{"id":39717,"date":"2022-07-16T09:13:43","date_gmt":"2022-07-16T14:13:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-628-29-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:13:43","modified_gmt":"2022-07-16T14:13:43","slug":"estudio-biblico-de-juan-628-29-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-628-29-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Juan 6:28-29 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Juan 6:28-29<\/span><\/p>\n

Entonces le dijeron: \u00bfQu\u00e9 haremos para poner en pr\u00e1ctica las obras de Dios?<\/em><\/p>\n

Cuestionamiento en la sinagoga<\/strong><\/p>\n

>
I.<\/strong><\/p>\n

LA IGNORANCIA ESPIRITUAL E INCRE\u00cdBLE DEL HOMBRE NATURAL. <\/p>\n

1.<\/strong> Cuando nuestro Se\u00f1or dijo a sus oyentes: \u201cTrabajad por la comida que a vida eterna permanece, empezaron a pensar en las obras que deb\u00edan hacer\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Cuando se refiri\u00f3 a s\u00ed mismo como un enviado de Dios y la necesidad de fe en ellos, la respuesta fue: \u00ab\u00bfQu\u00e9 se\u00f1al haces?\u00bb y esto inmediatamente despu\u00e9s del milagro (Mar 6:6<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Debemos recordar todo esto en nuestro empe\u00f1o por hacer el bien y no desanimarnos si nuestras palabras parecen desechadas. <\/p>\n


II. <\/strong>EL ALTO HONOR QUE CRISTO PONE A LA FE EN S\u00cd MISMO. La fe y las obras en otros lugares parecen contrastar, pero aqu\u00ed Cristo declara que creer en \u00c9l es la mayor de todas las obras. No es que quisiera decir que hab\u00eda algo meritorio en creer; pero\u2014Que es el acto del alma lo que agrada especialmente a Dios. Sin ella es imposible agradarle. <\/p>\n

2.<\/strong> Que es el primer acto que Dios requiere de manos del pecador. <\/p>\n

3.<\/strong> Que no hay vida en el hombre hasta que cree. <\/p>\n


III. <\/strong>LOS PRIVILEGIOS MUCHO MAYORES DE LOS OIDORES DE CRISTO QUE LOS QUE VIVIERON EN LOS TIEMPOS DE MOIS\u00c9S. El man\u00e1, por maravilloso que fuera, no era nada comparado con el verdadero pan. <\/p>\n

1.<\/strong> El uno s\u00f3lo pod\u00eda alimentar el cuerpo; el otro podr\u00eda satisfacer el alma. <\/p>\n

2.<\/strong> El uno era s\u00f3lo para el beneficio de Israel; el otro para el mundo entero. <\/p>\n

3.<\/strong> Los que comieron del primero murieron y fueron sepultados, y muchos de ellos se perdieron para siempre; los que comieran de este \u00faltimo ser\u00edan eternamente salvos. (Bp. Ryle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una respuesta sencilla a una consulta importante<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>FE ES EL RESUMEN INTEGRAL DE TODA OBRA VERDADERA. <\/p>\n

1.<\/strong> Dentro de \u00e9l yace toda forma de santidad, como un bosque dentro de una bellota. Puede tener forma microsc\u00f3pica, pero solo quiere desarrollo. <\/p>\n

2.<\/strong> Todas las gracias provienen de la fe (ver Heb 11:1- 40<\/span>.). <\/p>\n


II. <\/strong>LA FE EN S\u00cd MISMA ES MUY AGRADABLE A DIOS. Porque <\/p>\n

1.<\/strong> Es la criatura reconociendo a su Dios. El hombre que dice que mis propias buenas obras me salvar\u00e1n se establece en la independencia de Dios. Pero cuando un hombre se somete al camino de salvaci\u00f3n de Dios, el coraz\u00f3n rebelde se somete a la autoridad divina, y la pobre criatura descarriada ocupa el lugar que le corresponde. <\/p>\n

2.<\/strong> Acepta el camino de reconciliaci\u00f3n de Dios. As\u00ed muestra una deferencia a la sabidur\u00eda de Dios, y confianza en Su amor, y entregarse a Su voluntad. <\/p>\n

3.<\/strong> Honra a Cristo a quien el Padre ama mucho. Lo que deshonra a Cristo debe ser odioso para Dios. <\/p>\n

4.<\/strong> Nos pone en una relaci\u00f3n correcta con Dios, es decir<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Una relaci\u00f3n de dependencia; <\/p>\n

(2)<\/strong> de descanso infantil. <\/p>\n


III. <\/strong>FE EN JESUCRISTO. ES LA PRUEBA DE TRABAJAR PARA DIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Sin fe el esp\u00edritu de trabajo se equivoca. Supongamos que me dices: \u201cPasar\u00e9 mi vida a tu servicio, pero no voy a creer lo que dices\u201d. Todo lo que hagas debe estar desprovisto de verdadera excelencia porque comienzas maltratando a Dios de mentiroso al no confiar en \u00c9l (1Jn 5:10<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Sin fe el motivo del trabajo falla y se vuelve ego\u00edsta; mientras que la fe apunta a la gloria de Dios. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA FE ES EL SELLO DE TODAS LAS DEM\u00c1S BENDICIONES. <\/p>\n

1.<\/strong> De nuestra elecci\u00f3n (Juan 6:37<\/span>). Si crees en Cristo eres uno que el Padre le ha dado. <\/p>\n

2.<\/strong> De nuestra vocaci\u00f3n eficaz. Si crees que el Padre te ha tra\u00eddo a Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> De nuestra perseverancia final (Juan 6:47<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> De nuestra resurrecci\u00f3n (Juan 6:39<\/span>; Juan 6:49<\/span>), (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La pregunta del pueblo<\/strong><\/p>\n

La fe y las obras son ambas factores en la obra de salvaci\u00f3n. La fe es la ra\u00edz de vida de la cual las obras son el fruto. El jud\u00edo busc\u00f3 justificarse a s\u00ed mismo por sus obras, y luego inferencialmente organiz\u00f3 su fe para obrar las obras de Dios, con \u00c9l deb\u00eda hacer un trato con Dios. \u201c\u00bfQu\u00e9 cosa buena debo hacer?\u201d Cristo muestra que el camino al Padre no era por una ruta tan tortuosa, sino por la fe en S\u00ed mismo. <\/p>\n


Yo. <\/strong>UNA INVESTIGACI\u00d3N GRAVE. Esta no es una pregunta jud\u00eda. Es la cuesti\u00f3n de la humanidad. <\/p>\n

1.<\/strong> El hombre nunca ha sido capaz de deshacerse de la creencia en Dios ni de escapar de las aprensiones que tal creencia crea. Por lo tanto, en su inquietud y gran hambre mental, los hombres todav\u00eda hacen esta pregunta. <\/p>\n

2.<\/strong> Ves evidencias de esta inquietud mental en la ruptura con las restricciones de los credos, en la retirada de la simplicidad del presente a las tradiciones del pasado; en la avalancha de varios sistemas de penitencia mediadora, en la imposibilidad de impugnar con \u00e9xito el registro divino y en la desesperaci\u00f3n que sigue a su rechazo. La filosof\u00eda, en sus m\u00e1s salvajes alejamientos de Dios, no puede responder a esta pregunta ni escapar a la responsabilidad de discutirla. Los hombres parecen tratarlo como una burla, pero se ven obligados a rendir homenaje a su impresionante culto en la vaga adoraci\u00f3n de lo desconocido. <\/p>\n


II. <\/strong>LA RESPUESTA DE CRISTO. <\/p>\n

1.<\/strong> La obra de Dios no es la \u00fanica obra designada por Dios. Es Dios y el hombre obrando mutuamente. Una relaci\u00f3n fracturada del alma y Dios necesita para su reajuste la correlaci\u00f3n de dos fuerzas. <\/p>\n

(1)<\/strong> En este trabajo se demanda un factor que no podemos suplir. \u201cUn hombre no puede recibir nada a menos que le sea dado de lo alto\u201d. Lo que asegura nuestro trabajo es precisamente la voluntad de recibir lo que s\u00f3lo Dios puede dar. <\/p>\n

(2)<\/strong> La necesidad que va en busca de Dios no es obra de Dios sino nuestra. En cambio, apaciguar el coraz\u00f3n inquieto renov\u00e1ndolo no es obra del hombre, sino de Dios. Nuestra primera lecci\u00f3n, por lo tanto, toca el orgullo de nuestra autosuficiencia. Somos impotentes con todo nuestro poder cuando m\u00e1s se necesita poder. <\/p>\n

(3)<\/strong> Luego hay cosas que debemos dejar de hacer. Debemos \u201ccesar de hacer el mal\u201d, limpiarnos de toda dependencia de nuestras propias obras. <\/p>\n

2.<\/strong> La obra del hombre. <\/p>\n

(1)<\/strong> Creer en la misi\u00f3n de Cristo. Cristo afirma haber sido enviado al mundo por el Padre para realizar una obra espec\u00edfica. Los milagros fueron sus credenciales. Su propia autoconciencia profunda de Su misi\u00f3n explica y necesita esta firma sobrenatural. Ahora bien, si Jes\u00fas se crey\u00f3 ser el \u201cEnviado\u201d y el \u201cHijo de Dios\u201d, y no lo fue, fue enga\u00f1ado y enga\u00f1ador; pero si lo fuera, no podemos ponernos en armon\u00eda con Dios sino aceptando esta misi\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> Aceptar la misi\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 hace un hombre cuando cree en la Persona de Cristo? \u00bfQu\u00e9 hace un ciego cuando se encomienda a un gu\u00eda? Se entrega a la confianza. Un hombre que se ahoga, cuando se aferra a su tabl\u00f3n, vive suspensivamente de aquello a lo que se aferra. Un pecador penitente, cuando cree en Cristo, hace ambas cosas. Y esta es la obra de Dios para todos los hombres. (John Burton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La obra de Dios<\/strong><\/p>\n

No hab\u00eda nada peculiar en esto pregunta. Todos los hombres lo preguntan, algunos con desgana, otros con agonizante importunidad. Hay mucho impl\u00edcito en ello; entre otras cosas, que existe cierta alienaci\u00f3n entre Dios y el hombre que debe eliminarse. Los \u00e1ngeles no ca\u00eddos no lo piden. <\/p>\n


Yo. <\/strong>MANERA DEL HOMBRE DE RESPONDER A LA PREGUNTA. <\/p>\n

1.<\/strong> Un hombre se imagina que las obras de Dios han de ser realizadas por los miembros del cuerpo, por oraciones, genuflexiones, etc. El resultado es que el hombre ciego va hasta la muerte, o se ve obligado por la experiencia a admitir que no ha encontrado lo que buscaba y a alejarse de lo externo, diciendo todav\u00eda: \u00ab\u00bfQu\u00e9 debo hacer?\u00bb etc. <\/p>\n

2.<\/strong> El siguiente paso al que llega es el de sustituir los actos ceremoniales por la moral. De ah\u00ed la constante disposici\u00f3n a hacer de la caridad social la prueba del car\u00e1cter, ya establecer una orden de santos irreligiosos. En este enga\u00f1o miles viven y mueren. Pero a otros, aguijoneados por la conciencia, esto no les basta. \u201cHemos tratado de hacer lo correcto, pero encontramos nuestras buenas obras imperfectas y estropeadas por los pecados que las acompa\u00f1an. \u00bfQu\u00e9 haremos? etc. <\/p>\n

3.<\/strong> El hombre ahora ha sido llevado a la necesidad de la expiaci\u00f3n. Debe reparar sus fracasos pasados obrando las obras de Dios. Pero, \u00bfpor d\u00f3nde empezar\u00e1? Tal vez absteni\u00e9ndose del pecado. Esta inesperada dificultad lo impulsa al arrepentimiento. \u00c9l llorar\u00e1 por sus ofensas. Pero descubre que no puede romper su coraz\u00f3n m\u00e1s que cambiar su vida. El pecador, abandonando el esfuerzo imposible, pregunta desesperado: \u201c\u00bfQu\u00e9 debo hacer?\u201d <\/p>\n

4.<\/strong> Este es el terreno m\u00e1s alto que el hombre jam\u00e1s haya alcanzado por s\u00ed mismo. Si va m\u00e1s all\u00e1, baja. <\/p>\n

(1)<\/strong> En consecuencia, algunos descienden al terreno inferior de la abstinencia meritoria y la automortificaci\u00f3n. Como no han podido apaciguar a Dios renunciando a los placeres pecaminosos, ahora lo har\u00e1n renunciando a los goces inocentes. <\/p>\n

(2)<\/strong> Un descenso en otra direcci\u00f3n conduce a una transferencia de responsabilidad desesperada. Como el pecador no puede hacer por s\u00ed mismo las obras de Dios, la Iglesia o un sacerdote lo har\u00e1 por \u00e9l. <\/p>\n


II. <\/strong>EL CAMINO DE CRISTO. El punto central aqu\u00ed es el contraste entre creer y trabajar. No se habr\u00edan sorprendido si les hubiera ordenado alguna tarea. Para un esp\u00edritu santurr\u00f3n, la dificultad, el peligro y el dolor son incentivos m\u00e1s que disuasivos; pero una requisici\u00f3n para creer en \u00c9l era algo diferente, ya que comprend\u00eda la creencia de Su legado y autoridad divinos, de Su capacidad y voluntad para salvar, y un pleno consentimiento para ser salvado por \u00c9l. <\/p>\n

1.<\/strong> Fue esta confianza simple e impl\u00edcita la que cre\u00f3 la dificultad, y ahora se experimenta el mismo sentimiento de incongruencia. \u201cDespu\u00e9s de pasar toda una vida trabajando en mi propia salvaci\u00f3n, \u00bfdebo decirme finalmente que solo tengo que creer?\u201d <\/p>\n

2.<\/strong> Dejemos que esta renuencia amaine, y los hombres se preguntar\u00e1n en qu\u00e9 sentido la fe es obra de Dios. <\/p>\n

(1)<\/strong> Algunos han ense\u00f1ado que el acto de creer es meritorio y se acepta en lugar de todo lo dem\u00e1s. Pero, \u00bfc\u00f3mo se puede conciliar esto con la justicia de Dios? <\/p>\n

(2)<\/strong> Los hombres se han ido al extremo opuesto y han sostenido que la fe dispensa de toda obligaci\u00f3n moral, lo cual est\u00e1 en desacuerdo con la exigencia constante de obediencia. <\/p>\n

3.<\/strong> El verdadero significado de las palabras se puede resumir en dos particularidades. <\/p>\n

(1)<\/strong> Nuestro acceso a Dios y la restauraci\u00f3n a Su favor son completamente independientes de todo m\u00e9rito u obediencia de nuestra parte. El beneficio salvador de la expiaci\u00f3n se nos ofrece gratuitamente. La aceptaci\u00f3n sin reservas de la misma debe, por supuesto, excluir toda confianza en cualquier m\u00e9rito propio. Esto es todo lo que tenemos que hacer para empezar. <\/p>\n

(2)<\/strong> Somos salvos, no en el pecado, sino del pecado, y cuando la creencia en Cristo se representa como la obra salvadora que Dios requiere, no se excluye de las buenas obras, sino la fuente de la que brotan. (J. Addison Alexander, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe y sus operaciones<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA FE ES CONSIDERADA AQU\u00cd COMO LA OBRA QUE DIOS ORGANIZA EN CADA INDIVIDUO. \u00bfPor qu\u00e9 los hombres no creen el testimonio que Dios ha hecho tan claramente? <\/p>\n

1.<\/strong> Un apartarse deliberadamente de Dios y la determinaci\u00f3n de ocuparse de la insignificancia m\u00e1s cercana es una de las razones. <\/p>\n

2.<\/strong> El enga\u00f1o del coraz\u00f3n humano es otro. El pecado posee en el grado m\u00e1s asombroso la facultad de ocultar su propia deformidad. <\/p>\n

3.<\/strong> Las razones de esta desobediencia var\u00edan en diferentes hombres seg\u00fan sus diferentes caracteres y circunstancias. <\/p>\n

4.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 hace el Esp\u00edritu Santo cuando introduce el principio de la fe en el coraz\u00f3n del hombre? <\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l elimina todos los obst\u00e1culos que apreciamos en nuestro estado natural. <\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l fija en nosotros principios de obediencia, y hace del deber un deleite. <\/p>\n

5.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 es esta fe? Una confianza continua en Cristo como Salvador. 6 \u00bfQu\u00e9 hace esta fe? Libera al creyente de la carga y el dominio del pecado y purifica el coraz\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>DIOS ENV\u00cdA A SU HIJO AL MUNDO. <\/p>\n

1.<\/strong> Este fue un acto de soberan\u00eda. <\/p>\n

2.<\/strong> Cristo fue enviado como medio del gobierno moral de Dios y como canal de salvaci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 visi\u00f3n nos da esto de la misericordia y el amor de Dios! <\/p>\n

4.<\/strong> \u00a1C\u00f3mo aumenta esto la culpa del rechazo de Cristo! <\/p>\n


III. <\/strong>ESTA OBEDIENCIA DE LA FE ES EL CUMPLIMIENTO DEL DISE\u00d1O DE DIOS Y LA COMPLECI\u00d3N DEL TRIUNFO DEL SALVADOR. (W. Howels, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe es el \u00fanico acto de salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Los jud\u00edos preguntaron como si hubiera varias obras de Dios. Cristo reduce los t\u00e9rminos de la salvaci\u00f3n a uno solo. <\/p>\n

2.<\/strong> En esto como en muchas maneras incidentales nuestro Se\u00f1or ense\u00f1a Su Divinidad. Imag\u00ednense a Pablo o David apoyando el destino del alma en la fe en s\u00ed mismos. <\/p>\n

3.<\/strong> La creencia es natural en el hombre de que algo debe hacerse para la salvaci\u00f3n. Los m\u00e1s supinos esperan tener que levantarse alg\u00fan d\u00eda. Examinemos <\/p>\n


I. <\/strong>LA NOCI\u00d3N COM\u00daN SUBYACENTE A LA PREGUNTA. Cuando un hombre comienza a pensar en Dios y en sus relaciones con \u00c9l, descubre que le debe servicio y obediencia. Su primer impulso espont\u00e1neo, por lo tanto, es comenzar la ejecuci\u00f3n de la obra que hasta ahora hab\u00eda descuidado. La ley afirma expresamente que el hombre que hace estas cosas vivir\u00e1 por ellas. Propone tomar la ley tal como est\u00e1 y vivir del servicio. <\/p>\n


II. <\/strong>FUNDAMENTO Y RAZ\u00d3N DE LA RESPUESTA DE CRISTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Porque es demasiado tarde en todo caso para adoptar el m\u00e9todo de salvaci\u00f3n por obras. La ley exige y supone que la obediencia comienza desde el mismo comienzo de la existencia, y contin\u00faa ininterrumpidamente hasta el final de ella Gal 5:3<\/span>). Si alguno puede mostrar un historial limpio, la ley le da la recompensa que ha ganado (Rom 4:4<\/span>; Rom 11,6<\/span>). Pero ning\u00fan hombre puede hacer esto Sal 58:3<\/span>; Ef 2:3<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Esta es la base concluyente para la declaraci\u00f3n de Cristo de que la gran obra que todo hombre ca\u00eddo debe realizar para la salvaci\u00f3n es la fe en otra obra. <\/p>\n


III. <\/strong>LA DOCTRINA DE LA SALVACI\u00d3N POR LA FE. <\/p>\n

1.<\/strong> La fe es una obra, un acto mental de la especie m\u00e1s comprensiva y en\u00e9rgica. Lleva en s\u00ed al hombre entero, coraz\u00f3n, cabeza, voluntad, cuerpo, alma, esp\u00edritu. <\/p>\n

2.<\/strong> Sin embargo, no es una obra en el significado com\u00fan, y Pablo la opone a las obras y la excluye de ellas. Est\u00e1 enteramente ocupado con el trabajo de otro. El creyente abandona todas sus propias acciones y se entrega a lo que una tercera persona ha hecho por \u00e9l, y en lugar de detener oraciones, limosnas, penitencias o esfuerzos morales, sostiene la obra sacrificial de Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> San Juan repite esta doctrina en su primera ep\u00edstola (1Jn 3: 22-23<\/span>). Todo el deber del hombre pecador se resume aqu\u00ed y se concentra en el deber de confiar en otra persona que \u00e9l mismo y en otra obra que la suya. En materia de salvaci\u00f3n, cuando hay fe en Cristo hay de todo; y donde no hay fe en Cristo no hay nada. <\/p>\n

Conclusi\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> La fe en Cristo es la designaci\u00f3n de Dios como \u00fanico medio de salvaci\u00f3n Hechos 4:12<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Hay placeres en la conciencia humana que no pueden ser suplidos por ning\u00fan otro m\u00e9todo. <\/p>\n

(1)<\/strong> El alma quiere paz. La expiaci\u00f3n de Cristo satisface las demandas de una ley quebrantada. <\/p>\n

(2)<\/strong> El alma quiere pureza. La sangre de Cristo limpia de todo pecado. (Prof. Shedd.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe y obras<\/strong><\/p>\n

Todo sobre lo cual el nombre de El paulinismo que se ha otorgado est\u00e1 contenido en embri\u00f3n en este vers\u00edculo, que al mismo tiempo forma el punto de uni\u00f3n entre Pablo y Santiago. La fe es la clase m\u00e1s alta de trabajo, porque por ella el hombre se da a s\u00ed mismo; y un ser libre no puede hacer nada m\u00e1s grande que darse a s\u00ed mismo. Es en este sentido que Santiago opone las obras a una fe que no es m\u00e1s que una creencia intelectual; y es en un sentido perfectamente an\u00e1logo que Pablo opone la fe, la fe activa, a las obras de mera observancia. La fe de Pablo es realmente la obra de Santiago, seg\u00fan la f\u00f3rmula soberana de Jes\u00fas: \u201cEsta es la obra de Dios que cre\u00e1is\u201d. (F. Godet, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El valor de la fe<\/strong><\/p>\n

La fe ser\u00e1 de m\u00e1s \u00fatil para nosotros que cualquier otra gracia, como un ojo, aunque d\u00e9bil, era m\u00e1s \u00fatil para un israelita (mordido por una serpiente) que todos los dem\u00e1s miembros de su cuerpo. No es el conocimiento, aunque sea angelical, ni el arrepentimiento, aunque podamos derramar r\u00edos de l\u00e1grimas, lo que podr\u00eda justificarnos; sino s\u00f3lo la fe, por la cual miramos a Cristo. (T. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las obras son in\u00fatiles para nuestra salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Moneda que es la corriente en un lugar no tiene valor en otro. Supongamos que un indio, en las tierras salvajes del oeste, dijera: \u201cMe convertir\u00e9 en un comerciante con los blancos. Ir\u00e9 a la ciudad de Nueva York y comprar\u00e9 la mitad de los productos all\u00ed, y luego volver\u00e9 y los vender\u00e9, y entonces ser\u00e9 un indio rico\u201d. Entonces junta todas sus cuentas de wampum, que son su dinero, y comparado con otros indios es muy rico, y se va a aquella ciudad. Imag\u00ednelo yendo a Stewart’s y ofreciendo su wampum all\u00ed a cambio de sus bienes. Son rechazados. Eran dinero en el bosque, en la ciudad no valen nada. Y hay miles de hombres que traen consigo, para ofrecer en el juicio, lo que no es mejor que las cuentas del indio. Cuentan con su generosidad, con el pronto pago de todas sus deudas, con sus diversas buenas cualidades naturales; pero cuando los presenten, todos ser\u00e1n basura sin valor. Las cosas que los han hecho fuertes, valiosos e importantes aqu\u00ed, ser\u00e1n peor que in\u00fatiles para ellos. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe es confiar en otro<\/strong><\/p>\n

La hija de un c\u00e9lebre el m\u00e9dico fue atacado una vez por una fiebre violenta y peligrosa; pero mostr\u00f3 gran resignaci\u00f3n y tranquilidad. Dijo que ignoraba lo que podr\u00eda efectuar su curaci\u00f3n, y que si se le permit\u00eda recetar a ella misma, podr\u00eda desear remedios que ser\u00edan perjudiciales. \u00bfNo ganar\u00e9 todo, a\u00f1adi\u00f3, abandon\u00e1ndome enteramente a mi padre? \u00c9l desea mi recuperaci\u00f3n; \u00e9l sabe mucho mejor que yo lo que conviene al restablecimiento de mi salud; y teniendo confianza, pues, de que se me har\u00e1 todo lo que se pueda hacer, permanezco sin preocupaci\u00f3n ni en los medios ni en el resultado. La fe religiosa, igualmente, se conf\u00eda en las manos de Dios, con la plena confianza de que al final todo ir\u00e1 bien. (J. Upham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La preciosidad de la fe<\/strong><\/p>\n

La fe es la arteria vital del alma. Cuando empezamos a creer empezamos a amar. La fe injerta el alma en Cristo como el v\u00e1stago en la cepa, y obtiene todo su alimento de la vid bendita. (T. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe y obras<\/strong><\/p>\n

Esa es una an\u00e9cdota muy instructiva que San Sim\u00f3n relata respecto de las \u00faltimas horas del libertino Luis XIV. \u201cUn d\u00eda\u201d, dice, \u201cel rey, reponi\u00e9ndose de la p\u00e9rdida del conocimiento, pidi\u00f3 a su confesor, Pere Tellier, que le diera la absoluci\u00f3n de todos sus pecados. Pere Tellier le pregunt\u00f3 si sufr\u00eda mucho. ‘No’, respondi\u00f3 el rey, ‘eso es lo que me preocupa. \u00bfQuisiera sufrir m\u00e1s, para la expiaci\u00f3n de mis pecados?’\u201d He aqu\u00ed un pobre mortal que hab\u00eda pasado sus d\u00edas en la carnalidad y transgresi\u00f3n de la ley pura de Dios. Es consciente de la culpa y siente la necesidad de su expiaci\u00f3n. Y ahora, al borde mismo de la eternidad y al borde de la perdici\u00f3n, se propone hacer su propia expiaci\u00f3n, ser su propio redentor y salvar su propia alma, ofreciendo al eterno N\u00e9mesis que estaba atormentando su conciencia unas pocas horas de vida finita. sufrimiento, en lugar de entregarse a la infinita pasi\u00f3n y agon\u00eda del Calvario. Esta es una \u201cobra\u201d; y, \u00a1ay!, una obra muerta, como San Pablo tan a menudo la denomina. (Prof. Shedd.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe en Dios<\/strong><\/p>\n

En la primera guerra p\u00fanica, An\u00edbal puso sitio a Sagunto, una ciudad rica y fuertemente fortificada en la costa este de Espa\u00f1a. Fue defendida con una obstinaci\u00f3n desesperada por sus habitantes; pero la disciplina, la energ\u00eda y la persistencia del ej\u00e9rcito cartagin\u00e9s fueron demasiado para ellos; y justo cuando la ciudad estaba a punto de caer, Alorcus, un caudillo espa\u00f1ol y amigo com\u00fan de ambas partes contendientes, se comprometi\u00f3 a mediar entre ellos. Propuso a los saguntinos que se rindieran, permitiendo que el general cartagin\u00e9s hiciera sus propios t\u00e9rminos; y el argumento que us\u00f3 fue este: \u201cTu ciudad est\u00e1 capturada, en cualquier caso. Una mayor resistencia solo traer\u00e1 sobre ti la ira de una soldadesca enfurecida y los horrores de un saco. Por lo tanto, r\u00edndete inmediatamente y toma lo que An\u00edbal quiera darte. No puedes perder nada con el procedimiento, y puedes ganar algo, aunque sea un poco\u201d. Ahora bien, aunque no hay semejanza entre el gobierno del Dios bueno y misericordioso y los crueles prop\u00f3sitos y la conducta de un guerrero pagano, y rehusamos traer a los dos a cualquier tipo de yuxtaposici\u00f3n, a\u00fan as\u00ed, el consejo del sabio Alorcus al Saguntines es un buen consejo para todo hombre pecador en referencia a sus relaciones con la justicia eterna. Todos estamos a la merced de Dios. Pero el Todo.Santo es tambi\u00e9n el Todomisericordioso. \u00c9l ha hecho ciertos t\u00e9rminos y ha ofrecido ciertas condiciones de perd\u00f3n, sin pedir permiso a sus criaturas y sin tomarlas en consejo; y si estos t\u00e9rminos fueran tan estrictos como Draco, en lugar de ser tan tiernos y lastimosos como las l\u00e1grimas y la sangre de Jes\u00fas, ser\u00edamos criminales no hacer cr\u00edticas, incluso en ese caso extremo, sino aceptarlas precisamente como fueron ofrecidas por el Soberano. y el \u00e1rbitro. (Prof. Shedd.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sencillez de la fe<\/strong><\/p>\n

La complejidad a veces cargada sobre la doctrina cristiana de la fe no es mayor que la que existe en cualquier caso an\u00e1logo o correspondiente. Dile al hombre que se est\u00e1 ahogando que tenga buen \u00e1nimo, porque lo salvar\u00e1s, y le pides que realice todos los actos que est\u00e1n incluidos en el ejercicio de la fe salvadora. Porque, en primer lugar, lo invitas a creer la verdad de tus afirmaciones. En segundo lugar, lo invitas a confiar en tu capacidad y voluntad para salvarlo. En \u00faltimo lugar, lo invitas a consentir tu propuesta renunciando a cualquier otra esperanza y aceptando ser salvado por ti. No hay nada m\u00e1s abstruso o dif\u00edcil en la fe salvadora. La diferencia no est\u00e1 en la naturaleza esencial de los actos y ejercicios mentales, sino en las circunstancias bajo las cuales se realizan. (JA Alexander, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Credo y conducta<\/strong><\/p>\n

Es una acusaci\u00f3n muy com\u00fan contra el cristianismo que \u201cpone el credo por encima de la conducta\u201d. Que haya algo de verdad en esa acusaci\u00f3n depende de lo que se entienda por el t\u00e9rmino \u201ccredo\u201d. Cuando se le pregunt\u00f3 a Jes\u00fas directamente sobre la conducta correcta, respondi\u00f3 que una creencia correcta es la base de la conducta correcta. Si eso es dar un primer lugar a \u201ccredo\u201d, t\u00e9ngase en cuenta que es Jesucristo mismo quien hace la asignaci\u00f3n. Un dicho popular hoy en d\u00eda es que \u201cno importa lo que un hombre crea si s\u00f3lo act\u00faa correctamente\u201d; pero un cl\u00e9rigo de Boston una vez mejor\u00f3 ese dicho con el simple cambio: \u201cNo importa lo que un hombre crea si no act\u00faa correctamente\u201d. Si un hombre es un malhechor persistente, la solidez de sus convicciones teol\u00f3gicas no compensar\u00e1 su mala conducta. Pero cuando Dios ha enviado a Su Hijo para ser un Salvador y una Gu\u00eda, hace toda la diferencia en el mundo si un pecador acepta o reh\u00fasa creer en Aquel que es el \u00fanico Mediador entre Dios y el hombre. Hasta ahora, una creencia correcta es absolutamente esencial como base de una conducta correcta y de una conducta segura. Esa es la verdad como la expresa Jes\u00fas. (HCTrumbull, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Juan 6:28-29 Entonces le dijeron: \u00bfQu\u00e9 haremos para poner en pr\u00e1ctica las obras de Dios? Cuestionamiento en la sinagoga >I. LA IGNORANCIA ESPIRITUAL E INCRE\u00cdBLE DEL HOMBRE NATURAL. 1. Cuando nuestro Se\u00f1or dijo a sus oyentes: \u201cTrabajad por la comida que a vida eterna permanece, empezaron a pensar en las obras que deb\u00edan hacer\u201d. 2. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Juan 6:28-29 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39717","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39717","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39717"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39717\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39717"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39717"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39717"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}