{"id":39731,"date":"2022-07-16T09:14:24","date_gmt":"2022-07-16T14:14:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-71-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:14:24","modified_gmt":"2022-07-16T14:14:24","slug":"estudio-biblico-de-juan-71-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-71-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Juan 7:1-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Juan 7:1-18<\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de estas cosas Jes\u00fas andaba en Galilea.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La situaci\u00f3n analizada<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA ESCENA DE GALILEA: la actitud de los hermanos de Cristo. <\/p>\n

1.<\/strong> El consejo que ofrecieron. Que Cristo debe reparar en el centro del reino teocr\u00e1tico y hacer sus afirmaciones mesi\u00e1nicas donde puedan ser examinadas competentemente (Juan 7:3<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> El argumento que utilizaron. No pudo adquirir fama en la oscuridad de Galilea, sino solo en la metr\u00f3poli (Juan 7:4<\/span>), una tentaci\u00f3n peligrosa que hab\u00eda enfrentado dos veces ( Mateo 4:9<\/span>; Juan 6:15<\/span>) . <\/p>\n

3.<\/strong> El esp\u00edritu que atesoraban. Ellos no creyeron en Su Mesianismo, pero no pudieron negar Sus milagros. Por lo tanto, quer\u00edan que se estableciera Su verdadero car\u00e1cter. Si era el Cristo quer\u00edan verlo coronado, si no, la burbuja deber\u00eda estallar. <\/p>\n

4.<\/strong> La respuesta que recibieron. Cristo no estaba subiendo para el prop\u00f3sito sugerido. <\/p>\n

(1)<\/strong> Su hora para eso no hab\u00eda llegado–habiendo para todo prop\u00f3sito debajo del cielo ( Ecl 3:1<\/span>), mucho m\u00e1s por este, un momento oportuno. <\/p>\n

(2)<\/strong> Ir antes de ese tiempo no asegurar\u00eda lo que deseaban: el gran mundo de Jerusal\u00e9n no estaba preparado para recibirlo (Juan 7:7<\/span>). Cualquier momento ser\u00eda bueno para ellos, pero no para \u00c9l. <\/p>\n


II. <\/strong>LA ESCENA EN JERUSAL\u00c9N. <\/p>\n

1.<\/strong> Los Sanedristas sanguinarios <\/p>\n

(1)<\/strong> Buscaban a su v\u00edctima entre la multitud de la ciudad. <\/p>\n

(2)<\/strong> Con insomne hostilidad, que hab\u00edan alimentado durante dieciocho meses. <\/p>\n

(3)<\/strong> Con intenci\u00f3n homicida. <\/p>\n

(4)<\/strong> Con ansiosa indagaci\u00f3n. <\/p>\n

(5)<\/strong> Con desde\u00f1oso desd\u00e9n. \u201cEsa celebridad que te ha estado deslumbrando con sus maravillas\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Las multitudes susurrantes. Estos estaban <\/p>\n

(1)<\/strong> Divididos en sus juicios acerca de \u00c9l, como hab\u00eda predicho Sime\u00f3n <\/span> Luk 2:34<\/span>), y Cristo afirm\u00f3 que lo ser\u00edan (Mat 10:34-35<\/span>), y como lo demuestra la historia, siempre lo han sido. <\/p>\n

(2)<\/strong> Miedo de hablar abiertamente acerca de \u00c9l, lo que tambi\u00e9n presagia falta de sinceridad. Estaban preparados para hacer lo que sus l\u00edderes les ordenaban. \u00a1Tripulaci\u00f3n miserable! <\/p>\n

Aprende: <\/p>\n

1.<\/strong> Es propio y justo andar con prudencia: Cristo as\u00ed lo hizo. <\/p>\n

2.<\/strong> En la religi\u00f3n la sabidur\u00eda de este mundo es casi totalmente err\u00f3nea. As\u00ed fue con los hermanos de Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> Los amigos de un hombre son a menudo los \u00faltimos en creer en Su grandeza y bondad. As\u00ed fue con Cristo. <\/p>\n

4.<\/strong> Cuanto m\u00e1s un hombre se asemeje a Cristo, m\u00e1s ser\u00e1 odiado por el mundo. <\/p>\n

5.<\/strong> Se puede hablar mal de los mejores hombres. Cristo fue. (T. Whitelaw, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Infidelidad<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>RARAS VECES CARECEN DE PRUEBAS. Estos hermanos deben haber tenido amplia evidencia del Mesianismo de Cristo. De ni\u00f1os deben haber visto algo de Su car\u00e1cter trascendente. Sin duda, muchos les hab\u00edan se\u00f1alado fases extraordinarias de Su nacimiento y vida, y c\u00f3mo hab\u00edan sido testigos de Su vida p\u00fablica durante un tiempo considerable, con sus ense\u00f1anzas y milagros. As\u00ed que los infieles tienen muchas pruebas. Toda la naturaleza est\u00e1 llena de pruebas de Dios; y en cuanto a Cristo, la congruencia de su biograf\u00eda con la historia contempor\u00e1nea, y de su sistema con la conciencia, la raz\u00f3n y las necesidades de la humanidad, y la inmensa y creciente influencia de su evangelio sobre el sentimiento, el esp\u00edritu y el car\u00e1cter de la humanidad son evidencia suficiente. . La causa de la infidelidad est\u00e1 en el coraz\u00f3n y no en la cabeza. <\/p>\n


II. <\/strong>SIEMPRE ES VANO. Sus hermanos, principalmente por vanidad, le aconsejan que haga una exhibici\u00f3n en Jerusal\u00e9n en una gran ocasi\u00f3n nacional (Juan 7:4<\/span>). Su vida fue demasiado oscura y sus obras demasiado poco ostentosas. Quer\u00edan compartir el honor que se acumular\u00eda. La infidelidad siempre es vana. Los m\u00e1s vanidosos oradores, autores, miembros de la sociedad, son los que profesan opiniones infieles. Se envanecen de su independencia intelectual imaginaria, de su percepci\u00f3n y comprensi\u00f3n mental superior, de su superioridad a los credos actuales. Tiene que ser as\u00ed. El hombre que no cree en nada m\u00e1s grande que s\u00ed mismo, tendr\u00e1 tanto espacio como alimentos en su mente en los que su ego\u00edsmo pueda crecer hasta las proporciones m\u00e1s ofensivas. S\u00f3lo la fe en lo infinitamente grande y bueno puede quemar la vanidad innata del coraz\u00f3n corrupto. La infidelidad es una negaci\u00f3n. \u201cLas mentes vac\u00edas y ligeras\u201d, dice Leighton, \u201cson como vejigas infladas con cualquier cosa\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>EST\u00c1 SIEMPRE DE ACUERDO CON EL MUNDO (Juan 7:6-7<\/span>). Por el mundo se entiende las ideas, el esp\u00edritu y los objetivos prevalecientes de la humanidad corrupta. Y la mente de Sus hermanos estaba de acuerdo con esto, pero estaba muerta contra \u00c9l. \u00bfQu\u00e9 es el esp\u00edritu del mundo? Materialismo: el cuerpo lo es todo. Ate\u00edsmo pr\u00e1ctico: se ignora a Dios. Ego\u00edsmo reinante: el yo es supremo. La infidelidad est\u00e1 de acuerdo con todo esto; no hay discrepancia moral, no hay raz\u00f3n para antipat\u00edas y luchas mutuas. <\/p>\n


IV. <\/strong>NUNCA FRUTA EL PROP\u00d3SITO DIVINO (Juan 7:10<\/span>). El plan de Cristo no era subir a Jerusal\u00e9n en el momento que lo pidieran; pero en su propio tiempo. Su consejo no lo influenci\u00f3. La infidelidad nunca puede modificar, controlar o retrasar los decretos del cielo. Conclusi\u00f3n: As\u00ed es la infidelidad en algunas de sus fases. Iris es una cosa desdichada, aunque enriquecida con conocimientos, energizada con l\u00f3gica, embellecida con cultura y genio. \u201cParezco\u201d, dice Hume, \u201casustado y confundido con la soledad en la que me coloca mi filosof\u00eda. Cuando miro al exterior por todos lados, veo disputas, contradicciones y distracciones. Cuando vuelvo mi mirada hacia adentro, no encuentro nada m\u00e1s que duda e ignorancia. \u00bfD\u00f3nde estoy? \u00bfQu\u00e9 soy yo? \u00bfDe qu\u00e9 causa derivo mi existencia? \u00bfA qu\u00e9 condici\u00f3n he de volver? Estoy confundido con preguntas, empiezo a imaginarme en una condici\u00f3n muy deplorable, rodeado de oscuridad por todos lados\u201d. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo y el hombre<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA DUREZA DESESPERADA E INCRE\u00cdBLE DE LA NATURALEZA HUMANA. Incluso Sus hermanos no creyeron en \u00c9l, quien deber\u00eda haber sido el primero en hacerlo. Esto fue peor que la incredulidad de los jud\u00edos. <\/p>\n

1.<\/strong> La doctrina de la necesidad del hombre de prevenir y convertir la gracia se destaca aqu\u00ed como un rayo de sol. Ver los milagros de Cristo, escuchar las ense\u00f1anzas de Cristo, vivir en la misma compa\u00f1\u00eda de Cristo, no era suficiente para hacer creyentes a los hombres. La mera posesi\u00f3n de privilegios espirituales nunca hizo cristiano a nadie. Todo es in\u00fatil sin la obra del Esp\u00edritu Santo (cap. 6:44). <\/p>\n

2.<\/strong> Los cristianos de todas las \u00e9pocas har\u00e1n bien en recordar esto. A menudo les preocupa descubrir que est\u00e1n solos y est\u00e1n dispuestos a culparse a s\u00ed mismos porque sus familias siguen siendo mundanas e incr\u00e9dulas. Pero que vean el caso que tenemos ante nosotros. En nuestro Se\u00f1or Jesucristo no hubo falta ni de temperamento, ni de palabra, ni de obra. Sin embargo, incluso los propios \u00abhermanos\u00bb de Cristo no cre\u00edan en \u00e9l. <\/p>\n

3.<\/strong> Cristo realmente ha aprendido por experiencia c\u00f3mo simpatizar con su pueblo que est\u00e1 solo. Ha bebido esta copa amarga. Que todos los que est\u00e1n abatidos porque las relaciones desprecian la religi\u00f3n acudan a \u00c9l en busca de consuelo Heb 2:18<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>LA RAZ\u00d3N POR LA QUE MUCHOS ODIAN A CRISTO (vers\u00edculo 7). <\/p>\n

1.<\/strong> No eran tanto las altas doctrinas que predicaba como el alto nivel de pr\u00e1ctica; no tanto Sus pretensiones mesi\u00e1nicas como Su protesta contra la maldad de ellos. Podr\u00edan haber tolerado Sus opiniones si \u00c9l hubiera perdonado sus pecados. <\/p>\n

2.<\/strong> Este principio es de aplicaci\u00f3n universal y se mantiene vigente en la actualidad. A los hombres les desagrada el evangelio debido a sus santas demandas. Ense\u00f1a doctrinas abstractas, y pocos encontrar\u00e1n alguna falta. Denuncie los pecados de moda del d\u00eda, y pida a los hombres que se arrepientan, y miles se sentir\u00e1n ofendidos a la vez. La raz\u00f3n por la que muchos profesan ser infieles y abusan del cristianismo es el testimonio que el cristianismo da contra su propia mala vida (1Re 22:8<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>LA EXTRA\u00d1A VARIEDAD DE OPINIONES SOBRE CRISTO, QUE FUERON CORRIENTES DESDE EL PRINCIPIO (vers\u00edculo 12). Aqu\u00ed se cumplieron las palabras que el viejo Sime\u00f3n hab\u00eda dicho treinta a\u00f1os antes (Lc 2,34-35<\/span>). <\/p>\n

1.<\/strong> Ante un pasaje como este, las infinitas divisiones modernas sobre la religi\u00f3n nunca deber\u00edan sorprendernos. El odio abierto de algunos hacia Cristo, el esp\u00edritu critic\u00f3n y prejuicioso de otros, la confesi\u00f3n audaz de unos pocos fieles, el temperamento t\u00edmido y temeroso de los hombres de muchos incr\u00e9dulos, la guerra de palabras y la contienda de lenguas. son s\u00f3lo s\u00edntomas modernos de una vieja enfermedad. Tal es la corrupci\u00f3n de la naturaleza humana, que Cristo es la causa de las divisiones entre los hombres, dondequiera que se predique. Mientras el mundo subsista, algunos, al o\u00edr hablar de \u00c9l, amar\u00e1n y otros aborrecer\u00e1n, algunos creer\u00e1n y otros no creer\u00e1n (Mat 10:34<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 pensamos nosotros mismos de Cristo? Esta es la \u00fanica pregunta con la que tenemos que lidiar. Nunca nos avergoncemos de ser de ese n\u00famero que cree, oye, sigue y confiesa delante de los hombres. Mientras otros pierden su tiempo en vanas disputas y controversias in\u00fatiles, tomemos la cruz. El mundo puede odiarnos como lo odi\u00f3 a \u00c9l porque nuestra religi\u00f3n es un testigo permanente contra ellos. (Bp. Ryle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo un ejemplo de prudencia<\/strong><\/p>\n

El ejemplo de Nuestro Se\u00f1or registrado en este vers\u00edculo muestra claramente que los cristianos no est\u00e1n destinados a cortejar el martirio, o exponerse voluntariamente a una muerte segura, bajo la idea de que es su deber. Muchos m\u00e1rtires primitivos parecen no haber entendido esto. (Bp. Ryle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo deben actuar los cristianos en tiempos de peligro<\/strong><\/p>\n

La El gobierno romano en la batalla no consist\u00eda en huir de los peligros ni en seguirlos. El lema del cristiano es: \u201cNi timorato ni temerario\u201d. No debemos abandonar vilmente la causa de Cristo cuando somos llamados a defenderla. \u201cO vences o mueres,\u201d le dijo el padre del Pr\u00edncipe Negro. O vives con el evangelio o mueres por \u00e9l. Sin embargo, no podemos correr precipitadamente sobre peligros innecesarios, sino rechazarlos cuando podamos con una buena conciencia. A los cristianos se les permite volar cuando son buscados para el matadero, as\u00ed sea con alas de paloma, y no con alas de drag\u00f3n. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No debemos buscar el martirio<\/strong><\/p>\n

En Tourney, sobre En 1544, un profesor muy destacado de la religi\u00f3n protestante, siendo buscado fervientemente, se hab\u00eda ocultado tan de cerca que sus perseguidores no pudieron descubrir d\u00f3nde estaba escondido. Sin embargo, en contra de los consejos y s\u00faplicas de su esposa y amigos, se entreg\u00f3, deseoso de la gloria del martirio; pero siendo juzgado para ser quemado, se retract\u00f3 y abjur\u00f3 de la fe para ser decapitado. Los papistas mejoraron esto para atraer a sus compa\u00f1eros de sufrimiento a una retractaci\u00f3n similar; pero ellos respondieron: \u201c\u00c9l hab\u00eda tentado a Dios al lanzarse sobre el peligro sin llamarlo, pero ellos lo hab\u00edan evitado con todo su poder, y esperaban que, ya que \u00c9l los hab\u00eda llamado a sufrir, \u00c9l los apoyar\u00eda bajo \u00e9l\u201d. Y sucedi\u00f3 que fueron al fuego con solemne pompa, y se consumieron en alta voz cantando alabanzas a Dios incluso en las llamas, hasta que sus fuerzas se agotaron. No estamos para cortejar los sufrimientos; basta con soportarlos con alegr\u00eda cuando, en la providencia de Dios, somos llamados a ello. Nuestro Se\u00f1or mismo dice a sus disc\u00edpulos: \u00abCuando os persigan en una ciudad, huid a otra\u00bb. <\/p>\n

La fiesta de los tabern\u00e1culos de los jud\u00edos estaba cerca<\/strong><\/p>\n

La fiesta de los tabern\u00e1culos <\/strong><\/p>\n

(Lv 23,34-43<\/span>; Ex 23,16 <\/span>; Dt 16,13-15<\/span>) dur\u00f3 siete d\u00edas, desde el d\u00eda quince hasta el d\u00eda veintiuno del s\u00e9ptimo mes, Tisri, octubre. Se celebr\u00f3 adem\u00e1s un octavo d\u00eda como fiesta de clausura, como el primer d\u00eda, con un descanso sab\u00e1tico y una santa convocaci\u00f3n. La fiesta sirvi\u00f3 como un recuerdo agradecido de la protecci\u00f3n misericordiosa de Dios de la naci\u00f3n durante su peregrinaci\u00f3n por el desierto, y como una celebraci\u00f3n gozosa de la cosecha que luego se complet\u00f3 con la recolecci\u00f3n de la fruta y el vino. Por lo tanto, fue considerada por los jud\u00edos despu\u00e9s del exilio como la fiesta m\u00e1s grande y m\u00e1s gloriosa, y su celebraci\u00f3n se distingu\u00eda por diversas costumbres. <\/p>\n

1.<\/strong> Por una interpretaci\u00f3n arbitraria de Lev 23:40<\/span>, aquellos que visitaron el El fest\u00edn llevaba en la mano izquierda un lim\u00f3n y en la derecha una rama de palma, atadas con ramitas de sauce y mirto. <\/p>\n

2.<\/strong> En cada ofrenda de la ma\u00f1ana, un sacerdote, entre m\u00fasica y cantos de alabanza, vert\u00eda en dos vasos perforados en el lado contiguo del altar el agua que hab\u00eda sacado en un c\u00e1ntaro de oro de la fuente de Silo\u00e9 Isa 12:3<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> En la tarde del primer d\u00eda de la fiesta -seg\u00fan relatos rab\u00ednicos posteriores, en cada uno de los siete d\u00edas- hubo una iluminaci\u00f3n en el atrio de las mujeres por medio de un gran candelabro de oro, acompa\u00f1adas de una danza de antorchas ante ellas. (Prof. Luthardt.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Este fue quiz\u00e1s el m\u00e1s alegre de todos los festivales jud\u00edos, la gran fiesta anual de la naci\u00f3n. Durante este per\u00edodo festivo todo el pueblo sal\u00eda de sus casas y viv\u00eda en tiendas de campa\u00f1a o barracas, que se levantaban en las calles y plazas de mercado, y en las azoteas de las casas. Por esta circunstancia se la llam\u00f3 \u201cfiesta de las tiendas\u201d (texto y Lv 23,34<\/span>). Tambi\u00e9n se la llam\u00f3 \u201cfiesta de las reuniones\u201d (Ex 23:16<\/span>; \u00c9x 34,22<\/span>), porque se realizaba al final de la vendimia, cuando se recog\u00edan los frutos del a\u00f1o. Estaba dise\u00f1ado como una especie de ofrenda de alabanza nacional. El pueblo se reuni\u00f3 en los atrios del santuario para adorar la bondadosa providencia de Dios que hab\u00eda coronado con \u00e9xito sus trabajos, para regocijarse en su bondad e implorar su bendici\u00f3n para el a\u00f1o siguiente. Josefo lo llama \u00abuna fiesta muy santa y eminente\u00bb. (JTBannister, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Festividades de la iglesia<\/strong><\/p>\n

Que sea suficiente hombres de mentes sobrias para saber que la ley tanto de Dios como de la naturaleza permite que se observen generalmente d\u00edas de descanso y solemnidad festiva, a modo de recuerdo agradecido y gozoso, si se muestran tales favores milagrosos hacia la humanidad, como lo requieren; que tales gracias Dios ha otorgado a Su Iglesia tanto en tiempos posteriores como en tiempos pasados; que en algunos particulares, cuando se han re\u00f1ido, \u00c9l mismo ha exigido su propio honor, y en lo dem\u00e1s lo ha dejado a la sabidur\u00eda de la Iglesia, dirigida por aquellos precedentes e iluminada por otros medios, para juzgar siempre, cuando lo semejante sea requisito. En cuanto a esos d\u00edas festivos, por lo tanto, que ahora observamos, lo que queda es mantenerlos santos a lo largo de todas las generaciones, separados por notas manifiestas de diferencia de otros tiempos, adornados con lo que m\u00e1s puede representar alegr\u00eda verdadera, virtuosa y celestial. (Hooker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sus hermanos<\/strong>.–La disputa familiar que Juan relata de conocimiento personal, con la franqueza y la sencillez de un historiador genuino, nos da una idea de las pruebas dom\u00e9sticas de nuestro Salvador. La incredulidad de sus hermanos no debe sorprendernos m\u00e1s que la incredulidad de los nazarenos en general (Juan 4:44<\/span>). Con frecuencia, los parientes m\u00e1s cercanos ponen m\u00e1s obst\u00e1culos en el camino de los hijos de Dios que los extra\u00f1os. Cristo entr\u00f3 en la condici\u00f3n de humanidad ca\u00edda con todas sus tentaciones y miserias. De ah\u00ed Su simpat\u00eda en esto como en todo (Heb 2:17-18<\/span>; Hebreos 5:7-8<\/span>). Pero el significado completo del pasaje depende de la visi\u00f3n apropiada de los hermanos de Jes\u00fas. Aqu\u00ed debo disentir de la teor\u00eda de los primos de Jer\u00f3nimo, que supone que tres de ellos, Santiago, Sim\u00f3n y Judas, eran ap\u00f3stoles. Este pasaje es uno de los argumentos m\u00e1s fuertes a favor de la opini\u00f3n m\u00e1s natural de que eran miembros de la Sagrada Familia y estaban bajo el cuidado de Jos\u00e9 y Mar\u00eda, en cuya compa\u00f1\u00eda aparecen constantemente. <\/p>\n

1.<\/strong> Es claro que Juan aqu\u00ed, como en el cap. 2:12, y en armon\u00eda con los sin\u00f3pticos y Hch 1:13<\/span>, 1Co 9,5<\/span>, distingue a los hermanos de Jes\u00fas de los ap\u00f3stoles. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero lo que es m\u00e1s concluyente, Juan presenta a los hermanos como incr\u00e9dulos, y usando un lenguaje irreverente contra Cristo, lo que no podr\u00eda haber sido el caso si hubieran sido ap\u00f3stoles. No es que fueran incr\u00e9dulos en el mismo sentido que jud\u00edos o paganos, pero no creyentes como debieron ser los ap\u00f3stoles, al menos desde el milagro de Can\u00e1 (Jn 2 :11<\/span>; comp. Vers\u00edculo 22; 16:17; 17:8). Hubiera sido f\u00e1cil para Juan haber dicho, \u201calgunos\u201d de Sus hermanos no creyeron, si los otros hubieran sido ap\u00f3stoles creyentes. Juan reconoce diferentes grados de creencia (comp. Juan 2:23<\/span>; Juan 4:39<\/span>; Juan 8:31<\/span>; Juan 12:42<\/span>), y de la incredulidad, pero nunca confunde las l\u00edneas n\u00edtidas entre la creencia y la incredulidad. Adem\u00e1s, el lenguaje de los hermanos contrasta con la reverencia mostrada por los ap\u00f3stoles en cada ocasi\u00f3n, aun cuando no pod\u00edan comprender su conducta (Jn 4,27<\/a>). <\/p>\n

3.<\/strong> Nuestro Se\u00f1or los caracteriza como hombres del mundo a quienes el mundo no puede odiar (vers\u00edculo 7); mientras que \u00c9l dice exactamente lo contrario de los ap\u00f3stoles Juan 15:18<\/span>; Mateo 10:5<\/span>; Mateo 10:22<\/span>; Mateo 10:40<\/span>). Inferimos, entonces, que los cuatro hermanos eran distintos de los ap\u00f3stoles, y no se convirtieron hasta despu\u00e9s de la Resurrecci\u00f3n (Hch 1:14<\/span>; 1Co 15:7<\/span>). En cuanto a la otra pregunta, si eran mayores de un matrimonio anterior, por lo dem\u00e1s desconocido, de Jos\u00e9 (la tradici\u00f3n griega defendida por Epifanio), o hijos menores de Mar\u00eda y Jos\u00e9 (el punto de vista sostenido por Tertuliano y Helvidio, y denunciado primero por Jer\u00f3nimo como her\u00e9tico y profano, debido a su conflicto con el principio de la virginidad perpetua de Mar\u00eda), el pasaje no da una respuesta decisiva. El tono condescendiente de los hermanos parece favorecer la primera opini\u00f3n; pero tambi\u00e9n se puede encontrar con hermanos menores. (P. Schaff, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jes\u00fas y sus hermanos<\/strong><\/p>\n

El mandato no era ni inspirados por un celo demasiado impaciente por la gloria de Jes\u00fas, ni por el odioso deseo de verlo caer en manos de sus enemigos. La verdad se encuentra entre estos dos extremos. Parecen haber estado desconcertados por las afirmaciones de su hermano. Por un lado, no pod\u00edan negar los hechos extraordinarios de los que eran testigos todos los d\u00edas; por el otro, no pod\u00edan decidirse por considerar como Mes\u00edas a aquel con quien estaban acostumbrados a vivir en t\u00e9rminos de la mayor familiaridad. Deseaban, por tanto, verlo abandonar la posici\u00f3n equ\u00edvoca en que se pon\u00eda y los estaba manteniendo, al ausentarse tan persistentemente de Jerusal\u00e9n. Si \u00c9l fuera realmente el Mes\u00edas, \u00bfpor qu\u00e9 habr\u00eda de temer comparecer ante jueces m\u00e1s capaces de decidir sobre sus pretensiones que los ignorantes galileos? \u00bfNo era la capital el teatro en el que el Mes\u00edas iba a desempe\u00f1ar su papel y el lugar donde deb\u00eda comenzar el reconocimiento de su misi\u00f3n? La fiesta que se acercaba, que parec\u00eda hacer un deber que \u00c9l visitara Jerusal\u00e9n, parec\u00eda, por lo tanto, brindar una oportunidad favorable para dar un paso decidido. Hay cierta similitud entre esto y el pedido de Mar\u00eda (cap. 2), como tambi\u00e9n lo hay entre la conducta de nuestro Se\u00f1or en las dos ocasiones. (Prof. Godet.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Porque no hay hombre que haga algo en secreto, y \u00e9l mismo busca ser conocido en p\u00fablico<\/strong><\/p>\n

Mu\u00e9strate al mundo<\/strong><\/p>\n

Una sola palabra a menudo pondr\u00e1 al descubierto el objeto de un hombre, el h\u00e1bito de la mente, toda la inclinaci\u00f3n de la naturaleza. Esta es una frase reveladora que involucra un principio perpetuo de la mente carnal. Cristo hab\u00eda estado haciendo y diciendo grandes cosas, pero de estas \u00faltimas estas personas no ten\u00edan en cuenta. Se fijan en lo que llam\u00f3 la atenci\u00f3n. <\/p>\n


Yo. <\/strong>ESTE ES UN DISCURSO DE HOMBRES DE MENTE MUNDANA, y nos presenta la mente mundana en su necedad, haciendo deducciones falsas por no poder entender las cosas de Dios. Sin elevarse m\u00e1s alto que las obras externas de Cristo, no es de extra\u00f1ar que no anticiparan un resultado m\u00e1s noble que la alabanza del mundo. Es solo la vieja historia \u00ab\u00bfQu\u00e9 dir\u00e1 el mundo?\u00bb Es triste juzgar y vivir con una falsa norma de valor. Si un hombre anduviera con un pedazo de paja y midiera a los hombres e incluso a los principios por su est\u00e1ndar sin valor, pensar\u00edamos que est\u00e1 loco; y, sin embargo, esto es todo el mundo. Toma su propia opini\u00f3n vac\u00eda como el est\u00e1ndar de todas las cosas. \u00bfQu\u00e9 implicaba esto? Puso ante Cristo un falso fin de acci\u00f3n, y si hubiera seguido los principios aqu\u00ed sugeridos, se habr\u00eda alienado del Padre y habr\u00eda sido \u00abdel mundo\u00bb, y por lo tanto no ser\u00eda un Salvador. Porque aqu\u00ed est\u00e1 involucrada una completa perversi\u00f3n de Su misi\u00f3n. Toda su vida fue un testimonio contra el mundo, pero sus hermanos dicen: \u201cVe y toma por asalto su admiraci\u00f3n con tus maravillosas obras\u201d. Tenga en cuenta las siguientes lecciones <\/p>\n

1.<\/strong> Cu\u00e1n totalmente las cosas de Dios son confundidas por el mundo, y no s\u00f3lo por el libertino, sino por el simple incr\u00e9dulo. <\/p>\n

2.<\/strong> Qu\u00e9 insensatez que el pueblo de Dios se deje llevar por la opini\u00f3n del mundo. <\/p>\n

3.<\/strong> C\u00f3mo se requiere simpat\u00eda con la mente de Jes\u00fas para detectar y repeler la mente del mundo. <\/p>\n

4.<\/strong> Qu\u00e9 maldad resulta de los ignorantes o de los malos consejos, aun cuando sean bien intencionados y de amigos. <\/p>\n

5.<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 advertencia contra lo que es meramente bueno! <\/p>\n

6.<\/strong> Qu\u00e9 poca importancia hay que darle a la terrible f\u00f3rmula \u201c\u00bfQu\u00e9 dir\u00e1 el mundo?\u201d <\/p>\n

7.<\/strong> Cuidado con confundir el final de tu posici\u00f3n, vida, dones, ninguno de los cuales es dado para ganar la alabanza del mundo. <\/p>\n

8.<\/strong> Cuidado con razonar sobre los principios del mundo. <\/p>\n

9.<\/strong> Desconf\u00ede cuando un curso de acci\u00f3n tenga como \u00fanico fin su propio honor. <\/p>\n

10.<\/strong> En todas las solicitudes del mundo desciende a la mente de Dios y tu relaci\u00f3n con \u00c9l, y juzga cada una por la luz que tienes de ellas. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS PENSAMIENTOS EQUIVOCADOS QUE, CON RELACI\u00d3N A ESTE ASUNTO, SUBEN EN LA MENTE DEL PUEBLO DE DIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Descontento por ser relegado y relegado a un segundo plano y, por lo tanto, malestar y debilidad en el trabajo. Esto surge de puntos de vista exagerados de nuestra importancia, y de no ver que Dios se\u00f1alar\u00e1 lo que es mejor, y de esa superficialidad que nos impide ver que el espect\u00e1culo y el ruido son poder, y que muchos de los procesos m\u00e1s grandes que desembocan en m\u00faltiples resultados son secreto. No entendemos las bellezas del trasfondo de la vida cristiana donde Jes\u00fas estuvo durante muchos a\u00f1os. Este trasfondo es por lo menos seguro, y muchos de los seres m\u00e1s queridos de Dios caminan all\u00ed sin ser notados por los hombres pero honrados por \u00c9l. <\/p>\n

2.<\/strong> Descontento por haber tan poco que mostrar. \u00bfQu\u00e9 es esto sino venir a la corte del mundo y pedir un veredicto all\u00ed? El creyente no debe preocuparse de que su obra sea vista por el mundo. Si vive, no habr\u00e1 ocasi\u00f3n para que se empuje hacia adelante. Debe condenarlo con su vida, y eso crear\u00e1 suficiente atenci\u00f3n. El hijo de Dios no debe estar descontento al ver honores y riquezas fluyendo sobre aquellos que sirven al mundo. \u201cEl mundo ama a los suyos\u201d. Vivamos tranquilamente delante de Dios. Aqu\u00ed hay consuelo para aquellos que son demasiado d\u00e9biles o pobres para hacer algo que pueda atraer la atenci\u00f3n. Son vistos por Dios en secreto y ser\u00e1n recompensados abiertamente. (PB Power, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Auto revelaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Cnidio, un h\u00e1bil arquitecto, construyendo una torre de vigilancia para el rey de Egipto, hizo grabar su propio nombre en una piedra en la pared en letras grandes, y luego la cubri\u00f3 con cal y mortero, y en el exterior de eso escribi\u00f3 el nombre del Rey de Egipto en letras de oro, como fingiendo que todo fue hecho para su honra y gloria. Pero en esto radicaba su astucia, sab\u00eda muy bien que el golpe del agua consumir\u00eda en poco tiempo el enlucido (como lo hizo) y entonces su nombre y su memoria permanecer\u00edan por generaciones. As\u00ed hay muchos en este mundo, que pretenden buscar s\u00f3lo la gloria de Dios, el bien de su Iglesia, y la felicidad del estado; pero si hubiera una ventana para mirar dentro de sus corazones, no encontrar\u00edamos nada all\u00ed sino ego\u00edsmo. (J. Spencer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Porque ni sus hermanos cre\u00edan en \u00e9l<\/strong>.–La profec\u00eda de que el Mes\u00edas debe ser \u00abdespreciado y rechazado por los hombres\u00bb se cumpli\u00f3 aqu\u00ed al pie de la letra. Sus hermanos, que deber\u00edan haber sido los primeros, fueron los \u00faltimos en creer en \u00c9l. <\/p>\n


Yo. <\/strong>QU\u00c9 EXTRA\u00d1O FUE ESTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Hab\u00edan o\u00eddo Su doctrina, no como extra\u00f1os o vecinos cercanos, sino en el trato familiar del hogar. <\/p>\n

2.<\/strong> Hab\u00edan visto sus milagros (Juan 2:11-12<\/a>). <\/p>\n

3.<\/strong> Hab\u00edan conocido las circunstancias y forma de Su vida. No hab\u00edan o\u00eddo duda alguna de las maravillas que acompa\u00f1aban a Su nacimiento, y hab\u00edan observado Su vida pura y ben\u00e9vola durante treinta y tres a\u00f1os. <\/p>\n


II. <\/strong>C\u00d3MO PUEDE CONTABILIZARSE. Esto es necesario, porque el texto es un gran favorito entre los jud\u00edos e incr\u00e9dulos modernos, quienes sostienen que Sus hermanos no podr\u00edan haber sido m\u00e1s incr\u00e9dulos que otros. Es singular, sin embargo, en esta teor\u00eda, que Juan haya hecho una admisi\u00f3n tan da\u00f1ina. Pero <\/p>\n

1.<\/strong> No es raro que los hombres no crean ante la evidencia m\u00e1s clara. A los jud\u00edos les respondemos que los israelitas no cre\u00edan en el Se\u00f1or y en Mois\u00e9s, aunque no pod\u00edan negar los milagros; ya los de\u00edstas que muchos niegan a Dios y la inmortalidad, no obstante la variedad y fuerza de los argumentos a favor de ambos. <\/p>\n

2.<\/strong> Estos hombres ten\u00edan fuertes prejuicios contra Cristo. <\/p>\n

(1)<\/strong> Algunas eran comunes a ellos como hombres pecadores, surgiendo de la pureza de Su doctrina y la severidad de Sus demandas. <\/p>\n

(2)<\/strong> Algunos eran peculiares a ellos como jud\u00edos que surg\u00edan de sus concepciones de un Mes\u00edas temporal. No cuestionaron sus milagros, sino que pensaron que deb\u00edan ser exhibidos, si eran mesi\u00e1nicos, en Jerusal\u00e9n, para recibir los sufragios de los grandes, y no en la oscuridad de Galilea. <\/p>\n

3.<\/strong> Estaban bajo la influencia de un esp\u00edritu mundano ambicioso como Cristo insin\u00faa en el siguiente vers\u00edculo. <\/p>\n

Aplicaci\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> No nos extra\u00f1emos si algunos, que han disfrutado de las mayores ventajas religiosas, no creen. \u00a1Qu\u00e9 ventajas deben haber tenido estos hermanos! Y, sin embargo, qu\u00e9 poca impresi\u00f3n produjo. No os extra\u00f1\u00e9is, pues, padres cristianos, si, con la mejor educaci\u00f3n, vuestros hijos a\u00fan no se han convertido. Pero no te desesperes. Recuerde que los hermanos de Cristo eventualmente se convirtieron en Sus disc\u00edpulos (Hechos 1:14<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Vean qu\u00e9 enemigo del cristianismo es un esp\u00edritu mundano. Con sus puntos de vista, los hermanos de Cristo sosten\u00edan que si \u00c9l fuera el Mes\u00edas, compartir\u00edan su gloria temporal. Una disposici\u00f3n codiciosa mundana impide que multitudes crean y obedezcan a Cristo. Cu\u00e1nto mejor es una relaci\u00f3n con Cristo por la fe que por la naturaleza. (J. Orton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La incredulidad de los hermanos de Cristo<\/strong><\/p>\n

El tema sugiere que <\/p>\n


Yo. <\/strong>CRISTO NO LE DEBE NADA A LA SIMPAT\u00cdA DEL HOMBRE. Las propias relaciones de un hombre con todos los hombres deber\u00edan manifestar esto. Son su propia carne y sangre. Sentir por \u00e9l es s\u00f3lo un paso m\u00e1s all\u00e1 de sentir por uno mismo. Hacemos por el c\u00edrculo interno de nuestros familiares lo que nunca deber\u00edamos pensar en hacer por los de afuera. Pero este privilegio com\u00fan le fue negado a nuestro Se\u00f1or. Deducimos que sus hermanos estaban al tanto de sus pretensiones y de sus obras en apoyo de ellos. Pero todo lo que hacen es desafiarlo a ir a Judea (Juan 7:4<\/span>). Un enemigo podr\u00eda haber hablado as\u00ed, como ciertamente los fariseos (Mat 16:1<\/span>), los principales sacerdotes Mat 27:41-43<\/span>), y los soldados (Mat 27:29<\/a>). En todos los casos, fue tratado como alguien que pretend\u00eda hacer el bien, tan grande era el abismo entre los m\u00e1s cercanos a \u00c9l y \u00c9l mismo. Hab\u00eda un mundo de sentimientos dentro de \u00c9l y otro a su alrededor. Cu\u00e1nto sali\u00f3 del Uno; qu\u00e9 poco entr\u00f3 del otro. <\/p>\n


II. <\/strong>NADA DEBE A LA AYUDA DEL HOMBRE. Los raros casos en los que recibi\u00f3 un poco de simpat\u00eda as\u00ed lo demuestran. La confesi\u00f3n de Pedro (Mat 16:16<\/span>) cay\u00f3 sobre su coraz\u00f3n como agua fr\u00eda sobre una lengua sedienta; pero como agua derramada en el suelo, al momento siguiente ya no estaba. En Getseman\u00ed, los disc\u00edpulos simpatizaron tanto con \u00c9l que se contagiaron de Su dolor, pero lo que lo hizo velar los hizo dormir. No fue por sus disc\u00edpulos, ni madre, ni hermanos (Luk 2:49<\/span>; Juan 2:4<\/span>), pero a pesar de ellos que \u00c9l efectu\u00f3 Su gran obra. Considere el costo de ese trabajo para \u00c9l mismo. Fue un sacrificio continuo, ya trav\u00e9s de todo \u00c9l estuvo solo y sin ayuda. (Mathematicus.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un ministerio fracasado<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>EL FRACASO DEL MINISTERIO DE NUESTRO SALVADOR. <\/p>\n

1.<\/strong> Las causas de nuestro ministerio fracasado. <\/p>\n

(1)<\/strong> Ignorancia de las verdades de las Escrituras. <\/p>\n

(2)<\/strong> Falta de expresi\u00f3n efectiva. <\/p>\n

(3)<\/strong> Falta de armon\u00eda entre la vida privada del ministro y la ense\u00f1anza p\u00fablica. <\/p>\n

(4)<\/strong> Ausencia de esp\u00edritu de oraci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Estas causas no operaron en el caso de Cristo. Conoc\u00eda las Escrituras, hablaba como nunca nadie habl\u00f3, era irreprensible, andaba haciendo el bien y era poderoso en la oraci\u00f3n. Sin embargo, sus hermanos no cre\u00edan en \u00e9l. <\/p>\n

3.<\/strong> Las lecciones que sugiere el ministerio fracasado del Salvador. <\/p>\n

(1)<\/strong> Que un hombre no siempre debe ser considerado responsable por la falta de religi\u00f3n de su familia. <\/p>\n

(2)<\/strong> Un verdadero ministerio puede fracasar cuando se espera el mayor \u00e9xito. <\/p>\n

(3)<\/strong> El \u00e9xito no es prueba del verdadero valor de un ministerio. <\/p>\n


II. <\/strong>EXISTE LA INFIDELIDAD EN LAS CIRCUNSTANCIAS M\u00c1S FAVORABLES A LA CREENCIA. Esto debe ser por <\/p>\n

1.<\/strong> Prejuicio. <\/p>\n

2.<\/strong> Orgullo intelectual. <\/p>\n

3.<\/strong> Dureza de coraz\u00f3n. (D. Lewis.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Incredulidad una obstrucci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Un recipiente vac\u00edo capaz de contener el agua, si est\u00e1 bien tapada, nadie puede entrar en ella, aunque se vierta agua sobre ella en abundancia; es m\u00e1s, puede ser arrojado al mar y permanecer vac\u00edo. As\u00ed es con nuestros corazones. La incredulidad los cierra para que la evidencia abrumadora no pueda traer convicci\u00f3n de la verdad, y la influencia m\u00e1s poderosa no pueda asegurar la entrada de la gracia de Dios. <\/p>\n

Falta de simpat\u00eda religiosa en casa<\/strong><\/p>\n

Cuando el Peregrino de Bunyan se alarm\u00f3 por su estado, no encontr\u00f3 simpat\u00eda entre sus amigos. Les habl\u00f3 de sus temores, pero \u201cante esto sus parientes estaban muy asombrados, no porque creyeran que era verdad lo que les hab\u00eda dicho, sino porque pensaron que alg\u00fan frenes\u00ed moquillo se le hab\u00eda subido a la cabeza, por lo que se acercaba la noche. , y ellos, esperando que el sue\u00f1o pudiera calmar su cerebro, a toda prisa lo llevaron a la cama. Cuando llegara la ma\u00f1ana, sabr\u00edan c\u00f3mo estaba. Les dijo peor y peor. Pensaron en ahuyentar su moquillo con una actitud \u00e1spera y hosca hacia \u00e9l; a veces se burlaban; a veces lo rega\u00f1aban, y a veces lo descuidaban por completo\u201d. (\u201cProgreso del Peregrino.\u201d<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A\u00fan no ha llegado mi hora; pero tu tiempo siempre est\u00e1 listo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>PELIGRO GLORIOSO. <\/p>\n

1.<\/strong> Jes\u00fas estaba en peligro extremo. La tormenta, cuyos primeros murmullos se hab\u00edan o\u00eddo mucho antes, parec\u00eda ahora concentrar su violencia sobre \u00c9l. La burla se hab\u00eda convertido en odio empedernido. Los escribas, etc., ahora deseaban matarlo, y estaban haciendo todo lo que estaba a su alcance para lograr ese fin. Ese fin era solo cuesti\u00f3n de tiempo, y el l\u00edmite solo lo impuso Cristo mismo. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00c9l podr\u00eda haber escapado de todo, y haber sido el l\u00edder y Rey del pueblo si hubiera conciliado, comprometido y compuesto. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero no quiso. \u201c\u00c9l salv\u00f3 a otros, \u00c9l mismo no puede salvarse\u201d. Su peligro era glorioso, porque surgi\u00f3 de una persistente negativa <\/p>\n

(1)<\/strong> a vivir una vida inferior a la m\u00e1s alta. <\/p>\n

(2)<\/strong> Aceptar cualquier modificaci\u00f3n de la suprema ley de justicia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Convertirse en algo menos que el Salvador del mundo. <\/p>\n


II. <\/strong>SEGURIDAD SIN GLORIA. Sus hermanos estaban a salvo. Podr\u00edan ir cuando y donde quisieran. No se encontrar\u00edan con enemigos exasperados, sino con sus verdaderos parientes: incr\u00e9dulos. Estaban a salvo porque <\/p>\n

1.<\/strong> No se opon\u00edan al mal. Su verdadero parentesco era con el mundo, y el mundo amar\u00eda y perdonar\u00eda a los suyos (Juan 15:19<\/span>; cf. <\/em>1Jn 4:5<\/span>). Iban con la corriente. <\/p>\n

2.<\/strong> No estaban cumpliendo ninguna misi\u00f3n importante en la vida. No teniendo ning\u00fan trabajo de designaci\u00f3n Divina\u2014su \u201ctiempo estaba siempre listo\u201d; no ten\u00edan \u00abhora\u00bb, ni cl\u00edmax. <\/p>\n


III. <\/strong>EN VARIOS GRADOS, LA ELECCI\u00d3N ENTRE EL PELIGRO GLORIOSO Y LA SEGURIDAD SIN GLORIA EST\u00c1 ANTE CADA UNO DE NOSOTROS, con respecto a <\/p>\n

1.<\/strong> Negocios. \u00bfA cu\u00e1l nos ajustaremos, al est\u00e1ndar promedio de moralidad comercial o al m\u00e1s alto? <\/p>\n

2.<\/strong> Pol\u00edtica. \u00bfSeguiremos simplemente al partido o seremos fieles a nuestra m\u00e1s profunda convicci\u00f3n de derechos? <\/p>\n

3.<\/strong> Religi\u00f3n. \u00bfAceptaremos doctrinas y credos que son simplemente populares, o mantendremos lo que en nuestro coraz\u00f3n sentimos que es la verdad? <\/p>\n

Conclusi\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> Vivir la gran vida, ser fiel a la convicci\u00f3n, atreverse a estar solo; si es necesario, oponerse al mal. , pecho la corriente – esto es duro, doloroso, peligroso, pero gloriosamente as\u00ed. <\/p>\n

2.<\/strong> Vivir la vida media, aceptar el estado actual de las cosas, conformarse, transigir, ir con la corriente; esto es f\u00e1cil, generalmente placentero, rentable y por un tiempo seguro, pero sin gloria. (L. Shackleford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El mundo nunca est\u00e1 listo para la salvaci\u00f3n de Cristo, pero siempre lista para sus propios placeres y ganancias seculares. <\/p>\n


Yo. <\/strong>La EXCELENCIA ABSORBENTE de la salvaci\u00f3n de Cristo. <\/p>\n

1.<\/strong> No lo estimamos adecuadamente. <\/p>\n

2.<\/strong> O, confesando su excelencia, somos demasiado indolentes para darle preferencia sobre nuestras otras actividades. Otras cosas toman nuestro tiempo y energ\u00eda. <\/p>\n

3.<\/strong> O, proponiendo perseguirlo, no lo hacemos nuestro soberano placer. <\/p>\n

(1)<\/strong> Esto se debe a nuestro gusto viciado. <\/p>\n

(2)<\/strong> No adquirimos el gusto por los deberes religiosos por la pr\u00e1ctica suficiente de ellos. <\/p>\n

(3)<\/strong> O, si les damos tiempo, no les damos m\u00e1s de la mitad de nuestro coraz\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>REGLAS \u00daTILES. <\/p>\n

1.<\/strong> Estudia las razones de la vida cristiana hasta que tengas una fuerte convicci\u00f3n al respecto. <\/p>\n

2.<\/strong> En toda duda, recuerda que solo la vida cristiana tiene una esperanza puesta delante de ella. Deje que esto determine la escala. (Massillon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Limitaciones de la grandeza humana<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Aquellos que creen en la Divinidad de Cristo pueden preguntarse si \u00c9l debe estar bajo las limitaciones del tiempo. No fue sino hasta el tiempo se\u00f1alado que naci\u00f3, ni pudo morir hasta que lleg\u00f3 Su hora. El Redentor est\u00e1 sujeto a restricciones m\u00e1s severas que las de sus disc\u00edpulos, porque su tiempo era siempre. <\/p>\n

2.<\/strong> Aqu\u00ed hab\u00eda un centro focal al que converg\u00edan los eventos preparatorios. La promesa en el jard\u00edn; las palabras de la profec\u00eda, el simbolismo de los d\u00edas antiguos, todo estaba entretejido en el plan de la Redenci\u00f3n. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 la salvaci\u00f3n fue tan tortuosa? \u00bfPor qu\u00e9 esperar tanto? <\/p>\n

3.<\/strong> No podemos comprender los secretos de la Mente Infinita, ni discutir a priori<\/em> sobre el asunto. Debemos movernos desde nuestro punto de vista hacia arriba. Considere las limitaciones de la grandeza humana y, por inferencia, las de la Omnipotencia misma. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL AUMENTO DEL PODER NO AUMENTA EL ALCANCE DE LA LIBERTAD DE LA LEY. M\u00e1s bien dificulta. El poder puede hacer algunas cosas y otras no. Para soldar hierro con hierro, un hombre necesita el brazo y los m\u00fasculos de un herrero. Para instruir el intelecto de un ni\u00f1o o desarrollar su naturaleza moral, no se cuenta el poder f\u00edsico. <\/p>\n

1.<\/strong> No podemos argumentar a partir de la omnipotencia de Dios, vista en la creaci\u00f3n material, que \u00c9l obligar\u00e1 a los hombres a ir al cielo. El orden de las cosas es una condici\u00f3n de estrechamiento. Por ejemplo, una ley del parlamento no puede desterrar la peste. Los disc\u00edpulos habr\u00edan hecho descender fuego del cielo y habr\u00edan honrado a Dios destruyendo a sus enemigos. Este esp\u00edritu estableci\u00f3 la Inquisici\u00f3n. Romper\u00eda el orden del universo para lograr un fin subsidiario. Pero Dios no se propone ultrajar las facultades del hombre en la salvaci\u00f3n del hombre. <\/p>\n

2.<\/strong> Aumentar el poder pone cohibici\u00f3n, al hacer necesaria la ocultaci\u00f3n del poder. La multitud proclamar\u00eda a Cristo rey. \u00c9l los revis\u00f3. De modo que, una y otra vez, les dijo a aquellos en quienes hab\u00eda obrado milagros: \u00abNo se lo dig\u00e1is a nadie\u00bb, sabiendo que su resplandor en ese momento precipitar\u00eda Su conflicto con el poder civil. Tambi\u00e9n guard\u00f3 estas energ\u00edas milagrosas, para no paralizar la responsabilidad humana. Miles de hambrientos fueron alimentados. Su horizonte se abre y pensaron, tal vez, que no ser\u00eda necesario m\u00e1s trabajo, ahora que los graneros del cielo estaban abiertos por el poder divino. \u00ab\u00a1Recoge los fragmentos!\u00bb \u00a1Qu\u00e9 extra\u00f1o, cuando existe tal poder para crear suministros! As\u00ed tambi\u00e9n, hab\u00eda peligro de alejarse de los deberes pr\u00e1cticos de la vida, como en el caso de Pedro, que deseaba permanecer en el monte. Esto fue reprendido por Cristo. Se mantuvo en el reino de la humanidad. Trabaj\u00f3 para demostrar que era humano. Los hombres ya estaban convencidos de que \u00c9l era Divino. <\/p>\n

3.<\/strong> Este necesario control y restricci\u00f3n de poder creciente se ve entre los hombres. Un peque\u00f1o bote en el r\u00edo se mueve de un lado a otro como le plazca a su remero, pero el enorme vapor oce\u00e1nico, con su enorme impulso, debe tener cuidado en sus movimientos, no sea que su peso de hierro y su velocidad hacia adelante lo hagan chocar contra otras embarcaciones, como un ciego. Polifemo para devorar y destruir. Los movimientos de un ni\u00f1o pueden no afectar nada fuera de su hogar, pero las naciones observan a un Napole\u00f3n con miedo. \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s el tremendo poder de Dios y Su responsabilidad en relaci\u00f3n con el orden y la armon\u00eda del universo! <\/p>\n


II. <\/strong>EL AUMENTO DEL CONOCIMIENTO TAMBI\u00c9N TRAE RESTRICCIONES. <\/p>\n

1.<\/strong> El ni\u00f1o no ve ning\u00fan significado en la acumulaci\u00f3n de fuerzas a su alrededor. Se mueve libremente. Juega con agua, y no sabe que cada gota es un universo, y que cada movimiento de su dedo se siente en Sirio. Un mayor conocimiento nos pone bajo un sentido de mayor responsabilidad. <\/p>\n

2.<\/strong> El poder y uso del habla es otro campo de la ilustraci\u00f3n. A medida que la ni\u00f1ez madura hacia la edad adulta, esta confianza es m\u00e1s apreciada. El uso de par\u00e1bolas por parte de Cristo es una reprensi\u00f3n solemne para aquellos que, si hubieran conocido la verdad en su totalidad, habr\u00edan abusado de ella, habr\u00edan \u201cretenido la verdad con injusticia\u201d (Rom 1,18<\/span>). Tira perlas a los cerdos y te desgarrar\u00e1n. Los necios se precipitan donde los \u00e1ngeles no se atreven a pisar. El conocimiento empeque\u00f1ece nuestra autoestima. Cuanta m\u00e1s sabidur\u00eda, m\u00e1s modestia. Los ignorantes miran al cielo y no ven m\u00e1s que motas de luz, e imaginan que este globo es grande. El astr\u00f3nomo revela un sistema gigantesco. Nos encogemos avergonzados ante el Padre de las luces, y tememos despreciar Su misericordia o desperdiciar nuestra libertad condicional. <\/p>\n


III. <\/strong>LA BONDAD NO AMPLIA, SINO QUE LIMITA LA LIBERTAD EN ALGUNOS ASPECTOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Los malvados \u00abno tienen ataduras en su muerte\u00bb, y en vida a menudo se deleitan en la libertad sin licencia; pero hombres como Pablo se niegan a s\u00ed mismos la comida si esto hace que un hermano caiga. Cristo dice: \u201cPor ellos yo me santifico a m\u00ed mismo\u201d. El hombre bueno se aparta del lujo y la comodidad, y de todo lo que estorba su trabajo. <\/p>\n

2.<\/strong> El hombre obtuso por el pecado o la obstinaci\u00f3n cierra los ojos y los o\u00eddos al sufrimiento. El buen hombre es sensible. \u201cSi alguno sufre, yo sufro; si alguno es d\u00e9bil, yo soy d\u00e9bil.\u201d <\/p>\n

3.<\/strong> Tambi\u00e9n a un coraz\u00f3n puro le duele el pecado, como a un o\u00eddo culto le duelen las discordancias de la m\u00fasica. El hombre que carece de sensibilidad musical no se ve afectado. La santidad, esencialmente, es un proceso de separaci\u00f3n. Un brahm\u00e1n no puede tocar la comida o bebida preparada por uno de casta inferior. La sombra de tal contamina el aire. Por lo tanto, debe asumir la carga de proveerse de alimentos. <\/p>\n

Conclusi\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> Como obediente a la voluntad del Padre, Cristo el Santo fue bajo las restricciones m\u00e1s exigentes. Paso a paso cumpli\u00f3 su curso. Cristo no pod\u00eda andar vagando. Dirig\u00eda entre los que, por un lado, dec\u00edan: \u201cMu\u00e9strate\u201d, y los que, como Pedro, gritaban: \u201cLejos sea de ti\u201d, y se aten\u00edan a las l\u00edneas se\u00f1aladas por \u00e9l. Cuando el reloj del universo se\u00f1al\u00f3 la hora, \u00c9l debe ser puesto en la cruz. <\/p>\n

2.<\/strong> Contemple el cielo donde las estrellas giran en c\u00edrculos, la delicadeza y exactitud de cuyas curvas se necesitan p\u00e1ginas de cifras para calcular. La seguridad de los mundos depende de su perfecta armon\u00eda de movimiento. El astr\u00f3nomo calcula, con siglos de antelaci\u00f3n, sus diversas intersecciones. Pero en el mundo moral existe la misma exactitud. Jerusal\u00e9n tuvo su \u201cd\u00eda de visitaci\u00f3n\u201d. T\u00fa y yo tenemos nuestro d\u00eda de misericordia. Se apresura la hora en que se dir\u00e1: \u201cEs el \u00faltimo tiempo\u201d. Entonces Dios no mover\u00e1 hacia atr\u00e1s el \u00edndice en la placa del dial. (JB Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tu tiempo siempre est\u00e1 listo<\/strong>.–\u00bfVimos al labrador so\u00f1ando con su tiempo, cuando todos sus campos estaban sin cultivar; o los generales de un ej\u00e9rcito jugando una hora a las cartas, cuando el enemigo se dispon\u00eda a asaltar el campamento; o un piloto dormido, cuando el barco corr\u00eda directamente sobre una roca; y si todos estos alegaran, como raz\u00f3n de su comportamiento, que no ten\u00edan \u00abnada que hacer\u00bb, deber\u00edamos pensar que un manicomio es el \u00fanico lugar adecuado para ellos: y deber\u00edamos pensar bien. Pero \u00bfpor qu\u00e9 no percibimos que no hay menos de absurdo y de locura en la conducta de aquel cristiano que desperdicia sus preciosas horas en la ociosidad, y se disculpa por ello diciendo del mismo modo que no tiene nada que hacer, \u201d cuando tal vez la obra de su salvaci\u00f3n, la m\u00e1s grande de todas las obras, la misma obra por la cual Dios lo envi\u00f3 al mundo, a\u00fan no se ha iniciado ni siquiera pensado en Jn 11:9<\/span>; 1Co 4:2<\/span>). (Bp. Horne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oportunidad mal utilizada<\/strong><\/p>\n

Muchos hacen con las oportunidades como lo hacen los ni\u00f1os en la orilla del mar; llenan sus manitas con arena y luego dejan caer los granos, uno por uno, hasta que se acaban. (T. Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oportunidad desaprovechada<\/strong><\/p>\n

La oportunidad es como una tira de arena que se extiende alrededor de una cala junto al mar. La marea codiciosa est\u00e1 lamiendo la arena. La estrecha franja se volver\u00e1 r\u00e1pidamente intransitable; y luego, \u00a1qu\u00e9 triste la suerte de los ni\u00f1os desconsiderados que ahora juegan y recogen conchas y algas dentro de la cala! (Revista Union.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las oportunidades de hacer el bien deben aprovecharse con entusiasmo<\/strong><\/p>\n

Cuando el la tierra es blanda el arado entrar\u00e1. Tome a un hombre cuando est\u00e9 de luto, o reci\u00e9n conmovido por alg\u00fan serm\u00f3n conmovedor, y luego ll\u00e9velo a casa y podr\u00e1 hacerle bien. La fidelidad cristiana nos exige no s\u00f3lo que hagamos el bien cuando se interponga en nuestro camino, sino que estemos atentos a las oportunidades de hacerlo. (Richard Baxter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los cristianos pueden encontrar oportunidades de hacer el bien en cualquier momento y en cualquier lugar<\/strong><\/p>\n

Algunas personas son tan extremadamente particulares en cuanto a d\u00f3nde comienzan a trabajar para Cristo que pierden mucho tiempo en lo que creen que es sabio esperando oportunidades. Pero no fue as\u00ed con el t\u00edo John Vassar (el repartidor estadounidense). Comenzar\u00eda en cualquier lugar. Un d\u00eda, un ministro lo recibi\u00f3 en la estaci\u00f3n de tren y estaba a punto de llevarlo a casa con \u00e9l antes de comenzar su trabajo. El t\u00edo John propuso que trabajaran de camino a casa. Pero, \u00bfpor d\u00f3nde empezamos? dijo el ministro. \u00abOh\u00bb, respondi\u00f3, \u00abempecemos por el jefe de estaci\u00f3n\u00bb. As\u00ed lo hicieron, y antes de que pasaran diez minutos, una pobre reincidente desanimada hab\u00eda abierto su coraz\u00f3n a las fervientes s\u00faplicas del extra\u00f1o y estaba arrodillada en verdadera penitencia ante el trono de la misericordia divina. (R. Brewin, \u201cLecture on Uncle John Vassar\u201d.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mundo no puede odiarte; mas a m\u00ed me aborrece<\/strong><\/p>\n

El antagonismo entre Cristo y el mundo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>POSICI\u00d3N DE CRISTO UNO DE ANTAGONISMO A LA CORRIENTE GENERAL DEL PENSAMIENTO Y SENTIMIENTO HUMANO. El gran \u00eddolo de la humanidad es uno mismo. Todos lo adoran de una forma u otra. Cristo viene a derribar este \u00eddolo ya reclamar a todos los hombres para su Padre. Este reclamo es resentido. En otras palabras, Cristo, por Su Persona, ense\u00f1anza, ejemplo, testifica del mundo que sus obras son malas. La luz reprende a las tinieblas. Cristo no dice: \u201cCasi tienes raz\u00f3n\u201d; sino: \u201cEst\u00e1s completamente equivocado\u201d. Ni descansar\u00e1 hasta que sus declaraciones sean cre\u00eddas y sus afirmaciones aceptadas. Entonces \u00c9l es odiado. Los hombres dicen que son indiferentes, pero odian. <\/p>\n


II. <\/strong>ES EL HECHO DE ESTE ANTAGONISMO LO QUE HACE QUE MUCHOS REHUELEN UNIRSE A \u00c9L. Temen ir en contra de la opini\u00f3n general. No pueden soportar la oposici\u00f3n o el rid\u00edculo. Sienten instintivamente que la aversi\u00f3n con que el gusano mira a Cristo se extiende a sus disc\u00edpulos; y ante este disgusto se estremecen. Pero su condici\u00f3n es muy peligrosa. Es a \u00c9l que \u201cvence\u201d a quien se le da la bendici\u00f3n. Los \u201ctemerosos\u201d son echados fuera con los \u201cfalsos y abominables\u201d. De aqu\u00ed se infiere <\/p>\n

(1)<\/strong> que la debilidad para con el mundo es dureza para con Cristo; y <\/p>\n

(2)<\/strong> que Cristo, si miramos a \u00c9l, nos dar\u00e1 la fuerza necesaria. (G. Calthrop, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El trato que el mundo dio a Cristo<\/strong><\/p>\n

El mundo dio \u00c9l una cuna, pero era un pesebre; un trono, pero era una cruz; una corona, pero de espinas; un cetro, pero era una ca\u00f1a; homenaje, pero fue una burla burlona y un desd\u00e9n amargo; compa\u00f1eros, pero eran criminales crucificados; un reino, pero era una tumba (Stg 4:4<\/span>). (WH Van Doren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El trato que el mundo da a la Iglesia<\/strong><\/p>\n

En Brasil all\u00ed crece una planta com\u00fan, que se llama el matodor, <\/em>o asesino. Su esbelta piedra se arrastra al principio por el suelo; pero tan pronto como se encuentra con un \u00e1rbol vigoroso, se aferra a \u00e9l con fuerza y lo trepa, y mientras trepa, env\u00eda a intervalos cortos zarcillos como brazos que abrazan el \u00e1rbol. A medida que el asesino asciende, estas ligaduras se hacen m\u00e1s grandes y se aprietan m\u00e1s. Sube, sube, cien pies, no, doscientos, si es necesario, hasta que se gana y se encadena la \u00faltima aguja m\u00e1s alta. Entonces, como triunfante, el par\u00e1sito lanza una enorme cabeza floral sobre la cumbre estrangulada, y desde all\u00ed, desde la copa del \u00e1rbol muerto, esparce su semilla para hacer de nuevo la obra de la muerte. Incluso as\u00ed la mundanalidad estrangula a las iglesias. (S. Coley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdad engendra odio. (Terencio.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Subid a esta fiesta. Todav\u00eda no subo<\/strong>.–Ya sea que se adopte \u00abtodav\u00eda no\u00bb o \u00abno\u00bb como la lectura verdadera, la expresi\u00f3n no debe explicarse como una indicaci\u00f3n de inconstancia, o de un prop\u00f3sito honesto modificado posteriormente, o de evasi\u00f3n intencional como si quisiera dejar a Sus consejeros inseguros de c\u00f3mo pensaba actuar, o significaba que aunque realmente iba a Jerusal\u00e9n, todav\u00eda no iba\u2014con una sustituci\u00f3n mental de un ahora, o con las caravanas p\u00fablicas y trenes de fiesta, o para asistir a la fiesta en un hombre legalmente prescrito, ni, todos los cuales han sido sugeridos. El sentido que Cristo deseaba que dieran sus palabras era probablemente que a\u00fan no estaba (aunque lo har\u00eda despu\u00e9s), o no (absolutamente por el momento) subiendo para manifestarse al mundo; si \u00c9l subi\u00f3, no ser\u00eda todav\u00eda para el prop\u00f3sito que ellos contemplaban, porque Su tiempo a\u00fan no se hab\u00eda cumplido. El momento adecuado cuando \u00c9l se manifestar\u00eda en el mundo no llegar\u00eda hasta la pr\u00f3xima pascua. Y habiendo dicho estas cosas, se qued\u00f3 en Galilea, esperando la se\u00f1al de su Padre que determinaba todos sus movimientos terrenales (cap. 11:6). Habi\u00e9ndose ido sus hermanos, entonces subi\u00f3 \u00e9l tambi\u00e9n, no p\u00fablicamente como ellos deseaban, sino como una persona privada de inc\u00f3gnito. <\/em><\/p>\n

Si Cristo viaj\u00f3 o no por Samaria, evitando as\u00ed el camino ordinario, no acompa\u00f1\u00f3 a ninguna de las caravanas p\u00fablicas, sino que seleccion\u00f3 una ruta solitaria. El \u201cen secreto\u201d muestra que este no fue ni el viaje mencionado en Luk 9:51<\/span>, ni la salida final de Galilea Mat 19:1-2<\/span>), ambos p\u00fablicos. Aunque el viaje de Cristo fue en secreto, no se dice que lo fuera Su visita a la fiesta. (T. Whitelaw, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Entonces los jud\u00edos lo buscaban en la fiesta<\/strong><\/p>\n

Contrastes llamativos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>BAJO COBARD\u00cdA Y SUBLIME VALOR. <\/p>\n

1.<\/strong> Cobard\u00eda vil (Juan 7:11-13<\/span>) . <\/p>\n

(1)<\/strong> Para que estos hombres principales de la naci\u00f3n est\u00e9n en astuta b\u00fasqueda de la vida de un hombre solitario. \u00ab\u00bfDonde esta el?\u00bb Lo queremos. \u00bfPara qu\u00e9? \u00bfPara escuchar sus doctrinas? honestamente para probar Sus m\u00e9ritos, para honrar Su persona o Su misi\u00f3n? No; sino para matarlo. \u00a1Aqu\u00ed hay una serie de hombres influyentes unidos para aplastar a un humilde campesino! <\/p>\n

(2)<\/strong> En el pueblo reuni\u00e9ndose en secreto, y hablando de \u00c9l. \u00bfPor qu\u00e9 no abiertamente? El pecado es siempre cobarde: s\u00f3lo la virtud es valiente. El discurso de Sin es jactancioso, y su actitud a menudo desafiante; pero es esencialmente cobarde. \u201c\u00a1Ves una piel de le\u00f3n! Qu\u00edtatelo por verg\u00fcenza, y cu\u00e9lgate una piel de becerro en esos miembros rebeldes\u201d (Shakespeare). <\/p>\n

2.<\/strong> En contraste con esto, tenemos el coraje m\u00e1s sublime (Juan 7:14<\/a>). Cuando el festival estaba en su apogeo, y la concurrencia se hinchaba al m\u00e1ximo y el entusiasmo nacional era el m\u00e1s intenso, este pobre reformador campesino se enfrent\u00f3 al sentimiento p\u00fablico cuando sus olas atronaban con la marea alta. \u00bfD\u00f3nde en toda la historia tienes un ejemplo de coraje comparable a este? <\/p>\n


II. <\/strong>EDUCACI\u00d3N CONVENCIONAL E INTELIGENCIA DIVINA. <\/p>\n

1.<\/strong> Erudici\u00f3n convencional (Juan 7:15<\/span>). La pregunta respira desprecio. La idea es que \u00c9l nunca ha estado en nuestros lugares de aprendizaje ni ha estudiado con nuestros rabinos; \u00bfQu\u00e9 puede saber \u00c9l? Es un hombre sin educaci\u00f3n y, en verdad, presume de ense\u00f1ar. Hay mucho de este esp\u00edritu ahora. Hay quienes sostienen que un hombre no puede saber mucho a menos que se haya graduado en alguna universidad. Esta es una gran falacia; algunos de los hombres m\u00e1s educados nunca han aprobado el plan de estudios universitario. Esta idea llena la sociedad de pedantes, y nuestros p\u00falpitos de hombres que no tienen la clase de conocimiento ni el genio para predicar el evangelio. <\/p>\n

2.<\/strong> Inteligencia divina. N\u00f3tese aqu\u00ed que <\/p>\n

(1)<\/strong> Dios es el \u00fanico Maestro de la m\u00e1s alta doctrina (Juan 7:16 <\/span>). Aunque no he estudiado con ustedes, rabinos, obtuve mi conocimiento directamente de la fuente primordial de toda inteligencia verdadera. No te conformes con sorber los arroyos de las ense\u00f1anzas convencionales, ve al manantial. <\/p>\n

(2)<\/strong> La obediencia es la calificaci\u00f3n para obtener el m\u00e1s alto conocimiento (Juan 7:17<\/a>). La filosof\u00eda y la experiencia muestran la verdad de esto. \u201cLa esencia del bien consiste en querer ser bueno\u201d, dice S\u00e9neca. Y bien tambi\u00e9n como dijo Pascal, que \u201cun hombre debe conocer las cosas terrenales para amarlas, pero debe amar las cosas celestiales para conocerlas\u201d. <\/p>\n

(3)<\/strong> La total devoci\u00f3n de uno mismo a lo Divino es necesaria para comunicar el conocimiento m\u00e1s alto ( Juan 7:18<\/span>). No es s\u00f3lo cuando un hombre se olvida de s\u00ed mismo y se pierde en el amor y los pensamientos de Dios, que puede reflejar los brillantes rayos de la inteligencia Divina sobre sus semejantes. Debemos permitirnos convertirnos en meros canales a trav\u00e9s de los cuales fluir\u00e1 lo Divino. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por qu\u00e9 Cristo se escondi\u00f3<\/strong><\/p>\n

Para encender el deseo de verlo y o\u00edrlo tanto m\u00e1s; o para descubrir si hab\u00eda algunos dispuestos por su primera predicaci\u00f3n a recibirlo, a fin de que no se mostrara en vano. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde est\u00e1?<\/strong>.–Jes\u00fas fue a la fiesta en secreto, y el Los jud\u00edos lo buscaban. Por diferentes motivos preguntan por \u00c9l, pero preguntaron. Ning\u00fan hombre que haya o\u00eddo hablar de Jes\u00fas una vez puede permanecer indiferente a \u00c9l: debe interesarse de alg\u00fan modo en el Se\u00f1or Jes\u00fas. De muchos lugares viene la pregunta: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 \u00c9l?\u00bb Haremos en este momento <\/p>\n


I. <\/strong>CONSIDERE LAS MANERAS EN QUE SE HA HECHO LA PREGUNTA. <\/p>\n

1.<\/strong> Odio, deseando ferozmente matarlo y derrocar su causa. Herodes fue el tipo de esta escuela. <\/p>\n

2.<\/strong> Infidelidad, negaci\u00f3n burlona de Su existencia, burlarse de Sus seguidores porque Su causa no progresa ( 2 Pedro 3:4<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Miedo timorato, dudando tristemente de Su presencia, poder y predominio (Job 23:8-9<\/span>).<\/p>\n

4.<\/strong> Penitencia, busc\u00e1ndolo humildemente para confesar su pecado, confiar en su Se\u00f1or y mostrarle su gratitud ( Job 23:3<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> Amor, a\u00f1orando de todo coraz\u00f3n la comuni\u00f3n con \u00c9l y la oportunidad de servirle (Hijo 3:3<\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> Miedo, lamentando amargamente Su ausencia, y anhelando Su regreso. <\/p>\n

7.<\/strong> Deseo, ardientemente aspirante a encontrarse con \u00c9l en Su segunda venida, y contemplar Su gloria ( Apocalipsis 22:20<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>D\u00c9 LA RESPUESTA EXPERIMENTAL DE LOS SANTOS. \u00c9l est\u00e1 <\/p>\n

1.<\/strong> en el propiciatorio cuando clamamos en secreto. <\/p>\n

2.<\/strong> En la Palabra mientras escudri\u00f1amos la p\u00e1gina sagrada. <\/p>\n

3.<\/strong> En las asambleas de Su pueblo, aun con dos o tres. <\/p>\n

4.<\/strong> En Su mesa, conocida en la fracci\u00f3n del pan. <\/p>\n

5.<\/strong> En el campo del servicio, ayudando, compadeciendo, guiando y prosperando. En todas las cosas glorificado ante los ojos de la fe. <\/p>\n

6.<\/strong> En el horno de la prueba, revel\u00e1ndose, santificando la prueba, llev\u00e1ndonos a trav\u00e9s. <\/p>\n

7.<\/strong> Cerca de nosotros, s\u00ed, con nosotros y en nosotros. <\/p>\n


III. <\/strong>LE DEVUELVO LA PREGUNTA. \u00bfEst\u00e1 \u00c9l <\/p>\n

1.<\/strong> en el fondo de su confianza? <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfEn la ra\u00edz de tus alegr\u00edas? <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfEn el trono de tu coraz\u00f3n? <\/p>\n

4.<\/strong> \u00bfCerca de una conversaci\u00f3n constante? <\/p>\n

5.<\/strong> \u00bfSe manifiesta Su Esp\u00edritu en tu esp\u00edritu, palabras y acciones? <\/p>\n

6.<\/strong> \u00bfEst\u00e1 \u00c9l delante de ti, que al final de tu camino, el t\u00e9rmino hacia el cual te apresuras cada d\u00eda? <\/p>\n


IV. <\/strong>P\u00cdDELO A LOS \u00c1NGELES. Ellos, a una voz, responden que \u00c9l est\u00e1 <\/p>\n

1.<\/strong> En el seno del Padre. <\/p>\n

2.<\/strong> En el centro de la gloria. <\/p>\n

3.<\/strong> En el trono de gobierno. <\/p>\n

4.<\/strong> En el lugar de representaci\u00f3n. <\/p>\n

5.<\/strong> En el arsenal de la misericordia. <\/p>\n

6.<\/strong> Al alcance de ti y de todos los pecadores necesitados que ahora le buscan. <\/p>\n

Conclusi\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> Venid, vamos a buscarle. No haremos fiesta hasta que \u00c9l est\u00e9 entre nosotros. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde est\u00e1? <\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfEST\u00c1 \u00c9L EN TU IGLESIA EL DOMINGO? <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfTe diriges all\u00ed esperando encontrarte con \u00c9l? <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfSu presencia destierra todo sentimiento irreverente y mundano? <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfTe ofrece \u00c9l la Palabra de Vida y la hace dulce a tu paladar y nutritiva para tu alma? <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfEST\u00c1 \u00c9L EN TU REUNI\u00d3N DE ORACI\u00d3N? <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfUsted, en compa\u00f1\u00eda de otros, se re\u00fane semanalmente y reclama el cumplimiento de Su promesa? <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfEst\u00e1 \u00c9l entonces haciendo que vuestros corazones ardan dentro de vosotros, y fortaleciendo vuestra comprensi\u00f3n de Sus promesas?<\/p>\n

3.<\/strong> Cuando te vas, \u00bftu conducta dice: \u201cHemos estado con<\/p>\n

Jes\u00fas\u201d?<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfEST\u00c1 \u00c9L EN TU FAMILIA? <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfHa hecho de tu casa Su morada? <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfSu presencia refresca el cansancio del trabajo, afloja la carga del cuidado e ilumina la sonrisa del afecto?<\/p>\n

3. <\/strong> \u00bf\u00c9l toma a sus hijos en sus brazos y los bendice? <\/p>\n

4.<\/strong> \u00bfTe asegura \u00c9l que formar\u00e1s una familia individual en el cielo? <\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfEST\u00c1 \u00c9L EN TU CORAZ\u00d3N? <\/p>\n

1.<\/strong> Si es as\u00ed, \u00c9l siempre est\u00e1 cerca. <\/p>\n

2.<\/strong> Si no, busca al Se\u00f1or mientras pueda ser hallado.<\/p>\n

(Homiletic Review.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Motivos para buscar a Cristo<\/strong><\/p>\n

Cu\u00e1n diversos eran los motivos por los cuales los hombres buscaban a Jes\u00fas: los Magos para adorarlo; Herodes para aplastar a un pr\u00edncipe rival; griegos para satisfacer la curiosidad; jud\u00edos para ver milagros, o para coronarlo rey para promover sus intereses carnales; s\u00f3lo unas pocas almas hambrientas lo buscaron como el Pan de Vida. Algunos lo buscan para encontrar motivos de objeci\u00f3n a su misi\u00f3n. \u00bfCu\u00e1ntos frecuentan Su iglesia y sus ordenanzas pero nunca lo buscan? \u00bfA cu\u00e1ntos de los festejantes de la tierra les resultar\u00eda un invitado no deseado? (WH Van Doren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo encontr\u00f3<\/strong><\/p>\n

Hace muchos a\u00f1os, hab\u00eda un joven de Birmingham cuya disipaci\u00f3n y excesos lo hab\u00edan llevado a una condici\u00f3n de la que se esforzaba por salir por medio del crimen. El miedo a ser descubierto, expuesto y arruinado lo incit\u00f3 a tal grado de desesperaci\u00f3n que abandon\u00f3 la casa de su padre resueltamente empe\u00f1ado en la autodestrucci\u00f3n. La buena providencia de Dios lo condujo por Bond Street; y, bajo un impulso inexplicable, se encontr\u00f3 sentado en la Capilla Bautista casi sin darse cuenta. El ministro, un tal Sr. Edmonds, estaba leyendo el Libro de Job, ocasionalmente lanzando alg\u00fan comentario astuto entre par\u00e9ntesis. Al llegar a los vers\u00edculos 8 y 9, la atenci\u00f3n del joven se detuvo irresistiblemente: \u201cJob, Job\u201d, exclam\u00f3 el predicador suplicante, \u201c\u00bfpor qu\u00e9 no miras hacia arriba?\u201d. Estas palabras fueron como clavos clavados en un lugar seguro, y el joven siempre agradeci\u00f3 a Dios por la creencia de que el Esp\u00edritu Santo lo atrajo inconscientemente a entrar en ese lugar, y que el predicador fue impulsado a usar esas palabras, a la final para que su vida pudiera ser redimida de la destrucci\u00f3n, y coronada con misericordia y tierna misericordia. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

D\u00f3nde encontrar a Cristo<\/strong><\/p>\n

Vi a un hermano joven la \u00faltima vez viernes, y, en respuesta a la pregunta, \u00bfC\u00f3mo te convertiste? dijo que fue leyendo a Lutero sobre los G\u00e1latas. Dije: \u201cEstoy contento de ver al hombre que lee a Lutero en G\u00e1latas\u201d. Era un joven empleado en la ciudad, y lo admir\u00e9 por preferir a Lutero a las novelas miserables de la \u00e9poca. \u201cLo le\u00ed dos o tres veces\u201d, dijo, \u201cy vi la diferencia entre el pacto de obras y el pacto de gracia; Vi c\u00f3mo el hombre fue arruinado por sus obras, y c\u00f3mo debe ser salvo por la fe, y encontr\u00e9 al Salvador mientras le\u00eda ese libro\u201d. Oh, si la gente tan solo leyera la Biblia, y los libros acerca de la Biblia, con el deseo de saber qu\u00e9 es el evangelio, pronto encontrar\u00edan a Aquel de quien escribieron Mois\u00e9s y los profetas. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y hab\u00eda mucha murmuraci\u00f3n entre la gente acerca de \u00c9l<\/strong>. <\/p>\n

Cuando Cristo venga traer\u00e1 divisi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Describe la escena, la variedad de personajes y sentimientos y opiniones, en esta fiesta, la m\u00e1s popular de todas; el movimiento, la agitaci\u00f3n, todo girando alrededor de la figura central, Cristo. Ahora, la discusi\u00f3n acerca de Cristo puede ser lo suficientemente permisible, pero a medida que avanza la discusi\u00f3n, la multitud toma partido, y hay un partido a favor y otro en contra de Cristo. Es as\u00ed ahora. El anuncio de la verdad separa a los hombres.
Jes\u00fas es un gran fundamento o una piedra de tropiezo. Los hombres son atra\u00eddos o repelidos, endurecidos o ablandados. Consideremos entonces <\/p>\n


I. <\/strong>LA INTENCI\u00d3N DIVINA. Esto es que todos los hombres ser\u00e1n salvos. De tal manera am\u00f3 Dios al mundo, y su bondad debe conducir al arrepentimiento. Pero <\/p>\n


II. <\/strong>Tal es el misterio que encierra nuestra creaci\u00f3n, que EL HOMBRE TIENE EN SU PODER FRUSTRAR ESTA INTENCI\u00d3N DE DIOS. El Esp\u00edritu Santo le ruega, pero \u00e9l se resiste. \u00c9l puede resistir. Si no fuera as\u00ed, no ser\u00eda m\u00e1s que una m\u00e1quina. Los corazones no pueden ser obligados; solo se pueden dibujar. Cristo llama a la puerta; pero podemos, si elegimos, mantenerlo cerrado por dentro, y Cristo no forzar\u00e1 la entrada. Debemos estar persuadidos de admitirlo. \u00c9l desea ser un invitado. \u201cEntrar\u00e9 y cenar\u00e9 con \u00e9l, y \u00e9l conmigo\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>DIOS HACE TODO EN SU PODER PARA GANAR EL CORAZ\u00d3N HUMANO. Decir que \u00c9l multiplica las bondades es decir poco. \u00c9l env\u00eda, \u00c9l da, \u00c9l no perdona a Su propio Hijo. Este es Su \u00faltimo esfuerzo. M\u00e1s all\u00e1 de esto no hay nada. Y si el coraz\u00f3n puede resistir tal evidencia de Su amor, su caso es desesperado. No queda nada que lo toque. \u00bfC\u00f3mo es con nosotros? \u00bfDe qu\u00e9 lado estamos tomando? \u00bfPor Cristo? o contra El? \u201cEl que no est\u00e1 conmigo, est\u00e1 contra m\u00ed\u201d. No hay una regi\u00f3n intermedia; sin terreno neutral. Los hombres comienzan su vida como ni\u00f1os, tomados de la mano, pero en lados opuestos de un peque\u00f1o riachuelo de monta\u00f1a. La corriente que se ensancha pronto los obliga a soltar las manos; y la distancia entre ellos aumenta a medida que avanzan. Actualmente est\u00e1n fuera de la vista el uno del otro; y por fin un amplio e infranqueable abismo se abre entre ellos. (G. Calthrop, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Diversos efectos del contacto con Cristo<\/strong><\/p>\n

El recubrimiento de nuestro Se\u00f1or actu\u00f3 como un golpe moral sobre el tejido existente de pensamiento y vida; rompi\u00f3 los modos fijos y estancados de sentir y pensar; puso a los hombres en movimiento; condujo a angustiosos autocuestionamientos, a una ansiedad mental generalizada, a una inquietud general; destruy\u00f3 esa tranquila satisfacci\u00f3n con las cosas tal como eran en Israel que hab\u00eda asegurado tanto reposo mental a tantas clases. Tal acontecimiento revelar\u00eda sobre todo el verdadero car\u00e1cter de la \u00e9poca; actuar\u00eda como un rel\u00e1mpago sobre la tripulaci\u00f3n de un naufragio; disipar\u00eda las ilusiones con cierta rudeza, a menudo a costa de la felicidad y el temperamento, y como resultado ser\u00eda considerado en m\u00e1s de un sentido. Quienes deseen conocer la verdad y vivir en ella a toda costa, la acoger\u00e1n y dar\u00e1n gracias a Dios por ella; los que no deseaban esto se escabull\u00edan de una influencia que los incomodaba, aunque tuvieran motivos para pensar que al final los har\u00eda mejores de lo que eran. En la vida ordinaria hay sucesos que act\u00faan sobre los hombres de diferentes maneras, que hacen surgir tendencias insospechadas para el bien o para el mal. Un accidente ferroviario, un incendio, el estallido de una epidemia o la herencia repentina de una fortuna, son cada uno a su manera revelaciones del car\u00e1cter. Rompen los h\u00e1bitos ordinarios y sorprenden a los hombres moment\u00e1neamente haci\u00e9ndolos ser perfectamente naturales. Revelan bellezas inesperadas en el car\u00e1cter de este hombre, hero\u00edsmo, generosidad, etc.; o sacan a la superficie cualquier peque\u00f1a debilidad en ese hombre, y lo muestran como ego\u00edsta o cobarde, o de alguna otra manera diferente de lo que se supon\u00eda que era. De la misma manera, una gran controversia act\u00faa como solvente sobre toda clase de personas. Los arroja de nuevo sobre los principios que realmente los gobiernan; precipita en ellos mucho que de otra manera habr\u00eda quedado indeciso; los obliga a tomar partido y, al tomar ese partido, a hacer una revelaci\u00f3n del car\u00e1cter. Y mucho m\u00e1s sucede cuando los hombres se ponen en contacto con una mente y un coraz\u00f3n de inusitada grandeza. Tal personalidad es demasiado imperativa para dejar a los dem\u00e1s hombres tal como eran; tal personalidad pone el sentimiento, el pensamiento, la voluntad, todo en movimiento, no siempre en un movimiento amistoso, hacia s\u00ed misma, no pocas veces en un movimiento hostil y prejuicioso. Y este fue especialmente el caso de nuestro Se\u00f1or. Los hombres no podr\u00edan, si quisieran, mirarlo con indiferencia. No pod\u00edan escapar de una especie de profunda emoci\u00f3n al entrar en contacto con \u00c9l. Cuando hizo su entrada en Jerusal\u00e9n, toda la ciudad se conmovi\u00f3, diciendo: \u201c\u00bfQui\u00e9n es \u00e9ste?\u201d Y esta fue una especie de representaci\u00f3n concreta de lo que sucedi\u00f3 en una escala hist\u00f3rica enorme en Su entrada al mundo. Aquel evento produjo una variada y prolongada emoci\u00f3n en las almas humanas. Agit\u00f3 los instintos m\u00e1s bajos, as\u00ed como los pensamientos m\u00e1s elevados de los hombres. Fue el cumplimiento de ese dicho lleno de significado: \u201cA\u00fan una vez m\u00e1s har\u00e9 temblar, no s\u00f3lo la tierra, sino tambi\u00e9n el cielo\u201d. Pero su resultado no fue, no pod\u00eda ser, uniforme. Fue para el ascenso o la ca\u00edda de muchas almas humanas. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sin embargo, nadie habl\u00f3 abiertamente de \u00c9l por temor a los jud\u00edos<\/strong><\/p>\n

Cobard\u00eda moral<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL HECHO–\u201cNadie habl\u00f3 abiertamente de \u00c9l.\u201d A esto hab\u00eda una gran excepci\u00f3n. Sus amigos guardaron silencio, no Sus enemigos. Fueron bastante ruidosos en sus reproches, etc. Este es el caso todav\u00eda en gran medida y lamentablemente. \u00a1Cu\u00e1nto se dice y se escribe contra Cristo que sus profesos seguidores dejan pasar sin protestar ni contramanifestarse! No falta la confesi\u00f3n privada, puede ser. Los que temen al Se\u00f1or a\u00fan hablan \u201cunos a otros\u201d; pero los que le aman ciertamente hablar\u00e1n tambi\u00e9n a los dem\u00e1s. Lo que Cristo quiere es la confesi\u00f3n ante los hombres, para la defensa de su honor, la refutaci\u00f3n de la incredulidad, la extensi\u00f3n de su causa. <\/p>\n


II. <\/strong>SU EXPLICACI\u00d3N: \u201cPor miedo a los jud\u00edos\u201d. Este miedo era y es doble. <\/p>\n

1.<\/strong> Encogimiento nervioso. Para los hombres, p. ej., <\/em>en la posici\u00f3n de Nicodemo, no hab\u00eda mucho que temer de la mayor\u00eda hostil. Muchos hoy dudan en confesar a Cristo y reprender el pecado, digamos, a parientes y amigos \u00edntimos, no por las consecuencias, sino por el impuesto que representar\u00eda para una organizaci\u00f3n nerviosa muy nerviosa. Sobre la sensibilidad un enemigo de la causa de Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> Rango de cobard\u00eda. Tomar partido por y con Cristo en el caso de muchos significaba entonces dolores y penas, y no estaban dispuestos a pagar el precio de sus convicciones. Hasta cierto punto, el discipulado todav\u00eda implica tribulaci\u00f3n, \u00a1pero de un tipo mucho m\u00e1s leve! Sin embargo, los hombres y las mujeres sellan sus labios porque temen ser insultados. <\/p>\n


III. <\/strong>LAS LECCIONES PARA NOSOTROS. <\/p>\n

1.<\/strong> Nuestro deber: hacer una posici\u00f3n audaz, varonil y decisiva por Cristo. <\/p>\n

(1)<\/strong> Se lo merece. \u00a1Qu\u00e9 posici\u00f3n hizo por nosotros! El temor a los jud\u00edos le impidi\u00f3 abogar por nuestra causa. <\/p>\n

(2)<\/strong> Lo recompensar\u00e1 con aprobaci\u00f3n presente y bendici\u00f3n final. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuestro privilegio. \u201cDios no nos ha dado esp\u00edritu de cobard\u00eda\u201d, etc. Cristo no nos pide que asumamos este o cualquier deber sin calificarnos para cumplirlo. <\/p>\n

3.<\/strong> Nuestra advertencia. \u201cEl que se averg\u00fcence de m\u00ed, yo me avergonzar\u00e9 de \u00e9l\u201d. (JW Burn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La locura de la cobard\u00eda moral<\/strong><\/p>\n

Cuando los pasajeros pasan al galope como si el miedo los hiciera veloces, el perro los sigue con la boca abierta. D\u00e9jalos pasar con confiada negligencia, y el perro no se mover\u00e1 en absoluto. Es una debilidad que toda criatura aprovecha. (J. Beaumont, MD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianos cobardes<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 pensar\u00eda Su Majestad de sus soldados, si juraran que son leales y leales, y sin embargo dijeran: \u201cSu Majestad, preferimos no usar estos regimientos; \u00a1Pong\u00e1monos la ropa de civiles! somos hombres rectos, honrados y rectos; pero no os preocup\u00e9is de permanecer en vuestras filas, reconocidos como vuestros soldados; \u00a1Preferimos colarnos en el campo del enemigo, y en tu campo tambi\u00e9n, por lo tanto, preferimos no usar nada que nos marque como tus soldados! \u00a1Ay! algunos de ustedes hacen lo mismo con Cristo. \u00bfVan a ser cristianos en secreto, verdad, y se escabullir\u00e1n en el campo del diablo y en el campo de Cristo, pero nadie los reconocer\u00e1? Bueno, debes arriesgarte, si eres de doble \u00e1nimo; pero no me gustar\u00eda arriesgarme. Es una amenaza solemne: \u201c\u00a1De \u00e9l me avergonzar\u00e9 cuando venga en la gloria de mi Padre, y todos sus santos \u00e1ngeles conmigo!\u201d Es algo solemne, digo, cuando Cristo dice: \u201cEl que no tome su cruz y me siga, no puede ser mi disc\u00edpulo\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Debemos mostrar abiertamente nuestro amor a Cristo<\/strong><\/p>\n

En alg\u00fan momento Hace un tiempo, cuando en una mina, mirando a trav\u00e9s de sus oscuros pasillos, de vez en cuando ve\u00eda el resplandor de una l\u00e1mpara en movimiento, y pod\u00eda rastrearla por toda la mina. La raz\u00f3n era que el minero lo llevaba en su sombrero: era parte de s\u00ed mismo y mostraba d\u00f3nde estaba. Dije: \u201cOjal\u00e1 en este mundo oscuro cada minero del Maestro llevara su l\u00e1mpara para mostrar por d\u00f3nde camina\u201d. (Dr. Cuyler.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Abiertamente religioso<\/strong><\/p>\n

No es suficiente llevar religi\u00f3n en nuestros corazones, como el fuego se lleva en piedras de pedernal; pero estamos externamente, visiblemente, aparentemente, para servir y honrar al Dios viviente.(Hooker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo debe ser alabado abiertamente <\/strong><\/p>\n

Si la gente alaba en voz alta a un m\u00e9dico que los ha curado de alguna enfermedad mortal, recomendando a otros que conf\u00eden y busquen su habilidad, \u00bfpor qu\u00e9 el pueblo de Cristo no deber\u00eda coronarlo con los mismos honores? , encomendarlo a un mundo moribundo y proclamar lo que \u00c9l ha hecho por ellos? (Dra. Guthrie.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Juan 7:1-18 Despu\u00e9s de estas cosas Jes\u00fas andaba en Galilea. La situaci\u00f3n analizada Yo. LA ESCENA DE GALILEA: la actitud de los hermanos de Cristo. 1. El consejo que ofrecieron. Que Cristo debe reparar en el centro del reino teocr\u00e1tico y hacer sus afirmaciones mesi\u00e1nicas donde puedan ser examinadas competentemente (Juan 7:3). 2. El argumento … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Juan 7:1-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39731","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39731","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39731"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39731\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39731"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39731"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39731"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}