{"id":39699,"date":"2022-07-16T09:12:48","date_gmt":"2022-07-16T14:12:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-51-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:12:48","modified_gmt":"2022-07-16T14:12:48","slug":"estudio-biblico-de-juan-51-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-51-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Juan 5:1-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Juan 5:1-18<\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de esto hubo una fiesta de los jud\u00edos<\/em><\/p>\n

La piscina de Betesda, una especie de localidades favorecidas en una comunidad religiosa en la que a\u00fan no ha aparecido la m\u00e1s alta ayuda milagrosa <\/strong><\/p>\n

La ayuda milagrosa es <\/p>\n


Yo.<\/strong><\/p>\n

ENIGM\u00c1TICO: Un \u00e1ngel que inquieta el agua. <\/p>\n


II. <\/strong>OCASIONAL: En una estaci\u00f3n determinada. <\/p>\n


III. <\/strong>EXTREMADAMENTE LIMITADO: Para el que interviene primero. <\/p>\n


IV. <\/strong>A MUCHOS NO DISPONIBLES: Los impotentes. (JP Lange, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La obra de Dios en el manantial medicinal un emblema de la obra salvadora de Dios en general<\/p>\n


I. <\/strong>EN SUS FORMAS. <\/p>\n

1.<\/strong> La operaci\u00f3n salvadora del Padre en el reino de la naturaleza. <\/p>\n

2.<\/strong> La del Hijo en el reino de la gracia. <\/p>\n


II. <\/strong>EN SUS ETAPAS. <\/p>\n

1.<\/strong> La curaci\u00f3n milagrosa de Cristo y la resurrecci\u00f3n de los muertos en general. <\/p>\n

2.<\/strong> El despertar espiritual y el desarrollo org\u00e1nico de la salvaci\u00f3n en la dispensaci\u00f3n del Nuevo Testamento. <\/p>\n

3.<\/strong> La obra consumada de salvaci\u00f3n en la resurrecci\u00f3n general. (JPLange, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los pecados de los abrevaderos de verano<\/strong><\/p>\n

Fuera de Jerusal\u00e9n hay era un balneario, el lugar de recreo popular para los inv\u00e1lidos. En cierta estaci\u00f3n, un \u00e1ngel agit\u00f3 el agua. Ese \u00e1ngel tiene su contrapartida en el \u00e1ngel de la sanaci\u00f3n, que en nuestros d\u00edas se adentra en las fuentes minerales o en el mar salado, a donde acuden multitudes agotadas de afanes comerciales o profesionales, as\u00ed como los afectados por enfermedades. est\u00e1n curados. Estos Bethesda est\u00e1n esparcidos por todo nuestro pa\u00eds, gracias a Dios. Que el comerciante no envidie a los empleados, ni el paciente al m\u00e9dico, ni la Iglesia a su pastor, una temporada de desocupaci\u00f3n. Pero tengo que declarar la verdad de que nuestros balnearios de moda son la destrucci\u00f3n temporal y eterna de miles. <\/p>\n


Yo. <\/strong>La primera tentaci\u00f3n que se cierne en esta direcci\u00f3n es DEJAR LA PIEDAD EN CASA. Los ancianos, los di\u00e1conos y los ministros, que son totalmente consecuentes en casa, a veces cuando amanece el s\u00e1bado, lo toman todo para ellos. Los dem\u00e1s d\u00edas el aire est\u00e1 embrujado con el mundo, la carne y el demonio, y lo m\u00e1s duro es guardar la religi\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>Otra tentaci\u00f3n es el NEGOCIO DE CARRERAS DE CABALLOS. Nunca conoc\u00ed a un hombre que pudiera entregarse a los placeres del c\u00e9sped y no ser golpeado en la moral. Y las apuestas, la embriaguez y la ruina financiera asociadas con \u00e9l en todas partes se agrupan a su alrededor bajo un agradable seud\u00f3nimo en el balneario. <\/p>\n


III. <\/strong>La tentaci\u00f3n de SACRIFICAR LA FUERZA F\u00cdSICA. En lugar de recuperar la salud, muchos la pierden. Las familias acostumbradas a retirarse temprano chismean hasta la una o las dos de la madrugada, y los disp\u00e9pticos se toman extra\u00f1as libertades con viandas que temer\u00edan tocar en casa. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA FORMACI\u00d3N DE ALIANZAS PRESURIZADAS E INDESEABLES. Los balnearios son responsables de m\u00e1s infelicidades dom\u00e9sticas de este pa\u00eds que todas las dem\u00e1s cosas juntas. Dar\u00eda lo mismo ir entre los yates alegremente pintados de una regata de verano para encontrar nav\u00edos de guerra, que ir entre el ligero roc\u00edo del balneario de verano para encontrar un car\u00e1cter que pueda resistir la prueba de la gran lucha de la vida humana. \u00a1Ay! \u00a1en la batalla de la vida quieres un arma m\u00e1s fuerte que un abanico de encaje o un mazo de croquet! La carga de la vida es tan pesada que para dibujarla se necesita un equipo m\u00e1s fuerte que el formado por un saltamontes masculino y una mariposa femenina. <\/p>\n


V. <\/strong>La tentaci\u00f3n de la LITERATURA DA\u00d1INA. Hay m\u00e1s desperdicio pest\u00edfero le\u00eddo por las clases inteligentes en julio y agosto que en los otros diez meses del a\u00f1o. Hombres y mujeres, que en casa no se contentar\u00edan con un libro que no fuera realmente sensato, le\u00edan aquellos que deber\u00edan hacerlos sonrojar. \u00abOh, debes tener recreaci\u00f3n intelectual\u00bb. S\u00ed, no hay necesidad de tomar libros de metaf\u00edsica. Pero tambi\u00e9n podr\u00eda decir: \u00abMe propongo ahora dar un poco de descanso a mis \u00f3rganos digestivos, y en lugar de comer carne pesada y vegetales, tomar\u00e9, por un tiempo, alimentos m\u00e1s livianos: un poco de estricnina y algunos granos\u00bb. de ratsbane.\u201d El veneno literario en agosto es tan malo como el veneno literario en diciembre. <\/p>\n


VI. <\/strong>La tentaci\u00f3n de la BEBIDA INTOXICANTE. El balneario est\u00e1 lleno de esta tentaci\u00f3n; despu\u00e9s del ba\u00f1o, el juego, la cena, por la ma\u00f1ana y por la noche la costumbre es beber. <\/p>\n


VII. <\/strong>CONCLUSI\u00d3N: <\/p>\n

1.<\/strong> La gracia de Dios es el \u00fanico refugio seguro. <\/p>\n

2.<\/strong> Existen balnearios espirituales accesibles a todos. (T. DeWitt Talmage, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La casa de la misericordia<\/strong><\/p>\n

Bethesda significa casa de misericordia, y tenemos tal Casa y tal estanque en la Iglesia de Dios y el agua de la salvaci\u00f3n. La piscina era un lugar lleno de gente, y el pobre tullido hab\u00eda estado todos estos a\u00f1os sin encontrar un lugar en ella. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Pero HAY LUGAR EN LA CASA DE LA MISERICORDIA DE CRISTO, Y ES EL MEJOR LUGAR PARA TODOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Para ni\u00f1os peque\u00f1os. <\/p>\n

2.<\/strong> Para los j\u00f3venes y las doncellas. <\/p>\n

3.<\/strong> Para los mayores. <\/p>\n


II. <\/strong>La Casa de Dios es el mejor lugar para todos los que HAN PECADO Y SE han ARREPENTIDO. Muy a menudo, las personas que se han equivocado dejan de venir a la Iglesia. Se sienten inadecuados. Pero que se arrepientan y vuelvan a casa como el hijo pr\u00f3digo. Entonces encontrar\u00e1n perd\u00f3n y paz. <\/p>\n


III. <\/strong>La Casa de Dios es el mejor lugar para los QUE VINIERON A JES\u00daS, PERO HAN REGRESADO OTRA VEZ. \u00bfSer\u00e1 ese compa\u00f1ero de borrachos y malas mujeres el mismo que dec\u00eda con labios inocentes \u201cPadre nuestro\u201d y se avergonzaba de mentir? \u00bfEres m\u00e1s feliz por volver de Jes\u00fas? Bueno, hay lugar incluso para ti en la Casa de la Misericordia, y limpieza para ti en la Sangre de Jes\u00fas. <\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfCU\u00c1NTOS DE NOSOTROS MIENTEN COMO ESTOS HOMBRES EN BETHESDA? <\/p>\n

1.<\/strong> Algunos de nosotros estamos paralizados por el pecado, los malos h\u00e1bitos, la mundanalidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Algunos son mudos que balbucean en el mundo pero nunca hablan con Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Algunos son sordos que escuchan las ofertas del mercado, pero no pueden escuchar las ofertas de Dios. <\/p>\n

4.<\/strong> Aqu\u00ed en la Casa de misericordia de Dios hay un hospital para toda clase de enfermedades. (HJW Buxton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esperando en la casa de la misericordia<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong> \u00bfQui\u00e9n se extra\u00f1a de que un lugar que tuvo una historia como la descrita en este cap\u00edtulo se llame casa de misericordia? No deber\u00edamos habernos sorprendido si hubi\u00e9ramos o\u00eddo hablar de que estaba cerca del Templo; pero, como si Dios quisiera ense\u00f1arnos que Su misericordia se obtiene dondequiera que se busque, la casa de la misericordia est\u00e1 cerca del lugar donde se hace el dinero. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfC\u00f3mo se construyeron los cinco p\u00f3rticos? \u00bfAlgunos de los que hab\u00edan encontrado la salud la hab\u00edan edificado para el consuelo de los buscadores de misericordia, y as\u00ed hab\u00edan mostrado su aprecio por lo que hab\u00edan recibido? Que aquellos que encuentran gracia para ayudar en los medios provistos vean que otros tienen la oportunidad de obtener los mismos privilegios. Escribamos en las paredes de estos p\u00f3rticos <\/p>\n


I. <\/strong>NUNCA ES TARDE PARA REPARAR. Es evidente que este hombre pens\u00f3 eso. Treinta y ocho a\u00f1os esperando una cura. \u00a1Cu\u00e1ntas veces se hab\u00eda sentido defraudado! Uno puede verlo mientras sonr\u00ede con una sonrisa enfermiza y susurra: \u00abMejor suerte la pr\u00f3xima vez\u00bb. Algunos necesitan ser alentados a esperar que no sea demasiado tarde para curarse de la enfermedad que amenaza su alma. Desesp\u00e9rate. Satan\u00e1s no podr\u00eda desear nada mejor que la muerte de vuestras esperanzas y el cese de vuestras oraciones. <\/p>\n


II. <\/strong>En el segundo p\u00f3rtico, escribe: ESPERAR EN EL SE\u00d1OR ES VERDADERA SABIDUR\u00cdA. Si no quieres empeorar, qu\u00e9date en la casa de la misericordia. No se dejen persuadir de dejar de ir a la Iglesia. Cu\u00e1n complacido estar\u00eda el enemigo de tu alma si pudiera persuadirte a pasar toda tu vida lejos de Dios. \u201cLa fe viene por el o\u00edr.\u201d Algunos convencidos de pecado, nunca capaces de regocijarse en Dios nuestro Salvador, son tentados a darse por vencidos. La gente podr\u00eda haberle dicho a este hombre: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 seguir yendo a la piscina?\u00bb \u201cSi muero sin salvaci\u00f3n, morir\u00e9 a los pies del Salvador\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>En el tercer p\u00f3rtico, escribe, CRISTO ES EL CAMINO CORTO AL CONSUELO. El estanque se llamaba la casa de la misericordia, pero Cristo era la misericordia misma. Todos los meros instrumentos humanos son para Jes\u00fas lo que la casa es para el Maestro. Tenemos una indicaci\u00f3n del plan de Cristo de salvar a los hombres. El pobre no le pidi\u00f3 a Jes\u00fas que lo sanara. Fue la misericordia quien tom\u00f3 la iniciativa. Cristo dio un mandato y tambi\u00e9n hizo una pregunta. \u00abToma tu lecho y anda\u00bb. Esto era algo que era una imposibilidad f\u00edsica; sin embargo, el hombre hizo el esfuerzo y fue ayudado por Dios, y as\u00ed fue sanado. Jes\u00fas te dice a ti, que est\u00e1s dispuesto a ser salvo: \u201cCree en m\u00ed\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 dices que no puedes creer? Los mandamientos de Dios son promesas. \u00c9l nunca manda lo que no nos ayudar\u00e1 a hacer. <\/p>\n


IV. <\/strong>En el siguiente de los p\u00f3rticos escribiremos, LOS RECI\u00c9N SALVOS PUEDEN ESPERAR UN CHEQUE. El hombre fue recibido mientras bajaba por la calle por aquellos que se opusieron a que cargara su cama. No se sorprenda si alguien trata de robarle su nueva alegr\u00eda. Que nadie os impida el gozo en el Se\u00f1or, es vuestra fuerza. <\/p>\n


V. <\/strong>Todav\u00eda hay un p\u00f3rtico en el que escribiremos, EL PECADO OS DA\u00d1OR\u00c1 M\u00c1S QUE LA ENFERMEDAD. \u201cNo peques m\u00e1s, para que no te suceda algo peor\u201d. (T. Champness.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Escritura un registro del dolor humano<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 escena de miseria que Bethesda debe haber presentado. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA BIBLIA EST\u00c1 LLENA DE ESAS DESCRIPCIONES DE LA MISERIA HUMANA. Comienza con la historia de la maldici\u00f3n y termina con predicciones de juicios. <\/p>\n


II. <\/strong>Y, adem\u00e1s, PARECE ABANDONAR LO QUE SE PUEDE DECIR A FAVOR DE ESTA VIDA, y se agranda en el lado desagradable de la misma. Poco dice sobre los placeres de la vida. Pero luego, los cuentos y poemas humanos hacen que las cosas sean mejores de lo que son. Las Escrituras dicen la verdad: \u201cEl hombre nace para la angustia\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>ESTA OPINI\u00d3N ES LA \u00daLTIMA Y VERDADERA OPINI\u00d3N DE LA VIDA HUMANA, Y UNA OPINI\u00d3N QUE NOS PREOCUPA MUCHO CONOCER, de lo contrario nos veremos obligados a aprenderla por triste experiencia; mientras que si estamos advertidos, olvidaremos las falsas nociones de su excelencia y nos salvaremos de la desilusi\u00f3n, y aprenderemos a tener un coraz\u00f3n sobrio y tranquilo bajo un semblante alegre y sonriente. <\/p>\n


IV. <\/strong>CONSIDERE CU\u00c1L ES LA CONSECUENCIA DE LA IGNORANCIA O LA DESCONFIANZA DE LA VOZ DE DIOS QUE MENGU\u00d3. Por un tiempo todo ser\u00e1 disfrute: la salud es buena, el esp\u00edritu elevado, los problemas se dominan f\u00e1cilmente; pero a medida que pasan los a\u00f1os se descubre que falta un bien sustancial. Entonces un hombre estar\u00e1 inquieto y descontento, porque no sabe c\u00f3mo divertirse. No ha hecho ning\u00fan esfuerzo por cambiar su coraz\u00f3n, fortalecer su fe o dominar sus pasiones. Ahora ha llegado su d\u00eda, y comienzan a dominar. No ten\u00eda un pensamiento habitual de Dios en el tiempo anterior, y ahora le teme. \u00bfD\u00f3nde buscar\u00e1 socorro? Para los que le rodean es una carga. Y as\u00ed reposar\u00e1 a\u00f1o tras a\u00f1o junto a Bethesda sin que nadie le ayude, e incapaz por largos h\u00e1bitos de pecado de avanzar hacia una cura. <\/p>\n


V. <\/strong>HAY UNA CONSIDERACI\u00d3N M\u00c1S SOLEMNA TODAV\u00cdA, LA ENSE\u00d1ADA POR L\u00c1ZARO Y DIVE. Supongamos que el mundo sigue siendo un amigo fiel hasta el final, su vanidad se revelar\u00e1 despu\u00e9s de la muerte. Estas revelaciones de las Escrituras, entonces, tienen la intenci\u00f3n de ahorrarnos dolor al impedir el disfrute sin reservas del mundo. Que esto no parezca hacer la vida melanc\u00f3lica. El verdadero cristiano se regocija en las cosas terrenales que dan alegr\u00eda, pero de tal manera que no se preocupe por ellas cuando se van. <\/p>\n


VI. <\/strong>NUESTRO SALVADOR NOS DA UN PATR\u00d3N QUE ESTAMOS OBLIGADOS A SEGUIR. Cierto, tal dominio de s\u00ed mismo, compostura y fe interior no se aprenden en un d\u00eda; si lo fueran \u00bfpor qu\u00e9 se nos ha de dar esta vida? Se nos da como un tiempo de preparaci\u00f3n para obtenerlos. Sus vistas y penas son para calmaros, y sus vistas agradables para probaros. Aprendan a ser como el \u00e1ngel que pudo descender entre las miserias de Bethesda sin perder su pureza ni su felicidad. Obt\u00e9n sanidad de las aguas turbulentas. Est\u00e9n alegres y contentos porque son miembros de la Iglesia peregrina de Cristo. (JHNewman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una antigua enfermer\u00eda de Jerusal\u00e9n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL HOSPITAL (Juan 5:2-3<\/span>). <\/p>\n

1.<\/strong> Su sitio. Donde Dios tiene un templo Sus adoradores deben fundar un hospital (Isa 57:7<\/span>; Mateo 25:35-40<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Su forma. No fueron los cinco p\u00f3rticos construidos por el hombre, sino el agua de la provisi\u00f3n de Dios lo que san\u00f3; pero el primero permiti\u00f3 a los pacientes aprovechar el segundo. En la naturaleza y la gracia, al hombre se le permite ser colaborador de Dios (Dt 8:3; <\/span>Dt 8:18<\/span>; Sal 23:1; <\/span>Sal 67:6<\/span>; Os 2:21<\/span>; 2Co 11:1<\/span>; Flp 2:13<\/span>), pero en ambos \u00c9l es \u201cJehov\u00e1 Rophi\u201d ( \u00c9xodo 15:26<\/span>;Dt 32:39<\/span>; Sal 103:3<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Su nombre: Casa de Gracia, que no puede ser m\u00e1s apropiada para una instituci\u00f3n cuyo origen fue el amor y cuyo fin la curaci\u00f3n, ya la que vino Cristo. <\/p>\n

4.<\/strong> Sus moradores: ejemplares de las pobres criaturas que a\u00fan abarrotan las enfermer\u00edas del mundo, y emblemas de los inv\u00e1lidos espirituales. <\/p>\n


II. <\/strong>EL PACIENTE (Juan 5:5<\/span>). <\/p>\n

1.<\/strong> Un gran sufridor durante media vida. <\/p>\n

2.<\/strong> Un paria sin amigos, tocando lo m\u00e1s profundo de la miseria humana Sal 142:4<\/a>). Muchos as\u00ed en el lazareto de la humanidad. <\/p>\n

3.<\/strong> Un buscador decepcionado. Uno se pregunta si su coraz\u00f3n no estaba roto por sus interminables desilusiones (Pro 13:12<\/span>; Prov. 18:14<\/span>). Pero \u201cla esperanza brota eternamente en el pecho humano\u201d (Rom 8,24<\/span>). Qu\u00e9 consuelo no hay buscadores tan decepcionados de la salud espiritual (Isa 45:19<\/span>;Mat 7:7-8<\/span>; Zac 13:1<\/span>; Tito 3:5<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>EL M\u00c9DICO (vers\u00edculo 6). <\/p>\n

1.<\/strong> Su r\u00e1pida observaci\u00f3n. El pueblo de Cristo debe cultivar el \u201cojo que ve\u201d, porque no faltan las oportunidades (Ecl 9:10<\/span>; Hebreos 13:6<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Su diagn\u00f3stico perfecto. Cristo aprehende tanto al hombre como a su enfermedad en cada instancia (Sal 7:9; Sal 119:168; <\/span>Sal 139:1-4<\/span>; Pro 15:11<\/a>; Juan 1:48; Juan 2:24-25; <\/span> Juan 4:29<\/span>; Ap 2:23<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Su tierna compasi\u00f3n, impl\u00edcita si no expresa. Distingui\u00f3 entre el pecador y su pecado (vers\u00edculo 14). Entonces, a imitaci\u00f3n de Mt <\/p>\n

5:45, la filantrop\u00eda cristiana debe abrazar a las clases criminales dentro de su \u00e1mbito (Ga 6:10). <\/p>\n

4.<\/strong> Su indagaci\u00f3n esperanzadora. <\/p>\n

5.<\/strong> Su prescripci\u00f3n extraordinaria equivalente a Efesios 5:14<\/span>; 1:15 de marzo<\/span>. El deber cristiano trasciende la capacidad natural, pero Cristo est\u00e1 dispuesto a cumplir lo que manda (Juan 1:12<\/span>). <\/p>\n


IV. <\/strong>LA CURA. <\/p>\n

1.<\/strong> Instant\u00e1nea, como todas sus curaciones f\u00edsicas y espirituales. <\/p>\n

2.<\/strong> Completa. (T. Whitelaw, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un serm\u00f3n de hospital<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Cristo siempre honr\u00f3 las observancias religiosas de su \u00e9poca. Nos muestra <\/p>\n

1.<\/strong> La ventaja de las instituciones eclesi\u00e1sticas. <\/p>\n

2.<\/strong> El valor relativo del ritual religioso. <\/p>\n

3.<\/strong> El deber de culto p\u00fablico. <\/p>\n


II. <\/strong>CERCA DEL TEMPLO HAB\u00cdA UN HOSPITAL. La conexi\u00f3n entre la Iglesia y las instituciones ben\u00e9ficas (y entre el fil\u00e1ntropo y el cristiano) es vital. Muestra uno y encontrar\u00e1s <\/p>\n

1.<\/strong> Que el amor cristiano lo ha iniciado. <\/p>\n

2.<\/strong> Que la liberalidad cristiana lo ha apoyado. <\/p>\n

3.<\/strong> Que la caridad cristiana ha sido su guardi\u00e1n diario. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 HAN HECHO LOS SISTEMAS DE INFIDELIDAD POR LOS POBRES Y ENFERMOS DE NUESTRA TIERRA? \u00bfVoltaire alguna vez dot\u00f3 una casa de beneficencia? \u00bfQu\u00e9 han hecho Tom Paine, Rousseau, Hume, Gibbon, etc., para mejorar la raza? \u00bfQu\u00e9 edificio se erige para conmemorar la simpat\u00eda, el hero\u00edsmo y la liberalidad del secularismo de nuestros d\u00edas? Fue el cristiano en Howard lo que lo convirti\u00f3 en un reformador religioso; en Wilberforce que lo convirti\u00f3 en un emancipador de esclavos; que inspir\u00f3 a Florence Nightingale, etc. La Iglesia es el refugio del pobre; la Biblia, la esperanza del hombre afligido; Cristo la gran necesidad del mundo; el cielo el descanso del hombre cansado. (G. Minkle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bethesda<\/strong><\/p>\n


Yo . <\/strong>LA PISCINA. <\/p>\n

1.<\/strong> En Jerusal\u00e9n, t\u00edpico de la Iglesia en la que hab\u00e9is sido introducidos por el bautismo. <\/p>\n

2.<\/strong> El estanque mismo es emblem\u00e1tico de esa \u201cFuente abierta en la casa de David\u201d, etc. Est\u00e1 lleno, no de agua, sino de Esp\u00edritu, y Su bautismo es vida para el alma y curaci\u00f3n y poder para sus facultades lesionadas y debilitadas. <\/p>\n

3.<\/strong> Los cinco p\u00f3rticos exponen los cinco manantiales en la Roca de la Eternidad, manos, pies, costado, cada uno produciendo su propia corriente de bendici\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS QUE SE TIENEN ALREDEDOR DE LA PISCINA. <\/p>\n

1.<\/strong> Representantes de los ciudadanos inconversos de la Jerusal\u00e9n Espiritual. <\/p>\n

(1)<\/strong> Los ciegos, incapaces de discernir la mano derecha de la izquierda, es m\u00e1s, incapaces de ver ninguna mano hasta el alma en absoluto. <\/p>\n

(2)<\/strong> El alto, despojado de facultad para cada movimiento. <\/p>\n

(3)<\/strong> Los marchitos, incapaces \u201ccomo paral\u00edticos\u201d para mover los miembros u \u00f3rganos del alma. Vamos, si los poderes de la congregaci\u00f3n se soltaran repentinamente, los resultados despertar\u00edan al mundo entero: no habr\u00eda una casa en el distrito, por pobre y pecaminosa que fuera; por rico y mundano que fuera, no ser\u00eda asediado, por as\u00ed decirlo, por una hueste de ap\u00f3stoles inspirados. Intente mover a los hombres en su estado ordinario a la ense\u00f1anza de la escuela dominical, al esfuerzo misionero o a la contribuci\u00f3n sincera a los objetivos religiosos: algunos dir\u00e1n: No podemos ver el asunto como lo ve usted; otros dir\u00e1n: Aprobamos el objeto, pero no podemos movernos en \u00e9l; estamos atados por lazos tan especiales que no podemos movernos en el caso, o si fu\u00e9ramos y sigui\u00e9ramos tu consejo, estar\u00edamos indefensos como los muertos. \u00bfQu\u00e9 es esto sino estar ciego, cojo, marchito? <\/p>\n

2.<\/strong> Tomemos el caso de un creyente real. Puede sentirse providencialmente impedido; su camino puede estar oculto, sus poderes confinados, fuertemente atados con lazos invisibles. El pensamiento de lo que pueda decir un vecino, un peri\u00f3dico, un enemigo o un dignatario, lo ata como a puertas de bronce. Hablar\u00eda, pero ligaduras invisibles sujetan su lengua. \u00c9l dir\u00e1: \u00abPara eso deber\u00eda tener una posici\u00f3n m\u00e1s alta, una fortuna m\u00e1s grande, poderes m\u00e1s vigorosos\u00bb. Bueno, esto puede ser cierto; sin embargo, un agarre en\u00e9rgico de la Mano que mueve el universo podr\u00eda eliminar todas estas restricciones. <\/p>\n


III. <\/strong>LA PREOCUPACI\u00d3N DE LA PISCINA. <\/p>\n

1.<\/strong> El d\u00eda: el s\u00e1bado. El estanque siempre est\u00e1 revuelto, pero el d\u00eda del Se\u00f1or es el d\u00eda para descubrirlo. Abolir el domingo y no s\u00f3lo la piscina que descuid\u00f3, sino que se secar\u00eda. <\/p>\n

2.<\/strong> El lugar: La Casa de Dios, no exclusivamente por supuesto, porque es accesible en todas partes Pero las suyas son instalaciones inusuales. <\/p>\n

3.<\/strong> Los alborotadores: Los ministros de Dios como Sus agentes. <\/p>\n

(1)<\/strong> Por la oraci\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> Mediante la predicaci\u00f3n. <\/p>\n

(3)<\/strong> Por los sacramentos. (TD Gregg, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bethesda<\/strong><\/p>\n


Yo . <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n ansiosas estaban estas personas por curarse! Ojal\u00e1 hubiera el mismo fervor por la curaci\u00f3n del alma. <\/p>\n


II. <\/strong>DIOS CAUS\u00d3 LA TURBINACI\u00d3N DE LAS AGUAS, PERO DEJ\u00d3 A LOS ENFERMOS PARA QUE ENTRARAN. Como dice Matthew Henry: \u201cDios ha puesto virtud en las Escrituras y las ordenanzas, y si no las mejoramos debidamente, es culpa nuestra. <\/p>\n


III. <\/strong>LA ENFERMEDAD DE ESTE HOMBRE ERA DE TREINTA Y OCHO A\u00d1OS; \u00bfNOS QUEJAREMOS DE UNA NOCHE AMORTIGUADA? Deber\u00edamos visitar los hospitales de vez en cuando para que aprendamos a estar agradecidos por nuestras propias bendiciones y a compadecernos de los sufrimientos de los dem\u00e1s. <\/p>\n


IV. <\/strong>PARECE NO HABER TENIDO AMIGO. Alg\u00fan d\u00eda pueden sobrevenirnos problemas que ning\u00fan amigo terrenal puede aliviar o comprender. Pero Jes\u00fas sabe, \u00c9l puede compadecerse y sanar. <\/p>\n


V. <\/strong>APRENDAN LA PACIENCIA Y LA ESPERANZA DE LA PERSEVERANCIA DE ESTE HOMBRE Heb 2:3<\/span>; Lucas 18:1<\/span>). (GJ Brown, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bethesda<\/strong><\/p>\n

Los porches alguna vez fueron lugares de lujosa indulgencia para los ricos Con el paso del tiempo se convirtieron en hospitales para los pobres. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL DOLOR DEL MUNDO EST\u00c1 DISPERSO EN UNA AMPLIA SUPERFICIE, PERO HAY LUGARES DE ENCUENTRO, FOCOS DE SUFRIMIENTO. Nos har\u00e1 bien ir a la calle de atr\u00e1s oa la enfermer\u00eda donde se esconde. <\/p>\n


II. <\/strong>EL PUEBLO ERA UNA GRAN MULTITUD. <\/p>\n

1.<\/strong> La tristeza siempre ha sido mayoritaria. <\/p>\n

2.<\/strong> La gran multitud representaba una gran variedad de enfermedades. Hay algunos miles a los que est\u00e1 sujeta la estructura humana. Piensa en mil maneras de hacer pedazos a un hombre; de Dios que tiene mil flagelos por los cuales puede poner su mano de castigo y prueba sobre el pecador. puedo huir del fuego y del agua; pero \u00bfqui\u00e9n puede escapar de Dios? <\/p>\n

3.<\/strong> El hombre que, popularmente hablando, goza de la salud m\u00e1s robusta hoy en d\u00eda, puede ser herido antes de la puesta del sol con una enfermedad mortal. En medio de la vida estamos en la muerte. Por lo tanto, \u201ccualquiera que sea tu mano\u201d, etc. <\/p>\n

4.<\/strong> Todo el pueblo estaba esperando. Todos estamos haciendo lo mismo. \u201cEl hombre nunca es, sino que siempre debe ser bendecido\u201d. Hay dos m\u00e9todos de espera. <\/p>\n

(1) El m\u00e9todo que significa paciencia, esperanza, seguridad de que Dios en Su propio tiempo redimir\u00e1 Sus promesas; (2) el m\u00e9todo de la impaciencia y la desconfianza y la queja que desgasta el alma. <\/p>\n


III. <\/strong>CADA VIDA TIENE ALGUNA OPORTUNIDAD. \u201cHay una marea en los asuntos del hombre\u201d, etc. Todo el mundo tiene una puerta abierta. El \u00e1ngel est\u00e1 presente hoy. <\/p>\n

1.<\/strong> Puedes curar la enfermedad del ego\u00edsmo con la generosidad oportuna. <\/p>\n

2.<\/strong> Puedes curar la enfermedad de la indolencia por obra cristiana. <\/p>\n


IV. <\/strong>LAS AGUAS TURBULENTAS A MENUDO SON AGUAS SANADORAS. No los charquitos que haces con tu propio pie; sino las turbaciones que hace Dios por medio de sus \u00e1ngeles y mil ministerios por los cuales se interpone. Puedes tomar los problemas por el lado equivocado y abusar de ellos, o puedes convertirlos en un lugar para el pensamiento y el voto. <\/p>\n


V. <\/strong>EN TODAS LAS CLASES HAY UN HOMBRE ESPECIAL. Estoy gimiendo por algo que he tenido durante diez a\u00f1os, y hay un hombre que ha tenido algo durante veinticinco y nunca hizo ni la mitad de ruido al respecto. solo tengo un pan; otro hombre dice que no ha probado durante tres d\u00edas. Siempre hay alguien peor que t\u00fa. <\/p>\n


VI. <\/strong>NO PODEMOS ACOSTUMBRARNOS AL DOLOR, SINO QUE NOS ACOSTUMBRAMOS AL PECADO QUE LO HACE. <\/p>\n


VII. <\/strong>EL M\u00c9DICO NO SE ENV\u00cdA A TODOS SINO A LOS ENFERMOS. El hecho mismo de hacer Su pregunta tiene sanidad en ello. Algunas personas preguntan por nuestra enfermedad pero nos empeoran; otros nos preguntan c\u00f3mo estamos y la amable consulta nos hace sentir mejor. <\/p>\n


VIII. <\/strong>EL EGO\u00cdSMO DEL DOLOR. Aqu\u00ed de nuevo llegamos a la obra sutil del pecado. \u00bfAlguien le dice al hombre que ha estado acostado con dolor durante treinta y ocho a\u00f1os: \u201cEres peor que yo, te dar\u00e9 un turno esta vez\u201d? Un gran n\u00famero de personas hab\u00edan sido sanadas, pero nadie ofreci\u00f3 ayuda. La bendici\u00f3n no santificada puede aumentar nuestro ego\u00edsmo. <\/p>\n


IX. <\/strong>EL PODER DE CRISTO NO ES SECUNDARIO SINO PRIMARIO. Habla y se mantiene firme. <\/p>\n


X. <\/strong>APLICAMOS TODO AL ASUNTO DE LA SALVACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Era un \u00e1ngel que agitaba las aguas; es el Hijo de Dios quien abre la fuente del pecado. <\/p>\n

2.<\/strong> El agua se movi\u00f3 en un momento determinado solamente; la expiaci\u00f3n del Hijo de Dios est\u00e1 abierta a nuestros ojos noche y d\u00eda. <\/p>\n

3.<\/strong> El que entraba primero se curaba en Betesda; aqu\u00ed todo el mundo puede entrar a la vez. <\/p>\n

4.<\/strong> Ve a la fuente y una cosa que nunca encontrar\u00e1s all\u00ed: un hombre muerto. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bethesda<\/strong><\/p>\n

Cristo fue eminentemente un hombre p\u00fablico. Dondequiera que se congregaba la mayor\u00eda de la gente, all\u00ed estaba \u00c9l; no inducido por la curiosidad, el placer o el deseo de admiraci\u00f3n, sino para cumplir su misi\u00f3n. Aqu\u00ed lo encontramos despu\u00e9s de una caminata de cincuenta y seis millas. La perspectiva de utilidad hizo que valiera la pena. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA NARRATIVA. <\/p>\n

1.<\/strong> El hospital y su ba\u00f1o. Los claustros estaban destinados a los ba\u00f1istas comunes, pero como se hab\u00eda vuelto medicinal, se llenaron de enfermos. <\/p>\n

2.<\/strong> Los pacientes y sus enfermedades. <\/p>\n

(1)<\/strong> Los ciegos con todo tipo de dolencias oft\u00e1lmicas. <\/p>\n

(2)<\/strong> Alto, personas cojas por accidente, enfermedad o erupciones. <\/p>\n

(3)<\/strong> Marchitos, aquellos cuyos tendones se hab\u00edan encogido, y el poder de movimiento se hab\u00eda vuelto imposible.<\/p>\n

3.<\/strong> El \u00e1ngel y sus operaciones. <\/p>\n

4.<\/strong> El hombre impotente y su especial dolencia. Se le priv\u00f3 del poder de movimiento r\u00e1pido y se qued\u00f3 tendido esperando ayuda; pero los amigos \u00fatiles s\u00f3lo se encuentran en las fiestas, no en los hospitales, <\/p>\n

5.<\/strong> El M\u00e9dico y su cura. <\/p>\n

(1)<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 pregunta hizo! El m\u00e9dico generalmente dice: \u201cD\u00edgame su enfermedad, sus s\u00edntomas; d\u00e9jame sentir tu pulso. Este m\u00e9dico sab\u00eda m\u00e1s que el paciente. <\/p>\n

(2)<\/strong> El poder vino con la palabra sanadora, y el hombre instant\u00e1neamente se volvi\u00f3 vigoroso.<\/p>\n

6.<\/strong> Los objetores y sus cavilaciones. <\/p>\n

7.<\/strong> El hombre restaurado y su lecci\u00f3n. <\/p>\n

(1)<\/strong> El milagro tuvo un efecto ben\u00e9fico, pues entr\u00f3 en el Templo para expresar su gratitud. <\/p>\n

(2)<\/strong> Cristo le dio una advertencia. Un mal peor podr\u00eda acumularse a trav\u00e9s del pecado que la aflicci\u00f3n de treinta y ocho a\u00f1os. Y as\u00ed ahora: una conciencia culpable, la p\u00e9rdida de la amistad de Dios, el infierno. <\/p>\n

8.<\/strong> La comunicaci\u00f3n y sus efectos. \u00bfQui\u00e9n puede culpar al hombre por su efusivo testimonio a su benefactor? Sin embargo, fue escasamente prudente, un hecho que debe ser tenido en cuenta por los demasiado celosos, porque \u201clos jud\u00edos procuraban matar a Jes\u00fas\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>LA INSTRUCCI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> La enfermedad es a menudo la disciplina de Dios para preparar la mente para recibir a Cristo. \u201cBienaventurado el hombre a quien disciplinas\u201d. Los tesalonicenses \u201crecibieron la palabra en medio de mucha tribulaci\u00f3n\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Si queremos ser sanados de nuestras enfermedades espirituales, debemos encontrarnos donde normalmente se otorga esa sanidad. <\/p>\n

(1)<\/strong> Este puede ser un trabajo de dificultad, como en el caso que nos ocupa. <\/p>\n

(2)<\/strong> Hay temporadas especiales en las que Dios concede se\u00f1ales de bendiciones a la Iglesia.<\/p>\n

3.<\/strong> Los m\u00e1s desesperados y los casos prolongados no est\u00e1n fuera del alcance de los poderes de Cristo. <\/p>\n

(1)<\/strong> Los que han llegado a la edad de este hombre y cuyo pecado parece inveterado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los reincidentes . <\/p>\n

4.<\/strong> Copiar la simpat\u00eda de Cristo hacia los afligidos. No podemos ayudarlos como \u00c9l lo hizo, pero podemos ayudarlos y consolarlos. Visita a hu\u00e9rfanos y viudas, enfermos, etc. (J. Sherman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La piscina de Betesda<\/strong><\/p>\n

Esta es una imagen en miniatura del mundo. <\/p>\n


Yo. <\/strong>El mundo est\u00e1 MUY AFLICTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Efectos del pecado. <\/p>\n

2.<\/strong> A menudo el medio de salvaci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>El mundo tiene ELEMENTOS ALIVIADORES. <\/p>\n

1.<\/strong> Propiedades medicinales de la tierra. <\/p>\n

2.<\/strong> Influencias calmantes de la naturaleza. <\/p>\n

3.<\/strong> Oficios de amor social. <\/p>\n

4.<\/strong> El Evangelio de Cristo. <\/p>\n


III. <\/strong>El mundo es TRISTEMENTE EGO\u00cdSTA. <\/p>\n

1.<\/strong> La injusticia del ego\u00edsmo. <\/p>\n

2.<\/strong> Su impiedad. <\/p>\n

3.<\/strong> Su miseria. <\/p>\n


IV. <\/strong>El mundo tiene un SALVADOR GLORIOSO. <\/p>\n

1.<\/strong> Cura al mayor de los enfermos. <\/p>\n

2.<\/strong> Por Su propia Palabra. <\/p>\n

3.<\/strong> Por deseo sincero del paciente. (WH Van Doren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La piscina de Bethesda<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>ALGUNA CUENTA PROBABLE DE LO MISTERIOSO AQU\u00cd. Esta piscina se coloca cerca del mercado de ovejas o puerta. Usted lee de esta puerta de las ovejas en Nehem\u00edas. Josefo nos dice que cerca de una de las puertas que corresponde con esto estaba el estanque de Salom\u00f3n, que podemos concluir que es Betesda. Pero el estanque de Salom\u00f3n derivaba sus aguas de la fuente de Siloam o Shiloh, que tambi\u00e9n alimentaba al estanque de Siloam. Isa\u00edas usa las aguas de Silo\u00e9 \u201cque van mansamente\u201d para representar el reino de David, que es emblem\u00e1tico del reino de Cristo. En consecuencia, los jud\u00edos les atribuyeron un car\u00e1cter sagrado, aplic\u00e1ndoles durante la fiesta de los Tabern\u00e1culos las palabras: \u201cCon alegr\u00eda sacar\u00e9is agua\u201d, etc. No pensemos, por tanto, que como esas aguas presagiaban el reino de Cristo, \u00bfSe complaci\u00f3 Dios cuando ese reino estaba cerca de dotar a esas aguas de un poder sanador, como para dar aviso de la virtud restauradora que ejercer\u00eda Cristo? Hab\u00eda transcurrido una temporada larga y triste, sin profec\u00eda ni milagros, desde Malaqu\u00edas; pero cuando lleg\u00f3 el tiempo de Cristo, los prodigios comenzaron de nuevo; y la profec\u00eda recomenz\u00f3. \u00bfPor qu\u00e9 no a\u00f1adir a otros testimonios el que proporciona el texto? Aqu\u00ed descendi\u00f3 un \u00e1ngel en se\u00f1al del regreso de las relaciones entre la tierra y el cielo. El lisiado hab\u00eda estado postrado durante treinta y ocho a\u00f1os, y la atenci\u00f3n probablemente comenz\u00f3 cuando las aguas comenzaron a sanar. Esto situar\u00eda la primera venida del \u00e1ngel alrededor del a\u00f1o 7 a. C., justo cuando era probable que comenzara el heraldo de la llegada. <\/p>\n


II. <\/strong>CONSIDERAR LA NARRATIVA COMO SIGNIFICATIVA. <\/p>\n

1.<\/strong> Solo en ciertas estaciones descend\u00eda el \u00e1ngel, y solo el que estaba alerta instant\u00e1neamente se curaba. La fuente abierta para el pecado es siempre igualmente eficaz, pero hay preciosas oportunidades en la vida de cada hombre, de cuyo aprovechamiento puede depender su salvaci\u00f3n final. Hay demasiado terreno para creer que las asambleas dominicales son temporadas para muchas aguas agitadas y, sin embargo, no temporadas de restauraci\u00f3n de la salud, porque se permite que la agitaci\u00f3n disminuya. <\/p>\n

2.<\/strong> La condici\u00f3n de curaci\u00f3n era la voluntad personal. El hombre podr\u00eda haber encontrado rentable ser mutilado. Muchos lisiados prefieren mendigar con un brazo a trabajar con dos. <\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfQuieres ser sanado, oh joven, que eres esclavo de tus pasiones, y cuyo dios es el placer? Piensa lo que es ser sanado, mortificar tus pasiones, negarte a ti mismo, \u201cvivir sobriamente\u201d, etc. <\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfQuieres, oh hombre de ambici\u00f3n? ? <\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfLo har\u00e1s, oh mujer de gustos fr\u00edvolos? Hay una falta de voluntad secreta que frustra las ordenanzas de la gracia y mantiene a Bethesda todav\u00eda abarrotada. Los hombres temen la agitaci\u00f3n de las aguas, y cada vez que los encuentran agitados vierten sobre ellos el aceite del enga\u00f1o halagador. <\/p>\n

3.<\/strong> El hombre no se cans\u00f3 de repetidas decepciones. Los hombres ahora esperan los medios semana tras semana sin beneficio aparente, y est\u00e1n tentados a darse por vencidos. Pero puede que te est\u00e9s rindiendo en el mismo momento en que Dios, habiendo ejercido debidamente tu paciencia, est\u00e1 a punto de intervenir. Las mayores promesas son para aquellos que esperan en el Se\u00f1or. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jes\u00fas en Bethesda<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL AYUDANTE DIVINO. <\/p>\n

1.<\/strong> Lo vio. Es algo para un hombre mirar la miseria. Los ojos de los hombres, por regla general, se vuelven hacia el otro lado. La regla cristiana es: \u201cNo mir\u00e9is cada uno por sus cosas\u201d, etc. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00c9l conoc\u00eda las circunstancias de este paciente y conoce las nuestras. <\/p>\n

3.<\/strong> Se compadeci\u00f3 de este pobre hombre. \u201cLa falta de humanidad del hombre hacia el hombre hace llorar a incontables miles\u201d. Pero Jes\u00fas es un sumo sacerdote que \u201cpuede ser tocado\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> Se dirigi\u00f3 a \u00e9l. Hizo los primeros avances y despert\u00f3 en \u00e9l una nueva esperanza. <\/p>\n

5.<\/strong> Lo san\u00f3. Pero no hasta que el brazo de carne hubiera fallado. \u201cSe\u00f1or, no tengo var\u00f3n\u201d, etc. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS FALTAS. Seguramente una vida tan ben\u00e9fica deber\u00eda haberse dejado en paz. Pero los criticones est\u00e1n en todas partes y nunca pierden un texto o un pretexto. Son perros en el pesebre. Se burlan de las misiones extranjeras, protestando que \u00abla caridad comienza en casa\u00bb, pero cuando los mendigos pasan murmuran: \u00abEste es un hermoso espect\u00e1culo en un pa\u00eds cristiano\u00bb. \u00bfC\u00f3mo nos comportaremos con esas personas? D\u00e9jalos en paz y sigue con tus propios asuntos como lo hizo Jes\u00fas. <\/p>\n


III. <\/strong>EL NUEVO CONVERSO. <\/p>\n

1.<\/strong> Fue obediente. <\/p>\n

2.<\/strong> Fue hallado en el Templo, sin duda para alabar a Dios. Pero \u201cla acci\u00f3n de gracias es mejor que la acci\u00f3n de gracias\u201d; por eso nuestro Se\u00f1or dice: \u201cNo pequ\u00e9is Job 20:11<\/span>). La ruina del alma es peor que treinta y ocho a\u00f1os de par\u00e1lisis (Heb 6,4-9<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Testific\u00f3 de Jes\u00fas. Dar testimonio es la mejor predicaci\u00f3n. (DJBurrell, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jes\u00fas en Bethesda<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>EL PACIENTE. <\/p>\n

1.<\/strong> Era plenamente consciente de su enfermedad, y la reconoci\u00f3. No era como los que est\u00e1n perdidos por naturaleza, que no lo saben o no lo confiesan. <\/p>\n

2.<\/strong> Esper\u00f3 junto a la piscina esperando alguna se\u00f1al y maravilla. As\u00ed tambi\u00e9n muchos esperan, perseverando en ordenanzas e incredulidad, esperando alguna gran cosa, que de repente experimentar\u00e1n emociones extra\u00f1as e impresiones notables, o ver\u00e1n una visi\u00f3n o escuchar\u00e1n una voz sobrenatural. Nadie negar\u00e1 que unos pocos han sido as\u00ed favorecidos –Colossians Gardiner, por ejemplo<\/em><\/p>\n

pero tales interposiciones no deben buscarse. Jes\u00fas mismo es la mayor de las maravillas. Con respecto a este asunto de la espera, observa <\/p>\n

(1)<\/strong> que no es la forma en que Dios ha ordenado que prediquen sus siervos. El evangelio de nuestra salvaci\u00f3n es \u201cCreer en el Se\u00f1or Jesucristo\u201d. <\/p>\n

(2)<\/strong> Este evangelio de la espera que no parece un evangelio es inmensamente popular. \u00bfPor qu\u00e9? Porque administra l\u00e1udano a la conciencia. Cuando el ministro predica con poder y los corazones de los hombres son tocados, el diablo dice \u201cEspera\u201d. <\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfNo es esta espera un negocio sin salida? De los que esperaron, \u00bfcu\u00e1ntos fueron sanados? \u00bfQu\u00e9 derecho tienes a esperar que si esperas otros treinta a\u00f1os ser\u00e1s diferente? <\/p>\n

(4)<\/strong> Ah\u00ed yace nuestro pobre amigo. No lo culpo por esperar, porque Jes\u00fas no hab\u00eda estado all\u00ed antes. <\/p>\n

(5)<\/strong> Habiendo estado tan a menudo decepcionado, estaba creciendo en una profunda desesperaci\u00f3n. Adem\u00e1s, se estaba haciendo viejo; y la vida se te va desgastando. Has esperado todo este tiempo en vano, pecaminosamente esperado. Has visto a otros salvarse, a tu hijo, a tu mujer; pero no lo eres. <\/p>\n


II. <\/strong>EL M\u00c9DICO. <\/p>\n

1.<\/strong> Hizo una elecci\u00f3n. Este hombre fue posiblemente seleccionado porque el suyo era el peor de los casos y hab\u00eda esperado m\u00e1s de todos. <\/p>\n

2.<\/strong> Jes\u00fas dijo: \u00ab\u00bfQuieres ser sano?\u00bb no para informar, sino para llamar la atenci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Dio la palabra de mando. <\/p>\n

4.<\/strong> No hay nada dicho en el texto acerca de la fe, pero todo el incidente muestra que el hombre debe haber tenido fe. <\/p>\n

5.<\/strong> La curaci\u00f3n que Cristo obr\u00f3 fue <\/p>\n

(1)<\/strong> Perfecta. El hombre pod\u00eda llevar su cama. <\/p>\n

(2)<\/strong> Inmediato. El hombre no fue llevado a casa por amigos y alimentado gradualmente hasta obtener energ\u00eda vital.<\/p>\n


III. <\/strong>APLICAR LA INSTANCIA A LA OCASI\u00d3N PRESENTE. \u00bfPor qu\u00e9 no habr\u00edamos de tener en este mismo lugar curaciones instant\u00e1neas de las almas enfermas? El hombre cay\u00f3 en un momento; \u00bfPor qu\u00e9 Cristo no ha de restaurar en un momento? <\/p>\n

1.<\/strong> Observa las ilustraciones b\u00edblicas de lo que es la salvaci\u00f3n. No\u00e9 construy\u00f3 un arca, el tipo de salvaci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1ndo fue salvo No\u00e9? \u00bfDespu\u00e9s de haber estado en el arca una semana o dos? No; en el momento en que No\u00e9 atraves\u00f3 la puerta y el Se\u00f1or lo encerr\u00f3, estaba a salvo. Tomemos el caso de la Pascua; en el momento en que se roci\u00f3 la sangre, la casa qued\u00f3 asegurada. Cuando se levant\u00f3 la serpiente de bronce, \u00bfse les dijo a los heridos que esperaran hasta que se la empujaran en la cara, o hasta que el veneno mostrara ciertos s\u00edntomas? No, se les orden\u00f3 mirar. \u00bfSe curaron en seis meses? <\/p>\n

2.<\/strong> Toma instancias b\u00edblicas. El ladr\u00f3n moribundo, los 3.000 en Pentecost\u00e9s, el carcelero de Filipos. <\/p>\n

3.<\/strong> La obra de salvaci\u00f3n est\u00e1 hecha. Quieres lavar, pero la fuente no necesita llenado. Quieres ropa, pero la t\u00fanica est\u00e1 lista. <\/p>\n

4.<\/strong> La regeneraci\u00f3n no puede ser una obra de mucho tiempo. Debe haber una l\u00ednea, no siempre podemos verla pero Dios debe hacerlo, entre la vida y la muerte. <\/p>\n

5.<\/strong> Para que Dios diga, \u201cTe perdono,\u201d no toma ni un siglo ni un a\u00f1o. El juez pronuncia la sentencia y el criminal es absuelto. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El milagro de Bethesda<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>LOS PORCHES ESTABAN LLENOS DE ENFERMOS. El mundo est\u00e1 lleno de enfermos espirituales: ladrones, borrachos, rameras, soberbios, avaros, etc. <\/p>\n


II. <\/strong>ESTOS ENFERMOS ESTABAN LLENOS DE EXPECTATIVAS TODO EL TIEMPO. As\u00ed son muchos ahora, pero su expectativa est\u00e1 mal encaminada. \u201cTan pronto como salga de mi negocio actual me reformar\u00e9\u201d; \u201cVoy a la iglesia con m\u00e1s frecuencia\u201d; \u201cLa pr\u00f3xima semana es mi cumplea\u00f1os; Entonces dar\u00e9 vuelta a una nueva p\u00e1gina\u201d; \u201cMe arrepentir\u00e9 en mi lecho de muerte\u201d; \u201cEspero ser sanado en el pr\u00f3ximo avivamiento\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>LA CURACI\u00d3N DEL ENFERMO DEPENDI\u00d3 DE SU VOLTEO DEL ESTANQUE A JES\u00daS. <\/p>\n


IV. <\/strong>SANADO EL HOMBRE ERA; AHORA JES\u00daS LE MANDA SER SANTO. Cristo nuestro m\u00e9dico<\/em><\/p>\n


I. <\/strong>TODOS ESTAMOS TRABAJANDO BAJO LA ENFERMEDAD DEL PECADO. Esta enfermedad es <\/p>\n

1.<\/strong> Universal. <\/p>\n

2.<\/strong> Impregna toda nuestra naturaleza. <\/p>\n

3.<\/strong> Se acompa\u00f1a de <\/p>\n

(1) <\/strong>Degradaci\u00f3n; <\/p>\n

(2)<\/strong> sufrimiento; <\/p>\n

(3)<\/strong> p\u00e9rdida de potencia. <\/p>\n

4.<\/strong> Emitir\u00e1 si no es detenido en muerte eterna. <\/p>\n


II. <\/strong>NING\u00daN HOMBRE PUEDE CURARSE A S\u00cd MISMO. Esto se prueba <\/p>\n

1.<\/strong> Por la conciencia. <\/p>\n

2.<\/strong> Por experiencia. Todos los esfuerzos de autocuraci\u00f3n resultan en fracaso o autoenga\u00f1o o, en el mejor de los casos, en la mitigaci\u00f3n de los s\u00edntomas.<\/p>\n


III. <\/strong>NING\u00daN HOMBRE O CONJUNTO DE HOMBRES PUEDE CURAR A OTRO. Esto ha sido intentado <\/p>\n

1.<\/strong> por educadores. <\/p>\n

2.<\/strong> Por los fil\u00f3sofos. <\/p>\n

3.<\/strong> Por ascetas. <\/p>\n

4.<\/strong> Por ritualistas. El mundo est\u00e1 lleno de charlatanes espirituales. <\/p>\n


IV. <\/strong>CRISTO ES EL \u00daNICO M\u00c9DICO. <\/p>\n

1.<\/strong> Asegura el derecho de aplicar el \u00fanico remedio eficaz propiciando la justicia de Dios, y asegurando la libertad de acceso al alma para el Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n

2.<\/strong> Env\u00eda ese Esp\u00edritu como Esp\u00edritu de vida y fortaleza. Como la constituci\u00f3n est\u00e1 radicalmente afectada, es necesaria una curaci\u00f3n radical, que s\u00f3lo puede efectuarse por un Esp\u00edritu vivificante. <\/p>\n

3.<\/strong> La curaci\u00f3n es segura y permanente. Da como resultado un vigor, una belleza y una fuerza inmortales. <\/p>\n

4.<\/strong> Este M\u00e9dico est\u00e1 accesible para todos en todo momento. No requiere preparaci\u00f3n y no recibir\u00e1 recompensa. <\/p>\n

Inferencias: <\/p>\n

1.<\/strong> El deber de cada uno de acudir a \u00c9l para la curaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> La raz\u00f3n por la cual alguno no se cura debe estar en ellos, no en \u00c9l. <\/p>\n

3.<\/strong> El deber de dar a conocer a este M\u00e9dico a los dem\u00e1s. (C. Hodge, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conversi\u00f3n ilustrada por el milagro<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> El estado completamente perdido y sin esperanza de todo pecador sentado junto a las aguas de la salvaci\u00f3n (Juan 5:5<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> La oferta de ayuda dirigida al libre albedr\u00edo de cada hombre para su aceptaci\u00f3n personal (Jn 5: 6<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> La primera fase del conflicto que el orgullo suele generar es culpar a los dem\u00e1s y excusarse a s\u00ed mismo ( Juan 5:7<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> La perentoria exigencia del evangelio: Haz algo, y Dios te ayudar\u00e1 (Juan 5:8-9<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> La siguiente fase del conflicto que la oposici\u00f3n externa hace desanimar el alma con meras cavilaciones (Jn 5 :10<\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> La plena y honesta justificaci\u00f3n de la conducta: El que me san\u00f3 me dijo qu\u00e9 hacer (Juan 5:11<\/span>). <\/p>\n

7.<\/strong> La saludable experiencia de la solicitud contra el antiguo pecado que nos asedia (Juan 5:14<\/span> ). <\/p>\n

8.<\/strong> La obediencia feliz de la confesi\u00f3n activa de Cristo ante los dem\u00e1s; decir abiertamente y en todas partes: \u00ab\u00a1Fue Jes\u00fas quien me hizo completo!\u00bb (Juan 5:15<\/span>) (CSRobinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jes\u00fas subi\u00f3 a Jerusal\u00e9n<\/strong>.–Jes\u00fas nunca, por regla general, dejaba pasar una fiesta sin visitar Jerusal\u00e9n. <\/p>\n

1.<\/strong> Cumplir con el deber de un israelita. <\/p>\n

2.<\/strong> Aprovechar la oportunidad de predicar a las multitudes m\u00e1s grandes. <\/p>\n

3.<\/strong> Testificar las verdades entonces a los l\u00edderes en un momento en que \u00c9l podr\u00eda aparecer ante ellos sin que se atrevan a ponerle las manos encima. <\/p>\n

Los cl\u00e9rigos evang\u00e9licos deben utilizar las altas fiestas cristianas con concienzuda fidelidad. <\/p>\n

1.<\/strong> Porque entonces se atraen congregaciones m\u00e1s grandes, y muchos est\u00e1n presentes entonces que vienen en ning\u00fan otro momento. <\/p>\n

2.<\/strong> Porque las almas est\u00e1n entonces de un humor m\u00e1s solemne que en otras ocasiones. (Heubner.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hay en Jerusal\u00e9n junto al mercado de las ovejas un estanque<\/strong><\/p>\n

El abastecimiento de agua de Jerusal\u00e9n<\/strong><\/p>\n

era una de las cosas m\u00e1s maravillosas de esa maravillosa ciudad. Las cisternas, en lo que ahora se llama el Santuario, parecen haber estado conectadas por un sistema de canales excavados en la roca, de modo que cuando una estaba llena, el agua sobrante corr\u00eda hacia la siguiente, y as\u00ed sucesivamente hasta que se llev\u00f3 el desbordamiento final. fuera por un canal en el Cedr\u00f3n. Una de las cisternas, la conocida como Gran Mar, contendr\u00eda dos millones de galones; y el n\u00famero total de galones que podr\u00edan almacenarse probablemente exced\u00eda los diez millones. Este suministro de agua parece haberse obtenido de manantiales, pozos, la recolecci\u00f3n de lluvia en estanques y cisternas, y agua tra\u00edda desde lejos por acueductos. Los extensos restos de cisternas, estanques y acueductos muestran que se depend\u00eda poco de los manantiales naturales existentes en la ciudad o cerca de ella; y, de hecho, por la formaci\u00f3n del suelo es dudoso que existiera alguno adem\u00e1s de la Fuente de la Virgen en el Valle de Kedron. Puede haber habido una fuente en Tyropaeon Valley, pero solo pudo haber sido una peque\u00f1a y no muy duradera. El agua era tra\u00edda a la ciudad por dos acueductos, el \u201cnivel bajo\u201d y el \u201cnivel alto\u201d; pero s\u00f3lo el curso de los primeros puede seguirse dentro de los muros de la ciudad. (Recuperaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bethesda.–<\/strong>La etimolog\u00eda m\u00e1s natural de la palabra es \u201cCasa de Misericordia. \u201d No se sabe si el nombre alude a la munificencia de alg\u00fan jud\u00edo piadoso que hab\u00eda construido los p\u00f3rticos como refugio para los enfermos, o si se relaciona con la bondad de Dios, de quien proced\u00eda este manantial sanador. Delitsch supone que la etimolog\u00eda era Beth-estaw, peristilo. Otros lo han tomado de Beth Aschada, lugar de derramamiento (quiz\u00e1s de la sangre de las v\u00edctimas). Cabr\u00eda suponer que los porches eran cinco edificios aislados dispuestos en c\u00edrculo alrededor de la piscina. Pero es m\u00e1s natural considerarlo un solo edificio, formando un peristilo peritagonal, en cuyo centro estaba el aljibe. Se conocen en la actualidad algunos manantiales de agua mineral al este de la ciudad; entre otros los ba\u00f1os de Ain-es-Schefa. Tobler ha probado que este manantial es alimentado por la gran c\u00e1mara de agua situada bajo la mezquita que ha sustituido al Templo. Otro manantial m\u00e1s conocido se encuentra al pie de la ladera sureste de Moriah, llamado el Manantial de la Virgen. Es muy intermitente. La cuenca est\u00e1 bastante seca; luego se ve el agua brotar entre las piedras. En una ocasi\u00f3n, Tobler lo vio elevarse cuatro pulgadas y media con una suave ondulaci\u00f3n; en otro se elev\u00f3 durante m\u00e1s de veintid\u00f3s minutos a una altura de seis o siete pulgadas, y volvi\u00f3 a bajar en dos minutos a su nivel anterior. Robinson lo vio subir un pie en cinco minutos. Se le asegur\u00f3 que este movimiento se repite en ciertos momentos dos o tres veces al d\u00eda, pero que en verano rara vez se observa m\u00e1s de una vez en dos o tres d\u00edas. Estos fen\u00f3menos presentan cierta analog\u00eda con lo que se relata del manantial de Bethesda. Eusebio habla tambi\u00e9n de manantiales en esta localidad, cuyo agua era rojiza, evidentemente debido a elementos minerales, pero, seg\u00fan \u00e9l, a la filtraci\u00f3n en ella de la sangre de las v\u00edctimas. La tradici\u00f3n sit\u00faa a Bethesda en un gran hueco cuadrado, rodeado de murallas, al norte del Haram, al sur de la calle que conduce desde la Puerta de San Esteban. Se llama Birket-Israil y tiene unas veintitr\u00e9s yardas de profundidad, cuarenta y cuatro yardas de ancho y m\u00e1s del doble de largo. El fondo est\u00e1 seco, lleno de hierba y arbustos. Bethesda debe haber estado en esta vecindad, porque aqu\u00ed estaba situada la puerta de las ovejas. Al ser imposible identificar la piscina, es posible que se haya cubierto de escombros<\/em>o haya desaparecido, como suele ocurrir en el caso de los manantiales intermitentes. Los que se encuentran en la actualidad s\u00f3lo prueban cu\u00e1n favorable es el suelo a este tipo de fen\u00f3menos. (F. Godet, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La identidad con Bethesda del profundo embalse de Jerusal\u00e9n, que hoy lleva su nombre, Robinson considera improbable, y se inclina m\u00e1s a encontrarlo en la fuente intermitente de la virgen en la ladera sureste del Monte del Templo. De Juan 5:7<\/span> y el cierre de Juan 5:8<\/a>, parece que este manantial probablemente era gaseoso y burbujeaba a intervalos. Hay un manantial de este tipo en Kissengen, que, despu\u00e9s de un sonido de precipitaci\u00f3n aproximadamente a la misma hora todos los d\u00edas, comienza a burbujear y es m\u00e1s eficaz en el mismo momento en que el gas est\u00e1 escapando. Este manantial se utiliza especialmente en enfermedades de los ojos. (Tholuck.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Porque un \u00e1ngel descendi\u00f3 en un tiempo determinado<\/strong><\/p>\n

>Cr\u00edtica textual<\/strong><\/p>\n

Este verso sin duda no tiene derecho a un lugar en el texto. Ese cuarto verso carece de las copias griegas y latinas m\u00e1s importantes, as\u00ed como de la mayor\u00eda de las primeras versiones. En otros MSS. que conservan este verso, se adjunta el obelus que insin\u00faa sospecha, o el asterisco que marca rechazo; mientras que aquellos en los que aparece incuestionable pertenecen en su mayor\u00eda, como muestra Griesbach, a una recensi\u00f3n posterior del texto. Y este cuarto verso extiende la sospecha de su propia falsedad sobre la \u00faltima cl\u00e1usula del verso anterior, que, aunque no tiene un cuerpo de evidencia tan grande en su contra, tiene, sin embargo, en menor grado, las mismas notas de sospecha. sobre eso Indudablemente todo lo que aqu\u00ed es una adici\u00f3n, ya sea s\u00f3lo el cuarto vers\u00edculo, o tambi\u00e9n la \u00faltima cl\u00e1usula del tercero, encontr\u00f3 muy pronto su camino en el texto; lo tenemos ya en Tertuliano, el primer testigo de su presencia Al principio probablemente una nota marginal, expresando la noci\u00f3n popular de los cristianos jud\u00edos sobre el origen del poder curativo que de vez en cuando pose\u00edan estas aguas, gradualmente asumi\u00f3 la forma en que ahora lo tenemos: porque hay se\u00f1ales de crecimiento alrededor de \u00e9l, traicion\u00e1ndose a s\u00ed mismos en una gran variedad de lecturas, algunas copias omitiendo una parte, y otras, el verso, todo lo cual es generalmente el signo de una adici\u00f3n posterior: as\u00ed, poco a poco, logr\u00f3 la admisi\u00f3n en el texto, probablemente en Alejandr\u00eda al principio, el lugar de nacimiento de otras adiciones similares. La declaraci\u00f3n se basa en esa visi\u00f3n religiosa del mundo, que en toda la naturaleza ve algo m\u00e1s all\u00e1 de la naturaleza, que no cree haber descubierto las causas, cuando en realidad s\u00f3lo ha trazado la secuencia de los fen\u00f3menos, y que por todas partes reconoce una salida del poder inmediato de Dios, agentes invisibles suyos, ya sean personales o de otra manera, cumpliendo Su voluntad. (Arzobispo Trench.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El otro lado<\/strong><\/p>\n

El verso no se encuentra en \u201c Sin\u201d, BC 0, ni en unos pocos manuscritos en cursiva, ni en el sir\u00edaco Cureton, pero estaban en copias de este Evangelio en la \u00e9poca de Tertuliano, y son citados por Cris\u00f3stomo, Cirilo, Agust\u00edn y otros, y existen en MSS importantes. En cuanto a la pregunta de por qu\u00e9 se inserta, la respuesta es asignar una causa al fen\u00f3meno. Pero, por otro lado, razones no menos v\u00e1lidas pueden explicar su omisi\u00f3n. \u00bfQui\u00e9n hab\u00eda visto al \u00e1ngel? \u00bfQu\u00e9 escritor jud\u00edo hab\u00eda registrado su aparici\u00f3n y operaci\u00f3n? Estas son preguntas que podr\u00edan haber planteado los esc\u00e9pticos de anta\u00f1o como ahora, y la forma m\u00e1s f\u00e1cil de eliminar las objeciones parecer\u00eda ser omitir las palabras. Sabemos que este sentimiento oper\u00f3 con tanta fuerza entre los cr\u00edticos de anta\u00f1o como para llevarlos a omitir, no s\u00f3lo unas pocas palabras, sino libros enteros. (Bp. Wordsworth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Leyendas jud\u00edas sobre aguas curativas<\/strong><\/p>\n

Los mismos jud\u00edos ten\u00edan varias leyendas de las aguas curativas. As\u00ed, se dec\u00eda que la \u201cFuente de Miriam\u201d, de la que beb\u00edan los israelitas en el desierto, flu\u00eda, despu\u00e9s de la conquista de Cana\u00e1n, al lago de Galilea; y se cre\u00eda que, al final de cada s\u00e1bado, sus aguas flu\u00edan y se mezclaban con las aguas de todas las fuentes. Quien tuviera la suerte de sacar agua de una fuente en el momento en que las aguas de la \u201cFuente de Miriam\u201d se mezclaran con ella, y se ba\u00f1ara con esa agua, quedar\u00eda curado de todas sus enfermedades, aunque \u00e9stas fueran de las m\u00e1s graves. descripci\u00f3n repugnante. Lightfoot cita el caso de un hombre que sufr\u00eda de una grave enfermedad que baj\u00f3 al lago de Galilea para nadar. Ahora bien, era la hora en que brotaba la Fuente de Miriam, de modo que, al salir del agua, se encontr\u00f3 curado. El mismo autor cita un caso de los rabinos, de una fuente que estaba habitada por dos esp\u00edritus, uno malo y otro bueno. Cuando Abba Joses se sent\u00f3 en esta fuente, \u201cse le apareci\u00f3 el esp\u00edritu que resid\u00eda all\u00ed, y le dijo: ‘T\u00fa sabes bien cu\u00e1ntos a\u00f1os he estado en este lugar, y c\u00f3mo vosotros y vuestras mujeres hab\u00e9is venido y regresado sin da\u00f1o alguno. hecho a ti Pero ahora debes saber que un esp\u00edritu maligno intenta suplir mi habitaci\u00f3n, lo que te resultar\u00eda muy travieso. \u00c9l le dijo: ‘\u00bfQu\u00e9 debemos hacer entonces?’ \u00c9l le respondi\u00f3 y dijo: ‘Ve y di a la gente del pueblo que cualquiera que tenga un martillo y un pasador de hierro o un cerrojo, que venga aqu\u00ed ma\u00f1ana por la ma\u00f1ana, y que tenga los ojos puestos en las aguas, y cuando veas que las aguas est\u00e1n turbulentas, entonces que golpeen con el hierro y digan: \u201cLa victoria es nuestra\u201d; y as\u00ed que no retrocedan hasta que vean gruesas gotas de sangre sobre la faz de las aguas.\u201d A lo que a\u00f1ade la Glosa: \u00abPor esta se\u00f1al parecer\u00e1 que el esp\u00edritu fue vencido y muerto\u00bb. El lector que est\u00e9 preocupado por el resultado de esta estratagema se alegrar\u00e1 de saber que result\u00f3 bastante exitosa. En relaci\u00f3n con este tema general, es interesante notar la creencia, entre los pueblos primitivos de todo el mundo, en las aguas de la vida. En una leyenda que se encuentra entre los griegos modernos, el agua de la vida fluye dentro de una roca hueca y es inaccesible excepto para unos pocos favorecidos; en otro caso donde las aguas est\u00e1n ocultas de la misma manera, la roca se abre al mediod\u00eda y descubre varios manantiales, cada uno de los cuales grita: \u00abVen, saca de m\u00ed\u00bb, pero solo uno es el manantial del agua de la vida; y este verdadero manantial es se\u00f1alado por una abeja que vuela directamente hacia \u00e9l. El que saque esta agua de vida puede rociar unas gotas de ella sobre cualquier animal muerto o sobre cualquier hombre, e inmediatamente los muertos resucitar\u00e1n. Incluso cuando los muertos hayan sido cortados en pedazos, el agua de vida rociada sobre las partes los juntar\u00e1 y los unir\u00e1 en una vida nueva y juvenil. En algunos casos, se dice que dos manantiales fluyen uno al lado del otro, uno arroja el agua de la vida y el otro el agua de la muerte. Si se toma el agua de la muerte en lugar del agua de la vida, se produce el efecto contrario. Una gota o dos matar\u00e1n a un hombre vivo a la vez. Tambi\u00e9n hay leyendas en todo el mundo sobre las aguas de la fuerza. Por lo general, se dice que estos est\u00e1n protegidos por alg\u00fan monstruo m\u00edtico, una serpiente o un drag\u00f3n, pero quien elude la vigilancia de estos guardianes y se apodera del agua, tiene los medios para dotarse de una fuerza sobrehumana. Tragar unas pocas gotas es convertirse, seg\u00fan la leyenda, en m\u00e1s que rival para cualquier enemigo mortal. <\/p>\n

El significado de la acci\u00f3n del \u00e1ngel<\/strong><\/p>\n

Lo que afirma San Juan es que cierto \u00e1ngel invisible o ministro fue el instrumento para hacer que el agua fuera beneficiosa para los personas que bajaron a \u00e9l. \u00c9l explica de esta manera que su operaci\u00f3n sea m\u00e1s \u00fatil en un momento que en otro. Esa afirmaci\u00f3n, dice usted, interfiere con la doctrina de que hab\u00eda ciertas propiedades en el agua misma que afectaban la condici\u00f3n de los seres humanos. \u00bfC\u00f3mo interfiere? Sostienes que la materia vacuna tiene en s\u00ed misma la propiedad de contrarrestar el virus de la viruela. Pero tambi\u00e9n sostienes que la inteligencia de Jenner tuvo algo que ver con hacer que esta vacuna estuviera disponible para una cura real; Usted sostiene que la inteligencia de los diferentes m\u00e9dicos tiene algo que ver con ejercer el poder preventivo sobre casos particulares. Usted sabe esto con certeza, pero la ciencia f\u00edsica no le dice nada de la forma en que la inteligencia coopera con el agente natural. La noci\u00f3n de que lo hace es una falacia. En ning\u00fan caso el mero estudio de la f\u00edsica puede ayudarte a determinar algo con respecto a las fuerzas morales o intelectuales, aunque en todo momento el estudio de la f\u00edsica te obliga a reconocer tales fuerzas. Nos salvar\u00e1 de innumerables confusiones si tomamos esta proposici\u00f3n a lo largo y a lo ancho. Por descuido de ella, el m\u00e9dico y el metaf\u00edsico est\u00e1n perpetuamente tropezando el uno contra el otro cuando podr\u00edan ser los mejores ayudantes el uno para el otro. (FD Maurice, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Parece un digno ejercicio de revelaci\u00f3n divina llevar a la filosof\u00eda humana a considerar los llamados fen\u00f3menos f\u00edsicos como no producidos por leyes naturales, aunque pueden ser reguladas de acuerdo con ellas, pero como efectuadas por la agencia divina; en una palabra, elevar la mente humana del nivel inferior de la mec\u00e1nica material a la regi\u00f3n superior de la din\u00e1mica espiritual. (Bp. Wordsworth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La turbaci\u00f3n del agua<\/strong>.–En cada temor excitado de la venganza de Dios, en cada impulso que te har\u00eda caer de rodillas, en cada breve aspiraci\u00f3n a la santidad y al cielo, tienes se\u00f1ales de que el \u00e1ngel ha estado contigo, llam\u00e1ndote a estar atento y a no perder la oportunidad que puede, quiz\u00e1s, ser el \u00faltimo Y si no os aprovech\u00e1is de la turbaci\u00f3n de las aguas, si, es decir, cuando os sent\u00eds impulsados a orar dej\u00e1is de orar; cuando os hac\u00e9is conscientes de la maldad de una pr\u00e1ctica, no os dedic\u00e1is inmediatamente a corregir esa pr\u00e1ctica; y cuando se mueven al estudio de las Escrituras, posponen ese estudio para una temporada m\u00e1s conveniente, bueno, hay m\u00e1s que una probabilidad de que pronto no volver\u00e1n a ser visitados por el deseo de la salvaci\u00f3n, y que, aun cuando sean visitados, ser\u00e1 en menor medida; porque el Esp\u00edritu de Dios, que es el agente real, cualquiera que sea el instrumento empleado para agitar las aguas, se entristece y se irrita por la resistencia a sus influencias, y puede verse completamente tentado a retirarse, cuando ha luchado con vosotros y os ha agitado en vano. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una enfermedad de treinta y ocho a\u00f1os<\/strong><\/p>\n

El evangelio igual a los casos m\u00e1s empedernidos<\/strong><\/p>\n

Hay un misionero de ciudad que atraviesa este distrito, que encuentra en una habitaci\u00f3n a una mujer de noventa y ocho a\u00f1os, y comienza a hablarle de Cristo y salvaci\u00f3n; y la pobre anciana lo recibe, y viene a esta mesa, a la edad de noventa y ocho a\u00f1os, por primera vez, confesando su fe en Cristo, y ligando en su mano a una ni\u00f1a de catorce a\u00f1os, que fue recibida en el Iglesia consigo misma. Ancianos y j\u00f3venes pueden ser curados por el poder de Cristo. All\u00ed estaba sentada en un pueblo de campo una pobre anciana enferma, que entraba a duras penas en la cocina de un carnicero, en cuya casa iban algunos ambulantes a predicar, a escuchar la Palabra; y ella tiene setenta y dos a\u00f1os de edad; pero la Palabra entra en su mente, la recibe, y no s\u00f3lo se convierte en una devota seguidora de Cristo, sino en una de las mujeres m\u00e1s \u00fatiles del pueblo. \u00a1Hay esperanza para ti! Cuando estaba en Bath, o\u00ed hablar de un caballero que se hab\u00eda retirado de los negocios, rodeado de las bondades de la Providencia, pero que no hab\u00eda buscado a Cristo. Su esposa estaba muy ansiosa, \u00a1buena mujer! sobre \u00e9l. Un d\u00eda ella lo convenci\u00f3 de que fuera con ella a la casa de Dios; y mientras se iba, oraba para que Dios le diera al ministro alg\u00fan texto que pudiera impresionar la mente de su pobre esposo irreflexivo, ingenioso e indiferente; y cuando el ministro dio a conocer su texto, fue este: \u201cMi amado es m\u00edo, y yo soy suyo\u201d. \u201cPens\u00e9\u201d, dijo, \u201cdeber\u00eda hundirme en el banco; Sab\u00eda lo divertido que probablemente har\u00eda del pasaje. Sin embargo, la Palabra lleg\u00f3 a \u00e9l, y su pensamiento fue este: \u201cS\u00e9 que mi esposa puede decir que Cristo es su Amado, y que ella es Su amada, pero \u00c9l no es m\u00edo\u201d; y desde ese momento se convirti\u00f3 en un devoto seguidor del Cordero, us\u00f3 su propiedad para el servicio de Cristo y fue al cielo regocij\u00e1ndose en su favor. (J. Sherman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQuieres ser sanado?<\/strong> <\/em><\/p <\/p>\n

La consulta del m\u00e9dico<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>UNA MARCA DE SOLICITUD AFECTUOSA. <\/p>\n


II. <\/strong>UNA INSTANCIA DE GRACIOSA INVITACI\u00d3N. <\/p>\n


III. <\/strong>LA EXPRESI\u00d3N DEL PODER CONSCIENTE. Todav\u00eda se hace la pregunta: \u00a1cu\u00e1ntos rechazan la oferta! (Analista del predicador.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La pregunta del buen m\u00e9dico<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>SE SUPONE QUE AQUELLOS A LOS QUE EST\u00c1 DIRIGIDO NO SON ENTEROS. <\/p>\n


II. <\/strong>RECOMIENDA QUE NO OBSTANTE SE PUEDAN HACER ENTEROS. <\/p>\n


III. <\/strong>IMPLICA QUE DEPENDE DE SU PROPIA VOLUNTAD SI SE HAR\u00c1 COMPLETO O NO. <\/p>\n


IV. <\/strong>PROPORCIONA LA TOTALIDAD NECESARIA A TODOS LOS QUE EST\u00c9N DISPUESTOS A RECIBIRLA. (T. Whitelaw, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una pregunta singular pero necesaria<\/strong><\/p>\n

Parece una Extra\u00f1a pregunta. \u00bfQui\u00e9n no ser\u00eda sanado? \u00bfHabr\u00eda estado el pobre acostado junto al estanque si no hubiera estado ansioso por curarse? Sin embargo, como nuestro Se\u00f1or no pronunci\u00f3 palabras superfluas, se puede percibir que la par\u00e1lisis era tanto mental como f\u00edsica. Hab\u00eda esperado hasta que el des\u00e1nimo hab\u00eda secado su esp\u00edritu, y apenas le importaba si estaba sano o no. El Salvador toc\u00f3 una cuerda que necesitaba vibrar; Despert\u00f3 una facultad dormida cuyo ejercicio era indispensable para curar. \u00bfNo hay aqu\u00ed quienes, por haber esperado tanto tiempo, comienzan a paralizarse en sus otrora fervientes deseos de venir a ocupar este asiento por una mera cuesti\u00f3n de costumbre? <\/p>\n


Yo. <\/strong>Esta pregunta es necesaria, porque NO SIEMPRE SE ENTIENDE. <\/p>\n

1.<\/strong> No es lo mismo que \u201c\u00bfTe salvar\u00e1s de ir al infierno?\u201d\u2014todos responden \u201cS\u00ed\u201d a eso; sino \u201c\u00bfSer\u00e1s salvo del pecado?\u201d <\/p>\n

2.<\/strong> Para ayudarte, d\u00e9jame recordarte que nunca hubo sino dos hombres perfectamente completos. <\/p>\n

(1)<\/strong> El primer Ad\u00e1n. Todos deber\u00edamos estar dispuestos a estar en el para\u00edso con \u00e9l; pero \u00bfestamos dispuestos a caminar con Dios como lo hizo \u00e9l? <\/p>\n

(2)<\/strong> El segundo Ad\u00e1n. \u201cSanto, inocente, inmaculado\u201d, etc. Pleno hacia Dios, el hombre, la santidad. \u00bfDeseas ser como \u00c9l?<\/p>\n

3.<\/strong> Cuando un hombre es completo, hay ciertas malas propensiones que son expulsadas, y ciertas cualidades morales que seguramente poseer\u00e1 <\/p>\n

(1) <\/strong>Honestidad; <\/p>\n

(2)<\/strong> sobriedad; <\/p>\n

(3)<\/strong> veracidad; <\/p>\n

(4)<\/strong> generosidad en dar y perdonar. <\/p>\n

4.<\/strong> Tendr\u00e1 gracias espirituales tambi\u00e9n <\/p>\n

(1) <\/strong>Humildad; <\/p>\n

(2) <\/strong>oraci\u00f3n; <\/p>\n

(3)<\/strong> consagraci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>ESTA PREGUNTA ES CAPAZ DE MUCHAS RESPUESTAS, y por lo tanto es tanto m\u00e1s necesario que sea formulada y respondida. <\/p>\n

1.<\/strong> Hay algunos cuya \u00fanica respuesta es ninguna respuesta. No quieren considerar nada por el estilo. <\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cSomos j\u00f3venes y tenemos mucho tiempo\u201d. <\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cSomos gente de negocios y tenemos algo m\u00e1s que hacer.\u201d <\/p>\n

(3)<\/strong> \u201cSomos ricos y cultos, y no se debe esperar que miremos estas cosas como lo hacen las personas de mente tosca\u201d. <\/p>\n

(4)<\/strong> \u201cEstamos demasiado enfermos para preocuparnos por eso\u201d. Pero hay otra clase, que una vez tuvo una preocupaci\u00f3n religiosa, cuya respuesta no es muy seria. Se han habituado a la miseria de los incr\u00e9dulos, y persisten en llevar una carga de la que su Salvador quiere aliviarlos. <\/p>\n

2.<\/strong> Demasiados dan respuestas evasivas a la pregunta <\/p>\n

(1)<\/strong> \u201c\u00bfC\u00f3mo voy a saber si soy \u00bfLos elegidos de Dios o no? Esa no es la pregunta en esta etapa. Se responder\u00e1 poco a poco. <\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cNo tengo poder para dejar de pecar.\u201d Dios dar\u00e1 el poder en la proporci\u00f3n en que \u00c9l d\u00e9 la voluntad.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u201cHe sido tan culpable en el pasado. La pregunta no es, \u00bfQu\u00e9 tan enfermo est\u00e1s? pero \u00bfQuieres ser sanado?\u201d <\/p>\n

3.<\/strong> Hay muchas personas que pr\u00e1cticamente dicen \u201cNo\u201d. <\/p>\n

(1)<\/strong> Uno dice: \u00abQuisiera ser sanado\u00bb, y sin embargo, cuando termina el servicio Divino, vuelve a su pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Dicen \u201cNo\u201d los que descuidan la casa de Dios. <\/p>\n

(3)<\/strong> As\u00ed tambi\u00e9n los que oyen la Palabra distra\u00eddamente; y <\/p>\n

(4)<\/strong> aquellos que temen que su reparaci\u00f3n implique la p\u00e9rdida de posici\u00f3n social, ganancias o compa\u00f1eros. <\/p>\n


III. <\/strong>DONDE SE DA UNA RESPUESTA AFIRMATIVA HONESTA A ESTA PREGUNTA PODEMOS CONCLUIR QUE HAY UNA OBRA DE GRACIA COMENZADA EN EL ALMA. <\/p>\n


IV. <\/strong>DONDE ESTA PREGUNTA SE RESPONDE NEGATIVAMENTE SE INVOLUCRA EL PECADO M\u00c1S TERRIBLE. Te prefieres a ti mismo a Dios, el pecado a la santidad. Esta es su elecci\u00f3n deliberada. Cuando llegues a morir, y cuando vivas en otro estado, te maldecir\u00e1s a ti mismo por haber tomado una decisi\u00f3n como esta. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La cura de la enfermedad espiritual<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>QU\u00c9 SE SUPONE EN LA CONDICI\u00d3N DEL DIRIGIDO. Un estado de desorden y enfermedad, o la pregunta ser\u00eda absurda. A menudo se oye hablar de la dignidad de la naturaleza humana. <\/p>\n

1.<\/strong> F\u00edsica e intelectualmente se dignifica ver al hombre, en su capacidad de superaci\u00f3n sin l\u00edmites, \u201cun poco inferior a los \u00e1ngeles\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00a1Pero qu\u00e9 lamentable es encontrar sus excelentes poderes mal aplicados y abusados! \u00bfQu\u00e9 es el hombre moral y religiosamente? <\/p>\n

(1)<\/strong> Su cuerpo se ha vuelto mortal y est\u00e1 sujeto a toda calamidad. <\/p>\n

(2)<\/strong> Su alma est\u00e1 enajenada de la vida de Dios. <\/p>\n

(3)<\/strong> No tiene salud espiritual. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 EST\u00c1 IMPL\u00cdCITO EN LA PREGUNTA? <\/p>\n

1.<\/strong> Que la enfermedad es curable. Pero no por el hombre; <\/p>\n

(1)<\/strong> no por el gobierno; <\/p>\n

(2)<\/strong> filosof\u00eda; <\/p>\n

(3)<\/strong> la ley; <\/p>\n

(4)<\/strong> moralidad; <\/p>\n

(5)<\/strong> sino s\u00f3lo por la Cruz de Jesucristo, cuya eficacia curativa es atestiguada por millones. <\/p>\n

2.<\/strong> Que la voluntad de curarse es fundamental para la recuperaci\u00f3n. La cura no te es forzada, ni se logra por un proceso insensible, ni por un encanto, ni por casualidad. Una influencia divina nos hace conscientes de nuestra necesidad y de la importancia de la bendici\u00f3n; entonces tenemos que elegir la parte buena. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00d3MO DEVOLVER UNA RESPUESTA A ESTA PREGUNTA? <\/p>\n

1.<\/strong> Preguntando por el camino y los medios. <\/p>\n

2.<\/strong> Mediante solicitud al M\u00e9dico. <\/p>\n

3.<\/strong> Por sometimiento a la prescripci\u00f3n sin murmuraci\u00f3n ni queja. No como Naam\u00e1n, sino como el ciego que fue al estanque de Silo\u00e9. <\/p>\n

4.<\/strong> Por el af\u00e1n con el que atiende la convalecencia. <\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 DEBE IMPULSAROS A APROVECHAR ESTA PROPUESTA? <\/p>\n

1.<\/strong> La naturaleza de la queja, que nada hay m\u00e1s terrible. <\/p>\n

2.<\/strong> El M\u00e9dico que le atiende. Tiene todo para recomendarlo. El es capaz; deseoso. No exige honorarios. <\/p>\n

3.<\/strong> La brevedad e incertidumbre del tiempo en que debe efectuarse la curaci\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> El hecho de que el rechazo ser\u00e1 el mayor agravante de la miseria con la que terminar\u00e1. <\/p>\n


V. <\/strong>CU\u00c1L ES EL DEBER DE QUIENES HAN SIDO HABILITADOS PARA RESPONDER LA PREGUNTA EN FORMA AFIRMATIVA. <\/p>\n

1.<\/strong> Para evitar los pecados que dieron lugar a la lesi\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Agradecimiento. <\/p>\n

3.<\/strong> Consagraci\u00f3n de renovada salud espiritual al M\u00e9dico. <\/p>\n

4.<\/strong> Recomendar la cura a otros. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obst\u00e1culos para el desarrollo cristiano<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Muchos se ven obstaculizados por un SENTIDO VAGO QUE FUNCIONA A TRAV\u00c9S DE LA VENERACI\u00d3N Y LA IMAGINACI\u00d3N DE LA MAGNITUD E IMPORTANCIA DE LA RELIGI\u00d3N. Tienen la impresi\u00f3n de que deben llevar el mundo sobre sus hombros. Son cautelosos, t\u00edmidos, concienzudos, y sienten que su fuerza y resoluci\u00f3n no son adecuadas a cosa tan grande como la amplitud de la vida religiosa. Esto ser\u00eda v\u00e1lido si la religi\u00f3n llamara a los hombres en un principio a tomar el servicio de Jesucristo en su forma perfeccionada. Pero no es as\u00ed. El Maestro nos pide que seamos como ni\u00f1os peque\u00f1os y que sigamos paso a paso. La pregunta es si est\u00e1s dispuesto a dar el paso del ni\u00f1o hacia la consumaci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>Hay otros que est\u00e1n atrapados EN EL INTELECTUALISMO M\u00d3RBIDO, Y EST\u00c1N ATRAPADOS EN LAS AGUJAS Y ESPINAS DE ALG\u00daN SISTEMA DOCTRINAL. No logran separar la religi\u00f3n de sus doctrinas. Con uno es elecci\u00f3n, con otro reprobaci\u00f3n. No han aprendido a dejar esas cosas en paz. Son insolubles, la mayor\u00eda de ellos. Cristo dice: \u201cBuscad primeramente el reino de Dios y el suyo\u201d, no el catecismo, la confesi\u00f3n de fe, la doctrina, sino la \u201cjusticia\u201d. Dejemos que la vida, la pr\u00e1ctica, la experiencia, precedan, y ellas dar\u00e1n forma a la teor\u00eda y la filosof\u00eda. <\/p>\n


III. <\/strong>Otros se ven obstaculizados por LOS FRAGMENTOS Y LAS RUINAS DE LOS INTENTOS PASADOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Hay muchos que han entrado en la vida religiosa bajo tales conceptos err\u00f3neos que hemos sido azotados por tales influencias que el sentimiento, el honor, la conciencia, el gusto o el orgullo han sido herido casi de muerte. <\/p>\n

2.<\/strong> Otros se vuelven aletargados o muertos. En la juventud, aunque el entusiasmo era fuerte, sintieron que hab\u00eda una realidad en la religi\u00f3n; pero habi\u00e9ndoles resultado una burla, llegan a tener la impresi\u00f3n de que no hay nada en ello. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero hay muchos que no caen tan bajo. Esperaban ser salvados, pero no tienen ning\u00fan prop\u00f3sito definido. Pero los errores que se han cometido no son motivo para que no deb\u00e1is, con mejor luz y m\u00e1s amplia experiencia, recuperar el terreno perdido. Ning\u00fan hombre puede darse el lujo de arrojarse a s\u00ed mismo porque ha cometido un error al tratar de ser sanado. La mujer con el flujo de sangre no lo hizo. Olvida, pues, las cosas que quedan atr\u00e1s. Si quisieras sentirte completo, recuerda que el fracaso no es motivo para no volver a esforzarte. <\/p>\n


IV. <\/strong>Muchos se ven obstaculizados por LA INSPECCI\u00d3N DE LA VIDA DE LOS HOMBRES CRISTIANOS. Esto es innoble y no tiene nada que ver con su propio caso. Sin embargo, otros pueden ser cobardes y falsos, esa no es raz\u00f3n por la que no debas ser valiente y sincero. Esto no es excusa, es la s\u00faplica de un hombre que est\u00e1 en busca de uno. <\/p>\n


V. <\/strong>EL EFECTO DEBILITADOR DE LAS DUDAS ESC\u00c9PTICAS SOBRE EL SENTIDO MORAL. Tal es la naturaleza de las cosas que vivimos por la fe y no por la vista con respecto a todo el reino de lo invisible de lo cual se debe derivar el poder, por el cual el alma debe ser rectificada. Una vez que un hombre dude, y se romper\u00e1 el poder de su creencia. Y mucha gente est\u00e1 tan conmovida que su ra\u00edz moral se ve afectada. \u00bfNo es as\u00ed? A vosotros, pues, viene Cristo y os hace esta pregunta. Hay sanidad en \u00c9l para aquellos que son impotentes por la duda. <\/p>\n


VI. <\/strong>EXISTEN AQUELLOS CUYA H\u00c1BITO MENTE CONVIERTE LAS IMPRESIONES MORALES EN IDEAS EN LUGAR DE EN ACCIONES. <\/p>\n

1.<\/strong> Algunos est\u00e1n tan familiarizados con su Biblia que est\u00e1 desgastada. Sus ruedas resbalan en la pista. <\/p>\n

2.<\/strong> Otros nunca se queman. Est\u00e1n compactados de pensamientos y sentimientos que est\u00e1n tan encubiertos y sofocados que nunca se revelan. Se dan para revivir. La obra del mundo no se realiza de esta manera, ni tampoco la del cristianismo. No pienses, entonces, en la poes\u00eda de la religi\u00f3n, sino prep\u00e1rate para sus actividades. <\/p>\n

Conclusi\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> Todo hombre, cualesquiera que sean sus obst\u00e1culos, debe ser fiel al anhelo interior de ser \u00edntegro. Si eso vive hay esperanza. <\/p>\n

2.<\/strong> A los tales vendr\u00e1 Cristo. Hay un camino cuando hay voluntad. (HWBeecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El estanque de Dios y los p\u00f3rticos de los hombres<\/strong><\/p>\n

Toda la obra de sanidad del la piscina era obra de Dios, y s\u00f3lo suya; pero en nuestro texto tenemos la obra del hombre al lado de la de Dios. Hab\u00eda cinco porches. Con toda probabilidad, estos p\u00f3rticos fueron construidos por algunas personas caritativas en la ciudad de Jerusal\u00e9n, que hab\u00edan argumentado algo as\u00ed: \u201cNo tenemos poder para curar a los enfermos, pero podemos en todo caso construirles un refugio cuando vengan. buscando una cura. No est\u00e1 en nosotros mover el agua a un estanque que lo cura todo, pero podemos construir un lugar tan cerca del agua que cuando los enfermos lleguen despu\u00e9s de muchas millas cansadas, puedan descansar all\u00ed, protegidos del sol, y al abrigo de la tempestad, y esperas con comodidad hasta que el \u00e1ngel de la misericordia la agite con su ala.\u201d Por lo tanto, creo que ver\u00e1 que tenemos en nuestro texto la uni\u00f3n de la obra de Dios y la agencia humana. Dios cava el estanque y el hombre construye los p\u00f3rticos. <\/p>\n


Yo. <\/strong>MIREMOS A BETESDA, CON SUS PORCHES, COMO ILUSTRACI\u00d3N DE LA OBRA ESPIRITUAL. Es un gran honor, amados, ser un colaborador de Dios, sin importar cu\u00e1n humilde sea la capacidad. Dios puede prescindir de nosotros. La piscina podr\u00eda prescindir de los porches, y tambi\u00e9n prescindir de ellos. No ten\u00eda ninguna de sus cualidades curativas de ellos. Ninguna pobre v\u00edctima se alivi\u00f3 jam\u00e1s de su dolor debido a la influencia de los porches sobre la piscina. Fue la piscina sola la que hizo el trabajo y tuvo toda la gloria de la cura. Pero recuerda, por otro lado, que Dios orden\u00f3 que los p\u00f3rticos fueran construidos por el hombre. Dios cavando\u201d el estanque no exonera al hombre de construir los p\u00f3rticos. Miremos por un momento y veamos c\u00f3mo se puede aplicar esto de muchas maneras. Este bendito libro es todo de \u00c9l. Ninguna mano humana cav\u00f3 su profundo pozo de verdad. Desde G\u00e9nesis hasta Apocalipsis, hace una Bethesda gloriosa. Es una casa de misericordia, y en sus cap\u00edtulos y vers\u00edculos hay un poder sanador latente, que s\u00f3lo necesita el movimiento del Esp\u00edritu para sanar a cualquiera. Escribir este libro y convertirlo en un poder de curaci\u00f3n para las almas es la obra de Dios y s\u00f3lo Su obra. Pero t\u00fa y yo podemos poner este libro en manos de diferentes personas, y ese es nuestro trabajo. Dios escribe el libro, pero depende de nosotros imprimirlo y esparcirlo por todas partes. \u00c9l hace este estanque de Bethesda; pero usted y yo, tal vez a trav\u00e9s de la agencia de una Sociedad B\u00edblica, tenemos que ayudar a construir los cinco p\u00f3rticos. El hombre no puede darse fe a s\u00ed mismo ni a nadie m\u00e1s; pero el hombre puede construir los santuarios para que se predique el evangelio. Por lo tanto, Dios no construye ninguna capilla por medio de milagros. Si los hombres quieren tener casas para adorar, Dios dice, \u201cesa es vuestra obra: deb\u00e9is trabajar, y deb\u00e9is recolectar, y deb\u00e9is dar, y deb\u00e9is pagar por ello. T\u00fa puedes construir el p\u00f3rtico de ladrillos, pero a m\u00ed me corresponde hacerlo una Bethesda, una casa de misericordia para miles\u201d. Se me ha ocurrido que, en muchos sentidos, Bethesda es una ilustraci\u00f3n muy hermosa de lo que deber\u00eda ser un santuario. Notar\u00e9 brevemente uno o dos puntos. <\/p>\n

1.<\/strong> Lo primero que observamos es que esos porches solo se construyeron por el bien de la piscina. No se puede imaginar a ning\u00fan caballero en Jerusal\u00e9n construy\u00e9ndolos simplemente por el bien de una exhibici\u00f3n arquitect\u00f3nica. Lo m\u00e1s seguro es que no se construyeron para sillones y, igualmente cierto, no se construyeron para que la gente duerma en ellos. Simplemente se construyeron para ayudar a los hombres a llegar al agua que podr\u00eda curarlos. Todo santuario que se construye correctamente se construye con el mismo motivo. Est\u00e1 construido simplemente para guiar a los hombres a Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero obs\u00e9rvese, en segundo lugar, que los porches s\u00f3lo val\u00edan cuando conduc\u00edan a la piscina. En otras palabras, el p\u00f3rtico no era bueno para nadie a menos que fuera m\u00e1s all\u00e1. \u00bfObservas, tambi\u00e9n, que aquellos que llenaban los p\u00f3rticos eran exactamente los mismos que queremos ver llenando nuestros santuarios? No s\u00f3lo estaban los enfermos en aquellos porches. Eran algo mejor. Eran los que se sab\u00edan enfermos. Vinieron all\u00ed con un prop\u00f3sito especial, y ese prop\u00f3sito era ser sanados. Deleitoso trabajo tiene aquel predicador que predica a una congregaci\u00f3n atra\u00edda por el mismo deseo. Y luego observas que eran personas pobres las que estaban all\u00ed, personas que de ninguna manera pod\u00edan permitirse el lujo de tener un m\u00e9dico. Me gustar\u00eda que pudi\u00e9ramos ver a m\u00e1s pobres y sin dinero ayudando a llenar nuestros santuarios. Y obs\u00e9rvese, por \u00faltimo aqu\u00ed, que hab\u00eda muchos de ellos. Se dice: \u201cEn estos yac\u00eda una gran multitud\u201d. No hay nada m\u00e1s f\u00e1cil que burlarse de los numerosos cuando vienen a escuchar la predicaci\u00f3n de la Palabra, aunque nunca los he o\u00eddo despreciar cuando la reuni\u00f3n es de car\u00e1cter pol\u00edtico o secular. Que Dios haga que todos los p\u00f3rticos en este gran extremo este de Londres sean demasiado rectos para las multitudes de pobres, enfermos y espiritualmente enfermos que se api\u00f1ar\u00e1n en ellos. <\/p>\n


II. <\/strong>Y ahora, por \u00faltimo, deseo usar este texto para ilustrar LA OBRA QUE PODEMOS HACER EN CONJUNTO CON DIOS PARA EL ALIVIO Y LA SANACI\u00d3N DE LAS ENFERMEDADES DEL CUERPO. Por desgracia, ese grupo en Bethesda es solo una muestra muy peque\u00f1a de una gran multitud, una multitud que busca salud. Tenga en cuenta que los medios no son nada por s\u00ed mismos. El agua no era nada hasta que el \u00e1ngel la toc\u00f3. La medicina no es nada hasta que Dios la bendice. El m\u00e9dico por s\u00ed mismo es impotente, que nunca sea tan inteligente en su profesi\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 es entonces lo que se necesita? Es la bendici\u00f3n del \u00e1ngel del pacto reposando sobre los medios que se utilizan; es Dios ordenando la salud a trav\u00e9s de su instrumento. Pero usted y yo podemos decir: \u201cHermano, no podemos curarlo, desear\u00edamos poder hacerlo, pero hay una Betesda que, con la bendici\u00f3n del Se\u00f1or, podemos construir un p\u00f3rtico para ayudarlo a llegar y permanecer all\u00ed. Sabemos que es pobre y no puede permitirse el lujo de recibir una factura m\u00e9dica abultada, y su pobreza solo aumenta nuestra simpat\u00eda, por lo que le construiremos un porche que estar\u00e1 libre de todo gasto. Le construiremos un lugar donde pueda obtener solo la atenci\u00f3n, la enfermer\u00eda y los medicamentos que necesita, sin que le cueste un centavo. (AG Brown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201c\u00bfQuieres ser sanado?\u201d <\/strong><\/p>\n

\u00bfTe parece una pregunta extra\u00f1a? \u00bfDas por sentado que un hombre debe anhelar ser liberado de la tiran\u00eda del pecado? \u00a1Ay! Ojal\u00e1 as\u00ed fuera. Pero no lo es. <\/p>\n

1.<\/strong> Uno desea salvarse s\u00f3lo de las consecuencias del pecado, y de la muerte eterna que es la amarga paga del pecado; pero no\u2014\u00a1no para \u201cser sanados\u201d! \u00a1No! Ser completo significar\u00eda renunciar a alguna pr\u00e1ctica que se ha convertido en una segunda naturaleza. Significar\u00eda hacer nuevas reglas de vida que se interpondr\u00edan en el camino de la prosperidad actual. <\/p>\n

2.<\/strong> Si \u00e9ste dijera claramente lo que hay en su coraz\u00f3n, responder\u00eda a la pregunta: \u00ab\u00bfQuieres ser sanado?\u00bb, por lo tanto, \u00abAh \u00a1Se\u00f1or Jes\u00fas, d\u00e9jame como estoy! S\u00f3lo que en la hora de la muerte y en el d\u00eda del juicio, \u00a1buen Se\u00f1or, l\u00edbrame! <\/p>\n

3.<\/strong> Otro, s\u00ed desea ser liberado de su pecado. Pero \u00e9ste es tan perezoso que no puede levantarse y mirar ese pecado a la cara, como un hombre, y cerrar con \u00e9l, decidido a vencerlo de una vez por todas Y as\u00ed llega a dar por sentado su estado. Utiliza la oraci\u00f3n y los medios de la gracia de una manera d\u00e9bil y superficial, sin esperar nada, sin esperar nada, de hecho sin creer en nada y, por lo tanto, sin obtener nada. Su respuesta ser\u00eda algo como esto: \u201cNo sirve de nada ahora. Podr\u00eda haber sido una vez. Estoy demasiado lejos. Hermanos m\u00edos, si no lo deseamos, que nuestra sangre caiga sobre nuestra propia cabeza. Dios no salva a los hombres contra su voluntad, ya pesar de su voluntad. Pero si somos serios, levant\u00e9monos al mandato de Cristo y cumplamos sus mandamientos. (IBC Murphy, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fuerza de la pregunta<\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas le dice al el hombre no \u201c\u00bfDeseas?\u201d sino \u00ab\u00bfEst\u00e1s realmente decidido?\u00bb Porque el deseo no es dudoso, pero la energ\u00eda de la voluntad parece faltar. S\u00f3lo puede restaurarse por medio de la fe.
Por un lado, Jes\u00fas saca al doliente del oscuro abatimiento en el que lo hab\u00eda sumido su larga e in\u00fatil espera, y reaviva sus esperanzas; por el otro, retira su mente de la fuente de curaci\u00f3n a la que estaba apegada exclusivamente, y lo pone en conexi\u00f3n moral con la verdadera Bethesda. (F. Godet, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQuieres ser sanado?<\/strong><\/p>\n

Un superfluo pregunta, podr\u00eda parecer, porque \u00bfqui\u00e9n no ser\u00eda sanado si pudiera? Pero la pregunta tiene su prop\u00f3sito. Este pobre hombre hab\u00eda sido derrotado tantas veces de una cura, que la esperanza estaba muerta, o casi muerta, dentro de \u00e9l, y la pregunta se hace para despertar en \u00e9l un nuevo anhelo por el beneficio, que el Salvador, compadeci\u00e9ndose de su caso desesperado. , estaba a punto de impartir. (Arzobispo Trench.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se\u00f1or, no tengo a nadie cuando el agua est\u00e1 revuelta para meterme en la piscina<\/strong> . <\/p>\n

Ministerios complementarios<\/strong><\/p>\n

Este ni\u00f1o del dolor sufri\u00f3 un doble martirio, el de ser incapaz de llegar a la piscina, y el de ver arrebatar a otros menos necesitados la bendici\u00f3n ante sus propios ojos. Una multitud de lisiados diversos esperan oportunidades de superaci\u00f3n social, intelectual y moral, quienes a falta de una mano amiga tienen la mortificaci\u00f3n de ver a personas menos gravadas entrar en la abertura. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL MUNDO EST\u00c1 LLENO DE LOS QUE ESPERAN LA TURBACI\u00d3N DE LAS AGUAS POR LOS \u00c1NGELES DE LA VIDA. <\/p>\n

1.<\/strong> Estos est\u00e1n paralizados por la falta de amigos, fondos o instalaciones. <\/p>\n

2.<\/strong> En respuesta graciosa a esta expectativa, los \u00e1ngeles de la vida frecuentemente agitan el agua. En nuestros d\u00edas el esp\u00edritu de cambio est\u00e1 en el exterior. <\/p>\n

3.<\/strong> Los cambios siempre recurrentes de la vida contribuyen al bien de la humanidad. El estancamiento es la maldici\u00f3n de la vida; la revoluci\u00f3n es su salvaci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>CUANDO LA PISCINA EST\u00c1 AGITADA, LA AUSENCIA DE UN AMIGO A MENUDO ES FATAL PARA EL \u00c9XITO. <\/p>\n

1.<\/strong> La Biblia puede caer en manos de un analfabeto, y as\u00ed se sella la fuente de todo bien. La autoayuda es una nota que suena con frecuencia, pero una gran parte de la raza tiene poco poder de autoayuda. Sin duda son conscientes de las oportunidades, pero son constitucionalmente o circunstancialmente incapaces de aprovecharlas. <\/p>\n

2.<\/strong> Con un ayudante en\u00e9rgico, una buena proporci\u00f3n podr\u00eda criarse por s\u00ed misma. Artistas, predicadores, etc., anhelan la fama, pero sin ayuda, viven y mueren en la oscuridad. <\/p>\n

3.<\/strong> Durante toda la vida se requieren ministerios complementarios. Se busca: <\/p>\n

(1)<\/strong> \u00a1En el mundo cient\u00edfico, el eslab\u00f3n perdido! <\/p>\n

(2)<\/strong> \u00a1En el mundo pol\u00edtico el hombre del momento! <\/p>\n

(3)<\/strong> \u00a1En el mundo cristiano las almas no est\u00e1n demasiado absortas en cuidar de los dem\u00e1s! <\/p>\n


III. <\/strong>CUANDO SE REMUEVE EL AGUA, A MENUDO SE ENCUENTRA A LOS AUTOSUFICIENTES PARA APROVECHAR LA PRECIOSA OPORTUNIDAD. <\/p>\n

1.<\/strong> El mundo comprende esa clase que alcanza por pura audacia, y no se detiene por la modestia o la caridad. Muchos, sin embargo, se derrumban, lo que nos ahorra muchas amarguras de alma. <\/p>\n

2.<\/strong> Dios es nuestra ley y modelo. Seamos misericordiosos como \u00c9l es. Necesitamos tener cuidado, no sea que en la carrera de la vida nos volvamos insensibles y antip\u00e1ticos. Turner, cuando el comit\u00e9 de ejecuci\u00f3n no pudo encontrar lugar para el cuadro de un pintor oscuro, elimin\u00f3 una de sus magn\u00edficas producciones y colg\u00f3 la del extra\u00f1o all\u00ed en el primer plano de la publicidad. Eso fue compasi\u00f3n como un hombre. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL \u00daNICO RECURSO DE LOS HOMBRES ABANDONADOS ES CRISTO. Lo aclamamos como el Poderoso para salvar en todas las provincias de la vida. <\/p>\n

1.<\/strong> Le encanta sorprender al mundo. Lo m\u00e1s que esperaba este desafortunado era la promesa de ayudarlo a llegar a la piscina alg\u00fan d\u00eda. <\/p>\n

2.<\/strong> Toma tu lecho, etc., nos sugiere \u201catacar por ti mismo\u201d. Cristo, Autor de la fe, nos comunica a quienes la recibiremos la capacidad de pensar, actuar, orar, etc., que es infinitamente superior al h\u00e1bito de depender de los servicios, modos, doctrinas de los dem\u00e1s. (WJ Acomb.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El grito universal de la humanidad<\/strong><\/p>\n

es uno de <\/p>\n


I. <\/strong>MISERIA. <\/p>\n


II. <\/strong>INVALIDEZ. <\/p>\n


III. <\/strong>DESESPERANZA. (Van Doren.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La irresoluci\u00f3n y la impotencia son la peor parte de cualquier enfermedad <\/strong><\/p>\n

( en melancol\u00eda, hipocondr\u00eda, etc.)<\/p>\n


I. <\/strong>ES LA ENFERMEDAD EN S\u00cd MISMO. <\/p>\n


II. <\/strong>AGRAVA LAS OTRAS ENFERMEDADES. <\/p>\n


III. <\/strong>DIFICULTA LA CURACI\u00d3N. <\/p>\n


IV. <\/strong>PUEDE HACER QUE LA CURA SE VUELVA A INCERTIDUMBRE (\u201cpara que no te suceda algo peor\u201d). (JP Lange, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Servicio<\/strong><\/p>\n

Un d\u00eda invernal Hawthorne, el autor estadounidense , se fue a casa con el coraz\u00f3n apesadumbrado, despu\u00e9s de haber perdido su nombramiento en el gobierno. Se abati\u00f3, como suelen hacer los hombres en circunstancias similares, y asumi\u00f3 la misma actitud de des\u00e1nimo. Su esposa pronto descubre la causa de su angustia. Pero en lugar de entregarse a la histeria irracional, enciende un fuego brillante, trae pluma, tinta y papel, y luego, poniendo amorosamente su mano sobre su hombro, exclama, mientras lo mira alegremente a la cara: \u201cAhora puedes escribir tu libro. .\u201d La palabra obr\u00f3 como un hechizo m\u00e1gico. Se puso a trabajar, olvid\u00f3 su p\u00e9rdida, escribi\u00f3 su libro, hizo su reputaci\u00f3n y amas\u00f3 una fortuna. \u00a1Mujeres temerosas de Dios, id y haced lo mismo! (WJAcomb.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perseverancia<\/strong><\/p>\n

Se dice de Bruce, que, en prisi\u00f3n , y desanimado con el calor de su campa\u00f1a por las libertades de su patria, en sus pensamientos melanc\u00f3licos desistir de la lucha; pero mientras yac\u00eda y pensaba, una ara\u00f1a, girando hacia abajo, enganch\u00f3 su tela en alg\u00fan punto y casi cay\u00f3 al suelo. Sin desanimarse, se arrastr\u00f3 hacia arriba y hacia atr\u00e1s, y comenz\u00f3 de nuevo; y se perdi\u00f3 de nuevo. Y de nuevo lo intent\u00f3, y volvi\u00f3 a caer. Pas\u00f3 por siete pruebas y finalmente, en la octava, se atrap\u00f3 y se estableci\u00f3. Y luego, con una l\u00ednea de base establecida, form\u00f3 su red. Bruce se anim\u00f3 con eso, a trav\u00e9s de la reprensi\u00f3n, y decidi\u00f3 nunca abandonar la lucha. Y por fin lleg\u00f3 la victoria. (HWBeecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El m\u00e9todo de salvaci\u00f3n de Cristo vari\u00f3<\/strong><\/p>\n

\u00c9l esperaba que Cristo tuviera le hizo ese buen oficio (de ponerlo en la piscina), y no pudo pensar en otra forma de curar. Cu\u00e1n f\u00e1cil es para nosotros medir a Dios por nuestro modelo, moldearlo en nuestros moldes, pensar que \u00c9l debe seguir nuestro camino para trabajar. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ayuda debe ser oportuna<\/strong><\/p>\n

Ten\u00eda un amigo que se par\u00f3 junto a la v\u00eda f\u00e9rrea en Carlisle, Pensilvania, cuando la munici\u00f3n se acab\u00f3 en Antietam, y vio el tren de Harrisburg, cargado de perdigones y proyectiles, que se dirig\u00eda con estruendo hacia el campo de batalla. Dijo que no se detuvo para ning\u00fan cruce. Pusieron los frenos sin calificaci\u00f3n. Aguantaron sin peligro. Las ruedas estaban en llamas con la velocidad mientras pasaban corriendo. Si el tren no llegaba a tiempo con las municiones, bien podr\u00eda no llegar. Entonces, mis amigos, hay momentos en nuestras vidas en los que debemos recibir ayuda de inmediato o moriremos. (Dr. Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuando los hombres est\u00e1n dispuestos a ser salvos, debemos ayudarlos<\/strong><\/p>\n

Un tipo pobre en Exeter Hall firm\u00f3 el juramento de templanza hace unos veinte o treinta a\u00f1os. Era un boxeador, una criatura miserable, libertina, degradada e ignorante. Un caballero estaba a su lado, un constructor en Londres, que empleaba a cientos de hombres, y le dijo: \u00bfqu\u00e9 dijo? \u00ab\u00bfAp\u00e9gate a ello?\u00bb \u00a1No! \u00ab\u00bfEspero que te apegues a eso, amigo m\u00edo?\u00bb \u00a1No! \u00ab\u00bfSer\u00e1 algo bueno para ti si te apegas a eso?\u00bb \u00a1No! Dijo esto: \u00ab\u00bfD\u00f3nde vas a dormir esta noche?\u00bb \u201cDonde dorm\u00ed anoche.\u201d \u00ab\u00bfY, d\u00f3nde est\u00e1 eso?\u00bb \u00abEn las calles.\u00bb \u201cNo, no lo har\u00e1s; has firmado este compromiso, perteneces a esta sociedad y te vas a casa conmigo\u201d. (JB Gough.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El valor de la ayuda para las almas que buscan<\/strong><\/p>\n

Christian se qued\u00f3 caer solo en el Pantano del Des\u00e1nimo; pero aun as\u00ed se esforz\u00f3 por llegar al lado del lodazal que estaba m\u00e1s lejos de su propia casa, y junto a la puerta postiza: lo cual hizo, pero no pudo salir a causa de la carga que llevaba sobre la espalda; pero vi en mi sue\u00f1o, que un hombre vino a \u00e9l cuyo nombre era Auxilio. Entonces dijo: \u201cDame tu mano\u201d. As\u00ed que le dio la mano, lo sac\u00f3 y lo puso en tierra firme y le orden\u00f3 que siguiera su camino. (J. Bunyan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Toma tu cama y anda<\/strong><\/p>\n

El hospital de los camareros visitados por el evangelio<\/strong><\/p>\n

Era d\u00eda de reposo y fiesta. \u00bfD\u00f3nde y c\u00f3mo lo gastar\u00eda Jes\u00fas? No de una manera insignificante. \u00c9l har\u00eda bien; as\u00ed lo gast\u00f3 entre los afligidos, y ni siquiera entre sus amigos. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Primero bajaremos a BETHESDA, el hospital de los camareros. No hab\u00eda nada m\u00e1s que pudieran hacer ante la agitaci\u00f3n de las aguas. Hoy hay suficientes camareros para llenar los cinco porches. <\/p>\n

1.<\/strong> Algunos est\u00e1n esperando una temporada m\u00e1s conveniente, posiblemente en el lecho de un enfermo, o en un lecho de muerte. \u00bfCu\u00e1ntos a\u00f1os has estado esperando? El sabio vive hoy. <\/p>\n

2.<\/strong> En el segundo p\u00f3rtico una multitud espera sue\u00f1os y visiones como aquellas con las que fue favorecido alg\u00fan antiguo profeta. \u00bfQu\u00e9 es esto sino insultar la incredulidad? \u00bfNo se debe creer en Cristo hasta que una se\u00f1al o prodigio corrobore su testimonio? <\/p>\n

3.<\/strong> La tercera est\u00e1 llena de gente que est\u00e1 esperando una especie de compulsi\u00f3n, han o\u00eddo hablar de la atracci\u00f3n del Esp\u00edritu de Dios. Pero \u00c9l act\u00faa sobre la voluntad iluminando el entendimiento. El evangelio, que dice \u201cCree en el Se\u00f1or Jesucristo\u201d es de \u00c9l, y rechazar eso es rechazarlo a \u00c9l. <\/p>\n

4.<\/strong> En el cuarto est\u00e1n las personas que est\u00e1n esperando un avivamiento. Pero el mandamiento del evangelio no se suspende hasta que venga el avivamiento: que dice: \u201cHoy, si oyereis su voz\u201d, y si llega un avivamiento, es muy poco probable que afecte a los postergadores. <\/p>\n

5.<\/strong> Muchos esperan en el porche de la impresi\u00f3n esperada. Quieren que el ministro predique un serm\u00f3n que los conmueva. Pero lo ha hecho, una y otra vez, y a\u00fan as\u00ed est\u00e1n esperando. Las personas en la narraci\u00f3n estaban esperando las aguas en movimiento, y no a Jes\u00fas, y eso es lo que est\u00e1s haciendo; y quiero ense\u00f1arte mejor. <\/p>\n

(1)<\/strong> Dan gran importancia al lugar. Usted tambi\u00e9n, pero Jes\u00fas puede salvar tan f\u00e1cilmente en su lugar de trabajo el lunes como en su capilla el domingo. Id a \u00c9l y no a la Iglesia. <\/p>\n

(2)<\/strong> Esperaron una influencia que fue intermitente, y est\u00e1s pensando en temporadas especiales, mientras que \u201cahora es el tiempo aceptado\u201d. <\/p>\n

(3)<\/strong> Estaban esperando una influencia muy limitada a ciertas personas, y por eso muchos ven la salvaci\u00f3n como un privilegio de unos pocos, los morales, los bien situados, etc. Pero en el evangelio hay lugar para todos. <\/p>\n

6.<\/strong> Algunos, como el pobre, confiaron en otros, y muchos ahora descansan en las oraciones de otros en lugar de en Cristo mismo. <\/p>\n


II. <\/strong>CRISTO SELECCIONA AL HOMBRE M\u00c1S DESAFORTADO DEL MUNDO ENTERO. No s\u00f3lo era impotente de cuerpo, sino tambi\u00e9n de mente, pues en lugar de decir \u00abs\u00ed\u00bb de inmediato, continu\u00f3 con una historia incoherente; y cuando san\u00f3 nunca pregunt\u00f3 el nombre de Cristo. Ahora hay gente as\u00ed, que apenas conoce su propia mente, irresoluta, inestable. Pero Cristo se apiada de ellos como se compadeci\u00f3 de \u00e9l. <\/p>\n


III. <\/strong>C\u00d3MO JES\u00daS LO TRAT\u00d3 CON \u00c9L. Si Cristo hubiera pertenecido a cierta clase de ministros, habr\u00eda dicho: \u201cCorrecto, hombre; est\u00e1s acostado junto al estanque de las ordenanzas, y all\u00ed es mejor que te acuestes\u201d, o\u2014\u201cEs mejor que ores\u201d. Pero, por el contrario, <\/p>\n

1.<\/strong> Le dio una orden. Pero levantarse era imposible. No importa, ah\u00ed estaba el comando. Era un mandamiento que implicaba fe, y que ten\u00eda que probarse a s\u00ed mismo mediante obras pr\u00e1cticas. El hombre crey\u00f3 y se levant\u00f3, etc. Ahora, si crees en Jes\u00fas, te levantar\u00e1s y caminar\u00e1s inmediatamente. <\/p>\n

2.<\/strong> La forma en que lleg\u00f3 la fe fue muy notable. \u00c9l no conoci\u00f3 a Jes\u00fas: pero t\u00fa s\u00ed, y su expiaci\u00f3n por el pecado. <\/p>\n

3.<\/strong> Su fe, probada al resucitar, resolvi\u00f3 el asunto. <\/p>\n

4.<\/strong> Hay vida en una mirada al Crucificado aqu\u00ed y ahora. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El tercer milagro en el Evangelio de Juan: Cristo dando poder a los d\u00e9biles<\/strong><\/p>\n

Este tercio de los milagros registrados en el Evangelio de Juan encuentra un lugar all\u00ed, al parecer, por dos razones: primero, porque marca el comienzo de la airada incredulidad por parte de los gobernantes jud\u00edos, cuyo desarrollo es una parte del prop\u00f3sito de este Evangelio rastrear; segundo, porque es la ocasi\u00f3n para esa gran declaraci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or acerca de su filiaci\u00f3n y su obra divina como tambi\u00e9n obra el Padre, que ocupa todo el resto del cap\u00edtulo, y es el fundamento de mucho de lo que sigue en el Evangelio. Cristo viene a este hombre impotente y le dice: \u00ab\u00bfQuieres ser sano?\u00bb queriendo decir con ello: \u00abTe sanar\u00e9 si quieres\u00bb. Y llega la respuesta cansada, como si el hombre hubiera dicho: \u201c\u00bfSer\u00e9 sano? \u00bfPor qu\u00e9 he estado acostado aqu\u00ed todos estos a\u00f1os? No tengo a nadie que me meta en la piscina\u201d. \u00a1S\u00ed! Es una perspectiva esperanzadora esperar a un hombre cuya enfermedad es la incapacidad para caminar, que si camina hacia el agua se curar\u00e1 y podr\u00e1 caminar despu\u00e9s. Ni siquiera pod\u00eda revolcarse en el estanque, as\u00ed que all\u00ed se hab\u00eda acostado, un tipo de los esfuerzos desesperados por curarse a s\u00ed mismos que hacemos los hombres enfermos, un tipo de los tentadores evangelios que el mundo predica a sus s\u00fabditos cuando le dice a un paral\u00edtico: \u201cAnda, para que seas sanado; guardad los mandamientos para que pod\u00e1is entrar en la vida.\u201d Me fijo en estas palabras, las palabras reales en las que se transmiti\u00f3 la curaci\u00f3n, comunic\u00e1ndonos algunas lecciones y pensamientos muy importantes acerca de Cristo y nuestra relaci\u00f3n con \u00c9l. <\/p>\n


Yo. <\/strong>CRISTO SE MANIFIESTA COMO EL DADOR DE PODER A LOS SIN PODER QUE CONF\u00cdAN EN \u00c9L. A primera vista, puede parecer que sus palabras participen de la misma iron\u00eda casi cruel que la condici\u00f3n de curaci\u00f3n que ya hab\u00eda demostrado ser irremediablemente impracticable. \u00c9l tambi\u00e9n dice: \u201cAndad para que se\u00e1is curados\u201d; y se lo dice a un paral\u00edtico e impotente. Pero las dos cosas son muy diferentes, porque antes de que este lisiado pudiera intentar arrastrar sus miembros impotentes a una posici\u00f3n vertical, tomar el peque\u00f1o y ligero sof\u00e1 y echarlo sobre sus hombros, debe haber tenido alg\u00fan tipo de confianza en la persona que le dijo que lo hiciera. Un fideicomiso muy ignorante, sin duda, lo era; pero todo lo que se le puso delante acerca de Jesucristo lo agarr\u00f3 y se apoy\u00f3. \u00c9l solo lo conoc\u00eda como un Sanador, y confiaba en \u00c9l como tal. As\u00ed que no es espiritualizar esta historia, o leer en ella un significado m\u00e1s profundo y religioso de lo que le corresponde, decir que lo que pas\u00f3 en el coraz\u00f3n y la mente de ese hombre antes de que tomara su camita y se fuera con ella, fue esencialmente la misma acci\u00f3n de la mente y del coraz\u00f3n por la cual un hombre pecador, que sabe que Cristo es su Redentor, toma su cruz y le conf\u00eda su alma. En un caso, como en el otro, hay confianza en la persona; solo en un caso la persona es conocida como Sanador, y en el otro la persona es conocida como Salvador. Pero la fe es la misma sea lo que fuere lo que aprehende. Cristo viene y le dice: \u201c\u00a1Lev\u00e1ntate! toma tu cama y anda.\u201d Hay un movimiento de confianza en el coraz\u00f3n del hombre; trata de obedecer, y en el acto de la obediencia le llega el poder. Todos los mandamientos de Cristo son dones. Cuando \u00c9l te dice: \u201c\u00a1Haz esto!\u201d \u00c9l mismo se compromete a darte el poder para hacerlo. <\/p>\n


II.
Tenemos en este milagro a nuestro se\u00f1or puesto como maestro absoluto, porque es el sanador.
Los fariseos y sus amigos ten\u00edan sin ojos para el milagro; pero si encontraban a un hombre cargando su ligero lecho en el d\u00eda de reposo, eso era algo que excitaba su inter\u00e9s, y deb\u00eda ser atendido de inmediato.
Y as\u00ed, sin prestar atenci\u00f3n al hecho de que era un hombre paral\u00edtico que estaba haciendo esto, con el verdadero y estrecho instinto del formalista, se aferran s\u00f3lo al hecho de las restricciones rab\u00ednicas rotas, y tratan de detenerlo con eso.
\u201c\u00a1Es el d\u00eda de reposo! No te es l\u00edcito llevar tu cama.
\u201d Y obtuvieron una respuesta que va mucho m\u00e1s all\u00e1 de lo que el orador sab\u00eda, y pone todo el tema de la obediencia cristiana en su lugar correcto.
\u00c9l les respondi\u00f3: El que me san\u00f3, \u00e9l mismo me dijo: Toma tu camilla y anda. que ver con eso? Fue Su regalo que yo pudiera levantar mi cama; \u00bfNo estaba yo obligado a caminar cuando y donde Aquel que me hab\u00eda hecho capaz de caminar, me lo ordenara?\u201d Y si generalizas que todo se reduce a esto: la \u00fanica persona que tiene derecho a mandarte es el Cristo que te salva.
\u00c9l tiene la autoridad absoluta para hacer lo que quiera con tus poderes espirituales restaurados, porque \u00c9l os las ha otorgado todas.
Su dominio se basa en Sus beneficios.
\u00c9l es el Rey porque es el Salvador.
Es alegr\u00eda saber y hacer la voluntad de Uno para A quien todo el coraz\u00f3n se vuelve con gratitud y cari\u00f1o. Y Cristo nos bendice y nos privilegia comunic\u00e1ndonos su placer por nosotros, para que tengamos el gozo de ceder a sus deseos, y encontrar as\u00ed el amor que manda con el feliz amor que obedece. <\/p>\n


III. <\/strong>TENEMOS AQU\u00cd A NUESTRO SE\u00d1OR PRESENT\u00c1NDOSE COMO EL DIVINO HIJO, CUYO TRABAJO NECESITA Y NO CONOCE DESCANSO. \u201cPadre trabaja hasta ahora, y yo trabajo\u201d. El reposo, que la antigua historia del G\u00e9nesis atribu\u00eda al Creador despu\u00e9s de la Creaci\u00f3n, no deb\u00eda interpretarse como si significara el reposo de la inactividad. Pero era el resto de la acci\u00f3n continua. El descanso de Dios y la obra de Dios son uno. A lo largo de todas las edades la preservaci\u00f3n es una creaci\u00f3n continua. La energ\u00eda Divina est\u00e1 fluyendo para siempre; como la zarza que arde sin consumirse, como el sol que arde sin mengua para siempre, brotando del fondo de esa naturaleza divina; y por siempre sosteniendo un universo. De modo que no hay s\u00e1bado, en el sentido de un cese de la acci\u00f3n, propio de la naturaleza divina; porque toda Su acci\u00f3n es reposo, y \u201cincluso en Su mismo movimiento hay reposo\u201d. Y esta Divina coincidencia de actividad y reposo pertenece al Divino Hijo en Su Divina naturaleza humana. Con esa arrogancia que es la audacia misma de la blasfemia, si no es la sencillez de una conciencia divina, pone su propia obra al lado de la obra del Padre, como la misma en principio, la misma en m\u00e9todo, la misma en prop\u00f3sito. , el mismo en su majestuosa coincidencia de reposo y de energ\u00eda\u2014\u201cMi Padre hasta ahora trabaja, y Yo trabajo. Por tanto, para M\u00ed, como para \u00c9l, no hay necesidad de un s\u00e1bado de reposo\u201d. La actividad humana se disipa en el trabajo, la energ\u00eda humana se agota en el gasto. El hombre trabaja y est\u00e1 cansado; el hombre trabaja y se distrae. Para la recuperaci\u00f3n de la serenidad de su esp\u00edritu y para la renovaci\u00f3n de su fuerza f\u00edsica, se necesitaba el reposo del cuerpo y la concentraci\u00f3n de la mente, tal como lo hac\u00eda el s\u00e1bado; pero tampoco es necesario para Aquel que trabaja incansablemente en los cielos; y tampoco se necesita para la naturaleza Divina de Aquel que trabaja en trabajos paralelos con los del Padre aqu\u00ed en la tierra. <\/p>\n


IV. <\/strong>TENEMOS EN ESTE INCIDENTE AL SANADOR, QUE TAMBI\u00c9N ES EL JUEZ, ADVERTIENDO A LOS SANADOS DE LAS POSIBILIDADES DE UNA RECA\u00cdDA (vers\u00edculo 14). Aparentemente, los treinta y ocho a\u00f1os de enfermedad del hombre hab\u00edan sido provocados por la disipaci\u00f3n. Era un pecado de la carne, vengado en la carne, lo que le hab\u00eda dado esa vida miserable. Uno habr\u00eda pensado que hab\u00eda recibido suficiente advertencia, pero todos conocemos el viejo proverbio sobre lo que sucedi\u00f3 cuando el diablo estaba enfermo y lo que sucedi\u00f3 con sus resoluciones cuando mejor\u00f3. Y entonces Cristo viene a \u00e9l de nuevo con esta solemne advertencia. \u201cHay algo peor que treinta y ocho a\u00f1os de par\u00e1lisis. Ca\u00edste una vez, y doloroso fue tu castigo. <\/p>\n

Si caes dos veces, tu castigo ser\u00e1 m\u00e1s severo.\u201d \u00bfPor qu\u00e9? Porque el primero no te ha hecho ning\u00fan bien. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida naciente<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>QUIENES VAN A LEVANTARSE. <\/p>\n

1.<\/strong> El pecador. <\/p>\n

2.<\/strong> Los deprimidos espiritualmente. <\/p>\n

3.<\/strong> Los cristianos en declive, porque <\/p>\n

(1)<\/strong> Sus oraciones han bajado, <\/p>\n

(2)<\/strong> su lectura de la Biblia, <\/p>\n

(3)<\/strong> su asistencia a la Iglesia y la Sagrada Comuni\u00f3n. <\/p>\n

(4)<\/strong> Su relaci\u00f3n con su familia y el mundo. <\/p>\n

(5)<\/strong> Sus beneficencias y utilidad general. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfARRIBA DE QU\u00c9 VAN A SUBIR? <\/p>\n

1.<\/strong> Pecado. <\/p>\n

2.<\/strong> Auto. <\/p>\n

3.<\/strong> El mundo. <\/p>\n

4.<\/strong> Sus retrospectivas. <\/p>\n

5.<\/strong> Sus esperanzas. <\/p>\n

6.<\/strong> Sus dolores. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfA QU\u00c9 se levantar\u00e1n? <\/p>\n

1.<\/strong> A Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> Al deber. <\/p>\n

3.<\/strong> Al cielo. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Razones para el aumento<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>PARA PROCLAMAR LA CURA. <\/p>\n


II. <\/strong>PARA EXCITAR LA ATENCI\u00d3N. <\/p>\n


III. <\/strong>PARA PROTESTAR CONTRA LA SUPERSTICI\u00d3N. <\/p>\n


IV. <\/strong>PARA PROBAR SU DIVINIDAD. <\/p>\n

1.<\/strong> Como hacedor de milagros. <\/p>\n

2.<\/strong> Como Se\u00f1or del S\u00e1bado. <\/p>\n


V. <\/strong>PARA PROBAR LA FE Y LA OBEDIENCIA DE LOS SANADOS. (WH Van Doren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La cama <\/strong><\/p>\n

que se le orden\u00f3 al hombre La toma no era ni un armaz\u00f3n de cama de nogal, ni un armaz\u00f3n de cama de hierro, ni ninguna otra de las estructuras de cama a las que estamos acostumbrados en Occidente. La cama de un oriental de clase baja puede consistir en cualquier cosa, desde un trapo hasta una alfombra. Las clases m\u00e1s pobres a menudo no tienen otra cama que la ropa que usan durante el d\u00eda, que as\u00ed les sirve de manto durante el d\u00eda y de cama durante la noche. La cama que se le orden\u00f3 al hombre enfermo que tomara era, con toda probabilidad, simplemente la estera o alfombra oriental ordinaria, que pod\u00eda enrollarse f\u00e1cilmente y llevarse debajo del brazo. (SS Times.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe y obras<\/strong><\/p>\n

Paul y James parecen, para algunos , para tener diferentes puntos de vista de la fe y las obras. Juan combina aqu\u00ed los puntos de vista de los dos escritores inspirados. Es fe lo que se exige en este milagro; son las obras las que se piden. El hombre debe tomar su cama y caminar, como prueba de que \u00e9l cree que Jes\u00fas es capaz y est\u00e1 listo para curarlo. La recompensa no es de las obras como obras, ni de la fe sin las obras, sino de la fe que se manifiesta en las obras, y de las obras que son prueba de la fe. Y as\u00ed es en cada llamado a nosotros por la fe o por las obras. Nuestras obras deben ser evidencia de nuestra fe; nuestra fe debe ser del tipo que se manifiesta en las obras. (HCTrumbull, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El significado del acto del hombre<\/strong><\/p>\n

Para treinta y ocho a\u00f1os hab\u00eda llevado su cama al enfermo, ahora el hombre curado lleva su lecho de enfermedad: de la misma manera los pecadores convertidos toman los materiales de su conversaci\u00f3n anterior, y al mismo tiempo con alegr\u00eda y verg\u00fcenza los llevan como trofeos de victoria, pero tambi\u00e9n como recordatorios; as\u00ed, por ejemplo, el avaro convertido le dice a mam\u00f3n: \u201cAntes me ten\u00edas a m\u00ed, pero ahora yo te tengo a ti\u201d; toma sus posesiones y se va dispuesto a dar todo lo que tiene para el honor y el servicio de Dios. Pero el lecho de la enfermedad, cuando se convierte en el trofeo de la victoria del hombre restaurado, tambi\u00e9n debe predicar la obra sanadora de Dios. (R. Besser, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mismo d\u00eda era s\u00e1bado<\/strong>. <\/p>\n

El S\u00e1bado<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>TODAS LAS INSTITUCIONES DEL ANTIGUO TESTAMENTO TEN\u00cdAN UN FUNDAMENTO ESPECIAL. <\/p>\n

1.<\/strong> Las que tienen su fundamento en las necesidades comunes del hombre y en la relaci\u00f3n com\u00fan de los hombres con Dios. Estos no eran peculiares de los jud\u00edos, sino que se incorporaron a su sistema porque eran hombres. A esta clase pertenecen todos los preceptos morales y el s\u00e1bado. <\/p>\n

2.<\/strong> Las que ten\u00edan respeto a las circunstancias peculiares de los jud\u00edos; tales como la distinci\u00f3n entre carnes limpias e inmundas, la circuncisi\u00f3n, etc. Estas ataban a los jud\u00edos como jud\u00edos y s\u00f3lo a ellos. <\/p>\n

3.<\/strong> Los que fueron dise\u00f1ados para ser t\u00edpicos del Mes\u00edas, Su obra y Reino. Estas fueron en su mayor\u00eda incorporaciones de instituciones anteriores con la ley de Mos\u00edaco. <\/p>\n


II. <\/strong>QUE EL S\u00c1BADO PERTENECE A LA CLASE DE LAS LEYES UNIVERSALES, vinculando a todos los hombres y edades es evidente. <\/p>\n

1.<\/strong> Porque fue instituida antes de la Ley. <\/p>\n

2.<\/strong> Porque la base de sus observancias era una base general, en la que estaban involucradas todas las naciones. <\/p>\n

3.<\/strong> Porque estaba predicho que se observar\u00eda bajo el reinado del Mes\u00edas. <\/p>\n

4.<\/strong> Porque su observancia ha sido, de hecho, continuada como mandato divino por toda la Iglesia cristiana. <\/p>\n

5.<\/strong> Se incorpora al dec\u00e1logo. <\/p>\n


III. <\/strong>RAZONES DE LA INSTITUCI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Especial. <\/p>\n

(1)<\/strong> La raz\u00f3n por la que se design\u00f3 el s\u00e9ptimo d\u00eda fue para conmemorar la obra de la creaci\u00f3n. Este es el fundamento de toda religi\u00f3n, y es de importancia universal que sea recordado. <\/p>\n

(2)<\/strong> La raz\u00f3n especial de la observancia del primer d\u00eda era la conmemoraci\u00f3n de la Resurrecci\u00f3n, sobre la cual reposaba la verdad del evangelio. Si Cristo resucit\u00f3, entonces el evangelio es verdadero. Si el mundo fue creado, entonces hay un Dios personal, el Hacedor, Preservador y Gobernante del universo. <\/p>\n

2.<\/strong> Razones por las que se debe observar un d\u00eda de cada siete. <\/p>\n

(1)<\/strong> La necesidad de descanso para el hombre y la bestia, para la mente y el cuerpo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Para proporcionar tiempo para el culto p\u00fablico. <\/p>\n

(a) <\/strong>Esto es esencial para la preservaci\u00f3n y difusi\u00f3n de la verdad; sin ella la gente se hundir\u00eda en la ignorancia. <\/p>\n

(b) <\/strong>Es necesario como medio de conversi\u00f3n, ya que es por la predicaci\u00f3n del evangelio que los hombres se salvan. <\/p>\n

(c) <\/strong>Como medio de edificaci\u00f3n cuando la asistencia no es posible. Las personas que descuidan el s\u00e1bado son notoriamente irreligiosas. <\/p>\n

(d) <\/strong>Como la \u00fanica oportunidad de rendir a Dios ese culto p\u00fablico que es deber de toda comunidad como tal, as\u00ed como de cada individuo. <\/p>\n

(3)<\/strong> Para detener la marea de mundanalidad; para hacer que los hombres se detengan y recuerden que este mundo no es todo ni el m\u00e1s grande. Sin esto no deber\u00edamos ser conscientes de nuestro progreso hacia la eternidad. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL MODO DE OBSERVANCIA ES DETERMINADO POR EL OBJETO DEL D\u00cdA. <\/p>\n

1.<\/strong> Incluye el descanso de todas las ocupaciones y diversiones mundanas. <\/p>\n

2.<\/strong> El cultivo del esp\u00edritu religioso y el cumplimiento de los deberes religiosos. El modo farisaico es un extremo, el latitudinario es otro. Esta \u00faltima es la tendencia ahora. (C. Hodge, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obra sab\u00e1tica<\/strong><\/p>\n

Cristo san\u00f3 a hombres de todo tipo de d\u00edas: pero los S\u00e1bados eran d\u00edas altos de gracia. Se registran seis casos especiales. <\/p>\n

1.<\/strong> El esp\u00edritu maligno expulsado (Lc 4,31-35<\/a>). <\/p>\n

2.<\/strong> La mano seca restaurada (Luk 6:6-10<\/a>). <\/p>\n

3.<\/strong> La mujer torcida enderez\u00f3 Luc 13:10-17<\/a>). <\/p>\n

4.<\/strong> El hidropes\u00eda curado (Lc 14,1-6<\/a>). <\/p>\n

5.<\/strong> El hombre impotente hecho completo (texto). <\/p>\n

6.<\/strong> Los ojos del ciego se abrieron (Juan 9:1-14<\/a>). Como Dios descans\u00f3 el d\u00eda de reposo y lo santific\u00f3; as\u00ed que como Dios era reposo para Jes\u00fas sanar, y as\u00ed santific\u00f3 el d\u00eda. Como hombre tambi\u00e9n dio descanso a su coraz\u00f3n, ejerci\u00f3 un ministerio santo, glorific\u00f3 a Dios y santific\u00f3 el d\u00eda. <\/p>\n


Yo. <\/strong>ESTAS CURAS SE ENCONTRARON EN MUCHOS CASOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Aquellos bajo influencia sat\u00e1nica. Muchos son en este caso. <\/p>\n

2.<\/strong> Los conscientes de incapacidad espiritual. <\/p>\n

3.<\/strong> Los que se postraron con gran angustia, abatimiento y desesperaci\u00f3n. Esta pobre mujer hab\u00eda estado enferma durante dieciocho a\u00f1os.<\/p>\n

4.<\/strong> Los heridos con enfermedad mortal, que tipifica el car\u00e1cter mortal del pecado. <\/p>\n

5.<\/strong> Los paralizados por completo. Este hombre estuvo impotente durante treinta y ocho a\u00f1os. <\/p>\n

6.<\/strong> Aquellos en total oscuridad en cuanto a toda verdad espiritual. <\/p>\n


II. <\/strong>ESTAS CURAS REPRESENTAN PROCESOS HABITUALES. <\/p>\n

1.<\/strong> Una palabra dirigida al diablo. Satan\u00e1s siente el poder de la<\/p>\n

Palabra de Dios, pero no le importa nada m\u00e1s.<\/p>\n

2.<\/strong> Una palabra personal para el que sufre. No pudo y, sin embargo, se le orden\u00f3; y \u00e9l obedeci\u00f3. Este es el m\u00e9todo del evangelio. <\/p>\n

3.<\/strong> Una palabra aceptada como hecha. La fe convierte la promesa en hecho, la ense\u00f1anza del evangelio en salvaci\u00f3n real. <\/p>\n

4.<\/strong> Poder sin una palabra. <\/p>\n

5.<\/strong> Una palabra excitante y autoritaria. Muchos se salvan al ser despertados de una larga inactividad y letargo. <\/p>\n

6.<\/strong> Una palabra asociada a otros medios. Todo el milagro es profundamente instructivo en este punto. En estas variadas formas y modas, Jes\u00fas obra en s\u00e1bado. <\/p>\n


III. <\/strong>ESTOS CUROS ESTABAN TANTO DENTRO COMO FUERA DE LA SINAGOGA. <\/p>\n

1.<\/strong> All\u00ed, y port\u00e1ndose mal. <\/p>\n

2.<\/strong> All\u00ed y destacado entre la multitud. <\/p>\n

3.<\/strong> All\u00ed ya llam\u00f3 a Jes\u00fas. <\/p>\n

4.<\/strong> Despu\u00e9s del servicio de la sinagoga. <\/p>\n

5.<\/strong> Demasiado d\u00e9bil para llegar all\u00ed. <\/p>\n

6.<\/strong> Demasiado pobre para estar all\u00ed. <\/p>\n


IV. <\/strong>ESTAS CURAS NO FUERON BUSCADAS. Esta es una caracter\u00edstica especial de todos ellos. <\/p>\n

1.<\/strong> El hombre pose\u00eddo rog\u00f3 a Cristo que lo dejara en paz. <\/p>\n

2.<\/strong> El hombre de la mano seca no pens\u00f3 en curar. <\/p>\n

3.<\/strong> La mujer enferma no esperaba la curaci\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> El hidropes\u00eda no pidi\u00f3 la bendici\u00f3n. <\/p>\n

5.<\/strong> El hombre enfermo estaba demasiado paralizado para buscar a Cristo. <\/p>\n

6.<\/strong> Era inaudito que se le abrieran los ojos a un ciego de nacimiento, y por tanto no se lo esperaba.<\/p>\n

Este tambi\u00e9n es el d\u00eda de reposo; miremos al Se\u00f1or del s\u00e1bado. \u00bfNo bendecir\u00e1 \u00c9l este d\u00eda a los que buscan? \u00bfNo bendecir\u00e1 a los que le llevemos? \u00bfNo bendecir\u00e1 a aquellos por quienes oramos? (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El arresto de un (supuesto) quebrantador del s\u00e1bado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>UNA ACUSACI\u00d3N PREFERIDA (Juan 5:10<\/span>). <\/p>\n

1.<\/strong> Ciertamente extra\u00f1o. Podr\u00eda haberse esperado felicitaci\u00f3n hacia el hombre y gratitud hacia Jes\u00fas. <\/p>\n

2.<\/strong> Aparentemente justo. La acci\u00f3n viol\u00f3 la prescripci\u00f3n rab\u00ednica y la letra de la Escritura. Pero una acci\u00f3n puede contravenir el sentido literal y, sin embargo, estar de acuerdo con el Esp\u00edritu (Mat 12:4-5<\/span>), y viceversa <\/em>Mateo 15:3-6<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Esencialmente falso. Cristo repudi\u00f3 la ordenanza que convierte en criminal una acci\u00f3n natural y necesaria. <\/p>\n


II. <\/strong>SE OFRECE UNA EXPLICACI\u00d3N (vers\u00edculo 11). <\/p>\n

1.<\/strong> Transparentemente simple (Ef 4:25<\/span>; Col 3:9<\/span>; Mat 5:37<\/span>; Santiago 5:12<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Perfectamente natural. Para la mente no sofisticada, parec\u00eda obvio que Aquel que pod\u00eda curarlo deber\u00eda ordenarle que tomara su cama. <\/p>\n

3.<\/strong> Totalmente insuficiente. La defensa fue un agravante. Hab\u00eda obedecido a un quebrantador del s\u00e1bado. Su m\u00e9dico era un pecador mayor que \u00e9l mismo. As\u00ed, los hombres que por buenos motivos comienzan a desviarse de las leyes del cielo por adici\u00f3n o sustracci\u00f3n, y por confusi\u00f3n de las distinciones morales, terminan poniendo patas arriba el vicio y la virtud (Mateo 17:12<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>UNA VINDICACI\u00d3N DADA (vers\u00edculo 17). <\/p>\n

1.<\/strong> Sorprendentemente audaz. Basado en tres hechos <\/p>\n

(1)<\/strong> Que el Legislador supremo no ces\u00f3 de la actividad del S\u00e1bado. <\/p>\n

(2)<\/strong> Que \u00c9l (Cristo) se mantuvo frente a ese Supremo Obrero del S\u00e1bado en la relaci\u00f3n de Hijo. <\/p>\n

(3)<\/strong> Que \u00c9l, como tal, era colaborador de Dios en todo lo que Dios hac\u00eda. <\/p>\n

Por lo tanto, todo lo que hizo como Hijo del Padre fue obra del Padre mismo. <\/p>\n

2.<\/strong> Completamente incontestable. Por eso lo acusaron de blasfemia. <\/p>\n

3.<\/strong> Fatalmente decisivo. Resolvieron Su destrucci\u00f3n. <\/p>\n

Aprende: <\/p>\n

1.<\/strong> A santificar el s\u00e1bado haciendo el bien al cuerpo y al alma de los hombres. <\/p>\n

2.<\/strong> Ayudar a la causa de Cristo contando las grandes cosas que \u00c9l ha hecho. <\/p>\n

3.<\/strong> Que las personas no siempre saben qui\u00e9nes son sus mejores benefactores. <\/p>\n

4.<\/strong> Que los que Cristo ha sanado se hallen en el santuario.<\/p>\n

5.<\/strong> Que el mejor profil\u00e1ctico contra enfermedad f\u00edsica es temer a Dios y guardar sus mandamientos. <\/p>\n

6.<\/strong> Que Cristo es perfectamente capaz de vindicar sus caminos. (T. Whitelaw, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El que me san\u00f3, el mismo me dijo, toma tu camilla y anda. —<\/strong>El principio aqu\u00ed es grandioso y de gran alcance, se aplica a toda la vida. El que salva tiene derecho a mandar. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA SALVACI\u00d3N, LA SANACI\u00d3N DEL ALMA, ES EL FUNDAMENTO Y EL PUNTO DE PARTIDA DE LA VERDADERA VIDA CRISTIANA. Debemos ser antes de poder hacer. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPOR QU\u00c9 VIVO COMO CRISTIANO? <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfEs porque es seguro, o prudente, porque la evidencia parece predominantemente a favor del cristianismo, porque otros son cristianos? Puede haber algo en estos motivos, pero <\/p>\n

2.<\/strong> Ning\u00fan cristianismo puede vivir y florecer si no est\u00e1 m\u00e1s profundamente arraigado. <\/p>\n

3.<\/strong> Entonces, \u00bfcu\u00e1l es la ra\u00edz? Gratitud, no miedo, costumbre o c\u00e1lculo. Esto anim\u00f3 a los ap\u00f3stoles: \u201cNosotros le amamos porque \u00c9l nos am\u00f3 primero\u201d; el glorificado \u201cA Aquel que nos am\u00f3\u201d, etc. <\/p>\n

4.<\/strong> Este motivo de gratitud es el m\u00e1s profundo, fuerte, constrictivo y permanente. Si esto alguna vez muere, el cristianismo muere con \u00e9l. <\/p>\n


III. <\/strong>EL DERECHO DE CRISTO A GOBERNAR SE FUNDA EN SU SALVACI\u00d3N. \u00c9l da la vida; seguramente, entonces, es de \u00c9l para controlar y dirigir. \u00c9l no puede habernos salvado para que podamos hacer lo que queramos con nosotros mismos. Eso es exactamente lo que hicimos antes de ser salvos. Cuando somos salvos, somos salvos de nuestra propia voluntad. El hombre tom\u00f3 su lecho y anduvo porque <\/em>hab\u00eda sido sanado, y para poder mostrar<\/em>que hab\u00eda sido sanado. Era tanto obediencia como evidencia, y no hay vida cristiana que no sea igual. <\/p>\n


IV. <\/strong>C\u00d3MO SOPORTA NUESTRA VIDA ESTA PRUEBA, que Aquel que es el sanador del alma es tambi\u00e9n la autoridad para nuestra vida. Somos desafiados una y otra vez como este hombre fue desafiado. Los hombres de costumbre nos reciben como lo conocieron a \u00c9l. <\/p>\n

1.<\/strong> Es bueno no desafiar desenfrenadamente una pr\u00e1ctica que no es tonta o da\u00f1ina. Muchas pr\u00e1cticas establecidas deben respetarse porque existen y no hacen da\u00f1o, y hacen posible y placentera la relaci\u00f3n sexual. Muchos de ellos Cristo respetado. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero deben resistirse las costumbres que pretenden gobernarnos con toda la autoridad de una pretensi\u00f3n Divina cuando no tienen tal pretensi\u00f3n, comer sin lavarse las manos, etc. como \u00c9l los resisti\u00f3. Hacen esclavos a los hombres, convierten la religi\u00f3n en una tortura y apagan la luz del s\u00e1bado. Estamos bajo la ley de Cristo. <\/p>\n


V. <\/strong>Es algo glorioso recordar que LO QUE CRISTO MANDA ES JUSTO, ya sea que entendamos Sus razones o no. Debemos crecer en el conocimiento de ellos poco a poco. <\/p>\n


VI. <\/strong>TODO LO QUE CRISTO MANDA, \u00c9L NOS DA PODER PARA HACERLO. \u00c9l nunca separa el deber del poder. \u201cMi gracia es suficiente\u201d. (E. Mellor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La obra de la gracia es la garant\u00eda de la obediencia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>UNA JUSTIFICACI\u00d3N. Este pobre hombre no pudo defender su acci\u00f3n, porque sus enemigos estaban instruidos en la ley y \u00e9l no, pero hizo lo que t\u00fa y yo debemos hacer siempre cuando estemos algo desconcertados: se escondi\u00f3 detr\u00e1s de Cristo y suplic\u00f3; \u201cEl que me hizo sano\u201d, etc. Puede que no encuentre en mi propio conocimiento y habilidad una autoridad igual a la de los incr\u00e9dulos eruditos, pero mi experiencia personal del poder de la gracia me mantendr\u00e1 en un lugar tan bueno como la curaci\u00f3n de este hombre. fue para \u00e9l. Argumentaba que la cura convert\u00eda al sanador en una autoridad superior a la del rabino m\u00e1s importante. <\/p>\n

1.<\/strong> Hay ciertas ordenanzas sobre las cuales el mundo plantea una tormenta de preguntas. El mundo no se da cuenta de que un hombre que una vez fue un borracho se ha vuelto sobrio, etc. Deja pasar ese milagro desapercibido; pero \u00e9l va a ser bautizado y de inmediato se oponen a la ordenanza, o \u00e9l va a unirse a la iglesia y de inmediato se burlan de \u00e9l como presbiteriano o metodista. \u00a1Ciegas criaturas para despreciar la medicina que cura por el frasco o la etiqueta! No buscamos justificaci\u00f3n sino esta: \u201cEl que nos hizo completos\u201d nos dio la orden. Lo mismo con la cena del Se\u00f1or. <\/p>\n

2.<\/strong> La misma apolog\u00eda se aplica a las doctrinas del evangelio. Se discute la justificaci\u00f3n por la fe. \u201cLlevar\u00e1n vidas relajadas; pecar\u00e1n para que la gracia abunde.\u201d Una respuesta completa a la calumnia se puede encontrar en el hecho de que los creyentes en la justificaci\u00f3n se encuentran entre los mejores y m\u00e1s puros; pero preferimos recordar a nuestros adversarios que Aquel que nos ha regenerado nos ha ense\u00f1ado que \u201cTodo aquel que en \u00c9l cree, ser\u00e1 salvo\u201d, etc., que por las obras de la ley ninguna carne ser\u00e1 justificada. <\/p>\n

3.<\/strong> Lo mismo se aplica a los preceptos de Cristo. Si el cristiano es fiel a sus colores, se mantiene apartado de los placeres, pr\u00e1cticas y pol\u00edticas pecaminosas del mundo; en consecuencia, se le dice que es preciso, singular y con opiniones propias. El texto es la respuesta para todos los cristianos. <\/p>\n


II. <\/strong>UNA OBLIGACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> El argumento toma esta forma: Si \u00c9l me hizo completo, \u00c9l es Divino, o al menos debe estar autorizado por Dios, y por lo tanto estoy obligado a obedecer. Jes\u00fas, que nos ha salvado, es nuestro Dios, \u00bfno le obedeceremos? <\/p>\n

2.<\/strong> Tambi\u00e9n hab\u00eda bondad y poder, y esto conmovi\u00f3 el coraz\u00f3n del pobre hombre: \u00abDebo hacer <\/em>lo que mi gran Libertador manda\u00bb. yo.\u00bb <\/p>\n

3.<\/strong> Si has sido salvo, tienes la obligaci\u00f3n de hacer lo que Jes\u00fas te manda. <\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfEst\u00e1s redimido? Entonces de ahora en adelante no sois vuestros. <\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfEst\u00e1s perdonado? \u00bfNo exige el perd\u00f3n una enmienda? Todo lo que \u00c9l os diga hacedlo. Oren, amen a sus hermanos; ser perfecto. <\/p>\n


III. <\/strong>UNA CONSTANTE. No era una palabra ordinaria, sino una con poder. No de mala gana el hombre restaurado carg\u00f3 su cama, pero lo hizo por obligaci\u00f3n, porque el mismo poder lo hizo obediente. \u00bfSe siente reacio al deber? Seguramente necesitas acercarte de nuevo al Se\u00f1or y escuchar Su voz de nuevo. \u201cEl amor de Cristo nos constri\u00f1e.\u201d (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obediencia voluntaria<\/strong><\/p>\n

No queremos destruir la voluntad, pero queremos que sea vivificado en completa sumisi\u00f3n a la voluntad del Se\u00f1or. Como el arca de No\u00e9 en tierra firme, la voluntad mantiene su lugar por su propio peso muerto. \u00a1Vaya! para que un torrente de gracia lo mueva, lo levante, lo eleve; para llev\u00e1rselo por una poderosa corriente! Ser\u00edamos llevados ante el amor de Cristo como un diminuto trozo de madera es arrastrado por la corriente del golfo, o como una de las motas que bailan en el rayo de sol ser\u00eda llevada por un viento impetuoso. As\u00ed como el impulso, que comienza con Jes\u00fas, encontr\u00f3 al pobre hombre pasivo porque no pod\u00eda ser de otra manera, y luego lo impuls\u00f3 a movimientos activos como con una r\u00e1faga de poder, que as\u00ed sea siempre con nosotros a lo largo de la vida. Que nos rindamos por siempre al impulso Divino. Ser pasivo en las manos del Se\u00f1or es un buen deseo, pero ser lo que yo llamar\u00eda activamente pasivo, ser alegremente sumiso, dispuesto a renunciar a nuestra voluntad, este es un estado de \u00e1nimo espiritual superior. Debemos vivir, y sin embargo no nosotros, sino Cristo en nosotros. Debemos actuar y, sin embargo, debemos decir: Aquel que me recuper\u00f3 me orden\u00f3 que hiciera esta obra santa, y la hago porque Su poder me impulsa a ello. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La m\u00e1xima autoridad debe ser obedecida<\/strong><\/p>\n

En \u201cJuana de Arco\u201d se relata que las dos autoridades, la paterna y la celestial, le impusieron dos mandatos opuestos. El le orden\u00f3 permanecer oscura, modesta y trabajadora; el otro, para emprender y salvar el reino. El \u00e1ngel le pidi\u00f3 que se armara ella misma. Su padre, campesino rudo y honesto como era, jur\u00f3 que antes de que su hija se fuera con hombres de armas, la ahogar\u00eda con sus propias manos. Uno u otro debe desobedecer. Sin duda, esta fue la batalla m\u00e1s grande a la que fue llamada a pelear; aquellos contra los ingleses fueron un juego en comparaci\u00f3n. <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hombre es el que te dice?<\/strong><\/p>\n

Tendencias de la sociedad<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>AMOTIVAR Y FORTALECER LOS IMPULSOS DE NUESTRA NATURALEZA ANIMAL. <\/p>\n


II. <\/strong>PRODUCIR H\u00c1BITOS DE PENSAMIENTO SUPERFICIAL. <\/p>\n


III. <\/strong>DESTRUIR EL SENTIDO DE LA RESPONSABILIDAD INDIVIDUAL. <\/p>\n


IV. <\/strong>PROMOVER EL OLVIDO DE DIOS. (HW Van Doren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Culto de invierno<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Si el primer poder del cristianismo estuvo encarnado en el milagro, fue un milagro claramente expresivo de su esp\u00edritu. El don de lenguas y el de sanidad representan las dos grandes funciones de nuestra religi\u00f3n para llevar la persuasi\u00f3n a las mentes y traer misericordia a los males f\u00edsicos de los hombres. Cuando los hombres de Galilea se adelantaron para predicar las primeras buenas nuevas a esa multitud de muchas lenguas, \u00bfqu\u00e9 mejor s\u00edmbolo podr\u00eda haber de esa religi\u00f3n cuyo esp\u00edritu es inteligible para todos porque se dirige al coraz\u00f3n humano universal? Y cuando la multitud de fatigados sufrientes se agolpaba en los pasos de los ap\u00f3stoles, \u00a1cu\u00e1n mejor pod\u00eda representarse el car\u00e1cter de esa fe que ha atenuado edad tras edad las llagas con que la humanidad es herida! En el esp\u00edritu de estos actos de Providencia podemos participar. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero nada podr\u00eda ser m\u00e1s sencillo que la difusi\u00f3n de la misericordia de Cristo por los misioneros en los d\u00edas de anta\u00f1o. Sentimos un vano orgullo por las conspicuas aventuras de Pablo; pero m\u00edralo incluso en Roma. No era de los que pasaban por sus escenarios de magnificencia con est\u00fapida indiferencia. Pero su dignidad m\u00e1s noble no fue que se pase\u00f3 por el foro, sino que se demor\u00f3 en las guaridas de la miseria y arroj\u00f3 sobre el lote m\u00e1s oscuro una luz de esperanza. Y la verdadera dignidad de nuestra religi\u00f3n es que ha andado haciendo el bien, y tan silenciosamente que \u201cel que fue sanado no sab\u00eda qui\u00e9n era\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Nunca puede ser irrazonable que quienes llevan el nombre de Cristo imiten su Esp\u00edritu, pero el invierno trae consigo un peculiar llamado a la misericordia, pues, por constantes que sean las visitas de enfermedad y duelo, el oto\u00f1o del a\u00f1o est\u00e1 m\u00e1s densamente salpicado de la ca\u00edda de la vida humana. \u00bfC\u00f3mo prestaremos el servicio apropiado de la temporada? <\/p>\n


Yo. <\/strong>Al pensar En los males humanos en el ESP\u00cdRITU DE LA RELIGI\u00d3N; consider\u00e1ndolos en su relaci\u00f3n con la Gran Voluntad, y reconociendo su posici\u00f3n en un sistema de Providencia universal, y siendo impulsados por ellos a la reverencia y la confianza. <\/p>\n


II. <\/strong>En el ESP\u00cdRITU DE APLICACI\u00d3N PROPIA. Esto es dif\u00edcil, y se pregunta: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda ser de otra manera? \u00bfPor qu\u00e9 adelantarse al d\u00eda inevitable? Concedo que pensar en la muerte con un esp\u00edritu abyecto y melanc\u00f3lico no es un acto de sabidur\u00eda o deber. El futuro no es estropear sino reparar nuestro deber. Pero es un hecho, y su sentido rompe la corteza superficial de la vida y agita los afectos m\u00e1s profundos. <\/p>\n


III. <\/strong>En el ESP\u00cdRITU DE LA HUMANIDAD. Era ego\u00edsta reunirnos alrededor de nuestras chimeneas sin un pensamiento o acto de piedad por los pobres que sufr\u00edan afuera. Oh, si pudi\u00e9ramos ver el dolor muerto de la miseria, la \u00fanica dificultad ser\u00eda, no estimular nuestra generosidad, sino persuadirla para que act\u00fae sabiamente. <\/p>\n

1.<\/strong> Esta s\u00ed que es una dificultad para aliviar la necesidad y criar al hombre; c\u00f3mo combinar el acto de condescendencia con el \u00fatil reconocimiento y la inspiraci\u00f3n de la fraternidad humana. <\/p>\n

2.<\/strong> Otra dificultad; formamos nuestras buenas intenciones demasiado tarde. Raramente nos mejoramos a nosotros mismos hasta que los males se adelantan, y por ning\u00fan esfuerzo podemos ser vencidos. Permitimos que una generaci\u00f3n crezca desatendida y luego consideramos c\u00f3mo recuperarla. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero, tomando los hechos como son, no se puede mecanizar la benevolencia, ni poner el amor cristiano en una Ley del Parlamento o en una lista de suscripci\u00f3n. Por muy necesaria que sea la acci\u00f3n reparadora de las leyes y las instituciones, los lazos entre hombre y hombre pueden estrecharse y los males comunes pueden remediarse s\u00f3lo mediante la acci\u00f3n personal. (J. Martineau, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La malignidad de los interrogadores <\/strong><\/p>\n

se revela en la forma misma que asume su pregunta. No toman las palabras del hombre en su lado m\u00e1s favorable, que tambi\u00e9n habr\u00eda sido el m\u00e1s natural: ni preguntan: \u00ab\u00bfQu\u00e9 hombre es el que te ha sanado?\u00bb Pero probablemente, al menos ellos mismos, adivinando qui\u00e9n era su Sanador, insin\u00faan que no pod\u00eda ser de Dios, quien dio un mandato que ellos, los int\u00e9rpretes de la ley de Dios, consideraron un ultraje tan grave contra ella. As\u00ed debilitar\u00e1n y socavar\u00e1n cualquier influencia que Cristo debe haber obtenido sobre este hombre simple, una influencia que ya se manifest\u00f3 al encontrar que la autoridad de nuestro Se\u00f1or era suficiente para justificarlo en la transgresi\u00f3n de su mandamiento. (Abp. Trench.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jes\u00fas se hab\u00eda alejado.–<\/strong>Hay algo hermosamente significativo en esta palabra como aqu\u00ed se aplica a Cristo. Emergi\u00f3, se desliz\u00f3, se zambull\u00f3 invisiblemente entre las olas de la multitud y reapareci\u00f3 en el tranquilo puerto de la casa de Dios. Nuestro Se\u00f1or ahora ha retirado Su presencia corporal de la multitud de este mundo para que podamos verlo con el ojo de la fe. Se ha sumergido a trav\u00e9s de las nubes de este mundo inferior de pecado y dolor, y ha emergido al cielo puro, cristalino y emp\u00edrico. (Bp. Wordsworth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una met\u00e1fora de la nataci\u00f3n; la multitud como agua cerr\u00e1ndose detr\u00e1s de \u00e9l. No tenemos palabra en nuestra pobre lengua para expresar el retiro de la Deidad Pro 25:2<\/span>). El descenso secreto del roc\u00edo nocturno y el movimiento silencioso de los poderosos orbes del cielo ilustran esto. Nadie oye la luz del sol, ni el funcionamiento de esas leyes que unen los \u00e1tomos y los mundos. (HW Van Doren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Has sido sanado<\/strong>: No peques m\u00e1s para que no te pase algo peor ven a ti<\/strong><\/p>\n

Pecado y Juicio<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>TODOS HEMOS PECADO. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 es el pecado? <\/p>\n

(1)<\/strong> Sus denominaciones b\u00edblicas. Injusticia (Heb 8:12<\/span>; Jer 31:34<\/a>). Error (Hebreos 8:12<\/span>; Jerem\u00edas 31:34<\/a>; Jueces 20:16<\/span>). Ilegalidad (Heb 8:12<\/span>; \u00c9xodo 34:7<\/a>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Su naturaleza (1Jn 3:4<\/span>). <\/p>\n

(a) <\/strong>Contrariedad a la ley de Dios, ya sea habitual o actual. <\/p>\n

(b) <\/strong>Provocaci\u00f3n de Su ira (Sal 95:8<\/span>; Sal 95:8<\/span>; Sal 95:10<\/span>; Sal 106:29<\/span>; Sal 106:32<\/span>). <\/p>\n

(c) <\/strong>Una separaci\u00f3n de Dios (Isa 59:2<\/span>). <\/p>\n

(d) <\/strong>Una p\u00e9rdida de inocencia o rectitud. <\/p>\n

(e) <\/strong>Una mancha o profanaci\u00f3n del alma (Tit 1:15<\/span>) . <\/p>\n

(f) <\/strong>Culpabilidad u obligaci\u00f3n de la pena denunciada (G\u00e1l 3,10<\/span>) . Por eso todos los pecados se llaman deudas (Mat 6:12<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfC\u00f3mo parece que todos pecaron? <\/p>\n

(1)<\/strong> De las Escrituras (1Re 8:46<\/span>; Ecl 7:20<\/span>; 1Jn 1:8<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> De la raz\u00f3n, porque todos descienden de Ad\u00e1n (Ro 1Co 15:22<\/a>; Sal 51:5<\/span>; Ef 2:3<\/a>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Por experiencia. <\/p>\n

3.<\/strong> Usos. De ah\u00ed que podamos aprender <\/p>\n

(1)<\/strong> Los tristes efectos del primer pecado (Rom 5:19<\/a>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Que no tenemos por qu\u00e9 quejarnos de ninguno de los juicios de Dios Lamentaciones 3:39<\/a>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Que no se puede esperar salvaci\u00f3n de nosotros mismos (Gal 2:10<\/span> ; G\u00e1latas 3:10<\/span>). <\/p>\n

(4)<\/strong> Que nos preocupa mucho escudri\u00f1ar nuestros propios corazones, y ver nuestras vidas, y descubrir nuestros pecados, y condenarnos a nosotros mismos por ellos. <\/p>\n


II. <\/strong>EL PECADO ES LA CAUSA DE LOS JUICIOS DE DIOS <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 son los juicios? Dedo del pie efectos de la ira de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfC\u00f3mo son los pecados la causa de los juicios de Dios (Esd 9:13<\/span>; Job 11:6<\/span>;Sal 107:17<\/span>; Lam 1:5-8<\/span>; Lam 5: 10<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfC\u00f3mo parece que los pecados son as\u00ed la causa de los juicios? <\/p>\n

(1)<\/strong> El pecado trajo miseria en general sobre la humanidad al principio (Gen 3: 16-19<\/span>); porque el hombre al principio fue hecho tan recto, tan feliz (Gen 1:26<\/span>; Ecl 7:29<\/span>); sin embargo, era mutable. Por eso Dios, para intimidarlo a la obediencia, amenaz\u00f3 con la muerte si pecaba (Gn 2,17<\/span>). Pero el hombre, a pesar de esto, pec\u00f3, y Dios, por tanto, no pudo sino infligir el castigo en justicia (Gn 18,25<\/span>). Por lo tanto, toda la humanidad qued\u00f3 sujeta a todos los juicios de Dios. <\/p>\n

(2)<\/strong> El pecado es causa tambi\u00e9n de los juicios particulares; como aparece <\/p>\n

(a) <\/strong>De las Escrituras (Sal 107:17<\/span>; Sal 107:17<\/span>; Esd 9:13<\/span>, etc.). <\/p>\n

(b) <\/strong>De la raz\u00f3n de todos los juicios proced\u00edan de un Dios ofendido Lam 1:12<\/a>), y nada ofende a Dios sino el pecado.<\/p>\n

(c) <\/strong>Por experiencia: el mundo antiguo, Sodoma, etc. <\/p>\n

4. <\/strong> Usos. <\/p>\n

(1)<\/strong> Por lo tanto, en tiempo de adversidad, considera (Ecl 7:14<\/span> ) nuestra pecaminosidad, la soberan\u00eda y el poder de Dios (Isa 45:7<\/span>; Am\u00f3 3:6<\/span>), y el peligro de incurrir en Su desagrado. <\/p>\n

(2)<\/strong> Desgarrad vuestros corazones y convert\u00edos al Se\u00f1or (Joe 2:12 -13<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00d3MO DEBEMOS CONDUCIRNOS LIBERADOS DE CUALQUIER JUICIO? <\/p>\n

1.<\/strong> Recurrir a las ordenanzas p\u00fablicas <\/p>\n

(1)<\/strong> Hacer confesi\u00f3n p\u00fablica de nuestros pecados al ofender a Dios (2Cr 7:13-14<\/span>), y de la justicia de Dios al afligirnos (Sal 51:4<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Reconocer p\u00fablicamente nuestro agradecimiento a Dios por su poder y misericordia (Lam 3: 2<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Hacer nuestras oraciones p\u00fablicas a Dios <\/p>\n

(a) <\/strong>Para el perd\u00f3n de los pecados por los cuales hemos merecido Sus juicios. <\/p>\n

(b) <\/strong>Para bendici\u00f3n sobre sus juicios. <\/p>\n

(c) <\/strong>Por la gracia de vivir como los que han estado bajo la vara. <\/p>\n

2.<\/strong> Debe ser nuestro mayor estudio y esfuerzo no pecar m\u00e1s. <\/p>\n

(1)<\/strong> C\u00f3mo no pecar m\u00e1s. No con amor al pecado, ni deleit\u00e1ndose en \u00e9l (Sal 119:113<\/span>; Rom 7:22<\/span>), ni con concesi\u00f3n; pero hacer todo lo posible para evitar la comisi\u00f3n de la misma. <\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfQu\u00e9 debemos hacer para guardarnos del pecado? Escudri\u00f1e las Escrituras; ordenanzas frecuentes (Rom 10:17<\/span>); evitar ocasi\u00f3n de pecado, tales como pensamientos vanos, palabras ociosas, compa\u00f1\u00edas relajadas, etc. <\/p>\n


IV. <\/strong>DIOS TIENE JUICIOS A\u00daN PEORES reservados para nosotros si seguimos pecando Lev 26:15-16<\/span>) . <\/p>\n

1.<\/strong> Temporal, y estas <\/p>\n

(1) <\/strong>Nacional–una plaga peor (N\u00fam 16:49<\/span>; 2Sa 24:15<\/span>); un fuego peor (Gn 19,24<\/span>); una espada peor, guerra civil o invasi\u00f3n (Lev 26:37<\/span>; Lamentaciones 1:1-3<\/span>); una hambruna peor (2Re 6:25<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> O personal, porque \u00c9l puede maldecir nuestras bendiciones restantes <\/span>Mal 2:2<\/span>), o privarnos de ellos, o enviarnos una enfermedad Hch 12,23<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Espiritual. <\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l puede quitar Sus ordenanzas (Ap 2:5<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Retirar Sus bendiciones (Mateo 21:43<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Ciega nuestros ojos (Is 6:9-10<\/a>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Deja que seamos llevados a herej\u00edas (2Tes 2:11<\/a>). <\/p>\n

(5)<\/strong> Retener Su gracia restrictiva (Rom 1:24-27<\/a>). <\/p>\n

(6)<\/strong> D\u00e9janos en nuestros pecados sin control (Os 4:17<\/span> ; Isa 1:5<\/span>).<\/p>\n

(7)<\/strong> Endurecer nuestros corazones (Ex 4:21<\/span>; 2Re 6:33<\/span>). <\/p>\n

(8)<\/strong> Sobresalta y espanta nuestra conciencia hasta la desesperaci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Eterna (Mateo 25:41<\/span>). (Bp. Beveridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecado y sufrimiento<\/strong><\/p>\n

Este es el consejo de despedida de un medico. No es un consejo m\u00e9dico ordinario. No emite ninguna advertencia contra el aire de la noche, la exposici\u00f3n a infecciones, h\u00e1bitos irregulares o alimentos indigestos. Indaguemos en <\/p>\n


I. <\/strong>EL PRINCIPIO EN QUE SE FUNDA ESTA ADVERTENCIA. Este; que estamos bajo el gobierno moral de Dios. <\/p>\n

1.<\/strong> Los males son divinamente infligidos a los hombres a causa del pecado. Dios es santo, lo que significa que odia el pecado y busca destruirlo; que es bueno y se deleita en la felicidad de sus s\u00fabditos; que \u00c9l es sabio, y contempla los fines m\u00e1s elevados, y selecciona el m\u00e9todo m\u00e1s eficaz para llevarlos a cabo. Pero no hay fines m\u00e1s elevados que los de la santidad perfecta y el amor infinito, y no hay medio m\u00e1s eficaz que vincular el pecado con el sufrimiento, y la pureza con la felicidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Cuando un golpe de la mano de Dios no es seguido por el fin deseado, \u00c9l puede infligir uno m\u00e1s pesado; as\u00ed como los gobiernos humanos han graduado los castigos. A Dios no le faltan recursos. Todos los agentes de la naturaleza est\u00e1n a Su disposici\u00f3n, y si Su primer golpe ha sido demasiado ligero, el segundo ser\u00e1 m\u00e1s pesado; y si la mansedumbre ha fallado, se probar\u00e1 la severidad. <\/p>\n


II. <\/strong>SU RELACI\u00d3N PR\u00c1CTICA CON NOSOTROS MISMOS. Cu\u00e1l fue su pecado no se nos informa; pero posiblemente era precisamente de lo que muchos de vosotros j\u00f3venes sois culpables todos los d\u00edas, una impiedad general de coraz\u00f3n y de vida. Y as\u00ed, el golpe lleg\u00f3 a decir: \u00abSi ese es el uso que vas a hacer de tus poderes, es bueno que te los quiten por un tiempo\u00bb. En largos a\u00f1os de fatiga aprendi\u00f3 la lecci\u00f3n y los dones de Dios fueron restaurados. As\u00ed que algunos de ustedes han sido bendecidos por una maldici\u00f3n; cu\u00eddate de que no seas maldecido por medio de una bendici\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Es una verg\u00fcenza si necesitamos que nos sobrevenga algo peor. <\/p>\n

(1)<\/strong> En el curso de nuestra aflicci\u00f3n se nos hizo sentir la conexi\u00f3n de nuestro sufrimiento con nuestro pecado. Entonces, \u00bfno es vergonzoso que, habiendo sido ense\u00f1ado esto una vez, tengamos que aprenderlo de nuevo con un dolor a\u00fan m\u00e1s profundo? <\/p>\n

(2)<\/strong> Nuestras almas tambi\u00e9n han sido tocadas por la bondad amorosa de Dios; entonces, \u00bfno deber\u00eda la corriente de nuestros impulsos agradecidos llevarnos en el cumplimiento del deber? <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfEstamos preparados para esto peor? Dios le ha dado a Su pueblo una sucesi\u00f3n de calamidades como ejemplo de lo que \u00c9l puede hacer de esta manera– <\/span>Am\u00f3s 4:1-13<\/span>., Fara\u00f3n, etc. <\/p>\n

3.<\/strong> Hay no s\u00f3lo una cosa peor, sino una cosa peor sobre el pecador impenitente: la p\u00e9rdida final del alma. (Prof. Charlton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El perd\u00f3n de los pecados<\/strong><\/p>\n

El perd\u00f3n es una etapa esencial en la subyugaci\u00f3n del pecado. <\/p>\n

1.<\/strong> Hay quienes lo colocan en \u00faltimo lugar, pero esto va en contra de Rom 7:1-25<\/span>. donde se asume el perd\u00f3n, y sin embargo se mantiene el conflicto. <\/p>\n

2.<\/strong> Otros, de nuevo, hacen el perd\u00f3n para cubrir todos los delitos futuros, lo que contradice a San Juan (1Jn 1,1-10<\/span>.). Pero el perd\u00f3n va en gran medida a la conquista del pecado. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA CONDENACI\u00d3N DEL PECADO NO PUEDE IR SIN ALGO DEL PECADO IR TAMBI\u00c9N. \u201cEl Cordero de Dios quita\u201d no el castigo, sino el \u201cpecado del mundo\u201d. \u201cLa sangre de Jesucristo limpia de todo pecado\u201d, pecado actual. \u00bfDe qu\u00e9 nos servir\u00eda que los resultados fueran quitados mientras la causa primera permaneciera en su fuerza? <\/p>\n


II. <\/strong>EL HOMBRE QUE HA GUSTADO DEL PERD\u00d3N DE DIOS EST\u00c1 EN QU\u00c9 MEJOR CONDICI\u00d3N EST\u00c1 PARA VENCER LAS CORRUPCIONES DE SU PROPIO CORAZ\u00d3N. Su debilidad est\u00e1 ligada a la omnipotencia de Dios. <\/p>\n


III. <\/strong>SE PUESTA EN MARCHA EN EL CORAZ\u00d3N UN RESORTE DE ACCI\u00d3N CON EL QUE NADA M\u00c1S SE PUEDE COMPARAR. El amor de Cristo. Todos podemos ver la diferencia que es pelear a la luz de una sonrisa o pelear en la oscuridad de un ce\u00f1o fruncido. El m\u00e9todo del Salvador con el hombre impotente fue an\u00e1logo; el perd\u00f3n era parte de la expulsi\u00f3n; y habi\u00e9ndolo perdonado, conect\u00f3 su primera calamidad con su pecado, y su futura felicidad con su futura bondad. Esto le dio una raz\u00f3n, una capacidad para el bien. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En el templo<\/strong><\/p>\n

No en el mercado; y all\u00ed Jes\u00fas se encontr\u00f3 con el que no le hab\u00eda conocido entre la multitud. Jes\u00fas escapa de la multitud, pero nos encuentra y es encontrado por nosotros en el templo. Dios se ve en soledad; la multitud alborota a nuestro alrededor y lo esconde de nosotros. La visi\u00f3n Divina demanda retiro religioso y santa paz en Su casa, aparte de la contienda de lenguas. (Bp. Wordsworth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Retribuci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Algo peor incluso en esta vida podr\u00eda acontecerle Su enfermedad lo hab\u00eda encontrado joven y lo hab\u00eda dejado anciano; hab\u00eda marchitado toda su virilidad y, sin embargo, lo amenazaba algo peor si volv\u00eda a pecar. Que ning\u00fan hombre, por miserable que sea, cuente que ha agotado el poder de la ira de Dios. Las flechas que lo atravesaron pueden haber sido afiladas; pero los hay a\u00fan m\u00e1s agudos, si tan solo los provoca, en la aljaba de donde fueron extra\u00eddos. No sabemos cu\u00e1l fue el pecado pasado, pero el hombre lo sab\u00eda, y Cristo conect\u00f3 el sufrimiento del hombre con su pecado. Como un \u00e1guila atravesada por una flecha emplumada de su propia ala, tantos que sufren, incluso en este tiempo presente, ven y se ven obligados a reconocer que su propio pecado engendr\u00f3 la flecha que lo atraves\u00f3 y lo derrib\u00f3. Y para que no se pierda la conexi\u00f3n, a menudo es castigado, puede ser que su pr\u00f3jimo peca contra \u00e9l de la misma manera en que ha pecado contra otros (Jueces 1:6-7<\/span>; Ge \u00c9xodo 35:6; <\/span>\u00c9xodo 35:15<\/span>; Jer 51:49<\/span>; Hab 2:8<\/span>; Ap 16:6<\/span>). El enga\u00f1ador es enga\u00f1ado como lo fue Jacob (Gen 27:19<\/span>; Gen 27:24<\/span>; G\u00e9n 29:23<\/span>; G\u00e9n 31,7<\/span>; Gn 37,32<\/span>): el violador de las santidades de la vida familiar es \u00e9l mismo herido y ultrajado en su entorno m\u00e1s cercano. y las relaciones m\u00e1s tiernas como lo fue 2Sa 11:4<\/span>; 2Sa 13:14<\/span>; 2Sa 16:22<\/span>); el perturbador est\u00e1 turbado Jos 7:25<\/span>). No tiene m\u00e1s remedio que decir, como Edmund en \u00abKing Lear\u00bb, \u00abLa rueda ha cerrado el c\u00edrculo, estoy aqu\u00ed\u00bb. Y muchos pecadores que no pueden leer as\u00ed su propio destino, porque es final y fatal, sin embargo, declaran en ese destino a otros que ciertamente hay un retorno sobre los hombres de sus pecados. El nieto de Acab es asesinado a traici\u00f3n en la porci\u00f3n de Nabot (2Re 9:23<\/span>); William Rufus perece, \u00e9l mismo el tercero de su familia que lo hace, en New Forest, escenario principal del sacrilegio y los cr\u00edmenes de su raza. (Abp. Trench.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Apostas\u00eda peligrosa<\/strong><\/p>\n

Una persona que sospecha que un ministro de su conocido no era verdaderamente ortodoxo se acerc\u00f3 a \u00e9l y le dijo: \u00abSe\u00f1or, me han dicho que usted est\u00e1 en contra de la perseverancia de los santos\u00bb. \u00abYo no, de hecho\u00bb, respondi\u00f3 \u00e9l; es a la perseverancia de los pecadores a lo que me opongo.\u201d El otro respondi\u00f3: \u201cPero esa no es una respuesta satisfactoria. \u00bfPiensas que un hijo de Dios no puede caer muy bajo y, sin embargo, ser restaurado? El ministro respondi\u00f3: \u201cCreo que ser\u00e1 muy peligroso hacer el experimento\u201d. (E. Foster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pena de apostas\u00eda<\/strong><\/p>\n

Richard Denton, herrero ingl\u00e9s , que apostat\u00f3 para evitar el martirio, pereci\u00f3, poco despu\u00e9s, en las llamas de su propia morada. (E. Foster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una advertencia para los restaurados<\/strong><\/p>\n

No se nos dice cu\u00e1l fue el efecto de esta advertencia; si restringi\u00f3 al hombre, como se pretend\u00eda hacer, a un disfrute moderado de su salud restaurada. Pero, en aras de la ilustraci\u00f3n, supongamos que no aprovech\u00f3 la advertencia de Cristo, sino que aprovech\u00f3 al m\u00e1ximo, como se dir\u00eda, su salud y fuerza reci\u00e9n adquiridas; que se soltaba en el goce de todo lo que estaba a su alcance; que dio rienda suelta a los largos deseos reprimidos de su juventud, tal como quien ha entrado inesperadamente en posesi\u00f3n de una gran fortuna que no ve l\u00edmites, y en consecuencia determina disfrutar al m\u00e1ximo, de modo que llega de nuevo a la vieja enfermedad. Y ahora comparemos su segunda enfermedad con la primera. En lo que se refiere a su mero estado corporal, podemos imaginarlo en la misma condici\u00f3n que cuando yac\u00eda junto al estanque de Betesda, esperando que las aguas se agitaran. Pero \u00bfcu\u00e1l debe ser el estado de sus sentimientos ahora en esta segunda etapa de su enfermedad, en comparaci\u00f3n con lo que eran antes? \u00a1Qu\u00e9 uso haber hecho de la gran bondad de Jesucristo para con \u00e9l y de sus palabras de advertencia; \u00a1Qu\u00e9 final al que llegar despu\u00e9s de haberse acercado as\u00ed a su Libertador! cu\u00e1n amargamente se arrepentir\u00eda de haber sido sanado alguna vez; \u00a1C\u00f3mo desear\u00eda con todo su coraz\u00f3n haber pasado por la vida como el lisiado impotente que era cuando Jesucristo se encontr\u00f3 con \u00e9l por primera vez! Puede parecer que estoy poniendo un caso poco probable, pero, de hecho, es demasiado com\u00fan. Algunos de nosotros hemos tenido ocasi\u00f3n de dar gracias a Dios por la recuperaci\u00f3n de un accidente grave o de una enfermedad peligrosa; despu\u00e9s de semanas, o tal vez meses de dolor o debilidad, por la bendici\u00f3n de Dios, nos hemos recuperado bastante fuertes y bien, y hemos continuado con nuestras antiguas ocupaciones y diversiones como antes; hemos sentido un mayor deleite en todo, por el mismo hecho de haber sido privados de todo por un tiempo. Bien, entonces, en cada una de esas ocasiones, Jesucristo se encuentra con nosotros con la misma advertencia que le dirigi\u00f3 a este hombre: \u201cHe aqu\u00ed,. eres hecho completo; no peques m\u00e1s, no sea que\u201d, etc. Te ha devuelto la salud, o m\u00e1s bien, te la ha vuelto a prestar, con ciertas condiciones. Y el principal de estos es que debes hacer un mejor uso de tus poderes que antes, que debes gastarlos m\u00e1s libre y sinceramente en Su servicio. \u00c9l te envi\u00f3 tu enfermedad porque te vio hacer un mal uso de tu salud; \u00c9l os env\u00eda salud de nuevo, para que teng\u00e1is la oportunidad de demostrar que hab\u00e9is aprendido la lecci\u00f3n que os fue enviada para ense\u00f1aros vuestra enfermedad. Pero si sigues despu\u00e9s de tu recuperaci\u00f3n tal como lo hac\u00edas antes, si todav\u00eda sigues viviendo para ti mismo y para tus pecados, y no para Dios, entonces debes esperar que te sobrevenga esta cosa peor, de la cual tu Salvador te ha advertido. t\u00fa. Y te ir\u00e1 bien si Dios, en su misericordia, te env\u00eda una enfermedad a\u00fan m\u00e1s grave, o una desgracia a\u00fan m\u00e1s grave, para apartarte de tu pecaminoso goce de esta vida y hacerte al menos dar los d\u00edas de tu vida. enfermedad a Dios, ya que no le dar\u00e1s los d\u00edas de tu salud. Pero a\u00fan nos espera algo peor, si no escuchamos a Jesucristo cuando nos llama. Podemos ir por la vida con todas nuestras facultades de cuerpo y mente en toda su fuerza; podemos disfrutar todo lo que este mundo tiene para darnos, hasta las heces mismas; podemos descender al fin a la tumba sin ninguna se\u00f1al del cumplimiento de la advertencia de Cristo; y luego est\u00e1 reservado para que la advertencia se cumpla en todo su espanto en otro mundo que este. Oh, que ninguno de nosotros tenga que esperar a que nos suceda lo peor de todo; roguemos a Dios que nos visite con todo tipo de sufrimiento aqu\u00ed, en lugar de dejarnos cargar con el peso acumulado de nuestros pecados en la eternidad. (H. Harris, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Temor cristiano de recaer en el pecado<\/strong><\/p>\n

Considere, Primero, qu\u00e9 nociones terribles nos inculcar\u00eda nuestro Salvador aqu\u00ed con respecto al fin futuro y el castigo seguro del pecado. \u201cAlgo peor\u201d, es decir, peor que una par\u00e1lisis de treinta y ocho a\u00f1os: peor que yacer, indefenso y cansado, d\u00eda tras d\u00eda a la vista del alivio, y ver uno tras otro bajar a la piscina y hacerse completo, mientras que \u00e9l mismo era incapaz de moverse, y no ten\u00eda un amigo que lo levantara: sin embargo, dice Cristo, si vuelves a caer en pecado deliberadamente, debes esperar algo peor que esto. Aqu\u00ed, entonces, de inmediato disciernen uno de los m\u00e1s misericordiosos prop\u00f3sitos del Dios Todopoderoso, al enviar sobre los hombres dolor y calamidad. Puede servir eficazmente, como una especie de muestra, para ense\u00f1arles, por as\u00ed decirlo con sentimiento, algo de la ira y la justicia de Dios. Puede servir para despertar un sano temor de caer en Sus manos sin un Mediador que hable por ellos. Y feliz en verdad resultar\u00e1 aquel hombre, cuyos severos dolores corporales le habr\u00e1n ense\u00f1ado a tiempo a recordar y temer los tormentos del infierno. Pero cuando las cosas lamentablemente resultan de otra manera; donde se menosprecia la cautela de nuestro Se\u00f1or, y el mal h\u00e1bito, suspendido s\u00f3lo por la aflicci\u00f3n, vuelve y crece sobre el hombre de nuevo; o cae en nuevas transgresiones; el caso de ese hombre es peor en muchos aspectos que si nunca hubiera sido visitado. <\/p>\n

1.<\/strong> Primero, su maldad se agrava grandemente por su ingratitud por las misericordias especiales de Dios. \u201cLa bondad de Dios\u201d, dice un Ap\u00f3stol, \u201cinduce al arrepentimiento\u201d, es decir, <\/em>el mismo prop\u00f3sito del Padre Todopoderoso al perdonar a esos ni\u00f1os desobedientes, era derretirlos, por as\u00ed decirlo, por Su misericordia, y haz que se sientan apenados y avergonzados ante la idea de desagradarle m\u00e1s. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuevamente, como tal caso es muy malo en s\u00ed mismo, tiene el peor efecto posible. Quema y adormece el coraz\u00f3n y la conciencia, haciendo cada vez m\u00e1s dif\u00edcil que cualquier buen consejo, ya sea de Dios o del hombre, se abra camino en nuestros pensamientos. Si reflexionas sobre tal reca\u00edda, debes admitir que es mera maldad de coraz\u00f3n, ingratitud resuelta hacia tu mejor amigo; y ese es un pensamiento tan doloroso, que las almas impenitentes, para evitarlo, reh\u00fayen por completo la reflexi\u00f3n seria. As\u00ed cada d\u00eda se fortalecen sus malos h\u00e1bitos, mientras que su oportunidad de arrepentirse se hace cada vez menor. <\/p>\n

3.<\/strong> F\u00edjate por qu\u00e9 pasos y grados viene esa miserable decadencia, que hace a los redimidos del Hijo de Dios primero ingratos y luego, imp\u00edos; y t\u00fa, por la bendici\u00f3n de Dios, resuelve ponerte en contra de cada uno de ellos. Por lo tanto, no puede haber duda de que el primer paso en la corrupci\u00f3n y degeneraci\u00f3n de la mayor\u00eda de los hombres es su deliberado descuido de la oraci\u00f3n privada; de leer y meditar las cosas santas. Una vez m\u00e1s: es un paso peligroso hacia la reca\u00edda, cuando un hombre se encuentra contento de quedarse quieto, triste sin esforzarse por seguir adelante. Hay algunas colinas tan empinadas, que el que quiera escalarlas debe seguir impuls\u00e1ndose hacia arriba, de lo contrario, es seguro que retroceder\u00e1: no puede detenerse y respirar donde quiere. (Plain Sermons by Contributors to <\/em>\u201cTracts for the Times. \u201d<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre se fue y dijo los jud\u00edos<\/strong><\/p>\n

Confesi\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>SU NATURALEZA. \u00abDicho.\u00bb Algunos piensan que una vida curada es un testimonio suficiente. As\u00ed es cuando se conoce al autor de la curaci\u00f3n, pero no de otro modo. Cuando un hombre se cura de una enfermedad peligrosa, su salud es testimonio de la habilidad m\u00e9dica de alguien; pero quien es El paciente restaurado debe \u201cdecir\u201d para dar testimonio al m\u00e9dico. Entonces, la vida de un cristiano renovado es un testimonio de alg\u00fan poder. Pero, \u00bfqui\u00e9n ha ejercido el poder? \u00c9l mismo: \u00bfpor el pensamiento y la resoluci\u00f3n? Sus amigos: \u00bfpor consejo e influencia? No, Jes\u00fas mismo. Entonces que lo diga el cristiano renovado. <\/p>\n


II. <\/strong>Su SUSTANCIA. \u201cQue fue Jes\u00fas quien lo hab\u00eda sanado\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Evita los asuntos controvertidos. El hombre se neg\u00f3 a decir nada acerca de tomar su cama; probablemente no podr\u00eda discutir la cuesti\u00f3n del s\u00e1bado; de todos modos, era irrelevante. Que el confesor de Cristo no se deje tentar por las disputas. <\/p>\n

2.<\/strong> Va al grano. <\/p>\n

(1)<\/strong> La persona de Jes\u00fas. <\/p>\n

(2)<\/strong> La obra de Jes\u00fas: personal, milagrosa, completa. <\/p>\n


III. <\/strong>Su BASE. <\/p>\n

1.<\/strong> Experiencia. Como en el caso de la conversi\u00f3n, no fue una fantas\u00eda, sino un hecho sentido. Sab\u00eda que estaba completo por el uso de sus miembros. El cristiano sabe que ha sido sanado por el empleo de sus poderes regenerados. <\/p>\n

2.<\/strong> Apocalipsis (vers\u00edculo 14). No fue una especulaci\u00f3n, sino una declaraci\u00f3n basada en la informaci\u00f3n de Cristo. As\u00ed el Esp\u00edritu Santo de Cristo da testimonio a nuestro esp\u00edritu. <\/p>\n


IV. <\/strong>Su INSPIRACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Ciertamente no es un deseo de herir a Jes\u00fas al revelarlo a sus enemigos. Tal pensamiento dif\u00edcilmente podr\u00eda haber entrado en la mente del hombre. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero gratitud deseando dar a conocer ampliamente la fuente por la cual fue sanado. \u00bfCu\u00e1l es el nuestro? \u00bfExhibici\u00f3n personal o agradecimiento abnegado? <\/p>\n


V. <\/strong>Sus OBJETOS. \u00abLos judios.\u00bb Probablemente el Sanedr\u00edn, pues as\u00ed parece significar la expresi\u00f3n en Juan (cf. <\/em>Juan 1:19<\/span>; Juan 7:1<\/span>; Juan 9:22<\/span>; Juan 18:12<\/span>; Juan 18:14<\/span>)<\/p>\n

. <\/p>\n

1.<\/strong> Quien lo pida. Los jud\u00edos lo desafiaron, y el hombre acept\u00f3 el desaf\u00edo. Estad siempre dispuestos a dar respuesta a todo hombre de la esperanza que hay en vosotros. <\/p>\n

2.<\/strong> Los m\u00e1s influyentes. El reconocimiento de Jes\u00fas por parte del Sanedr\u00edn hubiera llevado a la naci\u00f3n. Cu\u00e1n \u00fatil para su Maestro el cristiano en los lugares altos, en la corte o el parlamento. Que no esconda su luz bajo un celem\u00edn. <\/p>\n


VI. <\/strong>Sus CARACTER\u00cdSTICAS. <\/p>\n

1.<\/strong> Coraje. El pobre dio su testimonio ante el rico, poderoso, sabio. \u201cDios no nos ha dado el esp\u00edritu de temor.\u201d <\/p>\n

2.<\/strong> Abnegaci\u00f3n. Fue solo a Jes\u00fas, no a su cooperaci\u00f3n con Jes\u00fas, \u00ablo hizo completo\u00bb, no \u00abpor quien camin\u00f3\u00bb. <\/p>\n

3.<\/strong> Ben\u00e9fico. Por este medio el enfermo podr\u00eda conocer al sanador. <\/p>\n


VII.<\/strong> Sus EFECTOS. <\/p>\n

1.<\/strong> No estudiado por el hombre. No sab\u00eda c\u00f3mo ser\u00eda recibido. El cristiano debe cumplir con su deber sin importar las consecuencias, \u201cya sea que lo soporten o lo soporten\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Aparentemente desastroso. Los jud\u00edos trataron de matar a Jes\u00fas. Que el hombre que teme dar testimonio ante los incr\u00e9dulos y los burladores recuerde esto. El antagonismo aumentado no debe desalentar el deber. <\/p>\n

3.<\/strong> Eventualmente glorioso: Este fue el primer acto en el drama de la redenci\u00f3n. Los jud\u00edos mataron a Jes\u00fas, pero por eso \u00c9l se convirti\u00f3 en el Salvador del mundo. La predicaci\u00f3n de Cristo en los primeros siglos y m\u00e1s recientemente, por ejemplo<\/em>, en Madagascar, condujo a una terrible persecuci\u00f3n, pero finalmente al triunfo del evangelio. (JW Burn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por eso los jud\u00edos persegu\u00edan a Jes\u00fas<\/strong>. <\/p>\n

La inconstancia de la popularidad<\/strong><\/p>\n

El 25 de julio de 1553, Northumberland y Lord Ambrose Dudley fueron tra\u00eddos desde Cambridge, escoltados por Gray y Arundel con cuatrocientos de la Guardia. Se apostaron destacamentos de tropas a lo largo de las calles desde Bishopsgate, por donde entrar\u00eda el Duque, hasta la Torre para evitar que la turba lo despedazara. Hac\u00eda apenas doce d\u00edas que hab\u00eda salido cabalgando por esa puerta en el esplendor de su poder; ahora era asaltado por todos lados con gritos y maldiciones, cabeza descubierta, con la gorra en la mano, se inclinaba hacia la multitud mientras cabalgaba, como para ganarse un poco de compasi\u00f3n de ellos; pero una humildad tan reciente no pudo hallar favor. Su capa escarlata fue arrancada de su espalda; los \u00fanicos sonidos que saludaron sus o\u00eddos fueron: \u00abMuerte al traidor\u00bb, y ocult\u00f3 su rostro, con el coraz\u00f3n enfermizo, y Lord Ambrose estall\u00f3 en l\u00e1grimas. (JA Froude.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mi Padre hasta ahora trabaja y yo trabajo<\/strong>. <\/p>\n

Los mejores obreros<\/strong><\/p>\n

Dios Padre y Dios Hijo son los mejores obreros, porque trabajan. <\/p>\n


Yo. <\/strong>TAN EXTENSIVAMENTE. Hacer algo extensivamente es hacerlo a gran escala. Si tuviera un jard\u00edn de flores que cubriera veinte acres de terreno, ser\u00eda un jard\u00edn extenso. Si usted fuera carpintero o impresor y le diera trabajo a cuatrocientos o quinientos hombres, entonces estar\u00eda ejerciendo ese negocio extensamente. Si pudiera predicar en todas las iglesias de esta ciudad al mismo tiempo, entonces estar\u00eda predicando extensamente. Pero solo puedo predicar en un lugar a la vez. Y lo mismo ocurre con un carpintero, un alba\u00f1il o cualquier otro trabajador humano. Pero es muy diferente con estos trabajadores celestiales. Pueden trabajar en todos los lugares al mismo tiempo: en el cielo, dirigiendo a los \u00e1ngeles y haci\u00e9ndolos felices; en este mundo; en esta iglesia; en todos nuestros hogares; tanto en el mar como en la tierra; sobre el cielo <\/p>\n


II. <\/strong>TAN SILENCIOSO. Es muy agradable que las cosas se hagan en silencio, pero para algunos es muy dif\u00edcil hacer algo de esta manera. Muchos ni\u00f1os adquieren el h\u00e1bito ruidoso de hacer cosas. Son como relojes de alarma, sonando todo el tiempo. Pero Dios obra de manera muy diferente, p. ej. <\/em><\/p>\n

1.<\/strong> Cuando sale el sol, es para dar luz a miles y millones de personas, y sin embargo, c\u00f3mo \u00a1Suavemente, qu\u00e9 silenciosamente sube! Nadie nunca lo escuch\u00f3. Hacemos m\u00e1s ruido al encender un f\u00f3sforo. <\/p>\n

2.<\/strong> El roc\u00edo cae sobre la hierba, las flores y los \u00e1rboles. Su crecimiento y belleza dependen del roc\u00edo. Pero ning\u00fan ruido acompa\u00f1a a la ca\u00edda. <\/p>\n

3.<\/strong> El labrador ha sembrado su trigo; las lluvias lo han humedecido; el sol lo ha calentado. Reci\u00e9n comienza a crecer. Hay millones de granos reventados. Pero, \u00bfalguien los escuch\u00f3 crecer? Esta es la forma en que estos trabajadores celestiales llevan a cabo la mayor parte de sus obras. <\/p>\n


III. <\/strong>TAN PODEROSAMENTE. \u00abTodo es posible con Dios.\u00bb Mire algunos de los sirvientes que emplean. \u00bfQui\u00e9n puede resistirse a ellos? Est\u00e1 el viento, p. ej.<\/em>; el mar; el terremoto; los \u00e1ngeles (Is 37:36<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>MUY CUIDADOSAMENTE. Cuando Dios termin\u00f3 la obra de crear el mundo, dijo que era \u201cmuy bueno\u201d. Cuando Jes\u00fas estuvo en la tierra, la gente que lo vio obrar tantos milagros, gritaba at\u00f3nita: \u201c\u00a1Todo lo ha hecho bien!\u201d. Y lo que era verdad de los milagros, es verdad de todo lo dem\u00e1s que \u00c9l hace. Todo lo que \u00c9l hace lo hace de la mejor manera. Las obras del hombre no eran ni la mitad de buenas en los tiempos antiguos que ahora. Pero es muy diferente con las obras de Dios. La luz del sol que sol\u00eda tener la gente en los viejos tiempos era tan buena como la que tenemos ahora. Y as\u00ed fue con el aire, la lluvia y el roc\u00edo. As\u00ed fue con las estaciones, etc. Dios es tan cuidadoso con las cosas m\u00e1s peque\u00f1as que ha hecho como con las m\u00e1s grandes. <\/p>\n


V. <\/strong>TAN SABIAMENTE. La sabidur\u00eda de Dios se ilustra en <\/p>\n

1.<\/strong> Nuestros cuerpos. Supongamos que nuestras manos se hubieran puesto donde est\u00e1n los pies, \u00bfde qu\u00e9 nos habr\u00eda servido cualquiera de ellos? Y supongamos que los ojos se pusieran en la parte posterior de la cabeza y la nariz en un lado, \u00a1qu\u00e9 inc\u00f3modo e inconveniente hubiera sido! <\/p>\n

2.<\/strong> En el color del cielo y los campos. Supongamos que el cielo se hubiera hecho blanco en lugar de azul, y los campos escarlata en lugar de verde, \u00a1cu\u00e1n dif\u00edcil hubiera sido para los ojos! <\/p>\n

3.<\/strong> En la forma en que sale y se pone el sol. Se hace muy poco a poco. <\/p>\n

4.<\/strong> En la forma en que prev\u00e9 la conservaci\u00f3n y protecci\u00f3n de los diferentes animales. (R. Newton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los obreros divinos<\/strong><\/p>\n

Descans\u00f3 en el s\u00e9ptimo d\u00eda de las obras de la creaci\u00f3n. Sin embargo, sigue obrando continuamente y haciendo el bien todos los d\u00edas. <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00c9l PRESERVA todas las cosas <\/p>\n

1.<\/strong> Que \u00c9l lo hace as\u00ed aparece <\/p>\n

(1)<\/strong> De la Escritura (Neh 9:6<\/span>; Heb 1:3<\/span>; Hechos 17:25-28<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> De la raz\u00f3n. <\/p>\n

(a)<\/strong> \u00c9l es la primera causa de todas las cosas, tanto ahora como al principio, y, por lo tanto, todas las dem\u00e1s causas y cosas necesariamente deben depender de \u00c9l. <\/p>\n

(b)<\/strong> Se requiere un poder tan grande para la conservaci\u00f3n como para la creaci\u00f3n. Ning\u00fan poder finito puede preservar todas las cosas por s\u00ed mismo, siendo una criatura que necesita ser preservada. Una criatura independiente es una contradicci\u00f3n. <\/p>\n

(c)<\/strong> Por lo tanto, si Dios no nos sostuviese, caer\u00edamos a la nada ( Job 6:1-30<\/span>.). <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfC\u00f3mo preserva Dios todas las cosas? O <\/p>\n

(1)<\/strong> Inmediatamente de S\u00ed mismo; como los \u00e1ngeles, el sol y las estrellas fijas Ap 4:11<\/span>). <\/p>\n

(2) <\/strong>Mediantemente, como todas las dem\u00e1s criaturas en el cielo y en la tierra, por causas secundarias, que con \u00e9l mismo concurren; por <\/p>\n

(a)<\/strong> Propagaci\u00f3n mediante la cual todas las criaturas, incluso las de menor duraci\u00f3n, se conservan sucesivamente hasta el fin del mundo (Gn 7,3<\/span>; Sal 36,6<\/span>). <\/p>\n

(b)<\/strong> Continuaci\u00f3n y mantenimiento de individuos en darles alimento Sal 104:27 -30; Sal 145:15-16; <\/span>Sal 147:8-9<\/span>; Mateo 6:26<\/span>); d\u00e1ndole una bendici\u00f3n (Mat 4:4<\/span>; Dt 8,3-4<\/span>; Dan 1,12-15<\/span>). Inspecci\u00f3n de <\/p>\n


I. <\/strong>Todas las cosas: las estrellas (Sal 147:4<\/span>); el n\u00famero de las arenas y el peso de las monta\u00f1as (Isa 11:12<\/span>); los cabellos de la cabeza (Mt Hechos 27:34<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>De todo lo que hace el hombre (Sal 14:2<\/span>; Sal 33:13-15<\/span>), particularmente de pensamientos (Gen 6:5<\/span>; Jerem\u00edas 4:14<\/span>; Sal 139:2<\/span>); corazones y afectos (Pro 24:12; <\/span>Pro 21:2<\/a>; Ezequiel 33:31<\/span>; Juan 5:42<\/a>); palabras (Sal 139:4<\/span>; Mat 12:36<\/a>); acciones Ap 2:2-9<\/span>); pecados (Sal 56:8<\/span>; Ap 2:14<\/a>); arrepentimiento (Sal 16:8<\/span>; Jerem\u00edas 8:6<\/a>); buenas obras (Ge Mat 25:34<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>\u00c9l gobierna y gobierna todas las cosas para que nada caiga sin que Su voluntad lo efect\u00fae o lo permita. <\/p>\n

1.<\/strong> No solo las partes m\u00e1s grandes y nobles de la creaci\u00f3n, sino las m\u00e1s peque\u00f1as <\/p>\n

(1)<\/strong> Los cuervos, etc. (Sal 147:9<\/span>; Mat 10: 29-30<\/span>): <\/p>\n

(2)<\/strong> Los bueyes (1Co 9:9<\/a>; Dt 25:4<\/span>) mucho m\u00e1s de Sus ministros. <\/p>\n

2.<\/strong> Todas las cosas naturales <\/p>\n

(1)<\/strong> Salida y puesta del sol (Mateo 5:45<\/span>); <\/p>\n

(2)<\/strong> Hierba (Sal 147:8<\/span>; Sal 155:13-15 ); <\/p>\n

(3)<\/strong> Los elementos (Sal 147:16-17<\/span> ; Jerem\u00edas 10:13<\/span>; Job 37:10 -12<\/span>);<\/p>\n

(4)<\/strong> Fructificaci\u00f3n (Dt 11:12<\/a>); <\/p>\n

(5)<\/strong> Los sentidos (Ex 4:11<\/span>); <\/p>\n

(6)<\/strong> Aumento de la familia (Gen 30:2<\/span>; Dt 10:22<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Todas las cosas que son contingentes y accidentales. As\u00ed Ac\u00e1n (Jos 7:16-18<\/span>); Jonat\u00e1n (1Sa 14:41-42<\/span>), etc.; Ofni y Phineas 1Sa 4:11<\/span>; 1Sa 2:25<\/span>); el arco tenso a la ventura (1Re 22:34, cf<\/em>, vers\u00edculos 17, 28). <\/p>\n

4.<\/strong> Todas las cosas que son hechas por la libre voluntad de los hombres inclinada por Dios Pro 21 :1<\/span>; Sal 119:36<\/span>; 1Re 8:58<\/span>; Hechos 16:14<\/span>; 2Sa 17:14<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> Usar <\/p>\n

(1)<\/strong> Reconocer a Dios en todo (Santiago 4:13-14<\/span>; Pro 3:6<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Orad a \u00c9l por toda la verdadera gracia y virtud y depended s\u00f3lo de \u00c9l para ello. <\/p>\n

6.<\/strong> Pregunta: Si Dios gobierna as\u00ed el mundo, \u00bfc\u00f3mo es que hay tanto pecado en \u00e9l? <\/p>\n

(1)<\/strong> Dios podr\u00eda haberlo ordenado de tal manera que nunca se hubiera cometido ning\u00fan pecado. <\/p>\n

(2)<\/strong> Aunque \u00c9l lo permite, \u00c9l no es la causa de ello (Jam 1:13-14<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Dios ordena que de ello salga bien <\/p>\n

(a)<\/strong> Al permitir un pecado \u00c9l a veces castiga a otro Rom 1:21-25<\/span>).<\/p>\n

(b)<\/strong> Lo anula de tal manera que lo convierte en bien de los justos Gn 45,7-8<\/span>; Hechos 2:23<\/span>; Hechos 4:28<\/span>).<\/p>\n

(c)<\/strong> Lo hace redundar en el gloria de su misericordia en el perd\u00f3n (Rom 9,23<\/span>); o de su justicia al castigarla Pro 16:4<\/span>; 2Tes 1:7-9<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00c9l ORDENA Y DISPONE de todas las cosas d\u00e1ndoselas a quien \u00c9l quiere. <\/p>\n

1.<\/strong> Bienes y riquezas (Dt 8:18<\/span>; Gn 32,9-10<\/span>; 1Ti 6,17<\/span> ; Job 1:21<\/span>; Ecl 5:18 -19<\/span>; Ecl 6:1-2<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Honor y preferencia (1Cr 29:12<\/span>; Sal 75:6-7<\/span>; 2Sa 12:8<\/span> ; 1Re 3:13; 1Sa 2:7-8<\/span>; Sal 113:7<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Amor y favores (Gen 39:21<\/span>; Dan 1:9<\/span>; \u00c9xodo 12:36<\/span>; \u00c9xodo 3:21<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Salud y fortaleza del cuerpo (2Sa 12:15-16<\/a>). <\/p>\n

5.<\/strong> Dones y partes de la mente (1Re 3:9-12<\/a>; \u00c9xodo 35:30-31; \u00c9xodo 36:1-2; <\/span>Ex 31:1-6<\/span>; Stg 1:5<\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> Toda verdadera gracia y virtud. <\/p>\n

(1)<\/strong> Fe (Ef 2:8<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Arrepentimiento (Hechos 11:18<\/span>; Hechos 5:31<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Todas las dem\u00e1s gracias (Santiago 1:17-18<\/a>; 1Co 4:7<\/span>). <\/p>\n

7.<\/strong> Cielo y vida eterna (Rom 6:23<\/span>). Conclusi\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> Todas estas obras de Dios son hechas <\/p>\n

(1)<\/strong> Con poder infinito; porque \u00c9l hace todas las cosas sin dificultad, y s\u00f3lo con Su palabra ya que nadie puede resistirle (2Cr 20:6<\/span>; Job 9:2<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Con infinita sabidur\u00eda; para que \u00c9l dirija todas las cosas a lo mejor y a Su propia gloria (Sal 104:24<\/span>; Rom 11:33<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Con infinita justicia y rectitud; para que a nadie haga mal, ni sea injusto ni injusto con nadie (Sal 145:17<\/span>). <\/p>\n

(4)<\/strong> Con infinita bondad y misericordia (Sal 145:9<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Usa <\/p>\n

(1)<\/strong> Aprende a pensar que nada viene por casualidad o fortuna, pero reconoce a Dios en todo (Pro 3:6<\/span>; \u00c9xodo 8:19<\/span> ). <\/p>\n

(2)<\/strong> No temas nada m\u00e1s que a Dios. Ning\u00fan bien puede negarse de nosotros, y ning\u00fan mal puede caer sobre nosotros sin \u00c9l (Mat 10:28-30<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Aunque debemos hacer uso de los medios, debemos poner toda nuestra confianza en Dios, sin quien los mejores medios son in\u00fatiles y con quien los menos son eficaces ( Sal 37:3-7<\/span>). (Bp. Beveridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La obra conjunta de Cristo con el Padre<\/strong><\/p>\n

La Los jud\u00edos consideraban que Cristo afirmaba ser igual a Dios. Pero suponiendo que confundieran su significado, \u00bfqu\u00e9 se puede decir de que no los corrigiera? La acusaci\u00f3n de quebrantar el d\u00eda de reposo de la cual se vincul\u00f3 a s\u00ed mismo en el texto fue insignificante comparada con la acusaci\u00f3n basada en su vindicaci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 no defenderse de tan terrible blasfemia? Por el contrario, confirma la inferencia de los jud\u00edos en Juan 5:19<\/span>. Si \u00c9l no fuera Dios, no tendr\u00eda derecho a referirse a lo que Dios hizo como Su vindicaci\u00f3n. La pr\u00e1ctica del Creador no puede citarse como prueba de que una mera criatura pueda hacer lo que \u00c9l juzgue conveniente en s\u00e1bado. Pero si Cristo y Dios fueran iguales, podr\u00eda actuar como Dios y, por lo tanto, todos los d\u00edas por igual. Aviso <\/p>\n


I. <\/strong>LA OBRA CONTINUA DEL PADRE <\/p>\n

1.<\/strong> No presentar\u00eda un relato satisfactorio de los hermosos arreglos de la creaci\u00f3n visible decir que la materia fue primero dotada de ciertas propiedades y colocado en ciertas relaciones y luego dejado para obedecer las leyes originalmente impresas. Por supuesto, Dios ha dado leyes y no ejerce ninguna acci\u00f3n inmediata para reemplazarlas; pero \u00c9l est\u00e1 continuamente trabajando por ya trav\u00e9s de ellos como instrumentos. <\/p>\n

(1)<\/strong> Esta es la ense\u00f1anza de la filosof\u00eda que insiste en que donde hay leyes debe haber una agencia y un poder del cual las leyes son modos. <\/p>\n

(2)<\/strong> La Biblia ense\u00f1a no solo la producci\u00f3n sino la preservaci\u00f3n de todas las cosas por Dios. Apenas hay una producci\u00f3n o acontecimiento natural que no se remita inmediatamente a Su agencia. <\/p>\n

2.<\/strong> Dios tambi\u00e9n se ha revelado como un Gobernador moral, y observa cada movimiento de la voluntad humana, lo pone al servicio de sus propios prop\u00f3sitos, registra todo lo que ocurre para el juicio, instiga toda buena acci\u00f3n y anula todo mal. Ninguna calamidad que nos pueda sobrevenir, ninguna ansiedad, inquietud, ning\u00fan gozo, ning\u00fan escape de oraci\u00f3n que no proceda de Su permiso o designaci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Hay mundos y mundos por los cuales \u00c9l hace pr\u00e1cticamente lo mismo que el nuestro. Ser\u00eda Dios para saber lo que Dios tiene que hacer. <\/p>\n


II. <\/strong>LA OBRA CONTINUA DEL HIJO. <\/p>\n

1.<\/strong> Podemos suponer que Cristo se refiri\u00f3 en parte a la perfecta uni\u00f3n de voluntad y persona que hay entre las Personas de la Trinidad cuando Pablo declar\u00f3 que \u00c9l era \u201cel resplandor de la persona del Padre\u201d, etc. Continu\u00f3 hablando de \u00c9l como \u201cel que sustenta todas las cosas con la palabra de su poder\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero como Cristo obr\u00f3 el milagro en Su capacidad mediadora, es m\u00e1s como el Salvador que como el Creador que \u00c9l habla aqu\u00ed. La verdad entonces es que Cristo siempre ha estado redimiendo como el Padre lo ha estado preservando a toda la humanidad. <\/p>\n

(1)<\/strong> Esto es cierto en todas las dispensaciones. Tan pronto como hubo pecado, hubo salvaci\u00f3n: a trav\u00e9s de Cristo, por lo que el robo de cada ser humano agreg\u00f3 un nuevo empleo al Mediador, as\u00ed como al Creador. <\/p>\n

(2)<\/strong> No podemos dejar de concluir que Cristo en el oficio de Mediador ha hecho algo por los seres no ca\u00eddos, y si es as\u00ed, cu\u00e1n inmensamente ampl\u00eda esto la esfera de la actividad de Cristo. <\/p>\n


III. <\/strong>EL EFECTO DE ESTA DOCTRINA debe ser <\/p>\n

1.<\/strong> Darnos la misma confianza al dirigirnos al Mediador que al dirigirnos al Padre. La providencia, al darnos el pan de cada d\u00eda, no es m\u00e1s uniforme que aquella intercesi\u00f3n de la que derivamos la gracia diaria. <\/p>\n

2.<\/strong> Para consolar a los t\u00edmidos y abatidos. \u201cMi Padre hasta ahora trabaja\u201d, y \u00bfa qui\u00e9n descuidar\u00e1 o dejar\u00e1 de sostener? \u201cYo trabajo\u201d, \u00bfy a qui\u00e9n me negar\u00e9 a salvar? \u00bfQui\u00e9n vendr\u00e1 a m\u00ed y ser\u00e1 echado fuera? <\/p>\n

3.<\/strong> Fomentar una aplicaci\u00f3n a ese Divino Salvador que en Su casa provee sanidad a los impotentes en el d\u00eda de reposo. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mi Padre hasta ahora trabaja<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA PRESENCIA UNIVERSAL DEL PADRE EN EL TRABAJO. <\/p>\n

1.<\/strong> Los hombres no imaginan que Dios est\u00e1 cerca de ellos en presencia real. Lo reconocen como Creador principalmente porque los libera de la mayor dificultad de explicar de otro modo la existencia de las cosas. <\/p>\n

2.<\/strong> Adem\u00e1s de este ocultamiento cient\u00edfico hay un disfraz figurativo de la presencia Divina. Las grandes creaciones las dotamos de personalidad, y los espacios y elementos los decoramos con formas aireadas de poes\u00eda y romance. Estas imaginaciones sirven al Ser Divino, y el introducirlo atrevidamente en la conversaci\u00f3n se considera de mal gusto o algo peor. \u00a1Qu\u00e9 s\u00edntoma de nuestra impiedad universal, \u201cDios no est\u00e1 en todos nuestros pensamientos\u201d! <\/p>\n

3.<\/strong> Pero sin ser enemigos ni de la ciencia ni de la imaginaci\u00f3n, abramos nuestras Biblias y miremos las obras de Dios a su luz. Dejamos caer un rayo sobre una flor, una estructura, un estrato, y exclamamos: \u201cObra de tus dedos\u201d. Si nos pregunta sobre g\u00e9neros, especies y leyes de variaci\u00f3n, se lo dejamos a los cient\u00edficos. No podemos detectar la mitad de las cualidades que ellos pueden, pero vemos a nuestro Padre en acci\u00f3n. Si me dec\u00eds que el instinto de un p\u00e1jaro lo lleva a recoger un grano esparcido accidentalmente, \u00bfes menos cierto que nuestro Padre celestial lo alimenta? David no era un naturalista mezquino, pero cuando habla de la sustentaci\u00f3n de los animales, su disoluci\u00f3n y la renovaci\u00f3n de sus generaciones, pasa por alto las leyes de estos cambios y solo ve al Padre en acci\u00f3n (Sal 145:15<\/span>, etc.). Esto no es mera poes\u00eda; est\u00e1 escrito en el mayor esp\u00edritu de la ciencia. Pero una Autoridad superior, al referirse a una flor, afirma que el Padre la viste, y al mandar a sus disc\u00edpulos que imiten a los p\u00e1jaros confiados y despreocupados, a\u00f1ade: \u201cVuestro Padre celestial los alimenta\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>SI EL PADRE EST\u00c1 OBRANDO ALREDEDOR DE NOSOTROS QU\u00c9 SEGURIDAD GOZAMOS. Cada uno de nosotros puede decir: \u201cMi Padre trabaja para m\u00ed\u201d. \u201cCuando considero los cielos\u201d, etc., digo: \u201c\u00bfPuedo tener un lugar separado en el coraz\u00f3n del Padre?\u201d. \u00c9l responde: \u201cHasta los mismos cabellos de vuestra cabeza est\u00e1n todos contados\u201d. A veces es dif\u00edcil darse cuenta de esto; luego, en mi soledad, escucho la protesta de alguien que conoce mi condici\u00f3n y recuerda que soy polvo: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 dices, oh Jacob?\u00bb (Is 11:1-16<\/span>.). Por lo tanto, \u201c\u00c9l da poder a los d\u00e9biles\u201d. No estamos solos, porque el Padre est\u00e1 con nosotros. <\/p>\n


III. <\/strong>EL PADRE NO OBRA PORQUE UN SER INTELIGENTE EST\u00c9 NECESARIAMENTE ACTIVO, SINO POR ALG\u00daN GRAN DISE\u00d1O QUE EL DIOS TRIUNO EST\u00c1 ADELANTANDO Y DEBE CUMPLIR. Este trabajo, que abarca muchas generaciones, puede llamarse la segunda g\u00e9nesis. Despu\u00e9s de la primera creaci\u00f3n, Dios no entr\u00f3, como supon\u00edan los jud\u00edos, en un s\u00e1bado de inacci\u00f3n. Su trabajo principal estaba hecho, pero el s\u00e1bado estaba tan lleno de trabajo como los seis d\u00edas, pero un trabajo de una clase m\u00e1s noble. El Esp\u00edritu que se mov\u00eda sobre la materia sin forma ahora debe moverse sobre la mente. El mal hab\u00eda llegado a existir, y el mal es a la mente lo que el caos es a la materia. Dios dedic\u00f3 su s\u00e1bado a hacer un cielo nuevo y una tierra nueva, no de materia, sino de mente. \u00bfQui\u00e9n escribir\u00e1 la historia de la obra de Dios en el s\u00e1bado para el hombre? La Biblia es s\u00f3lo un cap\u00edtulo de ella. La eternidad desenrollar\u00e1 el volumen. Pero siguiendo la Biblia, cu\u00e1n evidente es el dise\u00f1o progresivo del amor: el Padre obrando en consejo; el Hijo en revelaci\u00f3n personal; el Esp\u00edritu en influencia; y mirando m\u00e1s de cerca observamos que el Hijo Divino es el centro de esta g\u00e9nesis m\u00e1s gloriosa. Desde Ad\u00e1n hasta Juan, todas las revelaciones se\u00f1alaron a Cristo, y el Padre ahora est\u00e1 atrayendo a todos los hombres hacia \u00c9l. Todos los hombres est\u00e1n avanzando hacia Cristo. (EE Jenkins, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pensamientos para los ocupados<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La DIGNIDAD del trabajo. El trabajo no es un incidente para el hombre como una criatura ca\u00edda. Hay realeza en ello, porque el mayor trabajador es Dios. <\/p>\n

1.<\/strong> Dios ha estado obrando en la naturaleza. Sus obras son Sus pensamientos, y lo hermosos que son est\u00e1 escrito en cada mano. <\/p>\n

2.<\/strong> Dios est\u00e1 obrando en providencia y gracia a trav\u00e9s de todos los milenios para un gran prop\u00f3sito de redenci\u00f3n. Patriarcas, legisladores, profetas, reyes y sacerdotes han sido Sus instrumentos. Todas las mejores obras se han hecho porque Dios trabaja. <\/p>\n

3.<\/strong> Que estas sublimes verdades se\u00f1alen la dignidad del trabajo. Desh\u00e1gase de la ilusi\u00f3n de que la libertad del trabajo debe buscarse como un fin en s\u00ed mismo. Por la indolencia el hombre tira su corona y se rebela contra esa ley divina del trabajo que encuentra su expresi\u00f3n m\u00e1s alta en Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>La CALIDAD del trabajo. <\/p>\n

1.<\/strong> La obra divina es siempre de la clase m\u00e1s alta y perfecta. <\/p>\n

2.<\/strong> Siempre fiel y verdadero. <\/p>\n

3.<\/strong> Por lo tanto, cada hombre debe tomar su trabajo como un encargo sagrado para hacer lo mejor que pueda en \u00e9l. \u201cHacer la verdad\u201d (1Jn 1:6<\/span>) obrar\u00eda una reforma en este pa\u00eds. Todo mal trabajo es mentira. Los hombres mienten cuando construyen casas que no se sostienen, cuando suministran bienes que no podemos usar y cuando venden alimentos que nos envenenan. <\/p>\n


III. <\/strong>El M\u00c9TODO de trabajo. <\/p>\n

1.<\/strong> Nunca vemos en Cristo, aunque siempre estaba ocupado, ning\u00fan s\u00edntoma de temeridad y prisa. Hab\u00eda profundidades en \u00c9l de santa paz que las tormentas exteriores no pod\u00edan perturbar. <\/p>\n

2.<\/strong> Existen causas de ansiedad y prisas que no son f\u00e1ciles de controlar. Pero cu\u00e1ntos de ellos nunca buscamos dominar; deseo de ostentaci\u00f3n y de ser rico, un descuido de los elementos m\u00e1s profundos del car\u00e1cter que nos deja expuestos a las molestias de los hombres de mente peque\u00f1a. Poco nos importa si Dios obra o no. Hemos quitado nuestras preocupaciones de sus manos. As\u00ed perdemos la confianza y el descanso que es nuestra fuerza. <\/p>\n


IV. <\/strong>Los verdaderos MOTIVOS del trabajo. Muchos trabajan como si dijeran: \u201cEl mundo trabaja hasta ahora, y yo trabajo\u201d. El punto cardinal es que el \u00e9xito debe lograrse a toda costa. Cristo trabaj\u00f3, y debemos trabajar porque el Padre trabaja. (W. Manning.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El s\u00e1bado de Dios<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 ser\u00eda del s\u00e1bado a menos que Dios obr\u00f3 el S\u00e1bado (Bengel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley del S\u00e1bado es la ley de un Ser que nunca descansa de hacer el bien (Teofilacto.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Divinidad de Cristo<\/strong><\/p>\n

Un ciudadano de Londres una vez se enoj\u00f3 con la luz del sol , y prometi\u00f3 que ning\u00fan sol volver\u00eda a brillar en su hogar. Cerrando la puerta y postigos, y encendiendo las l\u00e1mparas, vivi\u00f3 y muri\u00f3 muchos a\u00f1os como si no hubiera sol. El mundo justamente lo declar\u00f3 loco. Con un esp\u00edritu similar, los te\u00f3logos \u201cliberales\u201d y los incr\u00e9dulos niegan la divinidad de Cristo. (WH Van Doren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El trabajo debe ser constante<\/strong><\/p>\n

Hace unos d\u00edas , en las monta\u00f1as, bajamos a un valle para ver una maravillosa cascada, una maravillosa l\u00e1mina de agua que se precipitaba desde altas rocas, y all\u00ed estaban sentados nuestros amigos alemanes por decenas, contempl\u00e1ndola y admirando reverentemente su sublimidad. Mientras miraba la cascada, me asalt\u00f3 la idea de que estaba demasiado ordenada para ser lo que dec\u00eda ser y, al mirar, not\u00e9 que las inundaciones que ca\u00edan de las rocas hab\u00edan disminuido repentinamente, como si el suministro de agua elemento l\u00edquido se hab\u00eda agotado. Descubrimos que esta maravillosa cascada se jugaba tres o cuatro horas al d\u00eda y era una maravilla artificial. Pero hay mucha religi\u00f3n de ese tipo; se juega tres horas al d\u00eda o tantas horas a la semana. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Trabajo y alegr\u00eda<\/strong><\/p>\n

No recuerdo haber le\u00eddo en Mr. El diario de Wesley una pregunta sobre su propia salvaci\u00f3n. Estaba tan ocupado en la cosecha del Maestro que no se le ocurri\u00f3 desconfiar de su Dios. Algunos cristianos tienen poca fe como consecuencia de no haber sembrado nunca el grano de mostaza que han recibido. Si no siembras tu fe us\u00e1ndola, \u00bfc\u00f3mo puede crecer? Cuando un hombre vive por la fe en Cristo Jes\u00fas, y su fe se ejercita activamente en el servicio de su Se\u00f1or, echa ra\u00edces, crece hacia arriba y se fortalece, hasta ahogar sus dudas. Soma tiene presentimientos tristemente morbosos; est\u00e1n descontentos, irritables, ego\u00edstas, murmuradores, y todo porque est\u00e1n ociosos. Estas son las malas hierbas que crecen en los jardines de los perezosos. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Trabajadores reales<\/strong><\/p>\n

Leemos en Homero de princesas sacando agua de los manantiales, y lavando, con sus propias manos, la ropa blanca de sus respectivas familias. Aqu\u00ed las hermanas de Alejandro, es decir, las hijas de un poderoso pr\u00edncipe, se emplean en la confecci\u00f3n de ropa para su hermano. La c\u00e9lebre Lucrecia sol\u00eda dar vueltas en medio de sus asistentes femeninas. Augusto, que era soberano del mundo, no us\u00f3, durante a\u00f1os seguidos, otra ropa que la que le hac\u00edan su esposa y su hermana. Era una costumbre en las partes del norte del mundo, no hace muchos a\u00f1os, que los pr\u00edncipes que entonces se sentaban en el trono prepararan varios de los platos en cada comida. (Rollins’ <\/em>\u201cHistoria.<\/em>\u201d)<\/p>\n<\/p>\n

La obra de Dios es perfecta<\/strong><\/p <\/p>\n

No hay verdad m\u00e1s necesaria y consoladora que \u00e9sta: la raz\u00f3n lo permite, la revelaci\u00f3n lo afirma \u201cla obra del Se\u00f1or es perfecta\u201d. Todo lo que \u00c9l hace sustenta su consistencia y responde a su fin. Tampoco hay redundancia ni defecto. La cuesti\u00f3n de los grados, la escala de dimensiones, no puede alterar el hecho; ya sea el emmet o el leviat\u00e1n, ya sea el \u00e1tomo o el mundo, cada uno lleva un sello de integridad y autosuficiencia. La inspecci\u00f3n m\u00e1s cautelosa, la imaginaci\u00f3n m\u00e1s f\u00e9rtil, no pueden descubrir carencias, no pueden sugerir ninguna mejora. No puedes aliviar ninguna dificultad, no puedes facilitar ning\u00fan proceso, no puedes realzar ning\u00fan resultado. El sistema del individuo es tan impecable como el de la especie, la econom\u00eda de la part\u00edcula como la del universo. El grano incrustado en la orilla, la estrella colocada entre las constelaciones del cielo, en sus diferentes rangos de naturaleza constituida, exhiben el mismo ajuste, aptitud y aplicaci\u00f3n incomparables. (RW Hamilton, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Juan 5:1-18 Despu\u00e9s de esto hubo una fiesta de los jud\u00edos La piscina de Betesda, una especie de localidades favorecidas en una comunidad religiosa en la que a\u00fan no ha aparecido la m\u00e1s alta ayuda milagrosa La ayuda milagrosa es Yo. ENIGM\u00c1TICO: Un \u00e1ngel que inquieta el agua. II. OCASIONAL: En una estaci\u00f3n determinada. III. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Juan 5:1-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39699","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39699","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39699"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39699\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39699"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39699"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39699"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}