{"id":39688,"date":"2022-07-16T09:12:16","date_gmt":"2022-07-16T14:12:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-423-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:12:16","modified_gmt":"2022-07-16T14:12:16","slug":"estudio-biblico-de-juan-423-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-423-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Juan 4:23-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Juan 4:23-24<\/span><\/p>\n

Llega la hora, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores<\/em><\/p>\n

Adoren<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong><\/p>\n

SUS CAUSAS O MOTIVOS. <\/p>\n

1.<\/strong> La perfecci\u00f3n del car\u00e1cter Divino. \u201cDios es un Esp\u00edritu.\u201d Estas palabras son <\/p>\n

(1)<\/strong> Un misterio, porque el esp\u00edritu, como la materia, nos es desconocido en su esencia. Conocemos algunas de las propiedades sensibles de la materia, como la extensi\u00f3n, la figura, el color, etc.; pero cu\u00e1l es la sustancia que subyace a estos, no lo entendemos. As\u00ed tambi\u00e9n del esp\u00edritu; vemos sus m\u00faltiples manifestaciones; sentimos, y por lo tanto sabemos, que s\u00ed existe; pero lo que es en s\u00ed mismo es un misterio profundo e inexplicable. <\/p>\n

(2)<\/strong> Una revelaci\u00f3n. Por ellos nuestro Salvador declar\u00f3 la personalidad de Dios. Lo que est\u00e1 en el efecto debe haber estado primero en la causa. El Creador de personas debe ser una persona. <\/p>\n

(3)<\/strong> Como poseedor de todas las perfecciones posibles. <\/p>\n

2.<\/strong> La naturaleza del hombre. La capacidad intelectual, el genio y el saber, que son posesiones de unos pocos, suscitan nuestra admiraci\u00f3n, pero hay algo en nosotros que es mayor que todo esto, a saber, el poder de adorar a nuestro Creador. Todos los hombres tienen esto; pero en muchos existe s\u00f3lo en un estado latente. Miles de almas humanas no son nada mejor que los lugares de sepultura de sus propias facultades. Parece como si alg\u00fan maligno mago espiritual hubiera agitado su varita terrible sobre la naturaleza humana, haciendo caer un profundo sue\u00f1o sobre sus m\u00e1s nobles instintos, impidiendo as\u00ed su desarrollo. Uno de los mayores peligros de la actualidad es el debilitamiento de este poder en los hombres. Los paganos adoran \u00eddolos sin sentido; los antiguos griegos adoraban la belleza; en los d\u00edas de la caballer\u00eda los hombres adoraban la fuerza f\u00edsica, la dignidad militar, el valor y el coraje; pero la tendencia de muchos en nuestra \u00e9poca es no adorar nada. Incluso en la Iglesia la idea de culto no ocupa el lugar que ocupaba en otros tiempos. La concepci\u00f3n principal parece ser la predicaci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong> SUS ELEMENTOS CONSTITUYENTES. <\/p>\n

1.<\/strong> Meditaci\u00f3n en Dios. Los santos y reflexivos hebreos contemplaron su car\u00e1cter en las obras de la creaci\u00f3n, la bondad de su providencia y las palabras que hab\u00eda pronunciado por medio de sus profetas. Estos son los tres espejos en los que contemplaron \u201cla hermosura del Se\u00f1or\u201d. Se nos ha dado una manifestaci\u00f3n mayor y m\u00e1s clara \u201cen el rostro de Jesucristo\u201d. De ello se deduce que \u00c9l debe ser colocado de manera m\u00e1s prominente ante la mente en todos nuestros actos de adoraci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> La contemplaci\u00f3n devota produce reverencia, sin la cual no hay verdadero culto. <\/p>\n

(1)<\/strong> La ciencia que no tiene reverencia en ella es \u00abciega, y no puede ver de lejos\u00bb. La filosof\u00eda sin reverencia carece del primer elemento de la sabidur\u00eda, y cuando el arte ha perdido la reverencia, su mayor belleza desaparece. No puede haber gran literatura sin reverencia; la piedad sin reverencia no se elevar\u00e1 sobre la tierra, y una vida sin reverencia no es digna de ese nombre. \u00bfPintar\u00edas la ciencia, la filosof\u00eda, el arte, la poes\u00eda y la literatura de una manera adecuada? Entonces debes representarlos como una hermandad de \u00e1ngeles en actitud de adoraci\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> Este esp\u00edritu, que debe caracterizar toda nuestra vida, debe intensificarse en nuestros actos directos de adoraci\u00f3n, pues entramos entonces de manera especial en la presencia Divina. . \u201cNuestro Dios es fuego consumidor\u201d, y por lo tanto debemos acercarnos a Su trono \u201ccon reverencia y temor piadoso\u201d. Lo que la fragancia de las flores es para la atm\u00f3sfera del jard\u00edn de verano, este sentimiento de reverencia debe ser para nuestro culto p\u00fablico. <\/p>\n

3.<\/strong> La adoraci\u00f3n es una maravilla trascendente. \u201cOh profundidad de las riquezas\u201d, etc. \u201cGrandes y maravillosas son tus obras\u201d, etc. \u201c\u00bfQui\u00e9n no te temer\u00e1?\u201d <\/p>\n

4.<\/strong> Adoraci\u00f3n es comuni\u00f3n con Dios. \u201cNuestra comuni\u00f3n es con el Padre\u201d. <\/p>\n

5.<\/strong> Un profundo sentido de humildad y auto-humillaci\u00f3n. Los \u00e1ngeles esconden sus rostros en Su presencia. Contempla Su santidad, y el pecado te parecer\u00e1 odioso. Contempla Su grandeza y sentir\u00e1s cu\u00e1n humilde debes ser. (T. Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios busca adoradores<\/strong><\/p>\n

Oh, \u00bfc\u00f3mo deber\u00eda esto encienda nuestros corazones para la adoraci\u00f3n espiritual, que Dios busca para tales, con \u00ab\u00a1D\u00e9jame ver tu rostro, escuchar tu voz!\u00bb (Hijo 2:14<\/span>). Solicita pretendientes. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los adoradores vivos son los \u00fanicos adoradores verdaderos<\/strong><\/p>\n

Los magistrados ( entre los puritanos de Nueva Inglaterra) insist\u00eda en la presencia de todos los hombres en el culto p\u00fablico. Roger Williams reprob\u00f3 la ley; el peor estatuto en el c\u00f3digo ingl\u00e9s era el que no hac\u00eda m\u00e1s que imponer la asistencia a la iglesia parroquial. \u201cEl alma incr\u00e9dula est\u00e1 muerta en pecado\u201d; tal era su argumento; y forzar a los indiferentes de un culto a otro \u201cera como cambiar de ropa a un hombre muerto\u201d. (Little<\/em>‘s <\/em>\u201cLuces Hist\u00f3ricas.<\/em>\u201d)<\/p>\n<\/p>\n

Adoraci\u00f3n verdadera une a todas las almas humanas<\/strong><\/p>\n

Un oficial de uno de los barcos en el puerto, un joven serio, pas\u00f3 el intervalo entre los servicios ingleses y nativos conmigo en la casa de la misi\u00f3n. Cuando la congregaci\u00f3n comenz\u00f3 a reunirse, me acompa\u00f1\u00f3 hasta la puerta de la capilla, con la intenci\u00f3n de despedirse cuando comenzaran los ejercicios, ya que desconoc\u00eda el idioma y ya hab\u00eda estado m\u00e1s lejos de su barco de lo que pensaba; pero despu\u00e9s de estar de pie unos minutos y ver a cientos de nativos reunidos en silencio y con seriedad desde varias direcciones, de repente exclam\u00f3, mientras las l\u00e1grimas brillaban en sus ojos: \u201c\u00a1No! Esto es demasiado; \u00a1No puedo ir hasta que adore con estos paganos!\u201d (Stewart.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un verdadero adorador<\/strong><\/p>\n

\u201cTengo en mi congregaci\u00f3n,\u201d dijo un ministro del evangelio, \u201cuna anciana digna, que durante muchos a\u00f1os ha sido tan sorda que no puede distinguir el sonido m\u00e1s fuerte; y, sin embargo, siempre es una de las primeras en la reuni\u00f3n. Al preguntarle la raz\u00f3n de su asistencia constante, ya que le era imposible o\u00edr mi voz, respondi\u00f3: \u201cAunque no puedo o\u00edrte, vengo a la casa de Dios porque la amo y quiero ser hallada en sus caminos; y \u00c9l me da muchos dulces pensamientos sobre el texto cuando me lo se\u00f1ala. Otra raz\u00f3n es, porque estoy en la mejor compa\u00f1\u00eda, en la m\u00e1s inmediata presencia de Dios, y entre sus santos, los honorables de la tierra\u201d. <\/p>\n

Adoraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

(Dedicaci\u00f3n de la Iglesia)<\/p>\n


I. <\/strong>DEBEMOS ENTRAR EN ESTA CASA CON ALEGR\u00cdA, PORQUE EST\u00c1 DEDICADA A LA ADORACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> La adoraci\u00f3n es el fin m\u00e1s alto del hombre, pues es el empleo de sus m\u00e1s altas facultades en el objeto m\u00e1s sublime. <\/p>\n

2.<\/strong> Se ha menospreciado el culto al presentarlo como un artificio sacerdotal para fines ego\u00edstas. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero, \u00bfc\u00f3mo naci\u00f3 el sacerdote, y qui\u00e9n le dio poder? La religi\u00f3n fue anterior al gobierno. <\/p>\n

4.<\/strong> En las edades m\u00e1s antiguas los hombres reconocieron una injerencia inmediata de la Deidad en lo que golpeaba poderosamente los sentidos. Estas groseras nociones han sido disipadas por la ciencia, que revela leyes fijas. <\/p>\n

(1)<\/strong> Pero en \u00e9stos el principio religioso encuentra confirmaciones de Dios a\u00fan m\u00e1s numerosas y poderosas. <\/p>\n

(2)<\/strong> El progreso de las artes, ense\u00f1\u00e1ndonos los usos ben\u00e9ficos a los que se pueden aplicar las obras de Dios, ha proporcionado nuevos testimonios de la bondad de Dios. <\/p>\n

(3)<\/strong> El progreso de la sociedad ha hecho m\u00e1s atractiva la creaci\u00f3n de Dios. <\/p>\n

(4)<\/strong> La mejora humana ha creado nuevas capacidades y demandas para la religi\u00f3n. <\/p>\n

(5) <\/strong>El alma, en la medida en que ampl\u00eda sus capacidades y afina sus afectos, discierne en s\u00ed misma un tipo m\u00e1s glorioso de la Divinidad. <\/p>\n

5.<\/strong> Todas las dem\u00e1s carencias son superficiales y transitorias: la m\u00e1s profunda de todas es la carencia de Dios. <\/p>\n

6.<\/strong> Alegr\u00e9monos, pues, en la casa de las tetas. El cielo no tiene un gozo m\u00e1s alto, el universo no tiene un trabajo m\u00e1s alto que la adoraci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>Cuando consideramos EL CULTO PARTICULAR QUE AQU\u00cd SE OFRECE, DEBE DESPERTAR LA ALEGR\u00cdA PIADA. <\/p>\n

1.<\/strong> La adoraci\u00f3n es de diferentes formas, algunas indignas. La idea de Dios ha sido tomada ego\u00edstamente y tan oscurecida que ha quedado poco de su poder purificador, y los hombres, mediante maquinaria pomposa y adulaci\u00f3n obsequiosa, se han esforzado por someter al Todopoderoso a sus intereses particulares. <\/p>\n

2.<\/strong> Esta casa no est\u00e1 construida para perpetuar las supersticiones del pasado o del presente. Aqu\u00ed no est\u00e1n ninguno de los \u00eddolos que degradaron los templos antiguos, ninguna de las formas que en una \u00e9poca ruda la Providencia permiti\u00f3 a los jud\u00edos; ninguna de las engorrosas ceremonias con las que se ha revestido a Cristo. <\/p>\n


III. <\/strong>ESTA CASA EST\u00c1 CRIADA PARA AYUDAR A LA ADORACI\u00d3N DEL PADRE EN ESP\u00cdRITU Y EN VERDAD. Para el culto <\/p>\n

1.<\/strong> De una Persona Infinita. <\/p>\n

2.<\/strong> El Padre. Dios no siempre ha sido tan adorado, pero Cristo siempre lo ha revelado como tal. \u00a1Qu\u00e9 privilegio! \u00bfQu\u00e9 importa el t\u00e9rmino? No s\u00f3lo que \u00c9l es el Creador, \u00c9l hizo la monta\u00f1a y el insecto, sino que \u00c9l comunica una existencia como la Suya. \u00c9l nos hizo a Su imagen y semejanza, y nos hace part\u00edcipes de la naturaleza Divina. Dios es un Esp\u00edritu, y nosotros somos esp\u00edritus. Al llamar a Dios Padre entiendo <\/p>\n

(1)<\/strong> Que \u00c9l ama a Su descendencia con un cari\u00f1o sin l\u00edmites. El amor es el atributo fundamental de un padre. <\/p>\n

(2)<\/strong> Que Su prop\u00f3sito principal al crear y gobernar el universo es entrenar y ennoblecer al ser racional y moral a quien \u00c9l ha dado a luz. La educaci\u00f3n es la gran obra de un padre. <\/p>\n

(3)<\/strong> Que \u00c9l ejerce autoridad sobre Su hijo. <\/p>\n

(4)<\/strong> Que \u00c9l mismo se comunica. Corresponde a un padre insuflar en el hijo lo m\u00e1s elevado de su propia alma. <\/p>\n

(5)<\/strong> Que \u00c9l destina a Su criatura moral racional a la inmortalidad. \u00a1Cu\u00e1n ardientemente desea un padre prolongar la vida de su hijo! <\/p>\n

3.<\/strong> Del Padre Infinito en esp\u00edritu y en verdad. <\/p>\n

(1)<\/strong> Inteligentemente, con conceptos justos y honorables de \u00c9l. <\/p>\n

(2)<\/strong> Tanto con el coraz\u00f3n como con el intelecto. <\/p>\n

(3)<\/strong> Con fe en una presencia superior. <\/p>\n

(4)<\/strong> Con esp\u00edritu filial, no temeroso. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL GRAN FIN DE ADORAR AQU\u00cd ES QUE PUEDAN ADORAR EN TODAS PARTES, para que sus casas y lugares de negocios sean consagrados a Dios. Ad\u00f3ralo <\/p>\n

1.<\/strong> Tal como se revela en el universo. <\/p>\n

2.<\/strong> Como \u00c9l se revela en Su descendencia racional y moral al cumplir Sus prop\u00f3sitos con respecto a \u00c9l. Reverenciad el alma humana como Su santuario elegido, en vosotros mismos y en los dem\u00e1s, y trabajad para llevarla adelante a la perfecci\u00f3n. La misericordia es la adoraci\u00f3n m\u00e1s aceptable. El que cr\u00eda a un hijo en la virtud cristiana o recupera a un pr\u00f3jimo para Dios, construye un templo m\u00e1s precioso y duradero que el de Salom\u00f3n o el de San Pedro. (WEChanning, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La espiritualidad de la adoraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA GRAN PECULIARIDAD DEL CRISTIANISMO y prueba de su Divinidad ES QUE EST\u00c1 APROPIADO PARA SER LA RELIGI\u00d3N DE TODA \u00c9POCA Y PA\u00cdS. No hay nada en sus instituciones que lo limite a un lugar en lugar de otro; y nada en sus requisitos que haga m\u00e1s f\u00e1cil su ejercicio en este momento o aquel. Los paganos atribuyeron un car\u00e1cter sagrado especial a alg\u00fan santuario; los jud\u00edos no pod\u00edan realizar los actos m\u00e1s solemnes de su adoraci\u00f3n en ning\u00fan lugar sino en Jerusal\u00e9n. Esto fue suficiente para probar que el juda\u00edsmo no fue dise\u00f1ado para ser permanente, porque no pod\u00eda ser universal. El cristianismo toma el mundo entero por su Jerusal\u00e9n, y no atribuye santidad a ciertas tierras y templos. Por supuesto, debe atribuirse una especie de santidad a las escenas de la vida de Cristo. Pero no es una santidad religiosa. Una iglesia construida sobre el Calvario no ser\u00eda m\u00e1s santa que cualquier otro lugar. <\/p>\n


II. <\/strong>EN TODAS PARTES EL PADRE BUSCA SER ADORADO EN ESP\u00cdRITU Y EN VERDAD. \u00bfPor qu\u00e9? Por Su naturaleza. Compuestos como estamos de cuerpo y alma, los hombres se han formado nociones impropias de la Deidad, porque somos incapaces de formarnos ideas de un Ser puramente espiritual. La Deidad que difiere inconmensurablemente de nosotros, investirlo con nuestras imperfecciones es destruir la reverencia. Si \u00c9l no fuera Esp\u00edritu, no podr\u00eda poseer las propiedades que pertenecen al Ser Divino –omnipresencia, p. ej.<\/em>— un cuerpo no puede estar presente en diferentes lugares al mismo tiempo; infinitud\u2014un cuerpo no puede llenar el universo. Pero en Su naturaleza espiritual, \u00c9l debe estar inconmensurablemente alejado de los rangos m\u00e1s altos de la inteligencia creada. Queremos extendernos m\u00e1s all\u00e1 del esp\u00edritu, porque no podemos dejar de creer que Dios est\u00e1 infinitamente m\u00e1s all\u00e1 de los \u00e1ngeles; y es nuestro deber mantener el pensamiento de que Dios est\u00e1 muy por encima de toda excelencia creada. <\/p>\n


III. <\/strong>LA ADORACI\u00d3N ACEPTABLE, ENTONCES, DEBE TOMAR SU CAR\u00c1CTER DE LA NATURALEZA DE DIOS. Se sigue, por lo tanto, que la adoraci\u00f3n carnal y ceremonial no ser\u00e1 aceptable. La oraci\u00f3n debe basarse en las perfecciones de Dios. Ser\u00eda in\u00fatil orar a menos que se estuviera persuadido de Su omnipresencia (\u00bfqui\u00e9n podr\u00eda adorar a un ser que no estaba al alcance de la mano?) e igualmente in\u00fatil a menos que se estuviera convencido de Su inmutabilidad. \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda orar a menos que las promesas y los preceptos de Dios fueran inmutables? Este culto no es opcional, sino obligatorio. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA ADORACI\u00d3N ESPIRITUAL NO EXCLUYE LA CORPORAL. <\/p>\n

1.<\/strong> Tanto el cuerpo como el alma deben ser santificados y glorificados; con ambos, por lo tanto, Dios debe ser honrado. <\/p>\n

2.<\/strong> Donde hay adoraci\u00f3n interior no habr\u00e1 irreverencia exterior.<\/p>\n

3.<\/strong> Pero es indiferente excepto en cuanto el \u00edndice y acompa\u00f1amiento del alma. <\/p>\n


V. <\/strong>PERO ESTA ADORACI\u00d3N ES PRINCIPALMENTE ESPIRITUAL. <\/p>\n

1.<\/strong> Es un acto del entendimiento. No \u201clo que no sab\u00e9is\u201d, sino \u201clo que sabemos\u201d. Dios conocido por la luz de la naturaleza y la revelaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Es un acto de la voluntad–entrega y sumisi\u00f3n a Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Un acto de los afectos–deleitarse y simpatizar con Dios. <\/p>\n

4.<\/strong> Un acto de fe <\/p>\n

5.<\/strong> Un acto de reverencia. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Adoraci\u00f3n espiritual<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA NATURALEZA DE DIOS. \u201cDios es un Esp\u00edritu.\u201d <\/p>\n

1.<\/strong> Qu\u00e9 poco sabemos del esp\u00edritu. S\u00f3lo podemos contrastarlo con la materia. \u201cLos egipcios son hombres\u201d, etc. \u201cUn esp\u00edritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Los paganos ten\u00edan puntos de vista sensuales de Dios, y \u00abcambiaron la gloria del Dios incorruptible en una imagen semejante a la del hombre corruptible\u00bb, etc. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero Dios es Esp\u00edritu, y por lo tanto <\/p>\n

(1)<\/strong> Omnipotente. Un cuerpo s\u00f3lo puede ocupar un cierto espacio. <\/p>\n

(2)<\/strong> Inmutable y eterno. Los cuerpos son finitos y mutables. <\/p>\n

4.<\/strong> Como podemos entender tan poco acerca de Dios como Esp\u00edritu, estamos agradecidos por Su revelaci\u00f3n. <\/p>\n

(1)<\/strong> En la naturaleza. <\/p>\n

(2)<\/strong> En Su Palabra. <\/p>\n

(3)<\/strong> En su Hijo, por quien el Esp\u00edritu de Dios se hace cercano en nuestra propia naturaleza, para que podamos comprenderlo, amarlo y servirlo mejor. <\/p>\n


II. <\/strong>EL SERVICIO QUE REQUIERE. <\/p>\n

1.<\/strong> Sincero. Por hermosa que sea la impresi\u00f3n e imponente el ceremonial, la formalidad le es aborrecible. Despreciamos las profesiones y amistades poco sinceras, y un monarca terrenal rechazar\u00eda la adulaci\u00f3n de un traidor. <\/p>\n

2.<\/strong> Espiritual: el homenaje del coraz\u00f3n. La queja de Dios de Su pueblo antiguo fue que se acercaron solo con sus labios. Para esto es necesario un estado espiritual, porque \u201cla mente carnal es enemistad contra Dios\u201d; y tambi\u00e9n renovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, \u201corando en el Esp\u00edritu Santo\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Elevaci\u00f3n y ampliaci\u00f3n frente al culto samaritano \u201cen la monta\u00f1a\u201d y al de los jud\u00edos en Jerusal\u00e9n. Ninguna criatura pod\u00eda ser ofrecida a Dios, \u201cexcepto las que pod\u00edan correr y volar\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> Dios no rechazar\u00e1 las declaraciones tr\u00e9mulas y quebrantadas de un coraz\u00f3n contrito. <\/p>\n


III. <\/strong>SU DISPOSICI\u00d3N PARA RECIBIR ESTA ADORACI\u00d3N. <\/p>\n


IV. <\/strong>LAS BENDICIONES QUE NOS DAR\u00c1. <\/p>\n

1.<\/strong> Agradecimiento m\u00e1s profundo. <\/p>\n

2.<\/strong> Afecciones elevadas. <\/p>\n

3.<\/strong> Alivio del cuidado. <\/p>\n

4.<\/strong> Preparaci\u00f3n para el cielo. (T. Barrass.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Culto espiritual<\/strong><\/p>\n

Nota <\/p>\n

1.<\/strong> La diferencia entre el inter\u00e9s por la teolog\u00eda y el inter\u00e9s por la religi\u00f3n. Aqu\u00ed hab\u00eda una mujer que viv\u00eda en pecado y, sin embargo, estaba profundamente interesada en la controversia teol\u00f3gica. La controversia agudiza nuestras facultades de disputa y despierta las especulativas. La religi\u00f3n es amor a Dios y al hombre. La conducta de la mujer es t\u00edpica. En el momento en que aparece Cristo, ella examina sus puntos de vista, no sobre la justicia, sino sobre su firmeza en el templo. <\/p>\n

2.<\/strong> Todo lo que val\u00eda la pena notar en la pregunta hab\u00eda desaparecido. Por equivocado que estaba el samaritano, no estaba tan equivocado como el jud\u00edo por excomulgarlo, ni la mitad de equivocado que \u00e9l mismo por odiar al jud\u00edo. As\u00ed como la adoraci\u00f3n desapareci\u00f3 en esta miserable controversia, as\u00ed el cristianismo est\u00e1 cayendo en la nuestra. \u00bfQu\u00e9 era peor, adorar en una colina equivocada o confundir la esencia misma de la adoraci\u00f3n? Considere <\/p>\n


I. <\/strong>EL FUNDAMENTO SOBRE EL QUE SE APOYA LA NUEVA RELIGI\u00d3N es la revelaci\u00f3n hecha por Cristo acerca de <\/p>\n

1.<\/strong> La Paternidad de Dios. Esta es la palabra enf\u00e1tica. Los hombres hab\u00edan adorado al Padre antes. Los griegos y los romanos hablaban de un \u201cPadre de los dioses y de los hombres\u201d; el profeta jud\u00edo dijo: \u201c\u00bfNo tenemos todos un mismo Padre?\u201d Pero faltaba universalidad. Por lo tanto, la vieja pregunta era todo en todos: \u00bfD\u00f3nde debe ser adorado? La verdadera pregunta escondida debajo de eso era, \u00bfQui\u00e9nes son Sus hijos? La aparici\u00f3n de Dios fue la respuesta: Dios es el Padre de la familia del hombre. <\/p>\n

2.<\/strong> La espiritualidad de Dios. La definici\u00f3n no es teol\u00f3gica, sino pr\u00e1ctica. Es principalmente negativo. Dice lo que Dios no es, no Materia. \u00c9l es Mente, que no tiene lugar. Del amor, de la generosidad, del pensamiento, \u00bfpuedes decir, d\u00f3nde? <\/p>\n

3.<\/strong> La personalidad de Dios–\u201cbusca\u201d. <\/p>\n

(1)<\/strong> Dos nociones err\u00f3neas son compatibles con la idea de Esp\u00edritu: Dios como una idea elaborada a partir de nuestras propias mentes, y que Dios es el alma de la naturaleza: pero ambos son impersonales. <\/p>\n

(2)<\/strong> Esto es redenci\u00f3n. \u201cDios es Esp\u00edritu; \u00c9l busca\u201d. Aqu\u00ed est\u00e1 el valor de creer en una Persona. No es que busquemos a Dios; sino que \u00c9l nos busca. <\/p>\n


II. <\/strong>LA NATURALEZA DE LA ADORACI\u00d3N ESPIRITUAL. <\/p>\n

(1)<\/strong> No es lo que un hombre profesa lo que constituye adoraci\u00f3n. Un trinitario puede llamar a Cristo \u00abDios\u00bb y adorar a Mam\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> Un hombre no puede decidir si adorar\u00e1 o no, debe hacerlo. La \u00fanica pregunta es, \u00bfQu\u00e9? Aquello ante lo cual se inclina como m\u00e1s grande que \u00e9l mismo. Un incr\u00e9dulo puede adorar a la Raz\u00f3n. El nuevo culto a Dios debe ser <\/p>\n

1.<\/strong> Universal frente a la exclusividad samaritana o jud\u00eda. El \u201cd\u00f3nde\u201d no es importante. <\/p>\n

2.<\/strong> \u201cEn esp\u00edritu\u201d. Esto lo hab\u00edan visto gradualmente los mejores jud\u00edos. \u201c\u00bfQu\u00e9 pide el Se\u00f1or de ti?\u201d, etc. Toda vida verdadera es adoraci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> \u201cEn verdad\u201d. La correspondencia entre actos y leyes. Dios habita en el coraz\u00f3n humilde. Ser humilde, amar a Dios, es Su culto espiritual. (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Adoraci\u00f3n espiritual<\/strong><\/p>\n

En esto hay <\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>APRENSI\u00d3N DEL OBJETO Y RECONOCIMIENTO DE SU PERFECCI\u00d3N. <\/p>\n


II. <\/strong>UNI\u00d3N CON EL OBJETO Y AFECTO A \u00c9L. <\/p>\n


III. <\/strong>SENTIDO O ENFERMEDAD, Y DEPENDENCIA DEL OBJETO. <\/p>\n


IV. <\/strong>ESTAS SON COSAS EN LA ADORACI\u00d3N, DE LAS CUALES NADA SE PUEDE HACER SINO POR EL ESP\u00cdRITU (Hch 17:23<\/span>). (Dr. Whichcote.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Adoraci\u00f3n espiritual<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>ALGUNAS PROPUESTAS GENERALES. El culto espiritual <\/p>\n

1.<\/strong> Se funda y surge de la espiritualidad de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Se manifiesta a la luz de la naturaleza que se debe a \u00c9l; no los medios exteriores, que depend\u00edan de una ley, sino la manera interior. \u201cSacrificad a los dioses, no tanto vestidos de p\u00farpura como de coraz\u00f3n puro\u201d (Menandro<\/em>)<\/p>\n

. <\/em>Esto no pod\u00eda sino resultar <\/p>\n

(1)<\/strong> De un conocimiento de nosotros mismos. Sal 100:1-2<\/span>, es un principio natural. El hombre debe saber que sus facultades le fueron dadas para glorificar a Dios. <\/p>\n

(2)<\/strong> Del conocimiento de Dios (Rom 1:21<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> El culto espiritual, por lo tanto, siempre fue requerido por Dios, y siempre se le ofreci\u00f3. Su espiritualidad no falla, y la espiritualidad debe recorrer todos los derechos del culto, y lo hizo (Dt 30:10<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Es, en consecuencia, el deber de todo hombre adorar a Dios en esp\u00edritu como adorarlo en absoluto. El que niega que la adoraci\u00f3n se deba a Dios, niega Su Deidad; el que renuncia al culto espiritual, niega Su espiritualidad. <\/p>\n

5.<\/strong> La ley ceremonial fue abolida para promover la espiritualidad del culto. <\/p>\n

(1)<\/strong> El servicio legal se llama \u201ccarne\u201d, en oposici\u00f3n al evangelio, que se llama \u201cesp\u00edritu\u201d (Heb 7:16<\/span>; Heb 9:10; 2Co 3:8<\/span>; Ga 1Co 10:18<\/span>; Rom 2:29<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Las ceremonias legales no eran un medio adecuado para llevar el coraz\u00f3n a un marco espiritual. Ten\u00edan una intenci\u00f3n espiritual, pero no obraban afectos espirituales en el alma (Gal 4:9<\/span>; Heb 9:9<\/span>; Heb 10:1<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Ni son afectos espirituales estorbados; porque la gente se hundi\u00f3 en las cosas mismas y se neg\u00f3 a percibir su intenci\u00f3n espiritual. <\/p>\n

(4)<\/strong> Sobre estas cuentas, por lo tanto, Dios nunca dio testimonio de estar complacido con ese tipo de adoraci\u00f3n; no como si fueran Su propia instituci\u00f3n, sino como se practicaban (Os 6:6<\/span>; Is 1:11-14<\/span>). <\/p>\n

(5)<\/strong> Dios, por lo tanto, nunca tuvo la intenci\u00f3n de su permanencia, y a menudo mencion\u00f3 un cambio espiritual venidero ( Hebreos 7:18<\/span>; G\u00e1l 4:2<\/span>; Mal 1:11<\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> El servicio del evangelio es espiritual. La espiritualidad es el genio del evangelio Rom 12:1<\/span>). Su materia, el amor a Dios y la fe en Dios, sus motivos Juan 1:17<\/span>), su manera, sus ayudas, son todos espiritual. <\/p>\n

7.<\/strong> Sin embargo, la adoraci\u00f3n de nuestros cuerpos no debe ser rechazada. <\/p>\n

(1)<\/strong> La adoraci\u00f3n corporal se debe a Dios (1Co 6:20<\/span>). Tanto el cuerpo como el esp\u00edritu son de Dios y deben ser para Dios. <\/p>\n

(2)<\/strong> El culto social se debe a Dios, pero no puede prescindir de algunas expresiones corporales. <\/p>\n

(3)<\/strong> Cristo ador\u00f3 con su cuerpo (Lc 22,41-42<\/a>). <\/p>\n


II. <\/strong>QU\u00c9 ES LA ADORACI\u00d3N ESPIRITUAL. <\/p>\n

1.<\/strong> De naturaleza espiritual (Ef 2:10<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Por la influencia del Esp\u00edritu de Dios (Rom 8:13; <\/span> Rom 8:26<\/span>; Ef 6:18<\/span>) . <\/p>\n

3.<\/strong> Hecho con sinceridad–de coraz\u00f3n (Rom 1:9<\/span>; Pr \u00c9xodo 25:7<\/span>; Sal 119:108<\/span> ). Esta es la sal que sazona todo sacrificio, y sin el coraz\u00f3n la adoraci\u00f3n es una obra de teatro (Rom 10:10<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Realizado con unidad de coraz\u00f3n (Sal 86:11<\/span>; Sal 86:11<\/span>; Eze 33:31<\/span>; Mat 6:6<\/span>; Sal 119:10<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> Pleno de actividad espiritual (Sal 57:8<\/span>), y actuando espiritualmente h\u00e1bitos (Sal 103:1<\/span>). De ah\u00ed la necesidad de <\/p>\n

(1)<\/strong> fe (Heb 9:6<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Amor (Rom 8:15<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Una sensibilidad espiritual de nuestra propia debilidad. <\/p>\n

(4)<\/strong> Deseos espirituales de Dios (Sal 63:2<\/span>; Sal 63:2<\/span>; Sal 63:8<\/span>; Sal 42:2<\/span>). <\/p>\n

(5)<\/strong> Agradecimiento y admiraci\u00f3n (Isa 6:3<\/span>; Rev<\/p>\n

4:11; 5:13, 14).<\/p>\n

6.<\/strong> Ofrecido con deleite (Sal 43:4<\/span>; Ef 5:18-19<\/span>). <\/p>\n

7.<\/strong> Rendido con profunda reverencia (Isa 6:2<\/span>; Heb 12:28<\/span>), y humildad (Os 2:4<\/span>; Isa 6:5<\/span>; 1Cr 29:14<\/span>) . Dios mand\u00f3 que no se sacrificaran las criaturas m\u00e1s feroces, sino las mansas; ninguno que tuviera aguijones en la cola o veneno en la lengua. <\/p>\n

8.<\/strong> Realizado con santidad (Sal 93:5<\/span>; Heb 9:14<\/span>; Ap 4:8<\/span>). <\/p>\n

9.<\/strong> Realizado con fines espirituales y apunta elevado a la gloria de Dios Heb 11:6<\/span> ; Ap 4:11<\/span>). Algunos adoran como los pobres ofrecen un regalo a los ricos, no para honrarlos, sino para obtener una recompensa m\u00e1s rica Mal 3:14<\/span>). <\/p>\n

10.<\/strong> Ofrecido en el nombre de Cristo (1Pe 2:5<\/span>; Ap 8:3<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>POR QU\u00c9 SE DEBE A DIOS UNA ADORACI\u00d3N ESPIRITUAL, y para ser ofrecida a \u00c9l. <\/p>\n

1.<\/strong> Lo mejor que tenemos es la t\u00fanica presentada en adoraci\u00f3n, sobre la base <\/p>\n

(1)<\/strong> de la excelencia de Dios ( Mal 1:13-14<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> El mandato de Dios (\u00c9xodo 29:13<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Precedente pagano, que ofrecieron sus varones y sus hijos. <\/p>\n

(4)<\/strong> Todas las criaturas sirven al hombre, por orden providencial, con lo mejor de s\u00ed. <\/p>\n

(5)<\/strong> Dios ha servido al hombre con lo mejor de s\u00ed. <\/p>\n

2.<\/strong> No podemos sino actuar hacia Dios seg\u00fan la naturaleza de las criaturas racionales. La adoraci\u00f3n espiritual se debe a Dios por Su naturaleza, ya nosotros por la nuestra. Negar nuestras facultades espirituales es negarles el fin y el uso para el cual fueron dadas. <\/p>\n

3.<\/strong> Sin la participaci\u00f3n de nuestros esp\u00edritus, ning\u00fan acto es un acto de adoraci\u00f3n. La postura del cuerpo es la mejor para atestiguar el afecto de la mente. <\/p>\n

4.<\/strong> Hay en la adoraci\u00f3n un acercamiento de Dios al hombre. \u00bfNo deber\u00edan estar preparados nuestros esp\u00edritus para recibirlo? (Ex 19:10-11<\/span>; Eze 48 :35<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> Tener esta adoraci\u00f3n es el fin de Dios en la redenci\u00f3n y santificaci\u00f3n <\/span>Mal 3:3<\/span>; 1Pe 3:18<\/span>; 1Pe 2:5<\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> Otro culto no puede ser aceptable, siendo Dios Esp\u00edritu (1Pe 2:5<\/a>). <\/p>\n


IV. <\/strong>PARA HACER USO DE ESTO. Sirve <\/p>\n

1.<\/strong> Para informaci\u00f3n. Si se requiere culto espiritual <\/p>\n

(1)<\/strong> Qu\u00e9 triste su estado quienes, lejos de darlo, no rinden culto alguno. La adoraci\u00f3n se basa en la creaci\u00f3n (Sal 100:2-3<\/span>), y el hombre en ning\u00fan estado puede estar exento. Donde no hay reconocimiento de Dios, la puerta est\u00e1 abierta para todo pecado (Os 4:1-2<\/span>; Os 4:1-2<\/span>; Gn 4,16<\/span>). Adorar a un Dios falso, o de una manera falsa, es mejor que nada. <\/p>\n

(2)<\/strong> La diligencia en la adoraci\u00f3n externa no debe descansar en (Ap 3:1<\/a>). <\/p>\n

2.<\/strong> Para examen. <\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfC\u00f3mo se prepara nuestro coraz\u00f3n para adorar? \u00bfAvivamos nuestros esp\u00edritus? Sal 27:8<\/span>.) \u00bfEst\u00e1n firmes nuestros corazones? <\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfC\u00f3mo actuamos nuestras gracias en la adoraci\u00f3n? <\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfC\u00f3mo encontramos nuestro coraz\u00f3n despu\u00e9s de la adoraci\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo en cuanto a la fuerza interior, la humildad, el deleite? <\/p>\n

3.<\/strong> Para mayor comodidad. <\/p>\n

4.<\/strong> Por exhortaci\u00f3n. (S. Charnock, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La espiritualidad de la adoraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

es distinta de <\/p>\n


Yo. <\/strong>FORMALISMO y ritualismo. <\/p>\n


II. <\/strong>INTELECTUALISMO. <\/p>\n


III. <\/strong>ESPIRITUALISMO FAN\u00c1TICO. (P. Schaff, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La espiritualidad y sencillez del culto cristiano: su grandeza y gloria<\/strong><\/p <\/p>\n

Si comparamos la adoraci\u00f3n de Dios bajo la econom\u00eda del Nuevo Testamento con la del Antiguo Testamento, o la de los dioses falsos, esta \u00faltima es mucho m\u00e1s impresionante e imponente; y, naturalmente, los hombres desprecian la sencillez de la primera, porque casi desde la primera se ha hecho un esfuerzo por carnalizarla y embellecerla. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA ADORACI\u00d3N CRISTIANA NO EST\u00c1 HECHA PREMIENTEMENTE PARA DEPENDER DE UN S\u00cdMBOLO PORQUE ES M\u00c1S ELEVADA. La dispensaci\u00f3n jud\u00eda fue t\u00edpica y prof\u00e9tica, el memorial cristiano. Al presagiar se requiere m\u00e1s minuciosidad que al recordar. Un viajero necesita muy poco para recordar las escenas que ha presenciado, pero el no viajero requiere muchas explicaciones. Tenemos una revelaci\u00f3n plena, y no necesitamos por tanto una representaci\u00f3n esc\u00e9nica. <\/p>\n


II. <\/strong>EL CULTO ANTIGUO FUE EN GRAN MEDIDA DERROTADO. La gente estaba constantemente enredada, adoraba a Dios con sus labios, sus emociones eran forjadas, sus devociones estaban muertas. <\/p>\n


III. <\/strong>LA ECONOM\u00cdA ANTIGUA FUE ESTEREOTIPIADA, severa, uniforme. No permitimos a los ni\u00f1os libertad de acci\u00f3n, y por eso en estos viejos tiempos, Dios prescrib\u00eda al ni\u00f1o en la escuela todo estrictamente; cuando vino Cristo, se concedi\u00f3 una medida de libertad de las ceremonias. <\/p>\n


IV. <\/strong>NUESTRA ADORACI\u00d3N SENCILLA TRAE ANTE NOSOTROS LAS COSAS DE DIOS A LA LUZ DE LA VERDAD DE DIOS Y EN DEPENDENCIA DEL PODER DEL ESP\u00cdRITU DE DIOS. Cuando los sentidos act\u00faan sobre los hombres, tienden a olvidar el fin de todo. Un telescopio est\u00e1 hecho para ver las estrellas, pero si la mente del astr\u00f3nomo est\u00e1 ocupada con la belleza de su instrumento, su fin est\u00e1 perdido. Por lo tanto, debemos estar alerta para que la diversi\u00f3n y la gratificaci\u00f3n no excluyan el verdadero prop\u00f3sito de la oraci\u00f3n. <\/p>\n


V. <\/strong>LAS REGLAS PARA LA ADORACI\u00d3N CRISTIANA son <\/p>\n

1.<\/strong> H\u00e1gase todo con decencia y orden. <\/p>\n

2.<\/strong> Para edificaci\u00f3n. (Canon H. Stowell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hacha en la ra\u00edz<\/strong><\/p>\n

>1.<\/strong> La adoraci\u00f3n que Cristo estableci\u00f3 aqu\u00ed implic\u00f3 un cambio: \u201cLa hora viene\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Era un tipo distintivo de adoraci\u00f3n, separando a los verdaderos adoradores de los falsos. <\/p>\n

3.<\/strong> Estaba dirigida hacia el Padre como su objeto. <\/p>\n

4.<\/strong> Se origina en una obra de gracia: \u00abbusca\u00bb. <\/p>\n

5.<\/strong> Su naturaleza es Esp\u00edritu y Verdad. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA HISTORIA DE LA ADORACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Antes del Diluvio era de la forma simple; las ordenanzas externas eran pocas, la principal de las cuales era la ofrenda de sacrificios de animales. Conectado con esto, sin duda, estaba la reuni\u00f3n de corazones llenos de gracia para la oraci\u00f3n, y tambi\u00e9n la ministraci\u00f3n de la verdad desde que Enoc profetiz\u00f3. Pero esta adoraci\u00f3n era demasiado espiritual. Ca\u00edn inici\u00f3 un cisma y estableci\u00f3 el gusto y el yo como gu\u00eda en el culto religioso. El resultado fue un descuido general de la religi\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> El m\u00e9todo patriarcal. El cabeza de familia ofrec\u00eda sacrificio y, como en el caso de Job, se manten\u00eda la religi\u00f3n del hogar. Pero muy temprano, aunque no pudo olvidar a Dios despu\u00e9s del Diluvio, el hombre comenz\u00f3 a interponer objetos visibles entre \u00e9l y Dios. El uso de Terafines se hizo com\u00fan incluso entre aquellos que ten\u00edan alg\u00fan conocimiento de Dios. Al dispersarse las naciones, pronto perdieron la idea de lo invisible y adoraron \u00eddolos. <\/p>\n

3.<\/strong> La forma ceremonial fue instituida despu\u00e9s de que la espiritual se hab\u00eda roto. Esto era adecuado para la infancia de la Iglesia, pero es tan inadecuado ahora como lo ser\u00edan los pa\u00f1ales para los hombres adultos. Pero incluso mientras existi\u00f3 se dijo que pronto ser\u00eda reemplazado, con frecuencia fue atravesado por la autoridad divina y no ten\u00eda nada visible que adorar. A pesar de todo, sin embargo, la idolatr\u00eda era el pecado com\u00fan de Israel, del cual deb\u00edan ser purgados por el Cautiverio. <\/p>\n

4.<\/strong> Desde ese d\u00eda Dios ha sido tratado de una de tres maneras <\/p>\n

(1)<\/strong> Adorado por s\u00edmbolos externos, como entre brahmanes, romanistas, etc; <\/p>\n

(2)<\/strong> Adorado a trav\u00e9s del ritualismo o formas inflexibles; <\/p>\n

(3)<\/strong> O descuidados por completo por superstici\u00f3n. La lecci\u00f3n de todo esto es que los hombres, si pueden, encontrar\u00e1n un sustituto para Dios. <\/p>\n

5.<\/strong> Cristo viene a decirnos ahora que Su culto es totalmente espiritual. <\/p>\n


II. <\/strong>CUENTA LA RAREZA DEL CULTO ESPIRITUAL. <\/p>\n

1.<\/strong> Porque el hombre ha ca\u00eddo, que como su cuerpo quiere ropaje as\u00ed siempre est\u00e1 disfraz\u00e1ndose de su religi\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Es m\u00e1s dif\u00edcil adorar a Dios en esp\u00edritu que en forma. <\/p>\n

3.<\/strong> Para adorar a Dios espiritualmente los hombres deben despojarse de sus pecados. <\/p>\n

4.<\/strong> Los hombres no pueden traficar con la religi\u00f3n espiritual. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPOR QU\u00c9 SE RENDIR\u00c1 TAL ADORACI\u00d3N? \u00bfPor qu\u00e9 no con molinos de viento, como en el T\u00edbet? <\/p>\n

1.<\/strong> Dios busca adoraci\u00f3n espiritual. Establecer nuestras propias formas, por lo tanto, es insultar a Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Dios es esp\u00edritu, de lo contrario ser\u00eda correcto adorarlo con sustancias materiales o algo af\u00edn a la humanidad. <\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfENTONCES QU\u00c9? <\/p>\n

1.<\/strong> Seamos especialmente celosos de todo lo que parezca volver al ceremonialismo. <\/p>\n

2.<\/strong> Hagamos que sea una cuesti\u00f3n de examen de coraz\u00f3n si este servicio ha sido nuestro. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>EN ESP\u00cdRITU, en cuanto al poder interior. <\/p>\n


II. <\/strong>EN VERDAD, la forma exterior; el primero ataca la hipocres\u00eda, el \u00faltimo la idolatr\u00eda. (Caryl.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

D\u00f3nde rezar<\/strong><\/p>\n

Hab\u00edamos salido al aire libre y se env\u00edan dentro. Ve completamente hacia adentro, y si acaso buscas alg\u00fan lugar elevado, alg\u00fan lugar santo, mu\u00e9strate dentro de un templo de Dios. Porque el templo de Dios es santo; \u00bfQu\u00e9 templo eres? Si deseas orar en un templo, ora en ti mismo. Pero primero s\u00e9 un templo de Dios, porque \u00c9l oir\u00e1 al que ora en Su templo. (Agust\u00edn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Culto apropiado<\/strong><\/p>\n

El que sirve a Dios, como Esp\u00edritu , en esp\u00edritu y en verdad; el que sirva a Dios, como santo, con probidad de modales; como Omnisciente, con reverencia del pensamiento; como presente en todas partes, con compostura de acciones; como generoso, con voluntad de coraz\u00f3n; como misericordioso, con imitar aquella misericordia que esperamos–tal muestra lo que es el <\/p>\n

cristianismo, y que es la \u00fanica norma de un \u201cservicio razonable\u201d Miqueas 6:6-8<\/span>; Efesios 5:1-2<\/span>). (Dean Young.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Seeketh<\/strong><\/p>\n

La expresi\u00f3n es peculiar. Hay algo as\u00ed en la oraci\u00f3n: \u201cEl Hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que se hab\u00eda perdido\u201d Luk 19:10<\/span> ). Parece mostrar la gran compasi\u00f3n del Padre y su infinita disposici\u00f3n para salvar almas. \u00c9l no simplemente \u201cespera\u201d a que los hombres vengan a \u00c9l. \u00c9l los \u201cbusca\u201d a ellos. Tambi\u00e9n muestra la amplia apertura de la misericordia de Dios Padre bajo el evangelio. \u00c9l ya no limita Su gracia a los jud\u00edos. \u00c9l ahora busca y desea reunir en todas partes verdaderos adoradores de todas las naciones. (Bp.Ryle.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Juan 4:23-24 Llega la hora, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores Adoren I. SUS CAUSAS O MOTIVOS. 1. La perfecci\u00f3n del car\u00e1cter Divino. \u201cDios es un Esp\u00edritu.\u201d Estas palabras son (1) Un misterio, porque el esp\u00edritu, como la materia, nos es desconocido en su esencia. Conocemos algunas de las propiedades sensibles de la materia, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Juan 4:23-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39688","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39688","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39688"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39688\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39688"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39688"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39688"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}