{"id":39724,"date":"2022-07-16T09:14:05","date_gmt":"2022-07-16T14:14:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-647-58-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:14:05","modified_gmt":"2022-07-16T14:14:05","slug":"estudio-biblico-de-juan-647-58-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-647-58-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Juan 6:47-58 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Juan 6:47-58<\/span><\/p>\n

El que cree en m\u00ed tiene vida eterna<\/em><\/p>\n

Vida eterna<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

LA BENDICI\u00d3N, \u201cvida eterna\u201d. La vida eterna nunca fue propuesta en las escuelas de filosof\u00eda a la fe del hombre, ni instada como principio o motivo de la santidad. Los que ense\u00f1aban no estaban seguros de ello. \u00bfQu\u00e9 significa? Podemos tomar tres puntos de vista. <\/p>\n

1.<\/strong> Se opone a la muerte eterna. La muerte eterna no significa aniquilamiento o destrucci\u00f3n del ser, murci\u00e9lago del bienestar, de la felicidad y de la esperanza. De modo que la vida eterna no es mera existencia, sino completo bienestar. <\/p>\n

2.<\/strong> Se distingue de la vida natural: es un estado de libertad de todo mal posible, y de posesi\u00f3n de todo bien posible. <\/p>\n

3.<\/strong> Su completa espiritualidad. El pueblo de Dios ahora es vivificado y vivificado. Tienen apetitos espirituales, sentidos, poderes, pasiones. Pueden realizar ejercicios espirituales. Pero a\u00fan no se manifiesta lo que seremos. <\/p>\n


II. <\/strong>EL DUE\u00d1O DE ESTA BENDICI\u00d3N. \u201cEl que cree en M\u00ed\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> El objeto de esta fe: el Se\u00f1or Jes\u00fas. \u00a1Cu\u00e1n sorprendidos estar\u00edan si Pablo, o Pedro, o Santiago se expresaran de esta manera! Pero ellos bien sab\u00edan que la salvaci\u00f3n no estaba en ellos. As\u00ed no se predicaron a s\u00ed mismos, sino a Cristo Jes\u00fas el Se\u00f1or. <\/p>\n

2.<\/strong> Su naturaleza. Creer es dar asentimiento a una declaraci\u00f3n como verdadera. Pero la credibilidad en s\u00ed misma es muy parecida al conocimiento. Podemos conocer una cosa y no poseerla o perseguirla. La fe opera siempre hacia Cristo como su objeto en un Camino de confianza y dependencia, y tambi\u00e9n en un camino de aplicaci\u00f3n. <\/p>\n


III. <\/strong>LA TEMPORADA DE LA POSESI\u00d3N–ahora. No tendr\u00e1, sino que \u201ctiene\u201d. El creyente tiene la vida eterna <\/p>\n

1.<\/strong> como su objetivo. El marinero tiene el puerto en el ojo desde el d\u00eda que zarpa hasta que entra en el ansiado puerto. As\u00ed es con el cristiano. <\/p>\n

2.<\/strong> En promesa. \u201cEn la casa de mi Padre\u201d, etc.; \u201cCuando Aquel que es nuestra vida\u201d, etc. <\/p>\n

3.<\/strong> En la confianza. \u00bfY qui\u00e9n es el s\u00edndico? El Se\u00f1or Jes\u00fas, nuestro Precursor. Ha ido a tomar posesi\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> En participaci\u00f3n. \u201cSi alguno no tiene el Esp\u00edritu de Cristo, no es de \u00c9l.\u201d Pero los cristianos tienen este Esp\u00edritu, y por este Esp\u00edritu el cristiano es sellado para el d\u00eda de la redenci\u00f3n. <\/p>\n

5.<\/strong> \u00bfCu\u00e1ndo son los cristianos particularmente complacidos con estas anticipaciones? <\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando est\u00e1n solos. \u201cCuando me acuerdo de Ti en mi cama, y medito en Ti en las vigilias de la noche.\u201d <\/p>\n

(2)<\/strong> En los servicios del santuario. \u201cUn d\u00eda en Tus atrios es mejor que mil.\u201d <\/p>\n

(3)<\/strong> En problemas. Dios act\u00faa sobre el principio de la amistad m\u00e1s verdadera, \u00c9l est\u00e1 m\u00e1s cerca en el tiempo de angustia. <\/p>\n

(4)<\/strong> En la muerte. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL FUNDAMENTO DE SU CONFIANZA. La plenitud de su seguridad: \u201cDe cierto, de cierto os digo\u201d, etc. Aqu\u00ed es la verdad misma la que habla; y, sin embargo, Cristo emplea una doble aseveraci\u00f3n, para que podamos aprender <\/p>\n

1.<\/strong> El deber de creer, \u00abOh insensatos, y tardos de coraz\u00f3n para creer:\u00bb <\/p>\n

2.<\/strong> La importancia de que tengamos plena certidumbre de entendimiento, y plena certidumbre de fe, para afirmar nuestros corazones en la gracia. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Creer debe ser solo en Cristo<\/strong><\/p>\n

Como el ojo no busca otra luz que la del sol, y no le une velas para deshonrar la suficiencia de sus rayos, por lo que ninguna cosa creada debe unirse a Cristo como objeto de fe. \u00a1Qui\u00e9n unir\u00eda la debilidad de una espada\u00f1a con la fuerza de una roca para su protecci\u00f3n! \u00a1Qui\u00e9n sacar\u00eda agua de un estanque fangoso para hacer m\u00e1s agradable una fuente pura en su jard\u00edn! Dirig\u00edos s\u00f3lo a \u00c9l para encontrar remedio a vuestras miserias y consuelo en vuestras tribulaciones, (S. Charnock.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Salvaci\u00f3n segura creyendo<\/strong><\/p>\n

Uno que caminaba conmigo observ\u00f3, con cierto \u00e9nfasis: \u201cYo no creo como t\u00fa. Soy agn\u00f3stico\u201d. \u201cAy\u201d, le dije. \u00abS\u00ed. Esa es una palabra griega, \u00bfno es as\u00ed? La palabra latina, creo, es ignoramus. No le gust\u00f3 nada. Sin embargo, solo traduje su idioma del griego al lat\u00edn. Estas son aguas extra\u00f1as en las que meterse, cuando todo lo que su filosof\u00eda le trae es la confesi\u00f3n de que no sabe nada, y la estolidez que le permite gloriarse en su ignorancia. En cuanto a los que descansamos en Jes\u00fas, algo sabemos y hemos cre\u00eddo; porque Aquel que no puede mentir nos ha ense\u00f1ado verdades eternas. Nuestro Maestro no sol\u00eda decir: \u201cPuede ser\u201d, o \u201cPuede no ser\u201d; pero ten\u00eda un estilo autoritario y testific\u00f3: \u201cDe cierto, de cierto os digo\u201d. El cielo y la tierra pasar\u00e1n, pero ni una jota ni una tilde de lo que \u00c9l nos ha ense\u00f1ado dejar\u00e1 de ser el credo de nuestras almas. Nos sentimos seguros en esta seguridad; pero si lo abandonamos, debemos esperar encontrarnos pronto en aguas turbulentas. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe en Cristo debe ser personal<\/strong><\/p>\n

En el campo de Gede\u00f3n cada el soldado ten\u00eda su propio c\u00e1ntaro; entre los hombres valientes de Salom\u00f3n, cada hombre llevaba su propia espada; las cinco v\u00edrgenes prudentes ten\u00edan cada una aceite en su propia l\u00e1mpara. Quienquiera que vaya a Dios debe tener una fe propia; debe ser \u201cTu fe te ha salvado\u201d. (J. Spencer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe, aunque d\u00e9bil, salva el alma<\/strong><\/p>\n

La fe es el ojo con el que miramos a Jes\u00fas. Un ojo ciego sigue siendo un ojo; un ojo que llora sigue siendo un ojo. La fe es la mano con la que nos aferramos a Jes\u00fas. Una mano temblorosa sigue siendo una mano. Y es un creyente, cuyo coraz\u00f3n dentro de \u00e9l tiembla cuando toca el borde del manto del Salvador para que sea sanado. La fe es la lengua por la cual saboreamos cu\u00e1n bueno es el Se\u00f1or. Una lengua febril. E incluso entonces podemos creer, cuando no tenemos la m\u00e1s m\u00ednima porci\u00f3n de consuelo; porque nuestra fe se basa, no en sentimientos, sino en las promesas de Dios. La fe es el pie por el cual vamos a Jes\u00fas. Un pie cojo sigue siendo un pie. El que viene despacio, sin embargo viene. (H. Muller.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vida eterna<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>EN LA COMPRA DE CRISTO. <\/p>\n


II. <\/strong>EN LA PROMESA DE DIOS. <\/p>\n


III. <\/strong>EN LAS PRIMICIAS DEL ESP\u00cdRITU. Conclusiones: <\/p>\n

1.<\/strong> La exclusividad del evangelio. Sin fe en Cristo no hay salvaci\u00f3n para ning\u00fan pecador. <\/p>\n

2.<\/strong> La caridad del evangelio. Con fe hay salvaci\u00f3n para todos. (WH Van Doren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Yo soy ese Pan de Vida<\/strong>.<\/p>\n<\/p>\n

El Pan de Vida<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL PERSONAL DE LA VIDA. <\/p>\n

1.<\/strong> Cristo es la vida. <\/p>\n

2.<\/strong> Donde Cristo es desconocido no puede haber vida. <\/p>\n

(1) <\/strong>El paganismo es muerte. <\/p>\n

(2)<\/strong> Incredulidad. <\/p>\n

(3)<\/strong> Formalismo. <\/p>\n

3.<\/strong> Esta vida vale todo y se obtiene de nada. <\/p>\n

4.<\/strong> Esta vida se sostiene, no hablando de ella, creyendo en afirmaciones sobre ella, sino teni\u00e9ndola y disfrut\u00e1ndola. <\/p>\n


II. <\/strong>El b\u00e1culo de la vida S\u00d3LO SE UTILIZA POR LA FE. Fe <\/p>\n

1.<\/strong> Recibe. <\/p>\n

2.<\/strong> Asas. <\/p>\n

3.<\/strong> Gustos. <\/p>\n

4.<\/strong> Digeridos. <\/p>\n

5.<\/strong> Disfruta. <\/p>\n

6.<\/strong> Crece as\u00ed. <\/p>\n


III. <\/strong>PARTICIPACI\u00d3N EN \u00c9L ES EL PRIVILEGIO DE LA FAMILIA DEL SE\u00d1OR. Es pan de casa. <\/p>\n

1.<\/strong> Los imp\u00edos se autoexcluyen. <\/p>\n

2.<\/strong> La cualidad es el manto de justicia, usado s\u00f3lo por los hijos del Se\u00f1or. <\/p>\n

3.<\/strong> Los ni\u00f1os participan a trav\u00e9s de <\/p>\n

(1)<\/strong> La Palabra; <\/p>\n

(2)<\/strong> el sacramento. (J. Irons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pan de vida<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>UNA REPRESENTACI\u00d3N DE NUESTRO SALVADOR. <\/p>\n

1.<\/strong> La vida es m\u00e1s valiosa que todo lo dem\u00e1s. <\/p>\n

2.<\/strong> La Escritura representa la religi\u00f3n como vida. <\/p>\n

3.<\/strong> Cu\u00e1nta gente parece vida, teniendo forma de piedad sin poder. <\/p>\n

4.<\/strong> La relaci\u00f3n de Cristo con esta vida. El pan que <\/p>\n

(1)<\/strong>alimenta;<\/p>\n

(2)<\/strong>es ma\u00edz molido: as\u00ed Cristo fue molido por nuestras iniquidades; <\/p>\n

(3)<\/strong> debe ser comido, o no es nada para nosotros: as\u00ed Cristo no es nada hasta que sea aplicado.<\/p>\n


II. <\/strong>EL MEDIO PARA OBTENER ESTE BENEFICIO: venir a Cristo y creer en \u00c9l. Esto nos recuerda <\/p>\n

1.<\/strong> Que Cristo es accesible. <\/p>\n

2.<\/strong> Que la fe no es un mero sentimiento, sino un principio de vida. <\/p>\n

3.<\/strong> La fe no es un acto aislado sino continuo. <\/p>\n


III. <\/strong>LA FELICIDAD QUE DISFRUTAR\u00c1N SUS SEGUIDORES. <\/p>\n

1.<\/strong> Nunca tendr\u00e1n sed del mundo. Los hombres mundanos no desean nada m\u00e1s. <\/p>\n

2.<\/strong> No tendr\u00e1n hambre ni sed en vano. La nueva criatura tiene necesidades y apetitos, pero se hace amplia provisi\u00f3n para su completa satisfacci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> No tendr\u00e1n hambre ni sed siempre. \u201cEstar\u00e9 satisfecho\u201d, etc. Aplicaci\u00f3n: El tema es un est\u00e1ndar por el cual podemos estimar a <\/p>\n

1.<\/strong> Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuestra fe. <\/p>\n

3.<\/strong> El cristiano. (Preacher’s Analyst.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el pan de vida<\/strong><\/p>\n

La analog\u00eda entre Cristo y la carne corporal se destaca en estos tres particulares: <\/p>\n

1.<\/strong> Sustento. La carne corporal es para la conservaci\u00f3n de la vida natural. La vida natural se mantiene con la carne, mediante la concurrencia de la bendici\u00f3n de Dios. Es pabulum vitae. <\/em>De ah\u00ed que el pan, bajo el cual se incluyen todas las dem\u00e1s provisiones, sea llamado el sost\u00e9n de la vida (Is 3,1<\/span>). Aparta al hombre m\u00e1s fuerte de la comida por unos pocos d\u00edas, y la vida se extinguir\u00e1 y desaparecer\u00e1 1Sa 30:12<\/span>). Jesucristo es el sustentador y preservador de la vida espiritual. Como \u00c9l lo dio al principio, as\u00ed \u00c9l lo sostiene. Es por influencias continuas de \u00c9l que la vida se mantiene sin expirar. Si \u00c9l retira Su afluencia nunca tan poco, el alma est\u00e1 en el abandono del esp\u00edritu, incluso medio muerta. <\/p>\n

2.<\/strong> Vegetaci\u00f3n. La carne corporal es buena para el crecimiento. Es por la carne que el cuerpo pasa de la infancia a la ni\u00f1ez, de la ni\u00f1ez a la juventud, de la juventud a un hombre perfecto. Jesucristo es Aquel que lleva al cristiano desde la infancia hasta la perfecci\u00f3n. Todo el crecimiento y aumento del alma proviene de Cristo. As\u00ed el ap\u00f3stol, \u201cDe \u00e9l ministraba todo el cuerpo el alimento,\u201d Col 2:19<\/span>), Las ramas viven y crecen en virtud de la savia que se deriva de la ra\u00edz. Los cristianos crecen en virtud de la savia que para ellos se deriva de Jesucristo. Cada parte crece por Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> Reparaci\u00f3n. La carne es un reparador de las caries de la naturaleza. Cuando por alguna enfermedad violenta los esp\u00edritus se consumen, el cuerpo se desgasta, las fuerzas se pierden, la comida, adecuada y oportunamente tomada, ayuda, a trav\u00e9s de la bendici\u00f3n Divina, a recordar todo de nuevo: \u201csu esp\u00edritu volvi\u00f3 a \u00e9l\u201d (1Sa 30:12<\/span>). Jesucristo es el reparador de las caries del alma. A veces un creyente, por el descuido de su deber, por hartarse del pecado, acarrea languideces espirituales sobre s\u00ed mismo; su fuerza est\u00e1 deca\u00edda, su vigor ha disminuido, su pulso late muy d\u00e9bilmente, apenas puede arrastrarse en los caminos de Dios. En tal caso, Jesucristo lo recupera, repara sus brechas y renueva sus fuerzas, como en tiempos pasados. El salmista habla de esto: \u201c\u00c9l restaura mi alma; me gu\u00eda por sendas de justicia por amor de su nombre\u201d (Sal 23:3<\/span>). Los santos tienen cada d\u00eda la experiencia de esta virtud restauradora de Cristo. (Ralph Robinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Solo Cristo es el pan de vida<\/strong><\/p>\n

Algunos han intentado para calmar su hambre con los narc\u00f3ticos del escepticismo, y otros se han esforzado por comer con las drogas del fatalismo. Muchos combaten el hambre con la indiferencia, como los osos en invierno, que no tienen hambre porque est\u00e1n dormidos. Pero conf\u00eden en que la \u00fanica forma de satisfacer el hambre es obtener pan, y la \u00fanica forma de satisfacer la necesidad de su alma es obtener a Cristo, en quien hay suficiente y de sobra, pero en ning\u00fan otro lugar. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vuestros padres com\u00edan man\u00e1<\/strong><\/p>\n

El pan de vida y man\u00e1<\/strong><\/p>\n

La Sociedad de Exploraci\u00f3n de Palestina, cuando llegaron a Tel Hum<\/em>(Cafarna\u00fam), encontraron lo que cre\u00edan que era la sinagoga en la que Jes\u00fas entreg\u00f3 Su discurso. Al voltear las piedras, con sentimientos peculiarmente sagrados encontraron un gran bloque con una vasija de man\u00e1 grabada en su cara. Cada sinagoga ten\u00eda su s\u00edmbolo: una un cordero, otra un candelero, y esta, la olla del man\u00e1. Podemos ver a Jes\u00fas en Su sinagoga se\u00f1alando con Su dedo este dispositivo sobre la entrada principal, y diciendo: \u201cNuestros padres comieron man\u00e1\u201d, etc. (W. Baxendale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Si alguno comiere de este pan, vivir\u00e1 para siempre<\/strong><\/p <\/p>\n

Cristo el alimento escogido de los cristianos fervientes<\/strong><\/p>\n

Cuando estaba a solas con Cristo, era el cielo abajo; y en las reuniones de oraci\u00f3n, cuando el pueblo de Dios estaba afectuoso de coraz\u00f3n, \u00a1c\u00f3mo te deleitabas en unirte a ellos! La predicaci\u00f3n fue tu\u00e9tano y grosura para ti. Entonces no te import\u00f3 caminar un largo camino en una noche h\u00fameda para escuchar acerca de tu Se\u00f1or y Maestro. Puede ser que no haya ning\u00fan coj\u00edn en el asiento o que haya tenido que pararse en el pasillo. Eso no te import\u00f3. Te est\u00e1s volviendo maravillosamente delicada ahora; no puedes o\u00edr al pobre predicador cuya voz una vez fue como m\u00fasica para ti. No puedes disfrutar las cosas de Dios como lo hac\u00edas antes. \u00bfDe qui\u00e9n es la culpa? La cocina es la misma, y la comida la misma: el apetito se ha ido, me temo. \u00a1Qu\u00e9 voraz estaba yo tras la Palabra de Dios! \u00a1C\u00f3mo me despertar\u00eda temprano en la ma\u00f1ana para leer esos libros que est\u00e1n llenos de las cosas profundas de Dios! No quer\u00eda ninguna de vuestras novelas sin sentido, ni vuestros cuentos semanales, por los que algunos suspiran como los ni\u00f1os por los palitos de az\u00facar. Entonces uno se alimentaba del man\u00e1 que bajaba del cielo, del mismo Cristo. Eran buenos tiempos en los que todo era una delicia. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El alimento del alma<\/strong><\/p>\n

Pocos pasajes han sido tan torcidos como esto Los hombres han convertido la carne en veneno. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LO QUE NO SIGNIFICAN ESTOS VERS\u00cdCULOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Literalmente comer y beber, o participar de la Cena del Se\u00f1or. Podemos comer eso y, sin embargo, no participar de \u00c9l. Porque <\/p>\n

(1)<\/strong> Comer y beber literalmente habr\u00eda sido repugnante para los jud\u00edos y contradictorio con su ley. <\/p>\n

(2)<\/strong> Tomar este punto de vista literal ser\u00eda interponer un acto corporal entre el alma y la salvaci\u00f3n, para lo cual no hay precedente en las Escrituras. <\/p>\n

(3)<\/strong> Implicar\u00eda las consecuencias m\u00e1s blasfemas y profanas. Excluir\u00eda del cielo al ladr\u00f3n penitente y admitir\u00eda en el cielo a miles de comulgantes imp\u00edos. <\/p>\n

2.<\/strong> Esta visi\u00f3n surge del h\u00e1bito morboso del hombre de sentido mezquino y carnal en las expresiones b\u00edblicas. A los hombres les desagrada lo que hace del estado del coraz\u00f3n lo principal. <\/p>\n


II. <\/strong>QU\u00c9 SIGNIFICAN. <\/p>\n

1.<\/strong> \u201cCarne y sangre\u201d significa el sacrificio de Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> \u201cComer y beber\u201d significa recepci\u00f3n del sacrificio de Cristo. <\/p>\n


III. <\/strong>LAS LECCIONES PR\u00c1CTICAS QUE SUGEREN. <\/p>\n

1.<\/strong> Que la fe en la expiaci\u00f3n de Cristo es necesaria para la salvaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Que la fe en la expiaci\u00f3n nos une al Salvador y nos da derecho a los m\u00e1s altos privilegios. <\/p>\n

3.<\/strong> Que la fe en la expiaci\u00f3n es <\/p>\n

(1)<\/strong> Un acto personal; <\/p>\n

(2)<\/strong> un acto diario; <\/p>\n

(3)<\/strong> un acto consciente. (Bp. Ryle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El alimento del alma<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Solo en Cristo podemos tener CIERTO CONOCIMIENTO RELIGIOSO. <\/p>\n

1.<\/strong> El alma anhela el conocimiento que pertenece a su naturaleza y su relaci\u00f3n con su Creador y destino. <\/p>\n

2.<\/strong> Cristo es la Verdad, y satisface esta hambre. <\/p>\n


II. <\/strong>Cristo es el alimento del alma, porque s\u00f3lo \u00c9l SATISFACE NUESTRAS NATURALEZAS MORALES. <\/p>\n

1.<\/strong> Ellos es un sentido en el que todo hombre tiene hambre de justicia. Buscamos aliviar nuestras conciencias atribuladas <\/p>\n

(1)<\/strong> atenuando nuestras faltas; <\/p>\n

(2)<\/strong> olvid\u00e1ndolos; <\/p>\n

(3)<\/strong> buscando el perd\u00f3n a trav\u00e9s de los sacerdotes. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero no hay satisfacci\u00f3n sino en Cristo. \u00c9l sustenta <\/p>\n

(1)<\/strong> Por la gracia que justifica; <\/p>\n

(2)<\/strong> por la santidad positiva. <\/p>\n


III. <\/strong>Cristo es el pan de vida en que de El tenemos la ESPERANZA DE LA VIDA ETERNA. <\/p>\n

1.<\/strong> Ninguna especulaci\u00f3n humana sobre el futuro, por agradable que sea, puede encender una esperanza real. <\/p>\n

2.<\/strong> Cristo ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad, y es \u201cen nosotros la esperanza de gloria\u201d. (JM Ludlow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La comida que Jes\u00fas dio a los suyos<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Para terminar su obra, pan era para s\u00ed mismo; Su obra consumada es pan para Su pueblo. <\/p>\n

2.<\/strong> Sus palabras fueron sorprendentes pero necesarias. La roca debe colocarse aunque los disc\u00edpulos superficiales puedan tropezar, porque es el fundamento de la fe y la esperanza de los verdaderos disc\u00edpulos. <\/p>\n

3.<\/strong> La Cena del Se\u00f1or no es el tema aqu\u00ed. Ambos sacramentos se omiten en Juan, pero registra las doctrinas fundamentales sobre las que descansan. En la conversaci\u00f3n con Nicodemo tenemos el fundamento del uno; aqu\u00ed el suelo del otro. Queriendo el sacrificio de Cristo por el pecado, la Cena no habr\u00eda contenido nada para nosotros, y queriendo la fe en Cristo crucificado, no podemos obtener nada del sacramento. <\/p>\n

4.<\/strong> El hambre se concentra naturalmente en el alma humana, y los hombres han intentado satisfacerla <\/p>\n

(1)<\/strong> Con el bien cosas de esta vida; <\/p>\n

(2)<\/strong> con las inanidades de la justicia propia. En el texto Cristo muestra la satisfacci\u00f3n de esta hambre. Tenemos <\/p>\n


I. <\/strong>DE CRISTO <\/p>\n

1.<\/strong> Su encarnaci\u00f3n: el Hijo como Hombre. No hombre, un hombre, un hijo de hombre. Ni un hijo de hombre ni un Hijo de Dios podr\u00eda ser nuestro Salvador. El uno est\u00e1 cerca, pero no tiene poder; el otro tiene poder, pero no est\u00e1 cerca. La Encarnaci\u00f3n combina la cercan\u00eda con el poder de salvar. <\/p>\n

2.<\/strong> Su sacrificio. La Encarnaci\u00f3n no pudo salvarnos. Sin derramamiento de sangre no hay remisi\u00f3n. Cristo reuni\u00f3 todos los testimonios desde el sacrificio de Abel hasta Su \u00faltima pascua sobre S\u00ed mismo, el Cordero de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>POR PARTE DE LOS CRISTIANOS. Ellos creen y viven. Aunque es un alimento espiritual y no material, es un verdadero suministro de un hambre real. El hambre del alma por la justicia y la paz y por Dios es una cosa mayor que el hambre corporal, y debe tener un suministro correspondiente. Esto lo encuentra el creyente. La encarnaci\u00f3n de Cristo acerca a Dios a \u00c9l, y Su sacrificio trae paz y justicia. El creyente tiene as\u00ed la vida de Dios en Cristo. Esta vida es <\/p>\n

1.<\/strong> Presente. <\/p>\n

2.<\/strong> Eterno. (W. Arnot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La relaci\u00f3n vital con Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00c9L PRESIONA EL GRAN DEBER DE CERRAR CON \u00c9L QUE YA HAB\u00cdA PUESTO DELANTE DE ELLOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Esto lo hizo represent\u00e1ndoles el peligro al que se expondr\u00edan si declinaban (Juan 6:53<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Anunciando directamente las bendiciones que se obtienen por la obediencia (Joh 6:54-55<\/span>). Participar de Cristo por la fe asegura <\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cla vida eterna\u201d; <\/p>\n

(2)<\/strong> la resurrecci\u00f3n del \u00faltimo d\u00eda. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00c9L EXPRESA E ILUSTRA LA RELACI\u00d3N EN LA QUE, CUANDO SE CIERRAN CON \u00c9L POR LA FE, \u00c9L SE ENCUENTRA CON LOS HOMBRES CREYENTES. <\/p>\n

1.<\/strong> Es una morada mutua de los creyentes en Cristo y de Cristo en ellos (Juan 6: 56<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Es una relaci\u00f3n del mismo g\u00e9nero que subsiste entre Cristo y el Padre (Jn 6 :57<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Es una relaci\u00f3n, cuyos efectos ciertos es vida para siempre (Juan 6: 58<\/span>). (JABeith, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Si no com\u00e9is la carne del Hijo del Hombre<\/strong><\/p>\n

Comiendo la carne de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL SIGNIFICADO DEL TEXTO. <\/p>\n

1.<\/strong> El romanista sostiene que se refiere a una participaci\u00f3n del cuerpo de Cristo en el sacramento. Pero no puede significar eso; porque <\/p>\n

(1)<\/strong>La Cena del Se\u00f1or no hab\u00eda sido instituida, y como Cristo se refiere a un deber y privilegio presente, no pod\u00eda referirse a algo que no exist\u00eda entonces. <\/p>\n

(2)<\/strong> Judas particip\u00f3 de la Cena del Se\u00f1or; \u00bfTen\u00eda vida eterna? <\/p>\n

(3)<\/strong> El ladr\u00f3n moribundo no particip\u00f3 de la Cena del Se\u00f1or, pero tuvo vida eterna. <\/p>\n

2.<\/strong> El verdadero significado. Cristo hab\u00eda dicho muchas cosas acerca del pan, acerca de s\u00ed mismo como el verdadero pan, y acerca de comerlo a \u00e9l como este pan; y en Juan 6:51<\/span> \u00c9l declara que este pan y Su carne son una y la misma cosa. Tratemos, pues, de comprender <\/p>\n

(1)<\/strong> Qu\u00e9 significa pan. En Juan 6:35<\/span>, la creencia, no la participaci\u00f3n literal, es el proceso por el cual llegamos a ser part\u00edcipes de la vida eterna. Pero la creencia presupone la existencia de algo en lo que creer. Entonces, \u00bfqu\u00e9 hay en Cristo que debo creer? Pues, que \u00c9l es el pan de vida. Se sigue que por \u201cpan\u201d debemos entender la verdad, y por comer la recepci\u00f3n de esa verdad. El pan de vida, entonces, es la doctrina de la vida\u2014la revelaci\u00f3n hecha por Aquel que \u201cquit\u00f3 la muerte\u201d, etc. Esto es confirmado por el hecho <\/p>\n

(a)<\/strong> Que el Antiguo Testamento habla de la doctrina como comida y bebida: \u201cLa sabidur\u00eda ha matado su bestia y clama: Venid, comed de mi pan, y bebed del vino\u201d, etc.; y nada era m\u00e1s com\u00fan entre los jud\u00edos que la representaci\u00f3n de la doctrina bajo esta forma. Qu\u00e9 natural, entonces, que los m\u00e1s grandes maestros jud\u00edos hayan usado esta figura familiar para significar \u201cYo soy la doctrina de la vida\u201d. <\/p>\n

(b)<\/strong> En Juan 6:63<\/span> Cristo se enfrenta plenamente a la dificultad; y que \u00c9l fue entendido correctamente se ve en Juan 6:68<\/span>.<\/p>\n

Nota, entonces <\/p>\n

(a)<\/strong> Que si pan significa doctrina, entonces carne significa doctrina; <\/p>\n

(b)<\/strong> que no confundo las doctrinas de Cristo con \u00c9l mismo, sino que las expongo. Es una de las grandes doctrinas de este libro, y f\u00edjense en ello los que niegan la divinidad de Cristo, que \u00c9l es siempre el sujeto de Su propio discurso. Es mejor quitar la luz del sol y llamarlo sol todav\u00eda, como sacar a Cristo de Su ense\u00f1anza y llamarlo Su ense\u00f1anza todav\u00eda. Cristo y su doctrina son lo mismo: \u201cYo soy la verdad\u201d. <\/p>\n

(2)<\/strong> Lo que significa comer y beber. <\/p>\n

(a)<\/strong> Una sensaci\u00f3n de necesidad: apetito. <\/p>\n

(b)<\/strong> Actividad hacia alg\u00fan objeto apropiado para la provisi\u00f3n de esa necesidad. <\/p>\n

(c)<\/strong> Placer en el uso del objeto. <\/p>\n

(d)<\/strong> Resistencia resultante. Esto es comer y beber literalmente. <\/p>\n

Espiritualmente, la comida y la bebida est\u00e1n ante nosotros en forma de doctrina. <\/p>\n

(i.) <\/strong>Hay hambre y sed de ella.<\/p>\n

(ii.) <\/strong>Hay acci\u00f3n hacia Cristo para suplir esa necesidad: lo que \u00c9l manda lo obedecemos; lo que \u00c9l promete, nosotros lo esperamos; lo que \u00c9l ofrece lo aceptamos.<\/p>\n

(iii.) <\/strong>Entonces hay deleite en Cristo.<\/p>\n

(iv.) <\/strong>Finalmente , fortaleza espiritual: se resiste la tentaci\u00f3n, se soporta la prueba, se trabaja para Dios y para el hombre; y la evidencia de que un hombre vive en<\/p>\n

Cristo es su vivir para Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Perm\u00edtanme APLICAR EL SENTIMIENTO DEL TEXTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Hay una lecci\u00f3n de obligaci\u00f3n. Has o\u00eddo hablar de Cristo, Su encarnaci\u00f3n, muerte, resurrecci\u00f3n, etc. \u00bfQu\u00e9 ha salido de la audiencia? \u00bfHambre y sed? Te sientes intranquilo a menudo y con miedo. Quiero que esa inquietud y ese miedo se conviertan en una sensaci\u00f3n de necesidad espiritual. Que esto estimule la acci\u00f3n hacia Cristo; luego gozo en Cristo; luego hacer lo que Cristo ordena y evitar lo que Cristo proh\u00edbe. <\/p>\n

2.<\/strong> Una lecci\u00f3n de privilegio. <\/p>\n

(1)<\/strong> El creyente mora en Cristo; de ah\u00ed su seguridad. <\/p>\n

(2)<\/strong> Cristo habita en \u00e9l; de ah\u00ed su honor. <\/p>\n

(3)<\/strong> Por lo tanto, la satisfacci\u00f3n del creyente \u00abnunca tendr\u00e1 hambre ni sed\u00bb. <\/p>\n

(4)<\/strong> Para colmo, \u201cvida eterna\u201d. La vida es la m\u00e1xima capacidad de disfrute; entonces, \u00bfqu\u00e9 debe ser la vida eterna? (W. Brock, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Verdaderamente comiendo la carne de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 SIGNIFICA COMER LA CARNE Y BEBER LA SANGRE DE CRISTO? <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 es necesario para ello? <\/p>\n

(1) <\/strong>Debemos creer en la realidad de Cristo; no que \u00c9l fuera un mito, sino que \u00c9l era Dios mismo encarnado, que vivi\u00f3, muri\u00f3 y resucit\u00f3, y ahora est\u00e1 en Su propia personalidad, sentado a la diestra de Dios, de donde vendr\u00e1 para ser nuestro Juez. <\/p>\n

(2)<\/strong> Debemos creer en la muerte de Cristo, \u201csangre\u201d, no como un ejemplo, sino como la expiaci\u00f3n del pecado, una propiciaci\u00f3n a trav\u00e9s de la fe en Su sangre. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfEn qu\u00e9 consiste este acto? <\/p>\n

(1)<\/strong> Apropiaci\u00f3n. Un hombre no s\u00f3lo cree que el pan es el alimento adecuado, sino que lo toma. As\u00ed que no podemos alimentarnos de Cristo hasta que lo hagamos nuestro, y para nosotros mismos individualmente: porque no podemos comer para nadie m\u00e1s. <\/p>\n

(2)<\/strong> Recibir en uno mismo. El pan se toma para no ser apartado ni exhibido. Cada uno debe hacer esto, desde la emperatriz hasta el pobre: as\u00ed los m\u00e1s pobres y los m\u00e1s ricos deben recibir a Cristo por la fe. <\/p>\n

(3)<\/strong> Asimilaci\u00f3n. La fe es para el alma lo que los jugos g\u00e1stricos son para el cuerpo; y as\u00ed Cristo por la fe es arrebatado al entendimiento y al coraz\u00f3n, y llega a ser parte del hombre renovado. \u00c9l se convierte en nuestra vida. <\/p>\n

3.<\/strong> Observaciones para exponerlo de una manera m\u00e1s clara. <\/p>\n

(1)<\/strong> Cristo es tan necesario para el alma como el pan para el cuerpo. <\/p>\n

(2)<\/strong> La carne y la bebida realmente satisfacen. La provisi\u00f3n de Cristo es tan real como la necesidad de \u00c9l. <\/p>\n

(3)<\/strong> Al hambriento no se le aplaca hablando de dar de comer, sino comiendo. As\u00ed que Cristo te llama a un banquete no para mirar, sino para festejar. <\/p>\n

(4)<\/strong> En la alimentaci\u00f3n sana existe el gusto. <\/p>\n

(5)<\/strong> Los tiempos de comer en cuanto al cuerpo vienen varias veces al d\u00eda, as\u00ed que tenga cuidado de participar de Cristo a menudo. No vivas de viejas experiencias. <\/p>\n

(6)<\/strong> Es bueno tener horarios fijos para comer. No es probable que prosperen las personas que no tienen comidas regulares. As\u00ed que debe haber tiempos se\u00f1alados para la comuni\u00f3n con Cristo. <\/p>\n

(7)<\/strong> La carne y la sangre de Cristo son alimentos aptos para todas las condiciones, tanto para los ni\u00f1os en Cristo como para los ancianos, para los cristianos enfermos y sanos. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCU\u00c1LES SON LAS VIRTUDES DE ESTE COMER Y BEBER? <\/p>\n

1.<\/strong> La vida es esencial (Juan 6:53<\/span>). Si no tienes vida en ti, no tienes nada bueno. El pecador est\u00e1 muerto, y no hay vida para ser \u201cdesarrollada\u201d y \u201ceducada\u201d en \u00e9l. Cualquier bien que pueda venir a \u00e9l debe ser por impartici\u00f3n, y nunca puede venir a \u00e9l sino comiendo la carne, etc. Las convicciones de pecado no sirven, ni las ordenanzas, ni la profesi\u00f3n, ni la moralidad. Esto es vital (Juan 6:54<\/span>) para el alma y el cuerpo. <\/p>\n

2.<\/strong> Sustancial. \u201cCarne en verdad\u201d, etc. El fest\u00edn jud\u00edo era una mera sombra: tambi\u00e9n lo es el placer, etc. <\/p>\n

3.<\/strong> Produce uni\u00f3n (Juan 6:56<\/span>). <\/p>\n

(1)<\/strong> Vivir en Cristo es la paz de la justificaci\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> Para que Cristo viva en nosotros es la paz de la santificaci\u00f3n. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La carne y bebida de la nueva naturaleza<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LO QUE CRISTO DEBE SER PARA NOSOTROS. Nuestra carne y bebida, nuestro todo. <\/p>\n

1.<\/strong> La doctrina de Dios encarnado debe ser el alimento de nuestra alma. <\/p>\n

2.<\/strong> Debemos alimentarnos de los sufrimientos de Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> Esta carne no es para mirarla, sino para alimentarla con la creencia del coraz\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> Por este medio el creyente realiza la uni\u00f3n con Cristo. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 EST\u00c1 LIGADO EN ESTE COMER Y BEBER? <\/p>\n

1.<\/strong> El que no ha comido ni bebido tanto no tiene vida espiritual en absoluto. <\/p>\n

2.<\/strong> Todos los que han recibido a Jes\u00fas de esta manera tienen vida eterna. <\/p>\n

3.<\/strong> Poseen nutrici\u00f3n y satisfacci\u00f3n eficientes. <\/p>\n

4.<\/strong> Cristo habita en ellos y es su fortaleza. <\/p>\n

5.<\/strong> Viven en Cristo y est\u00e1n seguros. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 REFLEJOS SURGEN DE ESTA VERDAD? \u00a1Si tengo una vida que se alimenta de Cristo! <\/p>\n

1.<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 vida tan maravillosa debe ser! <\/p>\n

2.<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 fuerte debe ser! <\/p>\n

3.<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 inmortal debe ser! <\/p>\n

4.<\/strong> \u00a1C\u00f3mo debe evolucionar! <\/p>\n

5.<\/strong> Qu\u00e9 compa\u00f1\u00eda debe tener el que se alimenta. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Carne y bebida en verdad<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfC\u00d3MO PUEDE EL SE\u00d1OR JES\u00daS DARNOS A COMER SU CARNE? <\/p>\n

1.<\/strong> En todo lo que Cristo dijo se dio cuenta de que el cuerpo no es el hombre. Siempre estaba buscando ganar la fe del alma que ser\u00eda la vida del hombre. Tenemos cuerpos; somos almas. <\/p>\n

2.<\/strong> Puesto que somos esp\u00edritus, hay alimento adecuado para nosotros, y Cristo nos advierte que nos alejemos de las ideas carnales diciendo: \u201cEl Esp\u00edritu es el que da vida\u201d. Cristo es el alimento del alma en su humanidad, car\u00e1cter, ejemplo, sacrificio, comuniones espirituales. <\/p>\n

3.<\/strong> Nada m\u00e1s puede satisfacer como esto. Toda facultad receptiva de nuestra alma puede vivir de esa vida encarnada y renovar fuerzas. \u201cYo vivo, pero no yo, sino que Cristo vive en m\u00ed\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> Cristo es el alimento del alma en cuanto provee y adapta a Dios al hombre. <\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cEn\u201d Dios \u201cvivimos, nos movemos y existimos\u201d. <\/p>\n

(2)<\/strong> Pero el hombre ha dejado de vivir en Dios. \u201cDios no est\u00e1 en todos sus pensamientos\u201d. Nuestras almas han perdido el alimento de su hogar, prefiri\u00e9ndolo a \u201clas algarrobas que comen los cerdos\u201d. <\/p>\n

(3)<\/strong> Pero Dios misericordiosamente se ofrece a s\u00ed mismo a nosotros en Cristo Jes\u00fas. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00d3MO SE DICE QUE COMEMOS LA CARNE DEL SE\u00d1OR JES\u00daS? Estamos obligados a hablar de poderes espirituales en un lenguaje que s\u00f3lo es digno de representar los poderes corporales. <\/p>\n

1.<\/strong> Hay un ojo del alma que recibe la impresi\u00f3n de las bellezas de la obra divina. El ojo f\u00edsico ve todas las cosas por igual. <\/p>\n

2.<\/strong> El o\u00eddo del alma puede captar armon\u00edas Divinas a las que el o\u00eddo f\u00edsico es sordo. <\/p>\n

3.<\/strong> La mano del alma da todo el sentido a lo que hace la mano f\u00edsica. <\/p>\n

4.<\/strong> Cristo s\u00f3lo ampli\u00f3 esto cuando represent\u00f3 al alma con boca y facultad de digesti\u00f3n. Comer y beber es salir de nosotros mismos para aferrarnos a algo fuera de nosotros para que se convierta en parte de nosotros. Los hombres no viven de s\u00ed mismos. Solo Dios, siendo un Esp\u00edritu todo suficiente, puede hacer eso. La relaci\u00f3n del alma con el alimento exterior la llamamos comer y beber, creer, pensar, amar, comulgar. \u00abUno no vive solo de pan.\u00bb <\/p>\n

Comemos la carne de Jes\u00fas <\/p>\n

1.<\/strong> Por las apropiaciones de la fe. Todo lo que creemos lo tomamos en nosotros mismos. <\/p>\n

2.<\/strong> Por el acariciamiento de pensamientos; por meditaciones sobre las perfecciones de Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> Por las comuniones de amor. Sabemos c\u00f3mo dos almas amorosas en estrecha comuni\u00f3n nutren la una en la otra todo lo que es bello, puro y bueno. <\/p>\n

Conclusi\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> Qu\u00e9 dignidad ha puesto nuestro Se\u00f1or en los actos m\u00e1s ordinarios de la vida.<\/p>\n

2.<\/strong> Para que no perdamos esta santidad de nuestro comer y beber en com\u00fan, Cristo ha apartado un tiempo para comer peculiar para \u00c9l mismo. (R. Tuck, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Carne y bebida en efecto<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 SE ENTIENDE AQU\u00cd POR CARNE Y SANGRE? <\/p>\n

1.<\/strong> No como los capernaitas, en el sentido carnal, sino en el espiritual. <\/p>\n

2.<\/strong> Como simbolizando los efectos de Su cuerpo roto y Su sangre derramada, o los m\u00e9ritos de Su muerte y pasi\u00f3n, como <\/p>\n

( 1)<\/strong> El perd\u00f3n de los pecados por Su m\u00e9rito (Mat 26:28<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> La purificaci\u00f3n de nuestros corazones por Su Esp\u00edritu. <\/p>\n

3.<\/strong> La glorificaci\u00f3n de nuestras almas en Su presencia (Juan 17:24<\/span>) . <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfEN QU\u00c9 SENTIDOS SE DICE QUE SON CARNE Y BEBIDA? <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfLa carne y la bebida conservan la salud del cuerpo? <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfHecho fuerte? <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfSe mantuvo en vida? <\/p>\n

4.<\/strong> \u00bfActualizado? As\u00ed es el alma por los m\u00e9ritos de Cristo. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se llama carne EN VERDAD, y bebida EN VERDAD? <\/p>\n

1.<\/strong> Negativamente. No como si el cuerpo de Cristo fuera realmente carne para el cuerpo, ni como si Su cuerpo y sangre fueran sustancialmente convertidos en verdadera comida y bebida, ni como si \u00c9l se refiriera a cualquier consumo corporal de S\u00ed mismo en los sacramentos, como sostienen los papistas, basando la transubstanciaci\u00f3n en este texto; sin considerar <\/p>\n

(1)<\/strong> que no habla de un comer sacramental, sino de un comer espiritual, como aparece <\/p>\n

(a)<\/strong> en que el sacramento no fue ordenado (Juan 6:4<\/span>; Juan 7:2<\/span>). <\/p>\n

(b)<\/strong> Porque el que no coma de este pan, morir\u00e1 (Juan 6:53<\/a>), mientras que todo el que lo coma vivir\u00e1 (Juan 6:51<\/span>; Juan 6:54<\/span>; Juan 6:56<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Supongamos que el Sacramento se refiera a \u00e9l, no implicar\u00eda ninguna transubstanciaci\u00f3n del pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo, sino m\u00e1s bien la transubstanciaci\u00f3n del cuerpo y la sangre de Cristo en pan y vino. <\/p>\n

2.<\/strong> Positivamente; porque realmente, y no s\u00f3lo en apariencia, hace por el alma lo que el alimento hace por el cuerpo (ver cap. 15:1). No, en cierto sentido, Cristo es m\u00e1s nuestra carne de lo que puede ser el pan. <\/p>\n

(1)<\/strong> El nutre nuestras almas, esto solo nuestros cuerpos. <\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l nos nutre de tal manera que estaremos satisfechos para siempre (Juan 6:35<\/a>), esto no. <\/p>\n

(3)<\/strong> El alimento corporal preserva tanto nuestras vidas que a veces las destruye; pero nunca as\u00ed Cristo. <\/p>\n

(4)<\/strong> El alimento conserva pero nuestro natural, Cristo nos nutre para una vida eterna (Juan 6: 51<\/span>; Juan 6:58<\/span>). <\/p>\n

USOS. <\/p>\n

1<\/strong>.<\/strong> (Juan 6:27<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> No solo trabaj\u00e9is por ella, sino alimentaos de ella <\/p>\n

(1) <\/strong>Con fe (Juan 6:35<\/span>). <\/p>\n

(2) <\/strong>Afortunadamente. (Bp. Beveridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Carne y bebida en efecto<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA SEMEJANZA ENTRE LA CARNE Y LA SANGRE DE CRISTO Y LA CARNE Y LA BEBIDA. <\/p>\n

1.<\/strong> Ambos son necesarios, uno para el alma, el otro para el cuerpo. <\/p>\n

2.<\/strong> Ambos son dulces y deseables para los hambrientos y sedientos. <\/p>\n

3.<\/strong> Ambos tienen que sufrir una alteraci\u00f3n antes de nutrirse realmente. El ma\u00edz tiene que ser molido, y Cristo tuvo que sufrir. <\/p>\n

4.<\/strong> Ambos tienen una uni\u00f3n natural con nosotros. <\/p>\n

5.<\/strong> Ambos deben tomarse con frecuencia. <\/p>\n


II. <\/strong>LA EXCELENCIA TRASCENDENTE DE LA CARNE Y LA SANGRE DE CRISTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Fueron asumidos en la uni\u00f3n m\u00e1s cercana con la segunda Persona en la Sant\u00edsima Trinidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Fueron ofrecidos a Dios como gran sacrificio por nuestros pecados y compra de nuestra paz (Col 1:20<\/span>; Ef 5:2<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Son el gran medio de transmisi\u00f3n de todas las bendiciones y misericordias a los creyentes (Col 1,14-19<\/span>). <\/p>\n

USOS. <\/p>\n

1.<\/strong> De la informaci\u00f3n. <\/p>\n

(1)<\/strong> V\u00e9ase aqu\u00ed el amor del Salvador. <\/p>\n

(2)<\/strong> Aprenda por lo tanto una base de contenido en las condiciones m\u00e1s bajas. <\/p>\n

(3)<\/strong> Aprenda la necesidad de la fe. \u00bfQu\u00e9 es un fest\u00edn para quien no puede saborearlo? <\/p>\n

(4)<\/strong> Cu\u00e1n excelentes son las ordenanzas del evangelio que presentan a Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> De exhortaci\u00f3n. <\/p>\n

(1)<\/strong> Ven con apetitos hambrientos. <\/p>\n

(2)<\/strong> Alimentaos de coraz\u00f3n de Cristo. (J. Flavel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El alimento que da vida<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA COMIDA. La familiaridad con estas palabras y la indolencia mental han embotado nuestro sentido de su extra\u00f1eza. Por ininteligibles que sean para sus oyentes, deben haber sido sentidas al hacer afirmaciones extra\u00f1as. En otros labios se habr\u00eda sentido que eran absurdos y blasfemos. En los labios de Cristo son eso o algo muy maravilloso. Presenta el alimento del alma en dos formas. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00c9l mismo se propone. \u201cEl que me come\u201d. <\/p>\n

(1)<\/strong> Aqu\u00ed te encuentras con la gran caracter\u00edstica del cristianismo, que est\u00e1 todo en el Cristo personal. La gran nota es: \u201cDoy testimonio de m\u00ed mismo\u201d. <\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l se presenta aqu\u00ed como alimento suficiente para toda mi naturaleza. <\/p>\n

(a)<\/strong> \u00bfQuiero la verdad de cualquier tipo excepto la mera verdad f\u00edsica o matem\u00e1tica? Lo entiendo aqu\u00ed, social, \u00e9tico, espiritual, religioso. \u00c9l es Sabidur\u00eda: \u00c9l es Verdad. <\/p>\n

(b)<\/strong> \u00bfMi coraz\u00f3n quiere nutrirse con el selecto elixir del amor? Su amor es el \u00fanico alimento para el coraz\u00f3n hambriento que no trae amargura ni se vuelve ceniza. <\/p>\n

(c)<\/strong> \u00bfMi voluntad quiere para su fuerza alguna ley conocida como buena y profundamente amada? Debo ir al Maestro, y en Su personalidad amorosa encontrar la autoridad que se balancea, y al balancearse emancipa la voluntad humana. <\/p>\n

(3)<\/strong> Se propone como alimento para todo el mundo. Si \u00c9l es suficiente para m\u00ed, \u00c9l es suficiente para todos y entra en contacto vivo con todas las generaciones hasta el final de los tiempos. <\/p>\n

2.<\/strong> Ofrece su carne y su sangre; Su vida terrenal y muerte violenta. No es suficiente hablar en t\u00e9rminos generales del Cristo personal como alimento del esp\u00edritu. Debemos alimentarnos de Cristo agonizante, y asirnos de Su sacrificio, y darnos cuenta de que Su sangre derramada, transfundida m\u00edsticamente en las venas de nuestro esp\u00edritu, es all\u00ed la fuente palpitante de vida que circula por todo el ser m\u00e1s \u00edntimo. <\/p>\n


II. <\/strong>EL ACTO DE COMER ESTE ALIMENTO. El lenguaje metaf\u00edsico es familiar en muchas aplicaciones. Hablamos de saborear el dolor, de comer pan amargo, de alimentarse del amor. <\/p>\n

1.<\/strong> Esta participaci\u00f3n se efect\u00faa por la fe. <\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cEl que viene\u2026 cree.\u201d Por el simple acto de confiar en \u00c9l. Puedes estar junto a \u00c9l por mil a\u00f1os, y si no hay fe no hay uni\u00f3n. Pod\u00e9is estar separados de \u00c9l, como lo estamos nosotros, en el tiempo por diecinueve siglos; en condici\u00f3n, por la diferencia entre mortalidad y gloria; en la distancia, por todo el espacio inconmensurable entre el escabel y el trono; y si sale de tu coraz\u00f3n un cable el\u00e9ctrico, por delgado y fr\u00e1gil que sea, est\u00e1s unido a \u00c9l y obtienes en tu coraz\u00f3n la plenitud de Su poder limpiador. <\/p>\n

(2)<\/strong> Esta confianza es la actividad de toda la naturaleza, porque la fe tiene en s\u00ed inteligencia, afecto y voluntad. <\/p>\n

2.<\/strong> La expresi\u00f3n original se emplea para describir el acto de comer por parte de los animales rumiantes; una participaci\u00f3n pausada y placentera; un acto lento y meditativo y repetido, que mora en \u00c9l. La raz\u00f3n por la que tantos cristianos son tan pobres debiluchos es porque no se alimentan de Cristo. El viajero barato no puede disfrutar de la belleza del paisaje. No puedes conocer a ning\u00fan hombre en una entrevista apresurada, as\u00ed que en estos d\u00edas apresurados, cu\u00e1n pocos de nosotros rumiamos acerca de Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> Nuestro Se\u00f1or aqu\u00ed usa una forma gramatical que indica la persistencia continua de esta fe meditativa. La porci\u00f3n de ayer no bastar\u00e1 para el hambre de hoy. <\/p>\n


III. <\/strong>LA VIDA CONSECUENTE. <\/p>\n

1.<\/strong> Separados de Cristo estamos muertos. Podemos vivir la vida de los animales, una vida intelectual, una vida de deseos y esperanzas y temores, una vida moral; pero la verdadera vida del hombre no est\u00e1 en \u00e9stos. Es s\u00f3lo lo que viene por uni\u00f3n con y derivaci\u00f3n de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> El pan alimenta la vida, ‘este pan comunica vida. El Cristo que mora en m\u00ed es la fuente de vida para m\u00ed. <\/p>\n

3.<\/strong> Esta vida espiritual en el presente tiene como consecuencia necesaria una realizaci\u00f3n futura. Si Cristo est\u00e1 en mi coraz\u00f3n, la vida que trae nunca puede detener sus actividades regeneradoras y transformadoras hasta que haya influido en toda mi naturaleza hasta la circunferencia misma (Juan 6 :54<\/span>). (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Debemos alimentarnos de Cristo<\/strong><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 debemos tener hambre y sed, cuando Cristo nos ha dado su carne para que sea verdaderamente comida, y su sangre para que sea verdaderamente bebida? \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edamos estar inclinando nuestras cabezas como juncos hoy, cuando el Se\u00f1or nos ama, y quiere tener Su gozo en nosotros, para que nuestro gozo sea completo? \u00bfPor qu\u00e9 nos desanimamos tanto por nuestras debilidades, cuando sabemos que Jehov\u00e1 es nuestra fortaleza y nuestra canci\u00f3n, \u00c9l tambi\u00e9n se ha convertido en nuestra salvaci\u00f3n? Os digo, hermanos, que no poseemos nuestras posesiones. Somos como un israelita que deber\u00eda decir: \u201cS\u00ed, esas terrazas de tierra son m\u00edas. Esos vi\u00f1edos y olivos e higos y granadas son m\u00edos. Esos campos de trigo y cebada son m\u00edos; sin embargo, me muero de hambre. \u00bfPor qu\u00e9 no bebes la sangre de las uvas? \u00c9l responde: \u201cApenas puedo decirte por qu\u00e9, pero es as\u00ed: camino por los vi\u00f1edos y admiro los racimos, pero nunca los pruebo. recojo la cosecha y la trituro en el suelo del granero; pero nunca lo muevo hasta convertirlo en ma\u00edz, ni consuelo mi coraz\u00f3n con un bocado de pan.\u201d \u00a1Ciertamente este es un trabajo miserable! \u00bfNo es una locura llevada al extremo? Conf\u00edo en que los hijos de Dios no copien esta locura. Que nuestra oraci\u00f3n sea que podamos usar y disfrutar al m\u00e1ximo todo lo que el Se\u00f1or nos ha dado en Su gracia. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cNo hay vida\u201d sin alimentarse de Cristo<\/strong><\/p>\n

Conoces el teor\u00eda moderna de que hay g\u00e9rmenes iguales en todos los hombres que s\u00f3lo necesitan desarrollarse. Esta es una noci\u00f3n filos\u00f3fica, pero no es la forma en que Dios lo expresa. \u00c9l dice: \u201cNo hay vida en ti\u201d. No, ni un \u00e1tomo de vida verdadera. El pecador est\u00e1 muerto, y en \u00e9l no hay vida alguna. Si alguna vez va a haber algo bueno en \u00e9l, tendr\u00e1 que entrar en \u00e9l; debe ser una importaci\u00f3n, y nunca puede entrar en \u00e9l excepto en conexi\u00f3n con comer la carne y beber la sangre de Cristo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sangre de Cristo nuestra \u00fanica esperanza<\/strong><\/p>\n

Est\u00e1 registrado de Samuel Pearce, un ministro \u00fatil y muy bendecido en Birmingham, que, en el momento de su conversi\u00f3n, despu\u00e9s de haber le\u00eddo Rise and Progress of Religion in the Soul de Doddridge, tom\u00f3 la idea sugerida en ese libro y resolvi\u00f3 formalmente dedicarse al Se\u00f1or. Redact\u00f3 un pacto en consecuencia, y para hacerlo m\u00e1s solemne y vinculante, lo firm\u00f3 con sangre extra\u00edda de su propio cuerpo. Pero despu\u00e9s, al fallar en sus votos, se sumi\u00f3 en una gran angustia. Impulsado, por lo tanto, a un examen m\u00e1s completo de sus motivos, se dio cuenta de que hab\u00eda estado confiando demasiado en su propia fuerza; y, llevando el pacto firmado con sangre a la azotea de la casa de su padre, lo rompi\u00f3 en pedazos y lo arroj\u00f3 a los vientos, y resolvi\u00f3 de ahora en adelante depender de la sangre de Cristo que hace y mantiene la paz. <\/p>\n

Cristo verdadero alimento y bebida de los creyentes<\/strong><\/p>\n

Respecto a aquella carne t\u00edpica de la que los jud\u00edos hab\u00edan hablado \u00faltimamente (Juan 6:31<\/span>), \u201cNuestros padres comieron man\u00e1 en el desierto\u201d, etc., nuestro Salvador les dice que eso no es m\u00e1s que pan t\u00edpico, pero Su carne es verdaderamente pan; es la sustancia real, de la cual eso no era m\u00e1s que un mero tipo y sombra. As\u00ed para la explicaci\u00f3n. La observaci\u00f3n es esta. <\/p>\n

1.<\/strong> Que el Se\u00f1or Jesucristo es real y verdaderamente el alimento y la carne de los creyentes. Aqu\u00ed se pone carne por toda la persona de Cristo. Jesucristo, como se sostiene en las Escrituras, es la carne verdadera, real y misma de los cristianos creyentes; Cristo, tal como se presenta en el evangelio, muerto, quebrantado, crucificado. Cristo, en toda Su perfecci\u00f3n, plenitud, plenitud, es verdaderamente alimento para un verdadero creyente. Es el alcance mismo de este serm\u00f3n, del vers\u00edculo 27 al 59, en el que se inculca esta verdad una y otra vez, y se responde a todas las objeciones que la raz\u00f3n carnal y la incredulidad del coraz\u00f3n del hombre pueden hacer contra ella. Todos los dem\u00e1s alimentos, con respecto a esto, no son m\u00e1s que \u201ccibi tantummodo umbra et vana imago\u201d, <\/em>como dice Cameron. Como la vida natural, con respecto a la espiritual, no es m\u00e1s que una sombra de la vida; as\u00ed la comida que est\u00e1 destinada a la vida natural, si se la compara con la comida de la vida espiritual, no es m\u00e1s que una imagen misma de la carne. La carne de Cristo es carne real. <\/p>\n

2.<\/strong> La sangre de Jesucristo es bebida en verdad. Aqu\u00ed se pone la sangre por toda la persona, como se hac\u00eda con la carne. Y es m\u00e1s bebida Su sangre que \u00c9l es bebida; porque la gran eficacia de todo lo que hizo Cristo radica principalmente en Su Heb 9:22<\/span>). Y en los mismos aspectos en que se dice que Su carne es verdaderamente comida, se dice que Su sangre es verdaderamente bebida. Y esas tres cosas que concurren al acto de comer su carne concurren tambi\u00e9n a este acto de beber su sangre, la uni\u00f3n m\u00edstica, la fe salvadora, las ordenanzas. (Ralph Robinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo debemos alimentarnos de Cristo<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> En las ordenanzas. Estos son los conductos. Jesucristo ha instituido y designado Sus ordenanzas para que sean los medios de llevar Su virtud nutricia al alma. Las ordenanzas son los platos de oro sobre los cuales se trae esta comida celestial. Oraci\u00f3n, lectura, predicaci\u00f3n, meditaci\u00f3n, santa conferencia, el sacramento; en ellos Cristo se presenta al alma. El que los abandona no puede esperar alimento de Cristo. \u201cJehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos har\u00e1 en este monte un banquete de manjares suculentos\u201d. etc. (Is 25:6<\/span>). La fiesta se hace en el monte de la casa de Dios, y las ordenanzas son los platos en que se sirve esta carne. est\u00e1 engastado y los cuchillos con los que se labra hasta el alma. <\/p>\n

2.<\/strong> Fe salvadora viva. Este es el instrumento. Lo que son la mano y la boca y el est\u00f3mago en el comer corporal eso es fe en este comer espiritual. La fe es la mano que toma esta carne, la boca que la come y el est\u00f3mago que la digiere. S\u00ed, la fe es como las venas y arterias que dispersan y llevan este alimento a todas las facultades del alma. Esto se aclara abundantemente en este mismo cap\u00edtulo (Juan 6:35<\/span>), \u201cEl que a m\u00ed viene, nunca tendr\u00e1 hambre; el que cree en m\u00ed, no tendr\u00e1 sed jam\u00e1s\u201d. \u201cViene\u201d se expone con \u201ccree\u201d. Comer y beber aqu\u00ed se ponen por creer. Crede et manducasti. <\/em>El que cree come, y el que no come es porque no cree; Hic edere est credere<\/em>. <\/em>(Ralph Robinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Debemos alimentarnos de Cristo por nosotros mismos<\/strong><\/p>\n

Dra. Bonar, en sus \u201cMemorias de M’Cheyne\u201d, dice de \u00e9l: \u201cParece haber aplicado invariablemente para su beneficio personal lo que entregaba a su pueblo. Ya hemos notado c\u00f3mo se alimentaba de la Palabra, no para prepararse para el pueblo, sino para la edificaci\u00f3n personal. Hacerlo era una regla fundamental para \u00e9l; y todos los pastores sentir\u00e1n que, si han de prosperar en sus propias almas, deben usar la Palabra de esa manera, neg\u00e1ndose severamente a admitir la idea de alimentar a otros hasta saciarse ellos mismos. Y para fines similares es necesario que dejemos que la verdad que o\u00edmos predicada penetre en nuestras propias almas. Nosotros, al igual que nuestra gente, debemos beber en las lluvias que caen. El Sr. M’Cheyne as\u00ed lo hizo. Es com\u00fan encontrarlo hablando as\u00ed: \u201c31 de julio, s\u00e1bado por la tarde \u2013 en Judas traicionando a Cristo; mucha m\u00e1s ternura de la que jam\u00e1s hab\u00eda sentido antes. \u00a1Oh, que pudiera morar en el seno de Aquel que lav\u00f3 los pies de Judas, y moj\u00f3 Su mano en el mismo plato con \u00e9l, y lo amonest\u00f3, y se entristeci\u00f3 por \u00e9l, para que pudiera atrapa la infecci\u00f3n de Su amor, de Su ternura, \u00a1tan maravillosa, tan insondable!’\u201d (Espada y Paleta.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Juan 6:47-58 El que cree en m\u00ed tiene vida eterna Vida eterna I. LA BENDICI\u00d3N, \u201cvida eterna\u201d. La vida eterna nunca fue propuesta en las escuelas de filosof\u00eda a la fe del hombre, ni instada como principio o motivo de la santidad. Los que ense\u00f1aban no estaban seguros de ello. \u00bfQu\u00e9 significa? Podemos tomar tres … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Juan 6:47-58 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39724","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39724","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39724"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39724\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39724"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39724"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39724"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}