{"id":39727,"date":"2022-07-16T09:14:13","date_gmt":"2022-07-16T14:14:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-666-69-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:14:13","modified_gmt":"2022-07-16T14:14:13","slug":"estudio-biblico-de-juan-666-69-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-666-69-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Juan 6:66-69 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Juan 6:66-69<\/span><\/p>\n

Desde entonces muchos de sus disc\u00edpulos se volvieron atr\u00e1s.<\/em><\/p>\n

Los que se mencionan respecto a <\/p>\n


I. <\/strong>EL CAR\u00c1CTER QUE ASUMI\u00cdAN. Disc\u00edpulos. Este t\u00e9rmino se utiliz\u00f3 por primera vez para designar a los Ap\u00f3stoles; luego fue aplicada o asumida por muchos a quienes nuestro Se\u00f1or tuvo que distinguir de Sus \u201cverdaderos disc\u00edpulos\u201d. \u00a1Cu\u00e1ntos hay que son cristianos s\u00f3lo de nombre! <\/p>\n


II. <\/strong>EL RUMBO QUE SIGUIERON. Se alejaron de \u00c9l. <\/p>\n

1.<\/strong> Renunciaron a toda asistencia a Su ministerio. <\/p>\n

2.<\/strong> Desconoc\u00eda todo apego a Su persona. 3, Repudi\u00f3 toda simpat\u00eda por Su designio. , <\/p>\n

4.<\/strong> Se despoj\u00f3 de Su autoridad. <\/p>\n


III. <\/strong>LAS RAZONES QUE OPERARON LLEVANDO A LOS HOMBRES A DESVIARSE. Porque insisti\u00f3 <\/p>\n

1.<\/strong> Que todas las preocupaciones seculares estaban al servicio de la salvaci\u00f3n del alma, lo que ofend\u00eda su avaricia. <\/p>\n

2.<\/strong> Que todas las cosas pertenecientes a la salvaci\u00f3n pertenec\u00edan s\u00f3lo a Dios, lo que hiri\u00f3 su justicia propia. <\/p>\n

3.<\/strong> Que no pod\u00edan llegar a Dios sino por \u00c9l mismo, lo cual iba en contra de todas sus premisas teol\u00f3gicas. <\/p>\n

4.<\/strong> Que a menos que hubiera una comuni\u00f3n constante y progresiva con \u00c9l mismo experimentalmente, no podr\u00edan obtener la vida eterna. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL PELIGRO QUE CORR\u00cdAN. \u00bfAd\u00f3nde deber\u00edan ir? Apartarse de Cristo un paso era ir a la perdici\u00f3n. (W. Brock, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El atractivo atractivo. <\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL HECHO REGISTRADO. <\/p>\n

1.<\/strong> La denominaci\u00f3n que se les da. Disc\u00edpulos. <\/p>\n

2.<\/strong> Su n\u00famero era considerable. <\/p>\n

3.<\/strong> El per\u00edodo de su deserci\u00f3n–\u201cDesde entonces;\u201d la entrega del discurso. <\/p>\n


II. <\/strong>EL LLAMADO HECHO fue <\/p>\n

1.<\/strong> Conmovedor. <\/p>\n

2.<\/strong> Condimentada. Cuando otros dan la espalda, es bueno advertir a los que quedan. <\/p>\n

3.<\/strong> Importante. La reincidencia es un pecado de peculiar agravaci\u00f3n. <\/p>\n


III. <\/strong>LA RESPUESTA DADA. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfA qui\u00e9n iremos? <\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfA los escribas y fariseos? Son gu\u00edas ciegos. <\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfA los fil\u00f3sofos paganos? Sus necios corazones est\u00e1n entenebrecidos. <\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfA la ley? Truena sobre nuestras cabezas culpables su anatema. <\/p>\n

(4)<\/strong> \u00bfAl mundo? Ha demostrado ser enga\u00f1oso. <\/p>\n

(5)<\/strong> \u00bfA los caminos del pecado? El fin de ellos es la muerte. <\/p>\n

2.<\/strong> \u201cT\u00fa tienes palabras de vida eterna, permaneceremos contigo, el Hijo del Dios viviente para <\/p>\n

( 1)<\/strong> Perd\u00f3n; <\/p>\n

(2)<\/strong> pureza; <\/p>\n

(3)<\/strong> sabidur\u00eda; <\/p>\n

(4)<\/strong> fuerza; <\/p>\n

(5)<\/strong> consuelo. (Anon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una pregunta casera y una respuesta correcta<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL MOTIVO DE LA PREGUNTA. Se pregunt\u00f3 porque <\/p>\n

1.<\/strong> Era una temporada de deserci\u00f3n. En todas las iglesias y \u00e9pocas ha habido \u00e9pocas de llegada y salida en masa; reflujos y inundaciones; y es bueno en tales temporadas que se deben hacer preguntas decisivas. <\/p>\n

2.<\/strong> Fue una \u00e9poca de deserci\u00f3n entre los disc\u00edpulos; no simplemente seguidores del campamento que fueron tras \u00c9l por los panes y los peces. Y esto expone la grave culpa de aquellos que visten los regimientos de su Pr\u00edncipe y luego se desv\u00edan a la falsa doctrina o al pecado. <\/p>\n

3.<\/strong> Fue una deserci\u00f3n a causa de la doctrina por el discurso precedente. <\/p>\n

4.<\/strong> Esta deserci\u00f3n fue una \u201cvuelta atr\u00e1s\u201d. No se desviaron del camino recto, simplemente dieron marcha atr\u00e1s y volvieron a sus antiguas vidas. <\/p>\n

5.<\/strong> Fue una deserci\u00f3n abierta. Una vez caminaron con Jes\u00fas en las calles p\u00fablicas, pero ahora no tendr\u00e1n m\u00e1s que ver con \u00c9l. Esto fue al menos honesto y mejor que muchos hip\u00f3critas modernos. <\/p>\n


II. <\/strong>LA PREGUNTA EN S\u00cd. Bien podr\u00eda presionarlo para <\/p>\n

1.<\/strong> Uno de ellos ciertamente lo har\u00eda. Solo eligi\u00f3 doce, pero uno era un demonio. <\/p>\n

2.<\/strong> Todos ellos podr\u00edan hacerlo, y aparte de Su gracia lo har\u00edan. \u201cAquel que piensa que est\u00e1 firme\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Si se desviaran ser\u00eda especialmente triste. La paja se hab\u00eda volado y s\u00f3lo quedaba el trigo, y eso mezclado con un poco de ciza\u00f1a. Estos eran hombres escogidos. \u00a1Qu\u00e9 tristeza cuando cae un funcionario! <\/p>\n

4.<\/strong> La apostas\u00eda es muy contagiosa. Como ovejas que, si una sale mal, la siguiente seguir\u00e1. <\/p>\n

5.<\/strong> Quiere que su seguimiento sea perfectamente voluntario. Nadie puede caminar verdaderamente con Jes\u00fas si camina de mala gana. <\/p>\n


III. <\/strong>LA RESPUESTA QUE DIO PEDRO DE VOZ R\u00c1PIDA. Era triple. <\/p>\n

1.<\/strong> \u201c\u00bfA qui\u00e9n iremos?\u201d El pensamiento era intolerable. \u00bfTe gustar\u00eda seguir tu antigua vida pecaminosa otra vez? <\/p>\n

2.<\/strong> \u201cT\u00fa tienes palabras de vida eterna.\u201d No podemos irnos cuando pensamos en la eternidad. Los que se apartan de Cristo, \u00bfqu\u00e9 har\u00e1n en la eternidad? <\/p>\n

3.<\/strong> Creemos, y estamos seguros, etc. \u00bfUsted cree eso? Entonces, \u00bfc\u00f3mo puedes irte? (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una triste deserci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>\u00bfPOR QU\u00c9 SE VAN LOS HOMBRES? <\/p>\n

1.<\/strong> Porque no pueden soportar la doctrina de Cristo. \u201cEste es un dicho dif\u00edcil\u201d. Hay muchos puntos en la ofensiva del evangelio al orgullo humano. <\/p>\n

2.<\/strong> En aras de la ganancia. <\/p>\n

3.<\/strong> Porque aterrorizado por la persecuci\u00f3n. Aunque los incendios de Smithfield se extinguen, todav\u00eda hay mucha persecuci\u00f3n. Los maridos sin Dios tiranizan a sus esposas; patronos sobre sus sirvientes; obreros unos sobre otros. <\/p>\n

4.<\/strong> Por pura ligereza. En una lista de naufragios encontrar\u00e9is algunos que se han hundido por colisi\u00f3n, o por chocar contra una roca; pero a veces te encuentras con uno \u201cnaufragado en el mar\u201d; c\u00f3mo, nadie sabe, en un d\u00eda tranquilo. As\u00ed que hay muchos que naufragan en la fe en circunstancias f\u00e1ciles. En el espacio de un momento profesan el cristianismo, y de repente, ante la sorpresa de todos y sin preocuparse por ello, renuncian a \u00e9l. <\/p>\n

5.<\/strong> A trav\u00e9s de malas compa\u00f1\u00edas y matrimonios desiguales. Es dif\u00edcil mantener la religi\u00f3n cuando uno tira para un lado y el otro. <\/p>\n

6.<\/strong> En aras de los placeres sensuales. <\/p>\n

7.<\/strong> Por cambio de circunstancias. <\/p>\n

(1)<\/strong> Algunos porque se han vuelto pobres y no pueden mirar y hacer como lo hac\u00edan. <\/p>\n

(2)<\/strong> Algunos porque se han enriquecido y la religi\u00f3n no est\u00e1 de moda en el grupo al que ahora pertenecen.<\/p>\n

8.<\/strong> La doctrina err\u00f3nea hace que muchos apostaten. <\/p>\n

9.<\/strong> La pereza hace que los dem\u00e1s se desv\u00eden. No hacen nada, y como consecuencia pronto no tienen nada que hacer. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 PASA CON ELLOS? <\/p>\n

1.<\/strong> Algunos son muy infelices y regresan. <\/p>\n

2.<\/strong> Otros se endurecen en su obstinaci\u00f3n y van de mal en peor. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPOR QU\u00c9 NO DEBEMOS IR COMO HAN IDO OTROS? S\u00f3lo por la gracia de Dios. <\/p>\n


IV. <\/strong>SI QUIERES SER PRESERVADO DE UNA CA\u00cdDA debes <\/p>\n

1.<\/strong> Mantente humilde y conf\u00eda en el Esp\u00edritu Santo de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Sea celoso de su obediencia, sea prudente. <\/p>\n

3.<\/strong> Velar y orar. <\/p>\n

4.<\/strong> Evite la compa\u00f1\u00eda profana. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Apostas\u00eda<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA PREGUNTA DE NUESTRO SE\u00d1OR era <\/p>\n

1.<\/strong> El lenguaje del cari\u00f1o. Hablado en vista de la p\u00e9rdida de amigos y almas inmortales que \u00c9l vino a salvar. <\/p>\n

2.<\/strong> Una advertencia impl\u00edcita. La propiedad de tal pregunta ahora se basa en dos motivos. <\/p>\n

(1)<\/strong> La posibilidad, hasta donde ellos saben, de que los disc\u00edpulos profesos no sean verdaderos disc\u00edpulos. <\/p>\n

(2)<\/strong> La posibilidad de que si son verdaderos disc\u00edpulos, puedan apostatar. C\u00f3mo la declaraci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or (Juan 6:70<\/span>) debe haber obligado a cada uno a preguntar \u00ab\u00bfSe\u00f1or, soy yo?\u00bb <\/p>\n

3.<\/strong> Preocupaci\u00f3n ansiosa ante abundantes razones para ello. <\/p>\n

(1)<\/strong> Muchos disc\u00edpulos ya lo hab\u00edan abandonado. <\/p>\n

(2)<\/strong> Todos ellos fueron objeto de mucha debilidad y prejuicio. <\/p>\n

(3)<\/strong> Estar\u00edan expuestos a muchas tentaciones y peligros. <\/p>\n

4.<\/strong> Ignoraban en gran medida la naturaleza de la salvaci\u00f3n de Cristo, y razones similares existen en la actualidad para la preocupaci\u00f3n ansiosa y puede ser \u00fatil considerar algunas de las fuentes del peligro. <\/p>\n

(1)<\/strong> La profunda depravaci\u00f3n del coraz\u00f3n humano. Con qu\u00e9 facilidad esta depravaci\u00f3n <\/p>\n

(a)<\/strong> lleva a los hombres a negar o ignorar las grandes verdades pr\u00e1cticas del evangelio; <\/p>\n

(b)<\/strong> perder toda impresi\u00f3n justa de la distinci\u00f3n entre los cristianos y el mundo; <\/p>\n

(c)<\/strong> ignorar el valor comparativo de las cosas temporales y eternas;<\/p>\n

(d)<\/strong> volverse insensible a las peligro de peque\u00f1as desviaciones del deber; <\/p>\n

(e)<\/strong> para desterrar el pensamiento de la eternidad; <\/p>\n

(f) <\/strong>volverse m\u00e1s sol\u00edcitos en preservar las apariencias ante los hombres que la realidad ante Dios; <\/p>\n

(g)<\/strong> descuidar los medios de gracia. <\/p>\n

(2)<\/strong> El poder de las tentaciones fuera de nosotros, que surgen de la riqueza o la pobreza, los negocios, la sociedad, etc. <\/p>\n


II. <\/strong>LA RESPUESTA DEL DISC\u00cdPULO, que expresa un sentido justo de sus necesidades como pecador y de su dependencia de Cristo como Salvador. <\/p>\n

1.<\/strong> Como pecadores necesitamos el perd\u00f3n de Dios, y podemos obtener la bendici\u00f3n s\u00f3lo a trav\u00e9s de Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> Como pecadores necesitamos santificaci\u00f3n, gu\u00eda, apoyo, consuelo que nadie sino Cristo puede dar. <\/p>\n

3.<\/strong> Necesitamos la vida eterna: Cristo s\u00f3lo tiene palabras de vida eterna. (NW Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los usos de las ca\u00eddas de los cristianos<\/strong><\/p>\n

Nos corresponde <\/p>\n


I. <\/strong>PARA PENSAR CON AGRADECIMIENTO EN LOS QUE AUN ESTAN EN PIE, Muchos se fueron, pero algunos, y los mas valiosos, se quedaron. Desanimarse ser\u00eda <\/p>\n

1.<\/strong> magnificar indebidamente la importancia de los ap\u00f3stoles. <\/p>\n

2.<\/strong> Dar demasiado placer a los enemigos de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>SENTIR Y RECONOCER NUESTRO PROPIO PELIGRO. <\/p>\n

1.<\/strong> Porque otros han seguido su propio camino y no hay probabilidad de que nosotros los sigamos, eso no quiere decir que no estemos en peligro de seguir un camino propio. propios de Cristo. No est\u00e1s en peligro de embriaguez, \u00bfest\u00e1s en peligro de orgullo? <\/p>\n

2.<\/strong> Este sentimiento provocar\u00e1 sentimientos de caridad respecto a las ca\u00eddas de los dem\u00e1s. <\/p>\n


III. <\/strong>VENIR CON TODA FE Y S\u00daPLICA AL SALVADOR PARA PROTECCI\u00d3N Y MISERICORDIA. El descuido de esto es la causa fruct\u00edfera de la reincidencia. (S. Green, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ir y quedarse<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA TRISTEZA DE LA APOSTAS\u00cdA. <\/p>\n

1.<\/strong> Muchos hacen profesi\u00f3n del cristianismo y luego se van. <\/p>\n

(1)<\/strong> La cuesti\u00f3n de hecho. Corr\u00edan bien y, seg\u00fan todas las apariencias, a juzgar por las normas externas, eran excelentes cristianos. <\/p>\n

(2)<\/strong> A qu\u00e9 se debe esto. <\/p>\n

(a)<\/strong> En gran parte por la falta de la ra\u00edz de la gracia interior; <\/p>\n

(b)<\/strong> De contar insuficientemente el costo. <\/p>\n

(c)<\/strong> La falta de un gozo sensible en Cristo tan pronto como se esperaba. <\/p>\n

2.<\/strong> La tristeza de su caso. <\/p>\n

(1)<\/strong> En general es peor que si nunca hubieran hecho profesi\u00f3n de Cristo (2Pe 2:20-21<\/span>). <\/p>\n

(a)<\/strong> Como el Esp\u00edritu Santo es contristado, y puede ser, retirado, su recuperaci\u00f3n es m\u00e1s dudosa.<\/p>\n

(b) <\/strong> Como se han puesto fuera del camino de la influencia del Esp\u00edritu, no se puede esperar que los siga.<\/p>\n

(c)<\/strong> Como Satan\u00e1s se ha apoderado m\u00e1s r\u00e1pidamente de ellos. <\/p>\n

(2)<\/strong> Como su caso es ahora peor que al principio, as\u00ed, al abandonar a Cristo, se juzgan a s\u00ed mismos indignos de la vida eterna y fuera del camino del cielo. . En el d\u00eda del juicio ser\u00e1n condenados por vil ingratitud, por la mayor traici\u00f3n e infidelidad y por la insensatez m\u00e1s inexplicable. <\/p>\n


II. <\/strong>LA PREOCUPACI\u00d3N TIERNA DE CRISTO POR LA SEGURIDAD DE SUS VERDADEROS DISC\u00cdPULOS. <\/p>\n

1.<\/strong> C\u00f3mo aparece esto. <\/p>\n

(1)<\/strong> En Su encarnaci\u00f3n y muerte; <\/p>\n

(2)<\/strong> En su intercesi\u00f3n; <\/p>\n

(3)<\/strong> En su accesibilidad. <\/p>\n

2.<\/strong> De donde procede. <\/p>\n

(1)<\/strong> Su rescate por \u00c9l (1Pe 1:18<\/span>); <\/p>\n

(2)<\/strong> El ser confiados a \u00c9l por el Padre (Juan 6:38 -39<\/span>); <\/p>\n

(3)<\/strong> Siendo no s\u00f3lo Sus siervos y amigos, sino los miembros de Su cuerpo; <\/p>\n

(4)<\/strong> El ser especialmente amados por \u00c9l; <\/p>\n

(5)<\/strong> Su peligro por la apostas\u00eda y su bienaventuranza por permanecer con \u00c9l. <\/p>\n


III. <\/strong>LA RAZ\u00d3N DEL CREYENTE PARA UNIRSE A CRISTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Son conscientes de que no tienen a nadie m\u00e1s que a Cristo a quien ir. <\/p>\n

2.<\/strong> Temen la idea de irse, considerando su pecado, insensatez, miseria e ingratitud. <\/p>\n

3.<\/strong> Cuantos sean los que se rebelen contra Cristo, los creyentes sinceros deben seguir aferr\u00e1ndose a \u00c9l. <\/p>\n

(1)<\/strong> Para reparar la deshonra que le arrojaron los ap\u00f3statas y para testimoniar que nunca dio ocasi\u00f3n justa para dejarlo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Mostrar que su elecci\u00f3n de \u00c9l no se basa en lo que otros dicen, sino en lo que saben y experimentan de \u00c9l. (D. Wilcox.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Experiencia y esperanza conservadora de fe<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> En el discurso de este cap\u00edtulo tenemos muchos \u201cdichos oscuros\u201d, que ofendieron mucho a muchos, y fueron motivo de la apostas\u00eda de algunos de los disc\u00edpulos de nuestro Se\u00f1or. <\/p>\n

2.<\/strong> Los hombres que respondieron a nuestro Se\u00f1or sintieron el misterio de Su ense\u00f1anza tan profundamente como los dem\u00e1s, y en diferentes momentos lo confesaron. Pero a pesar de todas las dificultades entendieron que su Maestro ten\u00eda lo que ning\u00fan otro maestro ten\u00eda: \u201cpalabras de vida eterna\u201d, y por eso se aferraron a \u00c9l. Lo mismo ocurre con muchos de sus disc\u00edpulos en la actualidad. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL SIGNIFICADO DE LA VIDA ETERNA. <\/p>\n

1.<\/strong> Se ha dicho que \u00abEterno\u00bb expresa el car\u00e1cter y la calidad de una cosa, no su continuidad, y representa lo que es divino y espiritual en el disfrute presente. , p. ej.<\/em> <\/p>\n

(1)<\/strong> Si cualquier ser que poseyera vida animal o intelectual fuera a tener su ser perpetuado para siempre, aunque esto ser\u00eda vida eterna no ser\u00eda vida eterna. <\/p>\n

(2)<\/strong> Si un ser ang\u00e9lico o humano pose\u00eddo de esta vida divina fuera a ser aniquilado por un per\u00edodo, todav\u00eda ser\u00eda apropiado decir que hab\u00edan sido hechos part\u00edcipes de la vida eterna. vida. <\/p>\n

2.<\/strong> Esta es solo la mitad de la verdad y necesita completarse antes de que podamos captar lo que estaba en la mente de los disc\u00edpulos. Concedido todo esto, sin embargo, el tema de la ense\u00f1anza de nuestro Salvador debe haber incluido la perpetuidad. Los llam\u00f3 a una vida subjetiva ahora, y declar\u00f3 que eso, en sus resultados finales, ser\u00eda su posesi\u00f3n eterna. <\/p>\n


II. <\/strong>VEAMOS C\u00d3MO SE ILUSTRA ESTE SIGNIFICADO EN LA RESPUESTA DE LOS DISC\u00cdPULOS. Esta respuesta no podr\u00eda haber encarnado todo lo que sabemos. Fue dado previamente a la obra redentora de nuestro Se\u00f1or que arroja tanta luz sobre la ense\u00f1anza de nuestro Se\u00f1or, y previamente a la dispensaci\u00f3n del Esp\u00edritu. Adem\u00e1s, fueron lentos para aprender y malinterpretaron el significado de mucho de lo que nuestro Se\u00f1or ense\u00f1\u00f3. Sin embargo, ellos sab\u00edan algo acerca de la vida eterna de <\/p>\n

1.<\/strong> la ense\u00f1anza de Nuestro Se\u00f1or. <\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l exigi\u00f3 de ellos una vida divina presente en su origen, continuidad y gracias externas. <\/p>\n

(2)<\/strong> Autentic\u00f3 la creencia popular en una vida despu\u00e9s de la muerte. <\/p>\n

2.<\/strong> El ejemplo de nuestro Se\u00f1or encarn\u00f3 el primero y fue conectado por \u00c9l con la perspectiva de entrar en una vida sin fin que deb\u00edan compartir. No hab\u00eda duda sobre esto, y cuando se les pregunt\u00f3 si abandonar\u00edan a Aquel de quien lo hab\u00edan aprendido, sintieron que era imposible. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfA QUI\u00c9N PODR\u00cdAN IR? <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfA los saduceos, los racionalistas de la \u00e9poca? Rechazaron la inmortalidad, y habiendo desaparecido \u00e9sta, \u00bfqu\u00e9 lugar hab\u00eda all\u00ed para la cultura de una vida divina, o incluso de la virtud secular, ya que \u201cpodr\u00edamos comer y beber porque ma\u00f1ana moriremos\u201d? <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfA los fariseos, los ritualistas de su \u00e9poca? Cre\u00edan en una vida futura, pero ten\u00edan tal visi\u00f3n de lo que constitu\u00eda la vida religiosa actual del hombre como para despojarlo de todo, espiritual y divino, <\/p>\n

3.<\/strong> A los esenios –los antiguos monjes y ascetas? Estos fueron m\u00e1s lejos que los fariseos. Intentaron alcanzar lo Divino dejando de ser humano, y mediante pr\u00e1cticas que, de ser universales, habr\u00edan puesto fin a la sociedad, demostraron que no pod\u00edan tener palabras de vida eterna. (T. Binney.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una hora cr\u00edtica<\/strong><\/p>\n

Cu\u00e1l es la primera batalla para un ej\u00e9rcito cuyo general desea probar su coraje, as\u00ed fue esta prueba para los disc\u00edpulos. En esta crisis hubo dos causas de problemas y tentaciones para su fe. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL ABANDONO DE JES\u00daS POR LA MULTITUD. <\/p>\n

1.<\/strong> La inclinaci\u00f3n de la mayor\u00eda de los hombres es ceder ante la autoridad de los n\u00fameros. Esto se ve tanto en el campo de la filosof\u00eda m\u00e1s libre como en el de la religi\u00f3n. Nada m\u00e1s raro y dif\u00edcil que la adhesi\u00f3n a la verdad frente a las opiniones dominantes, como lo demuestra la historia de grandes inventores, maestros, m\u00e1rtires. A los ojos de la multitud, la verdad, como la victoria, est\u00e1 del lado de los grandes batallones. <\/p>\n

2.<\/strong> No todo es absolutamente falso en esta suposici\u00f3n. La verdadera religi\u00f3n deber\u00eda ser el destino de todos; y el evangelio es universal. Sin embargo, nunca ha hecho ning\u00fan llamamiento o sacrificio a la popularidad y ha triunfado frente a la antipat\u00eda y la resistencia. <\/p>\n

3.<\/strong> Por otro lado, como en el texto, hay deserciones de \u00e9l, y estas deserciones prueban severamente a los que permanecen. <\/p>\n


II. <\/strong>EL EXTRA\u00d1O CAR\u00c1CTER DE LA ENSE\u00d1ANZA DE SU MAESTRO. En la actualidad el tema del discurso parec\u00eda fant\u00e1stico e imposible. Pero poco a poco en la Cruz lo entendieron, lo que nos ense\u00f1a que el evangelio contiene puntos misteriosos que suscitan dificultades y objeciones que s\u00f3lo deben ser superadas gradualmente. La mayor\u00eda lo acepta por el lado que m\u00e1s responde a sus aspiraciones m\u00e1s \u00edntimas, y acepta el resto por confianza; y, despu\u00e9s de a\u00f1os de experiencia cristiana, llegan a comprender la armon\u00eda de la revelaci\u00f3n. Supongamos, entonces, uno de ustedes en una situaci\u00f3n como la de los ap\u00f3stoles, \u00bfqu\u00e9 debe hacer? <\/p>\n

1.<\/strong> Los partidarios de la autoridad absoluta dicen: \u201cSom\u00e9tanse, y cuanto m\u00e1s dif\u00edcil sea la sumisi\u00f3n, m\u00e1s valiosa ser\u00e1 la fe\u201d. Pero nunca es seguro para un hombre ir en contra de su conciencia, y no es un honor para Dios traerle el coraz\u00f3n de un esclavo y la obediencia ciega de un fan\u00e1tico. <\/p>\n

2.<\/strong> Rechazar toda doctrina que hiere la conciencia o la raz\u00f3n. As\u00ed hicieron estos disc\u00edpulos, y se olvidaron de muchos discursos admirables y obras de misericordia. \u00a1Y cu\u00e1ntos se rinden hoy sin luchar, sin intentar nunca llegar al fondo de su duda, ni preguntarse si no hay un sentido m\u00e1s profundo! <\/p>\n

3.<\/strong> Los fieles ap\u00f3stoles con su ejemplo parecen decir: \u201cEspera\u201d. \u00bfPor qu\u00e9? <\/p>\n

(1)<\/strong> Porque la verdad religiosa debe estar llena de misterio. Una revelaci\u00f3n Divina que no sobrepase nuestra comprensi\u00f3n no ser\u00eda una revelaci\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> Porque la culpa puede estar menos en la doctrina que en nuestra mente. <\/p>\n

(3)<\/strong> Porque una experiencia mil veces repetida demuestra que lo que nos hiere es precisamente lo que nos debe curar. \u00bfTen\u00edan raz\u00f3n los fariseos al ofenderse por la universalidad del evangelio? <\/p>\n

(4)<\/strong> Porque la mayor parte del evangelio ilumina, consuela y sostiene. \u00bfRechazar\u00e1s esto por la fracci\u00f3n que entendiste mal? <\/p>\n

(5)<\/strong> Porque la experiencia puede mostrarle, y lo har\u00e1, la futilidad de su objeci\u00f3n, \u00abSi alguno quiere\u00bb, etc. (E. Bersier, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El punto divisorio<\/strong><\/p>\n

En el estado de Ohio hay un juzgado que se encuentra en tal de manera que las gotas de lluvia que caen del lado norte van al lago Ontario en el golfo de St. Laurence, mientras que las que caen del lado sur van al Mississippi y al golfo de M\u00e9xico. S\u00f3lo una peque\u00f1a r\u00e1faga de viento determina el destino de una gota de lluvia en dos mil millas. Y cu\u00e1n peque\u00f1a aparentemente la influencia que decide si la corriente de nuestras vidas fluir\u00e1 hacia Cristo o se alejar\u00e1 de \u00c9l.<\/p>\n

Especulaci\u00f3n y fe<\/em><\/p>\n

1.<\/strong> La principal causa de decadencia en la Iglesia es la preocupaci\u00f3n de la mente con un Cristo imaginario. Esta narraci\u00f3n nos ense\u00f1a que un milagro no es rival para un juicio predeterminado. Estos hombres creyeron en Cristo porque vieron sus milagros, y formaron en sus mentes un concepto de lo que deber\u00eda significar ese Mesianismo; pero cuando encontraron que la concepci\u00f3n de Cristo difer\u00eda de la de ellos, a pesar de los milagros, lo rechazaron. No pod\u00edan entender un imperio mesi\u00e1nico sobre los corazones de los hombres. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero deber\u00edan haber entendido algo; que la posici\u00f3n de Cristo lo investir\u00eda de misterio, y que su ense\u00f1anza ser\u00eda original, y que sus disc\u00edpulos no deber\u00edan tener preocupaciones y pudieran distinguir entre declaraci\u00f3n y par\u00e1bola, y que Jes\u00fas exig\u00eda honestidad y docilidad de ni\u00f1o en sus oyentes . <\/p>\n

3.<\/strong> Los principales contendientes en esta ocasi\u00f3n eran jud\u00edos l\u00edderes que se esforzaban por desviar la corriente del favor popular de Jes\u00fas. La declaraci\u00f3n en la que simularon tropezar fue la de Juan 6:51<\/span>. \u201c\u00bfC\u00f3mo puede \u00e9ste?\u201d, etc. (Juan 6:52<\/span>), era el razonamiento carnal de los adversarios. La respuesta del Maestro no sirvi\u00f3 de nada, sino m\u00e1s bien de otra manera (Juan 6:53<\/span>). Los disc\u00edpulos guardaron silencio, pero estas extra\u00f1as palabras sorprendieron a los hombres que hab\u00edan imaginado que la comuni\u00f3n con Jes\u00fas ser\u00eda un pelda\u00f1o hacia el poder (Juan 6:60<\/span> ). Su explicaci\u00f3n (negada a adversarios incorregibles) les preserv\u00f3 un t\u00e9rmino medio entre la complacencia de la curiosidad y la represi\u00f3n de un sincero deseo de conocer la verdad ( Juan 6:62-65<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Estos \u201cse fueron\u201d porque no les pod\u00eda tocar ninguna prueba que amenazara su concepci\u00f3n anterior de Cristo. Ni milagro, ni la influencia personal \u00fanica de los jud\u00edos. <\/p>\n

5.<\/strong> Esta imagen de la fuerza de un juicio anticipado inspirado por la pasi\u00f3n guiar\u00e1 al estudiante cristiano en la interpretaci\u00f3n de la incredulidad moderna. Se supone que la ciencia no tiene prejuicios; pero luego afirma que un milagro es inconcebible, y por lo tanto ning\u00fan testimonio puede hacer cre\u00edble el registro de un milagro. \u00bfQu\u00e9 es esto sino un prejuicio? Y dado que el cristianismo se basa en la resurrecci\u00f3n de Cristo, entonces, seg\u00fan esto, es l\u00f3gicamente un fraude. Consideremos ahora <\/p>\n


I. <\/strong>EL LLAMADO DE CRISTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Debe considerarse como un llamado cuando la Iglesia est\u00e1 rodeada por un estado de \u00e1nimo inestable de pensamiento acerca de Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> Este estado de \u00e1nimo es sumamente peligroso y trae la muerte con pasos silenciosos, y se ven sus estragos, cuando, en conexi\u00f3n con alg\u00fan sentimiento de pasi\u00f3n o ego\u00edsmo, repone el la fe o la destruye; y es responsable de la p\u00e9rdida para Cristo de miles de nuestros j\u00f3venes, y del amplio fracaso de los primeros pasos de la profesi\u00f3n cristiana. <\/p>\n

3.<\/strong> Puede rastrearse en la literatura secular moderna cuando el escritor simplemente se refiere a una doctrina o hecho cristiano, sin indicar parcialidad alguna, tan diferente a esos trazos firmes que cincuenta a\u00f1os Hace nos mostr\u00f3 si la mente del p\u00fablico estaba impregnada por una impresi\u00f3n de la autoridad divina de las Escrituras. <\/p>\n

4.<\/strong> No es que esto necesariamente amenace con un rev\u00e9s inusual para la fe cristiana, pero todo depende de la forma en que se enfrente este estado de \u00e1nimo inestable durante los pr\u00f3ximos cincuenta a\u00f1os. <\/p>\n

5.<\/strong> El llamamiento de Jes\u00fas tiene por objeto poner en contraste conspicuo la forma inamovible de la Roca de la Eternidad. <\/p>\n


II. <\/strong>LA CONFESI\u00d3N DE CONTESTACI\u00d3N DE LA IGLESIA. \u00bfEstamos preparados para la deriva? o para enjuiciar una nueva b\u00fasqueda? Si Cristo no nos ha dado las palabras de vida eterna, \u00bfad\u00f3nde iremos para buscarlas? <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfA alguna religi\u00f3n antigua? Gracias a la investigaci\u00f3n moderna, la nueva ciencia de la teolog\u00eda comparada ahora est\u00e1 al alcance de todos. La pregunta no es si los sistemas religiosos de la India o China no est\u00e1n dotados de buenos sentimientos, sino si pueden competir con el cristianismo. <\/p>\n

(1)<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 son, en el mejor de los casos, oscuras impresiones de misterios que en el cristianismo son definitivamente proclamados! <\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfQu\u00e9 han hecho por el pueblo? En lugar de elevar la mente general, la han estrechado, empobrecido y depravado. La investigaci\u00f3n moderna, por lo tanto, pronuncia que la religi\u00f3n del futuro debe ser la cristiana o ninguna. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfA la filosof\u00eda moderna? <\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfDe d\u00f3nde viene su poder moral? <\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfC\u00f3mo se disemina este poder moral? Con todas sus jactancias, se basa en una hip\u00f3tesis que, hasta ahora, no ha construido nada: mientras que nosotros tenemos una fe que ha sido atestiguada por la historia de los siglos, cuya Divinidad es verificada hoy por la \u00fanica civilizaci\u00f3n que est\u00e1 viva. (EEJenkins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Discipulado temporal<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>QUE JESUCRISTO Y SUS DOCTRINAS SON NECESARIAMENTE OFENSIVAS PARA LA HUMANIDAD NO REGENERADA. Pero investiguemos cu\u00e1les fueron los dichos duros, las verdades desagradables, que ofendieron a la multitud. <\/p>\n

1.<\/strong> Que Cristo fue mayor que Mois\u00e9s. Esta fue una ofensa mortal para los jud\u00edos. Mientras Mois\u00e9s a\u00fan viv\u00eda, el trato que recibi\u00f3 fue cualquier cosa menos respetuoso, pero despu\u00e9s de su muerte, su veneraci\u00f3n por el gran legislador no conoci\u00f3 l\u00edmites. Una vez m\u00e1s, hablaron muy bien del man\u00e1 en el desierto, pero sus padres ten\u00edan una opini\u00f3n muy diferente al respecto. <\/p>\n

2.<\/strong> Que Dios es el Dios de los gentiles as\u00ed como de los jud\u00edos (Juan 6:37 <\/span>). Otro dicho duro <\/p>\n

3.<\/strong> Que la expiaci\u00f3n (el pan del cielo) es la vida del mundo. Millones rechazan deliberadamente este manjar celestial, para desfallecer y morir con el alimento insalubre y adulterado que el placer, la ambici\u00f3n y la filosof\u00eda, falsamente llamados, proporcionan caro. Tales fueron las duras palabras que hicieron que muchos de los disc\u00edpulos retrocedieran y no caminaran m\u00e1s con Jes\u00fas. Pero lo que ofendi\u00f3 a los jud\u00edos ya no nos ofende a nosotros. Sin embargo, muchos lo abandonan en nuestros d\u00edas. <\/p>\n

(1)<\/strong>. Porque no lo conocen. Uno puede estar familiarizado con todos los hechos de Su vida, desde el pesebre hasta la cruz, y sin embargo ser totalmente ignorante de los principios que animaron esa vida. <\/p>\n

(2) Porque no pueden tener a Cristo y sus pecados al mismo tiempo. El pueblo de Roma le pregunt\u00f3 a Brutus por qu\u00e9 hab\u00eda apu\u00f1alado a C\u00e9sar, seg\u00fan \u00e9l mismo admiti\u00f3, \u00abel hombre m\u00e1s destacado de todo el mundo\u00bb; y \u00e9l respondi\u00f3 en este sentido: \u201cNo que amara menos a C\u00e9sar, sino que amaba m\u00e1s a Roma\u201d. El cirujano de h\u00e1bitos destemplados se mata por grados, y lo sabe; odia la vida? No, le encanta beber m\u00e1s y se contenta con caer en una tumba prematura. Los hombres son reacios a admitir esto, y muchos se esfuerzan por enga\u00f1arse a s\u00ed mismos ya los dem\u00e1s de que la duda los mantiene alejados, como si el orgullo intelectual fuera perdonable y digno de elogio. Sans\u00f3n pereci\u00f3 bajo las ruinas de su prisi\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9? \u00bfFue por falta de pruebas? No creo. Su lujuria ardiente por Delilah lo llev\u00f3 a ese vulgar y vergonzoso final. Demas le dio la espalda al Redentor y abandon\u00f3 a Pablo ya las iglesias cuando necesitaban mucho de su simpat\u00eda y ayuda. \u00bfFueron las \u201cdudas\u201d <\/strong>las que causaron su apostas\u00eda? No; \u00e9l \u201cam\u00f3 al mundo presente\u201d. \u201cVuestras iniquidades han hecho divisi\u00f3n entre vosotros y Dios\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>JESUCRISTO NO DESEA VER QUE LA GENTE LO SIGA CONTRA SU INCLINACI\u00d3N. \u201c\u00bfVosotros tambi\u00e9n quer\u00e9is marcharos?\u201d La pregunta sugiere dos cosas <\/p>\n

1.<\/strong> Que el evangelio es una influencia moral, y no una agencia coercitiva. Al hacer un llamamiento personal a los indecisos, una y otra vez se me ha dicho, a modo de autojustificaci\u00f3n, que esperan alg\u00fan poder irresistible, alg\u00fan mensajero de los muertos, para obligarlos a creer en el evangelio. \u00a1Oh, falsa y necia expectativa! En un discurso del Conde de Chatham aparece el siguiente pasaje que, con una peque\u00f1a modificaci\u00f3n, ayudar\u00e1 a ilustrar este punto: Jorge III se esforz\u00f3 por dar una influencia indebida a la prerrogativa de la Corona; pero el gran orador se le opuso en\u00e9rgicamente y defendi\u00f3 la constituci\u00f3n, diciendo: \u201cEl hombre m\u00e1s pobre puede desafiar en su casa a todas las fuerzas de la Corona. Puede ser fr\u00e1gil, su techo puede temblar, el viento puede soplar a trav\u00e9s de \u00e9l, la tormenta puede entrar, pero el Rey de Inglaterra no puede entrar. Todas sus fuerzas no se atreven a cruzar el umbral de la vivienda en ruinas. Est\u00e1s en perfecta libertad para quedarte con \u00c9l o irte con la multitud que hace el mal, escoge t\u00fa. <\/p>\n

2.<\/strong> Que la religi\u00f3n sin amor no es religi\u00f3n en absoluto. En esta era comercial, la gente tiende a introducir un esp\u00edritu mercenario incluso en las cosas espirituales, y pregunta con los jud\u00edos ap\u00f3statas: \u00ab\u00bfQu\u00e9 aprovecharemos si le oramos?\u00bb Muchos de nosotros, en nuestras visitas a los distritos rurales, donde los habitantes se aferran tenazmente a las costumbres primitivas, nos hemos sentido tristes y solemnes al encontrarnos con un cortejo f\u00fanebre que lleva a un muerto a su entierro; y aunque son extra\u00f1os para nosotros, nadie necesita decirnos qui\u00e9nes son los parientes del difunto, se distinguen f\u00e1cilmente de todos los dem\u00e1s tanto por su cercan\u00eda al ata\u00fad como por su disposici\u00f3n a soportar cualquier inconveniente para seguir a \u00e9l que tanto amaban. su largo, largo hogar. Otros pueden, y lo har\u00e1n, regresar a la mitad del camino, si la distancia es larga y el clima es adverso, pero tal es su dolor despu\u00e9s de la partida que, por dif\u00edcil que sea el camino y el clima tormentoso, caminar\u00e1n hasta el borde de la tumba. , y derramar las l\u00e1grimas de afecto sobre la tapa de su ata\u00fad mientras miran hacia abajo y se despiden por \u00faltima vez. Los parientes del Salvador tambi\u00e9n son f\u00e1cilmente reconocidos por su cercan\u00eda a \u00c9l en pensamiento y deber, y tambi\u00e9n por su fidelidad a su amado Redentor, a trav\u00e9s del honor y el deshonra, a trav\u00e9s de la mala y la buena fama, incluso hasta la muerte. <\/p>\n


III. <\/strong>HAY UNOS POCOS FIELES EN TODAS LAS EDADES ENTRE LOS MUCHOS SIN FIELES. \u201c\u00bfA qui\u00e9n iremos?\u201d Vayan al servicio de Mam\u00f3n con botes y aparejos de pesca, y dejen que otros se conviertan en pescadores de hombres. Ve a la tierra de los cerdos, el pa\u00eds lejano de la autoindulgencia y los placeres carnales, y gasta tu sustancia con el pr\u00f3digo en una vida desenfrenada. Ve a Vanity Fair y la Ciudad de la Destrucci\u00f3n: \u00a1sigue a la multitud! No; ya hemos estado en todos esos lugares y no hemos podido encontrar un lugar de descanso para un alma cansada y cargada. Ser\u00e1 mejor que te quedes, entonces. Las razones de Peter para quedarse fueron <\/p>\n

1.<\/strong> Porque nadie m\u00e1s pod\u00eda dar una cuenta tan clara del futuro. \u201cT\u00fa tienes palabras de vida eterna\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Porque \u00c9l fue el Divino Redentor. \u201cY nosotros creemos y estamos seguros de que t\u00fa eres el Cristo, el hijo del Dios viviente\u201d. (WA Griffiths.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Partiendo de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

En Mammoth Cave el viejo gu\u00eda negro nos cont\u00f3 c\u00f3mo la gente se hab\u00eda perdido all\u00ed de vez en cuando. Cuando lo encontraron, lo abrumaron con abrazos y otras demostraciones de gratitud. Algunos se volvieron locos por el miedo; algunos huyeron aterrorizados de los gu\u00edas. Una vez una mujer estuvo perdida durante unas veinticuatro horas. En esa terrible oscuridad, en el silencio en el que los corazones lat\u00edan con fuerza, ella hab\u00eda esperado en terrible suspenso. Un temor supersticioso llen\u00f3 su coraz\u00f3n enloquecido. Por fin lleg\u00f3 el gu\u00eda, sus pisadas resonando como susurros y gemidos, su linterna proyectando sombras fantasmales sobre las paredes. La pobre criatura aterrorizada se levant\u00f3 y se at\u00f3 a la oscuridad. El gu\u00eda lo persegu\u00eda. \u00a1Parec\u00eda un verdadero diablo negro! Por fin la alcanz\u00f3, inconsciente, postrada, blanca como la ceniza. \u00a1En sus fuertes brazos la levant\u00f3 del suelo y la llev\u00f3 a la seguridad, la luz y el hogar! Cuantas veces es as\u00ed: Cuando viene el Salvador, huimos de \u00c9l. Los conceptos err\u00f3neos de \u00c9l, las distorsiones de \u00c9l, las sombras de \u00c9l en este mundo oscuro, las fantas\u00edas de \u00c9l en nuestros corazones pecaminosos, lo hacen parecer diferente de lo que es. Y huimos de nuestro Salvador y de nuestro Gu\u00eda, huimos a la oscuridad. Y, sin embargo, vino a buscarnos, a salvarnos, a llevarnos a la luz. \u201cA los suyos vino, y los suyos no le recibieron\u201d. (RSBarrett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fisiolog\u00eda del retroceso<\/strong><\/p>\n

Dentro del cuerpo del cangrejo ermita\u00f1o con frecuencia se puede descubrir un organismo diminuto, que se asemeja, cuando se ampl\u00eda, a un frijol en miniatura. Un grupo de procesos similares a ra\u00edces cuelga de un lado, y se ve que sus extremos se ramifican en delicadas pel\u00edculas a trav\u00e9s de los tejidos vivos del cangrejo. Este simple organismo es conocido por el naturalista como Sacculina: y aunque es un animal adulto, no consta de m\u00e1s partes que las que acabamos de nombrar. No se detecta ni un rastro de estructura dentro de este marco tosco y casi inanimado; no posee ni piernas, ni ojos, ni boca, ni garganta, ni est\u00f3mago, ni ning\u00fan otro \u00f3rgano, externo o interno. Esta Sacculina es un par\u00e1sito t\u00edpico. Por medio de sus ra\u00edces entrelazadas y furtivas, absorbe autom\u00e1ticamente su alimento preparado del cuerpo del cangrejo. Aborda, de hecho, enteramente a expensas de su anfitri\u00f3n, quien le proporciona generosamente comida y refugio, y todo lo dem\u00e1s que necesita. En lo que se refiere al resultado en s\u00ed mismo, este arreglo puede parecer a primera vista bastante satisfactorio; pero cuando indagamos en la historia de vida de esta peque\u00f1a criatura, descubrimos una carrera de degeneraci\u00f3n sin precedentes en la naturaleza. Cuando el animal joven hace su aparici\u00f3n por primera vez, no tiene el m\u00e1s m\u00ednimo parecido con el animal adulto. Incluso el bi\u00f3logo le da un nombre diferente, que lo conoce en este per\u00edodo como un Nauplius. Este diminuto organismo tiene un cuerpo ovalado, provisto de seis pies bien articulados, por medio de los cuales rema en\u00e9rgicamente a trav\u00e9s del agua. Durante un tiempo lleva una vida activa e independiente, asegur\u00e1ndose laboriosamente su propia comida y escapando de los enemigos por su propia valent\u00eda. Pero pronto se produce un cambio. La mancha hereditaria del parasitismo est\u00e1 en su sangre, y procede a adaptarse a los h\u00e1bitos de pobreza de su raza. El diminuto cuerpo primero se dobla sobre s\u00ed mismo, y de las dos extremidades delanteras sobresalen filamentos alargados. Sus cuatro extremidades traseras desaparecen por completo, y doce \u00f3rganos de nataci\u00f3n bifurcados cortos toman su lugar temporalmente. As\u00ed, extra\u00f1amente metamorfoseada, la Sacculina parte en busca de un hu\u00e9sped adecuado, y en una mala hora, por ese destino que siempre est\u00e1 listo para acomodar al transgresor, es arrojada a la compa\u00f1\u00eda del cangrejo ermita\u00f1o. Con sus dos procesos filamentosos, que luego se desarrollan en \u00f3rganos parecidos a ra\u00edces, penetra en el cuerpo; la forma de saco se asume gradualmente; las patas que nadan se caen por completo -nunca m\u00e1s ser\u00e1n necesarias- y el animal se asienta para el resto de su vida como un par\u00e1sito… No podr\u00eda haber una ilustraci\u00f3n m\u00e1s impresionante que esta de lo que con toda propiedad se podr\u00eda llamar \u201cla fisiolog\u00eda de la reincidencia\u201d. Fallamos en apreciar el significado de la degeneraci\u00f3n espiritual o detectar la naturaleza terrible de las consecuencias solo porque evaden el ojo del sentido. Pero si pudi\u00e9ramos investigar el esp\u00edritu como un organismo vivo, o estudiar el alma del reincidente sobre los principios de la anatom\u00eda comparada, tendr\u00edamos una revelaci\u00f3n de los efectos org\u00e1nicos del pecado, incluso del mero pecado del descuido en cuanto al crecimiento y al trabajo, que debe revolucionar nuestras ideas de religi\u00f3n pr\u00e1ctica. Ni siquiera cabe la duda de que lo que sucede en el cuerpo no sucede con igual certeza en el esp\u00edritu bajo las circunstancias o condiciones correspondientes. El castigo de la reincidencia no es algo irreal y vago, una cantidad desconocida que pueda ser medida desproporcionadamente para nosotros, o que, tal vez, dado que Dios es bueno, podamos evadir por completo. Las consecuencias ya est\u00e1n marcadas dentro de la estructura del alma. Por as\u00ed decirlo, son fisiol\u00f3gicos. La cosa afectada por nuestra indiferencia o por nuestra indulgencia no es el libro del juicio final, sino el presente tejido del alma. El castigo de la degeneraci\u00f3n es simplemente la degeneraci\u00f3n: la p\u00e9rdida de funciones, el deterioro de los \u00f3rganos, la atrofia de la naturaleza espiritual. Es bien sabido que la recuperaci\u00f3n del reincidente es uno de los problemas m\u00e1s dif\u00edciles en el trabajo espiritual. Revitalizar un \u00f3rgano viejo parece m\u00e1s dif\u00edcil y desesperanzado que desarrollar uno nuevo; y la terrible suerte del reincidente es tener que desandar con pies d\u00e9biles cada paso del camino por el que se desvi\u00f3; para recuperar palmo a palmo el abatimiento que ha perdido, arrastrando consigo un peso muerto por la desgana adquirida, y sin saber apenas si estimularse o desanimarse con el recuerdo de la ca\u00edda anterior. (Prof. Drummond.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los efectos de la reincidencia en los firmes<\/strong><\/p>\n

Cuando, al final del Primer Imperio, nuestros soldados lucharon contra la Europa unida, surg\u00eda con frecuencia de en medio de la batalla un grito que inquietaba todos los corazones. La raz\u00f3n fue que un cuerpo del ej\u00e9rcito, desertando de la bandera de Napole\u00f3n, se hab\u00eda vuelto al enemigo. As\u00ed fue en Leipzig: cuando los sajones abandonaron las \u00e1guilas francesas, el estallido de la ruina pas\u00f3 sobre todo el ej\u00e9rcito, porque la traici\u00f3n se ve\u00eda por todas partes. Y nosotros tambi\u00e9n, en la lucha desesperada en que est\u00e1 enfrascado el ej\u00e9rcito cristiano, hemos visto muchas veces que el des\u00e1nimo agitaba a los m\u00e1s firmes, cuando en las primeras filas del enemigo, ten\u00edan que encontrarse con los que desde el d\u00eda anterior ayudaron a nuestra fe y estuvo cerca de nuestra bandera. S\u00f3lo ayer nuestros aliados, hoy nuestros implacables enemigos, dirigiendo su aguda, altanera y despectiva cr\u00edtica contra una causa cuyos puntos d\u00e9biles les eran bien conocidos. La crisis ha sido terrible, y m\u00e1s de un coraz\u00f3n ha sucumbido a la angustia. Pero en esta apostas\u00eda desgarradora nos parece o\u00edr la voz de nuestra Cabeza que nos dice, como antes a sus disc\u00edpulos: \u201c\u00bfTambi\u00e9n vosotros quer\u00e9is iros?\u201d En respuesta a este llamamiento hemos reconocido a nuestro Maestro; la verg\u00fcenza se ha apoderado de nosotros por habernos sometido un momento al contagio del ejemplo; hemos sentido que su causa nunca deber\u00eda ser m\u00e1s querida para nosotros que cuando fue abandonada por la multitud; que el n\u00famero y asentimiento de las masas no es nada ni debe ser nada; y con una fe m\u00e1s profunda le hemos dicho a Cristo: \u201cSe\u00f1or, \u00bfa qui\u00e9n podemos ir?\u201d <\/em>(E. Bersier, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El fin de un reincidente<\/strong><\/p>\n

Alberto, obispo de Maguncia, ten\u00eda adherido a su persona un m\u00e9dico que, siendo protestante, no disfrutaba del prelado. favor. El hombre, al ver esto, y siendo un avaro, ambicioso, buscador del mundo, neg\u00f3 a su Dios y se volvi\u00f3 hacia el Papado, diciendo a sus asociados: \u201cDejar\u00e9 a Jesucristo por un tiempo hasta que haya hecho mi fortuna, y luego s\u00e1calo de nuevo.\u201d Esta horrible blasfemia encontr\u00f3 su justa recompensa; porque al d\u00eda siguiente el miserable hip\u00f3crita fue hallado muerto en su cama, con la lengua colgando de la boca, el rostro negro como el carb\u00f3n y el cuello medio torcido. Yo mismo fui testigo ocular de este merecido castigo de la impiedad. (Lutero.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una valiente m\u00e1rtir<\/strong><\/p>\n

A Anne Askew, cuando se le pidi\u00f3 que evitara la llamas, respondi\u00f3: \u00abNo he venido aqu\u00ed para negar a mi Se\u00f1or y Maestro\u00bb. <\/p>\n

Donde comienza la reincidencia<\/strong><\/p>\n

En la Vida de Philip Henry se dice: \u00ab\u00c9l y su esposa oraban juntos constantemente, ma\u00f1ana y tarde\u00bb. Hizo conciencia de la adoraci\u00f3n secreta, y abund\u00f3 en ella. Era la advertencia y el consejo que sol\u00eda dar a sus hijos y amigos: \u201cAseg\u00farense de cumplir con su deber secreto; sigue as\u00ed, hagas lo que hagas; el alma no puede prosperar en el descuido de ella. La apostas\u00eda generalmente comienza en la puerta del armario\u201d. Adem\u00e1s de esto, fue uniforme, estable y constante en el culto familiar desde el momento en que fue llamado por primera vez al cargo de una familia hasta el d\u00eda de su muerte. \u00c9l dir\u00eda, \u201cSi la adoraci\u00f3n de Dios no est\u00e1 en la casa, escribe, ‘Se\u00f1or, ten misericordia de nosotros,’ en la puerta; porque plaga hay en ella, maldici\u00f3n.’\u201d <\/p>\n

La miseria de un reincidente<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de que el pobre Sabat, un \u00e1rabe, que hab\u00eda profesado fe en Cristo por medio de los trabajos del reverendo Henry Martyn, tuvo apostat\u00f3 del cristianismo y escribi\u00f3 un libro a favor del mahometanismo, fue recibido en Malaca por el difunto reverendo Dr. Milne, quien le propuso algunas preguntas muy acertadas, en respuesta a las cuales dijo: \u201c\u00a1Soy infeliz! \u00a1Tengo una monta\u00f1a de arena ardiente sobre mi cabeza! Cuando ando, no s\u00e9 lo que estoy haciendo\u201d. De hecho, es \u201cuna cosa mala y amarga pecar contra el Se\u00f1or nuestro Dios\u201d. <\/p>\n

Motivos de la reincidencia<\/strong><\/p>\n

Los que dejan a Dios para volver al mundo, lo hacen porque encuentran m\u00e1s gratificaci\u00f3n en los placeres terrenales que en los que surgen de la comuni\u00f3n con Dios; y porque este encanto abrumador, arrebat\u00e1ndolos, les hace renunciar a su primera elecci\u00f3n, y los convierte, como dice Tertuliano, en penitentes del diablo.(Blaise Pascal.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Juan 6:66-69 Desde entonces muchos de sus disc\u00edpulos se volvieron atr\u00e1s. Los que se mencionan respecto a I. EL CAR\u00c1CTER QUE ASUMI\u00cdAN. Disc\u00edpulos. Este t\u00e9rmino se utiliz\u00f3 por primera vez para designar a los Ap\u00f3stoles; luego fue aplicada o asumida por muchos a quienes nuestro Se\u00f1or tuvo que distinguir de Sus \u201cverdaderos disc\u00edpulos\u201d. \u00a1Cu\u00e1ntos hay … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Juan 6:66-69 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39727","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39727","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39727"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39727\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39727"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39727"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39727"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}