa para ello; porque ella juzgaba imposible que pudiera tener agua viva, ya que no pod\u00eda sacarla de aquel pozo, ni mostrar otra mejor. <\/p>\n


IV. <\/strong>Un principio enga\u00f1oso principal, que hace que los hombres se despreocupen de la verdad y la gracia, es su pretensi\u00f3n de antig\u00fcedad y sucesi\u00f3n a ella, y su descendencia de antepasados religiosos; porque ella se jact\u00f3 de que Jacob era su padre, quien les dio el pozo, y por lo tanto despreci\u00f3 la oferta de uno mejor, como si fuera lo suficientemente bueno en su propia opini\u00f3n. <\/p>\n


V. <\/strong>Nadie est\u00e1 tan dispuesto a jactarse de antig\u00fcedad y de inter\u00e9s en los antepasados piadosos como aquellos que tienen menos motivos para hacerlo; porque no eran m\u00e1s que paganos que hab\u00edan entrado en la habitaci\u00f3n de los hijos de Jacob, quienes hab\u00edan perdido su derecho; y estaban lejos del esp\u00edritu de Jacob, quien satisfar\u00eda su alma con lo que solo supl\u00eda su necesidad corporal, y serv\u00eda a su ganado as\u00ed como a \u00e9l. <\/p>\n


VI. <\/strong>Es un da\u00f1o notable hecho a Cristo alegar antig\u00fcedad o sucesi\u00f3n, en perjuicio de \u00c9l o de Su verdad, o clamar por encima de \u00c9l; porque fue su culpa clamar a Jacob, y su inter\u00e9s en \u00e9l, para poder despreciarlo a \u00c9l y a Su oferta: \u00ab\u00bfEres t\u00fa mayor que nuestro padre Jacob?\u00bb etc. <\/p>\n


VII.<\/strong> Sobriedad y forma de vivir sencilla. Es un adorno notable para la gracia en los piadosos; cuando la naturaleza, que se contenta con poco, no se sobrecarga de criaturas, para deshonra de Dios, abuso de las criaturas y perjuicio del mejor estado de los hombres; y cuando los hombres por su porte declaran que su cuerpo y su carne no son su mejor parte, la que m\u00e1s les importa, tanto nos ense\u00f1a la pr\u00e1ctica de Jacob. (G. Hutcheson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fuente<\/strong><\/p>\n

El objetivo de nuestro Se\u00f1or era traer el mujer para buscar la salvaci\u00f3n de \u00c9l. Nuestro deseo es la conversi\u00f3n inmediata de todos los ahora presentes. La mujer samaritana acept\u00f3 al Salvador a la primera petici\u00f3n. Muchos de ustedes han sido invitados a Jes\u00fas muchas veces, \u00bfno cumplir\u00e1n al fin? Nuestro Se\u00f1or apunt\u00f3 a su coraz\u00f3n con ense\u00f1anzas sencillas y trato familiar; tomaremos el mismo curso con nuestros oyentes. Cuando Su interesante emblema no pudo alcanzarla, \u00c9l cay\u00f3 en el literalismo absoluto y revel\u00f3 su vida. Cualquier cosa es mejor que permitir que un alma perezca. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EXPONEMOS LA ENSE\u00d1ANZA ANTERIOR. La figura era la del agua viva en contraste con el agua recolectada en el pozo de Jacob, que era simplemente las reuniones de las colinas circundantes: tierra-agua, no agua de manantial. <\/p>\n

1.<\/strong> Cristo quiso decir que Su gracia es como el agua de un manantial. <\/p>\n

(1)<\/strong> De las mejores y m\u00e1s refrescantes. <\/p>\n

(2)<\/strong> Viviendo, y ministrando vida. <\/p>\n

(3)<\/strong> Potente y encuentra su propio camino. <\/p>\n

(4)<\/strong> Permanece, y nunca se seca. <\/p>\n

(5)<\/strong> Abundante y gratuito para todos los interesados. <\/p>\n

2.<\/strong> Adem\u00e1s, insinu\u00f3 a la mujer que <\/p>\n

(1)<\/strong> lo ten\u00eda. No hab\u00eda necesidad de un balde para dibujar. <\/p>\n

(2)<\/strong> Lo ten\u00eda para dar. <\/p>\n

(3)<\/strong> Se lo habr\u00eda dado con s\u00f3lo pedirlo. <\/p>\n

(4)<\/strong> S\u00f3lo \u00e9l pod\u00eda darlo. No se encontrar\u00eda en ning\u00fan pozo terrenal. <\/p>\n


II. <\/strong>RESPONDEREMOS LA PREGUNTA DEL TEXTO. En ignorancia, la mujer pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfDe d\u00f3nde, pues, tienes t\u00fa esa agua viva?\u00bb En este momento podemos dar una respuesta m\u00e1s completa que la que se pudo haber dado cuando nuestro Se\u00f1or se sent\u00f3 junto al pozo. \u00c9l tiene ahora un poder ilimitado para salvar, y ese poder surge <\/p>\n

1.<\/strong> De Su naturaleza Divina, aliada con Su humanidad perfecta. <\/p>\n

2.<\/strong> Del prop\u00f3sito y designaci\u00f3n de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> De la unci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n

4.<\/strong> De Su obra redentora, que oper\u00f3 para bien incluso antes de su realizaci\u00f3n real, y que est\u00e1 en pleno funcionamiento ahora. <\/p>\n

5.<\/strong> Por el poder de su intercesi\u00f3n a la diestra del Padre. <\/p>\n

6.<\/strong> De su vida representativa en gloria. Ahora todo el poder est\u00e1 entregado en Su mano (Mat 28:18<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>SACAREMOS CIERTAS INFERENCIAS DE LA RESPUESTA. <\/p>\n

1.<\/strong> Entonces todav\u00eda puede bendecir. Puesto que \u00c9l tiene esta agua viva s\u00f3lo de Su ser inmutable, \u00c9l la tiene ahora tan plenamente como siempre. <\/p>\n

2.<\/strong> Entonces \u00c9l no necesita nada de nosotros. \u00c9l mismo es la Fuente \u00fanica, plena y suficiente para siempre. <\/p>\n

3.<\/strong> Entonces no debemos temer agotar Su plenitud. <\/p>\n

4.<\/strong> Entonces en todo momento podemos acudir a \u00c9l, y nunca debemos temer que \u00c9l nos niegue. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

el vers\u00edculo 11 puede ser afirmado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Con respecto a LA INSUFICIENCIA DE LA RAZ\u00d3N APARTE DE LA REVELACI\u00d3N PARA SONDEAR LAS COSAS PROFUNDAS DE DIOS. El nombre de Jehov\u00e1 es \u201csecreto\u201d o \u201cmaravilloso\u201d, y tambi\u00e9n lo son todos los problemas que conciernen al esp\u00edritu humano y su relaci\u00f3n con Dios. El mundo, durante 4.000 a\u00f1os de raz\u00f3n deificante, se esforz\u00f3 por encontrar la soluci\u00f3n. Pero \u201cel mundo por la sabidur\u00eda no conoci\u00f3 a Dios\u201d ni al hombre. Pero cuando falla la raz\u00f3n, la revelaci\u00f3n, como soga y c\u00e1ntaro, punto de apoyo y palanca, viene en nuestra ayuda. En la Biblia tenemos algo con lo que sacar agua, por muy profundo que sea el pozo. <\/p>\n


II. <\/strong>CON RESPECTO AL MISTERIO DE LOS TRATOS PROVIDENCIALES DE DIOS. Muchos afligidos se han lamentado: \u201cTus juicios son un gran abismo\u201d, y no hay nada para medirlos en este mundo imperfecto. Pero llegar\u00e1 la hora en que tendr\u00e1s el aparato necesario \u00abEn tu luz veremos la luz\u00bb. <\/p>\n


III. <\/strong>Respecto a LA REVELACI\u00d3N DEL FUTURO. Con todo el dolor de su misterio, \u00bfno es una misericordia que el pozo sea profundo y que no tengamos con qu\u00e9 sacarlo? Pero nuestro mayor consuelo es que no es demasiado profundo para \u00c9l, y \u00c9l est\u00e1 sacando lo que obrar\u00e1 para el bien de aquellos que lo aman. (JRMacduff, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nada?<\/strong><\/p>\n


Yo . <\/strong>\u00bfNO FLUYEN DE \u00c9L TODOS LOS CORRIENTES DE VIDA? <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQUI\u00c9N LLEN\u00d3 LOS OC\u00c9ANOS DEL HUECO DE SU MANO? <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQUI\u00c9N CAUSA LAS NUBES Y LAS HACE TESOROS DE SU LLUVIA? <\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfQUI\u00c9N DURANTE MILES DE A\u00d1OS HA ABIERTO FUENTES DE ALEGR\u00cdA EN MILLONES DE CORAZONES? (Van Doren.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfEres t\u00fa mayor que nuestro padre Jacob?<\/strong> <\/em><\/p>\n

Culto de h\u00e9roe<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>ESTA IDOLATR\u00cdA DE LOS H\u00c9ROES HA SIDO LA ENFERMEDAD DEL HOMBRE DURANTE EDADES. <\/p>\n


II. <\/strong>LA INUTILIDAD DE LAS RELIQUIAS DE TODOS LOS SANTOS M\u00c1RTIRES CUANDO SON ATESORADAS POR LA SUPERSTICI\u00d3N. <\/p>\n


III. <\/strong>SAMARIA, LA MORADA DE JACOB Y LA TUMBA DE JOS\u00c9, ERA UNA TIERRA DE TINIEBLAS. (Van Doren.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cubo<\/strong><\/p>\n

La \u1f51\u03b4\u03c1\u03b9\u03b1, <\/em>aqu\u00ed \u00abcubo\u00bb de la mayor\u00eda de nuestras primeras versiones, no debe confundirse con \u1f51\u03b4\u03c1\u03b9\u03b1, <\/em>o \u00abolla de agua\u00bb (Juan 4:28<\/span>). Es la situla, generalmente hecha de piel, con tres palos cruzados atados alrededor de la boca para mantenerla abierta. Se baja con una cuerda de pelo de cabra y se puede ver sobre los bordillos de casi todos los pozos del pa\u00eds. Podemos suponer que la mujer sostuvo esto en su mano mientras hablaba con el Se\u00f1or, y le record\u00f3 que \u00c9l no ten\u00eda nada por el estilo. (Trinchera Abb.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conductos para el agua de vida<\/strong><\/p>\n

Este pozo de el agua de la vida es muy profunda, y no tenemos con qu\u00e9 sacarla; por lo tanto, debemos tener nuestras tuber\u00edas y conductos para transmitirnos lo mismo; que son la Palabra de Dios predicada, y la administraci\u00f3n de los sacramentos (Juan 5:25<\/span>; Juan 6:63<\/span>). (W. Perkins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pozos profundos<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> El pozo era tan profundo que ya hab\u00eda durado mil a\u00f1os y medio. Era tan profundo que despu\u00e9s de haber pasado otros tantos siglos a\u00fan existe. La vecina Sicar ya no existe; pero este manantial surge como al principio como para <\/p>\n

(1) <\/strong>Mostrar la perpetuidad de los dones m\u00e1s simples y puros de la Naturaleza. <\/p>\n

(2)<\/strong> Ense\u00f1ar cu\u00e1nto m\u00e1s se vive es una sola palabra de benevolente utilidad que conquistas e imperios. <\/p>\n

(3)<\/strong> Cu\u00e1nto m\u00e1s digna de vivir es la buena acci\u00f3n que se esconde, por as\u00ed decirlo, bajo tierra, y se conecta a s\u00ed misma con una fuente eterna, que todos los monumentos de soberbia que se amontonan para perecer. <\/p>\n

2.<\/strong> M\u00e1s duradero que aquella fuente antigua, y siempre fresco como sus gotas, y profundo como las necesidades del hombre, el evangelio de Cristo brot\u00f3 entre las naciones desfallecidas. Y por profundo que fuera, no era raz\u00f3n para que todos no llegaran con las manos vac\u00edas; no hay necesidad de nada para dibujar, excepto un deseo sincero y serio de ser provisto. \u00bfQu\u00e9 hab\u00eda hecho el mundo para merecerlo? \u00bfQu\u00e9 hab\u00eda tra\u00eddo para asegurarlo? Hab\u00eda hecho el mal y no trajo nada m\u00e1s que su vac\u00edo e insuficiencia. Este tren de reflexi\u00f3n puede llevarse m\u00e1s lejos. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA NATURALEZA QUE COMPARTIMOS ES PROFUNDA. Parecer\u00eda que si estuvi\u00e9ramos familiarizados con algo ser\u00eda con esto. Estamos perpetuamente observ\u00e1ndolo y actu\u00e1ndolo. Y, sin embargo, apenas est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nuestra penetraci\u00f3n perfecta que su Creador mismo. \u00bfDe d\u00f3nde nosotros? \u00bfQu\u00e9? \u00bfAd\u00f3nde? Un navegante golpe\u00f3 una vez el fondo del Atl\u00e1ntico a mitad de camino entre sus orillas opuestas; pero \u00bfqui\u00e9n sondear\u00e1 el alma del hombre? – tan vil, tan noble; tan d\u00e9bil y poderoso; tan bueno y tan malo. \u00bfCon qu\u00e9 dibujaremos? Con simpat\u00eda y buena voluntad. Entra con una simpat\u00eda generosa en el gozo y el dolor de los dem\u00e1s, y sabr\u00e1s \u201cde qu\u00e9 esp\u00edritu eres\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>LA VIDA HUMANA ES PROFUNDA. Sus edades sucesivas a medida que avanzan desde la infancia hasta la decrepitud, sus preocupaciones comunes, cambios repentinos, citas inescrutables, fortunas diversas, accidentes inevitables, nos desconciertan. \u00bfCon qu\u00e9 dibujaremos? Debemos traer un esp\u00edritu de sumisi\u00f3n, un esp\u00edritu religioso. Podemos pendernos para siempre sobre los abismos de nuestro ser, y s\u00f3lo sentirnos mareados. Lo examinaremos mejor cuando miremos por encima de \u00e9l a Aquel Todopoderoso por quien se combinan todas sus relaciones m\u00edsticas: \u201cNuestra vida est\u00e1 escondida en Dios\u201d. A trav\u00e9s de \u00c9l debe recibir sus interpretaciones. <\/p>\n


III. <\/strong>LA VERDAD RELIGIOSA ES PROFUNDA. Algunos han dicho que es imposible comprender en lo m\u00e1s m\u00ednimo un tema tan inconmensurable. No digo cu\u00e1nto podemos saber absolutamente de Dios. Pero hay una capacidad en nosotros para estar plenamente satisfechos. La fe quita las peores dificultades quitando del coraz\u00f3n toda disposici\u00f3n de desconfianza y resistencia. (NLFrothringham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La dificultad de llegar a la verdad<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>DONDE SUCEDE QUE LA VERDAD QUE PARECE TAN NECESARIA QUE TODO HOMBRE LA CONOZCA, DEBE SER TAN DIF\u00cdCIL DE ALCANZAR PARA CUALQUIER HOMBRE. <\/p>\n

1.<\/strong> Ha sido una antigua queja entre los fil\u00f3sofos que la verdad ha estado en un pozo tan profundo que nunca han sido capaces de descubrir el fondo. La misma queja la encontramos en las Escrituras (Job 28:1-28<\/span>.; Ecl 3:11<\/span>; Ec 11:5<\/span>; Ecl 8:16<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Esto es cierto <\/p>\n

(1) <\/strong>Del conocimiento de las obras de Dios en el poder de la naturaleza. <\/p>\n

(2)<\/strong> De las obras de Dios en el mundo moral (Sal 72:2; <\/a>Sal 72:15<\/span>; Jerem\u00edas 12:1<\/a>; Ecl 4:1<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Del propio deber pr\u00e1ctico. <\/p>\n

3.<\/strong> Esto surge de los siguientes hechos: <\/p>\n

(1)<\/strong> Hay necesariamente en la naturaleza de las cosas mismas algo dificultad, y en nuestro entendimiento mucha imperfecci\u00f3n. Algunas cosas est\u00e1n totalmente por encima de nuestras capacidades, y otras solo podemos lograrlas mediante el trabajo y el estudio. Algunas cosas solo podemos conocerlas como probables en el mejor de los casos. Y aquellas cosas que est\u00e1n m\u00e1s al nivel de nuestro entendimiento tienen en el fondo algunas complejidades sutiles que limitan el grado de nuestro conocimiento. En la perspectiva m\u00e1s clara hay una distancia que ning\u00fan ojo puede alcanzar, y en las partes m\u00e1s inteligentes de las obras de Dios hay una profundidad que ning\u00fan ojo finito puede penetrar. Pero entonces estos secretos no son parte de esa verdad que es necesario que conozcamos, y con suficiente cuidado se puede conocer la verdad como es necesario para la salvaci\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> Los hombres se confunden al apuntar a cosas que no es necesario conocer con respecto a la pr\u00e1ctica cristiana, oa tales grados de conocimiento a los que no es posible llegar. Est\u00e1n muy lejos aquellas personas que, mientras se han perdido en el laberinto de una voluntad secreta imaginaria de Dios, han descuidado obedecer sus mandatos positivos. Bajo esta categor\u00eda entran los doctores jud\u00edos y los fil\u00f3sofos y te\u00f3logos especulativos. <\/p>\n

(3)<\/strong> Prejuicio y predisposici\u00f3n derivados de la costumbre de educaci\u00f3n y de la dependencia de los hombres de la opini\u00f3n y autoridad de personas particulares sin examen. <\/p>\n

(4)<\/strong> La maldad y perversidad de los hombres, que por sus propios intereses a veces la encubren a prop\u00f3sito. <\/p>\n


II. <\/strong>POR LO QUE TODA PERSONA SERIA Y SINCERA PUEDE OBTENER CON CERTEZA EL GRADO DE VERDAD NECESARIO PARA LA SALVACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Debe cuidar que en primer lugar se resuelva a hacer la voluntad de Dios, luego conocer\u00e1 la doctrina (Sal 25:14<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Debe estar firmemente decidido a no dejarse enga\u00f1ar nunca por la persuasi\u00f3n de nada contrario a la raz\u00f3n clara y evidente, que es la verdad de la creaci\u00f3n de Dios; contrario a los atributos de Dios, que son la verdad de la naturaleza divina; o contrario a las eternas diferencias del bien y del mal, que son la verdad y fundamento de toda religi\u00f3n en general. Si los hombres se hubieran atenido a esta \u201cvela del Se\u00f1or\u201d, los hombres, incluso los de las capacidades m\u00e1s bajas, nunca podr\u00edan haber cre\u00eddo <\/p>\n

(1)<\/strong> Imposibilidades como la transubstanciaci\u00f3n, o explicaciones contrarias e ininteligibles de doctrinas verdaderas como las especulaciones sutiles y vac\u00edas de los escol\u00e1sticos, que son contrarias a la verdad de la creaci\u00f3n de Dios. <\/p>\n

(2)<\/strong> Ni que Dios decretara absolutamente a los hombres a la miseria eterna, lo cual es contrario a la primera verdad de la naturaleza Divina. <\/p>\n

(3)<\/strong> Ni que se establezcan crueldades y persecuciones por causa de \u00c9l, que no vino a destruir sino a salvar. Ni que cualquier otra maldad deba ser parte de la religi\u00f3n, las cuales son contrarias al fundamento mismo de la religi\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Debe estudiar diligentemente la Sagrada Escritura como la \u00fanica gu\u00eda autorizada en religi\u00f3n, para obedecer sus preceptos claros y creer en sus doctrinas claras, y no ser contencioso o poco caritativo acerca de los que no entiende. (S. Clarke, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo que se puede ver en el pozo<\/strong><\/p>\n

All\u00ed Hay una tradici\u00f3n con respecto a uno de los otros pozos sagrados de Palestina, el Pozo de los Reyes Magos entre Jerusal\u00e9n y Bel\u00e9n, que cuando los magos orientales perdieron en un momento la gu\u00eda de la estrella m\u00edstica, mientras se inclinaban sobre esta fuente vieron se reflej\u00f3 una vez m\u00e1s en sus aguas; inmediatamente los gui\u00f3 al lugar donde estaba el ni\u00f1o: \u201cCuando vieron la estrella, se regocijaron con un gozo muy grande\u201d. Cierto, en todo caso, es esta hermosa tradici\u00f3n acerca de las dispensaciones providenciales de Dios. A veces perdemos la estrella gu\u00eda; es barrido de nuestro firmamento; viajamos en la oscuridad, en nuestro camino sin piloto, llevados en nuestra meditaci\u00f3n dolorosa a exclamar: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 ahora mi Dios?\u00bb Pero cuando de rodillas nos inclinamos sobre el pozo, ay, a menudo en nuestra noche m\u00e1s oscura de misterio y tristeza, \u00a1he aqu\u00ed! reaparece la luz celestial; vemos la estrella perdida de la Providencia reflejada en la fuente de la salvaci\u00f3n. La obra y el amor de Cristo explican lo que de otro modo es a menudo inexplicable. Dios nuestro Hacedor, Dios nuestro Redentor, da \u201cc\u00e1nticos en la noche\u201d. (JR Macduff, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Quien bebiere de esta agua volver\u00e1 a tener sed<\/strong>. <\/p>\n

El contraste<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EN CADA PECHO HAY UN ANHELO DE FELICIDAD. \u201c\u00bfQui\u00e9n nos mostrar\u00e1 algo bueno?\u201d Hay muchas corrientes de disfrute humano; algunos l\u00edcitos y que tienen el favor de Dios sobre ellos; algunos mezquinos e indignos. Pero incluso lo mejor, aparte de la excelencia infinita, no puede dar una satisfacci\u00f3n permanente. Lo finito -filosof\u00eda, rango, conquista, oro- nunca podr\u00e1 satisfacer lo que naci\u00f3 para lo infinito. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 TOMAR\u00c1 EL LUGAR DE LAS CISTERNAS ROTAS DE ESTE MUNDO? No se puede desalojar un objeto de afecto terrenal sin la sustituci\u00f3n de algo mejor. La naturaleza aborrece el vac\u00edo. <\/p>\n


III. <\/strong>CRISTO NO CONDENA NI PROH\u00cdBE MUCHAS CORRIENTES TERRESTRES. Las necesidades de nuestra naturaleza f\u00edsica y social est\u00e1n coordinadas con nuestra espiritual. Jes\u00fas reconoce a ambos, pero dice: \u201cSi restringes tus viajes a las fuentes de la felicidad humana, no estar\u00e1s satisfecho. Pero yo tengo un pozo de aguas vivas. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL CREYENTE TIENE UN POZO INTERIOR EN SU ALMA que lo hace independiente de los bienes terrenales. Esta fuente de gozo perdurable est\u00e1 siempre llena, y teniendo acceso a ella puede decir: \u201cNo teniendo nada, pero posey\u00e9ndolo todo\u201d. Cristo en nosotros la esperanza de gloria. (JR Macduff, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n verdadera<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>ES EL DON DE CRISTO. Este hecho se confirma <\/p>\n

1.<\/strong> Por la raz\u00f3n. Las evidencias aportadas por <\/p>\n

(1) <\/strong>la Naturaleza, <\/p>\n

(2)<\/strong> la Biblia, muestran que su origen es Divino. Tambi\u00e9n <\/p>\n

(3)<\/strong> Una vida santa. <\/p>\n

2.<\/strong> Por la Biblia. <\/p>\n

3.<\/strong> Por el c\u00e1ntico de los redimidos en el cielo. Este hecho muestra que <\/p>\n

(1)<\/strong> la excelencia de Cristo es inmensa. <\/p>\n

(2)<\/strong> La compasi\u00f3n de Cristo es grande. <\/p>\n

(3)<\/strong> Cristo es digno de toda alabanza. <\/p>\n


II. <\/strong>TIENE SU RESIDENCIA EN LA NATURALEZA INTERNA DEL HOMBRE. Por lo tanto <\/p>\n

1.<\/strong> No puede ser destruido por circunstancias externas. En los casos de Job y Paul. <\/p>\n

2.<\/strong> Siempre mantendr\u00e1 su control sobre el hombre. Las circunstancias pueden quitar cualquier otro regalo, pero no este. <\/p>\n


III. <\/strong>TRASCENDE EN VALOR LAS MEJORES COSAS DE LA NATURALEZA. <\/p>\n

1.<\/strong> Da satisfacci\u00f3n permanente al alma en esta vida, a diferencia de las mejores cosas. <\/p>\n

2.<\/strong> Eleva a su poseedor a la felicidad perfecta en el futuro. <\/p>\n


IV. <\/strong>DEBE SER ASEGURADO POR LOS PROPIOS ESFUERZOS DEL HOMBRE. \u201cEl que bebe.\u201d <\/p>\n

1.<\/strong> Esto es natural. Dios da el alimento, pero nosotros debemos comer: as\u00ed Dios obra en nosotros lo que nosotros tenemos que obrar. <\/p>\n

2.<\/strong> Esto es razonable. <\/p>\n


V. <\/strong>PRODUCE EL MISMO EFECTO EN CADA CORAZ\u00d3N. Sea quien sea, la religi\u00f3n le dar\u00e1 satisfacci\u00f3n. Esto demuestra <\/p>\n

1.<\/strong> Que exige la recepci\u00f3n del hombre universalmente. <\/p>\n

(1)<\/strong> Se adapta al mundo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Es lo que el mundo quiere. <\/p>\n

2.<\/strong> Que un d\u00eda asegurar\u00e1 el orden universal. (W. Griffiths.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las bendiciones del evangelio<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EN SU TIPO F\u00cdSICO. \u00abAgua.\u00bb <\/p>\n

1.<\/strong> El fluir del agua representa la difusi\u00f3n del evangelio (Isa 35: 6-7<\/span>; Is 43:19-20<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> La influencia del agua sobre la vegetaci\u00f3n ilustra el poder de la religi\u00f3n sobre la vida humana (Sal 1: 3<\/span>; Jerem\u00edas 17:8<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> Lo agradable la quietud del agua representa el reposo del alma que Dios concede (Sal 23,2<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> La energ\u00eda vivificante del agua tipifica el poder vivificante del Esp\u00edritu de Dios (Eze 36:25<\/a>). <\/p>\n

(1)<\/strong> No hay vida f\u00edsica sin agua, no hay vida moral sin religi\u00f3n. <\/p>\n

(a) <\/strong>La vida vegetal y animal depende absolutamente del agua. <\/p>\n

(b)<\/strong> El agua como obst\u00e1culo a las radiaciones terrestres salva diariamente a nuestro mundo de la muerte. <\/p>\n

(c)<\/strong> As\u00ed que en todo sentido la vida del alma depende de Cristo. <\/p>\n

(2)<\/strong> No hay limpieza f\u00edsica sin agua; ninguna pureza moral fuera de Cristo. <\/p>\n


II. <\/strong>ES SU CONDICI\u00d3N DE BENEFICIO. \u201cBebe\u201d. Son <\/p>\n

1.<\/strong> Para todos. <\/p>\n

2.<\/strong> Para todos con una sola condici\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Para todos en la misma condici\u00f3n–apropiaci\u00f3n personal. <\/p>\n


III. <\/strong>EN EL MEDIO DE SU COMUNICACI\u00d3N. \u00abYo le dar\u00e9\u00bb. Estamos en deuda con el sol por toda el agua apta para su uso. El sol levanta el agua del mar en forma de vapor, y por su calor desigual en diferentes secciones del aire hace que el vapor descienda en forma de lluvia y roc\u00edo. Toda nuestra agua dulce debe su origen a esto. El compuesto impuro del mar pasa por el laboratorio del cielo y desciende apto para su uso. Todas las energ\u00edas de la vida del Esp\u00edritu pasan bajo el toque m\u00e1gico de Cristo. <\/p>\n


IV. <\/strong>EN SU INFLUENCIA PR\u00c1CTICA. \u201cEn \u00c9l\u201d, etc. Como la monta\u00f1a es para regar, as\u00ed es un coraz\u00f3n lleno de simpat\u00edas cristianas para las energ\u00edas espirituales. <\/p>\n

1.<\/strong> El agua en roc\u00edo y lluvia cae sobre la monta\u00f1a; los seres vivos se refrescan, la tierra se hace f\u00e9rtil y hermosa; la vida hecha gozosa. <\/p>\n

2.<\/strong> Los cerros absorben el exceso de humedad, el agua se filtra a trav\u00e9s de la roca hacia las cavernas interiores. <\/p>\n

3.<\/strong> As\u00ed, cuando no hay lluvia ni roc\u00edo, y el calor es grande, la monta\u00f1a vierte la corriente que ha atesorado para satisfacer las necesidades de los sedientos. As\u00ed el hijo de Dios <\/p>\n

1.<\/strong> Recibe. <\/p>\n

2.<\/strong> Es bendito. <\/p>\n

3.<\/strong> Da y bendice a los dem\u00e1s. (Evan Lewis, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida siempre brota bien<\/strong><\/p>\n

Has estado ocupado todo la semana con las cosas externas, pasemos ahora a la vida interior. Incluso hacemos que nuestra religi\u00f3n sea demasiado externa; pasemos de las ceremonias eclesi\u00e1sticas y las preguntas a la vida del alma. La vida espiritual es <\/p>\n


Yo. <\/strong>UN REGALO DIVINO. <\/p>\n

1.<\/strong> No es un principio que habita naturalmente en el hombre, para ser sacado de la oscuridad. El hombre est\u00e1 muerto en sus delitos y pecados. <\/p>\n

2.<\/strong> No se produce en los hombres por su propio esfuerzo, por imitaci\u00f3n de buenos ejemplos, instrucci\u00f3n temprana o reforma gradual. <\/p>\n

3.<\/strong> Es el don <\/p>\n

(1)<\/strong> del Padre, porque \u00c9l nos ha engendrado de nuevo en una vida viva esperar. <\/p>\n

(2)<\/strong> Del Hijo, por cuyo sacrificio expiatorio lo recibimos. <\/p>\n

(3)<\/strong> Del Esp\u00edritu Santo que mora en nosotros. <\/p>\n

4.<\/strong> \u00bfCu\u00e1l es la lecci\u00f3n pr\u00e1ctica sino que debemos hacer nuestro solemne llamamiento a la misericordia de Dios para ello? La justicia otorga la muerte; s\u00f3lo la gracia puede traer vida. <\/p>\n


II. <\/strong>INTERIOR Y PERSONAL. <\/p>\n

1.<\/strong> \u201cEn \u00c9l\u201d. Los hombres inconversos encuentran demasiado problema para cuidar de la vida interior, pero toman un m\u00e9todo m\u00e1s f\u00e1cil e imitan su manifestaci\u00f3n exterior. En las iglesias hay muchos cristianos como los animales disecados en un museo: no hay diferencia entre ellos y los vivos excepto en el punto vital. La morada invisible, pero muy real, del Esp\u00edritu Santo hace la diferencia entre el pecador y el santo. <\/p>\n

2.<\/strong> \u201cEn \u00c9l\u201d. Es un asunto personal. La presencia de vida en cincuenta parientes no sirve de nada al quincuag\u00e9simo primero si est\u00e1 muerto. Toda religi\u00f3n que no sea personal es nula. Toda la virtud que adornaba a tus antepasados no te salvar\u00e1. El agua que da Jes\u00fas debe estar en cada uno de nosotros si queremos ser salvos. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfC\u00f3mo te va? Supongamos que no hubiera capillas o iglesias o medios de gracia, \u00bfseguir\u00edas siendo cristiano? <\/p>\n


III. <\/strong>UN PRINCIPIO VIGOROSO Y ACTIVO. No es un estanque estancado, ni un arroyo que se desliza suavemente, sino un manantial que se fuerza a s\u00ed mismo hacia arriba. Los resortes est\u00e1n en perpetuo movimiento y ning\u00fan poder conocido puede detenerlos. <\/p>\n

1.<\/strong> Si se amontonan montones de basura sobre ellos, forzar\u00e1n un curso por s\u00ed mismos. As\u00ed que la gracia puede brotar <\/p>\n

(1) <\/strong>A trav\u00e9s de una masa de ignorancia, como en cristianos muy ignorantes pero muy hermosos.<\/p>\n

(2 )<\/strong> A trav\u00e9s de una gran cantidad de errores, como en los devotos cat\u00f3licos romanos. <\/p>\n

2.<\/strong> Las circunstancias del entorno no act\u00faan sobre ellos como podr\u00eda suponerse. Cuando hace mucho fr\u00edo, cuando el r\u00edo est\u00e1 todo helado, el manantial fluye como siempre. As\u00ed un cristiano puede ser colocado en las peores circunstancias, en una familia imp\u00eda, sin los medios de la gracia, pero la vida interior no se congelar\u00e1. <\/p>\n

3.<\/strong> Esta vida pasa por las pruebas m\u00e1s severas y las sobrevive: pobreza, sufrimiento, calumnias; sobre \u00e9stos triunfa el cristiano. <\/p>\n

4.<\/strong> Las tentaciones amenazan con destruirlo; pero que un hombre arroje la basura que pueda en un manantial vivo, el manantial se purificar\u00e1 y expulsar\u00e1 la inmundicia, y lo mismo har\u00e1 el verdadero cristiano. <\/p>\n


IV. <\/strong>UNA COSA CONTINUA Y ETERNA. Jes\u00fas bien podr\u00eda haberle recordado a la mujer cu\u00e1ntos se hab\u00edan reunido alrededor de ese pozo y hab\u00edan muerto, pero el viejo pozo no hab\u00eda cambiado. As\u00ed todo el mundo puede cambiar, pero el principio interno del cristiano no decae. Algunos pozos se secan debido a la sequ\u00eda, o porque alg\u00fan pozo m\u00e1s profundo se ha llevado los suministros. Pero la fuente del cristiano nunca falla, porque ha golpeado la fuente principal. Su vida est\u00e1 escondida con Cristo en Dios. <\/p>\n


V. <\/strong>PREMENTE Y CONSTANTEMENTE SATISFACTORIO. El que tiene a Cristo en \u00e9l, la esperanza de gloria, est\u00e1 perfectamente satisfecho. No podr\u00eda haber estado contento con todo el mundo a su lado. <\/p>\n

1.<\/strong> El aprendizaje solo habr\u00eda revelado su ignorancia. <\/p>\n

2.<\/strong> La fama solo lo habr\u00eda hecho m\u00e1s ambicioso. <\/p>\n

3.<\/strong> La riqueza lo hubiera doblegado con la avaricia. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fuente de agua viva<\/strong><\/p>\n

Sugiere <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA CONTINUA FRESCURA DE VIDA EN LOS DISC\u00cdPULOS DE CRISTO. La idea de un arroyo que corre es la de la frescura, una alegr\u00eda que nunca se apaga, una energ\u00eda infatigable. <\/p>\n

1.<\/strong> No tenemos que ir muy lejos para ver rostros cansados que nos dicen que la vida ha perdido su frescura y se ha convertido en algo l\u00fagubre, como un arroyo cuyo curso ha sido obstruido, cuando el agua se estanca y no puede llevarse las cosas sucias y en descomposici\u00f3n que se han acumulado. <\/p>\n

2.<\/strong> Esto no ha sido por malas intenciones, sino porque la vida se ha vuelto tan aburrida y tediosa que no se han preocupado por mantenerla fresca y pura. <\/p>\n

3.<\/strong> Una vez estas vidas fueron puras y alegres, pero algo ha descendido en ellas que ha puesto fin a todo. <\/p>\n

4.<\/strong> \u00bfCu\u00e1l es la cura? No quitando el tronco o la roca, sino aumentando el flujo para que la corriente pueda pasar por encima o junto a \u00e9l, o arrastrarlo. As\u00ed que Dios no trata con nuestras circunstancias, sino con nosotros mismos. \u00c9l aumenta nuestra vida espiritual para que en la avalancha del poderoso torrente se elimine la obstrucci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>TODA LA M\u00daSICA Y EL BRILLO DEL ARROYO SURGEN DE COSAS QUE SER\u00cdAN OBST\u00c1CULOS SI FUERA M\u00c1S D\u00c9BIL. Los guijarros o los cantos rodados detendr\u00edan la m\u00fasica y el flujo de la corriente que no era lo suficientemente grande para pasarlos. As\u00ed es con nosotros. Si tenemos dentro de nosotros ese manantial que salta hacia la vida eterna, har\u00e1 m\u00fasica con las mismas cosas que de otro modo habr\u00edan detenido nuestras oraciones. Fuera de los afanes de la vida, de los golpes repentinos de la desgracia, no habr\u00e1 nada m\u00e1s que un canto gozoso. (A. Poulton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fuente que brota<\/strong><\/p>\n

Hay dos tipos de pozos , uno un simple dep\u00f3sito, otro que contiene las aguas de un manantial. Es de esta \u00faltima clase de la que se habla aqu\u00ed, como queda claro no solo por el significado de la palabra en el griego, sino tambi\u00e9n por la descripci\u00f3n de la misma como \u201cbrotar\u201d. Eso sugiere de inmediato la actividad de una fuente. Una fuente es el emblema del movimiento, no del reposo. Su movimiento se deriva de s\u00ed mismo, no se le imparte desde fuera. Su columna de plata se eleva siempre hacia el cielo, aunque la gravedad es demasiado fuerte para ella, y la arrastra de nuevo. As\u00ed que Cristo promete a esta mujer samaritana ignorante y pecadora que, si as\u00ed lo desea, \u00c9l plantar\u00e1 en su alma un don que brotar\u00e1, por su propia energ\u00eda inherente, y llenar\u00e1 su esp\u00edritu con m\u00fasica, refrigerio y satisfacci\u00f3n. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Primero, EL DON DE CRISTO EST\u00c1 REPRESENTADO AQU\u00cd COMO UNA FUENTE INTERIOR. La mayor\u00eda de los hombres se abastecen del exterior; son ricos, felices, fuertes, s\u00f3lo cuando las cosas externas les ministran fuerza, felicidad, riquezas. Para la mayor\u00eda de nosotros, lo que tenemos es lo que determina nuestra felicidad. Tomemos el tipo m\u00e1s bajo de vida, por ejemplo, los hombres de los cuales, \u00a1ay! la mayor\u00eda, supongo, cada vez est\u00e1 compuesta, que vive en conjunto en el plano inferior del mundo, y s\u00f3lo para el mundo, ya sea que su mundanalidad tome la forma de apetito sensual, o del deseo de adquirir riquezas y posesiones externas. La sed del cuerpo es el tipo de experiencia de todas esas personas. Est\u00e1 satisfecho y saciado por un momento, y luego vuelve el apetito tir\u00e1nico de nuevo. Y, \u00a1ay! las cosas que beben para satisfacer la sed de sus almas son muy a menudo como la cerveza adulterada de un tabernero, que tiene sal, y qu\u00edmicos, y toda clase de cosas para remover, en lugar de saciar y saciar la sed. E incluso si nos elevamos a una regi\u00f3n superior y miramos la experiencia de los hombres que en alguna medida han aprendido que la vida de un hombre \u00abno consiste en la abundancia de las cosas que posee\u00bb, ni en la abundancia de la gratificaci\u00f3n que su naturaleza animal obtiene, pero que debe haber un manantial interno de satisfacci\u00f3n, si es que ha de haber alguna satisfacci\u00f3n; si tomamos a hombres que viven para el pensamiento, la verdad y la cultura mental, y se entregan al entusiasmo por alguna gran causa, y se enorgullecen de decir: \u00abMi mente es para m\u00ed un reino\u00bb, aunque eso es mucho m\u00e1s alto. estilo de vida que el anterior, sin embargo, incluso ese tipo superior de hombre tiene tantas de sus ra\u00edces en el mundo exterior que est\u00e1 a merced de las oportunidades y los cambios, y \u00e9l, tambi\u00e9n, tiene en lo profundo de su coraz\u00f3n una sed de que nada, ninguna verdad, ninguna sabidur\u00eda, ninguna cultura, nada que se dirija a una parte de su naturaleza, aunque sea la m\u00e1s noble y elevada, puede jam\u00e1s satisfacer y apagar. Si tienes a Cristo en tu coraz\u00f3n, entonces la vida es posible, la paz es posible, la alegr\u00eda es posible, en todas las circunstancias y en todos los lugares. Todo lo que el alma puede desear, lo posee. Ser\u00e9is como hombres que viven en un castillo asediado, y en el patio un manantial resplandeciente, alimentado desde alguna fuente en lo alto de las monta\u00f1as, y encontrando su camino all\u00ed por canales subterr\u00e1neos que ning\u00fan asediador puede tocar jam\u00e1s. El mundo puede ser todo invernal y blanco por la nieve, pero habr\u00e1 un peque\u00f1o fuego brillante ardiendo en tu propia piedra de hogar. Llevar\u00e9is dentro de vosotros todos los elementos esenciales para la bienaventuranza. Si tienes a \u201cCristo en la vasija\u201d puedes sonre\u00edrle a la tormenta. <\/p>\n


II. <\/strong>El regalo de Cristo es una fuente que brota. El emblema, por supuesto, sugiere movimiento por su propio impulso inherente. El agua puede estar estancada, o puede ceder a la fuerza de la gravedad y deslizarse por el lecho de un r\u00edo que desciende, o puede ser bombeada y levantada por una fuerza externa que se le aplica, o puede rodar como lo hace en el mar, atra\u00edda por la luna, impulsada por los vientos, arrastrada por corrientes que deben su origen al calor o al fr\u00edo exterior. Pero una fuente surge por una energ\u00eda implantada dentro de s\u00ed misma, y es el emblema mismo de la actividad gozosa, libre, autodependiente y autorregulada. \u201cY as\u00ed\u201d, dice Cristo, \u201cel agua que yo le dar\u00e9 ser\u00e1 en \u00e9l una fuente que brota\u201d; no permanecer\u00e1 all\u00ed estancado, sino que saltar\u00e1 como un ser vivo, hacia la luz del sol, y brillar\u00e1 all\u00ed, convertido en diamantes, cuando los rayos brillantes le sonr\u00edan. As\u00ed que aqu\u00ed est\u00e1 la promesa de dos cosas; la promesa de actividad, y el pensamiento de actividad, que es su propia ley. <\/p>\n

1.<\/strong> La promesa de actividad. Algunos de nosotros nos estamos destrozando, o estamos enfermos de una vaga enfermedad, y somos morbosos y miserables porque las partes m\u00e1s elevadas y nobles de nuestra naturaleza nunca se han ejercitado. Seguramente esta promesa de Cristo deber\u00eda llegar como un verdadero evangelio a tales, ofreciendo como lo hace, si confiamos en \u00c9l, una fuente de actividad que brota en nuestros corazones que llenar\u00e1 todo nuestro ser con energ\u00eda gozosa y lo convertir\u00e1 en un deleite. vivir y trabajar. Nos traer\u00e1 nuevos poderes, nuevos motivos; pondr\u00e1 todas las ruedas de la vida yendo a doble velocidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Y no hay aqu\u00ed s\u00f3lo una promesa de actividad, sino de actividad que es su propia ley e impulso. Hay una promesa bendita de dos maneras. En primer lugar, la ley se cambiar\u00e1 en delicia. No seremos impulsados por un mandamiento que se nos presente con l\u00e1tigo y l\u00e1tigo, o que venga detr\u00e1s de nosotros con espuelas y aguijones, sino que nos regocijaremos en hacer lo que debemos hacer; y la inclinaci\u00f3n y el deber coincidir\u00e1n en todas nuestras vidas cuando nuestra vida sea la vida de Cristo en nosotros. Y luego, en segundo lugar, ese mismo pensamiento de una actividad que es su propio impulso y su propia ley sugiere otro aspecto de la bienaventuranza, a saber, que nos libera de la tiran\u00eda de las circunstancias externas que moldean absolutamente la vida de tantos. muchos de nosotros. <\/p>\n


III. <\/strong>El \u00faltimo punto aqu\u00ed es QUE EL REGALO DE CRISTO ES UNA FUENTE, \u201cSALIENDO PARA VIDA ETERNA\u201d. El agua de una fuente sube por su propio impulso, pero por mucho que suba su columna de plata, siempre vuelve a caer en su palangana de m\u00e1rmol. Pero esta fuente se eleva m\u00e1s alto, y en cada surtidor sucesivo m\u00e1s alto, tendiendo hacia y finalmente tocando su meta, que es al mismo tiempo su curso. El agua busca su propio nivel, y la fuente sube hasta llegar a Aquel de quien procede, y la vida eterna en la que vive. Podr\u00edamos expresar ese pensamiento de dos maneras. <\/p>\n

1.<\/strong> El don es eterno en su duraci\u00f3n. El car\u00e1cter cristiano es id\u00e9ntico en ambos mundos, y por mucho que var\u00eden las formas y los detalles de las actividades, el principio esencial sigue siendo uno. De modo que la vida de un hombre cristiano en la tierra y su vida en el cielo no son m\u00e1s que una corriente, por as\u00ed decirlo, que de hecho puede, como el sonido de esos r\u00edos americanos, correr por un tiempo a trav\u00e9s de un ca\u00f1\u00f3n oscuro y profundo, o en un subterr\u00e1neo. pasa, pero desemboca en el otro extremo en llanuras m\u00e1s amplias y brillantes y tierras de verano; donde fluye con una corriente m\u00e1s tranquila y con la luz del sol reflejada en su superficie tranquila hacia el oc\u00e9ano en calma, \u00c9l tiene un don y una vida para la tierra y el cielo: Cristo y su Esp\u00edritu, y la vida que es consecuencia de ambos. <\/p>\n

2.<\/strong> Y luego la otra cara de este gran pensamiento es que el don tiende, se dirige, o apunta y alcanza, la vida eterna. Toda la experiencia cristiana en la tierra es profec\u00eda y anticipaci\u00f3n del cielo. El don de Cristo no se burla de nadie, no pone en marcha ninguna esperanza que no cumpla; no estimula a ninguna obra que no se corone de \u00e9xito. Si quieres una vida que alcance su meta, una vida en la que se satisfagan todos tus deseos, una vida llena de energ\u00eda gozosa, la de un hombre libre, emancipado de las circunstancias y de la tiran\u00eda de la ley no deseada, y victorioso sobre lo externo, abrid vuestros corazones al don que Cristo os ofrece; el don de s\u00ed mismo, de su muerte y pasi\u00f3n, de su sacrificio y expiaci\u00f3n, de su Esp\u00edritu que mora y santifica. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Expedientes humanos y provisi\u00f3n divina<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EXPIMENTOS HUMANOS de la felicidad. \u201cQuien\u2026 vuelva a tener sed\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> El placer grosero y disipado trae decepci\u00f3n y remordimiento. <\/p>\n

2.<\/strong> En las actividades refinadas e intelectuales \u201cmucho dolor hay, y el que aumenta el conocimiento, aumenta el dolor\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Los negocios traen ganancias, pero \u201clos que quieren enriquecerse caen en lazo\u201d, etc. <\/p>\n

4.<\/strong> El ocio hace que las horas sean pesadas, va acompa\u00f1ada de saciedad y se convierte en una carga. <\/p>\n

5.<\/strong> El afligido busca un paliativo en la reflexi\u00f3n so\u00f1olienta o en los prop\u00f3sitos y deberes, pero se encuentra rodeado de chispas que no dan calor. Todas \u201ccisternas rotas\u201d y \u201cvanidad y aflicci\u00f3n de esp\u00edritu\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>PROVISI\u00d3N DIVINA. \u201cEl que\u2026 no tendr\u00e1 sed jam\u00e1s\u201d, etc. Esta agua, la gracia salvadora de Cristo, es <\/p>\n

1.<\/strong> Excelente en su naturaleza. La propiedad del agua es refrescar, limpiar, fertilizar y refrescar; ning\u00fan elemento es tan indispensable. La rica gracia de Cristo produce, mantiene, aumenta, completa la vida y la hace inmortal. <\/p>\n

2.<\/strong> Divina en su origen. No lo busques en las ordenanzas; son solo canales. \u00dasalos, pero no descanses en ellos. Mirad a Jes\u00fas, autor y fuente de vida. <\/p>\n

3.<\/strong> Libre en su comunicaci\u00f3n. \u00abDar.\u00bb Nada es m\u00e1s gratis que un regalo. \u00bfPor qu\u00e9 la gracia de Cristo es tan gratuita? Porque <\/p>\n

(1)<\/strong> Es demasiado precioso para ser comprado. <\/p>\n

(2)<\/strong> Ya est\u00e1 procurada por Cristo. <\/p>\n

(3)<\/strong> \u00c9l debe tener toda la gloria. <\/p>\n

4.<\/strong> Satisfactorio en sus efectos. \u201cNunca tendr\u00e1 sed\u201d <\/p>\n

(1)<\/strong> Ofrezca cualquier otra agua, pero siempre tendr\u00e1 sed de esta, y cuanto m\u00e1s reciba, m\u00e1s desear\u00e1. <\/p>\n

(2)<\/strong> Estar\u00e1 satisfecho con el tipo de comida que encuentre, aunque no con el grado. <\/p>\n

(3)<\/strong> Estos efectos no se producen al o\u00edr, sino al recibir. <\/p>\n

5.<\/strong> Constante en sus suministros <\/p>\n

(1)<\/strong> No s\u00f3lo cerca, sino en \u00e9l. \u201cUn buen hombre est\u00e1 satisfecho de s\u00ed mismo.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Un pozo, no un trago poco profundo, una corriente escasa o un estanque estancado, que denota la efusi\u00f3n abundante, la gran abundancia, la frescura continua, la gloriosa suficiencia de la gracia del Salvador. <\/p>\n

6.<\/strong> Activa en sus operaciones. No se da para estar dormida, sino para operar. <\/p>\n

7.<\/strong> Eternamente gloriosa en sus resultados. <\/p>\n


III. <\/strong>A MODO DE MEJORA CONSULTA QUE TE PARECE ESTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Algunos son ignorantes y descuidados. <\/p>\n

2.<\/strong> En algunos hay comienzo de sed. <\/p>\n

3.<\/strong> Algunos han bebido. Entonces <\/p>\n

(1)<\/strong> S\u00e9 agradecido. <\/p>\n

(2)<\/strong> Recuerda tu constante necesidad de Cristo. <\/p>\n

(3)<\/strong> Buscar la salvaci\u00f3n de los dem\u00e1s. (T. Kidd.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Agua bendita<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>EL CAMINO DE OBTENER LA VERDADERA RELIGI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Debe llegarnos como un regalo. No hay ninguna sugerencia <\/p>\n

(1)<\/strong> de cavar; se nos da libremente. <\/p>\n

(2)<\/strong> De compras; se presenta sin precio. <\/p>\n

(3)<\/strong> De fitness. La mujer era una pecadora. <\/p>\n

La vida Divina no est\u00e1 en nosotros por naturaleza, no puede ser producida por la cultura, ni infundida por las ceremonias, ni propagada. La sabidur\u00eda no puede impartirla, ni el poder moldearla, ni el dinero comprarla, ni el m\u00e9rito procurarla; s\u00f3lo la gracia puede darlo. <\/p>\n

2.<\/strong> Es un regalo de Jes\u00fas. Todos sus detalles est\u00e1n conectados con \u00c9l: redenci\u00f3n, perd\u00f3n, liberaci\u00f3n del poder del pecado, instrucci\u00f3n, ejemplo. \u00c9l es nuestro todo en todo. <\/p>\n

3.<\/strong> Es un regalo que hay que recibir. Cuando bebemos agua, \u00e9sta entra en nosotros y se hace parte de nosotros: as\u00ed tambi\u00e9n debemos recibir a Cristo en nuestro interior; no profesar creer en \u00c9l o admirarlo; pero confiando en \u00c9l, am\u00e1ndolo, viviendo en \u00c9l de tal manera que \u00c9l se hace uno con nosotros. <\/p>\n


II. <\/strong>EL PODER SATISFACTORIO DE LA VERDADERA RELIGI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> La gracia alivia nuestra sed del alma tan pronto como se recibe. Un hombre que una vez se sobresalt\u00f3 por la indiferencia pecaminosa encuentra un \u201cvac\u00edo doloroso\u201d dentro de \u00e9l. Intenta riquezas, pero el dinero no puede satisfacerlo; busca el conocimiento, pero el estudio es una mezquindad; deslumbra su imaginaci\u00f3n con la fama, encanta su ojo con la belleza y su o\u00eddo con la m\u00fasica, pero \u201ctodo es vanidad\u201d. Pero el que ha recibido a Cristo ha recibido la reconciliaci\u00f3n con Dios, y Dios se deleita en \u00e9l. <\/p>\n

2.<\/strong> La gracia contin\u00faa saciando nuestra sed, aunque se esfuerza por regresar, siempre se encuentra con el pozo interior. <\/p>\n

3.<\/strong> Esta es una bendici\u00f3n sin igual y evita mil males. \u00bfQu\u00e9 deber\u00edamos haber sido sin \u00e9l? <\/p>\n


III. <\/strong>EL CAR\u00c1CTER PERMANENTE DE LA VERDADERA RELIGI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Est\u00e1 \u201cen \u00c9l\u201d. Aqu\u00ed hay un hombre tratando de escribir poes\u00eda, pero no est\u00e1 en \u00e9l, y no puede salir de \u00e9l, as\u00ed que rima sus tonter\u00edas, pero nunca se convierte en un poeta; pero si un hombre lo tiene en \u00e9l, \u00bfqui\u00e9n se lo puede quitar? As\u00ed sucede con el arte y la educaci\u00f3n. Mucho m\u00e1s con la religi\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Es en \u00e9l un pozo de agua viva, siempre all\u00ed como una fuerza operativa tan permanente como el pozo de Jacob que estuvo all\u00ed en los d\u00edas del patriarca, y est\u00e1 all\u00ed ahora. La verdadera religi\u00f3n es como un pozo, porque es independiente del entorno y las circunstancias. En verano y en invierno fluye. El estanque se desborda porque ha llovido, pero el pozo profundo est\u00e1 lleno por la sequ\u00eda. As\u00ed que el creyente no es exaltado por la riqueza ni aplastado por la pobreza. <\/p>\n

3.<\/strong> Es un pozo que est\u00e1 brotando y nunca deja de fluir. Los grandes motivos que ponen a trabajar a un creyente al principio son igualmente poderosos en la vejez. <\/p>\n

4.<\/strong> Brota para vida eterna. La gracia florece en gloria. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL RESULTADO PR\u00c1CTICO DE TODO ESTO. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfDe d\u00f3nde sacaste tu religi\u00f3n? \u00bfDe vuestro Padre, o es de vuestra propia fabricaci\u00f3n? <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 ha hecho por ti tu religi\u00f3n? \u00bfHa saciado tu sed? <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfTu religi\u00f3n te acompa\u00f1a o te la quitas con el sombrero de domingo? <\/p>\n

4.<\/strong> \u00bfTu religi\u00f3n brota dentro de ti por la energ\u00eda del Esp\u00edritu Santo? (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Agua viva<\/strong><\/p>\n

El incidente muestra <\/p>\n

1.<\/strong> El derecho igualitario de la mujer a los privilegios espirituales. <\/p>\n

2.<\/strong> La capacidad intelectual de la mujer. Los temas discutidos no fueron menos abstractos que los discutidos con Nicodemo. <\/p>\n

3.<\/strong> El modo de nuestro Se\u00f1or de inculcar la verdad religiosa. <\/p>\n

(1)<\/strong> De hechos cotidianos. <\/p>\n

(2)<\/strong> Hechos de los cuales la mente de los oyentes estaba llena en ese momento. <\/p>\n


Yo. <\/strong>RELIGION TIPIFICADA POR EL AGUA. El agua tiene tres usos principales. <\/p>\n

1.<\/strong> Fertilizante. Hay un poder inspirador en las verdades, motivos y goces de la religi\u00f3n, y tiende a transformar al hombre. <\/p>\n

2.<\/strong> Depurativo. La religi\u00f3n limpia el car\u00e1cter, santifica la vida, destruye los h\u00e1bitos pecaminosos, fomenta pensamientos puros, enciende sentimientos santos y estimula la conducta santa. <\/p>\n

3.<\/strong> Saciar la sed. La religi\u00f3n satisface la aspiraci\u00f3n del alma por la vida mediante la promesa de la vida eterna; sacia su sed de felicidad d\u00e1ndole la comuni\u00f3n con Dios; hace frente a su descontento con el mundo abriendo ante ella la alegr\u00eda del cielo. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS CARACTER\u00cdSTICAS DE LA RELIGI\u00d3N TIPIFICADAS POR EL AGUA DE POZO. <\/p>\n

1.<\/strong> Su actividad est\u00e1 impl\u00edcita en ser un pozo de manantial, no un estanque. La religi\u00f3n es una corriente incesante de influencia. Cuando est\u00e1 quieto, se estanca y se vuelve asqueroso, promotor de las peores cualidades de la naturaleza humana. <\/p>\n

2.<\/strong> Esta actividad es elevadora y progresiva en sus efectos. El agua brota a la vida en todo lo que nutre. En el \u00e1rbol, suministra savia a las ra\u00edces, que es agua que brota en frutos y flores. Los resultados de la religi\u00f3n son el crecimiento de aquellas cualidades morales que viven para siempre en la felicidad. <\/p>\n


III. <\/strong>LAS VENTAJAS DE LA RELIGI\u00d3N SEG\u00daN EL POZO EN EL HOMBRE. <\/p>\n

1.<\/strong> Donde est\u00e1 dentro del hombre ejerce su poder sobre su vida al margen de las influencias externas ya pesar de ellas. El car\u00e1cter moral de los hombres debe moldearse desde adentro. Los motivos externos desmoralizan. <\/p>\n

2.<\/strong> Las comodidades de la religi\u00f3n, por estar dentro del hombre, son siempre seguras e ininterrumpidas. En la antig\u00fcedad, cuando las ciudades pod\u00edan ser sitiadas y todas las fuentes externas cortadas, era un asunto de no poca importancia tener pozos dentro de las murallas. Esto hizo que los habitantes desafiaran m\u00e1s al enemigo, viendo que estaban as\u00ed escasos de lo necesario para la vida. (AJ Parry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Agua viva<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Es caracter\u00edstico de Juan que esta met\u00e1fora omitida en los otros Evangelios sea preservada por \u00e9l. <\/p>\n

2.<\/strong> Este emblema de vitalidad espiritual no era nuevo (Isa 12:3<\/span>; Isa 41:17<\/span>;Isa 14:18<\/span>; Jerem\u00edas 2:13<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Las Escrituras prof\u00e9ticas, sin embargo, eran desconocidas para la mujer, pues los samaritanos s\u00f3lo recibieron el Pentateuco, y si ella las hubiera conocido, no es probable que hubiera captado su sentido interior. <\/p>\n

4.<\/strong> Cristo es la verdadera fuente de vida. En \u00c9l habita toda plenitud. \u00a1Qu\u00e9 pretensi\u00f3n la del carpintero de Nazaret; ya sea una exageraci\u00f3n imperdonable o un testimonio de Su Divinidad. <\/p>\n

5.<\/strong> El agua extra\u00edda de Cristo como el pozo es el Esp\u00edritu de vida que \u00c9l imparte. <\/p>\n

6.<\/strong> Los puntos de analog\u00eda son obvios. <\/p>\n

(1)<\/strong> As\u00ed como el pozo fue gratuito para todos, as\u00ed Cristo es gratuito y accesible para todos (Isa 55:1<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> As\u00ed como el agua es necesaria para la vida y tiene poder para vivificar al d\u00e9bil y refrescar al cansado, as\u00ed el Esp\u00edritu Santo El Esp\u00edritu es necesario a la vida interior y capaz de restaurar a los desanimados y revivir a los l\u00e1nguidos. <\/p>\n

7.<\/strong> El punto de contraste era que el agua del pozo de Jacob solo dar\u00eda un alivio temporal, porque el agua absorbida pronto se elimina o se consume en el desperdicio del sistema. Pero el agua viva no se gasta ni se agota en la operaci\u00f3n de la vida espiritual. El Esp\u00edritu Santo mora. <\/p>\n

8.<\/strong> Mira c\u00f3mo tenemos que ver con el Cristo de fuera y el Cristo de dentro. As\u00ed como la mujer tuvo que ir m\u00e1s all\u00e1 del pueblo para llegar al pozo, as\u00ed cada uno debe ir m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed mismo y de todo su entorno social y llegar a Jes\u00fas. Entonces Cristo entra en el coraz\u00f3n que le ha pedido y mora all\u00ed. <\/p>\n

9.<\/strong> Debe haber aumento de vida espiritual. El pozo interior puede profundizarse y la corriente tener un flujo m\u00e1s copioso. \u00a1Pobre de m\u00ed! \u00a1Cu\u00e1n a menudo se ahoga y casi se seca con la mundanalidad! <\/p>\n

10.<\/strong> La carrera de Jes\u00fas es un ejemplo de vida en el Esp\u00edritu. Cu\u00e1n fuerte era su corriente se muestra en el olvido de Su necesidad f\u00edsica cuando lleg\u00f3 la oportunidad de abrir las cosas espirituales. (Donald Fraser, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Agua viva<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>LA NATURALEZA DEL DON. El agua de manantial, es decir<\/em>, Cristo mismo, la Vida, es su propio don. <\/p>\n


II. <\/strong> SUS CARACTER\u00cdSTICAS. <\/p>\n

1.<\/strong> Siempre fresca. <\/p>\n

(1)<\/strong> La historia es un almac\u00e9n de recuerdos enterrados, algunos de los cuales son galvanizados en vida moment\u00e1nea por los anticuarios, pero que pronto mueren porque pertenecen a una \u00e9poca pasada y no no responde a nuestras necesidades ni corresponde a nuestras simpat\u00edas. Pero las palabras de Cristo pronunciadas hace 1800 a\u00f1os tienen la misma fuerza y atractivo que si fueran novedades de ayer. Sus acciones, Su vida en su conjunto hablan tanto del siglo XIX como del primero, provocando la misma hostilidad, conquistando el mismo imperio. <\/p>\n

(2)<\/strong> Como \u00c9l es en la historia, as\u00ed es \u00c9l en el alma. En esa casa del tesoro de los muertos, en medio de todo lo que est\u00e1 estancado, todo lo que pertenece al pasado irrevocable, todo lo que lleva la marca del cambio y la corrupci\u00f3n, hay para los cristianos un pensamiento siempre fresco, una memoria siempre vigorizante, una marea de pura pasi\u00f3n: Jes\u00fas. <\/p>\n

2.<\/strong> Un manantial de agua est\u00e1 en perpetuo movimiento; as\u00ed <\/p>\n

(1) <\/strong>Cristo, en la historia y en el alma, es siempre diferente y sin embargo el mismo. El cielo presenta el mismo contorno de nubes en no dos d\u00edas; el mar, visit\u00e9moslo cuando podamos, nunca se ve como antes. Sin embargo, son lo mismo. De modo que Cristo es para nosotros lo que fue para nuestros antepasados y, sin embargo, muestra a cada generaci\u00f3n sucesiva nuevos aspectos de su poder y perfecci\u00f3n: al mismo tiempo, estabilidad y progreso. <\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l es la fuente de movimiento en el alma. \u00c9l lo ha puesto en movimiento y lo mantiene en movimiento, incluso la misma inteligencia que lo alejar\u00eda de <\/p>\n

Su trono; porque sus verdades han conmovido lo m\u00e1s profundo de nuestro ser, de modo que un hombre las acepte o no, no puede descansar como si nunca las hubiera o\u00eddo. Las facultades dormidas durante a\u00f1os se mueven para encontrarse con \u00c9l, y \u00c9l las mantiene en movimiento mediante nuevos aspectos de Su poder y belleza. <\/p>\n

(3)<\/strong> En la teolog\u00eda cristiana. Se dice que el credo cristiano es el estancamiento del pensamiento activo. Indudablemente, da una forma fija a nuestras ideas, de modo que hace superflua la discusi\u00f3n de los asuntos sobre los que se ha arrojado la luz de la certeza divina. Pero el pensamiento fijo no es m\u00e1s antagonista del pensamiento activo que el borde del pozo fue hostil al agua que brota. <\/p>\n

3.<\/strong> El agua de manantial fertiliza. <\/p>\n

(1)<\/strong> Cristo es el gran fertilizante del alma del hombre–de <\/p>\n

(a) <\/strong>El intelecto; porque \u00c9l lo hizo capaz de las producciones del genio. <\/p>\n

(b) <\/strong>Los afectos. La vida familiar en Europa es Su obra. Su autoridad reflejada en el padre cristiano, Su ternura en la madre cristiana, Su obediencia en el ni\u00f1o cristiano. <\/p>\n

(c)<\/strong> La voluntad; haci\u00e9ndolo capaz de nuevas medidas de sacrificio y hero\u00edsmo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Cristo es el fertilizante de las naciones, y sin \u00c9l la civilizaci\u00f3n de Europa se cambiar\u00eda por la civilizaci\u00f3n de China o Jap\u00f3n. <\/p>\n


III. <\/strong>EL ESCENARIO O ASIENTO DEL DON. \u00abEn \u00e9l.\u00bb <\/p>\n

1.<\/strong> Otros han realizado grandes obras <\/p>\n

(1)<\/strong> Efectuando grandes cambios en la superficie de la vida humana al fundar imperios , cambiando costumbres, leyes e idiomas. <\/p>\n

(2)<\/strong> Algunos han ido m\u00e1s profundo, fundando imperios de ideas. <\/p>\n

2.<\/strong> Cristo ha hecho m\u00e1s, m\u00e1s que la fundaci\u00f3n de un reino o de una filosof\u00eda; porque un gobierno puede ser odiado mientras se obedece, una filosof\u00eda aceptada sin amor. Pero Cristo reina y ense\u00f1a en los corazones humanos como un amigo. <\/p>\n

3.<\/strong> De ah\u00ed que los cristianos conozcan el secreto de la dignidad del hombre. Antes de la venida de Cristo se desconoc\u00eda la dignidad del hombre como hombre. Cuando vino, puso al alcance del emperador y del esclavo el \u00fanico regalo ennoblecedor: Su presencia y poder interior. <\/p>\n

4.<\/strong> Este don es tambi\u00e9n el secreto de la independencia espiritual del cristiano. Si los cristianos dependieran de las cosas de los sentidos, el mundo podr\u00eda aplastarlos. El mundo prescribi\u00f3 el culto cristiano, destruy\u00f3 las Escrituras, pero fue impotente ante la presencia del Divino Redentor. <\/p>\n


IV. <\/strong>SU EFECTO. \u00abVida Eterna.\u00bb Sin ella el hombre no ser\u00eda feliz en el cielo. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Agua viva o religi\u00f3n vital<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>En su FUENTE. <\/p>\n

1.<\/strong> Es un regalo. La naturaleza humana es un desierto \u00e1rido, improductivo de una sola gota de agua. <\/p>\n

2.<\/strong> Es un regalo gratuito. El agua es uno de los regalos m\u00e1s gratuitos de la naturaleza. T\u00fa cobras por la leche, das agua. Cristo da generosamente, y no reprende. \u00c9l es demasiado rico para vender, nosotros demasiado pobres para comprar. <\/p>\n

3.<\/strong> Es un don gratuito, que s\u00f3lo \u00c9l mismo puede dar, no Sus ap\u00f3stoles ni sus sucesores. <\/p>\n

4.<\/strong> Un regalo gratuito para quien lo desee. \u00c9l tiene suficiente para saciar la sed de toda la humanidad. <\/p>\n


II. <\/strong>En su NATURALEZA. <\/p>\n

1.<\/strong> Es personal. Las naciones cristianas no hacen individuos cristianos, sino viceversa<\/em>La primera una gran bendici\u00f3n, la segunda una mayor. <\/p>\n

2.<\/strong> Es hacia adentro. <\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cNuestra vida est\u00e1 escondida con Cristo en Dios\u201d; es decir, nuestra vida objetiva o de justificaci\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> La vida de Dios est\u00e1 escondida con Cristo en nosotros; es decir, nuestra vida subjetiva o regenerada. <\/p>\n

3.<\/strong> Es Divino, del mismo tipo que en Dios. \u201cTodos mis manantiales est\u00e1n en Ti\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>En su FUNCIONAMIENTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Est\u00e1 activo. Var\u00eda en sentimiento; pero no olvidemos que es el primer principio: un pozo de agua, no necesariamente agua caliente. Puedes adoptar medios para calentarla, pero caliente o fr\u00eda es agua de todos modos. <\/p>\n

2.<\/strong> Es depurativo. <\/p>\n

(1)<\/strong> H\u00e9rcules convirti\u00f3 un r\u00edo a trav\u00e9s de los sucios establos de Augias; Cristo convierte el r\u00edo de la gracia divina en el coraz\u00f3n del pecador. Los manantiales en suelos blandos arrastran part\u00edculas de arena para llev\u00e1rselas. De modo que la gracia, a medida que burbujea en el coraz\u00f3n, perturba las arenas de la corrupci\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> Limpia la sociedad, y ha lavado los pecados innombrables, y continuar\u00e1 con la obra de refinamiento hasta que la faz de la tierra sea como la faz del cielo. . <\/p>\n

3.<\/strong> Es satisfactorio (Sal 36:8<\/span>). <\/p>\n


IV. <\/strong>En su DESTINO. <\/p>\n

1.<\/strong> Es aspirante. El cristianismo es aspirante, pero no saciante, no incompatible con la esperanza y el esfuerzo. El creyente no quiere nada m\u00e1s que a Dios, sino m\u00e1s de \u00c9l. <\/p>\n

2.<\/strong> Por fin alcanzar\u00e1 la vida eterna. La vida implantada en la regeneraci\u00f3n continuar\u00e1 para siempre. (J. Cynddylan Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El agua de la vida<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>SU DONANTE. Aquel pobre hombre que pide refrigerio <\/p>\n

1.<\/strong> Profesa tener esta agua. <\/p>\n

2.<\/strong> Es capaz de suministrarlo. <\/p>\n

3.<\/strong> Fue designado para darlo. <\/p>\n

4.<\/strong> Tiene disposici\u00f3n para ello. <\/p>\n

5.<\/strong> Nunca lo ha negado. <\/p>\n


II. <\/strong>SU RESIDENCIA. \u00abEn \u00e9l.\u00bb <\/p>\n

1.<\/strong> El principio interno de la religi\u00f3n no debe oponerse a la pr\u00e1ctica externa: las obras deben evidenciar la experiencia. <\/p>\n

2.<\/strong> Sin embargo, las cosas divinas deben ser conocidas y sentidas antes de que puedan gobernarnos. Dios comienza con el coraz\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> La religi\u00f3n de algunas personas es todo exterior. <\/p>\n

(1)<\/strong> La de unos depende de sucesos externos, como un arroyo producido por una tormenta en lugar de ser abastecido por un manantial. La enfermedad, la pobreza, etc., hacen a algunos hombres religiosos por un tiempo. <\/p>\n

(2)<\/strong> La ajena consiste en actuaciones externas. La obediencia no se disfruta como su alimento, sino como su medicina. <\/p>\n

(3)<\/strong> La religi\u00f3n de un tercero se encuentra en sus conexiones. Dejan que sus ministros o padres piensen por ellos. <\/p>\n

(4)<\/strong> La religi\u00f3n de un cuarto es toda en Cristo. Se burlan de la noci\u00f3n misma de una obra de gracia en nosotros. <\/p>\n


III. <\/strong>SU ACTIVIDAD. <\/p>\n

1.<\/strong> Los verdaderos cristianos son representados en todas partes como activos: hombres-esposo, segadores, guerreros, corredores. <\/p>\n

2.<\/strong> El dise\u00f1o del evangelio es producir un pueblo celoso de buenas obras. <\/p>\n

3.<\/strong> Las gracias del Esp\u00edritu Santo no est\u00e1n dormidas, sino activas. <\/p>\n

4.<\/strong> Todas las im\u00e1genes del evangelio implican lo mismo: levadura, fuego, fuerza de la vegetaci\u00f3n. <\/p>\n


IV. <\/strong>SU TENDENCIA. <\/p>\n

1.<\/strong> Nos desteta del mundo. <\/p>\n

2.<\/strong> Pone nuestros afectos en las cosas de arriba. <\/p>\n

3.<\/strong> Promueve la vida celestial abajo. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El anhelo de la felicidad desconocida<\/strong><\/p>\n

\u201cTenemos una idea de la felicidad \u2014dice un gran escritor franc\u00e9s, que ha legado, como legado, las vagas pero profundas imaginaciones de su mente acerca de Dios\u2014, \u00abtenemos una idea de la felicidad y, sin embargo, no podemos captarla; somos conscientes de una imagen de lo verdadero, pero s\u00f3lo poseemos lo falso. Hay una ignorancia; pero no absoluto. Hay un conocimiento; pero no certeza.\u201d S\u00ed. Siempre nos persigue un recuerdo o nos estimula una esperanza. Siempre estamos buscando algo; apenas sabemos lo que es. (Knox Little.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Riquezas insatisfactorias<\/strong><\/p>\n

Muy pocos hombres adquieren riquezas de tal manera de recibir placer de ello. Mientras exista el entusiasmo de la persecuci\u00f3n, la disfrutan; pero cuando comienzan a mirar a su alrededor y piensan en establecerse, encuentran que esa parte por la que entra el gozo est\u00e1 muerta en ellos.
Han pasado sus vidas amontonando montones colosales de tesoros, que se yerguen, al final, como las pir\u00e1mides en las arenas del desierto, reteniendo s\u00f3lo el polvo de los reyes. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza insatisfactoria de las cosas mundanas<\/strong><\/p>\n

Como una taza de vino agradable ofrecido a un condenado en el camino a su ejecuci\u00f3n; como la fiesta de aquel que se sentaba bajo una espada desnuda que colgaba perpendicularmente sobre su cabeza por un hilo delgado; como fruto prohibido de Ad\u00e1n, secundado por una espada llameante; como los manjares de Belsasar pasados por alto por una escritura contra la pared: tales son todos los placeres vac\u00edos del mundo, en su materia y expectaci\u00f3n, terrenales; en su adquisici\u00f3n, doloroso; en su fruici\u00f3n, nauseabundas y empalagosas; en su duraci\u00f3n, muriendo y pereciendo; en su operaci\u00f3n, endureciendo, afeminando, fermentando, hinchando, alejando el coraz\u00f3n de Dios; en sus consecuencias se secundan la angustia, la soledad, el miedo, la tristeza, la desesperaci\u00f3n, el desenga\u00f1o. (J. Spencer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las cosas mundanas no satisfacen<\/strong><\/p>\n

El que busca satisfacer su lujuria va sobre un negocio sin fin. \u201c\u00a1Dale, dale!\u201d es el idioma de la sanguijuela del caballo. El mundano tiene suficiente para hundirlo pero no para satisfacerlo. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cosas mundanas insatisfactorias<\/strong><\/p>\n

He le\u00eddo una historia de un hombre a quien Cris\u00f3stomo fingi\u00f3 estar en prisi\u00f3n. \u201c\u00a1Oh,\u201d dice \u00e9l, \u201csi tuviera libertad, no desear\u00eda m\u00e1s!\u201d \u00c9l lo ten\u00eda; y luego exclam\u00f3: \u201cSi tuviera suficiente para la necesidad, no desear\u00eda m\u00e1s\u201d. \u00c9l lo ten\u00eda; y luego exclam\u00f3: \u201cSi tuviera un poco de variedad, no desear\u00eda m\u00e1s\u201d. \u00c9l lo ten\u00eda; y luego exclam\u00f3: \u201cSi tuviera alg\u00fan oficio, aunque fuera el m\u00e1s insignificante, no desear\u00eda m\u00e1s\u201d. \u00c9l lo ten\u00eda; y exclam\u00f3 de nuevo: \u00abSi tuviera tan s\u00f3lo una magistratura, aunque sobre una sola ciudad, no desear\u00eda m\u00e1s\u00bb. \u00c9l lo ten\u00eda; y luego suspir\u00f3: \u00abSi yo fuera un pr\u00edncipe, no desear\u00eda m\u00e1s\u00bb. \u00c9l lo ten\u00eda; y luego suspir\u00f3: \u00abSi yo fuera un rey, no desear\u00eda m\u00e1s\u00bb. \u00c9l lo ten\u00eda; y luego exclam\u00f3: \u201cSi yo fuera un emperador, no desear\u00eda nada m\u00e1s\u201d. \u00c9l lo ten\u00eda; y luego exclam\u00f3: \u201cSi yo fuera el emperador de todo el mundo, no desear\u00eda m\u00e1s\u201d. \u00c9l lo ten\u00eda; y luego se sent\u00f3 con Alejandro, y llor\u00f3 porque no hab\u00eda m\u00e1s mundos para \u00e9l para poseer. Ahora bien, si alg\u00fan hombre llegara a disfrutar de lo que se dice que desea, ser\u00eda una porci\u00f3n muy peque\u00f1a en comparaci\u00f3n con Dios. (Thomas Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El valor del agua de vida<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>QU\u00c9 SIGNIFICA ESTA AGUA QUE CRISTO DA. Los dones y gracias del Esp\u00edritu (Juan 7:38-39<\/span>). <\/p>\n

1.<\/strong> El don de la regeneraci\u00f3n para convertirse en hijo de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> El don de la fe para creer en las promesas de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> El don de la obediencia para hacer la voluntad de Dios. <\/p>\n

4.<\/strong> El don de la oraci\u00f3n para buscar la presencia de Dios. <\/p>\n

5.<\/strong> El don del consuelo para soportar las pruebas de Dios. <\/p>\n

6.<\/strong> El don de la fortaleza para resistir y continuar como siervo de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>CRISTO ES CAPAZ Y QUIERE DAR ESTA AGUA. <\/p>\n

1.<\/strong> Capaz (Sal 36:9<\/span>; Zac 13:1<\/span>; Col 1:19<\/span>; Col 2:3<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Dispuesto (Mateo 11:28<\/span>; Juan 7:37<\/span>; Rev Is 55:1<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00d3MO CONCEDE CRISTO ESTA AGUA. <\/p>\n

1.<\/strong> Por la predicaci\u00f3n de la Palabra. <\/p>\n

2.<\/strong> Por los sacramentos. <\/p>\n

3.<\/strong> Por la oraci\u00f3n. <\/p>\n


IV. <\/strong>LAS PARTES A QUIENES CRISTO DAR\u00c1 ESTA AGUA. Aquellos alambres tienen sed (Isa 4:1<\/span>; Mat 5:6<\/a>; Juan 7:27<\/span>; Ap 22:18<\/a>). Si no hay sed, no habr\u00e1 refrigerio. <\/p>\n


V. <\/strong>EL BENEFICIO DE DISFRUTAR DEL AGUA. Nunca tengas sed, porque la fuente nunca est\u00e1 seca. <\/p>\n


VI. <\/strong>LAS SE\u00d1ALES DE TENER ESTA AGUA. <\/p>\n

1.<\/strong> Una visi\u00f3n clara del estado de tu propia alma. <\/p>\n

2.<\/strong> Pureza de coraz\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Satisfacci\u00f3n en Cristo. (S. Hieron.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El car\u00e1cter enga\u00f1oso de los bienes de este mundo<\/strong><\/p>\n

Muchos a\u00f1os Hace un tiempo, cuando las tropas egipcias conquistaron Nubia, un regimiento fue destruido por la sed al cruzar este desierto. Los hombres, que ten\u00edan un suministro limitado de agua, sufr\u00edan de sed extrema y, enga\u00f1ados por la aparici\u00f3n de un espejismo que se parec\u00eda exactamente a un hermoso lago, insistieron en que el gu\u00eda \u00e1rabe los llevara a sus orillas. En vano el gu\u00eda les asegur\u00f3 que el lago era irreal, y se neg\u00f3 a perder el precioso tiempo desvi\u00e1ndose de su curso. Las palabras llevaron a los golpes, y fue asesinado por los soldados cuyas vidas depend\u00edan de su gu\u00eda. Todo el regimiento se apart\u00f3 de la pista y corri\u00f3 hacia las aguas de bienvenida. Sedientos y d\u00e9biles, sobre las arenas ardientes se apresuraron; sus pasos se hicieron m\u00e1s y m\u00e1s pesados, m\u00e1s y m\u00e1s caliente su aliento, a medida que se adentraban m\u00e1s en el desierto, m\u00e1s y m\u00e1s lejos de la pista perdida donde el piloto yac\u00eda en su sangre; y todav\u00eda los esp\u00edritus burlones del desierto, los afectos del espejismo, los guiaban, y el lago, resplandeciente a la luz del sol, los tentaba a ba\u00f1arse en sus aguas frescas, cerca de sus ojos, pero nunca en sus labios. Al final, la ilusi\u00f3n se desvaneci\u00f3; el lago fatal se hab\u00eda convertido en arena ardiente. \u00a1Sed furiosa y horrible desesperaci\u00f3n! el desierto sin caminos y el gu\u00eda asesinado! \u00a1perdi\u00f3! \u00a1perdi\u00f3! todo perdido! Ning\u00fan hombre sali\u00f3 jam\u00e1s del desierto, pero posteriormente fueron descubiertos, cad\u00e1veres secos y marchitos, por los \u00e1rabes enviados en su b\u00fasqueda. (Sir S. Baker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza insatisfactoria del bien de este mundo<\/strong><\/p>\n

Una sorprendente prueba que tenemos de esto es el ejemplo de Salom\u00f3n, quien, con todas las ventajas, hizo el experimento de lo que la tierra y las cosas terrenales pod\u00edan hacer para satisfacer el alma del hombre. Por dondequiera que se volviera, y por dondequiera que buscara, hall\u00f3 que todo es vanidad y aflicci\u00f3n de esp\u00edritu. Si pensaba probar su coraz\u00f3n con alegr\u00eda y disfrutar del placer, esto tambi\u00e9n era vanidad; de modo que se vio obligado a decir de la risa: \u00abEs una locura\u00bb, y de la alegr\u00eda: \u00ab\u00bfQu\u00e9 hace?\u00bb Si aument\u00f3 sus bienes, y recogi\u00f3 plata y oro, hall\u00f3 lo que la experiencia de todas las edades ha confirmado, que el que ama la plata no se saciar\u00e1 de plata, ni el que ama la abundancia con el aumento: esto tambi\u00e9n fue vanidad. (J. Fawcett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El m\u00e1s renombrado de los conquistadores terrenales se sent\u00f3 junto a ese pozo. Trajo a los monarcas del mundo para que fueran sus sacadores de agua; cada uno con su enorme copa bajando por el trago, y poniendo el tributo a los pies del vencedor. Pero las l\u00e1grimas del orgulloso receptor se han convertido en proverbio; y si pudi\u00e9ramos pedirle que tradujera en palabras estas mudas l\u00e1grimas, su respuesta ser\u00eda: \u201cEl que bebiere de esta agua, volver\u00e1 a tener sed\u201d. (JRMacduff, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Suministros perinales<\/strong><\/p>\n

Hay una leyenda oriental que dice que Hab\u00eda una hermosa fuente junto a la cual un \u00e1ngel descans\u00f3 una vez, y en una hora favorecida le infundi\u00f3 un poder misterioso, de modo que si solo se derramaban algunas gotas de su agua en una llanura yerma, brotar\u00eda una fuente; y de ah\u00ed en adelante cualquier viajero que llegara al manantial podr\u00eda, despu\u00e9s de refrescarse, tomar un poco de agua de \u00e9l, y llevar consigo en su viaje el secreto de los manantiales infalibles, y podr\u00eda no tener miedo a la sed. \u00bfY el agua que da Cristo no es as\u00ed, s\u00f3lo que es dada por el Se\u00f1or de los \u00e1ngeles? (Donald Fraser, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Corrientes de vida<\/strong><\/p>\n

El Hijo de Dios da vida agua\u2014primero, d\u00e1ndose a s\u00ed mismo para redimir al mundo que se consum\u00eda en la muerte; y en segundo lugar, haciendo que la vida que est\u00e1 en \u00c9l sea para los redimidos, por medio del Esp\u00edritu Santo (Rom 8,2<\/span>), una vida feliz y bendecida en ellos. En el principio la vida estaba en \u00c9l (Juan 1:4<\/span>); y esta corriente de vida de la Palabra eterna, que fluy\u00f3 desde el Para\u00edso a trav\u00e9s del oscuro valle de muerte de este mundo, hasta que toda su plenitud fue recogida en la carne del Hijo del Hombre, esta corriente de vida nunca se secar\u00e1, sino que se secar\u00e1. cada vez m\u00e1s profundo y m\u00e1s amplio (Eze 47:1-23<\/span>.); en el reino de la gracia, impartiendo gracia sobre gracia a todos los que beben de ella para su curaci\u00f3n del pecado y de la muerte, y en el para\u00edso de la tierra nueva y glorificada, refrescando a los santos perfeccionados con \u00e9xtasis por los siglos de los siglos (Ap 22,1-17<\/span>). (R. Berser.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gratuidad de la salvaci\u00f3n y el coste de los medios<\/strong><\/p>\n

Dra. Adam Clarke predic\u00f3 una vez sobre las palabras: \u201cQue venga el que tiene sed. y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente.\u201d Al concluir el discurso anunci\u00f3 una colecta. \u201c\u00bfC\u00f3mo puede usted, doctor\u201d, pregunt\u00f3 despu\u00e9s una dama, \u201cconciliar la gratuidad del agua de la vida con la colecta al final\u201d? -Oh, se\u00f1ora -respondi\u00f3 el sabio y venerable te\u00f3logo-, Dios da el agua sin dinero y sin precio; pero debes pagar las obras hidr\u00e1ulicas, las tuber\u00edas y los c\u00e1ntaros que llevan el agua a tu vecindario\u201d. Recuerda, no le pagas nada a Dios; no se le cobra nada por el agua; pero no puedes tener capillas convenientes para sentarte sin pagar por ellas, ni un ministerio regular para impulsar el agua en tu aceptaci\u00f3n, sin hacer una provisi\u00f3n adecuada para su apoyo. (JC Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La satisfacci\u00f3n interior<\/strong><\/p>\n

Visit\u00e9 dos lagos no muy lejos aparte en un distrito monta\u00f1oso del norte de Gales, a saber, Bala y Arenig. Habiendo notado que uno estaba algo fangoso y descolorido mientras que el otro era hermoso y claro, completamente transparente hasta su cama, donde el ojo pod\u00eda ver claramente los peces revoloteando de un lado a otro, pregunt\u00e9 a mi compa\u00f1ero cu\u00e1l podr\u00eda ser la raz\u00f3n de esta diferencia. \u00c9l respondi\u00f3: El lago Bala, cuyas aguas est\u00e1n descoloridas, se repone con los arroyos que desembocan en \u00e9l y que traen consigo los desechos <\/em> blandos que recogen en su curso por la ladera y a trav\u00e9s de las tierra aluvial. Pero el Arenig, cuya agua es tan bellamente transparente y pl\u00e1cida, se alimenta de manantiales que brotan de su propio seno; por lo tanto, no traen consigo ning\u00fan elemento contaminante. Aqu\u00ed encontr\u00e9 una par\u00e1bola. Los motivos que proporciona el mundo -su orgullo, su riqueza, su moda y su fama- est\u00e1n corrompidos, y cuando penetran en la mente la contaminan. Pero las que proporciona la religi\u00f3n, que es un manantial interior, son puras en s\u00ed mismas y purifican al hombre entero. (AJ Parry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mejor felicidad interior<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed la fuente est\u00e1 dentro, las corrientes de felicidad tienen su fuente en el coraz\u00f3n mismo, no fluyen hacia el hombre desde afuera, sino que brotan en su propio pecho feliz. El hombre bueno, est\u00e1 escrito, se saciar\u00e1 de s\u00ed mismo; no es feliz porque su trigo y vino y aceite aumentan; sino porque Dios alz\u00f3 sobre \u00e9l la luz de su rostro, y le llen\u00f3 de gozo y de paz en el creer, para que abunde en esperanza por el poder del Esp\u00edritu Santo. No desprecia las comodidades terrenales que Dios le da, ni se aparta austeramente de ellas. Es m\u00e1s, los disfruta con doble deleite como los dones de un Padre reconciliado, y come su carne con alegr\u00eda y sencillez de coraz\u00f3n, alabando a Dios. Las alegr\u00edas de la amistad y las relaciones sociales, y las obras de caridad de la vida dom\u00e9stica, las puede saborear tan bien como los dem\u00e1s, y las tiene de una clase m\u00e1s pura y exaltada. Sin embargo, su mejor felicidad es la interior, una conciencia tranquila, un coraz\u00f3n puro, una confianza firme en Dios, una libertad de la ansiedad y el deseo codicioso, el amor de los hermanos, el deleite de hacer el bien, la paciencia en la adversidad y la esperanza de gloria eterna. (J. Fawcett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los anhelos del hombre satisfechos por Cristo<\/strong><\/p>\n

Si miras sobre las aspiraciones so\u00f1adoras de la Edad Antigua y Media, encontrar\u00e1s que se resuelven en dos: una sed por el elixir de la inmortalidad y un anhelo por la piedra filosofal. Se cre\u00eda que el elixir pose\u00eda el poder de impartir la inmortalidad al hombre y que la piedra pose\u00eda el poder de convertir todos los metales m\u00e1s bajos en oro puro. El elixir era para corregirme, la piedra para corregir mis circunstancias. Pero no necesito recordarles que los alquimistas no pudieron inventar uno ni descubrir el otro. A pesar de todos sus esfuerzos, el hombre permaneci\u00f3 tanto mortal como indigente. Pero estos, como todos los dem\u00e1s anhelos profundos de nuestra naturaleza, se cumplen y satisfacen en el cristianismo. Cristo le da al hombre \u201cla piedra blanca con el nombre nuevo\u201d: esta es la verdadera Piedra Filosofal, y poco a poco arreglar\u00e1 nuestras circunstancias. \u00c9l tambi\u00e9n nos da el Agua de la Vida, que es el Elixir genuino de la Inmortalidad, y har\u00e1 que nuestras personas sean real y verdaderamente inmortales. (JC Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cColumpi\u00e1ndose hacia la vida eterna\u201d<\/strong><\/p>\n

Agua, por una bien conocida ley de hidrost\u00e1tica, nunca se eleva por encima de su propio nivel; y as\u00ed, las mejores alegr\u00edas terrenales y los torrentes de placer no pueden elevarse m\u00e1s alto que la tierra: comienzan y terminan aqu\u00ed. Pero el agua viva con la que Cristo llena el alma, brotando del cielo, conduce de nuevo al cielo. Manando del Infinito, manando del trono de Dios y del Cordero, de la ciudad del mar de cristal, se eleva al Infinito. Encuentra su nivel en el r\u00edo de agua de vida que fluye en medio del Para\u00edso celestial. Y as\u00ed como en la tierra, mientras nuestros poderosos embalses del lago est\u00e9n llenos de agua y el canal libre de obst\u00e1culos, la fuente de m\u00e1rmol en la calle o en el jard\u00edn, env\u00eda hacia arriba, por el principio de la gravitaci\u00f3n, sus chorros de cristal con una constancia infalible; as\u00ed (con reverencia lo decimos) nunca cesar\u00e1n estas fuentes de paz y gozo y reconciliaci\u00f3n y esperanza en el coraz\u00f3n del creyente hasta que se agoten las poderosas reservas de la Deidad; es decir, hasta que Dios mismo deje de ser Dios. La vida eterna es su fuente, y la vida eterna es su magn\u00edfica duraci\u00f3n. Hemos sido testigos del lugar memorable e interesante en las ra\u00edces del monte Herm\u00f3n, conocido familiarmente como \u201clas fuentes del Jord\u00e1n\u201d. All\u00ed, el r\u00edo de Palestina se ve burbujeando de una cueva oscura, y desde all\u00ed se apresura a trav\u00e9s de su largo y tortuoso curso para perder sus aguas en el Mar de la Muerte. Esa es la imagen y la ilustraci\u00f3n de toda corriente de felicidad terrenal. Terminan con la tumba. Pero esta fuente interior en el hombre oculto del coraz\u00f3n del creyente fluye hacia el Mar de la Vida; y la hora que termina la felicidad del mundano s\u00f3lo comienza realmente la suya. (JR Macduff, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jes\u00fas un manantial<\/strong><\/p>\n

Una ni\u00f1a que hab\u00eda sido instruida en una escuela dominical en el campo le gustaba mucho su Biblia. Hab\u00eda un manantial a poca distancia de su caba\u00f1a, del cual la familia se abastec\u00eda de agua. Su padre hab\u00eda notado que a veces tardaba m\u00e1s de lo necesario en ir al manantial. Un d\u00eda \u00e9l la sigui\u00f3 sin ser visto y la observ\u00f3 dejar el c\u00e1ntaro y arrodillarse para orar. \u00c9l esper\u00f3 hasta que ella se levant\u00f3 y luego, acerc\u00e1ndose, dijo: \u00abBueno, querida, \u00bfel agua era dulce?\u00bb \u00abS\u00ed, padre\u00bb, dijo ella; \u201cy si tan solo probaras una gota del agua que he estado probando, nunca m\u00e1s beber\u00edas de las aguas de este mundo\u201d. \u201cEl que bebiere del agua que yo le dar\u00e9\u201d, dice Jes\u00fas, \u201cno tendr\u00e1 sed jam\u00e1s\u201d. <\/p>\n

Religi\u00f3n un manantial<\/strong><\/p>\n

Cuando erais ni\u00f1os, mientras atravesabais el parque, os ha llamado la atenci\u00f3n un diminuto chorro de agua que brotaba entre la hierba verde? T\u00fa dijiste: \u201c\u00a1Es un manantial!\u201d Y luego, como no ten\u00edas nada que hacer en esos d\u00edas felices, dijiste: \u201cLo cubrir\u00e9 y mantendr\u00e9 baja la fuente\u201d. Recogiste hojas y tierra y piedras, y construiste una casa compacta, y dijiste: \u201cNunca m\u00e1s agua de ese pobre manantial saldr\u00e1 de esa prisi\u00f3n\u201d. Poco a poco la tierra se afloj\u00f3 y cay\u00f3 y se derrumb\u00f3 ante la irresistible corriente de agua mansa. (J. Watson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La salvaci\u00f3n debe ser recibida como un regalo gratuito<\/strong><\/p>\n

Muchas personas est\u00e1n mirando sus sentimientos; mucha gente se est\u00e1 mirando a s\u00ed misma. No est\u00e9s mirando tus sentimientos, sino mira al cielo. Supongamos que un hombre que hab\u00eda tenido la costumbre de encontrarse en la calle con alguien a quien hab\u00eda conocido durante a\u00f1os como un mendigo, y lo viera esta noche con un bonito traje puesto, y lo abordara con: \u00abHola\u00bb. , mendigo\u201d, y \u00e9l deb\u00eda responder: \u201cNo me llames mendigo; No soy un mendigo. \u201c\u00bfPero no eres un mendigo?\u201d \u201cNo, se\u00f1or, no soy un mendigo\u201d. \u00ab\u00bfCu\u00e1l es la raz\u00f3n por la que no eres un mendigo?\u00bb \u201cBueno, yo estaba sentado all\u00ed hoy, y extend\u00ed mi mano y le ped\u00ed a un hombre que me diera algo. Lleg\u00f3 un caballero y puso cinco mil d\u00f3lares directamente en mi mano\u201d. \u201c\u00bfC\u00f3mo sabes que es buen dinero?\u201d \u201cLo llev\u00e9 al banco\u201d. \u00ab\u00bfC\u00f3mo lo conseguiste?\u00bb \u201cExtend\u00ed mi mano, y \u00e9l simplemente la puso en mi mano\u201d. \u00ab\u00bfC\u00f3mo sabes que es el tipo correcto de mano?\u00bb \u00abOh, pooh, \u00bfqu\u00e9 me importa qu\u00e9 tipo de mano era?\u00bb (DL Moody.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Car\u00e1cter cristiano contundente<\/strong><\/p>\n

Relata un se\u00f1or que fue uno ma\u00f1ana cabalgando por un camino nuevo, donde vio a los constructores de caminos trabajando duro bloqueando un peque\u00f1o manantial que segu\u00eda brotando en el camino que estaban haciendo. Pusieron tierra y piedras, y las derribaron para ahogar la fuente, y luego hicieron rodar el rodillo hacia arriba y hacia abajo para solidificar el camino. As\u00ed que trabajaron y trabajaron, y se las arreglaron para mantener el manantial bajo tierra durante el d\u00eda. Pero por la noche, cuando el viajero regres\u00f3, el peque\u00f1o manantial, que hab\u00eda sido obstaculizado, pero no destruido, estaba trabajando nuevamente, quitando las piedras, arrojando la tierra y cavando para s\u00ed mismo un canal. As\u00ed sucede a menudo con los hijos de Dios. (G. Litting, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bendiciones terrenales y espirituales<\/strong><\/p>\n

Su los labios no se riegan despu\u00e9s de la provisi\u00f3n hogare\u00f1a que \u00faltimamente ha probado a delicado sustento. (Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La actividad de la gracia<\/strong><\/p>\n

Os digo que la fuente viva no puede permanecer en su acci\u00f3n. Si tienes una cisterna llena de agua, estar\u00e1 bastante tranquila, pero si es un manantial, estar\u00e1 siempre hirviendo, burbujeando, brotando. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La primavera interior<\/strong><\/p>\n

El cristiano tiene una fens perennis <\/em>dentro de \u00e9l. Est\u00e1 satisfecho de s\u00ed mismo. Los hombres del mundo toman prestada toda su alegr\u00eda del exterior y, como las flores recogidas, aunque hermosas y dulces durante una temporada, pronto se marchitar\u00e1n y se volver\u00e1n ofensivas. La alegr\u00eda interior es como oler la rosa del \u00e1rbol: es m\u00e1s dulce y hermosa y, debo a\u00f1adir, es inmortal. (GHSalter.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Juan 4:11-12 No tienes para sacar nada, y el pozo es hondo La primera r\u00e9plica de la mujer I. Es propiedad de los hombres naturales tomar las cosas espirituales de manera carnal, y no pueden discernir la gracia hasta que la tienen; porque as\u00ed entiende esta mujer a Cristo, como si hablara de agua elemental. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Juan 4:11-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39682","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39682","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39682"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39682\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39682"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39682"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39682"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}