{"id":39686,"date":"2022-07-16T09:12:10","date_gmt":"2022-07-16T14:12:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-420-29-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:12:10","modified_gmt":"2022-07-16T14:12:10","slug":"estudio-biblico-de-juan-420-29-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-420-29-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Juan 4:20-29 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Juan 4:20-29<\/span><\/p>\n

Nuestros padres adoraron en este monte<\/em><\/p>\n

La venida de Cristo en relaci\u00f3n con los paganos<\/strong><\/p>\n

Esta es la primera misi\u00f3n a los pagano.<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>M\u00c9TODO MISIONERO de Nuestro Se\u00f1or. Intenta despertar en la mujer un anhelo por algo superior a la vida que estaba viviendo. Para hacer esto, \u00c9l toca su conciencia y pone Su dedo sobre su pecado. Ella, al ver que est\u00e1 en presencia de un profeta, aprovecha la oportunidad de resolver una controversia de larga data. En su respuesta, nuestro Se\u00f1or no pretende que no haya diferencia cuando la hay, sino que ense\u00f1a que la diferencia ha de desaparecer a la luz de una verdad superior que abraza a ambos lados. Los jud\u00edos sab\u00edan lo que adoraban, cosa que no saben los samaritanos ni los paganos. La salvaci\u00f3n era de los jud\u00edos, y no de los samaritanos o paganos. <\/p>\n


II. <\/strong>DOCTRINA MISIONERA de Nuestro Se\u00f1or. La ofrenda de todo el ser del hombre a Dios, y no la sustituci\u00f3n de nada en su lugar. Pero el hombre s\u00f3lo puede ofrecerse a s\u00ed mismo, es decir<\/em>, adoraci\u00f3n en esp\u00edritu, renaciendo del Esp\u00edritu Santo; s\u00f3lo se puede adorar en verdad estando unidos a Aquel que es la Verdad. El hombre, por tanto, puede adorar al Padre en esp\u00edritu y en verdad mediante la ofrenda de s\u00ed mismo en uni\u00f3n con el Hijo Eterno y siendo lleno del Esp\u00edritu Eterno. <\/p>\n


III. <\/strong>La AUDIENCIA de nuestro Se\u00f1or REPRESENTA AL MUNDO PAGANO. <\/p>\n

1.<\/strong> En su separaci\u00f3n. Ella est\u00e1 fuera del reino de Dios y de la raza escogida. <\/p>\n

2.<\/strong> En su inconsciente sed de Dios, el agua viva. <\/p>\n

3.<\/strong> En su pecado. <\/p>\n

4.<\/strong> En su ciega adoraci\u00f3n al Dios desconocido. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA REVELACI\u00d3N DE LOS PUNTOS D\u00c9BILES EN LAS MISIONES MODERNAS. <\/p>\n

1.<\/strong> Hay demasiada vaguedad en el cristianismo moderno en cuanto a qui\u00e9n y qu\u00e9 adoramos, sin una comprensi\u00f3n clara de la encarnaci\u00f3n y la regeneraci\u00f3n por el Esp\u00edritu Santo. El \u201cNosotros sabemos lo que adoramos\u201d de Nuestro Se\u00f1or era muy buscado. <\/p>\n

2.<\/strong> Hay demasiado sentimiento de que el cristianismo es una cosa de la civilizaci\u00f3n europea, y no universal. <\/p>\n

3.<\/strong> Fueron los despreciados samaritanos, y no los jud\u00edos favorecidos, ni siquiera los ap\u00f3stoles, quienes fueron los primeros en enterarse de que Cristo era el Salvador del mundo. <\/p>\n


V. <\/strong>La VINDICACI\u00d3N de Nuestro Se\u00f1or DE LAS MISIONES CRISTIANAS en la declaraci\u00f3n de que el Padre busca adoraci\u00f3n. \u00c9l sab\u00eda que el hombre no puede encontrar satisfacci\u00f3n sino en \u00c9l. (Canon Vernon Hutton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Curiosidad humana y misterio divino<\/strong><\/p>\n

1 .<\/strong> Seg\u00fan el sabio griego, todo conocimiento comienza con el asombro o la curiosidad. Sin este conocimiento nunca hubiera dado los pasos que ha dado. Pero no siempre son los objetos que m\u00e1s excitan nuestra curiosidad los que somos m\u00e1s capaces de conocer. Esto es cierto con los objetos de la naturaleza, el sol, eg, <\/em>pero mucho m\u00e1s con el m\u00e1s sublime de todos los objetos, el Dios invisible. Y debido a que \u00c9l se envuelve a s\u00ed mismo con un velo de misterio, tanto m\u00e1s nuestros corazones desean saber algo acerca de \u00c9l. Y, sin embargo, \u201c\u00bfqui\u00e9n puede buscar a Dios?\u201d Y luego tenemos que reflexionar sobre los errores en que han ca\u00eddo los hombres en su intento de hacer el descubrimiento, su intento de satisfacer su deseo por un sustituto de su propia imaginaci\u00f3n, que termin\u00f3 por dejar el deseo insatisfecho y el objeto a\u00fan desconocido. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero as\u00ed como se requer\u00eda el arte de la \u00f3ptica para que los hombres de ciencia pudieran progresar en su conocimiento del sol, as\u00ed era necesario, antes de que los hombres pudieran conocer con Dios, que \u00c9l debe ser llevado dentro de la regi\u00f3n de la observaci\u00f3n humana. \u201c\u00a1Se\u00f1or, mu\u00e9stranos al Padre!\u201d fue el grito de la humanidad. \u201cEl que me ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre\u201d, fue la respuesta. <\/p>\n

3.<\/strong> Esta mujer era objeto de curiosidad espiritual y deseaba saber algo de Dios. Se identific\u00f3 con una religi\u00f3n que, sin embargo, en lugar de conducirla a Dios, s\u00f3lo le suministr\u00f3 un sustituto. \u201cVosotros ador\u00e1is no sab\u00e9is qu\u00e9\u201d. Sab\u00eda lo que muchos hombres del siglo XIX saben a costa de s\u00ed mismos, que esto era cierto. Como en Atenas, en Gerizim hab\u00eda un altar al Dios desconocido. <\/p>\n

4.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 faltaba en Gerizim? Dos elementos conspicuos en el credo del jud\u00edo: un sistema de rituales en el culto del templo, con todas sus ense\u00f1anzas simb\u00f3licas y las declaraciones de los profetas. Estos dos elementos estaban \u00edntimamente relacionados con la promesa de la \u201csimiente de la mujer\u201d, con la persona y obra del Mes\u00edas, con la actitud de Dios hacia la culpa al poner la iniquidad de todos nosotros sobre la cabeza de Su Hijo inocente. As\u00ed, el jud\u00edo pudo formar tal ideal del car\u00e1cter de Dios que era imposible para los samaritanos. Entonces el primero \u201csab\u00eda lo que \u00c9l adoraba\u201d. \u00bfNo es el agnosticismo el resultado inevitable de no recibir o rechazar la revelaci\u00f3n de Dios a trav\u00e9s de Cristo en la actualidad? <\/p>\n

5.<\/strong> Este agnosticismo no es de extra\u00f1ar incluso con nuestra luz m\u00e1s clara. Dios se define como un Esp\u00edritu infinito: dos espl\u00e9ndidas negaciones. Cuando la mujer escuch\u00f3 la declaraci\u00f3n de Cristo sobre la naturaleza de Dios, inmediatamente volvi\u00f3 a pensar en otro pensamiento: el Mes\u00edas. Traza el progreso de este crecimiento espiritual: el despertar de una vaga sed; la convicci\u00f3n definitiva de pecado; el deseo de adorar verdaderamente; la convicci\u00f3n de la venida de un maestro perfecto; la revelaci\u00f3n de Cristo de su Mesianismo; Su alegre comunicaci\u00f3n; la convicci\u00f3n, por su palabra y por experiencia personal, de los samaritanos de que Cristo era el Salvador del mundo. (WMH Aitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Iglesia del futuro<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Esta Iglesia hay que buscarla NO EN LA PREVALENCIA DE NINGUNA FORMA DE CULTO NI DE CUALQUIER CREDO FILOS\u00d3FICO, aunque ambas ir\u00e1n subordinadas como fuerzas de trabajo, SINO EN LA CONDICI\u00d3N DE LA RAZA HUMANA. Nunca habr\u00e1 un tiempo en que no sea necesario enmarcar la educaci\u00f3n en instituciones definidas. Pero estos son s\u00f3lo instrumentos. Entonces, en el curso de la religi\u00f3n, esta o aquella secta es solo una cocina donde se prepara el pan; y el pan es la humanidad. Y, sin embargo, tenemos las mismas opiniones exclusivas y engre\u00eddas de nuestra secta particular que los jud\u00edos ten\u00edan de la suya. Pero las iglesias locales no son m\u00e1s que arroyos que fluyen hacia el oc\u00e9ano hasta que \u201cla tierra sea llena del conocimiento del Se\u00f1or como las aguas cubren el mar\u201d. El riachuelo m\u00e1s peque\u00f1o es \u00fatil; el r\u00edo navegable es invaluable; pero ninguno de ellos, ni siquiera el Amazonas, es oc\u00e9ano. Y cuando toda la familia humana se re\u00fana en una hermandad sustancial, viviendo como hijos de Dios, con la influencia divina rodeando a todos, esa ser\u00e1 la Iglesia del futuro. <\/p>\n


II. <\/strong>En esa gran Iglesia EMPLEAR\u00c1N HOMBRES EDUCADORES, INSTITUCIONES Y FORMAS DOCTRINALES; pero tales cosas caer\u00e1n de su actual posici\u00f3n idol\u00e1trica y se volver\u00e1n meramente relativas y subordinadas. Por supuesto que tendr\u00e1 un credo. \u00bfQu\u00e9 es un hombre que no tiene creencias? Pero la forma de los credos ser\u00e1 cambiada mientras que la sustancia permanecer\u00e1. La creencia, la existencia y la autoridad de un Dios personal nunca desaparecer\u00e1n, sino que aparecer\u00e1n en una luz m\u00e1s clara. Lo mismo ocurre con el gobierno moral de Dios, la influencia del Esp\u00edritu Santo, la pecaminosidad, pero la salvaci\u00f3n y el destino del hombre, y el sufrimiento vicario de Jes\u00fas. <\/p>\n


III. <\/strong>EN ESTA IGLESIA LAS ORDENANZAS SER\u00c1N CONSEJOS, AYUDAS, PERO NUNCA AUTORIDADES. Son como ropa de ni\u00f1o, que son necesarias para el ni\u00f1o, pero no son el ni\u00f1o; como los libros de texto, ayudas \u00fatiles pero no yugos. Los hombres hacen \u00eddolos y paredes intermedias de ordenanzas: mientras que su \u00fanico uso es producir buenos frutos. <\/p>\n


IV. <\/strong>De esta Iglesia NO S\u00d3LO PODEMOS ESPERAR GRAN LUZ SOBRE LA ESCRITURA, SINO UNA RECONCILIACI\u00d3N ENTRE LA VERDAD REVELADA Y LA CIENT\u00cdFICA PARA QUE COOPEREN COMO HECHOS DE UNA REVELACI\u00d3N COM\u00daN. La distinci\u00f3n entre secular y religioso, revelado y natural, se reducir\u00e1 mucho, si no se eliminar\u00e1 por completo. Toda verdad ser\u00e1 sagrada. La naturaleza y la religi\u00f3n estar\u00e1n en un nivel com\u00fan, no rebajando la religi\u00f3n, sino elevando nuestras concepciones de la naturaleza. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La antigua adoraci\u00f3n y la nueva<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Considere C\u00d3MO LA DESCRIPCI\u00d3N DE LA ADORACI\u00d3N CRISTIANA DADA AQU\u00cd DEBE AFECTAR LAS CIRCUNSTANCIAS EXTERNAS DE NUESTRA ADORACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Nada puede ser menos filos\u00f3fico que apelar a cualquier precedente jud\u00edo sin preguntarse si las antiguas instituciones descansaban sobre principios permanentes o eran meramente temporales. <\/p>\n

2.<\/strong> Cuando Dios orden\u00f3 a Su pueblo que construyera un santuario para que \u00c9l pudiera habitar entre ellos, fue para inculcarles la verdad de que \u00c9l era un Dios cercano y no lejano, y restringiendo el culto ceremonial a ese lugar para enfatizar el hecho de la unidad Divina. <\/p>\n

3.<\/strong> Aunque grandes eran las ganancias de tal santuario, el arreglo no estuvo exento de peligros. <\/p>\n

(1)<\/strong> Los hombres buenos alejados del templo se sent\u00edan como desterrados de Dios. <\/p>\n

(2)<\/strong> La tendencia era considerar a Jehov\u00e1 como un Dios de los jud\u00edos, no de los gentiles. As\u00ed, la espiritualidad y la infinidad de Dios quedaron oscurecidas por su especial presencia en el templo. Como, por lo tanto, era conveniente que Cristo se fuera corporalmente para manifestar una presencia espiritual universal; as\u00ed que finalmente se hizo conveniente que no se pensara m\u00e1s en Dios como morando en un templo hecho con manos. <\/p>\n

4.<\/strong> Es contrario a todo el genio del cristianismo suponer que Dios est\u00e1 m\u00e1s cerca de nosotros en un lugar que en otro, o que \u00c9l confiere una santidad especial a las estructuras materiales. El templo era una se\u00f1al de la voluntad de Dios de escuchar la adoraci\u00f3n humana y era la encarnaci\u00f3n visible de la promesa divina; una Iglesia es la encarnaci\u00f3n visible de la fe humana. Las dos ideas difieren esencialmente. <\/p>\n

5.<\/strong> El dise\u00f1o de la estructura del templo fue simb\u00f3lico en todo momento. Hab\u00eda una manifestaci\u00f3n local de Dios, y por lo tanto un lugar sant\u00edsimo. Dios fue abordado por un ritual que solo los sacerdotes pod\u00edan realizar. Y si crey\u00e9ramos en la presencia de Cristo en el pan consagrado, deber\u00eda haber un altar; y si los ministros son sacerdotes, un presbiterio dedicado a su uso. Pero Cristo, por el contrario, est\u00e1 en las almas regeneradas. Si alguna parte de una iglesia es sagrada, todas las partes lo son. Cada parte es altar, porque los cristianos son el cuerpo de Cristo; cada parte es presbiterio, pues los cristianos son un sacerdocio real; cada parte es sant\u00edsima, porque la gloria que me diste, yo les he dado.\u201d <\/p>\n

6.<\/strong> Pero, \u00bfno deber\u00eda la estructura de nuestros edificios indicar su prop\u00f3sito sagrado? S\u00ed. Puedo ser llevado a la elecci\u00f3n de cierto orden de arquitectura para indicar cu\u00e1l es; pero en el interior debo guiarme por el hecho de que los cristianos se han de reunir all\u00ed para ser instruidos y para adorar. Si conviene tener transeptos, t\u00e9ngalos, pero no para simbolizar la Cruz; y disminuir la conveniencia del edificio colocando el presbiterio fuera de la l\u00ednea de la nave para indicar la inclinaci\u00f3n del cuerpo crucificado de Cristo es ignorar el fin principal para el cual fue erigido. Tener una torre y pasillos laterales, si es conveniente, pero no para recordarnos a la Trinidad. <\/p>\n

7.<\/strong> Los mismos principios deben determinar el orden del servicio. Todo debe subordinarse a la espiritualidad, la inteligencia y la realidad del culto. El servicio jud\u00edo era m\u00e1s instructivo y simb\u00f3lico que est\u00e9tico; y al discutir las cuestiones de una liturgia versus <\/em>la oraci\u00f3n libre, tenemos que preguntarnos, no qu\u00e9 es lo m\u00e1s imponente, sino qu\u00e9 es lo m\u00e1s \u00fatil para la devoci\u00f3n. Lo mismo con la Salmodia. <\/p>\n


II. <\/strong>LA PROVISI\u00d3N ESPECIAL PARA UNA ADORACI\u00d3N VERDADERA Y ESPIRITUAL EN LA DISPENSACI\u00d3N BAJO LA QUE VIVIMOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Dios se nos revela en sus atributos morales y espirituales como nunca antes de Cristo. Conservamos toda la riqueza de las revelaciones anteriores; pero las perfecciones morales se han revelado de una manera nueva y superior, en la vida de Cristo, que hace posible una forma superior de culto espiritual. <\/p>\n

2.<\/strong> El Esp\u00edritu Santo tiene una uni\u00f3n m\u00e1s \u00edntima con aquellos que sirven a Dios, y ejerce un poder m\u00e1s poderoso sobre su vida espiritual. De hecho, estuvo activo en los tiempos del Antiguo Testamento, pero en ninguna parte encontramos tales revelaciones como en las Ep\u00edstolas. Es posible, por tanto, para nosotros una energ\u00eda y profundidad de vida espiritual a la que ellos no podr\u00edan llegar. Se sigue, pues, que podemos tener un culto m\u00e1s espiritual porque todos nuestros afectos espirituales pueden ser inspirados con una vida m\u00e1s plena y un vigor m\u00e1s noble. <\/p>\n

3.<\/strong> Bajo la nueva dispensaci\u00f3n se otorga un acercamiento m\u00e1s cercano y verdadero a Dios que bajo la antigua. \u201cLa verdad\u201d liberada de toda circunstancia meramente simb\u00f3lica. En la Ascensi\u00f3n estos fallecieron y las realidades fueron reveladas. Estamos en el verdadero Lugar Sant\u00edsimo, del cual el del Templo era una sombra. En conclusi\u00f3n, noten la grandeza de la obligaci\u00f3n que las palabras de nuestro Se\u00f1or imponen a la Iglesia. <\/p>\n

Que la Iglesia existe con un triple prop\u00f3sito: <\/p>\n

1.<\/strong> Dar a conocer al hombre el amor de Dios en Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> Aumentar el conocimiento del car\u00e1cter y la voluntad de Dios entre aquellos que lo conocen, y entrenarlos, en cuerpo, alma y esp\u00edritu, para guardar Sus mandamientos. <\/p>\n

3.<\/strong> Mantener de edad en edad un culto verdadero y espiritual. Cumplir lo \u00faltimo en esta era inquieta no es tarea f\u00e1cil, sino una de las obligaciones m\u00e1s solemnes. (RW Dale, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Culto cristiano<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>CONSIDERADO NEGATIVAMENTE. <\/p>\n

1.<\/strong> No es sectario. El sectarismo no es denominacionalismo, sino monopolio espiritual. Lo primero puede ser justificable, pero nunca lo segundo. Las distinciones partidarias como tales no tienen importancia a la vista de Dios. Dios no hace acepci\u00f3n de personas, y todas las personas tienen derecho a adorarle seg\u00fan su conciencia. <\/p>\n

2.<\/strong> No es local. Aqu\u00ed tanto los jud\u00edos como los samaritanos estaban en error. En el primer caso Dt 12:5<\/span>; Dt 12:7<\/span> fue pervertido, y el mandato de sacrificar en un lugar determinado se interpret\u00f3 como investir ese lugar con una santidad especial aparte del car\u00e1cter de el adorador El mismo sentimiento prevalece entre hind\u00faes y mahometanos; qu\u00e9 extra\u00f1o que haya prevalecido alguna vez entre los cristianos. <\/p>\n

3.<\/strong> No es externo. La m\u00fasica, las vestimentas y las ceremonias pueden excitar, ya menudo lo hacen, las emociones que producir\u00e1 cualquier otro espect\u00e1culo y que est\u00e1n totalmente desconectadas de la devoci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>CONSIDERADO POSITIVAMENTE. <\/p>\n

1.<\/strong> Es espiritual. El homenaje de labios ofende al hombre mucho m\u00e1s a Dios. Cuando el culto local y externo estaba en pleno funcionamiento era necesario algo m\u00e1s para la aceptaci\u00f3n (1Re 8:27<\/span>). En cierto sentido, este culto era independiente del car\u00e1cter moral del adorador. Pero ning\u00fan car\u00e1cter t\u00edpico pertenece al culto cristiano, y sin sentimientos devotos es peor que in\u00fatil. <\/p>\n

2.<\/strong> Es filial. El terror es el esp\u00edritu predominante de la idolatr\u00eda. Sus ceremonias son, por lo tanto, despectivas y, a menudo, crueles. El asombro era el esp\u00edritu predominante de la adoraci\u00f3n jud\u00eda. El cristianismo fusiona los atributos m\u00e1s severos del car\u00e1cter divino con aquellos m\u00e1s atractivos. Dios es Padre, y adorarlo de verdad es ofrecer el cari\u00f1o de hijos. <\/p>\n

3.<\/strong> Es universal. No restringido <\/p>\n

(1)<\/strong> A edificios: habitaciones superiores, prisiones, graneros, as\u00ed como catedrales, etc. <\/p>\n

(2 )<\/strong> Personas: \u201cricos y pobres se juntan\u201d. <\/p>\n

Conclusi\u00f3n: En los ejercicios de la casa de Dios evita <\/p>\n

(1)<\/strong> un esp\u00edritu supersticioso ya sea en cuanto a la santidad especial del lugar o la eficacia m\u00e1gica de ordenanzas <\/p>\n

(2)<\/strong> Un esp\u00edritu formal. \u201cEl ejercicio corporal aprovecha poco.\u201d <\/p>\n

(3)<\/strong> Un esp\u00edritu intolerante. Una iglesia es la casa de Dios, y todos sus privilegios deben estar abiertos a todo su pueblo, teniendo el debido cuidado de excluir solo a los imp\u00edos. <\/p>\n

(4)<\/strong> Un esp\u00edritu servil. \u201cEl gozo del Se\u00f1or es vuestra fortaleza\u201d para la adoraci\u00f3n. (R. Brodie, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Adoraci\u00f3n espiritual<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>ERRORES QUE HAN INTERFERIDO EN LA PUREZA DEL CULTO RELIGIOSO. <\/p>\n

1.<\/strong> La que surge de una tendencia a localizar a Dios. \u00ab\u00bfD\u00f3nde?\u00bb pregunt\u00f3 la mujer. \u201cEn ninguna parte en particular, en todas partes\u201d, dijo Cristo. Vemos esta tendencia entre <\/p>\n

(1)<\/strong> Los paganos, que confinan a un dios a un distrito. <\/p>\n

(2)<\/strong> Los incultos en su noci\u00f3n de cementerio. <\/p>\n

(3)<\/strong> Los m\u00e1s refinados, en el misterio que atribuyen a iglesia, altar, sacramento. <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es la santidad del lugar? Pertenece al derecho de asociaci\u00f3n. La adoraci\u00f3n, p. ej.,<\/em> en una sala festiva sugerir\u00eda nociones que no congenian con la devoci\u00f3n. De ah\u00ed el uso de consagraci\u00f3n, sentarse aparte. Se dice que esta visi\u00f3n es peligrosa e inquietante. Pero <\/p>\n

(a) <\/strong>Considere el impacto que recibi\u00f3 esta mujer; toda su peque\u00f1a religi\u00f3n se hab\u00eda aferrado a Gerizim y se hizo a\u00f1icos de un golpe. <\/p>\n

(b) <\/strong>Solo nos interesa la verdad, y la verdad de Dios no puede ser peligrosa. El hecho es que la Iglesia es santa si en ella hay una congregaci\u00f3n santa; si no, es ladrillos y mortero. El lugar sant\u00edsimo no es el lugar donde la arquitectura y la m\u00fasica ejercen su hechizo, sino quiz\u00e1s un jerg\u00f3n miserable en el que agoniza uno de los m\u00e1s humildes de Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> Lo que surge de la idea de que las formas son inmutables–\u201cNuestros padres adoraron\u201d, etc. Una forma es la forma en que una \u00e9poca expresa un sentimiento. El espad\u00edn de la religi\u00f3n permanece pero la expresi\u00f3n se altera. <\/p>\n

3.<\/strong> Lo que surge de la ignorancia, \u201cVosotros ador\u00e1is lo que no sab\u00e9is\u201d. El sentimiento de devoci\u00f3n es inherente. Pero la pregunta es, qu\u00e9 adoramos. Para muchos hay tres deidades <\/p>\n

(1)<\/strong> Los paganos se inclinaron ante el poder: Dios en el torbellino, etc. Esto es ignorancia. <\/p>\n

(2)<\/strong> El fil\u00f3sofo est\u00e1 por encima de esto. Se inclina ante la sabidur\u00eda. La ciencia le habla de la electricidad, etc. Desprecia la c\u00e1lida devoci\u00f3n y admira la mente en la naturaleza. \u00c9l lo llama religi\u00f3n racional. Ignorancia tambi\u00e9n. <\/p>\n

(3)<\/strong> El hombre espiritual se inclina ante la bondad. \u201cLos verdaderos adoradores adoran al Padre\u201d. Sabemos lo que adoramos. <\/p>\n

4.<\/strong> Lo que confunde la naturaleza de la reverencia. La mujer ten\u00eda reverencia; veneraci\u00f3n por la antig\u00fcedad\u2014la monta\u00f1a, el profeta. Pero, \u00bfqu\u00e9 era su vida? La reverencia, etc., son una clase de sentimientos que pertenecen a la imaginaci\u00f3n y no son ni buenos ni malos. Algunos hombres est\u00e1n constituidos constitucionalmente de tal manera que no se estremecen ante las ventanas pintadas, sino que adoran a Dios, aman a Cristo, admiran la bondad y odian el mal. Han inclinado sus almas ante la justicia, la misericordia, la verdad, y por lo tanto se mantienen erguidos ante todo lo dem\u00e1s que el mundo llama sublime. <\/p>\n


II. <\/strong>VERDADERO CAR\u00c1CTER DE LA ADORACI\u00d3N ESPIRITUAL. <\/p>\n

1.<\/strong> Una apreciaci\u00f3n correcta del car\u00e1cter de Dios <\/p>\n

(1)<\/strong> como Esp\u00edritu. La mente y la vida que impregna el universo. En esto, sin embargo, s\u00f3lo un Dios para el intelecto, no para el coraz\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> Como un padre–una palabra que une <\/p>\n

(1)<\/strong> Ternura con reverencia. <\/p>\n

(2)<\/strong> Disciplinar con amabilidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Car\u00e1cter espiritual. \u201cEn Esp\u00edritu y en verdad. Car\u00e1cter santo una especie de adoraci\u00f3n.\u201d Ante un Dios material habr\u00eda que doblar una rodilla material; ante un Dios espiritual nada es aceptable sino la postraci\u00f3n del esp\u00edritu. Solicitud; <\/p>\n

1.<\/strong> Cristo vino a barrer todo lo que imped\u00eda el contacto inmediato con Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> La Escritura insiste en la verdad del car\u00e1cter. (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdadera adoraci\u00f3n a Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>NO EST\u00c1 RESTRINGIDO A LOCALIDADES. <\/p>\n

1.<\/strong> Antes del Adviento fue El Pentateuco, al que apelaron jud\u00edos y samaritanos, decidi\u00f3 esto sin nombrar la localidad (Ex 30:24<\/span>; Dt 12:5<\/span>; Dt 21:11<\/span>; Dt 16:6<\/span>; Dt 26:2<\/span>; Dt 31:11<\/span>). Al seleccionar Jerusal\u00e9n, los jud\u00edos cre\u00edan estar bajo la gu\u00eda divina (Sal 132:13; 2Cr 7:17<\/span>; Isa 56:7<\/span>; Zac 14:17<\/span>). Los samaritanos no encuentran menci\u00f3n de Jerusal\u00e9n, pero observan la prominencia dada a Gerizim (Dt 11:29; <\/span>Dt 27:12<\/span>; Jos 8:33<\/span>), construy\u00f3 all\u00ed un Templo. Cristo, sin embargo, renunci\u00f3 a la controversia y anunci\u00f3 una nueva era que emancipaba el esp\u00edritu de adoraci\u00f3n del lugar y la forma. <\/p>\n

2.<\/strong> Desde Pentecost\u00e9s no se puede restringir tanto. <\/p>\n

(1)<\/strong> Los hombres, como los jud\u00edos, todav\u00eda se aferran a las localidades, a pesar de la clara lecci\u00f3n de la destrucci\u00f3n del Templo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Isa\u00edas vislumbr\u00f3 esta verdad (56:1). <\/p>\n

(3)<\/strong> Cristo lo estableci\u00f3 formalmente (Mat 18:20<\/span>; Mat 18:20<\/span>; Mateo 28:20<\/span>). Se hizo posible (Hch 2:17<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>MENTIRAS EN LA L\u00cdNEA DE LAS REVELACIONES DE LA GRACIA DE DIOS (vers\u00edculo 22). <\/p>\n

1.<\/strong> As\u00ed hab\u00eda sido con los jud\u00edos. Aceptando a los profetas, ten\u00edan una idea m\u00e1s precisa de Dios. Los prop\u00f3sitos de la gracia de Dios se hab\u00edan desarrollado a lo largo de la l\u00ednea de la historia jud\u00eda. <\/p>\n

2.<\/strong> Debe seguir siendo as\u00ed con el cristiano. Habi\u00e9ndose manifestado en Cristo, cualquier culto que ignore esto debe ser inaceptable <\/span> Colosenses 2:23<\/span>). Tambi\u00e9n debe aceptar las subsiguientes revelaciones del Esp\u00edritu. <\/p>\n


III. <\/strong>SEG\u00daN EL SER Y LA ESENCIA DEL MISMO DIOS (vers\u00edculos 23, 24). <\/p>\n

1.<\/strong> Espiritual, ya que Dios es Esp\u00edritu. No un Esp\u00edritu, uno entre muchos, ni impersonal porque falta el art\u00edculo, sino el Ser absoluto; por lo tanto, la adoraci\u00f3n debe ascender desde la personalidad m\u00e1s \u00edntima. <\/p>\n

2.<\/strong> Cierto, ya que Dios es esta Verdad. <\/p>\n

3.<\/strong> Filial, ya que Dios es el Padre (Mat 5:45; <\/span>Mat 6:9<\/span>; Rom 7:15<\/span>; G\u00e1latas 4:6<\/span>). <\/p>\n

Lecciones: <\/p>\n

1.<\/strong> La mayor\u00eda de las controversias se resuelven solas cuando se las deja al tiempo. <\/p>\n

2.<\/strong> Las cuestiones sobre las exterioridades del culto no pertenecen a su esencia.<\/p>\n

3.<\/strong> La libertad cristiana no es la lo mismo que adorar\u00e1. <\/p>\n

4.<\/strong> Las caracter\u00edsticas del culto cristiano lo hacen apto para ser universal. <\/p>\n

5.<\/strong> En estos radica la profec\u00eda de su triunfo. <\/p>\n

6.<\/strong> El Fundador de tal culto no requiere un testimonio m\u00e1s seguro de Su suprema Divinidad. (T. Whitelaw, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestros padres adoraron en este monte<\/strong><\/p>\n

No d\u00f3nde, sino c\u00f3mo es lo principal<\/strong><\/p>\n

Dr. Guthrie habla de una mujer pobre que viv\u00eda en uno de los barrios m\u00e1s oscuros y miserables de Edimburgo. Lejos de su hogar natal, y sin un solo amigo terrenal, hab\u00eda flotado all\u00ed, una extranjera en una tierra extra\u00f1a, para hundirse en la pobreza m\u00e1s abyecta; su condici\u00f3n era s\u00f3lo un grado mejor que la de nuestro Salvador: al igual que el zorro, ten\u00eda un agujero para reclinar la cabeza. Sin embargo, aunque pobre y miserable exteriormente, era una hija de Dios, una de las joyas que, si se buscan porque, a veces deber\u00edamos encontrar en montones de polvo. Con una timidez no poco natural, hab\u00eda evitado exponer su pobreza a la mirada de congregaciones bien vestidas, acudiendo los s\u00e1bados al lugar apropiado donde un hombre piadoso sol\u00eda predicar a los marginados harapientos, llorando a gritos. el nombre de Jes\u00fas: \u201cSi alguno tiene sed, venga a m\u00ed y beba\u201d. Ignorando esto, y suponiendo que ella viv\u00eda, como la masa que la rodeaba, en un descuido negligente de su alma, el Dr. Guthrie comenz\u00f3 a advertirla; pero ella lo interrumpi\u00f3, y, irgui\u00e9ndose con aire de humilde dignidad, y medio ofendida, dijo: \u201cSe\u00f1or, yo adoro junto al pozo, y estoy segura de que si somos verdaderos creyentes en Jes\u00fas, y lo amamos, y tratamos para seguirlo, nunca se nos preguntar\u00e1 en el d\u00eda del Juicio, ‘\u00bfD\u00f3nde adorabas?’\u201d (Biblioteca Clerical.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo adorar a Dios<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfEs \u00c9l un Salvador? Entonces debemos venir a \u00c9l como pecadores; porque los pecadores s\u00f3lo necesitan un Salvador. Todos los dem\u00e1s ser\u00e1n rechazados. No puede haber adoraci\u00f3n aceptable hasta que estemos convencidos del pecado y humillados a causa de \u00e9l. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfDios es Padre? Entonces debemos adorarlo como ni\u00f1os. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfEs un Esp\u00edritu? Luego, \u201cDebemos adorarlo en esp\u00edritu y en verdad\u201d. Ya sea como Salvador, Padre o Gran Dios, aceptar\u00e1 \u00fanicamente la adoraci\u00f3n de la mente, el coraz\u00f3n y el entendimiento. Un dios \u00eddolo puede estar satisfecho con la rodilla doblada y la mano levantada, pero nuestro Dios mira el coraz\u00f3n. (Dean Close.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esta monta\u00f1a<\/strong><\/p>\n

Los samaritanos ahora creen lo que con toda probabilidad ellos cre\u00edan en el tiempo de nuestro Salvador, acerca del monte Gerizim. Es para ellos el monte santo del mundo; en su cumbre estaba la sede del Para\u00edso; de su polvo se form\u00f3 Ad\u00e1n; y a\u00fan se se\u00f1ala el lugar donde levant\u00f3 su primer altar; el lugar, tambi\u00e9n, donde Seth hizo lo mismo. Gerizim es el Ararat de la Escritura, sobre el que reposaba el arca (Gn 8,4<\/span>); la cual las aguas del diluvio nunca anegaron; y que as\u00ed ninguna cosa muerta llevada por aquellas aguas hab\u00eda contaminado. Se\u00f1alan, adem\u00e1s, el lugar exacto en el que No\u00e9 erigi\u00f3 un altar cuando el diluvio amain\u00f3 (Gen 8:20<\/span>); y sus siete escalones, en cada uno de los cuales ofreci\u00f3 un holocausto. El altar tambi\u00e9n est\u00e1 en pie hasta el d\u00eda de hoy en el que Abraham hab\u00eda atado a su hijo, y el lugar conocido donde fue atrapado el carnero. En la cima est\u00e1 Betel (Gen 28:12<\/span>; Gen 28: 19<\/span>). Hay mucho m\u00e1s de la misma manera. Esa pobre mujer, que puede haber aceptado todo esto con fe impl\u00edcita, habr\u00eda tenido garant\u00edas para m\u00e1s que su jactancia si solo una peque\u00f1a parte de ello hubiera sido cierto. (Arzobispo Trinchera.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Monte Gerizim<\/strong><\/p>\n

El patriarca Jacob hab\u00eda ofrecido sacrificio en Sicar , o Siquem (Gn 33:20<\/span>). Desde el monte Gerizim las seis tribus hab\u00edan pronunciado solemnemente las bendiciones que deb\u00edan recaer sobre los que guardaban los Diez Mandamientos (Dt 27,12<\/span>). En Siquem, Josu\u00e9, antes de su muerte, les hab\u00eda relatado a los israelitas reunidos los tratos misericordiosos de Dios con ellos (Jos 24:1-33<\/span> ). Un templo, si no estaba entonces en pie, se hab\u00eda levantado anteriormente en el monte Gerizim. Todo esto podr\u00eda parecer que transmite una especie de derecho y legalidad al culto que all\u00ed se ofrece. Pero Dios hab\u00eda escogido un lugar para Su adoraci\u00f3n, un solo lugar para ofrecer sacrificios a \u00c9l Dt 12:13<\/span>). Este lugar era Jerusal\u00e9n. Ni la extensi\u00f3n del tiempo, ni la eminencia de los adoradores, pod\u00edan investir a ning\u00fan otro lugar con el derecho que Dios le hab\u00eda dado a Jerusal\u00e9n sola. (FIDunwell, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Veneraci\u00f3n por los lugares de culto antiguo<\/strong><\/p>\n

La reverencia de este mujer por el lugar donde adoraba su padre es com\u00fan a los hombres de todos los pa\u00edses y de todos los credos. Cuando est\u00e1 rodeada de venerados muros consagrados por las confesiones y acciones de gracias de muchas generaciones, un solemne asombro invade el coraz\u00f3n, que la catedral m\u00e1s hermosa, reci\u00e9n salida de las manos del arquitecto, no logra inspirar. Esta impresi\u00f3n no es producida meramente por la belleza pat\u00e9tica que se aferra a las estructuras nobles y majestuosas en su decadencia. Estamos afectados, no porque las columnas rotas y la tracer\u00eda desmoronada, gris por la larga exposici\u00f3n y cubierta con el amable crecimiento de la hiedra, tengan una belleza a la vista que supere con creces la que contemplaron los antiguos constructores; el edificio m\u00e1s tosco, el m\u00e1s ruin, el p\u00e1ramo abierto, la ladera de la monta\u00f1a, si nuestros padres adoraron all\u00ed, despiertan las emociones m\u00e1s profundas y sagradas de la naturaleza humana. Hasta el d\u00eda de hoy, el resto miserable de los samaritanos se aferra con afecto indestructible a su antigua monta\u00f1a; y entre el pueblo jud\u00edo la pasi\u00f3n no ha sido agotada por los siglos de sufrimiento, verg\u00fcenza y desesperaci\u00f3n. Semana tras semana, hombres, mujeres y ni\u00f1os peque\u00f1os se sientan en el polvo fuera de los muros de la Mezquita, que se encuentra donde una vez estuvo el Templo, y lanzan fuertes y dolorosos lamentos por la ca\u00edda de su hermoso santuario, y oran por su restauraci\u00f3n. (RW Dale, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n tradicional<\/strong><\/p>\n

Costumbre, como se suele decir , es una segunda naturaleza; y los hombres no pueden dejar f\u00e1cilmente aquello a lo que se han acostumbrado durante mucho tiempo; y no dejar\u00e1n f\u00e1cilmente lo que han visto y conocido para ser usado por sus predecesores. Los Efraimitas, en el Libro de los Jueces, que hab\u00edan sido criados para decir Sibboleth toda su vida, no pueden decir Shibboleth para salvar su vida; pero perecen, cuarenta y dos mil Esta, m\u00e1s es la l\u00e1stima, es la religi\u00f3n de demasiados miles en esta tierra y tiempo; los hombres y las mujeres est\u00e1n atados con demasiada frecuencia y generalidad en la religi\u00f3n y en la pr\u00e1ctica de las cosas religiosas a las costumbres y usos de los d\u00edas antiguos, y no quieren separarse de ellos. La mujer de Sicar ten\u00eda celo por el templo sobre el monte Gerizim; pero la mejor raz\u00f3n que puede dar para eso es que sus padres adoraron all\u00ed. (J. Lightfoot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La amplitud de la religi\u00f3n espiritual<\/strong><\/p>\n

Cuanto m\u00e1s espiritual es la religi\u00f3n de un hombre cuanto m\u00e1s expansiva y amplia es siempre. Un arroyo puede dejar sus dep\u00f3sitos en el estanque por el que fluye, pero el arroyo mismo se precipita hacia otros estanques en la espesura del bosque. Y as\u00ed un alma puede apropiarse ego\u00edstamente de los dones de Dios. Pero Dios mismo cuanto m\u00e1s verdaderamente lo posea un alma, m\u00e1s verdaderamente anhelar\u00e1 y tratar\u00e1 de compartirlo. (Phillips Brooks, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vanidad de la controversia religiosa<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 fue para ella, viviendo en pecado, si Jerusal\u00e9n o Samaria era el lugar m\u00e1s aceptable para adorar? Ella no pod\u00eda adorar aceptablemente en ninguno de ellos. Con qu\u00e9 facilidad todos ven, en su caso, que no ten\u00eda nada que hacer con estas curiosas preguntas; que lo \u00fanico que ten\u00eda que hacer era, como Cristo le hab\u00eda dicho su pecado, desear que \u00c9l le dijera c\u00f3mo podr\u00eda escapar del castigo debido a \u00e9l. Y, sin embargo, su culpa est\u00e1 lejos de ser poco com\u00fan. Hay muchos que est\u00e1n viviendo en la violaci\u00f3n conocida de los mandamientos m\u00e1s claros de Dios, que sin embargo prestar\u00e1n alguna atenci\u00f3n a la religi\u00f3n; pero entonces no debe ser una cosa personal; no debe ser admitido en su conciencia, ni debe permitirse que interfiera con sus vicios. De estos no les conviene separarse. Ellos mentir\u00e1n y defraudar\u00e1n, o beber\u00e1n en exceso, o vivir\u00e1n en la lujuria de la inmundicia, o en un esp\u00edritu codicioso y mundano; estas cosas que hacen, y har\u00e1n. Por lo tanto, no hacen preguntas religiosas que se acerquen a su conciencia; pero preguntan qu\u00e9 forma de adoraci\u00f3n es m\u00e1s b\u00edblica, qu\u00e9 modo de predicar se prefiere; si los eclesi\u00e1sticos o los disidentes se acercan m\u00e1s a la norma primitiva del gobierno eclesi\u00e1stico; o qu\u00e9 denominaci\u00f3n es mejor. \u00bfQu\u00e9 te importa qu\u00e9 denominaci\u00f3n de cristianos es la mejor? Deja que sea lo mejor, est\u00e1s equivocado, y en el camino del infierno, aunque deber\u00edas pertenecer a la sociedad m\u00e1s pura del mundo. S\u00f3lo hay una cuesti\u00f3n que os concierne en este momento; y esto corresponde a cada uno de ustedes ponerlo con todo fervor y sin demora: \u201c\u00bfQu\u00e9 debo hacer para ser salvo?\u201d (J. Fawcett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ustedes dicen<\/strong>.<\/p>\n

La religi\u00f3n no es un o\u00eddo -digamos, una presunci\u00f3n, una suposici\u00f3n; no es una pretensi\u00f3n y profesi\u00f3n consuetudinaria; no es una afecci\u00f3n de ning\u00fan modo; no es una piedad de alguna fantas\u00eda particular, que consiste en algunas devociones pat\u00e9ticas, expresiones vehementes, severidades corporales, anomal\u00edas afectadas y aversiones del uso inocente de otros; pero consiste en una profunda humildad y una caridad universal (Mt 5,1-11<\/span>). (Dr. Whichcote.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianismo no centralizado<\/strong><\/p>\n

En los d\u00edas de la ap\u00f3stoles, la Iglesia cat\u00f3lica no ten\u00eda centro local. Jerusal\u00e9n fue destruida por esto, creo, entre otras razones especiales, para que no llegue a ser tal. El cristianismo fue dise\u00f1ado para todos los pa\u00edses por igual; fue dotado de poder para hacer de cada ciudad una Jerusal\u00e9n, una habitaci\u00f3n de paz, una ciudad de Dios; y todo hombre, de toda tribu, ciudadano de la Sion de arriba (Dt 34:6<\/span>).(J. Boyd.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Juan 4:20-29 Nuestros padres adoraron en este monte La venida de Cristo en relaci\u00f3n con los paganos Esta es la primera misi\u00f3n a los pagano. I. M\u00c9TODO MISIONERO de Nuestro Se\u00f1or. Intenta despertar en la mujer un anhelo por algo superior a la vida que estaba viviendo. Para hacer esto, \u00c9l toca su conciencia y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Juan 4:20-29 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39686","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39686","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39686"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39686\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39686"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39686"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39686"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}