{"id":39687,"date":"2022-07-16T09:12:13","date_gmt":"2022-07-16T14:12:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-422-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:12:13","modified_gmt":"2022-07-16T14:12:13","slug":"estudio-biblico-de-juan-422-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-422-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Juan 4:22-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Juan 4:22-23<\/span><\/p>\n

Vosotros ador\u00e1is lo que no sab\u00e9is<\/em><\/p>\n

La verdadera adoraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/p>\n

LA DISTINCI\u00d3N ENTRE LOS SAMARITANOS Y LOS JUD\u00cdOS. <\/p>\n

1.<\/strong> El culto samaritano se ofrec\u00eda en la ignorancia. Estaban un poco mejor calificados que los atenienses. Rechazando a los profetas, su fe se bas\u00f3 en la tradici\u00f3n y se entreg\u00f3 a la superstici\u00f3n. Como eran ignorantes del objeto, as\u00ed eran de la forma de adoraci\u00f3n que Dios hab\u00eda designado. La \u201cadoraci\u00f3n de la voluntad\u201d, por muy costosa y aparentemente honrosa que sea, es rechazada. As\u00ed que el Salvador le hizo ver a la mujer el triste hecho de que ella nunca hab\u00eda adorado. Este es solo el caso de aquellos que solo repiten las palabras de oraci\u00f3n que les ense\u00f1aron en la infancia. <\/p>\n

2.<\/strong> La adoraci\u00f3n del verdadero adorador con conocimiento. <\/p>\n

(1)<\/strong> El Israel Espiritual. Cristo era un adorador de Dios no solo como Mediador sino como hombre. Como Sumo Sacerdote, \u00c9l da a Su pueblo Su Esp\u00edritu informador, a trav\u00e9s del cual tienen un conocimiento inteligente del car\u00e1cter y la voluntad de Dios, y la forma por la cual acercarse a \u00c9l. <\/p>\n

(2)<\/strong> El Israel literal a quien se encomendaron los or\u00e1culos de Dios, y adoradores como Zacar\u00edas e Isabel, Sime\u00f3n y Ana. <\/p>\n

3.<\/strong> Exist\u00eda una relaci\u00f3n especial entre los jud\u00edos y la gran Salvaci\u00f3n. <\/p>\n

(1)<\/strong> Su autor era jud\u00edo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Sus primeros mensajeros fueron jud\u00edos. <\/p>\n

(3)<\/strong> Y como Salvaci\u00f3n as\u00ed el verdadero culto era de los jud\u00edos. A eso apuntaba toda la adoraci\u00f3n del Antiguo Testamento. <\/p>\n


II. <\/strong>LA VERDADERA ADORACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfQui\u00e9nes son los verdaderos adoradores? Los <\/p>\n

(1) <\/strong>que tienen conocimiento espiritual de Dios; <\/p>\n

(2)<\/strong> que adoran con gracia en la forma se\u00f1alada; <\/p>\n

(3)<\/strong> que se oponen a toda adoraci\u00f3n falsa; <\/p>\n

(4)<\/strong> Quienes comprenden el verdadero medio de adoraci\u00f3n y as\u00ed tienen entrada en el Lugar Sant\u00edsimo.<\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 es es adorar al Padre? <\/p>\n

(1)<\/strong> No como juez y vengador. <\/p>\n

(2)<\/strong> Con la comuni\u00f3n de los ni\u00f1os, no la penitencia de los siervos.<\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 es la adoraci\u00f3n en \u00bfEsp\u00edritu? <\/p>\n

(1)<\/strong> No mera adoraci\u00f3n externa. <\/p>\n

(2)<\/strong> No mera adoraci\u00f3n intelectual. <\/p>\n

(3)<\/strong> sino \u201corando en el Esp\u00edritu Santo\u201d en esa nueva naturaleza que \u00c9l ha dado y con la ayuda que \u00c9l ha prometido.<\/p>\n

4.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 es la adoraci\u00f3n en verdad? <\/p>\n

(1)<\/strong> Lo que corresponde a la naturaleza del Dios de la verdad. <\/p>\n

(2)<\/strong> Por medio de Aquel que est\u00e1 lleno de gracia y de verdad, por quien s\u00f3lo tenemos acceso a Dios. <\/p>\n

5.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 es \u201cla hora\u201d? <\/p>\n

(1)<\/strong> Como viene es objeto de designaci\u00f3n Divina. <\/p>\n

(2)<\/strong> Tal como lleg\u00f3, la era predicha, la dispensaci\u00f3n del Esp\u00edritu hab\u00eda llegado realmente. <\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfNo hay un indicio personal de ese momento supremo en el que la mujer hizo la crisis de su historia espiritual! S\u00f3lo entonces puede comenzar la adoraci\u00f3n verdadera y Espiritual. <\/p>\n


III. <\/strong>S\u00d3LO LA VERDADERA ADORACI\u00d3N AGRADA A DIOS. El Padre tiene el derecho de determinar esto y as\u00ed lo ha hecho. (A. Beith, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La revelaci\u00f3n de Cristo de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>ESTA REVELACI\u00d3N INCLUYE TRES COSAS. <\/p>\n

1.<\/strong> Dios es real, no es un sue\u00f1o o una imagen, un pensamiento o una abstracci\u00f3n. El Dios vivo es. T\u00fa eres nacido de \u00c9l, y tu poder para pensar en \u00c9l es prueba de Su existencia. <\/p>\n

2.<\/strong> Dios es espiritual, no una sustancia material o una fuerza f\u00edsica. Estos no pueden crear pensamiento, sentimiento y libre albedr\u00edo. Soy m\u00e1s grande que las monta\u00f1as, los r\u00edos, la gravitaci\u00f3n, la electricidad; Yo razono, amo, espero, deseo. El objeto de mi adoraci\u00f3n debe ser como yo y muy por encima de m\u00ed. <\/p>\n

3.<\/strong> Dios es personal <\/p>\n

(1)<\/strong> El positivismo nos dice que \u00c9l es abstracto y general. \u201cUn Ser inmenso y eterno–La Humanidad\u201d (Comte<\/em>)<\/p>\n

. Pero la adoraci\u00f3n se fija en una sola persona. <\/p>\n

(2)<\/strong> El pante\u00edsmo nos dice que \u00c9l es todo, la sustancia Eterna que aparece como consciente en nuestro pensamiento e inconsciente en la naturaleza (Hegel<\/em>)<\/p>\n

. Pero no podemos adorar esto m\u00e1s de lo que una hoja puede adorar un \u00e1rbol, o una ola del oc\u00e9ano. <\/p>\n

(3)<\/strong> El agnosticismo nos dice que \u00c9l es incognoscible, \u00abel Poder que no somos nosotros mismos que hace justicia\u00bb (M. Arnold<\/em>)<\/p <\/p>\n

. Pero detr\u00e1s del poder buscamos la Voluntad, detr\u00e1s de la ley el Dador. <\/p>\n

(4)<\/strong> De estas vagas abstracciones el alma vuela hacia Dios Padre con ojos de piedad y brazo para salvar. <\/p>\n


II. <\/strong>LA INFERENCIA es r\u00e1pida e inevitable. <\/p>\n

1.<\/strong> Nuestra adoraci\u00f3n debe corresponder a la realidad de la naturaleza de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> El texto no condena las formas externas. Cristo los us\u00f3 e instituy\u00f3. Pero todas las formas est\u00e1n muertas y sin sentido sin realidad. <\/p>\n

3.<\/strong> En el templo debe haber un altar espiritual; sobre el altar un fuego vivo: el movimiento del coraz\u00f3n hacia Dios. As\u00ed como el fuego se manifiesta en la luz y el calor, tambi\u00e9n lo es la adoraci\u00f3n en la alabanza y la oraci\u00f3n. Sin el intercambio de los dos esp\u00edritus es s\u00f3lo un fuego pintado. <\/p>\n

Lecciones: <\/p>\n

1.<\/strong> Cuando est\u00e9s desconcertado en tu religi\u00f3n recuerda que los atributos m\u00e1s adorables no son metaf\u00edsicos sino espirituales. Nuestro Padre lo acerca a nosotros. <\/p>\n

2.<\/strong> La verdadera adoraci\u00f3n no es algo f\u00e1cil. No se encuentra en una hora de sue\u00f1o descuidada; no es posible para una mente fr\u00edvola dividida. <\/p>\n

3.<\/strong> Este texto no desaconsagra a la Iglesia; consagra el mundo. (HJ Van Dyke, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sabemos lo que adoramos<\/strong><\/p>\n

\u00bfPodemos estar seguros de Dios?<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>CRISTO HABLA DE DIOS Padre, Dios de salvaci\u00f3n, Dios Esp\u00edritu, EN UN TONO DE CONVICCI\u00d3N INTENSA E IMPERMEABLE. \u201cSabemos\u201d\u2014no adivinar, so\u00f1ar, desear. \u00c9l lo conoce no como un nombre vac\u00edo, o una clave para interpretar la creaci\u00f3n, o como un sol central de la filosof\u00eda de la Providencia. Al menos, entonces, Jes\u00fas no es un agn\u00f3stico, sino que conoc\u00eda a Dios como Dios lo conoc\u00eda. Cristo es nuestro ejemplo como pensador y conocedor. \u00bfPodemos entonces subir a la altura de Su plena seguridad de comprensi\u00f3n? <\/p>\n


II. <\/strong>ESTA PREGUNTA, SIEMPRE INTERESANTE, RECIEN EST\u00c1 CARGADA DE EXTRAORDINARIA URGENCIA. Son d\u00edas de revisi\u00f3n y reconstrucci\u00f3n de los saberes religiosos. <\/p>\n

1.<\/strong> La palabra Dios es tan abrumadora y vasta que algunas almas reflexivas se resisten a declarar su creencia en \u00c9l. El ate\u00edsmo nos ha hecho este servicio: que nos ha impuesto lo grandioso que es mantener la existencia de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Otros, desde un punto de vista diferente, infieren que no tenemos las facultades necesarias para captar esta revelaci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Es esencial para la virilidad, la conducta y el car\u00e1cter que no juguemos con esta cuesti\u00f3n. O se puede conocer a Dios o no se puede, y debemos establecer cu\u00e1les son realmente los hechos y estar seguros de que no hay posibilidad de conocer a Dios, o bien buscarlo con todo el coraz\u00f3n; porque lo que un hombre conoce y de lo que est\u00e1 seguro es la medida de Su paz, poder y crecimiento. Para la regeneraci\u00f3n del mundo, Dios debe ser m\u00e1s que un enigma, debe ser conocido. <\/p>\n


III. <\/strong>LA RESPUESTA A ESTA CONSULTA NO ES TAN DIF\u00cdCIL COMO PARECE. No depende del alcance de nuestra informaci\u00f3n, sino del uso de los \u00f3rganos y m\u00e9todos de verificaci\u00f3n correctos. Aunque sabemos poco, no debemos ser menos positivos y seguros al respecto. Podemos regocijarnos en la extensi\u00f3n ilimitada y estar seguros del parche azul sobre nosotros, y del rayo de verdad que brilla a trav\u00e9s de \u00e9l: aunque no podemos abrazar sus ilimitados bocetos de belleza y gloria. Un verdadero agnosticismo es estar siempre casado con un positivismo pr\u00e1ctico y enriquecedor. Aunque no podemos estar seguros de nada, no se sigue que no podamos estar seguros de nada. \u201cNo podemos buscar a Dios.\u201d Incluso Mois\u00e9s solo pudo vislumbrar la gloria de Su bondad. Qui\u00e9n de nosotros conoce a su amigo en su totalidad, y mucho menos a Dios. El conocimiento de Cristo era limitado y, sin embargo, conoc\u00eda tan bien al Padre que tom\u00f3 de \u00c9l el plan de Su vida cuando era un ni\u00f1o de doce a\u00f1os, y nunca lo perdi\u00f3 hasta que dijo: \u201cPadre, en tus manos encomiendo mi Esp\u00edritu\u201d. Este es el secreto del progreso humano. Los hombres construidos en certitute han sido creadores de nuevas \u00e9pocas y salvadores de los hombres. El \u201cYo s\u00e9\u201d de Pablo fue la inspiraci\u00f3n de Su \u201cUna cosa har\u00e9\u201d. <\/p>\n


IV. <\/strong>Si Dios entonces no puede ser conocido completamente, \u00bfCU\u00c1L ES EL CONOCIMIENTO QUE PODEMOS TENER, C\u00d3MO PODEMOS OBTENERLO Y PROBAR SU VALIDEZ? Cristo da la respuesta, \u201cporque la salvaci\u00f3n es de los jud\u00edos\u201d. Los jud\u00edos conocemos a Dios porque somos depositarios de la salvaci\u00f3n para nosotros y para todos los hombres. La salvaci\u00f3n es vida, car\u00e1cter, estabilidad \u00e9tica, entusiasmo por la justicia, Dios. Somos salvados gloriosamente y divinamente, y por lo tanto ense\u00f1ados divina y seguramente. <\/p>\n

1.<\/strong> Esto nos dice que nada asegura como la vida y fortalece como la experiencia. La verdad se establece en el claro resplandor de nuestra liberaci\u00f3n de los pensamientos falsos, las bajas pasiones, los objetivos err\u00f3neos y las malas acciones. <\/p>\n

2.<\/strong> El caso citado por Cristo prueba su principio. De los jud\u00edos ha salido la salvaci\u00f3n. Eran un pueblo salvado por el Se\u00f1or y lo conoc\u00edan a trav\u00e9s de sus salvaciones. <\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfD\u00f3nde encontrar\u00e1s un pueblo tan completamente liberado de la perplejidad mental acerca de Dios? <\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfA qu\u00e9 personas acudir\u00e1 en busca de pruebas de una estabilidad \u00e9tica m\u00e1s persistente? <\/p>\n

(3)<\/strong> Tampoco existe una literatura de esperanza tan rica como el Antiguo Testamento. <\/p>\n

3.<\/strong> Se sigue que nuestra seguridad de Dios no depende de nuestras facultades especulativas, sino de nuestras facultades pr\u00e1cticas que toda marga puede y debe usar. <\/p>\n

(1)<\/strong> La intuici\u00f3n, la mirada directa del alma sobre la creaci\u00f3n y la vida, obligando al reconocimiento de una presencia y un poder como el m\u00e1s claro y real de todos los hechos. La vida ve la vida, y en la vida ve la ley, el orden, la mente y el coraz\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> La ciencia demuestra que esta idea de Dios es la m\u00e1s profunda y esencial de todas las que consiguen un lugar en el pensamiento humano. El resultado total de la investigaci\u00f3n humana es probar <\/p>\n

(a) <\/strong>La existencia de una energ\u00eda, infinita y omnipresente, que subyace y comprende todos los fen\u00f3menos del universo. <\/p>\n

(b) <\/strong>Que obra para la justicia. <\/p>\n

(c) <\/strong>Que es voluntad personal, viva y santa. <\/p>\n

(3)<\/strong> La historia es una revelaci\u00f3n de Dios. La \u201csalvaci\u00f3n de los jud\u00edos\u201d es s\u00f3lo una parte de la obra redentora de Dios. La redenci\u00f3n es el eje sobre el que gira toda la historia humana. <\/p>\n

(4)<\/strong> Vida. Obtendr\u00e1 sus mayores ayudas de la devoci\u00f3n personal a Cristo, la aceptaci\u00f3n de su disciplina y el esfuerzo por hacer toda su voluntad. (J. Clifford, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo podemos conocer a Dios<\/strong><\/p>\n

El escritor pregunt\u00f3 una negra anciana si hubiera conocido Washington. Ella respondi\u00f3 preguntando: \u201c\u00bfConoces a Dios? Espero saber algo de \u00c9l, se\u00f1ora. \u201c\u00bfC\u00f3mo, entonces, puede uno conocer a Dios, se\u00f1or?\u201d \u201cPodemos aprender algo acerca de Su bondad y obra de lo que vemos en el jard\u00edn all\u00e1, y en estos hermosos \u00e1rboles\u201d. \u201cTiene raz\u00f3n, amo; pero \u00bfno hay otra forma de conocerlo? \u201cS\u00ed, se\u00f1ora, tambi\u00e9n podemos aprender algo de \u00c9l de Su trato con los hijos de los hombres, la historia de las naciones y la vida de las personas\u201d. \u00ab\u00bfPodemos? \u00bfPero de ninguna otra manera? \u201cDe la Biblia obtenemos m\u00e1s conocimiento de Dios que de todas las dem\u00e1s fuentes juntas\u201d. \u201c\u00a1S\u00ed, de hecho! \u00bfY no hay otra manera? \u201cPor experiencia\u201d. Poniendo su mano sobre su coraz\u00f3n, y levantando sus ojos llorosos al cielo, exclam\u00f3, \u201c\u00a1Ah, ahora lo tiene, masa!\u201d (Nueva Cyclopaedia.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cultores ignorantes<\/strong><\/p>\n

La duquesa viuda de Richmond fue una El domingo con su hija a la Capilla-Royal, en St. James’s, pero al llegar tarde, no pudieron encontrar lugares. Despu\u00e9s de mirar por alg\u00fan tiempo y ver que el caso no ten\u00eda remedio, le dijo a su hija: \u201cVen, Louisa; en cualquier caso, hemos hecho lo civil. (Raikes<\/em>‘ Diary.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La adoraci\u00f3n ignorante afecta la vida para el mal<\/strong><\/p>\n

Un mat\u00f3n en Meirut, que hab\u00eda sido culpable de muchos asesinatos; fue arrestado y arrojado, fuertemente planchado, a la prisi\u00f3n. All\u00ed lo visit\u00f3 un misionero, y le predic\u00f3 a Cristo con tal \u00e9xito, que profes\u00f3 conversi\u00f3n. Cuando fue llevado ante el juez y confrontado por muchos testigos, dijo, se\u00f1al\u00e1ndolos: \u201cEstos no son necesarios; Estoy dispuesto a confesar los cr\u00edmenes de mi espantosa vida. Luego procedi\u00f3 a declarar que, habiendo sido criado entre los matones, cre\u00eda plenamente que, al derramar la sangre de cada v\u00edctima, no solo hab\u00eda complacido a la temible diosa Kali, sino que tambi\u00e9n se hab\u00eda procurado su favor. Y cont\u00f3 asesinato tras asesinato en los que se hab\u00eda visto envuelto, algunos de ellos acompa\u00f1ados con tanta crueldad, que los presentes que hab\u00edan comenzado a sentir algo de l\u00e1stima por \u00e9l volvieron a retroceder; el juez mismo levantando sus vendas, y exclamando, \u201c\u00a1C\u00f3mo puedes ser culpable de enormidades como estas!\u201d La \u00fanica respuesta que el pobre hombre le dio al juez fue meter la mano en el escote de su chaleco de lino para sacar un librito; luego, sosteni\u00e9ndolo en la mano, \u201cdijo: \u201cSi hubiera recibido este libro antes, el libro de Jes\u00fas, mi Salvador y mi Dios, no lo habr\u00eda hecho\u201d. <\/p>\n

Dios puede ser adorado en cualquier lugar<\/strong><\/p>\n

El armario de Isaac era un campo. Sali\u00f3 a meditar al campo al caer la tarde. El armario de David era su dormitorio. \u201cComun\u00edcate con tu propio coraz\u00f3n en tu cama, y qu\u00e9date quieto\u201d. El armario de nuestro Se\u00f1or era una monta\u00f1a. \u201cDespu\u00e9s de despedir a la multitud, subi\u00f3 a un monte aparte a orar, y cuando lleg\u00f3 la noche, estaba all\u00ed solo\u201d. El armario de Peter estaba sobre el techo de la casa. Pedro \u201csubi\u00f3 a la azotea a orar, como a la hora sexta\u201d. El armario de Ezequ\u00edas estaba girando su rostro hacia la pared y orando al Se\u00f1or. (E. Bakersteth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La salvaci\u00f3n es de los jud\u00edos<\/strong><\/p>\n

Uno naci\u00f3n y todas las naciones<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>TODO EL ORGULLO DE LA SABIDUR\u00cdA MODERNA ES ESTE: \u201cLA SALVACI\u00d3N DEL HOMBRE ES DEL HOMBRE\u201d. Esto ha sido entendido de otra manera. <\/p>\n

1.<\/strong> La naturaleza humana en otro tiempo era cada hombre individual. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00daltimamente la naturaleza humana se ha considerado una sola persona o sociedad. <\/p>\n

3.<\/strong> Sin embargo, en ning\u00fan momento el hombre pudo considerarse a s\u00ed mismo como un mero ser individual, ya que la sociedad es para el hombre lo que el suelo es para la planta. <\/p>\n

4.<\/strong> Entre los dos el hombre encontr\u00f3 un lugar de descanso en la nacionalidad, una idea ben\u00e9fica cuando la ubicamos en la l\u00ednea donde se encuentran la individualidad y la humanidad. Pero tan lejos de esta individualidad perdi\u00f3 su car\u00e1cter m\u00e1s fino. La religi\u00f3n personal, al convertirse en propiedad nacional, se fundi\u00f3 en la comunidad y la humanidad se borr\u00f3 casi por completo. <\/p>\n


II. <\/strong>LA HISTORIA ES DESDE UN PUNTO DE VISTA LA CRONOLOG\u00cdA DE LAS NACIONALIDADES, Y DIOS HA RECTIFICADO Y CONSAGRADO LA IDEA DE NACIONALIDAD AL TRIUNFO DE LOS PRINCIPIOS DE INDIVIDUALIDAD Y HUMANIDAD. <\/p>\n

1.<\/strong> As\u00ed, el cristiano puede aceptar la afirmaci\u00f3n de Cristo de que el cristianismo es de los jud\u00edos. Los no cristianos, sin embargo, se oponen. <\/p>\n

(1)<\/strong> Uno no negar\u00eda que la salvaci\u00f3n en un sentido es de, digamos, los franceses. <\/p>\n

(2)<\/strong> Otros se niegan a permitir que un pueblo en particular sea el dispensador de la felicidad com\u00fan. Pero nadie excepto un cristiano desea que venga de los jud\u00edos. <\/p>\n

2.<\/strong> Sobre el t\u00e9rmino salvaci\u00f3n no hay controversia. Es el bienestar de la naturaleza humana y el cumplimiento de sus destinos. Cristo vino a salvar tanto a la humanidad como al hombre. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfEn qu\u00e9 sentido, entonces, puede provenir de los jud\u00edos? Por supuesto, nadie confundir\u00e1 el canal con la fuente (Rev 7:10<\/span>). En su ignorancia, la poes\u00eda antigua representaba ciertos pa\u00edses como la morada del sol. Esto es falso en f\u00edsica pero cierto en moral. En el mundo de la gracia, el sol naciente tiene un hogar. La salvaci\u00f3n es de los jud\u00edos. \u00bfC\u00f3mo? No porque Cristo naci\u00f3 y vivi\u00f3 en Palestina, habl\u00f3 su idioma, escogi\u00f3 jud\u00edos como disc\u00edpulos o fue crucificado por jud\u00edos. La salvaci\u00f3n es de los jud\u00edos como el agua del arroyo sale del estanque en la roca en la cima de la monta\u00f1a. All\u00ed se recoge el agua y de all\u00ed brota, pero el agua es del cielo. <\/p>\n

4.<\/strong> Establecido esto, val\u00e1monos de la doctrina de que cada pueblo es portador y representante de una idea, y que cada idea para fijarse en el mundo tiene necesidad de un pueblo. Esta verdad se cultiva invariablemente a expensas de otras verdades y, por lo tanto, se exagera y nunca es m\u00e1s que parte de la verdad. Ahora bien, si este es el caso, \u00bfno podr\u00eda todo un pueblo, de conformidad con esta gran ley, ser el ap\u00f3stol de la verdad que contiene toda la verdad? Ahora bien, Dios ha tratado con cierto pueblo de una manera favorable para el desempe\u00f1o de esta funci\u00f3n. Los jud\u00edos eran una teocracia, un pueblo en medio del cual viv\u00eda Dios, a quien Dios gobernaba, a quien hablaba y cuya ley era su adoraci\u00f3n, un pueblo elegido para este mismo prop\u00f3sito. <\/p>\n

5.<\/strong> Pero, \u00bfpor qu\u00e9 limitar esta verdad a los jud\u00edos? \u00bfEra toda la verdad? \u00bfC\u00f3mo es reconciliable este dep\u00f3sito nacional con la doctrina de que la salvaci\u00f3n es la aceptaci\u00f3n personal de Cristo? Dejanos ver. \u00a1Cristo y tu alma se han encontrado! \u00bfPero a qu\u00e9 precio? Te est\u00e1s muriendo de sed; una gota de agua del r\u00edo te revive. Era s\u00f3lo una gota, no el r\u00edo, pero era necesario todo el volumen de agua para llevar la gota. Por lo tanto, el r\u00edo te salv\u00f3. Del mismo modo la Iglesia os salv\u00f3 porque os dio el conocimiento de Cristo a quien recibisteis salvadoramente. La Iglesia por su volumen y poder lleva adelante ese elemento por el cual ustedes son renovados. \u00bfC\u00f3mo se ha formado esa corriente? Mira bien esas olas rojas de sangre humana y oscuras de ceniza de m\u00e1rtir. Vuestro cristianismo, por individual que sea, est\u00e1 extra\u00eddo del cristianismo de sesenta generaciones. <\/p>\n

6.<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9, pues, si cada uno de nosotros procede de la Iglesia, la Iglesia no debe proceder de los jud\u00edos? Como todo termina con el individuo, as\u00ed todo comienza. La Iglesia estaba dentro de la naci\u00f3n jud\u00eda, toda esta naci\u00f3n estaba en los lomos de Abraham el padre de todos nosotros. As\u00ed la antigua posteridad de Jacob encuentra un lugar en la obra de salvaci\u00f3n individual. <\/p>\n


III. <\/strong>NUESTRA PROPOSICI\u00d3N SE DEFENDER\u00cdA DEMASIADO F\u00c1CILMENTE SI PODR\u00cdAMOS DECIR QUE CRISTO ES S\u00d3LO EL \u00daLTIMO DESARROLLO DE LA SABIDUR\u00cdA DE LOS JUD\u00cdOS. No es porque \u00c9l sea jud\u00edo, sino porque \u00c9l es Dios manifestado en carne, que \u00c9l es nuestra salvaci\u00f3n. Sin embargo, <\/p>\n

1.<\/strong> La raza jud\u00eda de la que vino cumpli\u00f3 una funci\u00f3n importante en la preparaci\u00f3n de su advenimiento. El Antiguo Testamento es una instrucci\u00f3n progresiva que nos lleva gradualmente hasta \u00c9l. La ley en la letra es sucedida por la ley en el Esp\u00edritu, el culto ritual por el culto del coraz\u00f3n, la legislaci\u00f3n por la profec\u00eda, Abraham por Mois\u00e9s, Mois\u00e9s por Isa\u00edas, para que cuando llegue el Rey haya un pueblo dispuesto a recibirlo. . <\/p>\n

2.<\/strong> Este pueblo, que ser\u00e1n las primicias de un Padre universal, s\u00f3lo podr\u00eda provenir del pueblo jud\u00edo. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero adem\u00e1s del Israel espiritual, el pueblo jud\u00edo en su conjunto recibi\u00f3 de Dios la educaci\u00f3n necesaria para ser el precursor de Cristo entre las naciones, y cuando el cristianismo, despu\u00e9s de habiendo recogido en Judea todo lo que le pertenec\u00eda, encuentra colonias jud\u00edas que la Divina Providencia hab\u00eda dispersado y que se convirtieron en las primeras iglesias cristianas. <\/p>\n

4.<\/strong> Los jud\u00edos tambi\u00e9n llevaron consigo su historia que se convirti\u00f3 en una lecci\u00f3n inmortal para la raza humana, a saber, la manera en que Dios se interpone en los asuntos humanos, tal como un esp\u00e9cimen de una planta explica la especie entera. <\/p>\n

5.<\/strong> Aqu\u00ed debemos ir a Rom 11:12<\/span>. Como sociedad pol\u00edtica y raza, los jud\u00edos tuvieron que apartarse, porque la nueva econom\u00eda atra\u00eda a los individuos. Pero la apostas\u00eda no ser\u00e1 para siempre. Debe, es y ser\u00e1 reunida de nuevo seg\u00fan el principio de la individualidad y la ley de la libertad. El mundo a\u00fan ver\u00e1 su plenitud, y \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 esa plenitud? Isa\u00edas 49:16-19<\/span>). (A. Vinet<\/em>, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ignorancia espiritual de los samaritanos<\/strong><\/p>\n

La afirmaci\u00f3n de esto, como la gran calamidad del samaritano, que no sab\u00eda lo que adoraba, est\u00e1 abundantemente confirmada por la historia. Fue en todos los tiempos un pa\u00eds de superstici\u00f3n, el hogar primitivo de los adoradores de Baal, el hogar posterior de los encantadores y fan\u00e1ticos, y de las sectas que pretend\u00edan ejercer todo tipo de poderes espirituales. El jud\u00edo, por el contrario, se aferraba a un objeto distinto de adoraci\u00f3n. Era un protestante contra la adoraci\u00f3n de fantas\u00edas espirituales. Esta pobre sombra mostr\u00f3 cu\u00e1l era la sustancia que el jud\u00edo hab\u00eda heredado, y cu\u00e1l era su distinci\u00f3n entre todas las naciones. La salvaci\u00f3n deb\u00eda salir de su tierra. Y la salvaci\u00f3n, as\u00ed nos ense\u00f1a nuestro Se\u00f1or, consiste en saber lo que adoramos; porque ese conocimiento salva a los hombres de la esclavitud de los \u00eddolos del mundo, y de los \u00eddolos de su propio coraz\u00f3n, que es su gran maldici\u00f3n y miseria. (FD Maurice, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La franqueza de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

Al hablar aqu\u00ed a un samaritano, \u00c9l indica algunos puntos en los que los jud\u00edos eran superiores, y en los que su naci\u00f3n bien podr\u00eda seguirlos: mientras que a los jud\u00edos, en cambio (como en el caso de la par\u00e1bola del buen samaritano, y en Su comentario despu\u00e9s el milagro de la curaci\u00f3n de diez leprosos), aprovecha la ocasi\u00f3n para notar cierta superioridad en la conducta de los samaritanos, en la que su naci\u00f3n bien podr\u00eda seguirlos. As\u00ed \u00c9l corrige las faltas de cada uno se\u00f1alando alguna superioridad en el otro: reprendiendo a cada uno en su propia cara, pero encomend\u00e1ndolos a los dem\u00e1s: exactamente lo contrario de esa conducta que es demasiado com\u00fan entre aquellos que profesan ser Sus disc\u00edpulos, quienes, por el contrario, tienen a menudo la costumbre no cristiana de halagar a las personas en su presencia y calumniarlas a sus espaldas: ocult\u00e1ndose sus faltas, pero haci\u00e9ndolas saber a los dem\u00e1s. (GJ Brown, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La idoneidad de Cristo<\/strong><\/p>\n

Nuestro Salvador siempre tuvo en mente la postura mental de las personas a las que se dirig\u00eda. No entretuvo a los fariseos con invectivas contra la abierta impiedad de sus rivales saduceos; ni, por otro lado, tranquiliz\u00f3 el o\u00eddo del saduceo con descripciones de pompa y locura farisaicas. En presencia de los fariseos predic\u00f3 contra la hipocres\u00eda; a los saduceos prob\u00f3 la resurrecci\u00f3n de los muertos. De la misma manera, de esa conocida enemistad que subsist\u00eda entre los jud\u00edos y los samaritanos, este fiel Maestro no aprovech\u00f3 indebidamente para hacer amigos o pros\u00e9litos de ninguno de los dos. A los jud\u00edos les inculc\u00f3 una benevolencia m\u00e1s amplia; con el Samaritano Defendi\u00f3 la ortodoxia del credo jud\u00edo.(Archidi\u00e1cono Paley.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Juan 4:22-23 Vosotros ador\u00e1is lo que no sab\u00e9is La verdadera adoraci\u00f3n I. LA DISTINCI\u00d3N ENTRE LOS SAMARITANOS Y LOS JUD\u00cdOS. 1. El culto samaritano se ofrec\u00eda en la ignorancia. Estaban un poco mejor calificados que los atenienses. Rechazando a los profetas, su fe se bas\u00f3 en la tradici\u00f3n y se entreg\u00f3 a la superstici\u00f3n. Como … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Juan 4:22-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39687","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39687","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39687"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39687\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39687"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39687"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39687"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}