{"id":39694,"date":"2022-07-16T09:12:33","date_gmt":"2022-07-16T14:12:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-435-38-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:12:33","modified_gmt":"2022-07-16T14:12:33","slug":"estudio-biblico-de-juan-435-38-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-435-38-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Juan 4:35-38 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jn 4,35-38<\/span><\/p>\n

No dec\u00eds que a\u00fan faltan cuatro meses para que venga la siega<\/em><\/p>\n

La cultura espiritual del mundo<\/strong><\/p>\n

No pocas veces el Biblia representan la gran obra de la reforma moral del mundo por la agricultura.<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>LOS SIERVOS DE DIOS DEBEN APROVECHAR CON SEVERIDAD TODA OPORTUNIDAD PARA LA CULTURA ESPIRITUAL DEL HOMBRE. No creas el trabajo lejano, a esperar, est\u00e1 presente y hay que atenderlo de inmediato. <\/p>\n

1.<\/strong> Las temporadas morales no son como las materiales, m\u00e1s all\u00e1 de nuestra agencia. No podemos acelerar los meses de cosecha. Los a\u00f1os van y vienen independientemente de nuestra elecci\u00f3n o esfuerzo. Pero en el dominio moral puedes cambiar la temperatura, crear estaciones, convertir el mal tiempo en bueno y hacer que un noviembre moral sea tan brillante y genial como junio. \u201cEntonces no digas\u201d. No pongas excusas. <\/p>\n

2.<\/strong> El m\u00e1s d\u00e9bil esfuerzo honesto por mejorar el mundo desarrollar\u00e1 s\u00edntomas alentadores para perseverar. La conversaci\u00f3n de Cristo con la mujer conmovi\u00f3 el coraz\u00f3n de toda la ciudad. Los pensamientos verdaderos aumentan los apetitos y provisiones del alma. Cuanto m\u00e1s das, m\u00e1s necesitas. <\/p>\n


II. <\/strong>SE REQUIERE UNA LARGA SUCESI\u00d3N DE AGENTES PARA LA CULTURA ESPIRITUAL DE LA HUMANIDAD. \u201cUno siembra, otro siega\u201d. \u201cPaul plantas, Apolo riega\u201d. Juan sembr\u00f3 semillas para Policarpo, \u00e9l para Atanasio, \u00e9l para Agustina, \u00e9l para Anselmo; Bernardo por Tauler, Lutero por Calvino, \u00e9l por Chemitz; Wickliffe por Tyndale, \u00e9l por Coverdale, etc. Esto sugiere <\/p>\n

1.<\/strong> La conexi\u00f3n moral de la raza. El hombre transmite tanto sus principios como su naturaleza. <\/p>\n

2.<\/strong> El lento progreso de los principios morales. La humanidad requiere siglos para la plena apreciaci\u00f3n de las grandes verdades. <\/p>\n

3.<\/strong> El humilde papel que juegan los individuos en la historia del mundo. Lo que sembramos puede no aparecer hasta que nos hayamos ido. Arrancamos algunas mazorcas maduras, dejamos caer una semilla o dos y luego seguimos adelante. <\/p>\n

4.<\/strong> Los resultados no son las reglas correctas de conducta. Vemos m\u00e1s los efectos del trabajo de otros hombres que el nuestro. Tenemos que ver con el trabajo, las consecuencias hay que dejarlas a Dios. <\/p>\n


III. <\/strong>EXISTE UNA RELACI\u00d3N VITAL ENTRE TODOS LOS VERDADEROS TRABAJADORES DE LA CULTURA ESPIRITUAL DEL MUNDO. <\/p>\n

1.<\/strong> En la elaboraci\u00f3n de un gran prop\u00f3sito. Ya sea que cosechen o siembren. <\/p>\n

2.<\/strong> En participar en las mismas recompensas. En el regocijo universal no habr\u00e1 menosprecio del m\u00e1s humilde, y el m\u00e1s grande no se gloriar\u00e1 en s\u00ed mismo. Cada uno se regocijar\u00e1 en el trabajo de otro m\u00e1s que en el suyo propio, atribuyendo todos sus logros a todo amor inspirador. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La cosecha del evangelio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA GRAN COSECHA AUN QUEDA POR SER RECOGIDA. Los prop\u00f3sitos de la gracia hasta ahora han recibido un cumplimiento muy parcial. Esto se ve si consideramos <\/p>\n

1.<\/strong> Las intenciones misericordiosas de Dios como nos las anunciaron los antiguos videntes. <\/p>\n

2.<\/strong> Los medios que Dios ha empleado para cumplir Sus prop\u00f3sitos. La encarnaci\u00f3n, muerte, resurrecci\u00f3n y glorificaci\u00f3n de Su Hijo, y la creaci\u00f3n de una Iglesia para proclamar estos hechos salvadores al mundo entero. Nada que no sea la salvaci\u00f3n de la humanidad puede indemnizar al Redentor y permitirle ver la aflicci\u00f3n de su alma. <\/p>\n

3.<\/strong> Los procesos preparatorios. <\/p>\n

(1)<\/strong> Antes del Adviento. <\/p>\n

(a)<\/strong> Entre los jud\u00edos el progreso de las revelaciones redentoras. <\/p>\n

(b)<\/strong> Entre los gentiles el progreso de una civilizaci\u00f3n que debe ayudar a llevar el Evangelio a toda criatura. <\/p>\n

(2)<\/strong> Desde el advenimiento. <\/p>\n

(a)<\/strong> En los primeros tiempos cristianos. <\/p>\n

(b)<\/strong> Posterior a la Reforma. <\/p>\n

4.<\/strong> Si tal ha sido el tiempo en que se han extendido los preparativos, si tal la grandeza de los medios empleados, si tal la extensi\u00f3n del plan anunciado– \u00bfCu\u00e1l debe ser la cosecha que est\u00e1 delante de nosotros? <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfTENEMOS MOTIVOS PARA ESPERAR QUE LA COSECHA EST\u00c9 CERCA? No debe fomentarse la expectativa de verlo estallar sobre el mundo en todo su esplendor u ocultarlo por prodigioso milagro. No hay raz\u00f3n para esperarlo a trav\u00e9s de ning\u00fan otro medio que no sea el que Dios ya ha empleado. En cuanto a las se\u00f1ales, observe <\/p>\n

1.<\/strong> Que el mundo entero se ha vuelto accesible al evangelio en un grado sin precedentes. <\/p>\n

2.<\/strong> La posici\u00f3n dominante e influyente de aquellas partes del mundo, donde el cristianismo existe en sus formas m\u00e1s puras y activas. <\/p>\n

3.<\/strong> La difusi\u00f3n general del conocimiento y extensi\u00f3n de la educaci\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> El \u00e9xito ya conseguido. <\/p>\n


III. <\/strong>LOS SENTIMIENTOS Y LA CONDUCTA CON QUE ESTE ESTADO DE COSAS DEBE SER ENFRENTADO POR LA IGLESIA DE CRISTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Atenci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Agradecimiento, \u201cBienaventurados nuestros ojos, porque ven\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Esfuerzos celosos. <\/p>\n

4.<\/strong> Perseverancia constante. (B. Godwin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La cosecha del evangelio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>UNA DESCRIPCI\u00d3N DE LA CONDICI\u00d3N EXISTENTE DEL MUNDO. Los \u201ccampos\u201d son el mundo; estaban \u00abblancos para la siega\u00bb, listos para la realizaci\u00f3n de la obra de misericordia. <\/p>\n

1.<\/strong> Era el tiempo se\u00f1alado en la predeterminaci\u00f3n de los consejos divinos para introducir la econom\u00eda de la gracia. Era \u201cel cumplimiento de los tiempos\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Los campos eran \u00abblancos\u00bb debido a las necesidades espirituales que entonces presionaban realmente sobre las circunstancias del hombre. Ning\u00fan momento podr\u00eda haber sido m\u00e1s apto. Jud\u00edos y gentiles se encontraban por igual en el l\u00edmite m\u00e1s lejano al que la miseria pod\u00eda llevar. <\/p>\n

3.<\/strong> El tiempo de la venida del Salvador era de gran expectativa. Entre los jud\u00edos hab\u00eda muchos como Sime\u00f3n; entre los gentiles muchos como los magos. Desde entonces, el estado del mundo siempre ha admitido, hasta cierto punto, la aplicaci\u00f3n de las palabras \u00abblanco para la siega\u00bb, y algunos per\u00edodos m\u00e1s particularmente que otros <\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando la oscuridad de la Edad Media estaba a punto de desaparecer. <\/p>\n

(2)<\/strong> Ahora, como se ve en el estado y las relaciones de los gobiernos humanos; la influencia de nuestro propio pa\u00eds en todos los continentes; el sentimiento de simpat\u00eda y el reconocimiento del deber por parte de los cristianos profesantes; la riqueza y el talento de la Iglesia; las necesidades reales del paganismo, y su disposici\u00f3n a recibir la Palabra de Dios. Los disc\u00edpulos del Salvador est\u00e1n llamados a contemplar el estado del mundo. \u201cAlza tus ojos y mira\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>UNA DECLARACI\u00d3N DE LOS DISTINTOS CARGOS DE TRABAJO NOMBRADOS Y OCUPADOS EN RELACI\u00d3N CON LA CONDICI\u00d3N DESCRITA. <\/p>\n

1.<\/strong> En cuanto al origen de los oficios a contemplar son de designaci\u00f3n Divina. \u201cEl Se\u00f1or de la mies\u201d es el \u00fanico que env\u00eda obreros; y aqu\u00ed el Redentor afirma Su propia prerrogativa: \u201cYo os envi\u00e9\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> La naturaleza de los oficios as\u00ed expuestos. El que siembra no tiene las se\u00f1ales inmediatas del \u00e9xito; el que siega recoge en seguida el grano maduro. As\u00ed que el oficio de algunos ha sido preparar la mente, establecer preliminares, poner cimientos; de otros a seguir y obtener el resultado. La labor de los profetas y el \u00e9xito de los ap\u00f3stoles es t\u00edpico de gran parte de la labor cristiana moderna. Los reformadores trabajaron, los ministros ahora cosechan. Y mientras cosechamos de las generaciones pasadas, sembramos para las generaciones venideras. <\/p>\n

3.<\/strong> El esp\u00edritu en que deben sustentarse estos cargos. Debe haber <\/p>\n

(1) <\/strong>Satisfacci\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> Diligencia. <\/p>\n

(3)<\/strong> Paciencia. <\/p>\n

(4)<\/strong> S\u00faplica por la bendici\u00f3n Divina. <\/p>\n


III. <\/strong>LA PROMESA DE LA BENDICI\u00d3N MEDIANTE LA OTORGACI\u00d3N DE LA CUAL SE CONSUMAR\u00c1N ESOS OFICIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Se concede una recompensa al fiel ejercicio de los deberes que comprenden los cargos. \u201cEl que siega\u201d, etc. <\/p>\n

2.<\/strong> Habr\u00e1 una reuni\u00f3n final de todos los trabajadores para la comuni\u00f3n mutua y el gozo, \u201cjuntos\u201d. (J. Parsons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La seriedad es esencial para el \u00e9xito<\/strong><\/p>\n

Duncan Matheson, el escoc\u00e9s evangelista, cuando estaba en Crimea, no tard\u00f3 en buscar hombres de su propio esp\u00edritu en el ej\u00e9rcito. Su primer conocido fue H\u00e9ctor Macpherson, tambor mayor del 93\u00ba Highlanders, soldado tanto de su pa\u00eds como de la Cruz, de quien el misionero contaba la siguiente historia:–\u201cUn d\u00eda, un capell\u00e1n, reci\u00e9n llegado, visit\u00f3 al sargento y le pidi\u00f3 consejo sobre el mejor m\u00e9todo para realizar su trabajo. ‘Ven conmigo’, dijo H\u00e9ctor, ‘a la cima de la colina. Ahora mira a tu alrededor. Mira all\u00e1 los piquetes del ej\u00e9rcito de Liprandi. Vea sus bater\u00edas a la derecha y los hombres en los ca\u00f1ones. Marca esos trenes de municiones. Escucha el rugido de ese ca\u00f1\u00f3n. Mire donde pueda, todo es serio aqu\u00ed. No hay un hombre que no sienta que es una lucha a muerte. Si no conquistamos a los rusos, los rusos nos conquistar\u00e1n a nosotros. Todos somos serios, se\u00f1or; aqu\u00ed no estamos jugando a los soldados. Si quieres hacer el bien, tambi\u00e9n debes ser serio. Un hombre serio siempre se saldr\u00e1 con la suya’\u201d. (Nueva Cyclopadia.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los campos son blancos<\/strong><\/p>\n

Leonard Keyser, que fue quemado en Scherding, en 1527, como protestante, cuando se acerc\u00f3 a la hoguera, exclam\u00f3, mirando a la multitud: \u201c\u00a1He aqu\u00ed la cosecha! \u00a1Oh Maestro, env\u00eda a tus trabajadores!\u201d. (Bowes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los paganos est\u00e1n esperando el evangelio<\/strong><\/p>\n

Rev. J. Hudson Taylor relat\u00f3, en China<\/em>‘s Millions, <\/em>las amargas dificultades que \u00e9l, con el reverendo WC Burns, experiment\u00f3 durante sus primeros d\u00edas en China. El boceto se cierra con el relato de un incidente notable. Despu\u00e9s de haber hablado un d\u00eda en la ciudad de Ningpo, uno de la multitud que escuchaba dijo: \u201cHace mucho tiempo que busco la verdad; Yo y mi padre antes que yo. No he encontrado descanso en el confucianismo, el budismo, el tao\u00edsmo; pero encuentro descanso en lo que he o\u00eddo aqu\u00ed. De ahora en adelante creo en Jes\u00fas.\u201d Despu\u00e9s le pregunt\u00f3 al Sr. Taylor cu\u00e1nto tiempo hac\u00eda que se conoc\u00edan las buenas nuevas en Inglaterra. Cuando le dijeron: \u201cAlgunos cientos de a\u00f1os\u201d, se qued\u00f3 asombrado. \u00ab\u00a1Qu\u00e9!\u00bb exclam\u00f3, \u201c\u00bfes posible, y sin embargo, reci\u00e9n ahora has venido a predic\u00e1rnoslas? Mi padre busc\u00f3 la verdad durante m\u00e1s de veinte a\u00f1os y muri\u00f3 sin encontrarla. \u00bfPor qu\u00e9 no viniste antes? <\/p>\n

La mujer de Samaria<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de expresar Su propia consideraci\u00f3n por la obra que le fue encomendada, nuestro Salvador estimula a Sus disc\u00edpulos a un celo similar. Para este prop\u00f3sito emplea tres argumentos, todos tomados de la agricultura. <\/p>\n

1.<\/strong> La primera se toma de la necesidad de sus esfuerzos. Cuando el grano est\u00e1 maduro, hay que meter la hoz. <\/p>\n

2.<\/strong> La segunda se toma de la utilidad de su esfuerzo. El segador est\u00e1 bien pagado. <\/p>\n

3.<\/strong> El tercero se toma de la facilidad de su esfuerzo; el trabajo que se prepara a sus manos. \u201cLe rogaron que se quedara con ellos\u201d. <\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 natural fue esto! <\/p>\n

1.<\/strong> Estaban ansiosos por entretenerlo. <\/p>\n

2.<\/strong> Deseaban ser instruidos por \u00e9l m\u00e1s perfectamente. Es la naturaleza de la gracia desear su aumento. <\/p>\n

3.<\/strong> Esperaban que fuera \u00fatil a los de sus familias y de sus vecinos, que no hab\u00edan podido o no hab\u00edan querido venir. \u00a1Qu\u00e9 obra de Dios estaba aqu\u00ed! <\/p>\n

Perm\u00edtanme concluir pidi\u00e9ndoles que observen qui\u00e9nes fueron los sujetos de este trabajo y qui\u00e9n fue el instrumento. <\/p>\n

1.<\/strong> Los s\u00fabditos eran samaritanos, no jud\u00edos: y podemos exclamar con nuestro Se\u00f1or, en otra ocasi\u00f3n, \u201cno hemos hallado tanta fe, no, no en Israel .\u201d <\/p>\n

2.<\/strong> El instrumento no era un fil\u00f3sofo, ni un ap\u00f3stol armado de lenguas y milagros, sino una mujer pobre, mala, pero convertida. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Celo por reunir almas<\/strong><\/p>\n

En Suiza, donde la tierra es muy preciosa porque abunda la roca y el suelo \u00e1spero es parco en sus rendimientos, ves al labrador cuidando un peque\u00f1o manojo de hierba que crece en uno de los bordes de un alto acantilado. Desde el valle lo hab\u00eda visto y pens\u00f3 en trepar hasta donde crec\u00eda, pero la roca era demasiado empinada. Desde un saliente m\u00e1s cercano a la parte superior de la pared escarpada, mir\u00f3 hacia abajo, pero no pudo ver ning\u00fan camino hacia el codiciado trozo de verde. Ese pu\u00f1ado de hierba alimentar\u00eda a su cabra o ayudar\u00eda a llenar el desv\u00e1n de la caba\u00f1a con forraje de invierno para la vaca. Cada brazada es un art\u00edculo, y no puede renunciar a ese grupo tentador. Mira, mira y mira de nuevo, pero mira en vano. Poco a poco, va a buscar a su audaz muchacho que puede seguirlo donde sea que una gamuza pueda escalar, pero el muchacho, despu\u00e9s de una dura pelea, regresa con las noticias: \u00abPadre, no se puede hacer\u00bb. La respuesta del padre es: \u201cVaya, hay que hacerlo\u201d. Es s\u00f3lo un pu\u00f1ado, y no valdr\u00eda ni un centavo para nosotros, pero para el pobre monta\u00f1ero incluso un centavo o el valor de un centavo es precioso. La hierba agita sus flores en la brisa y desprecia a los trepadores atrevidos desde abajo; pero donde hay voluntad, hay un camino; y lo que no se puede alcanzar desde abajo se puede ganar desde arriba. Con una cuerda colgada a su alrededor, o firmemente agarrada con su mano acostumbrada, con una estaca fuerte o un \u00e1rbol para sostenerla por encima, se baja al Switzer hasta que llega al pe\u00f1asco que sobresale, all\u00ed se para con su hoz, sega la hierba. , lo ata en un bulto, se lo pone bajo el brazo, y trepando de nuevo, regresa alegremente con su peque\u00f1a cosecha. Pobre paga, piensas, por un trabajo tan peligroso; pero, colaborador de Jes\u00fas, desear\u00eda que fu\u00e9ramos tan aventureros con las almas, y tan cuidadosos con ellas, como lo son estos pobres campesinos con los miserables manojos de hierba. Quisiera que a veces mir\u00e1ramos hacia arriba o hacia abajo en lugares aparentemente inaccesibles, y resolvi\u00e9ramos llegar a las almas inmortales que se encuentran all\u00ed, y suspirar por llevarlas a Cristo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor a las almas<\/strong><\/p>\n

Un anciano en Watton, a quien El Sr. Thornton hab\u00eda instado en vano a ir a la iglesia, se puso enfermo y confinado a su cama. El se\u00f1or Thornton fue a la caba\u00f1a y pidi\u00f3 verlo. El anciano, al o\u00edr su voz abajo, respondi\u00f3, en tono no muy cort\u00e9s: \u201cNo te quiero aqu\u00ed; puedes irte. Al d\u00eda siguiente el cura estaba de nuevo al pie de la escalera. \u201cBueno, amigo m\u00edo, \u00bfpuedo subir hoy y sentarme a tu lado?\u201d Nuevamente recibi\u00f3 la misma respuesta: \u201cNo te quiero aqu\u00ed\u201d. Veinti\u00fan d\u00edas seguidos, el se\u00f1or Thornton visit\u00f3 la caba\u00f1a y el d\u00eda veintid\u00f3s su perseverancia fue recompensada. Se le permiti\u00f3 entrar en la habitaci\u00f3n del anciano que sufr\u00eda, leer la Biblia y orar junto a su cama. El pobre hombre se recuper\u00f3 y se convirti\u00f3 en uno de los asistentes m\u00e1s regulares en la casa de Dios. (Vida del reverendo S. Thornton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La paga de hacer el bien: gozo<\/strong><\/p>\n

Una vez le preguntaron a una persona cu\u00e1l hab\u00eda sido el momento m\u00e1s feliz que hab\u00eda conocido. Ella era alguien que hab\u00eda tenido m\u00e1s que una parte com\u00fan de las cosas buenas de este mundo. Ten\u00eda un hogar brillante y muchos amigos. Hab\u00eda alcanzado el \u00e9xito en una sociedad brillante, y ganado fama literaria, y hab\u00eda bebido mucho de los placeres intelectuales en el curso de una vida que estaba muy avanzada. Sin embargo, dijo que el momento m\u00e1s feliz que hab\u00eda conocido fue aquel en el que una anciana marchita entr\u00f3 tambale\u00e1ndose en la habitaci\u00f3n, le tendi\u00f3 las manos temblorosas y llor\u00f3 de alegr\u00eda mientras exclamaba: \u00abDije que vendr\u00eda y te dar\u00eda las gracias por salvando a mi hijo, aunque me ca\u00ed en el camino. Su hijo era un cazador furtivo que, en una pelea a medianoche, sin darse cuenta, como \u00e9l dijo, intencionadamente, como otros declararon, le dispar\u00f3 a un guardabosques. Fue juzgado por su vida, y casi hasta el \u00faltimo momento no tuvo consejo, ya que ni \u00e9l ni su anciana y miserable madre ten\u00edan los medios para conseguir uno. La dama, que no sab\u00eda nada de \u00e9l, escuch\u00f3 incidentalmente que si permanec\u00eda indefenso le ir\u00eda mal, y contrat\u00f3 a un abogado de primera clase en su favor. El resultado fue que aunque su sentencia fue la muerte, fue acompa\u00f1ada de una recomendaci\u00f3n de clemencia. Una petici\u00f3n, que luego fue redactada por su defensor, procur\u00f3 la conmutaci\u00f3n de la pena m\u00e1xima; y as\u00ed fue como las alegr\u00edas del amor feliz, la fama y el placer palidecieron ante la luz agradecida en los ojos de la pobre anciana mientras pronunciaba su familiar agradecimiento, y luego volvi\u00f3 a caer en su oscuridad y ya no fue vista. (Buenas palabras.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fruto despu\u00e9s de muchos d\u00edas<\/strong><\/p>\n

Me llamaron, en Filadelfia , para visitar a una ni\u00f1a enferma en una casa muy mundana e irreligiosa, con quien ten\u00eda muy poca relaci\u00f3n, y fui anticipando solo una visita dolorosa de advertencia para un alma descuidada. Para mi asombro, encontr\u00e9 a un gentil hijo de la gracia, de unos dieciocho a\u00f1os de edad, hundido en una tuberculosis, pero perfectamente claro de mente y feliz en la esperanza. \u201c\u00bfC\u00f3mo\u201d, pregunt\u00e9, \u201chas aprendido todo esto en tu condici\u00f3n aqu\u00ed?\u201d Su respuesta fue muy valiosa. \u201cTuve un fiel maestro de escuela dominical; y aunque la dej\u00e9 hace algunos a\u00f1os, y nunca le di mucha satisfacci\u00f3n, sin embargo, cuando me enferm\u00e9, tom\u00e9 mi peque\u00f1a Biblia y repas\u00e9 las lecciones que sol\u00eda ense\u00f1arme, y Dios me ha ense\u00f1ado aqu\u00ed solo\u201d. Luego me mostr\u00f3 su peque\u00f1a Biblia, doblada y marcada con muchas lecciones de la escuela dominical, su compa\u00f1era constante y amada. Querida ni\u00f1a, ella no ten\u00eda otro compa\u00f1ero religioso. Pero parti\u00f3 en dulce paz y esperanza, y mis visitas mientras ella vivi\u00f3 fueron llenas de satisfacci\u00f3n y deleite. Incidentes similares de conversi\u00f3n real bajo la instrucci\u00f3n de la escuela dominical han ocurrido en tal n\u00famero, que podr\u00eda llenar muchas hojas de papel con ellos. (SH Tyng, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El salario de hacer el bien<\/strong><\/p>\n

Ocasionalmente una acci\u00f3n benevolente obrado en la fe trae consigo una recompensa instant\u00e1nea en especie; all\u00ed se ve a la Providencia sonriendo ante el hecho. El difunto John Andrew Jones, un pastor bautista pobre, mientras caminaba por Cheapside, fue llamado por alguien que conoc\u00eda para que lo ayudara. No ten\u00eda m\u00e1s que un chel\u00edn en el mundo, y se plante\u00f3 en su mente si dar o no dar. La mayor angustia de su amistad prevaleci\u00f3, y lo dio todo, y se alej\u00f3 con un dulce recuerdo de la promesa: \u201cEl que tiene piedad del pobre, presta al Se\u00f1or, y lo que ha dado, \u00c9l se lo devolver\u00e1. .\u201d No hab\u00eda avanzado cien yardas cuando se encontr\u00f3 con un caballero que dijo: \u201cAh, Sr. Jones, me alegro de verlo. He tenido este soberano en el bolsillo de mi chaleco la semana pasada para un pobre ministro, y es mejor que lo tenga usted. El Sr. Jones sol\u00eda agregar, al contar la historia: \u00abSi no me hubiera detenido para dar alivio, tambi\u00e9n habr\u00eda perdido al caballero y al soberano\u00bb. <\/p>\n

La alegr\u00eda del segador<\/strong><\/p>\n

Un domingo, en la casa de Dios, el ministro not\u00f3 la inquietud y ansiedad de una ni\u00f1a durante el servicio de la ma\u00f1ana. Despu\u00e9s del servicio, se dirigi\u00f3 a la maestra de la siguiente manera: \u201cUsted ha tenido una clase muy inquieta hoy, y uno de los ni\u00f1os que observ\u00e9 estaba particularmente inquieto; \u00bfPor qu\u00e9 no la mantuviste callada? \u201cOh, se\u00f1or, se refiere a Sarah. Durante los \u00faltimos tres meses ha puesto su coraz\u00f3n en traer a su padre aqu\u00ed, y esta ma\u00f1ana \u00e9l hab\u00eda prometido venir, y ella estaba tan ansiosa por ver si pod\u00eda encontrarlo entre la congregaci\u00f3n, hasta que por fin se acerc\u00f3 a m\u00ed y, ech\u00e1ndome los brazos al cuello, solloz\u00f3: \u00ab\u00a1Oh, maestra, maestra, ah\u00ed est\u00e1 mi padre!\u00bb Cuantas veces mi mano ha sido agarrada por personas amorosas que me han dicho: \u201c\u00a1Quer\u00eda decirte que me has conducido al Salvador!\u201d Quer\u00edan dec\u00edrmelo; y muchas veces me han escrito y alegrado mi coraz\u00f3n, porque sent\u00edan una gratitud personal que necesitaba una expresi\u00f3n personal. Una mujer pobre una vez me oblig\u00f3 con l\u00e1grimas a recibir una peque\u00f1a suma de dinero para m\u00ed. Lo rechac\u00e9 hasta que vi que herir\u00eda sus sentimientos, porque evidentemente hab\u00eda anhelado esta oportunidad de expresar su agradecimiento por los sermones que hab\u00eda le\u00eddo. Si sentimos as\u00ed hacia un amigo terrenal, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s lo sentiremos hacia Aquel que nos ha salvado con Su sangre! (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La cosecha y los trabajadores<\/strong><\/p>\n

(junto con Mat 9:37-38<\/span>):–En la ocasi\u00f3n mencionada por Mateo hab\u00eda campos de ma\u00edz maduro a la vista (Lucas 6:1<\/span>; Lucas 6:12-13<\/a>). Las palabras reportadas por St. John fueron pronunciadas cuatro meses antes cuando los campos estaban comparativamente desnudos. El uno, por tanto, era una semejanza, el otro un contraste. <\/p>\n

1.<\/strong> En Samaria, Jes\u00fas pidi\u00f3 a sus disc\u00edpulos que reconocieran los campos blancos para la cosecha. El pueblo estaba listo para soportar si tan solo les fuera entregado el evangelio. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero se corr\u00eda el riesgo de dejar escapar la oportunidad favorable por falta de predicadores. \u00bfQu\u00e9 puede ser m\u00e1s molesto para un agricultor que ver su cosecha arruinarse por falta de manos? Tan doloroso fue para Cristo ver a los l\u00edderes de la raci\u00f3n indiferentes u hostiles a su mensaje celestial. <\/p>\n

3.<\/strong> Los campos de oportunidad se ampl\u00edan constantemente, pero la dificultad es conseguir una oferta adecuada de mano de obra. <\/p>\n

(1)<\/strong> Los campos de origen est\u00e1n revueltos, y aunque hay demasiados trabajadores en algunos rincones, otros est\u00e1n descuidados. <\/p>\n

(2)<\/strong> En los campos extranjeros, los trabajadores est\u00e1n demasiado separados y su fuerza est\u00e1 sobrecargada. <\/p>\n

4.<\/strong> Es bastante f\u00e1cil multiplicar los eclesi\u00e1sticos, pero los trabajadores que no deben avergonzarse siempre han sido muy pocos. Y el trabajo del campo necesita trabajadores. El tiempo es precioso, y los segadores no deben escatimarse. <\/p>\n

5.<\/strong> Los trabajadores son mucho mejores para un entrenamiento. En todo tipo de actividad el entrenamiento cuenta. Mucho m\u00e1s aqu\u00ed, como lo muestra el cuidadoso entrenamiento de los doce por parte de Cristo. <\/p>\n

6.<\/strong> Pero el primer requisito es que los obreros sean enviados por el Se\u00f1or de la mies. <\/p>\n

7.<\/strong> La Iglesia debe orar por tales trabajadores. <\/p>\n

(1)<\/strong> As\u00ed or\u00f3 Cristo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Ahora que Cristo ha ascendido, y es Se\u00f1or de la Iglesia, debemos orar por su don de obreros (Efesios 4:11<\/span>). <\/p>\n

8.<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 debemos orar as\u00ed? Los campos son suyos. Conoce el valor de la oportunidad y la necesidad de los trabajadores; seguramente \u00c9l los proveer\u00e1 por Su propia voluntad. Pero la oraci\u00f3n no se ordena para decirle a Cristo lo que no sabe, o para persuadirlo a hacer lo que de otro modo descuidar\u00eda, sino para traer a sus seguidores a la armon\u00eda con su voluntad. (D. Fraser, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gran cosecha<\/strong><\/p>\n

o, empresa cristiana ( en conjunci\u00f3n con Mateo 9:36-38<\/span>; Lucas 10:2<\/span>)<\/p>\n


I. <\/strong>EL MOTIVO ORIGINAL DE TODA EMPRESA CRISTIANA. \u201cFue movido a compasi\u00f3n\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> La empresa cristiana debe ser independiente de clase, credo o car\u00e1cter. \u201cLas multitudes\u201d eran una asamblea mixta, una imagen justa del mundo. Amigos y enemigos. Cristo limit\u00f3 su benevolencia a nadie. Los cristianos deben hacer el bien a todos. <\/p>\n

2.<\/strong> La empresa cristiana debe tener especial referencia al estado espiritual del hombre. \u201cOvejas sin pastor\u201d. Nuestro Se\u00f1or no pas\u00f3 por alto las necesidades temporales e intelectuales, sino que las hizo subordinadas a las espirituales. <\/p>\n

3.<\/strong> La empresa cristiana debe ser el resultado de un sentimiento, profundo y genuino. <\/p>\n


II. <\/strong>EL RECLAMO URGENTE DE TODA EMPRESA CRISTIANA SOBRE TODOS LOS HOMBRES CRISTIANOS (Luk 10:2<\/span>). <\/p>\n

1.<\/strong> El estado de la cosecha <\/p>\n

(1)<\/strong> Hay campo suficiente para todo trabajo cristiano. Nadie puede quejarse de falta de material. Trabaja cuando y donde puedas. <\/p>\n

(2)<\/strong> Hay motivo suficiente. La cosecha es grande. <\/p>\n

(a)<\/strong> En el punto de dificultad. La conversi\u00f3n de un alma es una obra de una magnitud no ordinaria; \u00a1cu\u00e1nto mayor la de un mundo! La dificultad surge de la depravaci\u00f3n humana. <\/p>\n

(b)<\/strong> En consecuencia de sus responsabilidades. Controlar el parlamento de una naci\u00f3n poderosa es mucho menos responsable que cambiar el destino eterno de mir\u00edadas. <\/p>\n

(c)<\/strong> En la gloria relacionada con su triunfo final. <\/p>\n

(3)<\/strong> Hay suficiente madurez. \u201cBlanco para la siega\u201d. El tiempo de Dios es el presente. La historia es lo que los hombres, bajo Dios, hacen de ella. El mero tiempo nunca traer\u00e1 un milenio. Eso ser\u00e1 el resultado del trabajo, no de la espera. <\/p>\n

2.<\/strong> La escasez de los obreros. \u201cLos obreros son pocos\u201d <\/p>\n

(1)<\/strong> En comparaci\u00f3n con el trabajo a realizar. <\/p>\n

(2)<\/strong> En comparaci\u00f3n con el inactivo. En cada iglesia unos pocos hacen todo el trabajo. <\/p>\n


III. <\/strong>LA PROVIDENCIA ESPECIAL QUE DEBE SER SIEMPRE RECONOCIDA POR TODOS LOS CRISTIANOS AL LLEVAR A CABO TODA EMPRESA CRISTIANA. \u201cPor tanto, orad\u201d, etc. Hay aqu\u00ed un reconocimiento <\/p>\n

1.<\/strong> De la divinidad de nuestro trabajo. <\/p>\n

2.<\/strong> De la necesidad de agentes humanos. <\/p>\n

3.<\/strong> De la importancia de la oraci\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> Del triunfo final. \u201crecogi\u00f3 fruto para vida eterna\u201d. (Evan Lewis, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la cosecha<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>\u00bfCU\u00c1NDO VIENE LA SEGACI\u00d3N (Juan 4:35<\/span>)? <\/p>\n

1.<\/strong> La ley de la naturaleza es que debe haber demora entre la siembra y la cosecha. No siempre es as\u00ed en la gracia. No fue as\u00ed en Pentecost\u00e9s, ni con Felipe y el eunuco, con Pedro y Cornelio. Ambas a veces coinciden <\/p>\n

(1)<\/strong> Para convencernos de que el poder es de Dios, no del hombre. <\/p>\n

(2)<\/strong> Para animarnos a ser instant\u00e1neos a tiempo y fuera de tiempo. Pero com\u00fanmente hay retraso. Esto no debe desanimar. Dios sabe mejor. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 TRAE LA Siega? <\/p>\n

1.<\/strong> Recompensa (Juan 4:36<\/span>). Salario: el trabajo mismo. Ser obreros con Dios es una gran recompensa. Pero tambi\u00e9n se recoge fruto. Ning\u00fan cristiano trabaja en vano. Siembra la semilla y espera la cosecha. <\/p>\n

2.<\/strong> Alegr\u00eda y regocijo mutuo. (RV Pryce, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La cosecha del alma<\/strong><\/p>\n

Las vestiduras usadas en aquellos d\u00edas eran blancos, y estando Cristo y sus disc\u00edpulos sentados en una peque\u00f1a elevaci\u00f3n, pod\u00edan observar la llegada de la multitud as\u00ed ataviada. Hay tiempos, estaciones, para el mundo natural, pero todas las estaciones son tiempo de cosecha en el mundo moral. \u00bfPor qu\u00e9, te preguntas, el cristianismo lleva tanto tiempo conquistando el mundo? \u00bfTriunfar\u00e1 r\u00e1pidamente? Yo respondo, Dios est\u00e1 obrando en Su sabidur\u00eda y poder con el mayor fervor. \u00c9l ha hecho todo de Su parte; el retraso es causado por nuestra negligencia. La cosecha est\u00e1 lista; Dios est\u00e1 listo; la Iglesia no est\u00e1 lista. Veamos algunas de las pruebas de la madurez del mundo. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LAS NACIONES CIVILIZADAS HAN TRASPASADO HASTA TODAS LAS PARTES DEL MUNDO. Hace un siglo, \u00a1cu\u00e1nto del mundo se desconoc\u00eda, qu\u00e9 impulso se ha apoderado del coraz\u00f3n de los hombres para descubrir cada pie de tierra! La destrucci\u00f3n de una expedici\u00f3n no desanima; otros son empujados hacia adelante. \u00bfPor qu\u00e9 este impulso? Para que podamos enviar el evangelio a todas partes. Observa c\u00f3mo se est\u00e1 ense\u00f1ando geograf\u00eda en las escuelas. \u00a1Qu\u00e9 diferente era cuando \u00e9ramos ni\u00f1os! La providencia est\u00e1 as\u00ed familiarizando a la nueva generaci\u00f3n con la condici\u00f3n de las diferentes naciones. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS MARAVILLOSAS INSTALACIONES PARA EL ACCESO A TODAS LAS PARTES DEL MUNDO. Dondequiera que el comercio pueda ir, la Biblia y el misionero pueden ir. <\/p>\n


III. <\/strong>LA IGLESIA AHORA PUEDE OBTENER INTELIGENCIA DE CASI TODAS LAS REGIONES CADA HORA. Si un misionero est\u00e1 en peligro o necesita ayuda, se le puede enviar ayuda en las alas del rel\u00e1mpago. <\/p>\n


IV. <\/strong>TODAS LAS PARTES DEL MUNDO EST\u00c1N SIENDO TRA\u00cdDAS AL VECINDARIO. La realizaci\u00f3n de la unidad entre las naciones est\u00e1 ayudando maravillosamente a la Iglesia. <\/p>\n


V. <\/strong>LA BIBLIA HA SIDO TRADUCIDA A TODOS LOS IDIOMAS PRINCIPALES. Los cimientos de la obra cristiana en M\u00e9xico se establecieron durante la invasi\u00f3n europea cuando los soldados arrojaron fragmentos de Biblias que fueron recogidos por los nativos. <\/p>\n


VI. <\/strong>LA SEGURIDAD DEL MISIONERO EST\u00c1 ASEGURADA EN TODAS PARTES. Dios ha dado poder sobre la tierra en manos de las grandes naciones protestantes. La Cruz est\u00e1 sobre la bandera. El mayor poder terrenal de hoy es la Cruz de Jesucristo. <\/p>\n


VII. <\/strong>LA RIQUEZA DEL MUNDO EST\u00c1 EN MANOS DE LAS NACIONES QUE EST\u00c1N PROFUNDIZANDO EL EVANGELIO: Inglaterra, Alemania, Am\u00e9rica.
(Bp. M. Simpson. <\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oto\u00f1o: una estaci\u00f3n para la instrucci\u00f3n nacional<\/strong><\/p>\n

Oto\u00f1o, o la \u201cfiesta de la cosecha\u201d, no es solo una temporada de gratitud nacional, regocijo, filantrop\u00eda, sino tambi\u00e9n de instrucci\u00f3n. Mire los campos y marque <\/p>\n


I. <\/strong>El principio RESUCITADOR del gobierno Divino. Lo que ves maduro estuvo hace unos meses enterrado y aparentemente muerto, pero el germen latente ha sido vivificado por Dios. Este principio se ve en acci\u00f3n <\/p>\n

1.<\/strong> En la mente de la humanidad, evocando pensamientos e impresiones enterrados. <\/p>\n

2.<\/strong> En la conversi\u00f3n de las almas, vivificando la conciencia e impartiendo vitalidad espiritual. <\/p>\n

3.<\/strong> A gran escala en la resurrecci\u00f3n general. <\/p>\n


II. <\/strong>El principio RETRIBUTIVO en el gobierno Divino. La naturaleza devuelve lo que ha recibido <\/p>\n

1.<\/strong> En especie. Trigo por trigo. <\/p>\n

2.<\/strong> En cantidad. Cuanto m\u00e1s recibe, m\u00e1s da. \u201cNo os dej\u00e9is enga\u00f1ar\u201d, etc. <\/p>\n


III. <\/strong>El principio MULTIPLICADOR en el gobierno Divino. Por un grano se devuelven muchos, unos a treinta, otros a sesenta, otros a cien por uno. As\u00ed en la moral. Un pensamiento puede convertirse en miles, un acto noble puede convertirse en el padre de millones. Nada verdadero se pierde; todo lo verdadero se multiplica. <\/p>\n


IV. <\/strong>El principio de MADURACI\u00d3N: el gobierno Divino. A trav\u00e9s de etapas lentas de crecimiento. La cuchilla, la mazorca, el ma\u00edz lleno en la mazorca. El car\u00e1cter madura. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alza tus ojos y mira<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>EL PUNTO DE VISTA. Al llamar la atenci\u00f3n de los disc\u00edpulos sobre los samaritanos que estaban listos para creer sin la ayuda de un milagro, nuestro Se\u00f1or los est\u00e1 llamando a tener una visi\u00f3n m\u00e1s amplia, m\u00e1s elevada y m\u00e1s espiritual de las cosas; trabajar por aquello que es m\u00e1s duradero que la hierba, el pan sin el cual el hombre no puede vivir. \u00c9l est\u00e1 mirando hacia abajo sobre nosotros. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 ve? Nos ve ansiosos, ocupados, absortos, no en cosas il\u00edcitas, sino en cosas por debajo del valor supremo. Cosechas, mercados, comer, beber. <\/p>\n

(1)<\/strong> Los pobres que luchan por el mantenimiento. <\/p>\n

(2)<\/strong> La clase media que lucha por la riqueza, la comodidad, la cultura. <\/p>\n

(3)<\/strong> Los ricos absortos en la sociedad y proyectos ambiciosos. <\/p>\n

(4)<\/strong> El estudiante. <\/p>\n

(5)<\/strong> El fil\u00e1ntropo. <\/p>\n

2.<\/strong> Estos no son para ser condenados, pero son dignos de elogio a su manera. Pero el mal radica en el hecho de que estamos enterrados en estas cosas. <\/p>\n

3.<\/strong> Cristo nos llama a elevarnos por encima de estas cosas a Su propio punto de vista. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS VISIONES. <\/p>\n

1.<\/strong> De la gran necesidad espiritual del mundo. Hab\u00eda algo en estos samaritanos que no era tan evidente como el dolor o el hambre f\u00edsica, y que no parec\u00eda tener tanta importancia como el cultivo del ma\u00edz o la carne que hab\u00edan tra\u00eddo los disc\u00edpulos. Mira a las personas que te rodean, no con el ojo superficial, sino con el ojo de la fe, y ver\u00e1s en ellos a los hijos de Dios, que quieren a Dios. Esta necesidad no debe ser satisfecha con mejores casas, pan suficiente, comodidades presentes. Hay necesidad en el coraz\u00f3n del hombre de una paz, un gozo, una libertad, una vida, que no puede obtenerse de otro modo sino por la comuni\u00f3n con el Padre. <\/p>\n

2.<\/strong> Del Hijo del hombre, \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 suplir esta necesidad? Esta fue Su revelaci\u00f3n a la mujer. Cada p\u00e1gina de los Evangelios muestra que Cristo no fue indiferente a los males f\u00edsicos del hombre. Pero eran sus necesidades espirituales lo que m\u00e1s le importaba. Y para convertirse en alimento de esto, \u00c9l muri\u00f3, como el grano de trigo se hunde en la tierra para morir, a fin de llevar al hombre de regreso a Dios y convertirse en el alimento del mundo. <\/p>\n

3.<\/strong> DEL FUTURO. <\/p>\n

(1)<\/strong> El futuro remoto. Lo que est\u00e1 cerca puede ocultar lo que est\u00e1 a gran distancia, y lo que est\u00e1 cerca en el tiempo puede ocultar lo que es de infinita importancia en el futuro lejano. El ma\u00f1ana con sus preocupaciones y compromisos es lo suficientemente grande como para ocultarnos lo eterno. \u00bfC\u00f3mo podemos calificarnos para mirar al Cordero inmolado por nosotros? S\u00f3lo haciendo Su obra y llevando Su carga. <\/p>\n

(2)<\/strong> En un futuro cercano, Max Muller nos dice que \u00abno hay gente m\u00e1s madura para el cristianismo que los hind\u00faes\u00bb, y lo mismo se aplica en todo el mundo. Pero s\u00f3lo podemos verlo con el ojo de la fe y el esp\u00edritu de sacrificio. (H. Arnold Thomas, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Blanco ya<\/strong>.<\/p>\n

Nuestro Se\u00f1or ense\u00f1a el madurez del mundo para la mayor bendici\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Los hombres en todas partes tienen una cierta religiosidad de naturaleza: ideas religiosas, capacidades, instintos, aspiraciones; en algunos casos hambrientos, degradados, adormecidos, pero a\u00fan ah\u00ed: el sentido de infinidad, dependencia, deber, responsabilidad, futuro. Hasta ahora, entonces, est\u00e1n listos para el evangelio, capaces de comprender sus obras, de recibir su gracia, de realizar sus bendiciones. <\/p>\n

2.<\/strong> No s\u00f3lo eso, sino que hay en todos los hombres una necesidad sentida de la verdad, la gracia, la esperanza del evangelio. Est\u00e1n buscando a Dios. Sus anhelos no son igualmente v\u00edvidos, comprendidos y expresados, pero existen en todas partes. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero mientras creemos en todo esto, no creemos en la preparaci\u00f3n inmediata de la humanidad. Sentimos que se debe hacer mucho primero. Debe haber una siembra y maduraci\u00f3n antes de la cosecha. Es este esp\u00edritu de duda y postergaci\u00f3n lo que nuestro Se\u00f1or reprende. \u201cLa siembra y la maduraci\u00f3n han tenido lugar; m\u00e9tanse sus hoces. Observemos los casos en los que se aplica la reprensi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Toma la conversi\u00f3n de los J\u00d3VENES. <\/p>\n

1.<\/strong> No te lo esperas. Los ni\u00f1os deben esperar. \u201cPrimero la hoja\u201d, etc. As\u00ed que los instruimos, los alentamos, los disciplinamos, pero deber\u00edamos estar muy sorprendidos por cualquier cosa como una experiencia religiosa, y deber\u00edamos considerarlo como una floraci\u00f3n prematura y un florecimiento en el jard\u00edn y el huerto. Pero \u00bfcu\u00e1l es esa doctrina vuestra de la gracia preveniente? Que Dios da una luz, una luz, una fuerza, un sesgo secretos al alma, y tan pronto como despertamos a la conciencia encontramos dentro de nosotros el sentido de la ley y la gracia. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfNo nos ha asombrado la capacidad espiritual de los ni\u00f1os? No pueden entender la teolog\u00eda, pero s\u00ed la religi\u00f3n. No pueden entender la entomolog\u00eda, la bot\u00e1nica, la \u00f3ptica, pero admiran una mariposa, aman las flores, saltan de alegr\u00eda ante el arco iris. Dir\u00edgete a ellos de inmediato con un llamamiento espiritual y espera el efecto. No hables de su experiencia de querer. Si se coloca una cris\u00e1lida en una casa de hielo, su desarrollo puede retrasarse durante a\u00f1os, pero ll\u00e9vela a un invernadero y revolotear\u00e1 hermosamente en unos pocos d\u00edas. As\u00ed con nuestros hijos. <\/p>\n


II. <\/strong>Tomemos la conversi\u00f3n de las MASAS. <\/p>\n

(1)<\/strong> Los que son ignorantes. \u00bfQue quieren ellos? Educaci\u00f3n, dicen muchos. Pero en el juicio resulta que descubren una facultad espiritual muy aguda. Fue sobre esta base que el Royal Reaper reuni\u00f3 muchas gavillas nobles. As\u00ed fue cuando Wycliffe apel\u00f3 a los siervos de Leicestershire, Lutero al campesinado de Alemania, Wesley a las minas de carb\u00f3n de Kingswood. Sin saber aritm\u00e9tica sienten el valor del alma; sin habilidad en idiomas conocen la voz de Dios; sin est\u00e9tica admiran la belleza de la santidad. <\/p>\n

(2)<\/strong> Los mundanos. Aparecen sumergidos en la materia, pero bajo ese barro espeso obra el Esp\u00edritu de Dios. Parece que no hay vida en un jard\u00edn a principios de la primavera; pero debajo de la superficie las semillas se hinchan, las ra\u00edces est\u00e1n llenas de fermento. Todo lo que se quiere es lluvia y sol. <\/p>\n

(3)<\/strong> Los que son viciosos. \u00bfQu\u00e9 quieren estos? Reforma, dicen los sabios de este mundo. No; con pecados carmes\u00ed son blancos para la siega. \u00a1Con qu\u00e9 facilidad Cristo encontr\u00f3 la cuerda faltante en el publicano y la ramera! En este mismo samaritano Cristo quiso que su Iglesia aprendiera que los m\u00e1s culpables son capaces de aprehender las verdades m\u00e1s sublimes, verdades que convencen y salvan. <\/p>\n


III. <\/strong>Toma la conversi\u00f3n de los ESC\u00c9PTICOS, \u00bfQu\u00e9 es lo que quieren? Argumentaci\u00f3n, dicen muchos. No; los hombres no pueden deshacerse de su religi\u00f3n tan f\u00e1cilmente como algunos piensan. El ateo tiene ojos para ver este maravilloso universo, anhelos espirituales, pensamientos, argumentos dentro de s\u00ed mismo para no reprimirse, y se ve obligado a dudar de sus dudas. Ve a \u00e9l, y no hables tanto al esc\u00e9ptico como al hombre. <\/p>\n


IV. <\/strong>Tome como ejemplo la conversi\u00f3n del SAVAGE. parte de nuestra raza. \u00bfQue quieren ellos? Civilizaci\u00f3n: la naturaleza nunca salta. \u00a1Por cierto! \u00bfNo hay un salto desde la oruga hasta la pupa la\u00fad de la mariposa? \u201cNo\u201d, dice el hombre de ciencia, \u201cs\u00f3lo parece un salto\u201d. Muy bueno; no discutiremos. Est\u00e1 el ladr\u00f3n penitente; no fue un salto real, el Esp\u00edritu de Dios hab\u00eda trabajado las etapas intermedias en el silencio y la oscuridad, solo parec\u00eda un salto. Fiji, hace cincuenta a\u00f1os, era can\u00edbal, hoy es cristiano. Dios est\u00e1 en todos los dem\u00e1s lugares oscuros. \u201cLas islas esperan Su ley.\u201d <\/p>\n


V. <\/strong>La conversi\u00f3n del MUNDO EN GENERAL. Esto parece estar muy lejos para el ojo carnal. Pero solo est\u00e1 esperando. La siembra est\u00e1 hecha. <\/p>\n

1.<\/strong> Cristo es el Sembrador. \u00c9l se mueve con Su Esp\u00edritu entre el mill\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Sus fuerzas maduradoras han estado trabajando durante mucho tiempo (Juan 1:4<\/span>; Juan 1:9<\/span>). La Luz del Mundo act\u00faa cuando \u00c9l no brilla manifiestamente. Ve y espera frutos. No est\u00e1s esperando a Dios; Est\u00e1 esper\u00e1ndote. (WL Walkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El grano maduro<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>LAS HOCES. <\/p>\n

1.<\/strong> Predicar el evangelio. La hoz puede tener un mango de palisandro y estar adornada con piedras preciosas, pero de nada vale si no hace caer el grano. Podr\u00edamos predicar las ciencias desde nuestros p\u00falpitos, pero Agassiz nos ganar\u00eda en eso. Podr\u00edamos filosofar, pero Emerson nos ganar\u00eda en eso. Pero el que con fe y oraci\u00f3n empu\u00f1a la hoz del evangelio, por muy d\u00e9bil que sea su brazo natural, recoger\u00e1 gruesas hileras de grano de oro. <\/p>\n

2.<\/strong> Cantar el evangelio. Esta guada\u00f1a ha sido descuidada durante mucho tiempo, ha sido objeto de muchos abusos, pero ha sido afilada de nuevo. <\/p>\n

3.<\/strong> Oraci\u00f3n. Por esto, John Knox cosech\u00f3 Escocia. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS SEGADORES. <\/p>\n

1.<\/strong> Distribuidores de tratados. <\/p>\n

2.<\/strong> Maestros de escuela dominical, ministros. <\/p>\n


III. <\/strong>LOS LISTOS PARA SER SEGADOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Los que se sienten demasiado mal para salvarse. Est\u00e1s maduro porque sientes eso. Cristo vino a salvar a los peores. <\/p>\n

2.<\/strong> Los educados religiosamente. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cosecha<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL principio de MADURACI\u00d3N del gobierno Divino est\u00e1 trabajando <\/p>\n

1.<\/strong> En el reino inorg\u00e1nico. Nuestro sistema est\u00e1 viajando hacia una crisis. <\/p>\n

2.<\/strong> En el \u00e1mbito vegetal. El roble pasa de siglo en siglo de una bellota a un punto en el que se alcanza su perfecci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> En el \u00e1mbito humano, <\/p>\n

(1)<\/strong> En el cuerpo. Desde la infancia hasta la vejez, nuestros cuerpos est\u00e1n madurando para la tumba. <\/p>\n

(2)<\/strong> En el car\u00e1cter, que est\u00e1 madurando para la dicha o la aflicci\u00f3n. <\/p>\n

(3)<\/strong> En las instituciones, que, sean buenas o malas, alcanzan su culminaci\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> Los individuos son madurez. <\/p>\n

(5)<\/strong> Naciones. <\/p>\n

(6)<\/strong> El mundo–la cosecha es el fin del mundo. <\/p>\n


II. <\/strong>El principio COMPENSATORIO en el gobierno Divino. Este principio recompensa al trabajador <\/p>\n

1.<\/strong> Seg\u00fan la clase de su trabajo. Lo sembrado se cosecha en especie y calidad. Lo mismo vale para la moral. <\/p>\n

2.<\/strong> Seg\u00fan la cantidad. \u201cEl que siembra escasamente, escasamente segar\u00e1\u201d. Hay grados en la gloria que se regulan seg\u00fan los grados en la bondad. <\/p>\n


III. <\/strong>El principio COOPERATIVO. En el campo de cosecha tienes el resultado de una vasta combinaci\u00f3n de agentes, animados e inanimados, humanos y Divinos. La cosecha demuestra que el hombre es colaborador de Dios. Paul plantas, etc. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los campos blancos para la cosecha<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>DEBEMOS MIRAR EL ASPECTO DE LOS CAMPOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Que en la mayor\u00eda de los lugares hay evidentemente una preparaci\u00f3n en las mentes tanto de los paganos como de los mahometanos para recibir a los siervos de Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfCu\u00e1les son las peculiares ventajas que disfrutan los cristianos piadosos y celosos en Gran Breta\u00f1a para extender el evangelio? <\/p>\n

3.<\/strong> Pero la disposici\u00f3n entre los paganos para recibir el evangelio, y las facilidades que poseemos para difundirlo, ser\u00edan insuficientes, a menos que la actividad de la Iglesia espiritual estuviera despierta para mejorar la ocasi\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>ALENTOS DADOS A LOS SEGADORES. <\/p>\n

1.<\/strong> El bien importante que realiza el misionero cristiano es recoger frutos para la vida eterna. <\/p>\n

2.<\/strong> La abundante recompensa que le espera, cuando el trabajo ha terminado, \u00abEntra en el gozo de tu Se\u00f1or\u00bb. <\/p>\n

(1)<\/strong> Esta alegr\u00eda com\u00fan comenz\u00f3 cuando los santos ap\u00f3stoles, habiendo terminado sus trabajos, fueron llevados a recibir su recompensa. <\/p>\n

(2)<\/strong> Este gozo ha ido en aumento, a medida que los varios sembradores y segadores, en diferentes \u00e9pocas de la Iglesia del Nuevo Testamento, han sido llevados a su descanso eterno. <\/p>\n

(3)<\/strong> Se completar\u00e1 cuando toda la Iglesia se re\u00fana ante el trono; cuando el misterio de Cristo sea consumado; cuando Dios haya cumplido el n\u00famero de sus escogidos, y haya apresurado su reino. (Bp. Daniel Wilson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Campos blancos para la cosecha<\/strong><\/p>\n

Muchos cristianos tienen una gran cantidad de razones para no esperar muchas conversiones. Est\u00e1n para siempre morando en el pasado o en el futuro, pero nunca esperan que el brazo de Dios se desnude ahora. La raz\u00f3n com\u00fan es: \u201cA\u00fan quedan cuatro meses, y entonces viene la siega. Este no es el momento ni el hombre; debemos esperar\u00bb; y mientras tanto la muerte no cesa de matar, y multitudes perecen por falta de conocimiento. La paciencia es una virtud, pero a veces la decisi\u00f3n es mayor. \u00a1Cuatro meses! \u00bfNo han sido muchos meses? Ese fue el clamor en los d\u00edas de nuestros antepasados, en los d\u00edas de nuestros padres, y todav\u00eda son cuatro meses. \u00a1Oh, aprender las palabras del Salvador: \u201cLos campos ya est\u00e1n blancos\u201d! Espera una bendici\u00f3n presente. <\/p>\n


Yo. <\/strong>SE\u00d1ALES DE COSECHA. <\/p>\n

1.<\/strong> El Salvador hab\u00eda predicado un serm\u00f3n, y toda Su congregaci\u00f3n se hab\u00eda convertido. S\u00f3lo ten\u00eda un oyente, es verdad. Pero la conversi\u00f3n de un alma es se\u00f1al de que Dios va a convertir a otras. El c\u00f3lera est\u00e1 haciendo estragos. Un m\u00e9dico ha estado estudiando la enfermedad. Muchos m\u00e9todos han fallado. Por fin da con la droga que lo cura. \u201cAhora\u201d, dice, \u201ctendr\u00e9 una cosecha de hombres, porque lo que cura a uno curar\u00e1 a todos\u201d. Cuando Napole\u00f3n desembarc\u00f3 de Elba, un hombre se ofreci\u00f3 a servir al emperador. \u201cAqu\u00ed\u201d, dijo Napole\u00f3n, \u201chay por lo menos un recluta\u201d. Si algunos han encontrado al Salvador, \u00bfpor qu\u00e9 no m\u00e1s? <\/p>\n

2.<\/strong> \u00c9ste estaba en ese momento ocupado en hacer m\u00e1s. Fue la estrategia de Cristo bendecir a los hombres de Samaria a trav\u00e9s de esta mujer. Cuando este pa\u00eds estaba dormido, media docena de j\u00f3venes en Oxford sintieron la inspiraci\u00f3n de Dios, y pronto la misma inspiraci\u00f3n se sinti\u00f3 de un extremo al otro del pa\u00eds. No hay una planta que crezca al lado del seto que no esparza todas las semillas de las generaciones venideras por el banco. <\/p>\n

3.<\/strong> Los dem\u00e1s ven\u00edan a escuchar. Cuando los peces rodeen la red, seguramente algunos ser\u00e1n capturados. <\/p>\n

4.<\/strong> Las personas que ven\u00edan a escuchar eran las que parec\u00edan menos dispuestas a escuchar. Cuando la multitud vertiginosa se aglomera para escuchar el evangelio, es una buena se\u00f1al de la pr\u00f3xima cosecha. <\/p>\n

5.<\/strong> Acordaos de los hombres que han trabajado antes que nosotros. \u00bfTodo este trabajo ha sido en vano? Los d\u00edas que han pasado han estado preparando a la poblaci\u00f3n de Inglaterra. <\/p>\n

6.<\/strong> Es se\u00f1al de bien cuando hay alboroto entre la gente. Lo peor es el estancamiento. Cuando la gente no piensa en otras cosas, rara vez se puede lograr que piensen en la religi\u00f3n. Una granja cubierta de cardos es mejor que una yerma. <\/p>\n

7.<\/strong> Las antiguas artima\u00f1as sacerdotales no impiden ahora que los hombres escuchen el evangelio. Podemos llegar a la gente. Si Lutero, Bunyan, Baxter y Alleine hubieran podido vivir ahora, \u00a1c\u00f3mo se habr\u00edan regocijado! <\/p>\n


II. <\/strong>QUERER COSECHA. <\/p>\n

1.<\/strong> Muchos trabajadores. No hay m\u00e1quina que pueda hacer este trabajo de cosechar almas. <\/p>\n

2.<\/strong> Hoces afiladas; verdades tan cortantes como la justificaci\u00f3n por la fe, la ruina total de la humanidad, la Cruz, la energ\u00eda del Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n

3.<\/strong> Cerrar carpetas. Los que no pueden usar la hoz pueden recoger el trigo. Invitar a la gente a la casa de Dios. <\/p>\n

4.<\/strong> Algunos para llevar las gavillas a casa y ayudar a traer personas a la Iglesia. <\/p>\n

5.<\/strong> Otros para traer refrigerio a los segadores. Mot\u00edvalos. <\/p>\n


III. <\/strong>LOS MIEDOS DE LA COSECHA. El labrador a veces teme que <\/p>\n

1.<\/strong> Por falta de trabajadores se da\u00f1e su cosecha. Despu\u00e9s de cierto tiempo, el trigo brota y los p\u00e1jaros se dan un fest\u00edn con \u00e9l. Cada hora que los hombres no son salvos, hay capacidades de utilidad que se est\u00e1n cayendo, y Satan\u00e1s est\u00e1 huyendo con ellas. <\/p>\n

2.<\/strong> Parte del trigo puede quedar sin cosechar y ser destruido. Si el cristiano no trabaja, hay otros que lo har\u00e1n. <\/p>\n

3.<\/strong> Ya sea que recojamos la cosecha o no, hay un segador que la recoge en silencio cada hora: la muerte. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Campos blancos ya para la cosecha <\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA SEMEJANZA ENTRE LA CRIANZA NATURAL Y LA ESPIRITUAL. <\/p>\n

1.<\/strong> La primera venida de Cristo fue la siembra, y la segunda ser\u00e1 la siega. De la semilla que luego se dej\u00f3 caer, brotar\u00e1 un fruto maduro. <\/p>\n

2.<\/strong> Generalmente la semilla es la Palabra, y los sembradores son los ministros del evangelio. <\/p>\n

3.<\/strong> En todos los casos sembrar es un medio para un fin. Ning\u00fan hombre jam\u00e1s ech\u00f3 semilla en la tierra por el bien de la siembra. Incluso cuando hemos predicado bien, nuestro fin no se alcanza. <\/p>\n

4.<\/strong> El \u00fanico fin que animar\u00e1 un ministerio es salvar almas de la muerte. <\/p>\n

5.<\/strong> Cuando los buscadores ansiosos vienen y se acercan a Cristo, el gozo es el gozo de la cosecha. <\/p>\n


II. <\/strong>LA DISIMILLARIDAD. Mientras que en la naturaleza interviene un per\u00edodo uniforme entre la siembra y la cosecha, en la gracia los frutos pueden recolectarse en cualquier estaci\u00f3n o per\u00edodo de tiempo, m\u00e1s largo o m\u00e1s corto. <\/p>\n

1.<\/strong> No espere cuatro meses, porque la cosecha puede llegar antes. La semilla sembrada hoy puede estar madura esta noche, como en el pozo de Jacob y en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. Los ministros, por lo tanto, deben buscar resultados inmediatos. <\/p>\n

2.<\/strong> No te desanimes aunque pasen cuatro meses, cuatro o cuarenta a\u00f1os. Si el cultivador de grano no ve blanquear su cosecha en cuatro meses, abandona la esperanza. No as\u00ed el sembrador cristiano. Saber que parte de la semilla madura temprano mantiene sus esperanzas activas desde el principio; y saber que parte de ella madura tarde impide que sus esperanzas se hundan hasta el final. (W. Arnot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Uno siembra y otro siega<\/strong><\/p>\n

>El segador y el salario<\/strong><\/p>\n

Se promete una doble recompensa al cosechero de almas. Es una recompensa que regresa a los recolectores, y es una recompensa que fluye a las almas reunidas. <\/p>\n

1.<\/strong> El que siega recibe salario; algo le viene. <\/p>\n

(1)<\/strong> Tiene el salario de estar vinculado a la m\u00e1s alta hermandad. <\/p>\n

(2)<\/strong> Hace la mejor inversi\u00f3n posible de su esfuerzo. <\/p>\n

(3)<\/strong> Tiene la paga del supremo gozo. <\/p>\n

(4)<\/strong> Tiene la paga de una recompensa m\u00e1s rica en el cielo. <\/p>\n

2.<\/strong> El acumulador de almas tiene salario tambi\u00e9n para con los dem\u00e1s; Recoge fruto hasta la vida eterna. <\/p>\n

3.<\/strong> Considere el lugar donde el segador ha de segar. \u201cAlzad vuestros ojos y mirad\u201d; no ten\u00e9is que viajar muy lejos para encontrar un lugar para segar vuestra propia iglesia local, vuestras propias escuelas dominicales especiales, vuestro propio vecindario; meted vuestra hoz all\u00ed de inmediato. (W. Hoyt, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sembrando y cosechando<\/strong><\/p>\n

En Palestina ni todos los la siembra ni toda la siega de los campos se hace en una misma temporada. Tan pronto como un cultivo est\u00e1 fuera de la tierra, se prepara otro. El arado y la siembra siguen de cerca a la cosecha y la espiga. Diferentes cultivos requieren diferentes per\u00edodos de tiempo para su maduraci\u00f3n; y, como consecuencia, la siembra de un cultivo a veces continuar\u00e1 mientras otro cultivo cercano a\u00fan no est\u00e1 listo para la cosecha. Tan pronto como se limpian los campos, a mediados del verano o principios del oto\u00f1o, se ara la tierra y se siembra el trigo de invierno o alg\u00fan otro grano, antes de la estaci\u00f3n de las lluvias. Nuevamente, entre las lluvias tempranas y tard\u00edas de la primavera, habr\u00e1 arado y siembra de cebada, avena o lentejas para una cosecha posterior. En la segunda semana de abril vi en la Llanura de los Maizales, no lejos del pozo de Jacob, el grano ya bien maduro para la cosecha, justo al sur de esa regi\u00f3n, y de nuevo, dos d\u00edas despu\u00e9s, justo al norte de ella, vi vio c\u00f3mo se araba y se plantaba; de modo que podr\u00eda haber estado en duda, por mis propias observaciones, si ese era el tiempo de la siembra o de la cosecha; y as\u00ed es probable que haya sido en los d\u00edas de Jes\u00fas. Si esto fue en primavera oa principios del invierno, si fue al mediod\u00eda o al anochecer, son puntos que se han discutido mucho en relaci\u00f3n con la narraci\u00f3n evang\u00e9lica de la visita de Jes\u00fas. Parecer\u00eda m\u00e1s natural, seg\u00fan la historia tal como est\u00e1, suponer que la estaci\u00f3n era la primavera y que la hora era el mediod\u00eda; pero, sea como fuere, es obvio que en el examen de ojos de Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos hab\u00eda signos de siembra por un lado y de cosecha madura por el otro; y que fue llamando la atenci\u00f3n sobre estos dos procesos de la naturaleza en una proximidad tan cercana de tiempo y espacio que Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 la lecci\u00f3n. Se mostr\u00f3 a sus disc\u00edpulos que incluso mientras se sembraba la semilla para una cosecha en el mundo natural, tambi\u00e9n pod\u00eda haberla. una preparaci\u00f3n para la recolecci\u00f3n de cosechas anteriores; para que la siembra y la cosecha vayan juntas. Luego vino la aplicaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or de este hecho en la esfera de la naturaleza. (HC Trumbull, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sembrando y cosechando<\/strong><\/p>\n

El proverbio, \u201cUno siembra , y otro siega\u201d, como se usa generalmente, sugiere que las recompensas del trabajo a menudo caen en manos que no las han ganado. Con frecuencia, los beneficios de una invenci\u00f3n son obtenidos por personas distintas del inventor. En diplomacia, como dice Leicester, \u201cla suerte de algunos es que todo lo que hacen es nada, y los \u00e9teres que no hacen nada tienen todo el agradecimiento\u201d. Job no pod\u00eda desearse nada peor que \u201cD\u00e9jame sembrar y que otro coma\u201d. Pero Cristo ampl\u00eda nuestra vista; Corrige el ego\u00edsmo del individuo fijando sus pensamientos en la humanidad y trae las recompensas de la eternidad para contrarrestar las aparentes anomal\u00edas del tiempo. Considere <\/p>\n


I. <\/strong>NUESTRA RELACI\u00d3N CON EL PASADO. Todo hombre nace en una herencia que no tuvo nada que ver con ganar. Esto lo distingue del bruto. El instinto no avanza. A trav\u00e9s de largos milenios la tierra se fue preparando para el hombre. Una especie de vegetaci\u00f3n tras otra ven\u00eda y sal\u00eda de su dep\u00f3sito. Una clase de animales tras otra dejaban sus huesos petrificados. As\u00ed surgieron estrato tras estrato. <\/p>\n

1.<\/strong> As\u00ed, el ni\u00f1o de hoy es m\u00e1s rico que nuestra propia infancia. Tomemos el asunto de los libros de texto. Los descubrimientos de una \u00e9poca se limitan a unos pocos; en el siguiente son el credo de los eruditos; en el tercero se convierten en los principios elementales de la educaci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 avances se han hecho en la ciencia desde Galileo, Newton y Watt! Ning\u00fan ni\u00f1o puede empezar donde empez\u00f3 su padre. <\/p>\n

2.<\/strong> Lo mismo sucede en materia religiosa. <\/p>\n

(1)<\/strong> La Iglesia es m\u00e1s rica hoy que hace cien a\u00f1os por toda la empresa misionera, por la cual ha a\u00f1adido un nuevo volumen a las evidencias cristianas, adquiridas nueva propiedad en vidas nobles, elev\u00f3 el nivel de la piedad hogare\u00f1a y aument\u00f3 su alegr\u00eda. <\/p>\n

(2)<\/strong> Lo mismo es cierto en la himnolog\u00eda y <\/p>\n

(3)<\/strong> en la literatura cristiana. Todo esto se ha producido en gran medida sin nuestros propios esfuerzos. Ning\u00fan hombre se hace a s\u00ed mismo: es lo que es gracias al trabajo de los dem\u00e1s. <\/p>\n


II. <\/strong>NUESTRO DEBER HACIA EL PRESENTE. No para descansar en nuestras ventajas heredadas, sino para aumentarlas hasta dejar una herencia m\u00e1s rica. El peligro de la juventud a la que se ha dejado una gran fortuna <\/p>\n

1.<\/strong> En la direcci\u00f3n de la indolencia o la prodigalidad. Es un comentario com\u00fan que los hijos de los hombres ricos a menudo sufren. <\/p>\n

2.<\/strong> En la direcci\u00f3n del conservadurismo. El joven heredero tiende a pensar que debe ser simplemente una repetici\u00f3n de su padre. Los mismos peligros nos acechan al recibir la herencia del pasado. <\/p>\n

Debemos, por lo tanto, dedicarnos a un trabajo que est\u00e9 en armon\u00eda con nuestra generaci\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> En ciencia, Franklin lleg\u00f3 hasta cierto punto en la investigaci\u00f3n de la electricidad; pero sus sucesores no descansaron all\u00ed. Por lo tanto tenemos a trav\u00e9s de Henry, Morse, Wheatstone, Bell y Edison, el tel\u00e9fono. <\/p>\n

2.<\/strong> La literatura del presente no es una reproducci\u00f3n del pasado, sino una excrecencia. <\/p>\n

3.<\/strong> La teolog\u00eda y la vida de la Iglesia de hoy son distintivas de hoy. Cada era tiene que enfrentarse a sus propios problemas, y sin desviarse de las verdades centrales debe resolverlos a su manera. As\u00ed sucede que los l\u00edderes de una generaci\u00f3n anterior no logran ser escuchados en la siguiente. <\/p>\n


III. <\/strong>NUESTRO GOZO EN EL FUTURO. Jes\u00fas toma la eternidad y da a todos los trabajadores por igual una parte de la recompensa: el segador por su siega, el sembrador por su arado. Conclusi\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> Cu\u00e1nto hay en esto para alegrar al trabajador abatido. Livingstone aparentemente logr\u00f3 poco en la misi\u00f3n de \u00c1frica, pero estimul\u00f3 a otros a evangelizar. Aunque un hombre traiga una sola alma a Cristo, tiene inter\u00e9s en todos los \u00e9xitos de esa alma. <\/p>\n

2.<\/strong> Esta verdad est\u00e1 bien calculada para mantenernos humildes. El m\u00e9rito es de Dios. \u00c9l da el aumento. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Uno siembra y otro cosecha<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>C\u00d3MO SE VERIFIC\u00d3 ESTE PROVERBIO EN EL CASO DE LOS AP\u00d3STOLES. La opini\u00f3n general es que entraron en un desierto moral y que plantar y sembrar eran simult\u00e1neos. Este no era el caso. <\/p>\n

1.<\/strong> En cuanto a los jud\u00edos, los profetas, etc., Juan y nuestro Se\u00f1or hab\u00edan sembrado la semilla. La cosecha de Pentecost\u00e9s fue el resultado de siglos de sembrar semillas, y al predicar, Pedro simplemente estaba metiendo la hoz. <\/p>\n

2.<\/strong> En cuanto a los paganos, la semilla hab\u00eda sido sembrada <\/p>\n

(1)<\/strong> Por la ense\u00f1anza de la naturaleza y la conciencia. <\/p>\n

(2)<\/strong> Por sacerdotes y profetas como Melquisedec, Jetro, Job, Balaam, por quienes se hab\u00eda preservado la tradici\u00f3n de una \u00e9poca m\u00e1s pura. <\/p>\n

(3)<\/strong> Por la difusi\u00f3n de la verdad a trav\u00e9s de la dispersi\u00f3n de los jud\u00edos. <\/p>\n

3.<\/strong> As\u00ed los campos estaban ahora blancos para la siega, y los ap\u00f3stoles segaban donde otros hab\u00edan sembrado. <\/p>\n


II. <\/strong>COMO SE PUEDE VERIFICAR CONTINUAMENTE ENTRE NOSOTROS MISMOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Las conversiones repentinas producidas por el predicador o por un amigo son s\u00f3lo el resultado, tal vez, de una larga serie de impresiones. <\/p>\n

2.<\/strong> Un ministerio aparentemente infructuoso puede ser una preparaci\u00f3n para una rica cosecha bajo alg\u00fan sucesor. <\/p>\n


III. <\/strong>LA GRACIOSA SEGURIDAD DE QUE TANTO EL SEMBRADOR COMO EL SEGADOR SE REGOCIJAR\u00c1N JUNTOS. Puede marcar una diferencia para un hombre en lo que respecta a su comodidad presente si es un sembrador o un segador, pero ninguna en lo que respecta a su futuro. Si ha hecho fielmente su trabajo, tendr\u00e1 su recompensa. Mois\u00e9s y los profetas y los maestros gentiles se regocijar\u00e1n con los ap\u00f3stoles y los misioneros cristianos; padres y misioneros aparentemente fracasados con los que han hablado con eficacia. Lecci\u00f3n: No os cans\u00e9is de hacer el bien, padres, maestros, predicadores, puede que no ve\u00e1is fruto, pero est\u00e1is sembrando buena semilla. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sembrando la semilla del evangelio<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LOS SEMBRADORES–hombres, no \u00e1ngeles. <\/p>\n

1.<\/strong> Esto parece extra\u00f1o cuando consideramos la grandeza y amplitud del evangelio. \u00bfQui\u00e9n es capaz de resumir las verdades del evangelio, y mucho menos de exponerlas? <\/p>\n

2.<\/strong> Sin embargo, a los hombres siempre se les ha confiado el evangelio: Ad\u00e1n, No\u00e9, Abraham, Melquisedec. Sobre un cuerpo humano se colocaba la t\u00fanica sacerdotal, y el que entraba en el Lugar Sant\u00edsimo era un hombre. Cuando surgi\u00f3 otra orden de maestros, ni Gabriel ni Miguel fueron convocados, sino Samuel, El\u00edas e Isa\u00edas. Y cuando Cristo vino, confi\u00f3 el evangelio no a las huestes celestiales, sino a los pescadores galileos. <\/p>\n

3.<\/strong> Sin embargo, hay una idoneidad en esto. Los campos son los de la tierra, la cosecha es de los hombres, por lo tanto los sembradores y segadores no deben ser angelicales, sino humanos. Conociendo su debilidad y falibilidad, los ministros bien pueden encogerse; pero si abandonan el arado, los \u00e1ngeles no lo encaminar\u00e1n por el surco. Y con toda su falibilidad, siendo hombres, pueden llorar con las penas de los hombres y participar de sus alegr\u00edas, cosa que los \u00e1ngeles no pueden. El atractivo de un \u00e1ngel ser\u00eda m\u00e1s poderoso, el del hombre m\u00e1s pat\u00e9tico. Ning\u00fan \u00e1ngel podr\u00eda hablar de simpat\u00edas humanas y traer a la memoria el patetismo de las oraciones de una madre. <\/p>\n


II. <\/strong>LA MAGNITUD DE SU OBRA. <\/p>\n

1.<\/strong> La semilla: la Palabra de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> El campo. <\/p>\n

(1)<\/strong> Los ap\u00e1ticos. <\/p>\n

(2)<\/strong> El infiel. <\/p>\n

(3)<\/strong> Los depravados. <\/p>\n

3.<\/strong> La debilidad personal de los instrumentos. <\/p>\n


II. <\/strong>LA GRANDEZA DE SU RECOMPENSA. <\/p>\n

1.<\/strong> Ayuda de Dios para hacer lo que tienen que hacer. <\/p>\n

2.<\/strong> La simpat\u00eda de los que se benefician con su trabajo. <\/p>\n

3.<\/strong> La presente bendici\u00f3n del gran Maestro. <\/p>\n

4.<\/strong> Eternidad de bienaventuranza en el cielo. (RB East, MD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cosecha espiritual<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>LA SALVACI\u00d3N DE LOS PECADORES ES LA VOLUNTAD DE DIOS Y EL DELEITE DE SU HIJO JESUCRISTO. Esto se manifiesta de <\/p>\n

1.<\/strong> La provisi\u00f3n que \u00c9l ha hecho para efectuarlo. <\/p>\n

2.<\/strong> El lugar que ha ocupado en los eternos consejos. <\/p>\n

3.<\/strong> La preparaci\u00f3n de la sabidur\u00eda infinita y el poder todopoderoso para anular los asuntos del mundo. <\/p>\n

4.<\/strong> La sucesi\u00f3n de grandes hombres inspirados para preanunciarlo. <\/p>\n

5.<\/strong> La manera en que fue llevada a cabo por la encarnaci\u00f3n y la cruz de Cristo. <\/p>\n


II. <\/strong>AUNQUE EL EVANGELIO ES EN TODO MOMENTO NECESARIO PARA LA SALVACI\u00d3N, CIERTOS PER\u00cdODOS SON ESPECIALMENTE FAVORABLES PARA ELLA. <\/p>\n

1.<\/strong> Siempre necesario porque <\/p>\n

(1)<\/strong> Es el medio se\u00f1alado por Cristo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Por su probada aptitud. <\/p>\n

(3)<\/strong> Porque Dios ha de tener toda la gloria. <\/p>\n

2.<\/strong> A veces especialmente sazonable. <\/p>\n

(1)<\/strong> Como aqu\u00ed. La providencia de Dios hab\u00eda dominado la envidia de los jud\u00edos por la conducci\u00f3n del Salvador a Galilea y Su ida a Galilea para guiarlo a trav\u00e9s de Samaria; cuando se encuentra con la mujer que, salv\u00e1ndose a s\u00ed misma, llama a Cristo a sus conciudadanos. <\/p>\n

(2)<\/strong> Como en el caso de las misiones modernas. Qu\u00e9 puertas ha abierto la abolici\u00f3n de la esclavitud, el progreso del comercio, etc. <\/p>\n


III. <\/strong>CUANDO LLEGA TAL PER\u00cdODO, LOS CRISTIANOS SON LLAMADOS A ACOGERLO COMO UN TIEMPO DE COSECHA. Tan estacional. Debe ser aceptado de inmediato. Sus deberes no pueden posponerse a una temporada m\u00e1s conveniente. Es ahora o nunca. Los hombres est\u00e1n clamando por las palabras de vida. Si nos negamos, la maldici\u00f3n de Meter ser\u00e1 nuestra. <\/p>\n

2.<\/strong> Debe ser diligentemente perseguido: a partir de diversas consideraciones. <\/p>\n

(1)<\/strong> La brevedad de la temporada. <\/p>\n

(2)<\/strong> La precariedad del tiempo. <\/p>\n

(3)<\/strong> La madurez de los cultivos. Ociosidad, diversiones, en tiempo de cosecha! <\/p>\n

3.<\/strong> Debe realizarse con alegr\u00eda. La cosecha es un trabajo duro, pero hay mucho placer en ello, y generalmente se realiza con alegr\u00eda. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL \u00c9XITO Y LA RECOMPENSA CORONAR\u00c1N AL TRABAJADOR FIEL. <\/p>\n

1.<\/strong> Uno de los mayores estimulantes del parto es la probabilidad de \u00e9xito, pero aqu\u00ed el \u00e9xito es seguro. <\/p>\n

2.<\/strong> La influencia todopoderosa del Esp\u00edritu Santo est\u00e1 detr\u00e1s. <\/p>\n

3.<\/strong> Est\u00e1 asegurado por la palabra empe\u00f1ada del Se\u00f1or de la mies. (J. Gwyther, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La cosecha de almas paganas <\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL PRINCIPIO DEL ESFUERZO MISIONERO IMPL\u00cdCITO. <\/p>\n

1.<\/strong> Este principio combina dos opuestos aparentes: necesita la agencia del hombre y preserva la supremac\u00eda de Dios. Por una, impide que el hombre se rinda a la inclinaci\u00f3n de su natural indolencia y no alcance nada; por el otro, aniquila la indecorosa arrogancia que har\u00eda alarde del brazo de la carne como si pudiera hacerlo todo. <\/p>\n

2.<\/strong> Proporciona una respuesta al escepticismo que pregunta: \u201c\u00bfPor qu\u00e9, si Dios es un agente perfecto, necesita al hombre; y \u00bfpor qu\u00e9, si el hombre es un agente imperfecto, Dios lo emplea?\u201d \u00a1Levanta tus ojos! Aunque el labrador tiene que sembrar, de Dios dependen las temporadas fruct\u00edferas. El hombre trabaja para Dios, Dios trabaja por el hombre. Nos corresponde a nosotros emplear, corresponde a \u00c9l bendecir los medios. <\/p>\n


II. <\/strong>EL DEBER DISPONIBLE. En el mundo natural no esperamos una cosecha sin trabajo, ni sin la bendici\u00f3n de Dios. As\u00ed que Pablo debe plantar y Apolos regar, pero Dios da el crecimiento. El deber es independiente de los resultados. <\/p>\n


III. <\/strong>EL BENEFICIO A CONCEDER Los trabajadores no dependen para su salario de la brotaci\u00f3n de la semilla, ni de su cantidad o calidad. Bajo todas las circunstancias es digno de su salario. Pero en la agricultura espiritual Aquel que emplea a los sembradores tambi\u00e9n puede comandar las influencias elementales. El que contrata a los segadores puede asegurar la cosecha. Por lo tanto, el que siembra no solo recibe el salario actual, sino que \u00abrecoge fruto\u00bb, etc. (T. Dale, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


Yo. <\/strong>EL DEBER DE TODOS LOS QUE POSEEN LA PRECIOSA SEMILLA DE SEMBRARLA. <\/p>\n

Misiones <\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Nuestra obligaci\u00f3n de sembrar debe ser proporcional a nuestra estimaci\u00f3n del valor de la semilla. <\/p>\n

2.<\/strong> Esta obligaci\u00f3n afecta a la Iglesia colectiva e individualmente. <\/p>\n

(1)<\/strong> Es la ejecuci\u00f3n de un encargo del que se encargan todos los cristianos. <\/p>\n

(2)<\/strong> Es la aceptaci\u00f3n de un beneficio al que todos pueden aspirar. <\/p>\n

3.<\/strong> Es la acreditada se\u00f1al indispensable de uni\u00f3n con Cristo y de pertenencia a Su Iglesia. <\/p>\n


II. <\/strong>LA CERTEZA DE QUE LOS QUE SIEMBRAN COSECHARAN. <\/p>\n

1.<\/strong> \u201cEl alma liberal ser\u00e1 enriquecida.\u201d \u201cEl que riega a otros, \u00e9l mismo ser\u00e1 regado\u201d. El ejercicio de la gracia bajo un aspecto conduce a la comunicaci\u00f3n de la gracia bajo otro. <\/p>\n

2.<\/strong> La preciosidad de la recompensa futura puede extraerse de la excelencia del presente. <\/p>\n

3.<\/strong> Ambos est\u00e1n seguros. Puede que se demoren mucho, pero la semilla brotar\u00e1 fresca y vigorosa al igual que Jes\u00fas se levant\u00f3 triunfante de la tumba. <\/p>\n


III. <\/strong>SOBRE QU\u00c9 TERRENO SE DEBE ESPERAR LA SEMILLA. \u201cEl campo es el mundo\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> En su mayor extensi\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> En sus variedades de culpa. <\/p>\n

3.<\/strong> En su diversidad de promesas y perspectivas. <\/p>\n


IV. <\/strong>QU\u00c9 COSECHA PODEMOS ESPERAR SEMBRAR PARA OTROS, Y LO QUE PODEMOS CALCULAR AL COSEGAR PARA NOSOTROS MISMOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Recuerda la promesa. <\/p>\n

2.<\/strong> Recordar su cumplimiento. <\/p>\n

(1)<\/strong> En Inglaterra bajo misiones anteriores. <\/p>\n

(2)<\/strong> En el extranjero bajo las misiones existentes. <\/p>\n


V. <\/strong>LA MANERA EN QUE PODEMOS REALIZAR EL DEBER DE FORMA RENTABLE Y ASEGURAR EFICAZMENTE EL BENEFICIO. Que cada uno haga lo que pueda, donde pueda. <\/p>\n

1.<\/strong> Con oraci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Sinceramente. <\/p>\n

3.<\/strong> Con paciencia. <\/p>\n

4.<\/strong> Con fe. (T. Dale, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La pasi\u00f3n por los resultados inmediatos<\/strong><\/p>\n

Los hombres leen lo que el Heraldo Misionero<\/em> les habla del progreso del evangelio entre los paganos; y hay quienes sacan sus l\u00e1pices y dicen: \u201cTodo el mundo misionero es de tantos millones, y ha habido como tantos cientos de personas convertidas por la influencia de este capital. Eso es alrededor de mil d\u00f3lares por un alma. Es un trabajo bastante caro, \u00bfno? Hay tales aritm\u00e9ticos morales que resumen el fruto de la siembra de semillas morales en proporciones aritm\u00e9ticas. Pero el mundo entero ha sido conmovido por la causa misionera. Soy lo que soy porque a Henry Obookiah, de las Islas Sandwich, lo ense\u00f1aron en la Cornwall School de Connecticut, y en mi ni\u00f1ez vino a la casa de mi padre y me produjo una impresi\u00f3n que ha ondulado, propagado y continuado. influenci\u00e1ndome. Parte del entusiasmo que he sentido por las condiciones morales me vino al verlo. \u00bfQui\u00e9n puede decir qu\u00e9 es la retroacci\u00f3n de las misiones extranjeras? \u00bfQui\u00e9n puede decir qu\u00e9 beneficio se puede recibir aqu\u00ed de nuestras misiones occidentales? \u00bfQui\u00e9n puede decir cu\u00e1l es el efecto de enviar nuestra abundancia a los bald\u00edos de nuestra propia tierra ya las zonas t\u00f3rridas y g\u00e9lidas? Remueve lo que no es denunciable. Cada a\u00f1o nacen diez mil hojas m\u00e1s de las que el bot\u00e1nico jam\u00e1s ve. Diez mil veces m\u00e1s tormentas soplan en cada mar de las que se registran en cartas o cuadernos de bit\u00e1cora. (H. Ward Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cosecha<\/strong><\/p>\n

Una vez que un barco se dirig\u00eda a un lugar distante parte del mundo fue detenida por vientos contrarios en la Isla de Wight. Un ministro que estaba a bordo fue a tierra a predicar. Su texto fue \u201cRev\u00edstanse de humildad\u201d. Entre sus oyentes hab\u00eda una muchacha desconsiderada, que hab\u00eda venido a exhibir sus mejores galas m\u00e1s que a ser instruida. El serm\u00f3n fue el medio de su conversi\u00f3n. Su nombre era Elizabeth Wallbridge, la c\u00e9lebre \u201chija del lechero\u201d, cuya interesante historia escrita por Legh Richmond ha sido el medio entre casi todos los pueblos para llevar a miles a Cristo. (Family Churchman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Recibiendo salarios<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 salarios? Cristo ya les hab\u00eda dicho que su propio salario era hacer la voluntad de Dios y terminar su obra. \u00bfQuer\u00edan algo mejor? Recoger\u00edan fruto: el fruto de toda Su obra y labor, de todas las revelaciones de Dios acerca de S\u00ed mismo de edad en edad, de todo el trabajo de los patriarcas, reyes, profetas. Estos hab\u00edan trabajado, estaban entrando en sus labores. Llegaron al final de un per\u00edodo en que todas las cosas se apresuraban a su consumaci\u00f3n. Tendr\u00edan la recompensa que todos estos hombres hab\u00edan anhelado; la recompensa de ver la plena revelaci\u00f3n de Dios de s\u00ed mismo, de abrir la fuente de la vida eterna, de la cual todos podr\u00edan beber juntos. Las divisiones del tiempo no ten\u00edan nada que ver con una bendici\u00f3n eterna. El sembrador y el segador se regocijar\u00edan juntos. \u00bfPor qu\u00e9 Jacob, que hab\u00eda dado el pozo, y el samaritano m\u00e1s nuevo convertido que bebieron de \u00e9l, no podr\u00edan compartir esos placeres que est\u00e1n a la diestra de Aquel que es, era y ha de venir? (FD Maurice, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Grandes resultados de comienzos humildes<\/strong><\/p>\n

Un poco de rock siente algo que le hace cosquillas detr\u00e1s; y por una juntura, al fin, gotean unas gotas de agua, como si la roca misma derramara l\u00e1grimas; y las gotas aumentan; y se forma un riachuelo; y corre tranquilamente, encontrando su camino, por el declive. Pronto se encuentra con otro peque\u00f1o riachuelo en el camino y unen sus fuerzas; y un poco m\u00e1s abajo se a\u00f1ade un tercero; y luego un cuarto, y luego un quinto, y as\u00ed sucesivamente, hasta que poco a poco se precipitan a trav\u00e9s del desfiladero con espuma y truenos; y sale por debajo de la corriente, voluble y violento; y abajo en los prados se aquieta, y corre entre riberas floridas, hasta que un molino la atrapa y la hace trabajar por su camino; y pasando por industrias a\u00fan se profundiza; otros arroyos irrumpen aqu\u00ed y all\u00e1 hacia su desembocadura; y all\u00ed habita la ciudad, y las armadas cabalgan sobre ella; y en su orgullo de fuerza, profundidad, amplitud y logros, dice: \u201c\u00bfQui\u00e9n sino yo?\u201d Pero ese gran r\u00edo voluminoso es en s\u00ed mismo hijo de esas gotas, de esos riachuelos que gotean, de esos manantiales de monta\u00f1a. Si no hubiera sido por ellos no habr\u00eda existido ni se habr\u00eda alimentado. No debemos despreciar, por lo tanto, en ninguna direcci\u00f3n, las cosas peque\u00f1as. \u00bfQui\u00e9n puede decir lo que hizo esa pobre y vieja nodriza que cuid\u00f3 al ni\u00f1o hu\u00e9rfano de su ama que se hab\u00eda ido, cant\u00e1ndole canciones, cont\u00e1ndole cuentos de hadas y haciendo un emp\u00edreo sobre ella? Liberando en ese ni\u00f1o peque\u00f1o todos los g\u00e9rmenes de la poes\u00eda, form\u00f3 su mente; y su obra humilde e inconsciente jam\u00e1s ser\u00e1 borrada; ni se le quitar\u00e1 el color; continuar\u00e1 y ser\u00e1 parte integral del ni\u00f1o, si vive hasta los cincuenta o cien a\u00f1os. Cuando el ni\u00f1o haya llegado a la madurez, dir\u00e1n: \u201cBueno, \u00bfno fuiste criada en tu ni\u00f1ez por esa anciana nodriza?\u201d \u00abS\u00ed; ella era una linda anciana\u201d, y eso es todo lo que dices al respecto; pero eres en gran medida lo que eres por lo que ella hizo por ti. Si el latido de su coraz\u00f3n hace que el tuyo lata m\u00e1s, si la perspectiva de su imaginaci\u00f3n abri\u00f3 las ventanas del tuyo, ella, casi podr\u00eda decir, fue tu creadora; y aunque ella era tan humilde e impotente, sin saber ni genio, sin embargo eras tan pl\u00e1stico que su influencia te molde\u00f3. (H. Ward Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las sanciones por negligencia<\/strong><\/p>\n

\u00bfA qu\u00e9 \u00bfEl descuido deliberado del tiempo de siembra por parte de toda la comunidad equivale a un acto de suicidio nacional? Si, de nuevo, una colonia lejana dependiera del excedente de la tierra que la envi\u00f3 y, sin embargo, se sembrara lo suficiente para el consumo dom\u00e9stico, \u00bfqu\u00e9 ser\u00eda tal conducta sino un acto de fratricidio nacional? Ser\u00eda exhibir la maldad de Ca\u00edn y traer la maldici\u00f3n de la sangre de un hermano sobre esa naci\u00f3n culpable. Como el primero, como un acto de suicidio nacional, ser\u00eda el crimen de la Iglesia, que est\u00e1 obligada a \u00abamar al Se\u00f1or su Dios con todo su coraz\u00f3n\u00bb, si ella no se preocupara de proporcionar suficiente ministraci\u00f3n de la Palabra de Dios en todo el mundo. la circunferencia de su responsabilidad dom\u00e9stica inmediata; y, como el segundo, como un acto de fratricidio nacional, ser\u00eda su crimen, si, olvidando el segundo principio de acci\u00f3n, \u00abamar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u00bb, no hizo ning\u00fan esfuerzo y aplicaci\u00f3n proporcionados para extender similar ministraciones en aquellas sus estaciones misioneras, que son sus colonias, plantadas en tierras paganas, y alrededor de las cuales hay hambre y perecer, no por falta del sustento natural, sino del \u201cpan que desciende del cielo,\u201d y el \u00fanico que \u201cda vida al mundo\u201d. (T. Dale, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aqu\u00ed es cierto ese dicho<\/strong>.–El uso frecuente de dichos proverbiales en el Nuevo Testamento merece atenci\u00f3n. Muestra el valor de los refranes y la importancia de ense\u00f1arlos a ni\u00f1os y j\u00f3venes. A menudo se recuerda un proverbio mordaz cuando se olvida una larga lecci\u00f3n moral. (Bp. Ryle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sembrando y cosechando<\/strong><\/p>\n

Un maestro de escuela andrajoso dec\u00eda un amigo en Filadelfia que tem\u00eda tener que suspender la escuela, ya que no hab\u00eda visto ning\u00fan fruto de su trabajo. En ese momento se acerc\u00f3 un muchachito andrajoso y le pregunt\u00f3 si vendr\u00eda a ver a su hermano que estaba muy enfermo. Se fue con el ni\u00f1o a una de las calles m\u00e1s bajas de la ciudad. Al entrar en la habitaci\u00f3n, qued\u00f3 impresionado por la suprema miseria de la misma. Acerc\u00e1ndose al ni\u00f1o que sufr\u00eda, la maestra le dijo: \u201cPobrecito m\u00edo, \u00bfqu\u00e9 puedo hacer por ti? \u00bfTe busco un m\u00e9dico? -Oh, no, capit\u00e1n -dijo el ni\u00f1o-, pero dime, dime, \u00bfdijiste que Jes\u00fas muri\u00f3 por todos, que se entreg\u00f3 por m\u00ed? \u00abS\u00ed, lo hice.\u00bb \u201c\u00bfY que \u00c9l recibir\u00e1 a cualquiera que venga a \u00c9l? S\u00ed, de hecho lo hice, querido muchacho. \u201cPues yo s\u00e9 que puesto que se entreg\u00f3 por m\u00ed, me recibir\u00e1\u201d. Y luego el chico se dej\u00f3 caer sobre su mont\u00f3n de harapos, muerto. <\/p>\n

Sembrando y cosechando<\/strong><\/p>\n

De las labores de los ministros que est\u00e1n muertos y se han ido, mucho buen fruto puede ser cosechado por las personas que les sobreviven, y por el ministros que los suceden. Juan el Bautista y los que le ayudaron hab\u00edan trabajado, y los disc\u00edpulos de Cristo entraron en sus labores. (Matthew Henry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sembrando y cosechando–misiones<\/strong><\/p>\n

Un marinero, en Al regresar a casa en Escocia despu\u00e9s de un crucero por el Pac\u00edfico, se le pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfCrees que los misioneros han hecho algo bueno en las Islas de los Mares del Sur?\u00bb \u201cTe dir\u00e9 un hecho que habla por s\u00ed mismo\u201d, dijo el marinero. \u201cEl a\u00f1o pasado naufrag\u00e9 en una de esas islas, donde supe que, ocho a\u00f1os antes, naufrag\u00f3 un barco y la tripulaci\u00f3n fue asesinada; y pod\u00e9is juzgar c\u00f3mo me sent\u00eda ante la perspectiva que ten\u00eda ante m\u00ed: si no me hac\u00eda pedazos contra las rocas, para sobrevivir s\u00f3lo a una muerte m\u00e1s cruel. Cuando amaneci\u00f3 vimos varias canoas tirando hacia nuestro barco y est\u00e1bamos preparados para lo peor. Piense en nuestro gozo y asombro cuando vimos a los nativos vestidos de ingl\u00e9s, y escuchamos a algunos de ellos hablar en el idioma ingl\u00e9s. En esa misma isla el pr\u00f3ximo domingo escuchamos la predicaci\u00f3n del evangelio. No s\u00e9 lo que piensas de las misiones, pero s\u00e9 lo que hago\u201d. <\/p>\n

Sembrando y cosechando<\/strong><\/p>\n

Sr. M fue durante muchos a\u00f1os un piadoso e incansable maestro de escuela dominical. Agrad\u00f3 a Dios llamarlo a sufrir una gran aflicci\u00f3n ya una muerte prematura. Durante su larga aflicci\u00f3n, aunque le dol\u00eda hasta verlo caminar, iba a su clase; ni renunciar\u00eda mientras pudiera llegar a la escuela. \u201cFue mi felicidad\u201d, dice un escritor de la revista Teacher<\/em>‘s, <\/em>\u201cvisitarlo durante su enfermedad, y la calma de su mente bajo la aflicci\u00f3n, y su partida triunfal, nunca lo olvidar\u00e9; ni dejar\u00e9 de recordar otra circunstancia. Volvi\u00e9ndose hacia m\u00ed, y con algo as\u00ed como des\u00e1nimo, dijo: ‘Bueno, creo que nunca fui \u00fatil como maestro de escuela dominical’. Poco tiempo despu\u00e9s de su muerte, visit\u00e9 una escuela dominical en un peque\u00f1o pueblo a cierta distancia de aquel en el que hab\u00eda vivido el Sr. M. Pronto reconoc\u00ed entre los maestros a uno que hab\u00eda sido erudito dominical; Convers\u00e9 con \u00e9l y descubr\u00ed que era profesor de religi\u00f3n y miembro de una iglesia cristiana en ese pueblo. Lo felicit\u00e9 por su empleo y le pregunt\u00e9 de qu\u00e9 manera hab\u00eda sido inducido a amar al Se\u00f1or Jesucristo. \u00c9l respondi\u00f3: ‘El consejo que mi maestro me dio una y otra vez, me llev\u00f3 a la reflexi\u00f3n ya la oraci\u00f3n, y espero que haya sido el medio para llevarme a Cristo.’ ‘\u00bfY qui\u00e9n era ese maestro?’ \u00c9l respondi\u00f3: ‘Sr. METRO.’ S\u00ed, ese mismo querido amigo que, en su lecho de muerte, dijo que cre\u00eda que nunca hab\u00eda sido \u00fatil como maestro de escuela dominical.\u201d (Nueva Cyclopaedia.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sembrando y cosechando–tratados<\/strong><\/p>\n

Un cl\u00e9rigo alguna vez ya que, mientras cabalgaba, pas\u00f3 junto a unas muchachas j\u00f3venes cerca de una escuela, y dej\u00f3 caer de su carruaje dos tractos, que hab\u00eda marcado previamente. Alg\u00fan tiempo despu\u00e9s estaba conversando con una mujer joven con referencia a su estado espiritual, y la encontr\u00f3 regocij\u00e1ndose en la esperanza del perd\u00f3n del pecado. \u00c9l pregunt\u00f3 la historia de sus sentimientos religiosos, y ella los rastre\u00f3 hasta un tratado dejado por un viajero, que era manifiestamente uno de los dos mencionados anteriormente. Posteriormente fue llamado a visitar a otra mujer joven en un lecho de enferma, cuya mente estaba tranquila y serena en vista de la muerte, que el evento demostr\u00f3 que estaba cerca. Ella atribuy\u00f3 sus primeras impresiones serias a la circunstancia de que un viajero dej\u00f3 caer dos folletos, uno de los cuales, dijo, fue tomado por su prima y el otro por ella misma; \u201cy ahora\u201d, dijo ella, \u201cambos esperamos en Cristo\u201d. Ella hab\u00eda retenido el tratado como un tesoro precioso y, poniendo la mano debajo de la almohada, se lo mostr\u00f3 al cl\u00e9rigo, quien inmediatamente reconoci\u00f3 las marcas que hab\u00eda escrito en \u00e9l. (Nueva Enciclopedia.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Otros trabajaron, y vosotros est\u00e1is entrados en sus trabajos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>RASTREE LA CORRIENTE DE LOS EVENTOS PROVIDENCIALES DESDE EL PRINCIPIO EN LA MEDIDA EN QUE SE RELACIONAN CON LA CULTURA ESPIRITUAL DEL MUNDO. La ca\u00edda, la primera promesa, el sacrificio de animales, Enoc, el diluvio, la colonizaci\u00f3n del mundo a trav\u00e9s de la confusi\u00f3n de lenguas, el llamado de Abraham y la preparaci\u00f3n de los jud\u00edos en Egipto para su herencia, la idolatr\u00eda expuesta y castigada por las plagas. , el establecimiento y la misi\u00f3n de la naci\u00f3n jud\u00eda, el cautiverio, la restauraci\u00f3n y la dispersi\u00f3n, la funci\u00f3n de Persia, Grecia y Roma, el cumplimiento de los tiempos, la apostas\u00eda papal, Lutero, los puritanos, el metodismo, las misiones, las escuelas dominicales, la Sociedad B\u00edblica , educaci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>NOTE ALGUNOS DE LOS EVENTOS EXISTENTES QUE ARMONIZAN CON LOS DE TIEMPOS PASADOS Y EST\u00c1N CONECTADOS CON LA FELICIDAD DE LA HUMANIDAD. <\/p>\n

1.<\/strong> Considere lo que est\u00e1 haciendo dentro de la Iglesia. Ha despertado del sue\u00f1o. Todas las denominaciones tienen su sociedad misionera. Todos hablan de la venida de Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> Considere lo que est\u00e1 haciendo fuera de los l\u00edmites de la Iglesia. Muchos, sin pensarlo ni quererlo, est\u00e1n contribuyendo a la difusi\u00f3n del conocimiento de Cristo. <\/p>\n

(1)<\/strong> Piensa en el aumento del conocimiento: Bacon, Newton y sus sucesores. <\/p>\n

(2)<\/strong> El r\u00e1pido avance de la colonizaci\u00f3n. <\/p>\n

(3)<\/strong> La extensi\u00f3n del imperio brit\u00e1nico. \u00bfPor qu\u00e9 Dios nos ha dado la India? No para a\u00f1adir una nueva joya a la corona de nuestro monarca, ni para darnos un aumento de poder, no para aumentar nuestros lujos, sino para extender el evangelio. <\/p>\n


III. <\/strong>INDICA LOS DEBERES QUE DEBEN LOS J\u00d3VENES PARA CON ESTA GRAN CAUSA, Y LA FORMA EN QUE PUEDEN FOMENTARLA. <\/p>\n

1.<\/strong> Puede hacer esto por su propia religi\u00f3n personal. Entr\u00e9guense primero al Se\u00f1or, luego a Su Iglesia. <\/p>\n

2.<\/strong> Mantener una profunda convicci\u00f3n de la importancia de los intereses espirituales del hombre, y de la necesidad de la religi\u00f3n para promoverlos. El conocimiento no salvar\u00e1 al mundo, solo Cristo puede hacerlo. <\/p>\n

3.<\/strong> Mantener puntos de vista correctos sobre la importancia de la verdad en la conversi\u00f3n del mundo, la divinidad de Cristo, su expiaci\u00f3n, la regeneraci\u00f3n por el Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n

4.<\/strong> Que todos vuestros esfuerzos se lleven a cabo en el esp\u00edritu de la religi\u00f3n. <\/p>\n

(1)<\/strong> Cuidado con el esp\u00edritu secular en la religi\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> Hacer todo con esp\u00edritu de oraci\u00f3n. Resoluciones, sermones, discursos son vanos sin esto. <\/p>\n


IV. <\/strong>PRESENTA ALGUNOS MOTIVOS PARA IMPULSAR A LOS J\u00d3VENES A DEDICARSE PLENAMENTE A ESTA CAUSA. <\/p>\n

1.<\/strong> Piense en la naturaleza de la causa en s\u00ed. <\/p>\n

(1)<\/strong> Su primer atributo es la religi\u00f3n. Es proclamar la salvaci\u00f3n al pecador, y la inmortalidad a aquellos que no tienen perspectiva m\u00e1s all\u00e1 de la tumba. <\/p>\n

(2)<\/strong> Es intelectual. El mundo pagano es un vasto desierto mental. <\/p>\n

(3)<\/strong> Se caracteriza por la compasi\u00f3n. <\/p>\n

(4)<\/strong> Por comprensi\u00f3n. La sociedad misionera es una sociedad b\u00edblica, una sociedad escolar, una sociedad misionera en el hogar, un instituto mec\u00e1nico, una sociedad de paz, una sociedad antiesclavista, una sociedad civilizatoria. <\/p>\n

2.<\/strong> Piensa en las ventajas que posees. <\/p>\n

3.<\/strong> Recuerda que depende de ti si la causa misionera se transmitir\u00e1 a la posteridad. (JA James.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se debe fomentar el esfuerzo personal<\/strong><\/p>\n

Una sirvienta dirig\u00eda un gran pr\u00edncipe a Eliseo. Nuestro Salvador, al instruir a una pobre mujer, extendi\u00f3 la instrucci\u00f3n a todo un pueblo. Felipe predic\u00f3 el evangelio a un solo caballero, en su carro por el camino; y no s\u00f3lo lo recibi\u00f3 \u00e9l mismo, sino que lo llev\u00f3 a su propio pa\u00eds y lo propag\u00f3 all\u00ed. Esta mujer pod\u00eda decir muy poco de Cristo, pero lo que dijo lo dijo con sentimiento. \u201c\u00c9l me dijo todo lo que alguna vez hice\u201d. Es m\u00e1s probable que hagan el bien aquellos que pueden decir lo que Dios ha hecho por sus almas. (Matthew Henry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dependencia mutua<\/strong><\/p>\n

Entramos en la vida como beb\u00e9s d\u00e9biles e inconscientes , dependiendo en todo momento de otros ojos que nos velen, y de otras manos que nos atiendan, mientras encendemos en sus corazones las m\u00e1s poderosas emociones. Pero no menos dependientes somos de nuestros semejantes para nuestra continuaci\u00f3n en la vida desde la cuna hasta la tumba. No hay un hilo de ropa que cubra nuestro cuerpo, ni un lujo que se coloque sobre nuestra mesa, ni un art\u00edculo que suministre los medios de trabajo, ni una sola cosa que se requiera de nosotros como seres civilizados, sino que implique el trabajo de otros. en nuestro nombre; mientras que por la misma ley no podemos sino contribuir a su bienestar. El algod\u00f3n que teje o viste el artesano ha sido cultivado por hermanos bajo un sol tropical y posiblemente bajo el l\u00e1tigo de un tirano. El t\u00e9 que bebe ha sido recolectado para \u00e9l por hermanos en la lejana China. Una madre escribe una carta a su hijo en alg\u00fan lugar distante de la India y la lleva en silencio a la oficina de correos, pensando quiz\u00e1s s\u00f3lo en cu\u00e1ndo recibir\u00e1 una respuesta. \u00a1Pero cu\u00e1nto se hace antes de que esa carta llegue a su destino! Las manos de hermanos desconocidos lo recibir\u00e1n y transmitir\u00e1n; r\u00e1pidos trenes lo transportar\u00e1n a lo largo de leguas de v\u00edas f\u00e9rreas; espl\u00e9ndidos barcos de vapor navegar\u00e1n con \u00e9l. Se vela d\u00eda y noche, a trav\u00e9s de la calma y el hurac\u00e1n; y se arriesgan preciosas vidas para mantenerlo a salvo hasta que, a salvo, despu\u00e9s de meses de viaje, es entregado de la mano de la madre a la de su hijo. (Family Churchman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y muchos de los samaritanos de aquella ciudad creyeron<\/strong><\/p>\n

La primera mujer misionera<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>SU PERSONAJE ANTERIOR. <\/p>\n

1.<\/strong> De moral disoluta. Antecedente de maldad sin barrera para la gracia, dado el arrepentimiento y la fe (Isa 1:18; <\/span>Isa 55:7-9<\/span>; Miq 7:18<\/span>; Mt 1Jn 1:7-9<\/span>). Ejemplos: Manas\u00e9s (2Re 31:16; 2Cr 33:12-15<\/span>); Saulo de Tarso (Hch 9,1-18<\/span>); carcelero de Filipos Hch 16:34<\/span>), y sin descalificaci\u00f3n para despu\u00e9s del servicio. <\/p>\n

2.<\/strong> De vivo entendimiento. El \u00e9xito del evangelio no depende de la inteligencia de sus predicadores, sino de elevadas dotes mentales y no de la desgracia. Pablo y Lucas tienen su lugar al igual que Andr\u00e9s y Pedro: <\/p>\n

3.<\/strong> De inclinaciones religiosas. La gracia divina a menudo se mantiene viva en las almas que aparentemente descienden hacia la perdici\u00f3n: una chispa de bondad que solo espera el soplo del Esp\u00edritu para avivar su llama. <\/p>\n


II. <\/strong>SU MOTIVO INSPIRADOR. <\/p>\n

1.<\/strong> No mera emoci\u00f3n. Su amor y novedad una hip\u00f3tesis insatisfactoria, ya que basa su invitaci\u00f3n en una base moral (vers\u00edculo 29). <\/p>\n

2.<\/strong> Paz no consciente. Apenas se estaba regocijando todav\u00eda en la seguridad de la salvaci\u00f3n. Pero <\/p>\n

3.<\/strong> Fe simple. Ella cre\u00eda que Cristo era el Mes\u00edas. Era imposible, por lo tanto, para ella guardar silencio. Ella actu\u00f3 como David (Sal 66:16<\/span>; Sal 116:10 <\/span>), los ap\u00f3stoles (Hch 4,20<\/span>), Pablo (2Co 4:13<\/span>), el Mar 1:45<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>Su celo resplandeciente (vers\u00edculo 28). <\/p>\n

1.<\/strong> La acci\u00f3n trivial.. <\/p>\n

2.<\/strong> La revelaci\u00f3n importante. <\/p>\n

(1)<\/strong> Una intenci\u00f3n de regresar. <\/p>\n

(2)<\/strong> El olvido de su encargo en su af\u00e1n por proclamar su nueva alegr\u00eda (vers\u00edculo 34). <\/p>\n

(3)<\/strong> La importancia que le daba a alguien que pudiera responder a todas las preguntas y satisfacer todas las aspiraciones (Mat 13:44-46<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> La estimaci\u00f3n en que ella ten\u00eda las cosas divinas en comparaci\u00f3n con las terrenales. <\/p>\n

(5)<\/strong> El deseo que sent\u00eda de que otros escucharan las buenas noticias. <\/p>\n


IV. <\/strong>SU MENSAJE ALEGRE (vers\u00edculo 29). <\/p>\n

1.<\/strong> El sorprendente anuncio. El lenguaje de la exageraci\u00f3n conten\u00eda una verdad. Cristo no s\u00f3lo hab\u00eda mostrado su conocimiento de detalles de la historia personal, como en el caso de Natanael (Juan 1:48<\/span>), y con la cualidad de su esp\u00edritu, como el de Pedro (Juan 1:42<\/span>), pero la hab\u00eda descubierto a s\u00ed misma para permitirle darse cuenta de su culpabilidad antes Dios (cf. <\/em>Lc 5:8<\/span>)<\/p>\n

, y su necesidad de que viva agua de la que bebi\u00f3 despu\u00e9s. <\/p>\n

2.<\/strong> La pregunta gozosa. Un interrogatorio no de duda, sino de fe. Hablaba como si no creyera de alegr\u00eda (Lc 24,41<\/span>). Su destreza es digna de toda imitaci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> La ansiosa invitaci\u00f3n. Compare el discurso de Cristo con Andr\u00e9s y Juan Juan 1:39<\/span>; cf. <\/em>Sal 34:8<\/span>; Juan 7:17<\/span>).<\/p>\n


V. <\/strong>SU MARAVILLOSO \u00c9XITO (Juan 7:30<\/span>; Juan 7:39<\/span>; Juan 7:41<\/span>). <\/p>\n

1.<\/strong> El alcance de la misma. <\/p>\n

(1)<\/strong> Ella produjo una conmoci\u00f3n en la ciudad, como suele hacer el evangelio en lugares extra\u00f1os (Hechos 8:8<\/span>; Hechos 13:44<\/span>; Hch 17,5<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Encendi\u00f3 la fe en el coraz\u00f3n de muchos ciudadanos. <\/p>\n

2.<\/strong> La raz\u00f3n de ello. <\/p>\n

(1)<\/strong> Una persuasi\u00f3n de la sinceridad y precisi\u00f3n de la mujer garantizada por su humillante confesi\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> Un sentimiento del poder evidente de la verdad incluso cuando se repite de segunda mano (2Co 4:2<\/span>; 1Tes 1:5<\/span>; 1 Tesalonicenses 2:13<\/span>). <\/p>\n

Lecciones: <\/p>\n

1.<\/strong> El deber de quien conoce la verdad de publicarla (Jn 17:18<\/span>,Mat 5:16; <\/span>Mateo 10:8<\/span>; Hechos 5:20<\/span>; Rom 10,14-15<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> El lugar y el poder de la agencia femenina en la Iglesia, por ejemplo, <\/em>Mar\u00eda Luk 1:26-38<\/span>), Elizabeth (Luk 1:6<\/span>), Anna (Lucas 2:37<\/span>), Dorcas (Hechos 9:36<\/a>), Lydia (Act 16:14<\/span>), Priscilla (Act 18:26<\/span>), etc. <\/p>\n

3.<\/strong> La adaptaci\u00f3n del evangelio a las m\u00e1s altas necesidades del hombre (Isa\u00edas lit.7<\/span>; Ezequiel 47:8<\/span>; Lucas 1:78-79<\/span>; Juan 8:32; <\/span>Juan 12:50<\/span>; Rom 1:16<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> La certeza de que todas las naciones a\u00fan ser\u00e1n obedientes a la fe Sal 2:8; <\/span>Sal 72:8<\/span>; Isa\u00edas 11:9<\/span>; Daniel 2:35<\/span>; Mateo 28:18<\/span>; Rom 1:5<\/span>; Filipenses 2:11<\/span>; Ap 11:15<\/span>). (T. Whitelaw, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>EN SU NATURALEZA. <\/p>\n

1.<\/strong> Testimonio. <\/p>\n

(1)<\/strong> Cr\u00e9dito o asentimiento (Juan 4:39<\/span>; 1Co 11:18<\/span>). Fe de o\u00eddas: la de un ni\u00f1o que acepta, por la palabra de su maestro, hechos sobre Egipto, Palestina, etc., o como un ni\u00f1o recibe en las rodillas de su madre lo que ella dice sobre Dios, y Jes\u00fas, y el cielo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Confianza y confianza (Juan 4:40<\/span>). Este difiere del asentimiento en que lleva a los hombres a actuar. En este sentido todos los hombres viven por la fe. <\/p>\n

(3)<\/strong> La primera fe de los samaritanos. \u00a1Qu\u00e9 contraste entre ellos y los jud\u00edos! Ellos lo recibieron por la palabra de una mujer cuando vieron el cambio obrado en ella. Ella era una ep\u00edstola viva. <\/p>\n

(4)<\/strong> Fe en el testimonio de Dios (Juan 1:33<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Convicci\u00f3n (Juan 4:41<\/span>). Su fe avanz\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de la confianza en la palabra de la mujer. <\/p>\n

3.<\/strong> Experiencia. \u00abSaber.\u00bb <\/p>\n


II. <\/strong>EN SUS OBJETOS. <\/p>\n

1.<\/strong> La palabra de Cristo (ver Juan 4:47-53<\/a>). <\/p>\n

2.<\/strong> La promesa de Dios (Mateo 8:7<\/span>). La fe en las promesas hace presente el futuro y la posesi\u00f3n de la herencia. <\/p>\n

3.<\/strong> La obra de Cristo (Juan 4:42<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> La Persona de Cristo. <\/p>\n


III. <\/strong>EN SUS RESULTADOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Sus efectos en esta ocasi\u00f3n. <\/p>\n

(1)<\/strong> En la mujer. Ella lo mostr\u00f3 al proclamar a Cristo. <\/p>\n

(2)<\/strong> En los samaritanos. Vinieron a Cristo, lo confesaron, lo invitaron a quedarse con ellos, creyeron en Su palabra y supieron que \u00c9l era el Salvador. <\/p>\n

2.<\/strong> C\u00f3mo creci\u00f3: por etapas. <\/p>\n

3.<\/strong> Sus problemas (ver Hch 8:6-25<\/span> ). (J. Gill.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Testimonio y experiencia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL TESTIMONIO HUMANO SE CONVIERTE CON FRECUENCIA EN EL MEDIO PARA PRODUCIR LA FE EN LOS CORAZONES DE LOS HOMBRES. Un gran n\u00famero debe su conversi\u00f3n al testimonio personal y pr\u00e1ctico de otros. Para animar a otros a testificar tenga en cuenta que se trataba de <\/p>\n

1.<\/strong> Una mujer. Una mujer fue la fundadora de la Iglesia en Samaria; una mujer fue la primera conversa en Europa. Que ninguna de nuestras hermanas, por lo tanto, se abstenga de dar su testimonio. <\/p>\n

2.<\/strong> Una mujer pecadora. Ahora la misma vida que hab\u00eda sido tan s\u00f3lo una causa para el silencio se convirti\u00f3 en un motivo apremiante para dar testimonio. Cuanto m\u00e1s da\u00f1o hayamos hecho, m\u00e1s bien deber\u00edamos tratar de hacer. El primero de los pecadores se convirti\u00f3 en el primero de los ap\u00f3stoles. <\/p>\n

3.<\/strong> Su testimonio era personal, y ese era el secreto de su poder. No discuti\u00f3 ni cit\u00f3 la opini\u00f3n de otros, como hacen algunos predicadores. Si deseamos ganar almas, nada como decirles lo que el Se\u00f1or ha hecho por nuestras almas. <\/p>\n

4.<\/strong> Su testimonio fue entregado con mucha seriedad. Si nuestros sermones son car\u00e1mbanos, no es probable que derritan el hielo en sus mentes. Si al hablarle a un hombre usted trata su conversi\u00f3n como un lugar com\u00fan, o apunta a su conversi\u00f3n como si fuera un asunto sin importancia, es mejor que guarde silencio. <\/p>\n

5.<\/strong> Observe la sensatez de su testimonio. Ella no dijo: \u201cEstoy segura de que \u00c9l es el Cristo\u201d. Si afirmas positivamente algo, es muy probable que alguien lo niegue, aunque sacar\u00eda la misma inferencia si se lo dejara solo. En la pesca de almas se necesita tanto juicio como en la pesca con ca\u00f1a. Debemos ser sabios para ganar almas. <\/p>\n

6.<\/strong> Observa el resultado. Muchos creyeron por el discurso de la mujer. Su coraz\u00f3n estaba en ello, y por eso Dios la bendijo. <\/p>\n

7.<\/strong> Tu no creer en Jes\u00fas no surge de la falta de testimonio. Has tenido el mejor testimonio: de madre, de esposa, de ministra. <\/p>\n


II. <\/strong>LA FE PUEDE SURGIR APARTE DEL TESTIMONIO DE LOS HOMBRES. Cuando hayas dado testimonio a un hombre, y \u00e9l no ceda, no desesperes de \u00e9l. Dios tiene otras formas de obrar adem\u00e1s del testimonio de Sus siervos. <\/p>\n

1.<\/strong> Algunos de los samaritanos que no hab\u00edan recibido el testimonio de la mujer creyeron por su propia palabra. Tenemos la Palabra de Dios entre nosotros ahora, y obrar\u00e1 en los corazones vivificados por el Esp\u00edritu para recordar lo que aprendieron en la escuela sab\u00e1tica. <\/p>\n

2.<\/strong> La enfermedad, la pobreza y otros males son siervos de Dios, y el pecado mismo ha llevado a los hombres al Salvador. <\/p>\n


III. <\/strong>LA EXPERIENCIA PERSONAL ECLIPSA EL TESTIMONIO HUMANO. <\/p>\n

1.<\/strong> Es mucho m\u00e1s convincente. <\/p>\n

2.<\/strong> M\u00e1s esencial. La medicina de un m\u00e9dico puede tener testimonios abrumadores, pero eso no servir\u00e1 de nada a menos que la tome. <\/p>\n

3.<\/strong> M\u00e1s completo. El testimonio puede decirle algo acerca de Cristo, pero no mucho en comparaci\u00f3n con lo que puede aprender yendo a \u00c9l usted mismo. La reina de Saba no supo ni la mitad de lo que vio. <\/p>\n

4.<\/strong> M\u00e1s duradero. Puedes renunciar a lo que recibes de los dem\u00e1s, pero s\u00f3lo la experiencia puede hacerte fiel hasta la muerte. <\/p>\n

5.<\/strong> M\u00e1s persuasivo para los dem\u00e1s. Esta mujer tuvo ante todo una experiencia personal. En conclusi\u00f3n. Es algo serio rechazar el testimonio personal de otros, pero es falso no probar por uno mismo si Jes\u00fas es lo que profesa ser. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe redentora del mundo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>SU OBJETO. Cristo. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00c9l conoce a fondo todo lo relacionado con la vida humana (Juan 4:29<\/span>; Juan 4:39<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Es susceptible a las apelaciones humanas (Juan 4:40<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> \u00c9l es el Restaurador de la humanidad (Juan 4:42<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>SU TERRENO. <\/p>\n

1.<\/strong> La fe inici\u00e1tica. Esto se basa en el testimonio (Juan 4:39<\/span>). En su fe inicial aceptaron dos cosas <\/p>\n

(1)<\/strong> Omnisciencia como prueba de Divinidad. <\/p>\n

(2)<\/strong> La credibilidad del testimonio de la mujer. Esta es la fe de todos los simples cristianos nominales. <\/p>\n

2.<\/strong> La fe consumadora (Juan 4:41<\/span>). Esta fe era <\/p>\n

(1)<\/strong> intuitiva. <\/p>\n

(2)<\/strong> Directo (Juan 4:42<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Cierto (Juan 4:42<\/span>). (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cierre de incidentes<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA DOBLE BASE DE TODA CREENCIA RELIGIOSA. <\/p>\n

1.<\/strong> La evidencia de fe ilustrada en el mensaje de la mujer, que suscit\u00f3 un asentimiento sin vacilaciones a la veracidad del relato. <\/p>\n

2.<\/strong> La prueba de la vista obtenida por conversaci\u00f3n personal. De estos dos solo queda el primero; pero es bueno recordar que la fe de muchos se encendi\u00f3 no por el irresistible testimonio, sino por el que juzgamos menos satisfactorio. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS HOMBRES ANHELAN LA FE QUE VIENE POR LA VISTA, como Tom\u00e1s, olvidando la bendici\u00f3n de Cristo sobre los que no han visto y han cre\u00eddo. Esa mayor bienaventuranza es nuestra. <\/p>\n


III. <\/strong>LA EFICACIA SUPERIOR DE LA PREDICACI\u00d3N AL MILAGRO. En Judea Cristo hizo muchos milagros, pero nadie recibi\u00f3 Su testimonio. Aqu\u00ed \u00c9l no hizo milagros, \u00c9l simplemente pronunci\u00f3 la palabra viva, y las multitudes creyeron. Fue lo mismo en Pentecost\u00e9s; y ahora, mientras que la agencia temporal y milagrosa ha cesado, la verdaderamente eficaz a\u00fan permanece. \u201cSi no oyen a Mois\u00e9s ya los profetas\u201d, etc. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA RECEPCI\u00d3N DE LAS PALABRAS DE CRISTO LLEVA A LA ACOGIDA DE LA PERSONA DE CRISTO (Jn 4,40<\/span>). Fue una visita bendecida y transitoria. Aquellos que perdieron la oportunidad de escucharlo, la perdieron para siempre. Hay d\u00edas tard\u00edos de Cristo en el alma; cuando la enfermedad, el duelo, la prueba lo llevan a las puertas de Siquem. \u00bfHemos aprovechado al m\u00e1ximo la temporada? <\/p>\n


V. <\/strong>EL TESTIMONIO DE FE CONFIRMADO POR LA EXPERIENCIA. Esta evidencia interna y subjetiva es m\u00e1s convincente que la de las escuelas. Es el alma probando los remedios del Gran M\u00e9dico. <\/p>\n


VI. <\/strong>EL FUTURO DE LA MUJER SAMARITANA Y DE LA IGLESIA. Cornelio a Lapide nos dice que la mujer se llamaba Fotina, que viaj\u00f3 a Cartago, proclamando en aquella vasta ciudad la salvaci\u00f3n por medio de Cristo; y que despu\u00e9s de un martirio honroso su cabeza fue llevada a Roma, donde todav\u00eda se conserva como reliquia sagrada en la Bas\u00edlica de San Pablo; adem\u00e1s, que el 20 de marzo, el d\u00eda de su muerte, todav\u00eda se tiene reverencia en el martirologio romano. En cuanto a la Iglesia (ver Hch 8:14-25<\/span>; Hch 9:31<\/span>), fundada en circunstancias de tal inter\u00e9s. Por esta fuente junto al camino, no se permiti\u00f3 que languideciera ni se pudriera. Un obispo cristiano, Germ\u00e1n, tiene su nombre a\u00f1adido entre las suscripciones a los concilios de Ancira y Niza, y tan tarde como a mediados del siglo V su sucesor firma en el S\u00ednodo de Jerusal\u00e9n. Desgraciadamente, sin embargo, posteriormente a esto, la antigua intolerancia y el odio del samaritano hacia el jud\u00edo se transfirieron al cristiano. Durante el reinado del emperador Zeno se perpetraron salvajes atrocidades a sangre y fuego. La Iglesia de Siquem, ahora llamada Ne\u00e1polis, fue invadida durante la celebraci\u00f3n de la Sagrada Eucarist\u00eda; los emblemas consagrados, arrancados de las manos del obispo, fueron objeto de vergonzosa indignidad, y \u00e9l mismo fue terriblemente herido en su esfuerzo por evitar el sacrilegio. El emperador defendiendo la causa de los heridos, expuls\u00f3 a los agresores de su monta\u00f1a sagrada, y una iglesia en honor a la Virgen Mar\u00eda coron\u00f3 las alturas de Gerizim. Bajo el siguiente reinado de Justiniano, las turbulentas tribus samaritanas hicieron un intento infructuoso de recuperar su santuario perdido. Destruyeron con fuego cinco templos cristianos dentro de Neapolis, sometiendo a muchos a tortura y muerte; pero fueron vencidos por las tropas romanas. Se reforzaron a\u00fan m\u00e1s los muros de ladrillo que rodeaban la iglesia en Gerizim; y, en verdad, se conjetura que es una porci\u00f3n de esta segunda muralla o fortaleza exterior, cuyas ruinas sobreviven hasta el d\u00eda de hoy. Siquem emerge una vez m\u00e1s de la oscuridad en la \u00e9poca de las Cruzadas. Dependencia del obispado latino de Samaria, sus ingresos revert\u00edan al abad y can\u00f3nigos de la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusal\u00e9n. Pero incapaz de escapar de estar envuelta en estas feroces guerras, fue saqueada y saqueada dos veces por el ej\u00e9rcito enfurecido de Saladino, y despu\u00e9s de una variada alternancia de fortuna, finalmente cay\u00f3 en manos de los mahometanos, donde contin\u00faa hasta el d\u00eda de hoy. (JRMacduff, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00c9xito en lugares inesperados<\/strong><\/p>\n

El historiador parece poner un \u00e9nfasis en que son samaritanos. Estos no ten\u00edan la reputaci\u00f3n de religi\u00f3n que ten\u00edan los jud\u00edos: sin embargo, los jud\u00edos, que vieron los milagros de Cristo, lo apartaron de ellos, mientras que los samaritanos, que no vieron sus milagros ni compartieron sus favores, lo invitaron a ellos. La prueba del mensaje del Evangelio no siempre es seg\u00fan la probabilidad. (Mateo Enrique.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por el dicho de la mujer<\/strong>. <\/p>\n

La mujer como cristianizadora<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EN QUE LA MUJER NO ES DIFERENTE DEL HOMBRE. <\/p>\n

1.<\/strong> Ciertamente no como pecador, ni como pecador salvado. No en el plano que le otorgan sus poderes promediados. <\/p>\n

2.<\/strong> A ella como al hombre pertenecen las superioridades del intelecto, las aspiraciones del Esp\u00edritu Santo, las sublimidades de la fe o del genio, las aperturas a los reinos de la oraci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero todos estos requieren las actividades humanas como sus ocasiones. <\/p>\n

4.<\/strong> Por lo tanto, debe ser que ahora como una vez Jes\u00fas est\u00e1 m\u00e1s complacido con Mar\u00eda, cuyas actividades toman regiones m\u00e1s altas y apuntan a la mejor parte, que con Marta, que pierde todo. en la fatigosa ronda de mezquinos cuidados y caprichosas modas. <\/p>\n

5.<\/strong> Siendo el servicio espiritual el requisito del crecimiento, y teniendo la mujer un mar abierto a esas elevaciones bajo la condici\u00f3n de trabajo duro, el servicio espiritual es su alto privilegio. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfEN QU\u00c9 SE DIFERENCIA LA MUJER DEL HOMBRE? Hay una desemejanza radical y esencial. El hombre sobresale en la exterioridad. Es persistentemente m\u00e1s fuerte que la mujer, aunque en un espasmo la mujer est\u00e1 dotada de mayor fuerza. El hombre es moral, la mujer emocional; el uno racional, el otro cari\u00f1oso; el uno es de fibra, lino y estopa, el otro de seda. El hombre en m\u00e9todo es decisivo, la mujer incisiva; lo que uno har\u00eda por la fuerza, el otro lo har\u00eda por tacto. Del hombre como de Roma, deducimos principios y traemos leyes; de la mujer como de Grecia derivamos hermosas adaptaciones y gracias; y as\u00ed, de la combinaci\u00f3n de ambos con sus contribuciones a la causa del Redentor, buscamos un evangelismo multifac\u00e9tico. La diferencia es la ley de la vida. <\/p>\n


III. <\/strong>Pasemos ahora a LA OBRA POR REALIZAR y preguntemos <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 ideales de car\u00e1cter busca establecer el cristianismo? Busca traer al car\u00e1cter humano la fe, la libertad, la pureza del coraz\u00f3n, el poder del coraz\u00f3n, para lograr una reconciliaci\u00f3n sobre la base del amor. El cristianismo no irrumpir\u00eda en los corazones por la mera fuerza. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 ha hecho ya el cristianismo? El Juan Bautista y la parte puramente masculina de la obra. La ley del amor ha existido desde el principio, pero debido a la dureza del coraz\u00f3n, la carta de divorcio parece mostrar el cristianismo sin Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfCu\u00e1l es el car\u00e1cter del trabajo a realizar? Despu\u00e9s de la guerra y su caos, paz, orden, mansedumbre, conciliaci\u00f3n. Las luces han sido llevadas por el sacrificio y el hero\u00edsmo masculinos a cuarenta centros de la India, queda por el afecto y el tacto femeninos llevarlas a 10.000.000 Zenanas alrededor de cada centro. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA MUJER EST\u00c1 ESPECIALMENTE ADAPTADA A ESTA PARTE DE LA OBRA DE CRISTIANIZAR LA TIERRA. El tipo de obra que tiene entre manos exige aquellos elementos que la distinguen. La vieja pregunta, \u00ab\u00bfno ser\u00eda poco femenino encontrarse con multitudes burlonas y soportar viajes severos?\u00bb pierden toda su fuerza por la ausencia de los obst\u00e1culos anteriores. <\/p>\n


V. <\/strong>ESFERAS DE MUJER. Ella no tiene que buscarlos; vienen a ella. <\/p>\n

1.<\/strong> Todas las organizaciones civiles y eclesi\u00e1sticas surgen de la familia. En toda la tierra las madres no tienen sino la de Cristo. El Millennium est\u00e1 suspendido de dos ganchos. <\/p>\n

(1)<\/strong> Custodia de los hijos. <\/p>\n

(2)<\/strong> Utilizar el poder espiritual que se nos ofrece. La mujer tiene un maravilloso poder y privilegio en ambos.<\/p>\n

2.<\/strong> La mujer fue pionera en el trabajo de la escuela dominical. Hannah Ball estuvo en el campo antes que Robert Raikes, y ahora de los maestros en los Estados Unidos, 84.000 son mujeres, 42.000 hombres. <\/p>\n

3.<\/strong> En las obras de caridad de la vida, la mujer puede hacer m\u00e1s que el hombre, o que el gobierno como cristianizador: atestiguan Florence Nightingale y las hermanas de la Cruz Roja, y Grace Darling. \u00bfQu\u00e9 dice la Escritura de sus predecesores? Que \u00abestaban bien\u00bb informados de ellos, \u00abrecibieron a los extra\u00f1os\u00bb, \u00ablavaron los pies de los disc\u00edpulos\u00bb, \u00abmujeres ancianas como madres\u00bb, \u00absiguieron diligentemente las buenas obras\u00bb, \u00abtrabajaron mucho en el Se\u00f1or\u00bb. <\/p>\n

4.<\/strong> Fueron las mujeres las que dirigieron la Santa Cruzada contra el tr\u00e1fico de bebidas alcoh\u00f3licas en Estados Unidos, y son las mujeres las que est\u00e1n realizando la obra de Misi\u00f3n Dom\u00e9stica m\u00e1s eficaz entre los pobres y los depravados. <\/p>\n

5.<\/strong> En cuanto a las misiones extranjeras, el testimonio es fuerte de que \u201cnada m\u00e1s que la mano del amor infinito a trav\u00e9s de la agencia de mujeres cristianas puede llevar a cabo la redenci\u00f3n total y final de la India. .\u201d <\/p>\n

6.<\/strong> Pero, \u00bfpredicar\u00e1n las mujeres? Que los oyentes decidan. Tal vez ahora se necesita una mujer en el p\u00falpito para llamar a los ministros a que vuelvan a contar \u201cla vieja, vieja historia\u201d. <\/p>\n

7.<\/strong> Que la luz de Cristo caiga sobre el coraz\u00f3n y la intuici\u00f3n de la mujer y su \u201cmisi\u00f3n\u201d–ella la encontrar\u00e1–en cualquier lugar. (NH Axtell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ministerio de la mujer. <\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA MUJER ES SIEMPRE PRIMERO EN TODO BIEN. Esto es apropiado ya que ella fue la primera en transgredir; pero es un hecho, como atestiguan todos los historiadores y viajeros, que la caridad ha sido su vocaci\u00f3n desde los d\u00edas de Dorcas hasta los de Elizabeth Fry. \u201cLas Hermanas de la Misericordia\u201d fueron las estrellas que aliviaron las tinieblas de la Edad Media. Pablo puso a Priscila antes que Aquila. Las amigas m\u00e1s fieles de Cristo eran mujeres. Una mujer velada por Su cuna; la mujer estaba llorando junto a Su cruz; una mujer fue la primera en el sepulcro; y desde ese momento hasta esta mujer se ha aferrado firmemente a la corona del martirio, y ha estado entre los m\u00e1s devotos e intr\u00e9pidos misioneros de Cristo. <\/p>\n


II. <\/strong>LA MUJER TIENE SIEMPRE LA MAYOR FE. \u201cOh mujer, grande es tu fe\u201d, sigue diciendo el Salvador. Si el hombre tiene confianza, la mujer tiene confianza. Esta es su debilidad y su fuerza. Por esto ella cay\u00f3 y por esto se levanta a una vida nueva. Todas las iglesias prueban esto. La madre de Cristo fue su primera disc\u00edpula. Pocas son las mujeres cristianas que deshonran su profesi\u00f3n o niegan su fe. <\/p>\n


III. <\/strong>LA MUJER NO HABLA OFICIALMENTE. Si uno de los ap\u00f3stoles hubiera dicho: \u201cVen, mira a un hombre\u201d, etc., no habr\u00eda tenido tanto \u00e9xito como esta mujer no oficial. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA MUJER S\u00cd HABLA CON M\u00c1S TERNURA. En su tono de voz est\u00e1 la llave para abrir el coraz\u00f3n humano. No es apto para la contienda o la controversia, sino para la persuasi\u00f3n y el consuelo. \u00bfY por qu\u00e9 tiene ella la mayor parte del dolor? Para encender la simpat\u00eda. El suyo es tambi\u00e9n el amor de una madre no s\u00f3lo por sus hijos, sino por la humanidad. La congregaci\u00f3n quiere un hijo del trueno, la sociedad una hija del consuelo. <\/p>\n


V. <\/strong>LA MUJER TIENE UNA INFLUENCIA ESPECIAL SOBRE EL HOMBRE, ya sea para bien o para mal. Su fuerza moral es mayor que toda la fuerza f\u00edsica del gobierno. <\/p>\n


VI. <\/strong>LA MUJER DEBE MUCHO A CRISTO. A ella el Evangelio le trajo la promesa y posesi\u00f3n de la vida que ahora es. En cada pa\u00eds, en proporci\u00f3n a su cristianismo, ella tiene sus derechos y las alegr\u00edas puras de la vida. Debiendo tanto, su amor a Cristo debe ser profundo, y su trabajo por Cristo en\u00e9rgico. Pero, \u00bfqu\u00e9 puede hacer ella? <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfEres esposa? Si tu marido no es cristiano tienes que enamorarlo de la religi\u00f3n, o si lo es edificarlo en la fe; y sabiendo que tiene muchas tentaciones de su casa, mirad que no tenga ninguna en su casa. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfEres madre? Nadie sino Dios tiene tanto poder sobre tu infante como t\u00fa, y si tus hijos son adultos y est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de la autoridad de una madre, a\u00fan puedes alcanzarlos por medio del amor de una madre. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfEres hermana? Tu amor es el segundo en poder despu\u00e9s del de una madre. <\/p>\n

4.<\/strong> \u00bfEres amante? La amabilidad de una mujer tendr\u00e1 el doble de peso de tu parte. Tus sirvientes tienen almas de las que eres responsable. <\/p>\n

5.<\/strong> \u00bfEres siervo? \u201cAdornad la doctrina de Dios vuestro Salvador en todas las cosas\u201d. Si no puede hablar de religi\u00f3n con sus empleadores, puede vivirla. <\/em>(J. De Kewer Williams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Grandes resultados de peque\u00f1as causas.<\/strong><\/p>\n

\u00bfCon qu\u00e9 frecuencia una peque\u00f1a causa pondr\u00e1 en marcha una serie de eventos que dar\u00e1n como resultado un bien universal? \u00bfSe me permite recapitular lo que, sin duda, algunos de ustedes han escuchado o le\u00eddo antes? Hace unos doscientos a\u00f1os, un vendedor ambulante con su bulto a la espalda entr\u00f3 en un pueblo de Shropshire. Pas\u00f3 por una granja y ofreci\u00f3 a la venta una copia de \u201cBruised Reed\u201d de Richard Sibbes. El granjero compr\u00f3 el libro, y el hijo del granjero lo ley\u00f3, ya trav\u00e9s de \u00e9l encontr\u00f3 la salvaci\u00f3n en Cristo. El hijo de ese granjero no era otro que Richard Baxter. Baxter escribi\u00f3 un libro llamado \u201cEterno descanso de los santos\u201d, que fue le\u00eddo por un joven, quien fue inducido por \u00e9l a consagrarse al servicio de Dios. Ese joven era el Dr. Doddridge. Doddridge, a su vez, escribi\u00f3 un libro llamado \u201cEl surgimiento y progreso de la religi\u00f3n en el alma\u201d. Ese libro fue le\u00eddo diligentemente por otro joven, quien fue guiado por \u00e9l a una vida de santidad y de amplia influencia. Ese joven era William Wilberforce, el libertador del esclavo. A su vez, escribi\u00f3 un libro titulado \u201cUna visi\u00f3n pr\u00e1ctica del cristianismo\u201d, cuyo estudio fue bendecido con la conversi\u00f3n de Legh Richmond. Nuevamente, Legh Richmond escribi\u00f3 un libro llamado \u201cLa hija del lechero\u201d, un libro bendecido para la salvaci\u00f3n de cientos, quiz\u00e1s miles, de ingleses en todo el mundo. Esforc\u00e9monos, pues, y trabajemos a tiempo y fuera de tiempo, porque no sabemos qui\u00e9n prosperar\u00e1, si esto o aquello. (JC Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Convicci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La convicci\u00f3n se encuentra en la ra\u00edz de todos los acci\u00f3n. Un genio mec\u00e1nico concibe una idea. Est\u00e1 tan claro como el mediod\u00eda en su mente, pero esa idea est\u00e1 incorporada, debe creer en la posibilidad de su incorporaci\u00f3n; y en proporci\u00f3n justa a la fuerza de su convicci\u00f3n en cuanto a su factibilidad y \u00e9xito, ser\u00e1 consecuente y fervoroso al desarrollarlo. Col\u00f3n concibi\u00f3 la existencia de un continente; la concepci\u00f3n se convirti\u00f3 en convicci\u00f3n; la convicci\u00f3n fue seguida por una acci\u00f3n consecuente, y esa acci\u00f3n fue coronada con \u00e9xito por el descubrimiento de Am\u00e9rica. Un hombre cree que la observancia de ciertas leyes f\u00edsicas conduce a la salud y act\u00faa en consecuencia. Otro cree que la obediencia a ciertas leyes morales es necesaria para un buen car\u00e1cter, respeto propio y paz, y \u00e9l obedece esas leyes. El cristianismo, entonces, al hacer depender el perd\u00f3n y la felicidad del hombre de la fe, act\u00faa de acuerdo con las leyes de su ser mental y moral. Un hombre, eg<\/em>, debe creer en Dios o nunca le servir\u00e1; en pecado o \u00c9l nunca ver\u00e1 la necesidad de un Mediador. \u201cCual es el pensamiento de un hombre en su coraz\u00f3n, as\u00ed es \u00e9l\u201d. Las convicciones son los resortes de las acciones, y las acciones hacen al hombre. (H. Tozer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se qued\u00f3 all\u00ed dos d\u00edas<\/strong>.–Seg\u00fan la ley no escrita de la hospitalidad en Oriente, el forastero que entre en vuestra casa o en vuestra tienda, y toque cualquier parte de vuestros bienes en demanda de protecci\u00f3n, tiene derecho a protecci\u00f3n como vuestro hu\u00e9sped durante tres d\u00edas y una parte del cuarto d\u00eda, lo suficiente para permitirle llegar a salvo fuera de su territorio. Si un Bed’wy entra en un campamento extra\u00f1o y toca las cuerdas de la tienda, se convierte por ese acto en hu\u00e9sped protegido, por el mismo per\u00edodo, del \u00e1rabe cuyas cuerdas de la tienda ha tocado. Esta ley no escrita de hospitalidad se observa honorablemente. Nuestro Se\u00f1or, como invitado protegido de los samaritanos, podr\u00eda haber permanecido en la casa de su anfitri\u00f3n, seg\u00fan la costumbre, durante tres d\u00edas. Si hubiera deseado permanecer m\u00e1s tiempo entre los samaritanos, podr\u00eda haber cambiado su alojamiento a la casa contigua, donde hubiera tenido derecho a permanecer tres d\u00edas m\u00e1s; y podr\u00eda haber ido cambiando de casa en casa, hasta que quisiera irse. El l\u00edmite de tres d\u00edas, sin embargo, no obliga al anfitri\u00f3n a no dar m\u00e1s de tres d\u00edas de hospitalidad. Por el contrario, un anfitri\u00f3n puede presionar a un hu\u00e9sped para que se quede durante semanas y meses; y si el invitado es demasiado cort\u00e9s para irse sin el permiso del anfitri\u00f3n, generalmente puede obtener ese permiso pidiendo cosas que sabe que el anfitri\u00f3n no posee. (SSTiempos.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jn 4,35-38 No dec\u00eds que a\u00fan faltan cuatro meses para que venga la siega La cultura espiritual del mundo No pocas veces el Biblia representan la gran obra de la reforma moral del mundo por la agricultura. I. LOS SIERVOS DE DIOS DEBEN APROVECHAR CON SEVERIDAD TODA OPORTUNIDAD PARA LA CULTURA ESPIRITUAL DEL HOMBRE. No … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Juan 4:35-38 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39694","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39694","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39694"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39694\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39694"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39694"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39694"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}