{"id":39728,"date":"2022-07-16T09:14:16","date_gmt":"2022-07-16T14:14:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-667-69-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:14:16","modified_gmt":"2022-07-16T14:14:16","slug":"estudio-biblico-de-juan-667-69-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-667-69-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Juan 6:67-69 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Juan 6:67-69<\/span><\/p>\n

\u00bfTambi\u00e9n vosotros quer\u00e9is iros?<\/em><\/p>\n

\u2026 \u00bfA qui\u00e9n iremos? T\u00fa tienes palabras de vida eterna<\/p>\n

El destino del hombre y su realizaci\u00f3n en Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>DIOS HA PUESTO DELANTE DE NOSOTROS UN DESTINO. \u00abVida eterna.\u00bb <\/p>\n

1.<\/strong> La idea de un mundo futuro en abstracto probablemente est\u00e9 presente en todos los hombres. <\/p>\n

2.<\/strong> Es imposible para cualquiera considerar esta idea sin ser perseguido por las tremendas posibilidades de su verdad. Un hombre puede perderlo de vista, o apresurarse a escapar de \u00e9l, pero una vez que tenga un alojamiento dentro, no puede negarse a reconocerlo. <\/p>\n

3.<\/strong> No se requiere ning\u00fan argumento para probar un mundo futuro: sabes que hay uno. <\/p>\n

4.<\/strong> Queda igualmente impreso en la conciencia humana que esta vida futura <\/p>\n

(1)<\/strong> es una vida inmortal consciente existencia; <\/p>\n

(2)<\/strong> tiene una conexi\u00f3n retributiva con los hechos de la vida presente. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00c9L NOS HA REVELADO EL M\u00c9TODO POR EL CUAL ESTE DESTINO PUEDE SER ALCANZADO Y REALIZADO. <\/p>\n

1.<\/strong> La revelaci\u00f3n de la misericordia de Dios en el evangelio procede de la suposici\u00f3n de esta existencia consciente e inmortal, y ha proporcionado medios por los cuales las condiciones m\u00e1s felices de esa existencia pueden ser tra\u00eddas dentro el alcance de todos. No es simplemente un manual de precepto para este mundo; es un tesoro de esperanza y consuelo para el mundo venidero. Se\u00f1alando al Salvador, cuya seguridad anuncia, y de cuya muerte recibe su validez y poder, dice: \u00abEste es el Dios verdadero y la vida eterna\u00bb, y proclama al esp\u00edritu atribulado que en la posesi\u00f3n de Cristo est\u00e1n los palabras de vida eterna. <\/p>\n

2.<\/strong> Esas palabras nunca fueron pronunciadas en su plenitud hasta que vino Cristo. Hubo declaraciones entrecortadas al respecto, pero \u00c9l sac\u00f3 a la luz la vida y la inmortalidad. <\/p>\n


III. <\/strong>EL HA LIMITADO UN SALVADOR EXCLUSIVO. \u201cTampoco hay salvaci\u00f3n en ning\u00fan otro.\u201d <\/p>\n

1.<\/strong> Haber permitido una pluralidad de Salvadores habr\u00eda indicado una confianza vacilante o un reclamo insatisfecho. <\/p>\n

2.<\/strong> No se necesita otro Salvador, as\u00ed que no hay otro. <\/p>\n

3.<\/strong> Esta convicci\u00f3n se impondr\u00e1 a todos alg\u00fan d\u00eda. <\/p>\n

4.<\/strong> La experiencia del pasado prueba que ning\u00fan otro tiene palabras de vida eterna. Todas las religiones y filosof\u00edas antiguas est\u00e1n vac\u00edas de informaci\u00f3n sobre la vida eterna. <\/p>\n

5.<\/strong> Las investigaciones del presente no pueden encontrar otro Salvador. (WMPunshon, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dos etapas de la vida espiritual<\/strong><\/p>\n

(Text en conjunci\u00f3n con Luk 5:8<\/span>). <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA PRIMERA ETAPA MARCADA POR EL TEMOR A LA REVELACI\u00d3N DE LA GLORIA DIVINA. No fue simplemente el asombro lo que produjo el grito. Esta no era la primera vez que Pedro hab\u00eda visto el poder de Cristo, y otros que no hab\u00edan sido afectados lo hab\u00edan visto. Vio en Cristo al Santo, y luego sinti\u00f3 el abismo entre \u00c9l y Jes\u00fas. <\/p>\n

1.<\/strong> Tal revelaci\u00f3n despierta los sentimientos de miedo y asombro. Antes de que Cristo viniera, los hombres hab\u00edan o\u00eddo hablar de la santidad, pero su terrible presencia nunca se sinti\u00f3 completamente hasta que \u00c9l cruz\u00f3 el camino del mundo. Por \u00c9l fueron \u201crevelados los pensamientos de muchos corazones\u201d. Ante la luz de Su santidad, todas las hipocres\u00edas mentirosas se acobardaron. Y durante dieciocho siglos el mundo ha sido convencido de pecado por la presencia del Santo. Cuando un hombre se da cuenta de la presencia de esta santidad, su grito es el de Pedro. <\/p>\n

2.<\/strong> Cada uno debe tener este sentimiento antes de poder entregarse por completo a Cristo. <\/p>\n


II. <\/strong>LA SEGUNDA ETAPA–CONFESI\u00d3N DE LA DEVOCI\u00d3N A CRISTO NUESTRA VIDA. Este fue un tiempo de prueba para los disc\u00edpulos, un tiempo en el que fueron impulsados a sentir que Cristo era su vida. Y en la experiencia cristiana hay per\u00edodos similares, y luego sentimos que todo, excepto la recepci\u00f3n perfecta de \u00c9l, no satisface el coraz\u00f3n. Nuestra naturaleza espiritual anhela tres cosas. <\/p>\n

1.<\/strong> Un conocimiento de Dios la Verdad Eterna. Cristo ha revelado al Padre. <\/p>\n

2.<\/strong> Reconciliaci\u00f3n con Dios Justicia Eterna. Cristo es vida para la conciencia. 3. Un conocimiento de Dios el Amor Eterno. Cristo acerc\u00f3 a Dios al coraz\u00f3n del hombre. (EL Hull, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Razones para continuar con Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>NO VENDR\u00c1 OTRO CRISTO. <\/p>\n


II. <\/strong>NADIE APORTAR\u00c1 UNA PALABRA MEJOR. <\/p>\n


III. <\/strong>NO QUEDA OTRA FE. <\/p>\n


IV. <\/strong>NO HAY CONOCIMIENTO M\u00c1S BRILLANTE. (WH Van Doren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Si no a Cristo, \u00bfa qui\u00e9n?<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> \u201c\u00bfA qui\u00e9n iremos?\u201d es su primera pregunta cuando un hombre despierta a la conciencia moral y siente dentro de s\u00ed esos anhelos inarticulados que revelan que no es lo que deber\u00eda ser. Plat\u00f3n consider\u00f3 estos anhelos como reminiscencias de un estado anterior en el que el alma hab\u00eda visto las ideas perfectas de las cosas ahora perdidas: un acercamiento cercano a la doctrina b\u00edblica de la Ca\u00edda. El alma siente que ya no es lo que era, y que no puede hacerse as\u00ed; pero reconoce su grandeza olvidada cuando la vuelve a ver. No es para ser enga\u00f1ado. Dice cuando se ofrece un esp\u00e9cimen: \u201cEsto no es lo que busco\u201d; pero cuando encuentra a Cristo, identifica en \u00e9l su humanidad perdida hace mucho tiempo. <\/p>\n

2.<\/strong> Adem\u00e1s de estos anhelos, hay dentro de nosotros un sentimiento de culpa, y el esp\u00edritu gime: \u201c\u00bfQui\u00e9n me ayudar\u00e1? \u201cComo cuando los enfermos claman por un m\u00e9dico. El hombre debe ir a alguna parte. Los jud\u00edos se enfrentaron a cuatro sistemas rivales. El saduce\u00edsmo, el farisa\u00edsmo, el esenismo, el cristianismo y \u00e9stos confrontan virtualmente al buscador de hoy. <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfPasamos al ESCEPTICISMO? <\/p>\n

1.<\/strong> Que busca curar la enfermedad del alma neg\u00e1ndola. Eso da la misma satisfacci\u00f3n que persuadir a un hombre hambriento de que no hay realidad en su hambre. Cu\u00e1nto m\u00e1s racional aceptar el pan que Dios ha provisto. Rechace la revelaci\u00f3n y surgir\u00e1n las mismas dificultades en la filosof\u00eda, de modo que solo se deshar\u00e1 de su \u00fanica soluci\u00f3n posible, as\u00ed como los hombres enfermos rechazaron al m\u00e9dico, solo desperdician las posibilidades de curarse. <\/p>\n

2.<\/strong> El servicio de la infidelidad al hombre est\u00e1 bien visto en la Revoluci\u00f3n Francesa. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPasamos al RITUALISMO? Mejorar nuestra naturaleza espiritual por medios ceremoniales es empezar por el lado equivocado, porque es el car\u00e1cter del alma lo que da calidad al rito. La ra\u00edz del mal est\u00e1 en el alma, que ninguna ceremonia puede tocar. Observe a los fariseos que no entrar\u00edan en el Sal\u00f3n de Pilato por temor a la profanaci\u00f3n y, sin embargo, podr\u00edan conspirar para asesinar. Sea testigo del bandolero italiano que da gracias por un robo exitoso. Sea testigo de las multitudes de adoradores formales el domingo que se aprovechan de sus vecinos el lunes. El formalismo s\u00f3lo sustituye la religi\u00f3n por la hipocres\u00eda. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfVamos a ASCETICISMO? <\/p>\n

1.<\/strong> Es in\u00fatil en la pr\u00e1ctica, porque el coraz\u00f3n no puede escapar de s\u00ed mismo, y ning\u00fan muro puede excluir la tentaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Todo el sistema es cobarde. <\/p>\n

3.<\/strong> Es algo negativo. <\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfVamos a JES\u00daS? \u00bfCu\u00e1les son sus calificaciones? <\/p>\n

1.<\/strong> Tiene palabras de vida eterna. Por palabras el hombre fue atra\u00eddo a su destrucci\u00f3n, y ahora por palabras debe ser salvado. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfCu\u00e1les son sus palabras? Su sustancia es: \u201cDe tal manera am\u00f3 Dios al mundo\u201d, etc. La fe en estas palabras da certeza donde antes hab\u00eda duda, y paz donde antes hab\u00eda desesperaci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Mira lo que han hecho en el caso de los ap\u00f3stoles, paganos, borrachos, pecadores de toda edad y grado. Todo lo que es noble y elevado en nuestra civilizaci\u00f3n moderna ha venido de Cristo. <\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Cuando nuestros profetas modernos nos piden que lo dejemos, respondemos <\/p>\n

1.<\/strong> B\u00fascanos una mejor respuesta al cuestionamiento de nuestros esp\u00edritus que \u00c9l. ha amueblado. <\/p>\n

2.<\/strong> Mu\u00e9stranos un mejor ideal de hombr\u00eda que el que \u00c9l ha dado. <\/p>\n

3.<\/strong> Tr\u00e1enos una luz m\u00e1s brillante en la vida del m\u00e1s all\u00e1 de la que \u00c9l ha arrojado. <\/p>\n

4.<\/strong> En una palabra, danos algo mejor que Cristo. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La necesidad del hombre de un Salvador<\/strong><\/p>\n

1 .<\/strong> Hay aqu\u00ed una gran suposici\u00f3n que, al ser eliminada, todo se desmorona. Es que el hombre debe tener alguien a quien acudir. No puede vivir sin un maestro, un gu\u00eda, un consolador. El alma no puede vivir sola ni andar a tientas por su propio camino. La pregunta de San Pedro implica evidentemente: \u201cNo podemos dejarte hasta que hayamos encontrado a otro que te supere en tus ofertas y te eclipse en tus revelaciones\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Esto es lo que podemos llamar el argumento de la necesidad. El hombre quiere a alguien, y por eso Dios tiene a alguien para \u00e9l. Para qui\u00e9n es la \u00fanica pregunta, no si iremos. \u00bfEstaba Pedro en lo correcto, o fue precipitado y se equivoc\u00f3? <\/p>\n

(1)<\/strong> Hay algunas suposiciones que ser\u00edan fatales para este argumento. Suponiendo que no haya Dios, o, a lo sumo, un Dios despreocupado de sus criaturas, entonces decir que la sed espiritual del hombre es una prueba de que Dios ha provisto el agua espiritual es una falacia; s\u00f3lo prueba que querer y no tener es el destino despiadado del hombre. Pero si hay un Dios, tal concepci\u00f3n es repugnante para nuestros mejores instintos y deshonra a Dios mismo. Mucho m\u00e1s digno es el de Aquel tocado por el sentimiento de nuestras debilidades, y si esto es cierto, entonces la provisi\u00f3n es segura. <\/p>\n

(2)<\/strong> Este argumento no se debilita por la entrada del pecado. El hecho de que el hombre fue perdonado despu\u00e9s de haber pecado, y que ahora necesita el cuidado y el amor de Dios m\u00e1s que nunca, fortalece el argumento. Lo que Pedro quer\u00eda, y lo que queremos nosotros es <\/p>\n


Yo. <\/strong>ALGUIEN QUE PUEDE ELEVANOS POR ENCIMA DE LAS CIRCUNSTANCIAS. Cu\u00e1ntos de nuestra raza sufren de pobreza, ansiedad, enfermedad, desilusi\u00f3n, el sentimiento de inferioridad y el aburrimiento de la rutina de la vida, etc. a la ra\u00edz del problema, porque \u00c9l puede decirnos: \u201cVine a vosotros del cielo, y all\u00ed no conocemos tales distinciones; all\u00ed el \u00fanico honor es la humildad, el \u00fanico oficio el sacrificio de uno mismo, la \u00fanica distinci\u00f3n, el ser m\u00e1s cercano y semejante a Dios. Cultivad estas cosas sobre las cuales la tiran\u00eda no tiene poder, y yo os guiar\u00e9 con mi consejo y despu\u00e9s os recibir\u00e9 en gloria.\u201d <\/p>\n


II. <\/strong>UNA AYUDA PERSONAL PARA ELEVANOS POR ENCIMA DEL PECADO. El pecado es un hecho establecido, expl\u00edcalo, disfr\u00e1zalo, aten\u00faalo como podamos. La misi\u00f3n de Cristo fue ense\u00f1arnos la naturaleza y la culpabilidad del pecado. Cuando esto llega al alma, entonces en verdad clama: \u201c\u00bfA qui\u00e9n ir\u00e9? \u00bfSeguramente Dios debe tener a alguien para m\u00ed? \u201c\u00c9l est\u00e1 en aquel sin pecado que vino al mundo para salvar a los pecadores. Si no aceptamos a Cristo la voz de los siglos nos dice que no hay otro. <\/p>\n


III. <\/strong>ALGUIEN QUE NOS LEVANTAR\u00c1 SOBRE LA MISMO MUERTE. Esto lo encontramos en Aquel que enfrent\u00f3 la muerte y venci\u00f3, y que es \u201cLa resurrecci\u00f3n y la vida\u201d. \u00bfTiene alguien m\u00e1s, no las palabras, sino incluso la esperanza y la promesa de la vida eterna? (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo, la \u00fanica fuente de riqueza religiosa<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Hay un momento en que nuestros pensamientos y sentimientos religiosos sufren tensi\u00f3n. <\/em>Puede ser en la juventud, cuando el mundo se apodera de nosotros por primera vez: o al pasar a la edad adulta, cuando el intelecto retrocede ante el pensamiento heredado; o bajo alguna terrible tentaci\u00f3n. Entonces parece dudoso si nos quedaremos en la vieja casa o \u201cnos iremos\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Cuando llegue este momento, debemos tener una respuesta en nuestros corazones por qu\u00e9 debemos permanecer con Cristo, o de lo contrario, ciertamente nos iremos. <\/p>\n

3.<\/strong> La idea de toda religi\u00f3n es la de la vida superior \u201ceterna\u201d de nuestro texto. \u201cComamos y bebamos\u201d, etc., es bastante com\u00fan en la pr\u00e1ctica, pero ninguna escuela lo defiende. Todas las escuelas sostienen que existe una vida desinteresada que tiene como principio vital la felicidad de los dem\u00e1s. <\/p>\n

4.<\/strong> La cuesti\u00f3n, entonces, no es la necesidad, sino las fuentes de esta vida superior. Se dice que la religi\u00f3n de Cristo ya no es eficaz. La ciencia, la religi\u00f3n de la humanidad, el arte y la cultura hacen sus pretensiones m\u00e1s o menos excluyendo a Cristo. <\/p>\n

5.<\/strong> \u00bfC\u00f3mo, pues, se puede demostrar que s\u00f3lo en Cristo est\u00e1 la verdadera fuente de la vida superior para el hombre? Por <\/p>\n


I. <\/strong>EL PODER DE LA PERSONALIDAD DE CRISTO. No era una cuesti\u00f3n de opini\u00f3n si se pod\u00edan abandonar las doctrinas de Cristo, una alternativa entre las de Cristo y las de los fariseos. El problema aqu\u00ed, como siempre, era un asunto puramente personal. <\/p>\n

1.<\/strong> Esta afirmaci\u00f3n de personalidad autoritaria es caracter\u00edstica de Cristo como maestro religioso. \u201cYo soy el Camino\u201d, etc. Las palabras habr\u00edan sido una profana jactancia en otros labios. Pero cuando vemos en \u00c9l lo que Pedro vio en \u00c9l, inmediatamente reconocemos el poder y la bendici\u00f3n de Sus palabras. <\/p>\n

2.<\/strong> La conciencia de un car\u00e1cter Divino en Cristo es la ra\u00edz m\u00e1s poderosa de la vida Divina. Nos mueve el car\u00e1cter como nada m\u00e1s. La verdad en su aspecto intelectual es dif\u00edcil de encontrar y puede eludirse f\u00e1cilmente. Esto es lo que constituye la debilidad esencial de muchos esquemas modernos de religi\u00f3n. Son esquemas de intelectualismo y, para la mayor\u00eda, son in\u00fatiles. Son incapaces de ser movidos por la ciencia y el arte, porque la fuerza motriz de la vida no obra principalmente a trav\u00e9s del intelecto o del gusto. Ellos pueden ayudar a la vida superior, pero no la dan ni la aceleran. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero pongamos en contacto la vida personal en nosotros con una vida personal superior, y las fuentes de nuestra vida superior se tocar\u00e1n de inmediato. Situad a un ser humano noble entre los dem\u00e1s, \u00a1y cu\u00e1n poderosamente obra su influencia! Es inteligible para todas las mentes y se cuela en todos los corazones. Era tal poder como este, en un grado supereminente, que se sent\u00eda que Cristo era. Detr\u00e1s de toda Su bondad, yac\u00eda una profundidad de personalidad Divina. <\/p>\n

4.<\/strong> Todo esto Cristo es quietud, y la vida superior es realizada por nosotros cuando nuestro car\u00e1cter es moldeado por el Suyo, y Su mente es formada en nosotros. <\/p>\n


II. <\/strong>LA REVELACI\u00d3N DIRECTA DE LA VIDA SUPERIOR A TRAV\u00c9S DE SUS PALABRAS. La idea de la personalidad divina lleva consigo la idea de la revelaci\u00f3n. Si el poder detr\u00e1s del mundo es un poder personal, no puede dejar de darse a conocer; y la vida eterna s\u00f3lo puede ser conocida por nosotros a trav\u00e9s de sus expresiones en alguien como Cristo. Si no podemos encontrarlo aqu\u00ed, no podemos encontrarlo en ninguna parte. Todo lo que Cristo dijo o hizo fue una revelaci\u00f3n de ello. Aqu\u00ed est\u00e1 la fuerza para resistir al mal y hacer habituales en nosotros los instintos de una vida superior, y en ninguna otra parte. Y si hemos fallado, nuestro coraz\u00f3n nos dice que es porque nos hemos alejado de Cristo. (Director Tulloch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las dificultades de la incredulidad<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Supongamos que renunciamos a la fe cristiana, \u00bfqu\u00e9 tendremos en su lugar? Los hombres sabios est\u00e1n obligados a mirar las consecuencias. Si te pidieran que salieras de tu casa, \u00bfno preguntar\u00edas a d\u00f3nde tienes que ir? \u00bfY debemos preocuparnos m\u00e1s por un refugio para el cuerpo que por un hogar para el alma? <\/p>\n

2.<\/strong> Es m\u00e1s f\u00e1cil derribar que construir, estropear un cuadro que pintarlo, tentar a un hombre que salvarlo, arruinar la vida que entrenarlo para el cielo. Los incr\u00e9dulos est\u00e1n haciendo este trabajo f\u00e1cil, y debemos hacerles la pregunta pr\u00e1ctica: Renunciar a la religi\u00f3n, \u00bfy entonces qu\u00e9? <\/p>\n


Yo. <\/strong>RENUNCIA A LA IDEA DE DIOS, \u00bfY ENTONCES QU\u00c9? Te negar\u00edas a tirar la m\u00e1s pobre cubierta hasta que supieras qu\u00e9 recibir\u00edas a cambio. Entonces, \u00bfrenunciar\u00e1s temerariamente a la idea de un Dios vivo, amoroso y personal a instancias de cualquier hombre? Recuerda que puedes desechar el misterio de Dios, y obtienes a cambio el mayor misterio de la impiedad. La flor de cera de tu mesa fue hecha, pero las rosas de tu jard\u00edn crecieron por casualidad, en verdad. <\/p>\n


II. <\/strong>RENUNCIA A LA IDEA DEL FUTURO, \u00bfY ENTONCES QU\u00c9? Si un hombre te pidiera que tiraras un telescopio, \u00bfno preguntar\u00edas qu\u00e9 recibir\u00edas a cambio? \u00bfTirar\u00e1s, entonces, el espejo de la fe a trav\u00e9s del cual lees el futuro solemne y maravilloso? La revelaci\u00f3n cristiana nos dice que la muerte es abolida, y el cielo la meta de los esp\u00edritus humanos. Renuncia a esto, \u00bfy qu\u00e9 puede dar el esc\u00e9ptico? <\/p>\n


III. <\/strong>CIERRE SU BIBLIA, \u00bfY ENTONCES QU\u00c9? La Biblia dice: \u201cEl Se\u00f1or es mi pastor\u201d, etc.; el tentador dice: \u201cS\u00e9 t\u00fa ese pastor\u201d. Dice: \u201c\u00c9l, todo el que tiene sed\u201d, etc.; \u00e9l dice: \u201cNo tienes sed que no puedas saciar en el charco fangoso a tus pies\u201d. Dice: \u201cDios es nuestro pronto auxilio en el tiempo de la angustia\u201d; dice: \u00abSeca tus l\u00e1grimas y chasquea los dedos frente al universo\u00bb. Proclama el perd\u00f3n de los pecados; \u00e9l dice: \u201cNunca has pecado\u201d. Dice, \u201cEn la casa de Mi Padre muchas moradas hay\u201d; \u00e9l dice \u201cTu mansi\u00f3n es la tumba; m\u00e9tete en \u00e9l, y pudrete\u201d. Conclusi\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> Mantenga esta pregunta clara ante usted. <\/p>\n

2.<\/strong> Preguntar al tentador su poder para proporcionar una alternativa. <\/p>\n

3.<\/strong> Aseg\u00farese de que valga la pena tener la alternativa. Y encontrar\u00e1s <\/p>\n

4.<\/strong> Que si dejas la vida Divina y el aspecto de las cosas, no hay nada m\u00e1s que tinieblas exteriores. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Razones de los disc\u00edpulos para adherirse a Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Echemos un vistazo a AQUELLOS SISTEMAS POR LOS CUALES SOMOS TENTADOS A ABANDONAR A CRISTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Romanismo. <\/p>\n

2.<\/strong> Espiritismo. <\/p>\n

3.<\/strong> Pante\u00edsmo. <\/p>\n

4.<\/strong> Laicismo. <\/p>\n

5.<\/strong> El mundo. <\/p>\n


II. <\/strong>Examinemos LAS EXIGENCIAS SUPERIORES DE CRISTO SOBRE NUESTRO AFECTO Y FE. <\/p>\n

1.<\/strong> Es un Maestro Divino. <\/p>\n

2.<\/strong> Un Salvador todo suficiente. <\/p>\n

3.<\/strong> Un Protector Todopoderoso. <\/p>\n

4.<\/strong> Un Se\u00f1or Soberano. <\/p>\n

5.<\/strong> El Descanso del alma cansada. <\/p>\n

Conclusi\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> Cristo es infinitamente digno de nuestra confianza y amor. <\/p>\n

2.<\/strong> Familiar\u00edcense mejor con \u00c9l, y su fe y sabidur\u00eda ser\u00e1n confirmadas. (Isaac Jennings.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Promesa personal en Cristo salvaguardia del alma <\/strong><\/p>\n

(Sermon to J\u00f3venes)<\/p>\n

1.<\/strong> Dif\u00edcilmente podemos concebir que alguien m\u00e1s que Pedro pronuncie estas palabras. No habr\u00edan sido la primera respuesta del cr\u00edtico Tom\u00e1s o del m\u00e1s filos\u00f3fico Juan. La verdad que contienen finalmente habr\u00eda despertado la fe de Tom\u00e1s y habr\u00eda sido el lugar de descanso del amor de Juan. Su expresi\u00f3n repentina e incondicional solo pudo haber salido de los labios de Pedro. A la mera menci\u00f3n de la posibilidad de alejarse de Cristo, el alma de San Pedro se encendi\u00f3, y la expresi\u00f3n de su coraz\u00f3n super\u00f3 los procesos m\u00e1s lentos del intelecto, y habl\u00f3 con la voz de quien hab\u00eda experimentado el poder de las palabras. de la vida eterna. <\/p>\n

2.<\/strong> Los hombres j\u00f3venes son especialmente tentados a irse. El rasgo distintivo de vuestra \u00e9poca es que abunda en tentaciones. Hay <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA TENTACI\u00d3N A UNA VIDA DE OCIOSA AUTOCOMplacencia. <\/p>\n

1.<\/strong> Con la salud fuerte, el \u00e1nimo en alto y el compa\u00f1erismo abundante, el placer de simplemente vivir es tan grande que el tiempo parece casi satisfactorio. Las facilidades para una vida f\u00e1cil aumentan esta tentaci\u00f3n; pero ceder a ella es matar el coraz\u00f3n de tu vida m\u00e1s verdadera. Aunque puede que no haya nada positivamente pecaminoso en los actos separados de tal vida, en conjunto es sumamente pecaminoso. Eres culpable del pecado de omisi\u00f3n, y te vuelves inepto para la obra del futuro cuando venga. Porque en una vida as\u00ed se siembran las semillas de todos los males futuros: blandura, pereza, ego\u00edsmo, etc. <\/p>\n

2.<\/strong> Esta tentaci\u00f3n no debe ser superada por los aburridos aforismos de la moralidad, ni por los pinchazos enconados de la ambici\u00f3n, uno completamente impotente contra el otro, tan peligroso como el mal. Lo que necesitas es conocer a Cristo por ti mismo, para que el amor por \u00c9l se convierta en una verdadera pasi\u00f3n en tu coraz\u00f3n. La promesa personal te lleva a Su presencia; y estar en su presencia es amarlo, y el amor hace f\u00e1cil todo trabajo. No hay l\u00edmite a la altura a la que esto no puede exaltar la vida m\u00e1s com\u00fan. <\/p>\n


II. <\/strong>LA TENTACI\u00d3N DE LOS PLACERES INMORALES. <\/p>\n

1.<\/strong> Intentar contener a los j\u00f3venes de fuertes pasiones mediante una filosof\u00eda estoica o m\u00e1ximas prudenciales, es como echar un poco de agua a un gran fuego que, siseando su propia debilidad, , no hace m\u00e1s que acelerar el ardor. <\/p>\n

2.<\/strong> S\u00f3lo hay un remedio suficiente: aquel que ha convertido las llamas de los m\u00e1rtires en un agradable viento silbante, y ha sometido la carne en todo el triunfo de su fuerza– el amor de Cristo. Trae a Cristo por el grito de la fe a tu vida; establece tus luchas contra la corrupci\u00f3n a la luz de Su cruz, y el perd\u00f3n, la pureza y el poder vendr\u00e1n de la mano traspasada. <\/p>\n


III. <\/strong>LA TENTACI\u00d3N A LA RELIGIOSIDAD SENSUAL. <\/p>\n

1.<\/strong> Nuestra adoraci\u00f3n puede ser sofocada f\u00e1cilmente por el peso de su adorno externo hasta que se hunde en la muerte de la mera formalidad, o se sentimentaliza en la l\u00e1nguida debilidad de una emoci\u00f3n poco masculina. . <\/p>\n

2.<\/strong> El encanto de tal tentaci\u00f3n s\u00f3lo puede ser roto por el conocimiento de Cristo en la cruz muriendo por nuestros pecados, despertando por Su palabra el sentido de culpa, trayendo la mensaje de perd\u00f3n y en comuni\u00f3n con el esp\u00edritu reconciliado. Cuando llega esta poderosa revelaci\u00f3n, el alma no puede descansar en las cosas exteriores, ni permitir que el s\u00edmbolo m\u00e1s hermoso intercepte un rayo de su rostro, que es m\u00e1s hermoso que los hijos de los hombres. No se puede privar a la fantas\u00eda ocupada e intrusiva de un afecto celestial. El amor de Cristo debe elevar el esp\u00edritu de tal manera que no descanse en ninguna forma, sino que en toda forma lo busque supremamente. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA TENTACI\u00d3N DEL LIBREPENSAR Y LA P\u00c9RDIDA DE TODA CREENCIA REALMENTE FIJADA EN EL CRISTIANISMO. <\/p>\n

1.<\/strong> Las edades tienen su propio temperamento, y hay mucho de noble en el nuestro. Contrasta m\u00e1s favorablemente con los tiempos sensuales, aburridos y f\u00e1ciles de vivir. Trabajo, conflicto, victoria, son sus consignas. Pero sus victorias engendran en ella una cierta audacia, a la que se oponen la autoridad y el genio de la revelaci\u00f3n cristiana. <\/p>\n

2.<\/strong> La seguridad no se encuentra en ignorar somnolientamente lo que sucede a nuestro alrededor, ni en oponernos al temperamento del d\u00eda, o en inventar un concordato entre \u00e9l y revelaci\u00f3n, ni en prohibir la cr\u00edtica y alejarse de los descubrimientos. La roca, cuyo escabroso pecho afrenta al torrente, no puede detenerse, sino que s\u00f3lo puede irritar las aguas turbulentas. <\/p>\n

3.<\/strong> Si se descubren dichos duros en el registro cristiano, y muchos se vuelven atr\u00e1s a causa de ellos, esto no es m\u00e1s que un zarandeo de la voluntad interna de los corazones para irse. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s proclaman las muchas voces que nos rodean sino que, m\u00e1s que nunca, necesitamos un conocimiento personal de Cristo para mantenernos a salvo en medio de la contienda de lenguas? <\/p>\n

4.<\/strong> El verdadero talism\u00e1n contra la incredulidad no est\u00e1 en las opiniones duras, estrechas y exclusivas, sino en el amor personal a Cristo. Este amor barrer\u00e1 mil dudas y dificultades especulativas, y suplir\u00e1 toda una vida de resistencia que se activa con el mero roce de lo que puede da\u00f1ar el esp\u00edritu. (Bp. S. Wilberforce.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De donde las palabras de vida eterna<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>LA RESPUESTA DE LA CIENCIA. Mediante la educaci\u00f3n, aprendiendo las leyes de la naturaleza y entren\u00e1ndose para obedecerlas, el profesor Huxley compara la vida con un juego de ajedrez. El tablero es el mundo; las piezas los fen\u00f3menos del universo; las reglas sus leyes. El jugador del otro lado est\u00e1 oculto. Su juego siempre es limpio, pero nunca pasa por alto un error. Al hombre que juega bien se le pagan las apuestas m\u00e1s altas. El que juega iii es jaque mate sin remordimientos. La educaci\u00f3n es aprender las reglas de este juego. <\/p>\n

1.<\/strong> Esta representaci\u00f3n ignora la naturaleza espiritual. Que hay una naturaleza espiritual y un hecho espiritual est\u00e1 atestiguado por la conciencia y la historia de nuestra raza. <\/p>\n

2.<\/strong> El Dios de la Ciencia es incognoscible, sin simpat\u00eda por los d\u00e9biles y errantes, y compasi\u00f3n por los que sufren. Si este es todo el Dios que existe, \u00a1qu\u00e9 insensatez preocuparnos por las palabras de vida eterna! <\/p>\n

3.<\/strong> Esta teor\u00eda de la vida m\u00e1s elevada deja fuera del relato el hecho m\u00e1s sorprendente de la vida humana: el pecado. <\/p>\n

4.<\/strong> Esta respuesta ha sido probada. Danos cultura, dicen los cient\u00edficos, y salvaremos la raza, y marcaremos el comienzo de la Edad de Oro largamente buscada. \u00a1Ah, s\u00ed, cultura! Eso es lo que tuvo Atenas, y pereci\u00f3. Eso es lo que tiene Par\u00eds, y, como dice Carlyle, es una locura. Eso es lo que tiene Alemania, y todav\u00eda est\u00e1 llena de los peores males. Eso es lo que tiene Inglaterra y, sin embargo, Inglaterra no est\u00e1 satisfecha ni feliz. Eso es lo que tenemos, y a\u00fan estos esp\u00edritus nuestros anhelan algo m\u00e1s alto, m\u00e1s fuerte, m\u00e1s puro, mejor. Eso es lo que tiene esta era nuestra, y adem\u00e1s es ciega y d\u00e9bil, e inquieta como el mar agitado por la tempestad. La ciencia puede educar, pero el pecado permanece y la conciencia no se aquieta. <\/p>\n


II. <\/strong>RESPUESTA DE PEDRO. Qu\u00e9 gran contraste entre Cristo y la ciencia. <\/p>\n

1.<\/strong> Ve al pozo de Jacob. \u201c\u00bfDe d\u00f3nde tienes t\u00fa el agua viva?\u201d El cient\u00edfico responder\u00eda: \u201cDel gran pozo de la naturaleza. Estudia las leyes del universo.\u201d \u00bfSe habr\u00eda tocado el coraz\u00f3n de la mujer y habr\u00eda obedecido? <\/p>\n

2.<\/strong> Supongamos que hubiera sido el cient\u00edfico que hab\u00eda estado cenando en la mesa de Simon; hubiera dicho: \u201cMujer, no es cient\u00edfico llorar. Estate calmado. La vida es un juego de ajedrez; te han dado jaque mate porque no entendiste las reglas del juego\u201d. \u00bfSe habr\u00eda ido como lo hizo, aliviada y satisfecha? <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 habr\u00eda hecho el cient\u00edfico en la tumba de L\u00e1zaro? <\/p>\n

4.<\/strong> \u00bfD\u00f3nde nos ha dado la ciencia una par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo? (SAOrt, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jesucristo la \u00fanica fuente de descanso y felicidad<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>En esta respuesta del ap\u00f3stol est\u00e1 impl\u00edcita UNA CONVICCI\u00d3N DE LA INSUFICIENCIA DE TODOS LOS MEDIOS HUMANOS PARA ALCANZAR LA SALVACI\u00d3N. \u201cSe\u00f1or, \u00bfa qui\u00e9n iremos?\u201d \u00bfAplicaremos a los escribas y fariseos? \u00bfPreguntaremos por la ley ceremonial o moral? \u00bfNos someteremos a las decisiones de la raz\u00f3n? <\/p>\n

1.<\/strong> Los escribas y fariseos, y otros doctores de la ley entre los jud\u00edos, en ese per\u00edodo eran ciegos gu\u00edas de ciegos. Sus corrupciones hab\u00edan oscurecido sus mentes y arrojado un velo sobre las escrituras sagradas; de modo que las profec\u00edas m\u00e1s claras fueron mal entendidas, y las doctrinas m\u00e1s importantes pervertidas por ellas. <\/p>\n

2.<\/strong> Los ap\u00f3stoles estaban igualmente convencidos de que la vida y la salvaci\u00f3n no pod\u00edan obtenerse de la observancia de la ley ceremonial o moral. <\/p>\n

(1)<\/strong> Con respecto a lo primero, sab\u00edan que el servicio del tabern\u00e1culo era principalmente t\u00edpico, presagiando cosas buenas por venir. <\/p>\n

(2)<\/strong> Con respecto a estos \u00faltimos, incluso si no pod\u00edan recordar que hab\u00edan sido culpables de alguna inmoralidad grave, sab\u00edan que estaban lejos de esa perfecci\u00f3n. que exige la ley. <\/p>\n

3.<\/strong> Tambi\u00e9n estaban persuadidos de la total insuficiencia de la raz\u00f3n para se\u00f1alarles el camino de la vida. Sin la ense\u00f1anza de la revelaci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 conocimiento podemos obtener con respecto a la salvaci\u00f3n de un pecador? <\/p>\n


II. <\/strong>El texto implica que ten\u00edan UNA CREENCIA FIRME EN LAS PERFECCIONES Y CUALIFICACIONES DE CRISTO COMO SALVADOR, \u00abT\u00fa tienes palabras de vida eterna\u00bb. <\/p>\n

1.<\/strong> Este es el lenguaje de la fe, y expresa los sentimientos y ejercicios de toda alma que acude al Salvador en busca de refugio. <\/p>\n

2.<\/strong> En esta confesi\u00f3n reconocen, tambi\u00e9n, una creencia en Su capacidad para instruir a los hombres en el camino de la vida. <\/p>\n

3.<\/strong> Tambi\u00e9n implica fe en \u00c9l como \u00fanico sacrificio expiatorio. <\/p>\n

4.<\/strong> Para ser un Salvador perfecto, \u00c9l debe ser capaz, tambi\u00e9n, de asegurar la vida eterna a aquellos cuyos pecados expi\u00f3; y, por lo tanto, \u00c9l debe poseer el poder para aplicar Su salvaci\u00f3n comprada a las almas de Su pueblo. <\/p>\n


III. <\/strong>De tal visi\u00f3n de Sus oficios, y una completa satisfacci\u00f3n en Su empresa y car\u00e1cter, surge un deseo invencible por las bendiciones que \u00c9l tiene para otorgar; y por lo tanto las palabras del texto deben ser consideradas como expresando UNA FIRME RESOLUCI\u00d3N DE ADHERIRSE A \u00c9L COMO SU SALVADOR Y SE\u00d1OR. \u201cA qui\u00e9n iremos\u201d, dicen los disc\u00edpulos, \u201csino a Ti\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Unidos a \u00c9l ven seguridad; separados de \u00c9l contemplan la muerte inevitable. <\/p>\n

2.<\/strong> Esta santa resoluci\u00f3n se forma, no solo por necesidad, sino por una convicci\u00f3n del honor, el deleite y la gloria inmortal que les espera a los seguidores del Cordero. (WL Johnson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Palabras de vida eterna<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>UNA PREGUNTA DE B\u00daSQUEDA PUESTA EN UN MOMENTO CR\u00cdTICO. <\/p>\n

1.<\/strong> Es una pregunta hecha en un momento en que hab\u00eda una gran ca\u00edda en el n\u00famero de seguidores de Cristo. Ahora era el momento de mostrar sus colores, ahora o nunca. La paja fue ahuyentada. Qued\u00f3 el trigo. Los tiempos de apostas\u00eda son temporadas de zarandeo para el pueblo de Dios, dando un llamado renovado a cada soldado de la Cruz para unirse alrededor de la bandera abandonada. El ejemplo de los dem\u00e1s no es una gu\u00eda segura. La opini\u00f3n p\u00fablica es a menudo un d\u00e9bil indicador del deber. Hay un ejemplo, y s\u00f3lo uno, que podemos seguir con seguridad: el ejemplo de Cristo. Hay una norma, y s\u00f3lo una, que nunca var\u00eda: la Palabra de Dios. Mant\u00e9n la norma infalible en tu ojo, y eso te ayudar\u00e1 a estabilizarte en medio de los cambios de los hombres y del tiempo. <\/p>\n

2.<\/strong> Esta pregunta se hizo en un momento en que hab\u00eda una nueva demanda sobre la fe de los seguidores de Cristo. Es obvio que el designio de nuestro Se\u00f1or fue llevar a Sus seguidores al conocimiento de los misterios ocultos de Su reino; presentarles algunas de las verdades m\u00e1s profundas de la revelaci\u00f3n. La progresividad marc\u00f3 toda su ense\u00f1anza. La fe a menudo tiene que superar barreras que son infranqueables para el entendimiento natural. El deber siempre nos exige nuevas cosas y, a medida que avanzamos, descubrimos profundidades que a\u00fan no hemos sondeado y alturas de santidad que a\u00fan no hemos escalado. <\/p>\n

Hay dificultades especulativas que prueban nuestra fe, y cosas desconcertantes en la palabra de Dios que no podemos explicar. Ante tales perplejidades, nuestra sabidur\u00eda ser\u00e1 retener lo que podamos aceptar. \u201cLo que no sabemos ahora, lo sabremos m\u00e1s adelante\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Esta pregunta se hizo en un momento en que se requer\u00eda una mayor devoci\u00f3n en la vida de los seguidores de Cristo. Cuando Dios se revela a su pueblo, como lo ha venido haciendo cada vez con mayor claridad en las diferentes etapas de la historia del mundo, es para capacitarlos para que sean testigos m\u00e1s devotos de \u00e9l entre los hombres. Todo nuestro conocimiento debe ayudarnos a vivir vidas m\u00e1s santas y nobles; de lo contrario, no aprovecha nada. <\/p>\n


II. <\/strong>UNA RESPUESTA M\u00c1S NOBLE FUNDADA EN RAZONES DE GRAN PESO. <\/p>\n

1.<\/strong> Cristo el m\u00e1s alto de todos los maestros. Tenemos muchos gu\u00edas profesantes, pero todos salvan a Uno desvi\u00e1ndonos. \u00bfSeguiremos a nuestros fariseos modernos y adoptaremos el credo del formalista? No, eso no satisfar\u00e1 al alma que anhela la vida. \u00bfSeguiremos a nuestros saduceos modernos y adoptaremos el credo del ateo? No, eso no satisfar\u00e1 al alma que anhela a Dios. \u00bfEstamos perplejos en nuestra b\u00fasqueda de la verdad y no sabemos en qu\u00e9 ense\u00f1anza confiar en medio de opiniones contradictorias? Aprendamos a desconfiar, en las cosas del momento eterno, de todos los gu\u00edas humanos, y miremos a ese Nombre fuera del cual no hay otro bajo el cielo dado a los hombres por el cual debemos ser salvos. Entonces tendremos un Maestro para instruirnos m\u00e1s sabio que el hombre, una Luz m\u00e1s brillante que el sol para brillar en nuestro camino. <\/p>\n

2.<\/strong> La vida eterna es la mejor de todas las posesiones. Cristo tiene algo que otorgar de lo que ning\u00fan otro pretendiente puede jactarse. \u00c9l ofrece una herencia que durar\u00e1 m\u00e1s que el sol y vivir\u00e1 tanto como Dios mismo. (D. Merson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Palabras de vida eterna<\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son algunas de estas palabras que dan vida? Aqu\u00ed hay algunos. \u201cYo soy la Resurrecci\u00f3n y la Vida\u201d, etc. \u201cBuscadme, y vuestra alma vivir\u00e1\u201d. \u201cEl que come mi carne\u201d, etc. \u201cDe tal manera am\u00f3 Dios al mundo\u201d, etc. \u00a1Qu\u00e9 \u201cenerg\u00eda potencial\u201d se adormece en esas maravillosas palabras! Llevan en s\u00ed mismos a los culpables ya los moribundos un mensaje divino cargado de poder salv\u00edfico y vivificante. Son tan simples que un ni\u00f1o puede leerlos, pero contienen, por as\u00ed decirlo, en soluci\u00f3n, los pensamientos m\u00e1s profundos de Dios. Las meras palabras a menudo se comparan con el cofre que contiene la gema. Para encontrar la gema tienes que abrir el cofre. Aun as\u00ed, para llegar al significado de las palabras vivificantes de Cristo, se necesita el discernimiento espiritual, la llave que abrir\u00e1 el cofre del evangelio. La aplicaci\u00f3n de su contenido al coraz\u00f3n resultar\u00e1 en vida eterna. O tomad otra semejanza: Las palabras son como los t\u00edtulos de propiedad de una herencia. La posesi\u00f3n de los t\u00edtulos de propiedad establece la propiedad de la propiedad. De modo que el hombre que se apropia por la fe de las verdades del evangelio hace valer su derecho a la herencia que el evangelio promete. Acepta estas verdades, ret\u00e9n los t\u00edtulos de propiedad, y la herencia es tuya; no solo ser\u00e1 tuya en alg\u00fan momento futuro, sino que es tuya ahora. En el momento en que recibes las palabras de Cristo, te conviertes en poseedor de la vida de Cristo. Y esto es lo que aqu\u00ed se llama \u201cVida Eterna\u201d, que se ha definido no como un simple ser sin fin, sino como una vida en perfecta armon\u00eda con su entorno, no sujeta a los cambios e imperfecciones de este mundo finito. Estar en armon\u00eda con Cristo, tambi\u00e9n llamado reconciliaci\u00f3n con Dios, es el objetivo del ser del hombre, la herencia m\u00e1s noble de la humanidad ca\u00edda. Cristo lo ofrece a todos sus seguidores. En \u00c9l se encuentra, y los que est\u00e1n en \u00c9l ya han entrado en posesi\u00f3n. Pero, mientras est\u00e9n en este mundo finito, son como los hijos de Jacob en su posesi\u00f3n de Cana\u00e1n, rodeados de enemigos y expuestos a cambios, de modo que las circunstancias no son favorables para una posesi\u00f3n tranquila, la armon\u00eda externa o el ambiente no son favorables. siendo perfecto, pero est\u00e1 llegando el tiempo en que la armon\u00eda as\u00ed incompleta ser\u00e1 consumada en mundos m\u00e1s justos en medio de entornos m\u00e1s perfectos y puros. (D. Merson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Revel\u00f3 que la religi\u00f3n es la \u00fanica fuente de verdadera felicidad<\/strong><\/p>\n

Tomando el evangelio tal como lo encontramos, mostrar\u00e9 que todos los deseos de los hombres deben ser satisfechos en \u00e9l y en nada m\u00e1s. Si lo rechazamos, \u00bfad\u00f3nde iremos para la fruici\u00f3n de nuestros deseos? Toma <\/p>\n


I. <\/strong>EL DESEO DE LA EXISTENCIA CONTINUA. Que esto est\u00e1 profundamente asentado en el alma es evidente por el horror que despierta la aniquilaci\u00f3n. \u00bfD\u00f3nde, entonces, encontraremos la evidencia de que el deseo debe ser gratificado? <\/p>\n

1.<\/strong> Los sentidos s\u00f3lo nos informan que vamos a morir, y ning\u00fan esp\u00edritu desencarnado parece contradecirlo. <\/p>\n

2.<\/strong> La raz\u00f3n s\u00f3lo especula sobre ella como una probabilidad, y aquellos fil\u00f3sofos que m\u00e1s h\u00e1bilmente la argumentaron o no creyeron en sus propios razonamientos. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero la fe mira a trav\u00e9s de las tinieblas y ve en Cristo \u201cla vida y la inmortalidad tra\u00eddas a la luz\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>EL DESEO DE LA ACCI\u00d3N. El evangelio, y eso solo <\/p>\n

1.<\/strong> Da una direcci\u00f3n correcta a las facultades humanas. Esas facultades han adquirido una direcci\u00f3n equivocada que la raz\u00f3n, trabajando a trav\u00e9s de la m\u00e1s alta civilizaci\u00f3n, no pudo corregir; pero en la medida en que el evangelio ha prevalecido, la norma de la moralidad se ha elevado. <\/p>\n

2.<\/strong> Abre un campo noble para su ejercicio. Cuando no se conoce el evangelio, los deberes sociales se comprenden o se cumplen poco; pero el cristianismo ordena hacer el bien a nuestros semejantes, no s\u00f3lo como seres que han de vivir aqu\u00ed, sino para siempre. <\/p>\n

3.<\/strong> Ordena empleos que son apropiados para mejorar las facultades del hombre, y as\u00ed hacerlo capaz de alguna acci\u00f3n vigorosa y exitosa. <\/p>\n


III. <\/strong>EL DESEO DEL CONOCIMIENTO. Es cierto que el hombre puede avanzar sin otra luz que la luz de la naturaleza. Pero en el departamento que respeta el car\u00e1cter de Dios y las relaciones eternas del hombre, la raz\u00f3n humana es, en el mejor de los casos, un instructor inadecuado. El conocimiento derivado de la Biblia es <\/p>\n

1.<\/strong> Pr\u00e1ctico, adecuado para influir en los afectos, ya trav\u00e9s de ellos la vida. <\/p>\n

2.<\/strong> Sublime. Sus revelaciones est\u00e1n marcadas con grandeza moral: Dios, la creaci\u00f3n, el alma, la redenci\u00f3n, la inmortalidad, etc. <\/p>\n

3.<\/strong> Siempre progresiva. Los tesoros de la Biblia son inagotables, y el que camina por ella aqu\u00ed caminar\u00e1 en la luz m\u00e1s brillante del cielo en el m\u00e1s all\u00e1. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL DESEO DE LA APROBACI\u00d3N DE OTROS SERES. <\/p>\n

1.<\/strong> Donde no ha existido el evangelio, la malicia, el odio, la envidia, la venganza, etc., han tenido el alma en dominio a pesar de todo lo que la raz\u00f3n pod\u00eda hacer para redimir eso. Pero el evangelio pone en ejercicio el esp\u00edritu de perd\u00f3n y benevolencia, y hace del hombre un hermano, en lugar de un enemigo, para sus semejantes. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero este deseo tiene respeto a la consideraci\u00f3n favorable de Dios, y es satisfecho <\/p>\n

(1)<\/strong> Por el proclamaci\u00f3n del evangelio del perd\u00f3n; <\/p>\n

(2)<\/strong> La impartici\u00f3n de un car\u00e1cter que convierte al hombre en objeto de la complacencia divina. <\/p>\n


V. <\/strong>EL DESEO DE SOCIEDAD. Existe la impresi\u00f3n en el exterior de que el cristianismo es hostil al disfrute social. Pero la moner\u00eda es una perversi\u00f3n del cristianismo. El cristianismo es social por su propia naturaleza, pues <\/p>\n

1.<\/strong> Gran parte de sus deberes son sociales. <\/p>\n

2.<\/strong> Su tendencia es afinar y exaltar los afectos sociales. <\/p>\n

3.<\/strong> Ha establecido una sociedad: la Iglesia. <\/p>\n

4.<\/strong> Se cumple este deseo a trav\u00e9s de cada per\u00edodo de la existencia. <\/p>\n

Conclusi\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfNo proporciona esto un argumento concluyente a favor de la divinidad del evangelio? <\/p>\n

2.<\/strong> Qu\u00e9 maligno el esp\u00edritu de infidelidad. <\/p>\n

(1)<\/strong> Incluso en la teor\u00eda de que el cristianismo es falso, no puede proporcionar nada en su lugar.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero en la teor\u00eda de que el cristianismo es verdadero, se le acusa de oponerse a los mejores intereses del hombre en el tiempo y la eternidad. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 bendito el empleo de extender el evangelio! (WB Sprague, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el centro de la Unidad<\/strong><\/p>\n

Un viejo sabio griego ten\u00eda una teor\u00eda, y hay que admitir que hab\u00eda mucho de verdad en sus especulaciones. Ten\u00eda la noci\u00f3n de que la historia del universo estaba compuesta de ciclos alternos, que cubr\u00edan vastos per\u00edodos de tiempo: el ciclo del amor y el ciclo del odio. Bajo la influencia del amor, cuando se estaba cumpliendo este ciclo en el que \u00e9l supon\u00eda que todos ven\u00edan, la poderosa fuerza y tendencia de cada uno era hacia la unidad. Luego vino el ciclo del odio cuando las fuerzas centr\u00edfugas produjeron la desintegraci\u00f3n universal; las partes volaron del todo, de su propio centro y de sus propias relaciones entre s\u00ed; y los diversos objetos de belleza tambi\u00e9n comenzaron a desaparecer. Esta era una concepci\u00f3n curiosa, pero \u00bfno hab\u00eda mucha verdad en ella? \u00bfNo podemos decir que hay dos leyes en el reino espiritual de Jesucristo? En primer lugar, la ley del amor, que tiene por centro a Dios, que impregna el universo y tiende a promover la armon\u00eda y la belleza y toda otra hermosura. La segunda, la ley del odio o de la autoafirmaci\u00f3n, por la cual el individuo, rompiendo con Dios, se erige en su dios; de lo cual resultar\u00e1 necesariamente la desintegraci\u00f3n de la sociedad, la confusi\u00f3n, la anarqu\u00eda y la ruina del universo. Estas dos grandes leyes est\u00e1n operando entre nosotros. (W. Hay-Aitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo mismo es la \u00fanica protecci\u00f3n contra los ataques de la incredulidad<\/strong><\/p <\/p>\n

No es limitando el lado intelectual de nuestra religi\u00f3n, sino exaltando su lado espiritual, que podemos estar seguros y mantener a otros a salvo. No es esforz\u00e1ndose por reprimir la actividad intelectual, ni advirti\u00e9ndola celosamente de los recintos de la religi\u00f3n revelada; es levantando ante los ojos de los hombres la cruz de Cristo, y ense\u00f1\u00e1ndoles la confianza personal en \u00e9l, que mantendremos ileso el gran dep\u00f3sito de la verdad. Y este es el \u00fanico talism\u00e1n: sin \u00e9l, todas las especulaciones sobre el misterio de la vida y de Dios est\u00e1n llenas de peligro; porque aunque tal peligro est\u00e1 preeminentemente presente en los estudios e investigaciones que tienden a sacudir la creencia recibida en cuanto a las cosas sagradas, no es s\u00f3lo con ellos que est\u00e1 presente. Es casi tan f\u00e1cil para la ortodoxia controvertida, como para la cr\u00edtica especulativa adversa, hacer aterrizar el esp\u00edritu en el valle de la sombra de la muerte. Nada puede poner m\u00e1s en peligro la verdadera vida del esp\u00edritu que el fr\u00edo aliento de un osario de una mera ortodoxia razonadora, sin amor, sin caridad. Por desgracia, el camino de la Iglesia, a trav\u00e9s de tiempos de gran controversia, est\u00e1 marcado por los cad\u00e1veres en descomposici\u00f3n de tales combatientes por la verdad. Esto, y s\u00f3lo esto, puede mantenernos a salvo entre nuestros propios peligros: habernos conocido a nosotros mismos el amor engendrado dentro del alma por una verdadera creencia en la sangre expiatoria de Cristo, en la presencia perpetua de Cristo, en el amor permanente de Cristo. Y de esto podemos estar seguros de que ninguna dificultad especulativa puede poner en peligro a un alma que ha sido ense\u00f1ada por el conocimiento experimental a decir en tiempos de oscuridad: \u201cSe\u00f1or, \u00bfa qui\u00e9n iremos? T\u00fa tienes palabras de vida eterna.\u201d (Bp. S. Wilberforce.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una raz\u00f3n contra volver atr\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Cuando Christian , en el \u201cProgreso del Peregrino\u201d, pens\u00f3 en volver, record\u00f3 que no ten\u00eda armadura para su espalda. Mira ese hecho cada vez que te sientas tentado. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Solo Cristo puede satisfacer el alma<\/strong><\/p>\n

Timour el t\u00e1rtaro desea universal dominio, diciendo que la tierra era demasiado peque\u00f1a para m\u00e1s de un se\u00f1or. \u201cEs demasiado peque\u00f1o para satisfacer la ambici\u00f3n de un gran alma\u201d. \u201cLa ambici\u00f3n de un alma grande\u201d, le dijo un d\u00eda el jeque de Samarcanda, \u201cno debe satisfacerse con la posesi\u00f3n de un pedazo de tierra a\u00f1adido a otro, sino con la posesi\u00f3n de Dios solo lo suficientemente grande como para llenar un pensamiento infinito.\u201d (Lamartine.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

He recibido de Taubenheim cien piezas de oro y cincuenta monedas de plata de Schart, por lo que empiezo a temer no sea que Dios me d\u00e9 mi porci\u00f3n aqu\u00ed abajo. Pero declaro solemnemente que nada puede hacerme feliz excepto Dios. (Lutero.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mundo no puede conferir felicidad<\/strong><\/p>\n

\u201cHay que pensar,\u201d dije, \u00abque el propietario de todo esto (Keddlestone, la sede de Lord Scarsfield) debe estar feliz\u00bb. \u00abNo, se\u00f1or\u00bb, dijo Johnson; \u201cTodo esto excluye un solo mal: la pobreza\u201d. (Boswell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Solo Cristo es digno de servir<\/strong><\/p>\n

Un gran estadista, abandonado en su vejez por su soberano, yac\u00eda muriendo un d\u00eda en Inglaterra; y est\u00e1 escrito de \u00e9l que dijo: \u201cSi hubiera servido a mi Dios tan fielmente como he servido a mi rey, \u00c9l no me hubiera desechado ahora\u201d. \u00a1Cuan cierto! \u00a1Bendito Dios! Nunca abandonar\u00e1s a nadie que ponga su confianza en Ti. (Dr. Guthrie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La desesperanza de la humanidad lejos de Cristo<\/strong><\/p>\n

\u201cPara \u00bfA qui\u00e9n iremos? La pobre humanidad, distra\u00edda por muchas perplejidades, sangrando por muchas heridas, llorando por muchas penas, debe ir a alguna parte: no puede devorar su propio coraz\u00f3n con el dolor y consumir su propia vida con suspiros. \u00bfAd\u00f3nde iremos? \u00bfD\u00f3nde se nos revelar\u00e1 el gran misterio de nuestra existencia? \u00bfHa de ser la Naturaleza el templo de nuestra adoraci\u00f3n, con sus cielos, ahora brillantes y ahora nublados, arque\u00e1ndose sobre nosotros alternando belleza y terror? Ah, no hay evangelio en su viento que susurra, y todas sus resurrecciones mueren de nuevo, y todas sus olas rompen en una playa desconocida y lejana. \u00bfPuede la infidelidad tranquilizarnos? \u00bfHay seguridad en el eterno \u201cNo\u201d? \u00bfPodemos vencer el peligro neg\u00e1ndolo? \u00bfPodemos superar el peligro alej\u00e1ndolo? Los hombres intentan esto a veces, pero es una regi\u00f3n sombr\u00eda para habitar donde las hojas muertas crujen bajo los pies. \u00a1Ay, no! hay un aire estremecedor y enfermizo, como de alg\u00fan bosque o recinto adusto y salvaje embrujado por fantasmas; y es in\u00fatil, porque la Muerte vendr\u00e1, aunque la sociedad se una a nosotros en la conspiraci\u00f3n para enga\u00f1arlo, y aunque los amigos se abstengan amablemente de preguntar acerca de nuestra \u00e9poca, y aunque la decadencia pueda ir y pintarse las arrugas, y volverse a la juventud, vendr\u00e1 la muerte; y hay algo en todos nosotros que seguir\u00e1 preguntando: \u201c\u00bfEntonces qu\u00e9? \u00bfentonces que?\u00bb \u201c\u00bfQu\u00e9 me queda despu\u00e9s de la muerte?\u201d Oh, ciertamente es m\u00e1s sabio aun con el egipcio dar forma al ata\u00fad en vida, o con el jud\u00edo construir el sepulcro en el jard\u00edn. Hablando de jud\u00edos, \u00bfservir\u00eda el juda\u00edsmo para cobijarnos? Tiene tipos gloriosos: una historia maravillosa, muchas ventanas de adoraci\u00f3n iluminadas. \u00bfEntramos por la puerta? No, no lo exhum\u00e9is: ha estado en el sarc\u00f3fago, un cad\u00e1ver, desde hace m\u00e1s de mil a\u00f1os. Cristo hubiera sido el alma de ella una vez, pero lo rechaz\u00f3 y se suicid\u00f3 en una caballer\u00eda equivocada que prefiri\u00f3 la muerte a lo que consideraba deshonra. El juda\u00edsmo no puede hacer nada por nosotros. Entonces, \u00bfla raz\u00f3n nos iluminar\u00e1 valle abajo, o la moralidad pondr\u00e1 un bast\u00f3n en nuestra mano, o la superstici\u00f3n nos torturar\u00e1 para ponernos a salvo, o el formalismo nos transportar\u00e1 sobre las crecidas del Jord\u00e1n? \u00a1Pobre de m\u00ed! todos son miserables consoladores; no levantan nube; all\u00ed pende, misteriosa y solemne, sobre el paso a la vida eterna. \u00a1Jes\u00fas de Nazaret, Divino Salvador humano! venimos a Ti: te rogamos. En Ti est\u00e1 toda la belleza que adoraban los griegos: en Ti est\u00e1 toda la ley que amaba el severo romano. T\u00fa eres el gran int\u00e9rprete de la Naturaleza; y la infidelidad se aleja de Tu presencia; y el juda\u00edsmo se cumple en Ti; y la superstici\u00f3n se convierte en reverencia cuando T\u00fa hablas; y la formalidad adquiere un esp\u00edritu interior; y la fe en Ti es la raz\u00f3n m\u00e1s alta; y el amor a Ti es la moralidad m\u00e1s grandiosa. (WM Punshon, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sin retirada<\/strong><\/p>\n

Cuando Garibaldi zarp\u00f3 de G\u00e9nova en 1860 llev\u00f3 consigo mil voluntarios. Desembarcaron en Marsala casi frente a la flota napolitana. Cuando el comandante de Marsala, volviendo al puerto, vio los vapores, dio orden de destruirlos. Garibaldi, habiendo desembarcado a sus hombres, mir\u00f3 con indiferencia, casi con placer, la obra de destrucci\u00f3n. \u201cNuestra retirada est\u00e1 cortada\u201d, dijo, exultante; \u201cNo tenemos m\u00e1s esperanza que seguir adelante: es a la muerte o a la victoria\u201d. (HOMackey.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Juan 6:67-69 \u00bfTambi\u00e9n vosotros quer\u00e9is iros? \u2026 \u00bfA qui\u00e9n iremos? T\u00fa tienes palabras de vida eterna El destino del hombre y su realizaci\u00f3n en Cristo I. DIOS HA PUESTO DELANTE DE NOSOTROS UN DESTINO. \u00abVida eterna.\u00bb 1. La idea de un mundo futuro en abstracto probablemente est\u00e9 presente en todos los hombres. 2. Es imposible … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Juan 6:67-69 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39728","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39728","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39728"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39728\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39728"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39728"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39728"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}