{"id":39704,"date":"2022-07-16T09:13:04","date_gmt":"2022-07-16T14:13:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-530-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:13:04","modified_gmt":"2022-07-16T14:13:04","slug":"estudio-biblico-de-juan-530-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-530-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Juan 5:30 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Juan 5:30<\/span><\/p>\n

Puedo de Yo mismo no hago nada; como oigo juzgo<\/em><\/p>\n

El juicio presente de Cristo<\/strong><\/p>\n

Este vers\u00edculo es una conclusi\u00f3n de esta parte de la disculpa de Cristo por haber curado al hombre. , y orden\u00e1ndole que lleve su cama en el d\u00eda de reposo, y por haber afirmado Su unidad e igualdad con el Fathel; en donde, del prop\u00f3sito anterior, se resumen estas conclusiones: <\/p>\n

1.<\/strong><\/p>\n

Que \u00c9l es inseparable del Padre en operaci\u00f3n (Juan 5:19<\/span>), sin poder privado propio (ya que lo conceb\u00edan como un mero hombre); pero lo mismo en esencia, poder y operaci\u00f3n con \u00c9l. <\/p>\n

2.<\/strong> Que \u00c9l est\u00e1 en todos los consejos del Padre, y tiene el poder de administraci\u00f3n de todas las cosas comunicadas a \u00c9l del Padre, lo cual se se\u00f1ala bajo el nombre de o\u00edr , como es Juan 5:19<\/span>, al ver, para mostrar la espiritualidad de la forma de comunicarse, y Su comprensi\u00f3n infinita de todo lo que es comunicar, como o\u00edr y ver todo. <\/p>\n

3.<\/strong> Que su gobierno y administraci\u00f3n es just\u00edsima, pues no busca satisfacci\u00f3n alguna de voluntad propia, contraria o distinta de la del Padre, por cuanto \u00c9l es Dios; y que \u00c9l hace esto no s\u00f3lo como Dios simplemente, sino tambi\u00e9n como Dios ahora encarnado, siendo el mismo todav\u00eda con el Padre, y actuando en todas las cosas de acuerdo con la voluntad de Dios. Y aunque como hombre, \u00c9l ten\u00eda una voluntad distinta de Su voluntad como Dios, y tan diferente de la voluntad del Padre, sin embargo, actu\u00f3 en subordinaci\u00f3n a la voluntad de Dios (Mateo 26:39<\/span>). <\/p>\n

De d\u00f3nde aprender: <\/p>\n

1.<\/strong> La divinidad de Cristo es una verdad con la que no se puede discutir de ninguna manera, y que exige nuestros segundos y serios pensamientos. ; por lo tanto, \u00c9l recapitula Su disculpa, para que esta verdad sea inculcada. <\/p>\n

2.<\/strong> Tal es la estricta conjunci\u00f3n y perfecta unidad del Padre y del Hijo, que el Hijo nada hace ni puede hacer sin la comuni\u00f3n del Padre; para que en toda su obra el Padre sea visto y tomado; porque \u201cNo puedo hacer nada por m\u00ed mismo\u201d, dice \u00c9l. <\/p>\n

3.<\/strong> Cristo, en la administraci\u00f3n de todas las cosas, y en la ejecuci\u00f3n de Sus prop\u00f3sitos en esta vida, y en el d\u00eda del juicio, est\u00e1 en el consejo del Padre, actuando de \u00c9l , y todas las administraciones de Cristo se basan en el consejo y la conclusi\u00f3n tomados entre el Padre y el Hijo, porque, dice \u00e9l, \u00abComo oigo, juzgo\u00bb. <\/p>\n

4.<\/strong> Las administraciones y sentencias de Cristo son todas justas y rectas, no haciendo da\u00f1o ni violencia a nadie, ni deben ser motivo de tropiezo para nadie, porque, \u201cMi juicio es justo\u201d, dice \u00c9l. <\/p>\n

5.<\/strong> La raz\u00f3n de la justicia del juicio de Cristo es que es conforme a la voluntad del Padre, con quien \u00c9l es uno, y cuya voluntad es la regla de la justicia , como ser supremo y absoluto Se\u00f1or; a la cual Cristo, siendo encarnado y Dios-hombre, se conform\u00f3 en todas las cosas, porque, \u201cMi juicio es justo, porque no busco mi voluntad\u201d (ni tengo ninguna voluntad, contraria o diferente de la Suya, como ha sido explicado), \u201csino la voluntad del Padre, que me envi\u00f3\u201d. (G. Hutcheson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El juicio presente de Cristo<\/strong><\/p>\n

Nota <\/p>\n

1.<\/strong> Hay una diferencia moral en el juicio de los hombres acerca de la verdad divina. <\/p>\n

2.<\/strong> La diversidad de juicio depende de la condici\u00f3n moral. <\/p>\n

3.<\/strong> La condici\u00f3n moral se puede resolver en uno de dos grandes principios de acci\u00f3n: el ego\u00edsmo o la b\u00fasqueda de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong> La adopci\u00f3n de la voluntad divina es la condici\u00f3n esencial de los juicios justos. <\/p>\n

Sus principios <\/p>\n

1.<\/strong> Explicar la perversi\u00f3n de la Biblia por parte de sus disc\u00edpulos declarados. <\/p>\n

2.<\/strong> Indicar el m\u00e9todo en el que se debe predicar el evangelio. <\/p>\n

3.<\/strong> Proporcionar una prueba de aptitud para la obra del ministerio evang\u00e9lico. <\/p>\n

4.<\/strong> Mostrar la necesidad de la influencia Divina. (WH Van Doren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El coraz\u00f3n sin nubes<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong> Para el entrenamiento del bien, la antigua confianza estaba en la correcta disciplina del h\u00e1bito y el afecto: la moderna est\u00e1 m\u00e1s bien en la iluminaci\u00f3n del entendimiento. El vicio se convierte en un error del intelecto y, como los enga\u00f1os \u00f3pticos, debe curarse con los instrumentos m\u00e1s aprobados para ver. <\/p>\n

2.<\/strong> Esta prescripci\u00f3n resulta atractiva por su aparente sencillez. Parece quitar todo misterio a las emociones morales. Pero su valor desaparece en el momento en que lo usamos, como, digamos, el avaro, el tramposo, el loco candidato a la gloria. \u00bfCu\u00e1ndo ha sido tan generoso, justo y manso? Es verdad que s\u00f3lo tienes que <\/em>dar al esclavo de la pasi\u00f3n una visi\u00f3n diferente de los objetos de su deseo y ser\u00e1 liberado. Es igualmente cierto que s\u00f3lo tienes que hacer correr al paral\u00edtico y se pondr\u00e1 bien. <\/p>\n

3.<\/strong> Cristo, invirtiendo el orden de la explicaci\u00f3n, coloc\u00f3 la verdad en un punto de vista m\u00e1s justo. Sab\u00eda que si a veces porque se oscurece la raz\u00f3n se despiertan las pasiones, m\u00e1s a menudo sucede que porque se despiertan las pasiones se oscurece la raz\u00f3n. Las simpat\u00edas puras hacen un intelecto claro. Cuando los auditores, sintiendo que \u201cnunca hombre alguno habl\u00f3 como este hombre\u201d, preguntaron, \u201c\u00bfc\u00f3mo sabes letras este hombre?\u201d etc., dijo: \u201cMi juicio es justo porque <\/em>no busco mi propia voluntad,\u201d etc.; e instruy\u00f3 a otros sobre c\u00f3mo obtener un discernimiento similar: \u201cSi alguno hace su voluntad\u201d, etc. mente santa. <\/p>\n

4.<\/strong> Incluso en sus trabajos m\u00e1s abstrusos, estos son el poder m\u00e1s poderoso del hombre sabio. Las nubes m\u00e1s turbias que oscurecen la raz\u00f3n son las que esparcen el inter\u00e9s, el miedo y la ambici\u00f3n, y las barren los puros afectos. Cuantas veces penetrar\u00e1 un ni\u00f1o en el centro de alguna gran verdad. Un hombre de coraz\u00f3n puro ser\u00e1 un hombre de mente recta. <\/p>\n

5.<\/strong> Todos los grandes obst\u00e1culos a la imparcialidad en la b\u00fasqueda de la verdad tienen su asiento en alguna clase de sentimientos ego\u00edstas. El excesivo af\u00e1n por la reputaci\u00f3n produce mil lamentables distorsiones del entendimiento. En uno toma la forma de una determinaci\u00f3n de ser original y as\u00ed extingue su percepci\u00f3n de toda excelencia antigua, en otro pasa al orgullo de ser moderado y sensato, por lo que teme las excentricidades mucho m\u00e1s que las falsedades. \u00bfY qu\u00e9 es el partidismo sino una colecci\u00f3n de sentimientos ego\u00edstas, fatal para todas las equidades de la raz\u00f3n? <\/p>\n

6.<\/strong> Pero la mera ausencia de ego\u00edsmo no es la \u00fanica condici\u00f3n para un juicio justo. La imparcialidad no lograr\u00e1 nada sin impulso. La claridad de visi\u00f3n intelectual no se encontrar\u00e1 en quien sigue la luz sin el profundo amor por ella, sino en Aquel que busca la voluntad de Aquel que lo envi\u00f3, y que conf\u00eda en ella con un \u201camor que expulsa el temor\u201d. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EN CUESTIONES DE MORAL PR\u00c1CTICA este principio es v\u00e1lido. Los h\u00e1bitos y gustos morales de los hombres forman sus opiniones mucho m\u00e1s frecuentemente que sus opiniones forman sus h\u00e1bitos, de modo que sus sentimientos te\u00f3ricos son poco m\u00e1s que una defensa sistem\u00e1tica despu\u00e9s del acto. Se puede recomendar cualquier pr\u00e1ctica moral; sin embargo, cu\u00e1ntas cosas que paliamos ser\u00edan condenadas por el mero hecho de exponerlas a los dem\u00e1s, bati\u00e9ndose en duelo, p. ej. <\/em>Es aterrador reflexionar sobre c\u00f3mo los sentimientos morales son modificados por la atm\u00f3sfera de influencia social; c\u00f3mo las indicaciones de la conciencia no pervertida pueden oscurecerse o perderse, y la posibilidad de remordimiento puede ser eliminada. <\/p>\n


II. <\/strong>EN SU JUICIO DE CAR\u00c1CTER HUMANO rige el mismo principio. Los afectos puros calman la confusi\u00f3n de los sentidos y eliminan todo motivo para no ver a los hombres y la vida exactamente como son. Aquel que considera el mundo como su puesto designado de arduo deber y siente sobre s\u00ed mismo el mandato divino de dejarlo mejor de lo que lo encontr\u00f3, no debe cerrar ni los ojos ni el coraz\u00f3n contra sus males; y en cuanto a sus caridades y virtudes, deleit\u00e1ndose en todas ellas, las discierne todas; trayendo como lo hacen el refrigerio de una veneraci\u00f3n generosa, qu\u00e9 tentaci\u00f3n tiene \u00e9l de dudar o menospreciarlas. Para el ego\u00edsta, en cambio, los hombres son instrumentos y hay que halagarlos para que los sirvan, y acostumbrados a hablar de buenas cualidades que no poseen, la mente se detiene hasta tal punto en la negaci\u00f3n de la excelencia que deja de creer en \u00e9l, y as\u00ed la mitad m\u00e1s noble de la naturaleza humana sufre un eclipse permanente. <\/p>\n


III. <\/strong>Aquellos que \u201cbuscan su propia voluntad\u201d, est\u00e1n expuestos a error respecto a aquellos CAMBIOS EN LA SOCIEDAD que son provocados por las fuerzas m\u00e1s nobles de la voluntad humana. Es feliz para el mundo que sobre la visi\u00f3n de sus mayores enemigos, su propio ego\u00edsmo extiende una pel\u00edcula que oculta los poderes que efectuar\u00e1n su derrocamiento. A pesar de toda la vigilancia del d\u00e9spota mimado, la conspiraci\u00f3n, dirigida por patriotas enjutos y orantes, ha pasado desapercibida ante sus propios ojos, y de repente estalla la tempestad. Pertenece a la naturaleza misma del poder culpable sorprenderse ante la aparici\u00f3n de una virtud magn\u00e1nima en un pueblo. Conclusi\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> El ego\u00edsmo bajo la forma de celos arroja otra nube sobre el juicio y le oculta todo lo que hay de m\u00e1s bello en las mentes afines. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero nuestros juicios no ser\u00e1n correctos a menos que nuestras simpat\u00edas no s\u00f3lo sean desinteresadas sino puras. Adem\u00e1s de no buscar nuestra propia voluntad, debemos buscar la de Dios. Las parcialidades de los afectos son m\u00e1s nobles en todos los sentidos que las del amor propio; pero todav\u00eda son parcialidades; y mientras hacen que nuestros juicios sean misericordiosos, pueden impedir que sean justos. (J. Martineau, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Juan 5:30 Puedo de Yo mismo no hago nada; como oigo juzgo El juicio presente de Cristo Este vers\u00edculo es una conclusi\u00f3n de esta parte de la disculpa de Cristo por haber curado al hombre. , y orden\u00e1ndole que lleve su cama en el d\u00eda de reposo, y por haber afirmado Su unidad e igualdad … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Juan 5:30 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39704","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39704","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39704"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39704\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39704"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39704"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39704"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}