{"id":39730,"date":"2022-07-16T09:14:21","date_gmt":"2022-07-16T14:14:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-670-71-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:14:21","modified_gmt":"2022-07-16T14:14:21","slug":"estudio-biblico-de-juan-670-71-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-670-71-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Juan 6:70-71 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Juan 6:70-71<\/span><\/p>\n

\u00bfNo os he escogido yo a vosotros doce, y uno de vosotros es diablo?<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Judas Iscariote<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQUI\u00c9N DIR\u00c1 ENTONCES QUE LOS HOMBRES CON LOS QUE CRISTO COMENZ\u00d3 SU NUEVO REINO FUERON M\u00c1S QUE HOMBRES; no hueso de nuestros huesos, sino un tipo principesco, bastante alejado del reba\u00f1o com\u00fan? Por el contrario, representaban fielmente la naturaleza humana en sus mejores y peores aspectos: mansedumbre, ardor, domesticidad, iniciativa, timidez, coraje, y uno de ellos era un demonio, un hombre como los otros, pero en \u00e9l un pre- capacidad eminente para las travesuras m\u00e1s repugnantes. <\/p>\n


II. <\/strong>Un hecho maravillosamente instructivo es que JES\u00daS NO SE\u00d1AL\u00d3 AL HOMBRE SUPREMAMENTE MALO, sino que simplemente dijo: \u201cUno de ustedes es un demonio\u201d. As\u00ed se excit\u00f3 un esp\u00edritu de l\u00fagubre desconfianza en s\u00ed mismo, que culmin\u00f3 en el l\u00fagubre \u00ab\u00bfSoy yo?\u00bb Es mejor no conocer al peor hombre de la Iglesia: saber s\u00f3lo que el juicio comenzar\u00e1 en la Casa de Dios, y estar pregunt\u00e1ndonos si ese juicio tendr\u00e1 mayor efecto sobre nosotros. Ning\u00fan hombre se conoce completamente a s\u00ed mismo. La mism\u00edsima estrella de la ma\u00f1ana cay\u00f3 del cielo: \u00bfpor qu\u00e9 no t\u00fa o yo? <\/p>\n


III. <\/strong>EL DE ISCARIOTE FUE UN PECADO HUMANO EN LUGAR DE UN CRIMEN SIMPLEMENTE PERSONAL. Individualmente, no pequ\u00e9 en el Ed\u00e9n, pero humanamente s\u00ed; personalmente, no hice pacto por la traici\u00f3n de mi Se\u00f1or, pero moralmente lo hice; Lo negu\u00e9 y lo traspas\u00e9; y me am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por m\u00ed. <\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfPOR QU\u00c9 CRISTO ESCOGI\u00d3 A UN HOMBRE QUE SAB\u00cdA QUE ERA UN DIABLO? Una pregunta dif\u00edcil, pero hay una a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil. \u00bfPor qu\u00e9 te eligi\u00f3 Jes\u00fas? (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una advertencia solemne<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>PARA LOS DOCE. Pedro hab\u00eda hablado tanto en nombre de ellos como por s\u00ed mismo: Cristo responde que, sin embargo, hay motivo para el autoexamen. Su honor y la posici\u00f3n que disfrutaban como ap\u00f3stoles y posibles cabezas futuras de la Iglesia, no era garant\u00eda infalible de su sinceridad. Hab\u00eda, por lo tanto, con un diablo en medio de ellos, lugar para el examen de coraz\u00f3n ante Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>PARA JUDAS. C\u00f3mo vino Cristo a elegirlo no presenta un problema m\u00e1s inseparable que el que implica cualquier intento de armonizar la soberan\u00eda divina y la libertad humana. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda Dios emplear a hombres malvados en cualquier parte, particularmente en Su Iglesia? Todos los hombres son tratados como agentes libres. Si Cristo eligi\u00f3 a Judas, probablemente fue porque <\/p>\n

1.<\/strong> reconoci\u00f3 que esa era la Voluntad del Padre. <\/p>\n

2.<\/strong> Rescatar\u00eda si pudiera un alma tan negra como la suya. <\/p>\n

3.<\/strong> Dejar\u00eda en claro que Judas se autodestruy\u00f3. La advertencia fue manifiestamente para que Judas le descubriera su terrible peligro. (T. Whitelaw, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Judas<\/strong><\/p>\n

\u00bfConoc\u00eda Cristo el car\u00e1cter de este hombre de Queriot (Juan_2:24-25; Juan_13:11)? Surgir\u00e1n varias preguntas; pero notamos s\u00f3lo el breve relato dado en la Biblia. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL DESARROLLO DE SU DEPRAVACI\u00d3N. Como tesorero, desarrolla ego\u00edsmo, avaricia, hurto: un moroso t\u00edpico. La unci\u00f3n en Betania mostr\u00f3 a satan\u00e1s en posesi\u00f3n. Conferencia con los principales sacerdotes, y pacto con ellos. El aposento alto, revel\u00f3 el traidor. El beso y la cobarde desaparici\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>SU TERRIBLE MUERTE. Los relatos de Mateo y Hechos no son contradictorios: uno es complementario del otro. Convicci\u00f3n, remordimiento, suicidio (Mat 28:3-5<\/span>.) <\/p>\n


III. <\/strong>SU DESTINO DOLOROSO. \u201cLugar propio\u201d (Mat 26:24<\/span>). Las dos insinuaciones de las Escrituras indican su destino oscuro. Observaciones: <\/p>\n

1.<\/strong> Este traidor un ministro. La prominencia oficial tiene peligros especiales. Las jerarqu\u00edas han sido traidoras, al destruir doctrinas fundacionales, y los individuos han traspasado a Cristo en casa de sus amigos. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero los leales superan en n\u00famero a los traidores. No te olvides de los fieles abanderados. <\/p>\n

3.<\/strong> Una advertencia a todos en contra de obtener ganancias mundanas de la piedad profesada. Que se evite la avaricia. <\/p>\n

4.<\/strong> Cada pecador impenitente tendr\u00e1 su \u201clugar propio\u201d. El remordimiento ser\u00e1 su compa\u00f1ero constante. <\/p>\n

5.<\/strong> Contrasta la alegr\u00eda ante la perspectiva de la partida que produce una fe leal (2Ti 4:6-8<\/span>). (HF Smith, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por qu\u00e9 se eligi\u00f3 a Judas<\/strong><\/p>\n

En referencia al apostolado de Judas, ciertas preguntas son presionadas ansiosamente. Si Jes\u00fas conoc\u00eda a todos los hombres, \u00bffue enga\u00f1ado en Judas? Si no fue enga\u00f1ado, \u00bfpor qu\u00e9 lo llam\u00f3? Cuando descubri\u00f3 su verdadero car\u00e1cter, \u00bfpor qu\u00e9 no lo despidi\u00f3? En vista de tales preguntas, es de notar <\/p>\n

(1)<\/strong> que \u00e9l se uni\u00f3 a Jes\u00fas como disc\u00edpulo antes de ser hecho ap\u00f3stol; y por su profesi\u00f3n de discipulado \u00e9l mismo es responsable; <\/p>\n

(2)<\/strong> que, siendo un disc\u00edpulo profeso, Jes\u00fas lo nombr\u00f3 para ser uno de los doce; <\/p>\n

(3)<\/strong> que Jes\u00fas, a quien ninguna falsa fe pod\u00eda imponer, sab\u00eda qu\u00e9 clase de hombre era; y <\/p>\n

(4)<\/strong> que su testimonio a favor de Jes\u00fas, en su propio lugar, y dentro de sus propios miembros, es tan valioso como el de cualquiera. Si hubiera habido falta en Jes\u00fas, \u00e9l era el hombre para descubrirla y decirla; de hecho, hab\u00eda la raz\u00f3n m\u00e1s fuerte posible por la que deber\u00eda haberlo dicho, para aquietar su propia conciencia y justificar su conducta. Ninguno de los doce ha dado un testimonio m\u00e1s claro de la verdad, vital para el sistema cristiano, de que Jes\u00fas es el que no tiene pecado. (J. Culross, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El car\u00e1cter de Judas<\/strong><\/p>\n

Si la elecci\u00f3n de el falso disc\u00edpulo no se debi\u00f3 ni a la ignorancia ni a la presciencia, \u00bfc\u00f3mo se explica? La \u00fanica explicaci\u00f3n que se puede dar es que, aparte de la intuici\u00f3n secreta, Judas era aparentemente un hombre elegible, y no pod\u00eda ser pasado por alto por ning\u00fan motivo bajo la observaci\u00f3n ordinaria. Sus cualidades deben haber sido tales, que quien no poseyera el ojo de la omnisciencia, mir\u00e1ndolo, hubiera estado dispuesto a decir de \u00e9l lo que Samuel dijo de Eliab: \u201cCiertamente el ungido del Se\u00f1or est\u00e1 delante de \u00e9l\u201d (1Sa 16:6<\/span>). En ese caso, su elecci\u00f3n por Jes\u00fas es perfectamente inteligible. La Cabeza de la Iglesia simplemente hizo lo que la Iglesia tiene que hacer en circunstancias an\u00e1logas. La Iglesia escoge hombres para ocupar oficios sagrados en una visi\u00f3n conjunta de calificaciones ostensibles, tales como conocimiento, celo, piedad aparente y correcci\u00f3n de conducta externa. Al hacerlo, a menudo hace nombramientos desafortunados y confiere dignidad a personas del tipo de Judas, que deshonran los puestos que ocupan. El da\u00f1o resultante es grande; pero Cristo nos ha ense\u00f1ado, por su ejemplo al elegir a Judas, como tambi\u00e9n por la par\u00e1bola de la ciza\u00f1a, que debemos someternos al mal, y dejar el remedio en manos superiores. Del mal Dios saca a menudo el bien, como lo hizo en el caso del traidor. Suponiendo que Judas hubiera sido escogido para el apostolado sobre la base de su aparente idoneidad, \u00bfqu\u00e9 manera de hombre implicar\u00eda eso? \u00bfUn hip\u00f3crita vulgar y consciente, que busca alg\u00fan fin mezquino, mientras profesa aspirar a algo m\u00e1s elevado? No necesariamente; probablemente no M\u00e1s bien, alguien como Jes\u00fas describi\u00f3 indirectamente a Judas cuando hizo esa reflexi\u00f3n: \u201cSi sab\u00e9is estas cosas, felices sois si las hac\u00e9is\u201d. El falso disc\u00edpulo era un pietista sentimental, veros\u00edmil, autoenga\u00f1ado, que conoc\u00eda y aprobaba el bien, aunque no lo practicaba concienzudamente; uno que, en el sentimiento est\u00e9tico, en la imaginaci\u00f3n y en el intelecto, ten\u00eda afinidades por lo noble y lo santo, mientras que en voluntad y conducta era esclavo de bajas pasiones ego\u00edstas; alguien que, como \u00faltimo recurso, siempre se pondr\u00eda a s\u00ed mismo por encima de todo, pero que podr\u00eda dedicarse celosamente a hacer el bien cuando los intereses personales no se vieran comprometidos. <\/em>Al describir as\u00ed a Judas, no dibujamos la imagen de un monstruo solitario. Los hombres de este tipo no son tan raros como algunos pueden imaginar. La historia, sagrada y profana, proporciona numerosos ejemplos de ellos, desempe\u00f1ando un papel importante en los asuntos humanos. Balaam, quien tuvo la visi\u00f3n de un profeta y el alma de un avaro, fue tal hombre; Robespierre, el genio maligno de la Revoluci\u00f3n Francesa, fue otro. El hombre que envi\u00f3 a miles a la guillotina, en su juventud, hab\u00eda renunciado a su cargo de juez provincial porque iba contra su conciencia pronunciar sentencia de muerte contra un culpable declarado culpable de un delito punible con la pena capital. Un tercer ejemplo, m\u00e1s notable que cualquiera de los dos, se puede encontrar en el famoso griego Alcib\u00edades, quien, a la ambici\u00f3n sin l\u00edmites, la falta de escr\u00fapulos y el libertinaje, uni\u00f3 un c\u00e1lido apego al m\u00e1s grande y mejor de los griegos. El hombre que a\u00f1os despu\u00e9s traicion\u00f3 la causa de su ciudad natal y se pas\u00f3 al bando de sus enemigos, fue en su juventud un entusiasta admirador y disc\u00edpulo de S\u00f3crates. Lo que sent\u00eda por el sabio ateniense puede deducirse de las palabras que Plat\u00f3n puso en su boca en uno de sus di\u00e1logos, palabras que involuntariamente sugieren un paralelismo entre el hablante y el indigno seguidor de un mayor que S\u00f3crates: (S\u00f3crates) cuando nadie me creer\u00eda capaz de: un sentimiento de verg\u00fcenza. Porque soy consciente de mi incapacidad para contradecirlo y me niego a hacer lo que me ordena; y cuando me voy, me siento vencido por el deseo de la estima popular. Por eso huyo de \u00e9l y lo evito. Pero cuando lo veo, me averg\u00fcenzo de mis confesiones, y muchas veces me alegrar\u00eda si dejara de existir entre los vivos; y, sin embargo, s\u00e9 bien que si eso sucediera, a\u00fan me afligir\u00eda m\u00e1s. Siendo el car\u00e1cter de Judas tal como lo hemos descrito, la posibilidad al menos de que se convierta en traidor se vuelve comprensible. Quien se ama a s\u00ed mismo m\u00e1s que a ning\u00fan hombre, por bueno que sea, o a cualquier causa, por santa que sea, es siempre capaz de mala fe m\u00e1s o menos atroz. Es un traidor de coraz\u00f3n desde el principio, y todo lo que se necesita es un conjunto de circunstancias calculadas para poner en juego los elementos malignos de su naturaleza. (AB Bruce, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La traici\u00f3n no se oculta a Cristo<\/strong><\/p>\n

Alejandro I. de Rusia profesaba una fuerte amistad con Napole\u00f3n, pero cuando casi toda Europa se volvi\u00f3 contra \u00e9l, tambi\u00e9n se convirti\u00f3 en su enemigo. Un correo austr\u00edaco fue hecho prisionero. Se encontr\u00f3 en su posesi\u00f3n una carta del comandante de las fuerzas rusas, dirigida al archiduque Fernando, felicit\u00e1ndolo por su victoria y expresando la esperanza de que muy pronto se le permitir\u00eda al ej\u00e9rcito ruso cooperar con el austr\u00edaco contra el Franc\u00e9s. Napole\u00f3n envi\u00f3 inmediatamente la carta a Alejandro sin notas ni comentarios. (Abbott’s \u201cNapoleon. \u201d<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bajeza de la traici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

De todos los vicios a que est\u00e1 sujeta la naturaleza humana, la traici\u00f3n es la m\u00e1s infame y detestable, siendo compuesta de fraude, cobard\u00eda y venganza. Los mayores males no la justificar\u00e1n, ya que destruye aquellos principios de confianza y seguridad mutuas por los que s\u00f3lo la sociedad puede subsistir. Los romanos, pueblo valiente y generoso, desde\u00f1aron practicarla con sus declarados enemigos; El cristianismo nos ense\u00f1a a perdonar las injurias: pero resentirlas bajo el disfraz de amistad y benevolencia, argumenta una degeneraci\u00f3n ante la cual la humanidad com\u00fan y la justicia deben sonrojarse. (Estiramiento LM.<\/em>)<\/p>\n

. <\/p>\n

<\/p>\n


<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Juan 6:70-71 \u00bfNo os he escogido yo a vosotros doce, y uno de vosotros es diablo? Judas Iscariote Yo. \u00bfQUI\u00c9N DIR\u00c1 ENTONCES QUE LOS HOMBRES CON LOS QUE CRISTO COMENZ\u00d3 SU NUEVO REINO FUERON M\u00c1S QUE HOMBRES; no hueso de nuestros huesos, sino un tipo principesco, bastante alejado del reba\u00f1o com\u00fan? Por el contrario, representaban … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Juan 6:70-71 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39730","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39730","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39730"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39730\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39730"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39730"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39730"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}