{"id":39723,"date":"2022-07-16T09:14:02","date_gmt":"2022-07-16T14:14:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-641-51-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:14:02","modified_gmt":"2022-07-16T14:14:02","slug":"estudio-biblico-de-juan-641-51-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-641-51-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Juan 6:41-51 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Juan 6:41-51<\/span><\/p>\n

Entonces los jud\u00edos le murmuraban porque dec\u00eda: Yo soy el pan bajado del cielo<\/em><\/p>\n

Grandes verdades<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

QUE LA BAJA CONDICI\u00d3N DE CRISTO ES UNA PIEDRA DE TROPIEZO PARA EL HOMBRE NATURAL. <\/p>\n

1.<\/strong> Si \u00c9l hubiera venido como un conquistador con favores reales para Sus seguidores, ellos lo habr\u00edan recibido de buena gana; pero su orgullo se neg\u00f3 a creer que el humilde profeta era de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> No hay nada sorprendente en esto. Es la naturaleza humana mostr\u00e1ndose en sus verdaderos colores (1Co 1:23<\/span>). Miles rechazan el evangelio debido a sus doctrinas humillantes. Admiran la ense\u00f1anza y el ejemplo de Cristo, pero no pueden desechar su sangre. <\/p>\n


II. <\/strong>INHABILIDAD NATURAL DEL HOMBRE PARA ARREPENTIRSE Y CREER, hasta que el Padre lo atraiga. Estamos espiritualmente muertos y sin el poder de darnos vida. La voluntad del hombre es la parte de \u00e9l que est\u00e1 en falta. No ser\u00eda cierto decir que un hombre tiene deseo de venir, pero no poder; es que un hombre no tiene poder porque no tiene deseos. <\/p>\n


III. <\/strong>LA SALVACI\u00d3N DEL CREYENTE ES COSA PRESENTE. No se dice que tendr\u00e1 vida en el d\u00eda del juicio, sino que la tiene ahora. (Obispo Ryle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuatro enigmas resueltos<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>El enigma del ORIGEN CELESTIAL DE CRISTO (Juan 6:41-43<\/span>). <\/p>\n

1.<\/strong> El misterio planteado. La dificultad no era que el origen del Mes\u00edas fuera misterioso. La opini\u00f3n popular, basada en Daniel 7:13<\/span>, era que cuando Cristo viniera nadie deber\u00eda saber de d\u00f3nde era (vii. 27). Pero los jud\u00edos supusieron que sab\u00edan exactamente de d\u00f3nde era Jes\u00fas, y que \u00c9l deber\u00eda haber bajado del cielo parec\u00eda absurdo. <\/p>\n

2.<\/strong> El misterio resuelto. Lo que para los eruditos escritores de Su \u00e9poca era un rompecabezas, \u00c9l dej\u00f3 un rompecabezas. Haber refutado sus objeciones con una declaraci\u00f3n de lo que sucedi\u00f3 en Bel\u00e9n s\u00f3lo habr\u00eda aumentado su incredulidad. El verdadero m\u00e9todo de fe no es creer que Cristo es Divino porque la historia de la Encarnaci\u00f3n es aut\u00e9ntica: sino que Cristo ha sido poderosamente declarado Hijo de Dios con poder por Su resurrecci\u00f3n (Rom 1:4<\/span>), el relato dado de Su concepci\u00f3n debe ser correcto. <\/p>\n


II. <\/strong>El enigma de LA RESPONSABILIDAD DEL HOMBRE (vers\u00edculos 43-45). <\/p>\n

1.<\/strong> La dificultad planteada. Cristo culp\u00f3 a sus oyentes por su incredulidad (vers\u00edculo 36), y sin embargo afirm\u00f3 (vers\u00edculo 44). Esto es con lo que ha luchado el intelecto de siglos. <\/p>\n

2.<\/strong> La dificultad apartada. <\/p>\n

(1)<\/strong> No negando el hecho de la responsabilidad del hombre (Juan 5:40<\/span> ; Juan 6:36<\/span>). As\u00ed lo declara a menudo la Escritura (Rom 1,18; <\/span>Rom 6: 23<\/span>; Ef 1Pe 3:12<\/span>) y la conciencia lo confirma. <\/p>\n

(2)<\/strong> No explicando la supuesta necesidad de la gracia divina (vers\u00edculos 37, 44, 45). Pero <\/p>\n

(3)<\/strong> Al mostrar que el dibujo del Padre interfiere con la libertad humana. Al llamarlo \u201cdibujo\u201d y \u201cense\u00f1anza\u201d, Cristo lo convierte en una persuasi\u00f3n moral. <\/p>\n


III. <\/strong>Enigma de la FE SALVADORA (vers\u00edculos 46, 47). <\/p>\n

1.<\/strong> La perplejidad declarada. Si nadie pod\u00eda venir a \u00c9l sin antes o\u00edr y aprender del Padre, entonces nadie pod\u00eda venir (\u00c9xodo 33:20<\/span>; \u00c9xodo 33:20<\/span>; 1Ti 6:16<\/span>). Esto, aunque no expresado, era claramente el pensamiento del oyente. <\/p>\n

2.<\/strong> La perplejidad reconocida. Admiti\u00f3 que nadie hab\u00eda visto jam\u00e1s al Padre. <\/p>\n

3.<\/strong> La perplejidad quitada. \u00c9l, el Hijo, hab\u00eda visto al Padre (vers\u00edculos 19; 1:18; 16:28). Por lo tanto, escuchar y aprender del Padre era escuchar y aprender de Aquel a quien \u00c9l hab\u00eda enviado. Para aprender del Padre hay que ser disc\u00edpulo de Cristo. <\/p>\n


IV. <\/strong>El enigma de la VIDA ETERNA (vers\u00edculos 47-51). <\/p>\n

1.<\/strong> El acertijo propuesto. El man\u00e1 solo hab\u00eda sustentado la vida f\u00edsica durante unos pocos a\u00f1os, y los que lo hab\u00edan tomado estaban muertos. Los jud\u00edos no sab\u00edan c\u00f3mo Cristo pod\u00eda hacer m\u00e1s por ellos que Mois\u00e9s. <\/p>\n

2.<\/strong> El acertijo le\u00eddo. <\/p>\n

(1)<\/strong> El pan de vida era una Persona viva y espiritual (v. 48). <\/p>\n

(2)<\/strong> Era en s\u00ed mismo vivo y dador de vida. <\/p>\n

(3)<\/strong> Al ser comido por el alma comunica al alma la vida misma contenida.<\/p>\n

(4)<\/strong> El el alma as\u00ed vivificada no pod\u00eda morir. (T. Whitelaw, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Raz\u00f3n y fe<\/strong><\/p>\n

No hay nada tan verdaderamente razonable como para excluir la raz\u00f3n de la esfera de la fe; y nada tan verdaderamente irracional como perder de vista la raz\u00f3n en cosas que no son necesariamente de fe. Los dos excesos son igualmente peligrosos: excluir la raz\u00f3n o convertirla en un todo. La fe nos dice lo que los sentidos no pueden decir; pero nunca los contradice; est\u00e1 arriba, y no contra ellos. (Pascal.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Murmurar un gran pecado<\/strong><\/p>\n

Considera que murmurar es una misericordia- pecado amargo, un pecado que agria la misericordia. As\u00ed como las cosas m\u00e1s dulces puestas en una vasija amarga las agria, o puestas en una vasija amarga las amarga, as\u00ed la murmuraci\u00f3n pone hiel y ajenjo en cada copa de misericordia que Dios pone en nuestras manos. El murmurador escribe \u00abMarah\u00bb, es decir, amargura, sobre todas sus misericordias, y lee y prueba la amargura en todas ellas. As\u00ed como \u201cpara el alma hambrienta todo lo amargo es dulce\u201d, as\u00ed para el alma murmuradora todo lo dulce es amargo. (T. Brook.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Murmurando un pecado con cabeza de hidra<\/strong><\/p>\n

Como el r\u00edo El Nilo engendra muchos cocodrilos, y el escorpi\u00f3n muchas serpientes, en un solo nacimiento, as\u00ed que murmurar es un pecado que engendra y engendra muchos pecados a la vez. Es como el monstruo hidra: c\u00f3rtale una cabeza y muchas se levantar\u00e1n en su habitaci\u00f3n. Es la madre de las rameras, la madre de todas las abominaciones, pecado que engendra muchos otros pecados, a saber, la desobediencia, el desprecio, la ingratitud, la impaciencia, la desconfianza, la rebeld\u00eda, la maldici\u00f3n, la carnalidad; s\u00ed, acusa a Dios de locura, s\u00ed, de blasfemia. El lenguaje de un alma que murmura es este: \u201cCiertamente Dios podr\u00eda haber hecho esto antes, y aquello m\u00e1s sabiamente, y lo otro mejor\u201d. (T. Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ninguno puede venir a m\u00ed, si el Padre que me envi\u00f3 no le trajere<\/strong> <\/p>\n

Venir a Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA ACCI\u00d3N RELIGIOSA DE LA QUE HABLA CRISTO. Venir a \u00e9l\u2014Frase b\u00edblica frecuente que expresa el primer paso en la religi\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Su naturaleza. Un acto del alma. No hab\u00eda ning\u00fan impedimento para un enfoque literal. Siempre estuvo accesible. Venir se usa para tener fe en Cristo como profeta, sacerdote y rey, y vivir en Su plenitud para todos los prop\u00f3sitos espirituales. <\/p>\n

2.<\/strong> Su importancia. <\/p>\n

(1)<\/strong> Impl\u00edcito en la invitaci\u00f3n de las Escrituras, \u00abVenid a m\u00ed\u00bb. <\/p>\n

(2)<\/strong> En las promesas (Juan 6:37<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> En las instrucciones, \u00abCreer en el Se\u00f1or Jesucristo\u00bb. <\/p>\n

(4)<\/strong> En las decisiones, \u00abSi no cre\u00e9is, morir\u00e9is\u00bb. <\/p>\n


II. <\/strong>LA INCAPACIDAD DEL HOMBRE PARA REALIZARLO POR S\u00cd MISMO. \u00bfDe d\u00f3nde surge esto? <\/p>\n

1.<\/strong> No por decreto divino, pues no ser\u00eda ni justo ni razonable mandar a los hombres a creer y decretar que no. Pero <\/p>\n

2.<\/strong> De la depravaci\u00f3n del coraz\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Y en algunos casos la pol\u00edtica carnal opera para encadenar la mente a sus poderes morales. El \u00e9xito en la vida es lo \u00fanico necesario. <\/p>\n

4.<\/strong> De los errores religiosos. Algunos imaginan que han venido en acciones sacramentales, o por la repetici\u00f3n de ciertas palabras, o por buenas obras. <\/p>\n


III. <\/strong>LA AGENCIA DIVINA MEDIANTE LA CUAL SE LOGRA. <\/p>\n

1.<\/strong> El Padre. Dibuja por medios morales y persuasivos. \u00c9l se\u00f1ala al hombre como culpable para que pueda ser perdonado; como ignorante, para ser instruido, etc. <\/p>\n

2.<\/strong> El proceso es generalmente convicci\u00f3n de pecado, deseo de salvaci\u00f3n, direcci\u00f3n a la cruz, descubrimiento de un Salvador, confianza , seguridad, descanso. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA LIBERACI\u00d3N PROMETIDA. <\/p>\n

1.<\/strong> El acto solemne que implica el lenguaje. debemos morir <\/p>\n

2.<\/strong> La resurrecci\u00f3n prometida. El evento es general, pero el beneficio es particular. <\/p>\n

3.<\/strong> El organismo por el que se efect\u00faa. \u201cYo\u201d, que muestra la dignidad y el poder de Cristo. <\/p>\n

4.<\/strong> El per\u00edodo de su ejecuci\u00f3n: \u201cel \u00faltimo d\u00eda\u201d. El d\u00eda para el cual se hicieron todos los dem\u00e1s, y para el cual son introductorios. <\/p>\n

Conclusi\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> Al venir a Cristo, nada puede impedir su salvaci\u00f3n (Juan 10:27-29<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Al alejarte de \u00c9l, nada puede salvarte de la perdici\u00f3n. (JE Bueno.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cristiano ahora atra\u00eddo a Cristo, y en adelante resucitado por \u00c9l<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>NUESTRA VENIDA A CRISTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Esto no debe entenderse corporalmente. \u00c9l mismo no lo tom\u00f3 as\u00ed. \u201cNo vendr\u00e1n\u201d, y sin embargo, muchos vienen literalmente por cautiverio, curiosidad, por los panes y los peces, y bajo una emoci\u00f3n temporal, y despu\u00e9s de un tiempo \u201cregresaron\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero la expresi\u00f3n es tomada del cuerpo, y apenas hay una parte de ella que no haya sido usada para proclamar las operaciones de la fe. A veces la referencia es <\/p>\n

(1)<\/strong> A la vista; entonces creer es ver a Cristo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Al o\u00eddo; entonces creer es o\u00edrle. <\/p>\n

(3)<\/strong> Al gusto; entonces creer es comer Su carne y beber Su sangre. <\/p>\n

(4)<\/strong> A la cabeza; entonces creer es conocerlo. <\/p>\n

(5)<\/strong> A los pies; entonces creer es venir a \u00c9l. <\/p>\n

3.<\/strong> Esta venida a Cristo implica <\/p>\n

(1)<\/strong> Ausencia. Si no, \u00bfpor qu\u00e9 venir? <\/p>\n

(2) <\/strong>Accesibilidad. \u00bfC\u00f3mo podemos venir a menos que podamos acercarnos<\/p>\n

\u00c9l? \u201cHe aqu\u00ed yo estoy con vosotros todos los d\u00edas.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Aplicaci\u00f3n. Venimos a \u00c9l <\/p>\n

(a)<\/strong> Como el camino para caminar con \u00c9l; <\/p>\n

(b)<\/strong> Como un refugio para que podamos entrar en \u00c9l; <\/p>\n

(c)<\/strong> Como una fuente para que podamos ser limpiados; <\/p>\n

(d)<\/strong> Como fundamento sobre el cual podemos construir; <\/p>\n

(e)<\/strong> En cuanto a un m\u00e9dico para la curaci\u00f3n; <\/p>\n

(f)<\/strong> Como nuestro profeta, sacerdote y rey, para ser ense\u00f1ado, salvado y gobernado por \u00c9l. <\/p>\n

4.<\/strong> Fe es confianza, confianza. <\/p>\n


II. <\/strong>LA INCAPACIDAD DEL HOMBRE SIN AGENCIA DIVINA. <\/p>\n

1.<\/strong> Esta es una doctrina muy desagradable, incluso para aquellos que admiten la depravaci\u00f3n humana; pero est\u00e1 envuelto en esa depravaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Esta es una doctrina b\u00edblica: \u201cEn nuestra carne no mora el bien\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Esta es una doctrina basada en la naturaleza de las cosas. As\u00ed como no podemos realizar acciones naturales sin la concurrencia de la naturaleza, \u00bfc\u00f3mo podemos realizar acciones espirituales sin la concurrencia del Esp\u00edritu? <\/p>\n

4.<\/strong> Esta es una doctrina de importancia. <\/p>\n

(1)<\/strong> Sirve para mostrar a quienes son los sujetos de esta obra cu\u00e1l es su deber de bendecir y alabar a Dios por su gracia soberana. <\/p>\n

(2)<\/strong> Sirve para mostrar a los pecadores su deber de orar a Aquel que quiere que todos los hombres sean salvos. <\/p>\n


III. <\/strong>LA INFLUENCIA POR LA CUAL EL ALMA ES LLEVADA AL SALVADOR. De manera general el Padre atrae as\u00ed. <\/p>\n

1.<\/strong> Hay conflicto de pecado <\/p>\n

2.<\/strong> Esto produce angustia y temor: <\/p>\n

3.<\/strong> De ah\u00ed la renuncia y la desesperaci\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> Sin embargo, junto con esto est\u00e1 la esperanza. <\/p>\n

5.<\/strong> Al mismo tiempo nuevos deseos de Jes\u00fas. <\/p>\n

6.<\/strong> Recepci\u00f3n de Jes\u00fas como Salvador y confianza en Su salvaci\u00f3n. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA BENDICI\u00d3N FINAL RESULTANTE DE ESTO. <\/p>\n

1.<\/strong> La especialidad de esta referencia. \u00c9l resucitar\u00e1 a todos, pero el privilegio se limita a algunos. <\/p>\n

2.<\/strong> El recuerdo de esta bienaventuranza. Es la culminaci\u00f3n de la bienaventuranza de una vida cristiana perseverante. Sin el cuerpo, el hombre cristiano estar\u00eda incompleto. El hombre ser\u00e1 resucitado infinitamente mejorado. <\/p>\n

3.<\/strong> El Autor de la misma. Cristo no es s\u00f3lo el modelo de esta resurrecci\u00f3n, sino su realizador. <\/p>\n

4.<\/strong> Su certeza. Si no fuera as\u00ed, \u00c9l les habr\u00eda dicho. \u201cPorque yo vivo, vosotros tambi\u00e9n vivir\u00e9is\u201d. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Incapacidad humana<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>INHABILIDAD DEL HOMBRE. \u00bfEn qu\u00e9 consiste esto? <\/p>\n

1.<\/strong> No en ning\u00fan defecto f\u00edsico. Si al venir a Cristo el movimiento del cuerpo debe ser de alguna ayuda, o incluye la pronunciaci\u00f3n de una oraci\u00f3n, el hombre puede venir. <\/p>\n

2.<\/strong> Ni en ninguna carencia mental. El hombre puede creer en la Biblia y en Cristo como en cualquier otra cosa. Pero <\/p>\n

3.<\/strong> En su naturaleza, que est\u00e1 tan degradada por la Ca\u00edda que le es imposible venir sin la asistencia del Esp\u00edritu Santo. Para entrar en el tema de esta nota de incapacidad <\/p>\n

(1)<\/strong> Se encuentra en la obstinaci\u00f3n de la voluntad humana, que est\u00e1 puesta en el mal y poco inclinada al bien. <\/p>\n

(2)<\/strong> El entendimiento se oscurece para que no pueda percibir las cosas de Dios hasta que sea abierto por el Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n

(3)<\/strong> Los afectos son depravados y deben ser renovados. Amamos lo que debemos odiar y odiamos lo que debemos amar. <\/p>\n

(4)<\/strong> La conciencia ha sido da\u00f1ada por la Ca\u00edda y debe ser reparada. <\/p>\n

4.<\/strong> De manera que si bien en gran parte esto es cuesti\u00f3n de voluntad, no lo es exclusivamente, pues a veces aun en los regenerados hay voluntad sin poder, mucho m\u00e1s en los que est\u00e1n muertos en vuestros delitos y pecados. <\/p>\n

5.<\/strong> Si no fuera as\u00ed, \u00bfc\u00f3mo podemos dar cuenta del testimonio uniforme de las Escrituras de que nuestra salvaci\u00f3n se debe enteramente a Dios? <\/p>\n

6.<\/strong> Esta doctrina es condenada por su tendencia nociva. Pero, \u00bfqu\u00e9 doctrina hay que no da\u00f1e a un hombre si \u00e9l decide hacer da\u00f1o con ella? As\u00ed que con esto de lo contrario solo le hace da\u00f1o al reino de Satan\u00e1s. <\/p>\n

7.<\/strong> No est\u00e1 justificado decir: \u00abSi no puedo salvarme a m\u00ed mismo y no puedo venir a Cristo, debo quedarme quieto y no hacer nada\u00bb. Hay muchas cosas que puedes hacer. <\/p>\n

(1)<\/strong> El estar continuamente en la casa de Dios est\u00e1 en vuestro poder. <\/p>\n

(2)<\/strong> Estudiar la Palabra de Dios. <\/p>\n

(3)<\/strong> Renunciar al pecado exterior. <\/p>\n

(4)<\/strong> Para hacer tu vida honesta, sobria, justa. <\/p>\n

8.<\/strong> Pero tu falta de poder no es excusa, ya que no tienes ning\u00fan deseo de venir y vives en una rebeli\u00f3n voluntaria. Supongamos que un mentiroso ha sido mentiroso durante tanto tiempo que dice que no tiene poder para decir la verdad, \u00bfes eso una excusa? Si un borracho se ha vuelto tan borracho que no puede pasar frente a una taberna, \u00bflo disculpas, pues? No; porque su incapacidad para reformarse radica en su naturaleza, que no tiene ning\u00fan deseo de conquistar. <\/p>\n


II. <\/strong>DIBUJOS DEL PADRE. <\/p>\n

1.<\/strong> Dios atrae a los hombres por la predicaci\u00f3n del evangelio, pero no solo por esto, porque los hombres de Cafarna\u00fam ten\u00edan el evangelio en su plenitud, y atestiguado por milagros. Existe tal cosa como ser atra\u00eddo por un ministro sin ser atra\u00eddo por Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Claramente es un dibujo Divino, un env\u00edo de la Tercera Persona en la Sant\u00edsima Trinidad. <\/p>\n

3.<\/strong> En esto no hay compulsi\u00f3n. Cristo no salva a nadie contra su voluntad. <\/p>\n

4.<\/strong> \u00bfC\u00f3mo entonces lo atrae el Esp\u00edritu Santo? Haci\u00e9ndolo dispuesto. Va a la fuente secreta del coraz\u00f3n y sabe c\u00f3mo, por alguna operaci\u00f3n misteriosa, volver la voluntad en direcci\u00f3n opuesta. Pero \u00e9l es salvo con pleno consentimiento, porque est\u00e1 dispuesto en el d\u00eda del poder de Dios. \u201cAtr\u00e1eme y correr\u00e9 detr\u00e1s de ti\u201d. <\/p>\n

5.<\/strong> C\u00f3mo se hace esto es un misterio, pero la forma aparente es: <\/p>\n

(1)<\/strong> Encuentra un hombre con una buena opini\u00f3n de s\u00ed mismo, una barrera eficaz para venir a Cristo, y pone al descubierto el coraz\u00f3n del hombre, lleno de pecado, de modo que queda horrorizado. <\/p>\n

(2)<\/strong> El hombre dice que tratar\u00e9 de reformarme, otra barrera, pero el Esp\u00edritu Santo le muestra que no puede hacer esto. <\/p>\n

(3)<\/strong> El coraz\u00f3n se hunde y el hombre est\u00e1 a punto de desesperarse; entonces el Esp\u00edritu le muestra la Cruz y le permite creer. <\/p>\n


III. <\/strong>APLICACI\u00d3N: <\/p>\n

1.<\/strong> Se dice: \u201cSi todo esto es cierto, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 de mi religi\u00f3n? Debo dejarlo y empezar de nuevo.\u201d Eso ser\u00e1 mejor que edificar sobre la arena de tu habilidad, y tan pronto como digas: \u201cNo puedo venir a Cristo; Se\u00f1or, atr\u00e1eme\u201d, la gracia ha comenzado en tu coraz\u00f3n, y Dios no te dejar\u00e1 hasta que la obra est\u00e9 terminada. <\/p>\n

2.<\/strong> Pecador descuidado, tu salvaci\u00f3n est\u00e1 en la mano de Dios, y \u00c9l es el Dios por el que est\u00e1s afligido todos los d\u00edas. \u00bfNo les hace temblar esto? Si es as\u00ed, el Esp\u00edritu ha comenzado a dibujar. <\/p>\n

3.<\/strong> Algunos de ustedes est\u00e1n conscientes de que est\u00e1n viniendo a Cristo. Es obra del Padre: \u201cCon misericordia te he atra\u00eddo\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> Alegraos en este amor los que hab\u00e9is venido. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cosas para recordar<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Nunca debemos suponer que la doctrina de este vers\u00edculo QUITA LA RESPONSABILIDAD DEL HOMBRE ante Dios por su alma. Por el contrario, la Biblia siempre declara claramente que si alguno se pierde, es por su propia culpa Mar 8:36<\/span>). Si no podemos reconciliar la soberan\u00eda de Dios y la responsabilidad del hombre ahora, no debemos dudar de que todo quedar\u00e1 claro en el \u00faltimo d\u00eda. <\/p>\n


II. <\/strong>La ense\u00f1anza de Cristo aqu\u00ed tampoco LIMITA LAS OFERTAS DE SALVACI\u00d3N A LOS PECADORES. Por el contrario, debemos sostener firmemente que el perd\u00f3n y la paz deben ofrecerse gratuitamente a trav\u00e9s de Cristo a todos sin excepci\u00f3n. Nunca sabemos qui\u00e9nes son los que Dios atraer\u00e1, y no tienen nada que ver con eso. Nuestro deber es invitar a todos y dejar que Dios elija los vasos de misericordia. <\/p>\n


III. <\/strong>No debemos suponer QUE NOSOTROS NI NADIE SOMOS ATRA\u00cdDOS, A MENOS QUE VENGAMOS A CRISTO POR LA FE. Esta es la gran marca y evidencia de que alguien sea el sujeto de la obra de atracci\u00f3n del Padre. Si es \u201catra\u00eddo\u201d, viene a Cristo, cree y vive. Donde no hay fe ni amor, puede haber palabrer\u00eda, engreimiento y alta profesi\u00f3n. Pero no hay \u201catracci\u00f3n\u201d del Padre. <\/p>\n


IV. <\/strong>Debemos recordar siempre QUE DIOS ORDINARIAMENTE OBRA POR MEDIOS, y especialmente por los medios que \u00c9l mismo ha se\u00f1alado. Sin duda \u00c9l act\u00faa como un soberano. Pero debemos mantener cuidadosamente el gran principio que Dios normalmente atrae a trav\u00e9s del instrumento de Su Palabra. El hombre que descuida la predicaci\u00f3n p\u00fablica y la lectura privada de la Palabra de Dios, no tiene derecho a esperar que Dios lo atraiga. La cosa es posible, pero altamente improbable. <\/p>\n


V. <\/strong>NUNCA DEBEMOS PERMITIRNOS A NOSOTROS NI A LOS DEM\u00c1S PERDER EL TIEMPO TRATANDO DE SABER, como primera pregunta, SI SOMOS EXTRA\u00cdDOS DE DIOS Padre, elegidos, escogidos, etc. La primera y principal pregunta es si hemos venido a Cristo por fe. Si es as\u00ed, tom\u00e9monos el consuelo y seamos agradecidos. (Bp. Ryle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La atracci\u00f3n del Padre<\/strong><\/p>\n

El hombre es como un carro hundido en el lodo bajo una pesada carga, y el amor divino es el equipo fuerte que lo levanta y lo empuja hacia adelante. (R. Besser, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

As\u00ed como el im\u00e1n no atrae todo, sino s\u00f3lo el hierro, as\u00ed debe haber en el hombre una disposici\u00f3n de coraz\u00f3n, antes de que la atracci\u00f3n de Dios pueda apoderarse de \u00e9l. (Teofilacto.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un hombre no puede venir a Cristo sin la ayuda del Esp\u00edritu Santo<\/strong><\/p>\n

He visto un \u00e1guila cautiva, enjaulada lejos de su distante hogar, mientras estaba sentada como un duelo en su percha, volviendo su mirada a veces hacia el cielo; all\u00ed se sentaba en silencio, como quien est\u00e1 sumido en sus pensamientos, mirando a trav\u00e9s de los barrotes de su jaula hacia el cielo azul; y al cabo de un rato, como si de repente despertaran nobles pero dormidos instintos, se echaba a andar y desplegaba sus anchas velas, y saltaba hacia arriba, dejando al descubierto una cadena de hierro que, generalmente cubierta por su plumaje, lo volv\u00eda a llevar a su lugar. Pero aunque esta ave del cielo conoc\u00eda el camino para volar alto, y a veces, bajo la influencia de viejos instintos, deca\u00eda, pero no del todo muerta, sent\u00eda la sed de libertad, la libertad no era para \u00e9l, hasta que un poder mayor que el suyo proclam\u00f3 libertad al cautivo, y rompi\u00f3 los grilletes que lo ataban a su percha. Tampoco hay libertad para nosotros hasta que el Esp\u00edritu Santo nos libera, y por la fuerza del rayo de la verdad, rompe las cadenas que nos atan al pecado. (Dr. Guthrie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por qu\u00e9 los hombres no pueden venir a Cristo<\/strong><\/p>\n

Ves un madre con su beb\u00e9 en brazos. Le pones un cuchillo en la mano y le dices que apu\u00f1ale a ese beb\u00e9 en el coraz\u00f3n. Ella responde, muy sinceramente, \u00abNo puedo\u00bb. Ahora bien, en lo que se refiere a su poder corporal, puede hacerlo si quiere, est\u00e1 el cuchillo y est\u00e1 el ni\u00f1o. Pero tiene toda la raz\u00f3n cuando dice que no puede hacerlo. Su naturaleza de madre le proh\u00edbe hacer aquello de lo que su alma se rebela. Lo mismo ocurre con un pecador. Venir a Cristo es tan detestable para la naturaleza humana que, aunque en lo que se refiere a las fuerzas f\u00edsicas y mentales los hombres podr\u00edan venir si quisieran, es estrictamente correcto decir que no pueden y no quieren a menos que el Padre que envi\u00f3 a Cristo los atraiga. . (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y ser\u00e1n todos ense\u00f1ados por Dios<\/strong><\/p>\n

Las ense\u00f1anzas de Dios abrieron<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LO QUE IMPORTA SER ENSE\u00d1ADOS POR DIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Negativamente. El texto no debe entenderse <\/p>\n

(1)<\/strong> de ninguna aparici\u00f3n extraordinaria, visionaria, o voz milagrosa e inmediata de Dios (N\u00fam 12:8<\/span>; Heb 1:1-2<\/span>), <\/p>\n

(2)<\/strong> ni como opuesto o exclusivo de las ense\u00f1anzas de los hombres. Saulo fue ense\u00f1ado por Dios (Gal 1:12<\/span>). Sin embargo, el ministerio de Anan\u00edas fue honrado (Hch 9:4<\/span>; Act 9:17<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Positivamente: las ense\u00f1anzas de Dios (2Co 4:6<\/span> : Juan 14:26<\/span>) son <\/p>\n

(1)<\/strong> Las impresiones santificadoras del Esp\u00edritu Santo en virtud de los cuales el alma recibe maravillosa luz y comprensi\u00f3n de las cosas espirituales, y esto no s\u00f3lo en la conversi\u00f3n sino continuamente (1Jn 2,27<\/span>; 1Jn 2,27<\/span>; =’bible’ refer=’#b43.7.17′>Jn 7,17<\/span>; Jer 31,33<\/span>). La santificaci\u00f3n le da al alma la experiencia de las verdades de la Escritura. <\/p>\n

(2)<\/strong> La asistencia misericordiosa del Esp\u00edritu seg\u00fan lo requiera nuestra necesidad Mateo 10:19<\/a>; Juan 14:26<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>CU\u00c1LES SON AQUELLAS VERDADES ESPECIALES QUE APRENDEN LOS CREYENTES. <\/p>\n

1.<\/strong> Que hay mucha m\u00e1s maldad en su naturaleza de lo que jam\u00e1s hab\u00edan discernido antes (Juan 16:8-9<\/span>). Hay un triple conocimiento del pecado. <\/p>\n

(1)<\/strong> Tradicional en la multitud ruda; <\/p>\n

(2)<\/strong> discursivo en lo m\u00e1s racional; <\/p>\n

(3)<\/strong> intuitivo en el iluminado divinamente. <\/p>\n

2.<\/strong> La ira y la miseria que se ciernen sobre el mundo a consecuencia del pecado. Las amenazas de las Escrituras fueron menospreciadas antes (Isa 28:15<\/span>; Sal 50: 21<\/span>); ahora ven que la paga del pecado es muerte (Rom 6:1-23<\/span>.). <\/p>\n

3.<\/strong> Que la liberaci\u00f3n del pecado es el mayor negocio que el hombre tiene que hacer en este Hechos 16:30 <\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Que aunque es obligatorio luchar por la salvaci\u00f3n, las propias fuerzas son insuficientes para alcanzarla. <\/p>\n

5.<\/strong> Que aunque el caso sea triste no es sin remedio. Hay una puerta de esperanza y una v\u00eda de escape. <\/p>\n

6.<\/strong> Que hay una plenitud de poder salvador en Cristo, por la cual cualquier alma que debidamente lo reciba, sea librada de toda su culpa y miseria Hebreos 7:25<\/span>; Col 1:19<\/span>; Mateo 28:18<\/span>). <\/p>\n

7.<\/strong> Que nunca podemos obtener ning\u00fan beneficio de la sangre de Cristo sin uni\u00f3n con Cristo (1Jn 5:12<\/span>; Ef 4:16<\/span>). <\/p>\n

8.<\/strong> Que todo lo necesario para esta uni\u00f3n se obtenga por la v\u00eda de la oraci\u00f3n (Ezequiel 36:37<\/span>). <\/p>\n

9.<\/strong> Abandonar sus antiguos caminos y compa\u00f1eros (Isa 55:7; 2Co 5:17<\/a>; Sal 119:115<\/span>), y ver la belleza y excelencia de los caminos y del pueblo de Dios (Sal 16:3<\/span>; Zac 8:23<\/span>). <\/p>\n

10.<\/strong> Que cualesquiera que sean las dificultades que pueda haber en la religi\u00f3n, no deben desanimarse ni volver al pecado (Luk 9:62<\/span>; 1 Co 9:24<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>CU\u00c1LES SON LAS PROPIEDADES DE LA ENSE\u00d1ANZA DIVINA. Dios ense\u00f1a <\/p>\n

1.<\/strong> Poderosamente (2Co 10:4<\/span>; 1Tes 1:4-5<\/span>; 1Co 14:25<\/span> ). <\/p>\n

2.<\/strong> Dulcemente (Hijo 1:3<\/span>; Hijo 5:16<\/span>), <\/p>\n

3.<\/strong> Claramente (2Co 3:16<\/span>; Luc 24:45<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Infaliblemente (Juan 14:13<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> Permanentemente (Sal 119:98<\/span>; Jerem\u00edas 31:33<\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> Salvadoramente (2Ti 3:15<\/span>; Juan 17:3<\/span>). <\/p>\n

7.<\/strong> Penetrativamente (Mateo 11:25<\/span>; Is 32:4<\/span>). <\/p>\n

8.<\/strong> Transformadoramente (2Co 3:18<\/span>; Rom 6,17<\/span>). <\/p>\n


IV. <\/strong>QU\u00c9 INFLUENCIA TIENEN LAS ENSE\u00d1ANZAS DIVINAS SOBRE LAS ALMAS PARA LLEVARLAS A CRISTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Influyen sobre los medios (2Co 3:6<\/span>; 1Co 3:7<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Sobre la mente para quitar lo que estorbaba de Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> Atraen poderosamente al pecador a Cristo (Os 2:14<\/span>). <\/p>\n


V. <\/strong>POR QU\u00c9 ES IMPOSIBLE QUE CUALQUIER HOMBRE VENGA A CRISTO SIN LAS ENSE\u00d1ANZAS DEL PADRE. Porque <\/p>\n

1.<\/strong> Del poder del pecado <\/p>\n

(1)<\/strong> El pecado es conatural con el alma (Sal 51:4<\/span>; Is 48:8<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> El poder del pecado ha sido fortalecido por la costumbre prolongada que le da la fuerza de una segunda naturaleza (Jerem\u00edas 15:23). <\/p>\n

(3)<\/strong> El pecado es el deleite del pecador (Pro 10:23<\/span>) . <\/p>\n

2.<\/strong> De la indisposici\u00f3n del hombre (1Co 2:14<\/span>). Antes de que pueda venir a Cristo <\/p>\n

(1)<\/strong> Su ciego entendimiento debe ser iluminado, lo cual es obra de Dios (2Co 4:6<\/span>; Ap 3:17<\/span>; Efesios 5:8<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Su duro coraz\u00f3n debe ser quebrantado y derretido (Hechos 5:31<\/span> ; Eze 36:26<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Su voluntad r\u00edgida y obstinada debe ser conquistado (Filipenses 2:13<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> De la naturaleza de la fe, todo lo que es sobrenatural. <\/p>\n

(1)<\/strong> El h\u00e1bito (Ef 2:8<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> La luz (Heb 11:1<\/span>; Hebreos 11:27<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Las aventuras (Rom 4:18<\/span>). <\/p>\n

(4)<\/strong> La abnegaci\u00f3n (Mateo 5:29<\/span>). <\/p>\n

(5)<\/strong> Las victorias (Heb 11:33-34<\/span> ; Hechos 15:9<\/span>; 1Jn 5:4<\/span> ). (John Flavel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cristiano ense\u00f1ado por Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LOS DESTINATARIOS DE LA ENSE\u00d1ANZA. el pueblo de Dios; todos ellos, desde el m\u00e1s peque\u00f1o hasta el m\u00e1s grande; y eso no s\u00f3lo instrumentalmente sino directamente. <\/p>\n


II. <\/strong>SU SUJETOS. Cosas espirituales en general, llamadas <\/p>\n

1.<\/strong> \u201ccosas de Dios\u201d, relacionadas con \u00c9l y nuestra relaci\u00f3n con \u00c9l. su naturaleza y la nuestra; Su car\u00e1cter moral y el nuestro; Su soberan\u00eda y nuestra dependencia y deber; Su salvaci\u00f3n y nuestra necesidad de ella. <\/p>\n

2.<\/strong> \u201cCosas de Cristo\u201d, en relaci\u00f3n con Su persona, oficios y obra. <\/p>\n

3.<\/strong> \u201cCosas del Esp\u00edritu\u201d, nuestra necesidad de \u00c9l; la realidad de Su influencia; Su morada. <\/p>\n


III. <\/strong>SU NECESIDAD. <\/p>\n

1.<\/strong> Deben ser ense\u00f1ados. \u00bfPorque? <\/p>\n

(1)<\/strong> Porque un Dios sabio lo ha ordenado. <\/p>\n

(2)<\/strong> Porque nuestra ignorancia y oscuridad espiritual as\u00ed lo requieren. <\/p>\n

(3)<\/strong> Porque este conocimiento es el germen de todo lo que tiene car\u00e1cter salv\u00edfico y santo en el coraz\u00f3n del pecador. <\/p>\n

2.<\/strong> Nadie sino Dios puede ense\u00f1arles eficazmente. <\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l no reemplaza la ense\u00f1anza de Sus siervos, sino que la energiza.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando el los medios ordinarios fallan \u00c9l hace Su propia ense\u00f1anza. <\/p>\n


IV. <\/strong>SU MEDIO. <\/p>\n

1.<\/strong> Su Palabra escrita. <\/p>\n

(1)<\/strong> De este, todos los dem\u00e1s son subsidiarios, y solo son \u00fatiles en la medida en que est\u00e9n relacionados con \u00e9l. Predicaci\u00f3n; credos <\/p>\n

(2)<\/strong> Esto excluye la tradici\u00f3n, la llamada inspiraci\u00f3n moderna. <\/p>\n

(3)<\/strong> Pero la Palabra escrita no es suficiente sin la ayuda del<\/p>\n

Esp\u00edritu Santo para actuar sobre el coraz\u00f3n y aplicar sus verdades.<\/p>\n

2.<\/strong> Su providencia. El hombre de comercio olvida, p. ej., <\/em>que \u201clos que quieren enriquecerse caen en tentaci\u00f3n y lazo\u201d, y el Dios de la providencia por una calamidad se lo trae a la mente. <\/p>\n

3.<\/strong> La experiencia interior del cristiano. Esto armoniza maravillosamente con las Escrituras, arrojando luz sobre ellas y confirm\u00e1ndolas. <\/p>\n


V. <\/strong>SU EFECTO. Dios ense\u00f1a que \u00c9l puede <\/p>\n

1.<\/strong> Salvar. <\/p>\n

2.<\/strong> Comodidad. <\/p>\n

3.<\/strong> Santificar. <\/p>\n

4.<\/strong> Hacer \u00fatil. <\/p>\n

5.<\/strong> Prep\u00e1rate para el cielo. (C. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La luz divina necesaria para nuestra salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El evangelio es una imagen de la gracia gratuita de Dios para los pecadores. Si estuvi\u00e9ramos en una habitaci\u00f3n colgada con las mejores pinturas y adornada con las estatuas m\u00e1s exquisitas, no podr\u00edamos ver una de ellas si se excluyera toda la luz. Ahora bien, la iluminaci\u00f3n del bendito Esp\u00edritu es lo mismo para la mente que la luz exterior es para los ojos del cuerpo. Una br\u00fajula no es de utilidad para el marinero a menos que tenga luz para verla. (Toplady.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Convicci\u00f3n por el Esp\u00edritu Santo necesaria para la conversi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Tomar el fr\u00edo hierro e intente soldarlo, si puede, en una determinada forma. \u00a1Qu\u00e9 in\u00fatil el esfuerzo! Ponlo sobre el yunque, toma el martillo del herrero con todas tus fuerzas, deja que golpe tras golpe caiga sobre \u00e9l, y no habr\u00e1s hecho nada; pero ponlo en el fuego, d\u00e9jalo que se ablande y se vuelva maleable, luego col\u00f3calo sobre el yunque, y cada golpe tendr\u00e1 un efecto poderoso, de modo que puedas moldearlo en cualquier forma que desees; as\u00ed que toma tu coraz\u00f3n, no fr\u00edo como es, no pedregoso como es por naturaleza, sino ponlo en el horno; all\u00ed se derrite, y despu\u00e9s de eso se puede convertir como cera en el sello, y moldearlo en la imagen de Jesucristo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ense\u00f1anza divina necesaria<\/strong><\/p>\n

Ning\u00fan maestro humano puede hacerlo. La conciencia no puede hacerlo. La ley en ninguna de sus formas, humana o divina, puede hacerlo. No, el evangelio mismo no puede hacerlo. Aunque la Palabra de Dios es la espada del Esp\u00edritu, sin embargo, a menos que el Esp\u00edritu de Dios saque esa espada, yace impotente en su vaina. S\u00f3lo cuando el Esp\u00edritu de Dios lo empu\u00f1a, es r\u00e1pido y poderoso, y m\u00e1s cortante que una espada de dos filos, penetrando hasta dividir el alma y el esp\u00edritu, discierne los pensamientos y prop\u00f3sitos del coraz\u00f3n. Por lo tanto, como la obra de convencer al mundo del pecado es una que nada menos que el Esp\u00edritu de Dios puede llevar a cabo, y que, sin embargo, debe llevarse a cabo a fondo, si el pecado ha de ser expulsado del mundo, nuestro Salvador se complaci\u00f3 misericordiosamente enviar al Consolador para producir esta convicci\u00f3n en la humanidad. (Archidi\u00e1cono Hare.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ense\u00f1ado por Dios<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>LAS PERSONAS A QUIENES SE HACE LA PROMESA. <\/p>\n

1.<\/strong> Deben ser seres vivos o no se les puede ense\u00f1ar nada. Llegan a serlo al ser vivificados juntamente con Cristo (Efesios 2:5<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Se describen en Isa 54:13<\/span>.<\/p>\n

3.<\/strong> Todo lo que el Padre le ha dado a Cristo (vers\u00edculos 37, 39). Dado <\/p>\n

(1)<\/strong> en el pacto de gracia para preservar y ense\u00f1ar; <\/p>\n

(2)<\/strong> en llamamiento eficaz (Juan 17:6<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> En definitiva, son los que son amados por el Padre, redimidos por el Hijo y vivificados por el Esp\u00edritu. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 SE LE ENSE\u00d1AR\u00c1? <\/p>\n

1.<\/strong> Reconocerse <\/p>\n

(1)<\/strong> como pecadores (Lucas 15:18<\/span>; Rom 7:18<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Su propia impotencia (Isa 38:14<\/span>; Mateo 14:30<\/span>; Juan 15:5<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Su propia ignorancia (Sal 25:5<\/span>; Job 36:22<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Conocer a Cristo como su camino de vida y salvaci\u00f3n. <\/p>\n

(1)<\/strong> La idoneidad de Su justicia (Isa 45:24<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> La plenitud de Su expiaci\u00f3n (Hebreos 1:26). <\/p>\n

(3)<\/strong> Las riquezas y la eficacia de Su gracia (Juan 1:16<\/span>; Tito 2:12<\/span>). <\/p>\n

(4)<\/strong> En resumen, abrazarlo como su sabidur\u00eda, etc. (1Co 1:36), y su Salvador de la carga, castigo, culpa, amor y dominio. del pecado <\/p>\n

3.<\/strong> Utilizar los medios de gracia <\/p>\n

(1)<\/strong> Oraci\u00f3n; <\/p>\n

(2)<\/strong> Leer y escuchar la Palabra de Dios. <\/p>\n

(3)<\/strong> La Cena del Se\u00f1or. (S. Barnard.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El car\u00e1cter de la fe<\/strong><\/p>\n

El texto nos muestra <\/p>\n


Yo. <\/strong>QU\u00c9 ES LA FE. VENIR A CRISTO. <\/p>\n


II. <\/strong>LA RAZONACION DE LA FE. No es fruto de una imaginaci\u00f3n enferma, sino el resultado de la ense\u00f1anza divina. <\/p>\n


III. <\/strong>LA IMPORTANCIA DE CRISTO. Toda la ense\u00f1anza de Dios est\u00e1 dise\u00f1ada para hacernos sentir nuestra necesidad de Cristo. (Preacher’s Analyst.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Juan 6:41-51 Entonces los jud\u00edos le murmuraban porque dec\u00eda: Yo soy el pan bajado del cielo Grandes verdades I. QUE LA BAJA CONDICI\u00d3N DE CRISTO ES UNA PIEDRA DE TROPIEZO PARA EL HOMBRE NATURAL. 1. Si \u00c9l hubiera venido como un conquistador con favores reales para Sus seguidores, ellos lo habr\u00edan recibido de buena gana; … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Juan 6:41-51 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39723","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39723","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39723"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39723\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39723"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39723"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39723"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}