{"id":39689,"date":"2022-07-16T09:12:19","date_gmt":"2022-07-16T14:12:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-424-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:12:19","modified_gmt":"2022-07-16T14:12:19","slug":"estudio-biblico-de-juan-424-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-424-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Juan 4:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Juan 4:24<\/span><\/p>\n

Dios es un Esp\u00edritu, y los que adoran a Hill, en esp\u00edritu y en verdad es necesario que adoren.<\/em><\/p>\n

Dios es Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

Hay dos maneras de saber y describir a Dios\u2014Afirmativamente, lo cual le atribuye todo lo que es excelente; Negativamente, que separa de \u00c9l todo lo que es imperfecto.<\/p>\n

La primera es como una pintura, que a\u00f1ade un color a otro para hacer un hermoso cuadro; el otro como una talla, que corta lo superfluo. Este \u00faltimo es el m\u00e1s f\u00e1cil. Cuando decimos que Dios es infinito, inmenso, inmutable, son negativos. El esp\u00edritu tambi\u00e9n es una negaci\u00f3n, no un cuerpo. Transferimos el t\u00e9rmino a Dios porque el esp\u00edritu es la m\u00e1s alta excelencia en nuestra naturaleza. Est\u00e1 significado en el Nombre Divino (\u00c9xodo 3:14<\/span>), y declarado expresamente en el texto y Hebreos 12:9<\/span>. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA DOCTRINA. Dios es un ser espiritual puro. De lo contrario <\/p>\n

1.<\/strong> \u00c9l no podr\u00eda ser el Creador. Cada art\u00edfice tiene su modelo primero en su mente. <\/p>\n

2.<\/strong> No pod\u00eda ser Uno. Si tuviera un cuerpo ser\u00eda capaz de divisi\u00f3n. Donde hay mayor unidad hay mayor sencillez Dt 6:4<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> No pod\u00eda ser invisible (1Ti 1:17<\/span>; 1Ti 1:17<\/span>; Juan 5:37<\/span>). A veces se hace una representaci\u00f3n al sentido interno (1Ki Isa 6:1<\/span>), pero no de la Esencia. A veces se dice que los hombres lo ven cara a cara (Gen 32:30<\/span>; Dt 34,10<\/span>), pero s\u00f3lo en el sentido de una manifestaci\u00f3n m\u00e1s plena. <\/p>\n

4.<\/strong> No pod\u00eda ser infinito (2Cr 2:6<\/span>). Los mismos cielos tienen sus l\u00edmites. <\/p>\n

5.<\/strong> No pod\u00eda ser independiente. Lo que se compone de partes depende de esas partes y es posterior a ellas; como las partes de un reloj est\u00e1n en el tiempo antes que \u00e9l. Pero Dios no es as\u00ed (Is 44:6<\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> No ser\u00eda inmutable (Mal 3:6<\/span>). <\/p>\n

7.<\/strong> No pod\u00eda ser omnipresente (Dt 4:39<\/span>; Dt 4:39<\/span>; Jer 23,24<\/span>), ya que un cuerpo no puede estar en dos lugares al mismo tiempo. <\/p>\n

8.<\/strong> No pod\u00eda ser el Ser m\u00e1s perfecto. Lo m\u00e1s perfecto es lo m\u00e1s espiritual y sencillo, como el oro entre los metales el m\u00e1s libre de aleaci\u00f3n (1Jn 1,5<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>LA OBJECI\u00d3N. \u00bfC\u00f3mo puede Dios ser un esp\u00edritu cuando se le atribuyen miembros corporales? <\/p>\n

1.<\/strong> Esto es en condescendencia a nuestra debilidad. No podemos concebir un esp\u00edritu sino por alg\u00fan atributo f\u00edsico. <\/p>\n

2.<\/strong> Estos significan los actos de Dios ya que guardan cierta semejanza con los nuestros. Su sabidur\u00eda se llama Su ojo; Su eficiencia, Su mano y brazo; por su rostro entendemos la manifestaci\u00f3n de su favor; por Su boca, la revelaci\u00f3n de Su voluntad; por su coraz\u00f3n, la sinceridad de sus afectos, etc. <\/p>\n

3.<\/strong> Verdaderamente se emplean as\u00ed aquellos miembros que son los instrumentos de las m\u00e1s altas acciones. <\/p>\n

4.<\/strong> Estos pueden entenderse en sentido figurado con respecto a la Encarnaci\u00f3n. <\/p>\n

5.<\/strong> Debemos concebirlas, por tanto, no seg\u00fan la letra sino seg\u00fan la intenci\u00f3n. Cuando Cristo se llama a s\u00ed mismo Vid, Pan, Luz, \u00bfqui\u00e9n lo entiende literalmente? <\/p>\n


III. <\/strong>EL USO. Si Dios es un Ser espiritual puro, entonces <\/p>\n

1.<\/strong> El hombre no es imagen de Dios seg\u00fan su forma externa, sino en las facultades espirituales (Efesios 4:24<\/span>; Col 3:10<\/span>). No es razonable formarse una imagen de \u00c9l. Pit\u00e1goras lo prohibi\u00f3, los romanos no lo so\u00f1aron durante 170 a\u00f1os y los germanos lo consideraron malvado. Dios lo ha prohibido absolutamente (\u00c9xodo 20:5<\/span>; Dt 5:8-9<\/span>; Is 11:13<\/span>).<\/p>\n

(1 ) <\/strong>No podemos moldear Su imagen. \u00bfPodemos eso de nuestras propias almas? <\/p>\n

(2)<\/strong> Hacerlo ser\u00eda indigno de Dios (Jer 10:8; <\/a>Jerem\u00edas 10:14<\/span>; Rom 1:23 -25<\/span> : \u00c9xodo 32:31<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Sin embargo, es natural al hombre. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuestras concepciones deben estar dirigidas hacia Dios como esp\u00edritu puro y perfecto, del cual nada puede concebirse m\u00e1s perfecto, puro y espiritual. Consid\u00e9ralo como excelente sin ninguna imperfecci\u00f3n; un esp\u00edritu sin partes; grande sin cantidad; perfecto sin calidad; en todas partes sin lugar; poderoso sin miembros; comprensi\u00f3n sin ignorancia; y cuando te hayas elevado a lo m\u00e1s alto, consid\u00e9ralo infinitamente m\u00e1s all\u00e1. <\/p>\n

3.<\/strong> Ninguna cosa corporal puede contaminarlo, como el lodazal no puede domar el rayo de sol. <\/p>\n

4.<\/strong> Es activo y comunicativo. Cuanto m\u00e1s se acerca algo a la naturaleza del esp\u00edritu, m\u00e1s se difunde: aire, p. ej., <\/em>como esp\u00edritu, Dios est\u00e1 <\/p>\n

(1)<\/strong> pose\u00eddo por todas las bendiciones espirituales (Ef 1:3<\/span>); <\/p>\n

(2)<\/strong> Infatigable en la actuaci\u00f3n. Si somos como Dios, cuanto m\u00e1s espirituales seamos, m\u00e1s activos seremos. <\/p>\n

5.<\/strong> Es inmortal (1Ti 1:17<\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> Vemos c\u00f3mo comunicarnos con \u00c9l; por nuestros esp\u00edritus. Solo podemos conocer y abrazar un esp\u00edritu con nuestro esp\u00edritu (Sal 51:17<\/span>; Efesios 4:23<\/span>). <\/p>\n

7.<\/strong> S\u00f3lo \u00e9l puede ser la verdadera satisfacci\u00f3n de nuestros esp\u00edritus. <\/p>\n

8.<\/strong> Debemos cuidar m\u00e1s aquello en lo que m\u00e1s nos parecemos a Dios. <\/p>\n

9.<\/strong> Debemos tener cuidado con los pecados que son espirituales (2Co 7:1<\/a>). (S. Charnock, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La espiritualidad de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>DIOS ES INVISIBLE. S\u00f3lo podemos ver lo que tiene forma. No es imperfecci\u00f3n en nuestra visi\u00f3n que no pueda ver lo que nunca se le hizo ver. Un esp\u00edritu s\u00f3lo puede ser conocido por sus operaciones a trav\u00e9s de un cuerpo material. Dios se manifiesta no a los sentidos, sino a la experiencia. <\/p>\n


II. <\/strong>DIOS NO PUEDE ASUMAR UNA FORMA MATERIAL, porque lo encerrar\u00eda, mientras que \u00c9l est\u00e1 en todas partes. Quien imagin\u00f3 la forma de Dios. El profeta m\u00e1s arrebatado s\u00f3lo ha visto la luz inaccesible como Su s\u00edmbolo. <\/p>\n


III. <\/strong>DIOS HA ASUMIDO T\u00c9RMINOS MEDIANTE LOS CUALES SE HA MANIFESTADO. <\/p>\n

1.<\/strong> La columna de nube. <\/p>\n

2.<\/strong> La zarza ardiente. <\/p>\n

3.<\/strong> Los elementos, como en el Sina\u00ed. <\/p>\n

4.<\/strong> Una forma m\u00e1s definida en Isa 6:1-13<\/a>. <\/p>\n

5.<\/strong> En el horno de fuego como un hombre. <\/p>\n

6.<\/strong> Como el \u00e1ngel del pacto. <\/p>\n


IV. <\/strong>DIOS SE HA REVELADO EN LA HUMANIDAD DE CRISTO. \u201cLa imagen del Dios invisible.\u201d (JT Duryea, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De Dios y sus perfecciones naturales<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>HAY UN SOLO DIOS. Somos conducidos a esto <\/p>\n

1.<\/strong> Por la luz de la naturaleza. No puede haber sino uno infinito y supremo; es una contradicci\u00f3n suponer lo contrario. Los m\u00e1s sabios de los fil\u00f3sofos paganos ten\u00edan su \u00fanico dios supremo. <\/p>\n

2.<\/strong> Por revelaci\u00f3n (Dt 32:39<\/span>; Isa 43:10<\/span>; Mar 12:29<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>ESTE DIOS ES UN ESP\u00cdRITU. <\/p>\n

1.<\/strong> Es incorp\u00f3reo e invisible (Col 1:15; 1Ti 6:16<\/a>; Juan 5:37<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Vive y act\u00faa (Juan 5:26<\/span>; Sal 36:9<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Tiene entendimiento y voluntad (Sal 104:24<\/span>; Sal 104:24<\/span>; Ef 1:11<\/span>; Isa 28:29<\/span>; Daniel 4:35<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>ESTE DIOS ES UN ESP\u00cdRITU INFINITAMENTE PERFECTO, y se distingue de manera trascendente de los dem\u00e1s esp\u00edritus. <\/p>\n

1.<\/strong> Un Esp\u00edritu infinito (Is 40:15-17<\/span> ). <\/p>\n

2.<\/strong> Un Esp\u00edritu autosuficiente e independiente (\u00c9xodo 3:14<\/span>; IsaJob 22:2, 3; Ap 4:11<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Un Esp\u00edritu eterno (Sal 90:2<\/span>; Sal 9:7<\/span>; Sal 102:27<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Un Esp\u00edritu inmutable (Santiago 1:17<\/span>). <\/p>\n

(1)<\/strong> En Su ser y perfecci\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> En Su gloria.<\/p>\n

(3)<\/strong>En Su bienaventuranza.<\/p>\n

(4)<\/strong> En Sus decretos (Job 23:13<\/span>; Sal 32:11<\/span>; Is<\/p>\n

46:10, 11).<\/p>\n

(5)<\/strong> En sus promesas (Isa 54:10<\/span>; Mal 2:6<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> Un Esp\u00edritu omnipresente (Jer 23:24<\/span>; Hechos 17:27-28<\/span>; Sal 139:7 -10<\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> Un Esp\u00edritu omnisciente (Sal 147:5<\/span>; Sal 147:5<\/span>; Hebreos 4:13<\/span>; Job 34:21-22<\/a>). Por este motivo desaf\u00eda a los paganos (Is 41,22-23<\/span>). Todo esto \u00c9l lo sabe por S\u00ed mismo sin ning\u00fan medio externo (Is Sal 94:10<\/span>). <\/p>\n

7.<\/strong> Un Esp\u00edritu Todopoderoso (Sal 33:6<\/span>; Efesios 3:20<\/span>). <\/p>\n

Aplicaci\u00f3n <\/p>\n

1.<\/strong> Cu\u00e1n absurdas y abominables son todas las im\u00e1genes de Dios ( Jer 10,8<\/span>, Rom 1,23-25<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Qu\u00e9 horribles sentimientos deber\u00edamos tener de \u00c9l. <\/p>\n

3.<\/strong> Qu\u00e9 temible enemigo y qu\u00e9 c\u00f3modo amigo debe ser. <\/p>\n

4.<\/strong> Cu\u00e1n agradecidos deber\u00edamos abrazar una revelaci\u00f3n del evangelio que lo hace accesible. (J. Guyse, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza y adoraci\u00f3n de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>DIOS ES ESP\u00cdRITU. Todas las sustancias con las que estamos familiarizados se pueden descomponer en materiales y espirituales. Entre ellos existe esta diferencia esencial, que cualquier materia, por refinada que sea, puede organizarse de manera que sea capaz de originar un solo sentimiento. Donde, pues, hay juicio, voluntad, aflicciones, all\u00ed est\u00e1 la subsistencia que llamamos esp\u00edritu. De esta clase es el esp\u00edritu del hombre. Pero los esp\u00edritus humanos y ang\u00e9licos son finitos; Dios es infinito. Porque Dios es un Esp\u00edritu infinito <\/p>\n

1.<\/strong> \u00c9l est\u00e1 presente en todo lugar, y por lo tanto Sus adoradores pueden encontrarlo en todo lugar. \u201c\u00bfAd\u00f3nde me ir\u00e9 de tu Esp\u00edritu?\u201d <\/p>\n

2.<\/strong> De esta propiedad surge la perfecci\u00f3n de Su conocimiento, Su omnisciencia. No importa c\u00f3mo se extienda la materia, no tendr\u00eda conciencia de ning\u00fan objeto con el que pudiera entrar en contacto. Pero cuando concebimos presencia espiritual, concebimos tambi\u00e9n conciencia y conocimiento. Dondequiera que estemos presentes lo sabemos. Aplicar esto a Dios. \u00c9l est\u00e1 presente para marcar los surgimientos del deseo. Que esto amoneste al pecador. Pero es al mismo tiempo muy alentador para el verdadero adorador, que es consciente de su propia sinceridad, saber que Dios escudri\u00f1a el coraz\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> De aqu\u00ed surge la consideraci\u00f3n de Su actividad incesante. Nos sentimos conscientes de algo de esto en nosotros mismos. No encontramos fatiga en las operaciones incluso de un esp\u00edritu finito; el poder del alma es ahora demasiado poderoso para la debilidad del cuerpo. Pero \u201cMi Padre hasta ahora trabaja\u201d, etc. Todo adorador fiel est\u00e1 absolutamente seguro, no s\u00f3lo de la mirada de Su ojo, sino tambi\u00e9n de la acci\u00f3n incansable de Su mano. <\/p>\n

4.<\/strong> De ah\u00ed inferimos la inmutabilidad de Su naturaleza. Un Esp\u00edritu infinito debe, necesariamente, ser inmutable. Incluso nosotros, imperfectos y cambiantes como somos, sin embargo, en alg\u00fan grado, participamos de esta propiedad. El cuerpo crece y aumenta en fuerza, y luego se debilita y decae. No as\u00ed el esp\u00edritu; que sigue siendo esencialmente el mismo. Hay dos clases de cambios de que son capaces los esp\u00edritus creados, y que marcan fuertemente su imperfecci\u00f3n natural: pueden cambiar del bien al mal; y de bueno a mejor. Pero Dios llena todo el orbe de perfecci\u00f3n a la vez. <\/p>\n


II. <\/strong>DIOS DEBE SER ADORADO porque <\/p>\n

1.<\/strong> \u00c9l debe ser reconocido; y adorado p\u00fablicamente, porque reconocido p\u00fablicamente. <\/p>\n

2.<\/strong> Es en los actos de culto religioso que adquirimos una visi\u00f3n justa de nosotros mismos. Si no nos acercamos regularmente a Dios, brotar\u00e1 dentro de nosotros un principio fatal para nuestra paz y destructor de nuestra salvaci\u00f3n. Los actos de adoraci\u00f3n solemne siempre impiden que nos consideremos m\u00e1s elevados de lo que deber\u00edamos pensar. <\/p>\n

3.<\/strong> No tenemos raz\u00f3n para esperar la m\u00e1s m\u00ednima bendici\u00f3n excepto a trav\u00e9s de Su adoraci\u00f3n. Dios ser\u00e1 consultado por nosotros. <\/p>\n

4.<\/strong> El placer exaltado que el alma recibe del culto religioso. \u201cCu\u00e1n amables son tus tabern\u00e1culos\u201d, etc. <\/p>\n

5.<\/strong> Es un medio directo de prepararnos para el cielo. Una gran parte de la felicidad del cielo consistir\u00e1 en la adoraci\u00f3n. <\/p>\n


III. <\/strong>DEBEMOS ADORARLE EN ESP\u00cdRITU Y EN VERDAD. <\/p>\n

1.<\/strong> \u201cEn verdad\u201d. <\/p>\n

(1)<\/strong> En oposici\u00f3n a la oscura dispensaci\u00f3n de la ley. <\/p>\n

(2)<\/strong> De manera verdadera, es decir, en la forma que \u00c9l mismo ha se\u00f1alado por mediaci\u00f3n de Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> \u201cEn esp\u00edritu\u201d. Es posible adorarlo en verdad, y no en esp\u00edritu. La ortodoxia no necesariamente produce piedad. Lo que est\u00e1 impl\u00edcito en esto. Es adorarlo <\/p>\n

(1)<\/strong> como un Dios conocido, y no como un Dios desconocido. Se llama as\u00ed al entendimiento. <\/p>\n

(2)<\/strong> Con voluntad sumisa. Donde la voluntad est\u00e1 en rebeli\u00f3n, Dios no puede ser adorado. <\/p>\n

(3)<\/strong> Con los afectos. <\/p>\n

(a) <\/strong>Deseo. <\/p>\n

(b) <\/strong>Fe o confianza. <\/p>\n

(c) <\/strong>Agradecimiento. (R. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El culto cristiano es una necesidad<\/strong><\/p>\n

Cuando F\u00e9lix, el joven m\u00e1rtir de Abitina, habi\u00e9ndose confesado cristiano, cuando se le pregunt\u00f3 si hab\u00eda asistido a las reuniones, respondi\u00f3 con una explosi\u00f3n de desd\u00e9n: \u00abComo si un cristiano pudiera vivir sin la ordenanza del Se\u00f1or\u00bb. (Rendall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdadera adoraci\u00f3n es espont\u00e1nea<\/strong><\/p>\n

Una ni\u00f1a sali\u00f3 a orar en la nieve fresca. Cuando entr\u00f3, dijo: \u201cMam\u00e1, no pude evitar rezar cuando estaba jugando\u201d. \u00ab\u00bfQu\u00e9 rezaste, querida?\u00bb \u201cOr\u00e9 la nieve. Oraci\u00f3n, mam\u00e1, que una vez aprend\u00ed en la escuela dominical: ‘L\u00e1vame, y ser\u00e9 m\u00e1s blanco que la nieve’\u201d. \u201c\u00a1Qu\u00e9 oraci\u00f3n m\u00e1s hermosa! Y aqu\u00ed hay una dulce promesa que lo acompa\u00f1a: ‘Aunque vuestros pecados sean como la grana, como la nieve ser\u00e1n emblanquecidos’\u201d. \u00bfY qu\u00e9 puede lavarlos hasta quedar blancos, limpios de toda mancha de pecado? La Biblia responde: \u201cHan lavado sus vestiduras y las han emblanquecido en la sangre del Cordero\u201d. (RA Bertram.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios es Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

Dios es Esp\u00edritu, como el hombre es un esp\u00edritu. No hay diferencia en cuanto a lo que puede llamarse el car\u00e1cter popular del esp\u00edritu, entre el esp\u00edritu del hombre y Dios, considerado como Esp\u00edritu; porque Dios hizo al hombre a su propia imagen. Pero hay una gran y radical diferencia. Los esp\u00edritus humanos y ang\u00e9licos son finitos; Dios, a quien adoramos, es infinito. (R. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La adoraci\u00f3n espiritual es esencial<\/strong><\/p>\n

No se puede decir verdaderamente que adorar a Dios si queremos sinceridad; una estatua sobre una tumba, con los ojos y las manos levantados, ofrece un servicio tan bueno y verdadero; es m\u00e1s, es mejor, representa todo lo que se puede enmarcar, pero para nosotros adorar sin nuestro esp\u00edritu es una presentaci\u00f3n. Dios con una imagen, un eco, una voz y nada m\u00e1s, un complemento; una mera mentira, \u201crodearlo con mentiras\u201d. (S. Charnock.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es el culto espiritual?<\/strong><\/p>\n

Nuestro culto es espiritual cuando la puerta del coraz\u00f3n est\u00e1 cerrada contra todos los intrusos, como manda nuestro Salvador en los deberes del armario. No fue su intenci\u00f3n ordenar que se cerrara la puerta del armario y dejar abierta la puerta del coraz\u00f3n para cada pensamiento que pueda acecharnos. (S. Charnock.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La espiritualidad de Dios es una necesidad<\/strong><\/p>\n

Si Dios fuera un infinito cuerpo, no pudo llenar el cielo y la tierra, sino con la exclusi\u00f3n de todas las criaturas. Dos cuerpos no pueden estar en el mismo espacio; pueden estar cerca unos de otros, pero no en ninguno de los mismos puntos juntos. No tiene un cuerpo limitado, porque eso destruir\u00eda Su inmensidad; No pudo entonces llenar el cielo y la tierra, porque un cuerpo no puede estar al mismo tiempo en dos espacios diferentes; pero Dios no llena el cielo en un tiempo y la tierra en otro, sino ambos al mismo tiempo. Adem\u00e1s, no se puede decir que un cuerpo limitado llene toda la tierra, sino un espacio particular en la tierra a la vez. Un cuerpo puede llenar la tierra con su virtud, como el sol, pero no con su sustancia. Nada puede estar en todas partes con un peso y una masa corp\u00f3reos; pero Dios, siendo infinito, no est\u00e1 ligado a ninguna parte del mundo, sino que penetra todo, y act\u00faa igualmente, por su poder infinito en todo. (S. Charnock.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La espiritualidad de Dios<\/strong><\/p>\n

El conocimiento de Dios es el fundamento de toda religi\u00f3n verdadera. <\/p>\n


Yo. <\/strong>DIOS ES ESP\u00cdRITU. En la medida en que somos capaces de someter los objetos al proceso de an\u00e1lisis y combinaci\u00f3n, averiguamos sus verdaderas propiedades. Por lo tanto, el mundo material es m\u00e1s conocido que el inmaterial. <\/p>\n

1.<\/strong> Aprendemos que el modo espiritual de existencia atribuido a la Deidad es esencialmente diferente de cualquier modo sensible o material. Cuando nuestro Se\u00f1or, por lo tanto, dijo que Dios era un Esp\u00edritu, afirm\u00f3 que hab\u00eda una diferencia infinita en todas las propiedades esenciales de Su naturaleza de la materia en cualquiera de sus posibles modificaciones. <\/p>\n

2.<\/strong> La gran superioridad de una naturaleza espiritual sobre una material o compuesta. La mente se considera universalmente m\u00e1s valiosa que la materia en sus formas m\u00e1s hermosas. Pero la superioridad del esp\u00edritu no s\u00f3lo se manifiesta sobre la materia, sino sobre una naturaleza compuesta de materia y esp\u00edritu. Una vez m\u00e1s; esta naturaleza compuesta es inferior a la espiritual, en cuanto que est\u00e1 necesariamente sujeta a cambios: tiene una tendencia inherente a la disoluci\u00f3n. Nuevamente, la espiritualidad de la esencia parece ser la condici\u00f3n de la perfecci\u00f3n infinita. Es eso solo en lo que la perfecci\u00f3n infinita puede ser inherente. Ya hemos visto que la mente es la prueba del poder, la sabidur\u00eda, la inteligencia; y que ninguna de las perfecciones morales de Jehov\u00e1 puede predicarse de un asunto simple. La justicia, la bondad, el amor y la compasi\u00f3n son principios que pertenecen exclusivamente al esp\u00edritu. Pero no podemos inferir, de la posesi\u00f3n de estas excelencias morales, que Dios es simplemente esp\u00edritu; porque estas cualidades pueden vincularse a una naturaleza compleja, como ocurre a veces en el hombre. Es la infinidad de Sus perfecciones lo que indica el car\u00e1cter exclusivo de Su esencia. <\/p>\n


II. <\/strong>SACAR ALGUNAS DEDUCCIONES PR\u00c1CTICAS. La primera es sugerida por el contexto. \u201cLos que le adoran\u201d. La construcci\u00f3n de la oraci\u00f3n denota la conexi\u00f3n necesaria que subsiste entre el culto aceptable y la naturaleza del objeto adorado. Si Dios es Esp\u00edritu, entonces debemos adorarlo con nuestro esp\u00edritu. <\/p>\n

2.<\/strong> La espiritualidad de la esencia divina es el fundamento de una uni\u00f3n \u00edntima entre Dios y su creaci\u00f3n inteligente, y debe alentar nuestro acercamiento a \u00c9l. Forma una uni\u00f3n de la naturaleza que no podr\u00eda subsistir si \u00c9l fuera mera materia, y que no puede existir con respecto a las sustancias que son exclusivamente materiales. <\/p>\n

3.<\/strong> La espiritualidad de la naturaleza divina hace de Dios una fuente inagotable de bienaventuranza. Estamos familiarizados en el mundo actual con los objetos materiales; son la ocasi\u00f3n de gran parte de nuestros placeres. Pero todos somos conscientes de que son una porci\u00f3n insatisfactoria. Para concluir: Qu\u00e9 car\u00e1cter de condescendencia y misericordia le da nuestro sujeto al evangelio de Jesucristo: esa econom\u00eda de gracia que da a conocer a Dios en la Persona de Su Hijo. (S. Summers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza de la adoraci\u00f3n aceptable<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>DEMOS ALGUNAS COMENTARIOS GENERALES SOBRE EL CULTO P\u00daBLICO. <\/p>\n

1.<\/strong> Todos los lugares son igualmente agradables a Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> El culto p\u00fablico debe llevarse a cabo de acuerdo con la Palabra de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> La adoraci\u00f3n p\u00fablica es el deber y el privilegio de todos los creyentes. <\/p>\n

4.<\/strong> El culto p\u00fablico requiere la debida preparaci\u00f3n y sentimientos correctos para entrar en \u00e9l. <\/p>\n

5.<\/strong> El culto p\u00fablico debe ser constante y regular. <\/p>\n

6.<\/strong> El culto p\u00fablico debe ir seguido de reflexi\u00f3n y oraci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>LA NATURALEZA E IMPORTANCIA DE LAS INSTRUCCIONES CONTENIDAS EN EL TEXTO. \u201cDios es Esp\u00edritu\u201d, etc. Es decir, no es un ser corp\u00f3reo, por lo tanto no est\u00e1 confinado a ninguna localidad, etc. <\/p>\n

1.<\/strong> Dios es Esp\u00edritu, por lo tanto Requiere la adoraci\u00f3n De la mente. <\/p>\n

2.<\/strong> Dios es un Esp\u00edritu invisible, y por lo tanto debe ser adorado en esp\u00edritu de fe. <\/p>\n

3.<\/strong> Dios es un Esp\u00edritu grande y glorioso, y por lo tanto debemos adorarle con esp\u00edritu de reverencia y temor. <\/p>\n

4.<\/strong> Dios es Esp\u00edritu Santo, por lo tanto debemos adorarlo con contrici\u00f3n y oraci\u00f3n. <\/p>\n

5.<\/strong> Dios es un Esp\u00edritu misericordioso y clemente, y por lo tanto debemos adorarle con esp\u00edritu de confianza y esperanza. <\/p>\n

6.<\/strong> Dios es un Esp\u00edritu de infinita benevolencia y amor, y por lo tanto debemos adorarlo con un esp\u00edritu de afecto y deleite. <\/p>\n

7.<\/strong> Dios es un Esp\u00edritu omnisciente, y por lo tanto debemos adorarlo con sinceridad y verdad. <\/p>\n

Aplicaci\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> Recuerda tu constante indignidad y necesidad. <\/p>\n

2.<\/strong> La preciosidad y el m\u00e9rito de Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> Y la disposici\u00f3n del Esp\u00edritu para ayudarte, si buscas sus influencias. (Jabez Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Culto cristiano<\/strong><\/p>\n

El esp\u00edritu de adoraci\u00f3n es tan antiguo como los registros de la humanidad. Ad\u00e1n escuch\u00f3 la voz de Dios en el jard\u00edn. Abel ofreci\u00f3 sacrificio a un poder invisible; y el culpable Ca\u00edn se inclin\u00f3 con su regalo, aunque no fue aceptado. Desde la l\u00ednea fronteriza de la luz, donde la historia aut\u00e9ntica nos falla, retrocedemos a tientas hacia el nacimiento del hombre a trav\u00e9s de las ruinas de los templos y los fragmentos de la tradici\u00f3n solemne. De las primeras razas y naciones que han perecido, sabemos, en muchos casos, nada m\u00e1s que esto: adoraban. La disposici\u00f3n al culto pertenece a la estructura del alma humana. Las ideas religiosas se modifican con el progreso y la difusi\u00f3n del conocimiento. Las formas y teor\u00edas del culto son destrozadas y dejadas atr\u00e1s por la ampliaci\u00f3n y marcha del intelecto. \u00bfEs probable que la adoraci\u00f3n misma sea superada? A veces o\u00edmos temores de que pueda ser as\u00ed, de que el avance de la ciencia erradique la tendencia a la oraci\u00f3n y el homenaje. La respuesta es esta: \u201c\u00bfEs probable que el progreso de la ciencia degrade la naturaleza humana y extinga uno de los elementos m\u00e1s profundos de la nobleza humana? \u201cCon la adquisici\u00f3n de conocimientos asociamos instintivamente el avance de nuestra raza. \u00a1Piensa, por un momento, en este globo lleno de habitantes, y sin torre o c\u00fapula de alabanza en \u00e9l, sin pulso o latido de adoraci\u00f3n en todos sus millones! Piense en este globo simplemente en su aspecto f\u00edsico, \u00abuna corteza de f\u00f3siles y un n\u00facleo de fuego\u00bb, girando en la inmensidad desolada y llevando mir\u00edadas y mir\u00edadas de criaturas inteligentes cada a\u00f1o alrededor del sol, sin asombro, sin asombro, sin ning\u00fan grito. \u00a1del cerebro o del coraz\u00f3n al misterio circundante! Supongamos que las mentes de estas multitudes se cultiven mucho m\u00e1s all\u00e1 del promedio de incluso las clases m\u00e1s favorecidas ahora, \u00bfconsiderar\u00edas un avance de la naturaleza humana, si todo este conocimiento se obtuviera a costa del sentido de un poder vasto e incomprensible? , \u00bfdentro de qui\u00e9n est\u00e1 atado el mundo y todos sus intereses? La adoraci\u00f3n cesar\u00e1 cuando el asombro muera en el coraz\u00f3n del hombre, y cuando el sentido de lo infinito sea borrado de su alma. \u00bfEs probable que el progreso del conocimiento produzca alguno de estos resultados? \u00bfC\u00f3mo puede toda la luz que podemos recoger y concentrar de los hechos finitos liberarnos de la concepci\u00f3n del infinito, o ayudarnos a encerrarlo dentro de la min\u00fascula medida de nuestro pensamiento? \u00bfY cu\u00e1ndo la ciencia ha explicado algo de tal manera que destierre el asombro de la mente que aprecia la explicaci\u00f3n? \u00a1Ay! \u00bfContra qu\u00e9 locura argumentamos as\u00ed? \u00bfNuestro conocimiento en este universo para secar las fuentes del asombro y librarnos de la debilidad de la adoraci\u00f3n? Que se acerque el hombre que est\u00e9 listo para decir, bajo el arco estrellado de la noche: \u201cS\u00e9 tanto de la naturaleza que expulso como una burbuja de m\u00ed el pensamiento de Dios, y considero infantil albergar el pensamiento de una Mente Soberana. !\u201d \u00bfTen\u00eda Newton ganas de decir eso? \u00bfDer\u00eda eso Herschel en su observatorio? Si lo hubieran dicho, \u00bfdeber\u00edamos pensar en ellos como hombres m\u00e1s grandes que ahora? No ser\u00e1 el progreso del conocimiento, sino la decadencia de los elementos nobles de la naturaleza humana, lo que har\u00e1 desaparecer la adoraci\u00f3n del mundo. De hecho, la gloria del conocimiento est\u00e1 en comuni\u00f3n con el sentimiento devoto. Hay tres prop\u00f3sitos por los cuales podemos estudiar la verdad: obtener poder sobre la naturaleza, cultivar y ampliar nuestras mentes, y discernir y reconocer una revelaci\u00f3n de un pensamiento ilimitado e invisible. No digo nada en desprecio de los dos primeros. Son esenciales para la civilizaci\u00f3n. Esto \u00faltimo no es incompatible con la devoci\u00f3n a los dem\u00e1s. Pero si los hombres se detienen en los dos primeros, \u00bfno pierden las m\u00e1s altas relaciones de verdad? Es para refrescar a los hombres con esta relaci\u00f3n tan noble de verdad y conocimiento que se construyen las iglesias. El culto es el ejercicio que la Iglesia debe sostener. Y todos los aspectos de la verdad que doblegar\u00e1n la mente del hombre en la humildad y la exaltar\u00e1n en la adoraci\u00f3n, est\u00e1n leg\u00edtimamente al alcance del p\u00falpito y son, de hecho, una parte de su confianza. He dicho que la gloria del conocimiento radica en la aceptaci\u00f3n de la verdad como manifestaci\u00f3n de una mente Infinita. Y esta es una concepci\u00f3n que no puede ser superada. es definitivo. Podemos crecer en el reconocimiento de \u00e9l, en el poder y la bendici\u00f3n que trae el conocimiento de \u00e9l; pero el hombre m\u00e1s sabio que jam\u00e1s vivir\u00e1 nunca ir\u00e1 m\u00e1s all\u00e1. La civilizaci\u00f3n depende de la continuidad de la fe en la personalidad y santidad de Dios. S\u00f3lo a trav\u00e9s de esa fe se iluminar\u00e1n las conciencias de los hombres, se refrenar\u00e1 la voluntad del hombre, se inspirar\u00e1n y confirmar\u00e1n la devoci\u00f3n y el sacrificio de los h\u00e9roes por la causa de la verdad. Pero todav\u00eda hay un concepto superior relacionado con la personalidad y la pureza de Dios: la palabra \u00abPadre\u00bb. Dios es uno, Dios es santo, Dios es el Padre, el Infinito es amor; entonces la atracci\u00f3n es completa en los cielos para todas las facultades del hombre y para todas las facultades humanas en cada raza, en cada edad y en todas las etapas de progreso y logro. Le debemos esta revelaci\u00f3n final a Jesucristo. El sentido del misterio, el sentido de la belleza, la voluntad, la conciencia, los afectos, todos son atra\u00eddos hacia ese nombre con el que, a trav\u00e9s de \u00c9l, el Infinito se ha revestido. La adoraci\u00f3n del Padre es el culto distintivamente cristiano. (T. Starr King.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza y adoraci\u00f3n de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA NATURALEZA DE DIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Siendo Esp\u00edritu, es sustancia viva; porque aunque no todos los seres vivos son esp\u00edritus, todo esp\u00edritu es un ser vivo. El alma y los \u00e1ngeles son esp\u00edritus, por lo tanto viven, pero no en s\u00ed mismos (Hch 17:28<\/span>). Dios vive en y por s\u00ed mismo (Juan 5:26<\/span>; Sal 36 :9<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Es incorp\u00f3reo, o sin cuerpo (Lc 24,39<\/span>). Los antropomorfitas y audiarios de anta\u00f1o, y algunos herejes nuevos, han afirmado que Dios tiene un cuerpo, en contra de Rom 1:23<\/span>; Es<\/p>\n

40:18. Objeci\u00f3n: Se dice que Dios tiene<\/p>\n

(1)<\/strong> una cabeza (Dan 7:9<\/a>); <\/p>\n

(2)<\/strong> un rostro (Sal 27:8<\/span>; Sal 34:6<\/span>); <\/p>\n

(3)<\/strong> ojos (Sal 34:15<\/span>); <\/p>\n

(4)<\/strong> manos (Sal 38:2<\/span>; Hechos 4:28<\/span>); <\/p>\n

(5)<\/strong> una boca (Mateo 4:4<\/span>); <\/p>\n

(6)<\/strong> orejas (Sal 31:2<\/span>); <\/p>\n

(7)<\/strong> brazos (Ex 6:6<\/span>; Isa\u00edas 53:1<\/span>); <\/p>\n

(8)<\/strong> dedos (\u00c9xodo 31:18<\/span>); <\/p>\n

(9)<\/strong> Intestinos (Isa 63:15<\/span>). <\/p>\n

Respuesta: (1)<\/strong> Dios habla a la manera de los hombres ya nuestra capacidad. Vemos por el ojo: por eso, pues, Dios nos indica su omnisciencia, etc. <\/p>\n

3.<\/strong> No se le puede sentir, porque no tiene cuerpo. Objeci\u00f3n, Hch 17:27<\/span>. Respuesta: No podemos sentir a Dios mismo, sino a trav\u00e9s de sus criaturas (Rom 1:19-20<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Es invisible y no puede ser visto (Job 9:11<\/span>; 1Jn 4:12<\/span>). Ning\u00fan hombre puede verlo (Ex 33:20<\/span>; 1Ti 6: 16<\/span>). Motivo: Dios no tiene cuerpo, forma ni color, y no podemos ver nuestras almas. Objeci\u00f3n: Dios se apareci\u00f3 a Abraham (Gn 18,1<\/span>), y a Israel Dt 5,24<\/span>), y otros. Respuesta: S\u00f3lo por manifestaciones especiales de Su gloria. Objeci\u00f3n: Veremos a Dios (1Jn 3:2<\/span>; 1Co 13 :12<\/span>). Respuesta: Con nuestra alma, no con nuestros ojos corporales. <\/p>\n


II. <\/strong>LA ADORACI\u00d3N QUE \u00c9L DESEA. No como si no se usaran ritos externos. Cristo mismo levant\u00f3 los ojos (Juan 17:1<\/span>); se arrodill\u00f3 (Lc 22,41<\/span>); cay\u00f3 sobre su rostro (Mat 26:39<\/span>); e instituy\u00f3 el sacramento (ver tambi\u00e9n Efesios 3:14<\/span>; Hechos 21 :5<\/span>). Debemos adorar en esp\u00edritu y en verdad. <\/p>\n

1.<\/strong> No con los tipos y sombras del Antiguo Testamento, sino de acuerdo con la verdad de ellos como se muestra en el Nuevo (Juan 1:17<\/span>; Juan 17:17<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> No bajo ninguna forma corporal, porque es Esp\u00edritu. Los samaritanos lo adoraron bajo la representaci\u00f3n de una paloma en el monte Gerizim; por eso su adoraci\u00f3n fue llamada \u201cadoraci\u00f3n extra\u00f1a\u201d por los jud\u00edos. Esto no era adorar en verdad (Rom 1:23-25<\/span>). Pero debemos adorar a Dios solo en Esp\u00edritu, y por tanto verdaderamente, sin abrigarnos con nuestra grosera vanidad, ni hacer ninguna representaci\u00f3n de \u00c9l (Deu 4 :14-16<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> No s\u00f3lo con el culto externo, sino tambi\u00e9n con el interno. <\/p>\n

(1)<\/strong> Realizando todas nuestras devociones con nuestra mente (1Co 14:15<\/span> ).<\/p>\n

(2)<\/strong> Prefiriendo a \u00c9l en nuestros juicios sobre todo lo dem\u00e1s (Sal 73:25<\/a>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Sometiendo nuestra voluntad a la Suya (Luk 22:42<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Poniendo nuestra confianza en \u00c9l (Sal 37:3- 6<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> Dedic\u00e1ndonos totalmente a Su servicio y obedeciendo Sus mandamientos (1Sa 15:22<\/a>). <\/em><\/p>\n

Aplicaci\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> Esta es la \u00fanica adoraci\u00f3n aceptable para \u00c9l (Is 1:11-12<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Esto es agradable a Su naturaleza; Es esp\u00edritu y conoce el coraz\u00f3n Eze 33:31<\/span>). (Bp. Beveridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n espiritual<\/strong><\/p>\n

Nuestra religi\u00f3n es verdadera, profunda, alto, y amplio en la medida en que capta el hecho de que Dios es Esp\u00edritu, y en que reconoce que lo que da vida y fuerza a la religi\u00f3n natural e hist\u00f3rica es la espiritualidad. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Este aspecto de la naturaleza Divina ELIMINA MUCHAS PERPLEXIDADES Y DIFICULTADES QUE SE CONJUGAN ALREDEDOR DE LA DOCTRINA DE DIOS. Lo mismo ocurre con el hombre considerado como esp\u00edritu. <\/p>\n

1.<\/strong> Las formas de expresi\u00f3n tomadas de la naturaleza que describen a Dios–roca, fortaleza, escudo, etc.<\/p>\n

nos enga\u00f1ar\u00e1n si se toman literalmente. <\/p>\n

2.<\/strong> Lo mismo ocurre con las expresiones antropom\u00f3rficas del antiguo pacto: manos, pies, esposo, rey, padre. <\/p>\n

3.<\/strong> Y una vez m\u00e1s con referencia a las palabras metaf\u00edsicas de un tiempo posterior: procesi\u00f3n, generaci\u00f3n, sustancia, persona. Tomados literalmente, cada uno de estos nos aleja de la naturaleza espiritual y esencial de Dios. Pero <\/p>\n

4.<\/strong> Hay tres supremos. Definiciones b\u00edblicas que son todas de car\u00e1cter espiritual: Dios es \u201cEsp\u00edritu\u201d, \u201cLuz\u201d, \u201cAmor\u201d. Aferr\u00e9monos a estos; expresan la naturaleza moral de Dios y la esencia misma de la fe cristiana. <\/p>\n


II. <\/strong>Este mismo aspecto nos dice c\u00f3mo DIOS QUIERE QUE EL MUNDO LE SEA TRA\u00cdDO. <\/p>\n

1.<\/strong> No por obligaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> No por los decretos externos de la autoridad. <\/p>\n

3.<\/strong> No por reproches y maldiciones. <\/p>\n

4.<\/strong> No por meros milagros y signos de poder exterior, que, aunque medios secundarios de persuasi\u00f3n, no son los instrumentos principales. <\/p>\n

5.<\/strong> Sino por la evidencia interna del esp\u00edritu del cristianismo, que fue el m\u00e9todo m\u00e1s primitivo. <\/p>\n


III. <\/strong>ES A TRAV\u00c9S DEL ESP\u00cdRITU INTERIOR DE LAS COSAS, Y NO A TRAV\u00c9S DE LA FORMA EXTERIOR, QUE DIOS SE ACERCA. <\/p>\n

1.<\/strong> No es la letra de ning\u00fan credo u ordenanza, ni siquiera de la Biblia, sino el significado y esp\u00edritu interior lo que vivifica y explica todo. \u201cLa letra mata, el Esp\u00edritu vivifica\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Los signos y ordenanzas de la religi\u00f3n derivan toda su fuerza de la franqueza con que se dirigen a nuestra raz\u00f3n, conciencia y afectos. La forma externa puede variar, pero si el significado interno es el mismo, ah\u00ed est\u00e1 la gracia esencial. <\/p>\n

3.<\/strong> Dios puede ser adorado en el p\u00e1ramo o en la ladera de la monta\u00f1a o en el aposento alto, as\u00ed como en la catedral m\u00e1s espl\u00e9ndida; pero tambi\u00e9n en la catedral as\u00ed como en el brezal, etc. Y ese es el aspecto m\u00e1s espiritual de la religi\u00f3n que reconoce la posibilidad de ambos; que comprende las m\u00e1s altas manifestaciones del esp\u00edritu humano en la arquitectura, la m\u00fasica, la pintura, la poes\u00eda y, sin embargo, las subordina constantemente a los prop\u00f3sitos morales de la verdad, la justicia y la pureza. <\/p>\n

4.<\/strong> No es lo sublime y lo grandioso, sino lo mezquino, lo feo y lo b\u00e1rbaro lo que se ata a los usos id\u00f3latras; no los vastos pasillos de una venerable abad\u00eda, sino la estrecha celda; no las imponentes figuras forjadas por Rafael o Miguel \u00c1ngel, sino la espantosa imagen de bloque. Lutero dijo: \u201c\u00a1No escuchen a los que abren la boca y gritan ‘\u00a1Esp\u00edritu, Esp\u00edritu, Esp\u00edritu!’ y luego derribad todos los puentes por los que pueda entrar el Esp\u00edritu\u201d. \u00a1No! Aprovecha al m\u00e1ximo todos los dones de Dios. Todos son puentes, pero s\u00f3lo puentes. (Dean Stanley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sencillez de las revelaciones sublimes de Cristo<\/strong><\/p>\n

Pit\u00e1goras ense\u00f1\u00f3 la m\u00e1xima a sus disc\u00edpulos y lo observ\u00f3 escrupulosamente \u00e9l mismo: \u00abNunca usen los s\u00edmbolos de los dioses en sus anillos\u00bb. Es decir, no publiqu\u00e9is vuestras m\u00e1s altas y sagradas verdades a los ignorantes y no iniciados. Jesucristo act\u00faa aqu\u00ed, sin embargo, sobre un principio totalmente diferente; en la plenitud de su coraz\u00f3n hace a esta pobre mujer pecadora algunas de sus m\u00e1s sublimes revelaciones. (JC Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios como el viento<\/strong><\/p>\n

Esta revelaci\u00f3n sin duda es de profundidad infinita; pero ese exquisito dicho de Gregorio Magno de que la Escritura tiene profundidades para que un elefante nade y baj\u00edos en los que un cordero puede vadear, es susceptible de llevarse un poco m\u00e1s lejos. A menudo, la misma Escritura es a la vez profunda para uno y superficial para otro, y as\u00ed est\u00e1 aqu\u00ed. Poco honor haremos a la habilidad de nuestro Se\u00f1or en la ense\u00f1anza, a la adaptaci\u00f3n de sus palabras a las necesidades de sus oyentes, si, buscando cosas elevadas, no logramos encontrar en estas palabras alguna verdad simple, tal como la pobre mujer ignorante fue capaz. de agarrar, y como en ese momento ella necesitaba. \u201cDios es Esp\u00edritu\u201d; no debemos perder, seguramente ella no perdi\u00f3, la imagen significativa sobre la que reposa esta palabra; por lo tanto, como el viento, al cual \u00c9l es comparado, respirando y soplando donde \u00c9l quiere, penetrando en todas partes, sin poseer circunscripciones, atado a ning\u00fan lugar, ni al Monte Sion ni al Monte Gerizim; sino llenando todo espacio con Su presencia (Sal 139:7<\/span>; 1Re 8,27<\/span>; Is 66,1<\/span>), en su esencia y, como implica este mismo t\u00edtulo, libre. De esto se sigue que \u201clos que le adoran, es necesario que le adoren en esp\u00edritu y en verdad\u201d. (Abb. Trench.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El culto que Dios desea<\/strong><\/p>\n

Lo mejor, lo m\u00e1s puro , la adoraci\u00f3n m\u00e1s santa y piadosa de los dioses es adorarlos con un coraz\u00f3n y una lengua siempre puros, rectos e inmaculados. (Cicer\u00f3n.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Juan 4:24 Dios es un Esp\u00edritu, y los que adoran a Hill, en esp\u00edritu y en verdad es necesario que adoren. Dios es Esp\u00edritu Hay dos maneras de saber y describir a Dios\u2014Afirmativamente, lo cual le atribuye todo lo que es excelente; Negativamente, que separa de \u00c9l todo lo que es imperfecto. La primera es … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Juan 4:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39689","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39689","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39689"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39689\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39689"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39689"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39689"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}