{"id":39733,"date":"2022-07-16T09:14:29","date_gmt":"2022-07-16T14:14:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-214-40-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:14:29","modified_gmt":"2022-07-16T14:14:29","slug":"estudio-biblico-de-hechos-214-40-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-214-40-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 2:14-40 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 2,14-40<\/span><\/p>\n

Pero Pedro de pie con los once.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La escena<\/strong><\/p>\n

Nunca hubo tal audiencia reunidos como aquello ante lo cual apareci\u00f3 este pobre pescador: hombres de diferentes naciones, hablando r\u00e1pida y seriamente en sus diferentes lenguas; uno en hebreo, burl\u00e1ndose y diciendo: \u201cEstos hombres est\u00e1n llenos de vino nuevo\u201d; otro preguntando en lat\u00edn; otra disputa en griego; otro pregunt\u00e1ndose en \u00e1rabe; y una Babel interminable adem\u00e1s de expresar toda variedad de sorpresas, dudas y curiosidades. En medio de tal escena, el pescador se levanta; su voz atraviesa el murmullo que prevalece en toda la calle. No tiene lengua de plata; porque dicen: Es un hombre indocto e ignorante. La rudeza de su discurso galileo a\u00fan permanece con \u00e9l; sin embargo, aunque \u00abindocto e ignorante\u00bb en su sentido, en cuanto a la erudici\u00f3n educada, en un sentido superior, era un escriba bien instruido. En cualquier otro punto que los eruditos de Jerusal\u00e9n pudieran haber hallado en falta a Pedro, en las sagradas escrituras \u00e9l estaba mejor provisto que ellos; porque aunque Cristo tom\u00f3 a sus ap\u00f3stoles de entre los pobres, no nos dej\u00f3 ejemplo para aquellos que no han aprendido bien la Biblia, para tratar de ense\u00f1arla. Sin embargo, Pedro no ten\u00eda lengua de plata o de miel, ni palabras tranquilizadoras y halagadoras para disipar los prejuicios y cautivar las pasiones de la multitud. Tampoco ten\u00eda lengua de trueno; ning\u00fan estallido de elocuencia nativa distingui\u00f3 su discurso. En efecto, algunos, si hubieran o\u00eddo ese discurso de labios ordinarios, no habr\u00edan vacilado en pronunciarlo seco; algunos de una clase, demasiado numerosa, a la que no le gustan los predicadores que los ponen en el trabajo de pensar, sino que disfrutan s\u00f3lo de esos que regalan su fantas\u00eda, o mueven sus sentimientos, sin requerir ning\u00fan trabajo de pensamiento. El serm\u00f3n de Pedro no es m\u00e1s que citar pasajes de la Palabra de Dios y razonar sobre ellos; sin embargo, a medida que avanza en este tono, la lengua de fuego se abre camino gradualmente hacia los sentimientos de la multitud. El murmullo disminuye gradualmente; la multitud se convierte en congregaci\u00f3n; la voz del pescador barre de un extremo a otro de esa multitud, sin ser interrumpida por un solo sonido; y, a medida que las palabras se precipitan, act\u00faan como una corriente de fuego. Ahora, una capa de prejuicio que cubr\u00eda los sentimientos se quema y se rasga: ahora, otra y otra: ahora el fuego toca la capa m\u00e1s \u00edntima de prejuicio, que yac\u00eda cerca del coraz\u00f3n, y tambi\u00e9n cede. \u00a1Ahora, toca lo vivo y quema el alma misma del hombre! En este momento, podr\u00edas pensar que en esa multitud hab\u00eda una sola mente, la del predicador, que se hab\u00eda multiplicado, se hab\u00eda pose\u00eddo de miles de corazones y miles de marcos, y estaba vertiendo sus propios pensamientos a trav\u00e9s de todos ellos. Al final, la verg\u00fcenza, las l\u00e1grimas y los sollozos se extendieron por toda la asamblea. Aqu\u00ed, una cabeza se inclina; all\u00ed, comienza un gemido; all\u00e1, se eleva un profundo suspiro; aqu\u00ed, las l\u00e1grimas est\u00e1n cayendo; y alg\u00fan viejo jud\u00edo severo, que no se inclina ni llora, tiembla con el esfuerzo de mantenerse quieto. Por fin, desde el fondo de la multitud, la voz del predicador es atravesada por un grito, como <\/strong>si uno estuviera \u201cde luto por su \u00fanico hijo\u201d; y se responde con un clamor, como si uno estuviera en \u201camargura por su primog\u00e9nito\u201d. Ante este grito, toda la multitud es arrebatada y, olvid\u00e1ndose de todo menos del abrumador sentimiento del momento, exclaman: \u201cVarones hermanos, \u00bfqu\u00e9 debemos hacer?\u201d (W. Arthur, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

St. El primer serm\u00f3n de Pedro<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed tenemos el informe de un serm\u00f3n predicado a los pocos d\u00edas de la ascensi\u00f3n de Cristo, dirigido a hombres, muchos de los cuales conoc\u00edan a Jesucristo, todos los cuales hab\u00edan o\u00eddo hablar de Su obra, Su vida y Su muerte, y exponiendo la estimaci\u00f3n apost\u00f3lica de Cristo, Sus milagros, Su ense\u00f1anza, Su condici\u00f3n ascendida y gloria. No podemos darnos cuenta, a no ser por un esfuerzo intelectual, del valor especial de <\/strong>estos informes apost\u00f3licos contenidos en los Hechos. Los hombres a veces son esc\u00e9pticos acerca de ellos y preguntan: \u00bfC\u00f3mo los conseguimos? \u00bfc\u00f3mo se transmitieron? Esta es, sin embargo, una pregunta m\u00e1s f\u00e1cil de responder de lo que algunos piensan. Si tomamos, por ejemplo, solo este discurso pentecostal, sabemos que San Lucas tuvo muchas oportunidades de comunicaci\u00f3n personal con San Pedro. Pero hay otra soluci\u00f3n. Los antiguos hac\u00edan un gran uso de la taquigraf\u00eda, y estaban bastante acostumbrados a tomar por escrito los discursos hablados, transmiti\u00e9ndolos as\u00ed a las edades futuras.<\/p>\n


I. <\/strong>La congregaci\u00f3n reunida para escuchar este primer discurso evang\u00e9lico predicado por un agente humano fue notable y representativa. Eran todos jud\u00edos o jud\u00edos pros\u00e9litos, lo que demuestra cu\u00e1n grande era, en la \u00e9poca de la Encarnaci\u00f3n, la dispersi\u00f3n del antiguo pueblo de Dios. La semilla Divina no cay\u00f3 sobre suelo sin arar ni quebrar. Las ideas puras y nobles de adoraci\u00f3n y moralidad se hab\u00edan difundido por todo el mundo. Hace algunos a\u00f1os se encontr\u00f3 el juicio de Salom\u00f3n representado en el techo de una casa pompeyana, testimonio de la difusi\u00f3n del conocimiento de las Escrituras a trav\u00e9s de artistas jud\u00edos en la \u00e9poca de Tiberio y Ner\u00f3n. Tambi\u00e9n se desarroll\u00f3 una raza de misioneros, equipados para su trabajo. a trav\u00e9s de la disciplina del exilio. Los miles que colgaban de los labios de Pedro no necesitaban m\u00e1s que instrucci\u00f3n en la fe de Jesucristo, junto con el bautismo del Esp\u00edritu, y el mejor, el m\u00e1s entusiasta y el m\u00e1s cosmopolita de los medios estaban listos para la mano de la Iglesia. Mientras que, de nuevo, la organizaci\u00f3n de las sinagogas, que las exigencias de la dispersi\u00f3n hab\u00edan suscitado, era precisamente la adecuada a los diversos fines de caridad, culto y ense\u00f1anza, que requer\u00eda la Iglesia cristiana.<\/p>\n

II. <\/strong>El tono valiente y franco de este serm\u00f3n evidencia el poder y la influencia del <\/strong>Esp\u00edritu Santo en la mente de San Pedro. Cris\u00f3stomo nota el tono valiente de este discurso como una clara evidencia de la verdad de la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Nuevamente, el tono del serm\u00f3n de San Pedro fue notable debido a su espiritualidad ampliada e iluminada. Prob\u00f3 el poder del Esp\u00edritu para iluminar la conciencia humana. San Pedro estaba adquiriendo r\u00e1pidamente una verdadera concepci\u00f3n de la naturaleza del reino de Dios. \u00c9l enuncia esa concepci\u00f3n en este serm\u00f3n. Proclama el cristianismo, en su aspecto cat\u00f3lico y universal, cuando cita a Joel prediciendo el tiempo en que el Se\u00f1or derramar\u00e1 su Esp\u00edritu sobre toda carne.<\/p>\n


IV. <\/strong>Miremos un poco m\u00e1s en el tema de este primer serm\u00f3n cristiano, para que podamos aprender el punto de vista apost\u00f3lico del esquema cristiano. \u00bfCu\u00e1l fue el concepto de la vida, obra y estado ascendido de Cristo, que San Pedro present\u00f3 a la multitud asombrada? De hecho, no debemos esperar encontrar en este serm\u00f3n un sistema formulado y cient\u00edfico de la doctrina cristiana. San Pedro estaba todav\u00eda demasiado cerca de los grandes acontecimientos que declar\u00f3, demasiado cerca de la personalidad sobrehumana de Cristo, para coordinar sus ideas y ordenar sus puntos de vista. Sin embargo, su discurso contiene todos los grandes principios del cristianismo cat\u00f3lico en oposici\u00f3n a esa baja visi\u00f3n que representar\u00eda a los primeros cristianos predicando el esquema puramente humanitario del unitarismo moderno. San Pedro ense\u00f1\u00f3 audazmente el elemento milagroso de la vida de Cristo, describi\u00e9ndolo como \u201cun hombre aprobado por Dios con milagros\u201d, etc. Sin embargo, no se detuvo tanto como podr\u00edamos haber esperado en el lado milagroso del ministerio de Cristo. Y eso por una raz\u00f3n muy simple. Los habitantes de Oriente estaban tan acostumbrados a las pr\u00e1cticas de la magia que simplemente clasificaron a los misioneros cristianos con magos. Los ap\u00f3stoles ten\u00edan, sin embargo, un argumento m\u00e1s poderoso en reserva. Predicaban una religi\u00f3n espiritual, una paz presente con Dios, un perd\u00f3n presente de los pecados; apuntaban hacia una vida futura de la que incluso aqu\u00ed abajo los creyentes poseen las arras y la prenda.<\/p>\n


V. <\/strong>Nuevamente, el serm\u00f3n muestra el m\u00e9todo de interpretaci\u00f3n de los salmos y profetas popular entre los jud\u00edos piadosos de la \u00e9poca de San Pedro. El m\u00e9todo de interpretaci\u00f3n de San Pedro es id\u00e9ntico al de nuestro Se\u00f1or, de San Pablo y del autor de la Ep\u00edstola a los Hebreos. \u00c9l contempla en los Salmos insinuaciones y tipos de las doctrinas m\u00e1s profundas del Credo. Encuentra en el Salmo XVI una profec\u00eda del estado intermedio de las almas y de la resurrecci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or. (GT Stokes,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

St. Pedro a la multitud<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Primero nos sorprende la calma y la fuerza concentrada de este discurso. \u00a1Qu\u00e9 dif\u00edcil la tarea que emprendi\u00f3 San Pedro! Tuvo que hablar de improviso, y ante una multitud tan emocionada como solo una multitud oriental puede estarlo. No es f\u00e1cil para el orador m\u00e1s experimentado captar la atenci\u00f3n y captar la atenci\u00f3n de una multitud confusa y hostil. Shakespeare quiere que reconozcamos la habilidad consumada en el trato de Marco Antonio con los ciudadanos romanos en el funeral de C\u00e9sar; pero us\u00f3 palabras lisonjeras, y habl\u00f3 para levantar al pueblo contra los asesinos de C\u00e9sar, no contra ellos mismos. San Pedro tuvo que dirigirse a la multitud sobre un tema que no pod\u00eda ser bien recibido y provocarles la autocondena. Sin embargo, no vemos rastro de vacilaci\u00f3n o verg\u00fcenza. El discurso estaba tan bien concebido y compactado como si hubiera sido premeditado durante semanas. Calm\u00f3 el tumulto de excitaci\u00f3n hostil y agit\u00f3 un tumulto de conciencia convicta.<\/p>\n

2. Las groseras burlas de algunos en cuanto a la fuente de ese ardor que brillaba en los rostros y se expresaba en las palabras de los hermanos hicieron una apertura para el discurso. Este cargo fue f\u00e1cilmente desechado. Era un buen esp\u00e9cimen de la capacidad de los hombres carnales para juzgar lo espiritual.<\/p>\n

(1)<\/strong> Pero San Pedro lo descart\u00f3 con <\/strong>una sentencia. Bastaba que fuera la hora tercera del d\u00eda. \u00a1Qu\u00e9 jud\u00edo habr\u00eda bebido vino en una ma\u00f1ana as\u00ed, y antes del sacrificio de la ma\u00f1ana! Y aunque uno o dos pudieran estar tan avergonzados, \u00a1qu\u00e9 absurdo acusar a ciento veinte! Incluso los paganos consideraban de mala reputaci\u00f3n beber vinos fuertes por la ma\u00f1ana. Cicer\u00f3n nos dice en efecto que la juerga en la villa de Antonio comenz\u00f3 a las nueve en punto; pero esto fue considerado como el exceso tonto de los libertinos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero la refutaci\u00f3n completa de esto fue todo el tono y tenor del discurso, que fue tranquilo y bien considerado. a una maravilla. Mostr\u00f3 que \u00e9l y sus compa\u00f1eros ciertamente \u201cno estaban llenos de vino, en lo cual hay exceso\u201d. Fueron \u201cllenos del Esp\u00edritu\u201d. El ap\u00f3stol dio esto como la verdadera explicaci\u00f3n, y procedi\u00f3 inmediatamente a ilustrarlo y apoyarlo con una feliz cita de uno de los antiguos profetas. Sab\u00eda que para convencer era necesario proceder sobre el terreno com\u00fan de las Escrituras. Nadie en esa multitud, por prejuicioso o impaciente que fuera, pod\u00eda oponerse a la cita de Joel. Lo que San Pedro ense\u00f1\u00f3 fue el comienzo de un cumplimiento de la profec\u00eda de Joel. Era el signo de una nueva era; la inauguraci\u00f3n de un tiempo, cuya duraci\u00f3n nadie podr\u00eda definir, pero que terminar\u00eda con un \u201cd\u00eda del Se\u00f1or, grande y terrible\u201d. Tal fue el exordio del discurso de San Pedro. Podemos ver a los burladores silenciados, algunos de ellos, esperemos, avergonzados. La multitud dej\u00f3 de balancearse y gritar, escuchando la declaraci\u00f3n tranquila, clara y fuerte que llevaba consigo tal anillo de certeza.<\/p>\n

3. <\/strong>Entonces el orador, persiguiendo su ventaja, se dirigi\u00f3 al tema principal. El Esp\u00edritu hab\u00eda venido sobre ellos para que pudieran predicar a Cristo con poder. Los ap\u00f3stoles nunca arrastraron su gran tema de manera abrupta o torpe. Aqu\u00ed San Pedro encontr\u00f3 un punto de partida para predicar a Jes\u00fas en las palabras finales del pasaje que hab\u00eda citado de Joel: \u201cTodo aquel que invocare el nombre del Se\u00f1or, ser\u00e1 salvo\u201d. \u00bfQui\u00e9n era el Se\u00f1or, cuyo \u201cd\u00eda grande y notable\u201d terminar\u00eda la dispensaci\u00f3n del Esp\u00edritu? San Pedro y sus colegas estaban preparados para decir y probar que era Jes\u00fas. Y entonces, por primera vez, el pecado de la crucifixi\u00f3n fue cargado en la conciencia de los jud\u00edos, se dio a conocer la plenitud del evangelio. No pocos de los presentes se hab\u00edan sumado al grito: \u201c\u00a1Crucif\u00edcalo!\u201d. Eso no hab\u00eda sido, sin embargo, espont\u00e1neo; pero hab\u00eda sido instigado por los gobernantes. Y ahora que la sangre caliente se hab\u00eda enfriado, debe haber habido recelos dolorosos, que el ap\u00f3stol profundiz\u00f3 pronto. Les record\u00f3 a sus oyentes \u201clos milagros, prodigios y se\u00f1ales\u201d por los cuales Dios hab\u00eda acreditado a Su profeta. Apel\u00f3 a su propio conocimiento de esas cosas; y su silencio dio a entender que no pod\u00edan disputar el hecho.<\/p>\n

4. <\/strong>Habiendo ganado el punto, San Pedro procedi\u00f3 a mostrar qui\u00e9n era el profeta Jes\u00fas–<\/p>\n

(1)<\/strong> Por referencia a Su crucifixi\u00f3n. \u00bfFue esto fatal para un reclamo de Mesianismo? Peter lo habr\u00eda dicho una vez; pero ahora estaba all\u00ed preparado para demostrar que formaba parte esencial de la prueba de que \u00c9l era en verdad el Cristo. Era el prop\u00f3sito de Dios, y fue predicho en los antiguos or\u00e1culos. Los maestros jud\u00edos se hab\u00edan apartado de un sufrimiento a un Mes\u00edas exclusivamente glorioso. Pero no obstante \u00c9l fue as\u00ed predicho, y no obstante fue el cumplimiento asegurado por el \u201cconsejo determinado\u201d de Dios. Por lo tanto, Jes\u00fas fue entregado en manos de aquellos que lo odiaban, quienes lo crucificaron por la mano de \u00abhombres sin ley\u00bb, los soldados romanos. Pero fue realmente sobre los jud\u00edos y sus hijos que la sangre del Justo recay\u00f3: \u00abCrucificasteis y matasteis\u00bb.<\/p>\n

(2)<\/strong> Entonces, en un suspiro , el orador anunci\u00f3 un hecho que dio un nuevo giro a toda la historia en la resurrecci\u00f3n del Crucificado. \u201cA quien Dios resucit\u00f3\u201d, etc. Esto, en efecto, hab\u00eda sido anunciado inmediatamente despu\u00e9s; pero se hab\u00eda puesto a flote una historia contraria de que el cuerpo hab\u00eda sido robado. Estos rumores contradictorios hab\u00edan dejado todo el asunto en una neblina de dudas. Pero, antes de presentar testigos, San Pedro se refiri\u00f3 nuevamente al Antiguo Testamento. Con una fina habilidad que el Esp\u00edritu Santo le hab\u00eda ense\u00f1ado, prepar\u00f3 a los jud\u00edos para recibir la evidencia, mostr\u00e1ndoles que estaba lejos de ser incre\u00edble, ya que hab\u00eda sido claramente predicha en uno de los Salmos prof\u00e9ticos. Por supuesto, esto no probaba que Jes\u00fas fuera ese Cristo. Pero, si pudiera probarse que Jes\u00fas hab\u00eda resucitado, el cumplimiento de este or\u00e1culo har\u00eda mucho m\u00e1s que dejar fuera de toda duda que \u00c9l era el Mes\u00edas. Y luego se adujo la prueba. Se\u00f1alando a la compa\u00f1\u00eda cristiana, San Pedro dijo audazmente: \u201cA este Jes\u00fas resucit\u00f3 Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos\u201d. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda cualquier hecho de este tipo tener mejor testimonio?<\/p>\n

(3)<\/strong> El argumento ten\u00eda que llevarse un paso m\u00e1s all\u00e1; y el orador, no sabiendo cu\u00e1nto tiempo la multitud podr\u00eda continuar escuchando, procedi\u00f3 inmediatamente a decir que Jes\u00fas resucitado fue exaltado por la diestra de Dios. En este punto, tambi\u00e9n, San Pedro encontr\u00f3 apoyo en el Antiguo Testamento: \u201cJehov\u00e1 dijo a Adonai\u201d (Sal 110:1-7 <\/span>.). Todos sab\u00edan a qui\u00e9n se refer\u00eda Jehov\u00e1: pero \u00bfqui\u00e9n era Adonai? David no pudo haberse referido a s\u00ed mismo, porque \u00e9l no era su propio Se\u00f1or; mucho menos podr\u00eda haber dado tal t\u00edtulo a cualquiera de los reyes de la tierra. El Esp\u00edritu lo hab\u00eda inspirado a cantar as\u00ed al Se\u00f1or Cristo, y la prueba de su ascensi\u00f3n estaba ante los ojos de la multitud. Sobre los seguidores de Jes\u00fas, y s\u00f3lo sobre ellos, hab\u00eda <\/strong>descendido la nueva energ\u00eda del cielo.<\/p>\n

5. <\/strong>As\u00ed se complet\u00f3 la prueba en todos los puntos. No hubo declamaci\u00f3n, sino una declaraci\u00f3n compacta y un razonamiento cerrado, que condujo a la conclusi\u00f3n de que Dios hab\u00eda hecho a Jes\u00fas crucificado tanto Se\u00f1or como Cristo. Y ahora los cristianos vieron que la multitud ya no se burlaba, sino que estaba apagada, avergonzada, con remordimientos de conciencia. Con el coraz\u00f3n compungido, muchos gritaron: \u201c\u00bfQu\u00e9 haremos?\u201d \u00a1Una interrupci\u00f3n bienvenida! Mostr\u00f3 a San Pedro que hab\u00eda tocado la cuerda correcta y que el Esp\u00edritu Santo estaba hablando a trav\u00e9s de \u00e9l a la gente. Le permiti\u00f3 seguir su discurso con una aplicaci\u00f3n muy acertada y un llamamiento muy serio. No pod\u00edan deshacer su propio acto, pero Dios ya lo hab\u00eda hecho. Esto, sin embargo, podr\u00edan y deber\u00edan hacer sin demora:<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cArrepent\u00edos.\u201d–No era suficiente ser compungidos de coraz\u00f3n. El arrepentimiento es m\u00e1s que el disgusto con uno mismo, o incluso una pena punzante. El ap\u00f3stol les pidi\u00f3 que reconsideraran todo el asunto, y que cambiaran de opini\u00f3n con respecto al Nazareno y, en consecuencia, de actitud.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cY baut\u00edcese cada uno de vosotros en el remisi\u00f3n de los pecados\u201d. Esto implicaba que deb\u00edan creer y confesar su fe, porque la fe siempre est\u00e1 unida al arrepentimiento para vida, y es el instrumento del perd\u00f3n. Aquellos que se arrepintieron sinceramente de su rechazo a Jes\u00fas, ahora deben creer en \u00c9l como el Cristo; y en se\u00f1al de ello fueron llamados a unirse a la compa\u00f1\u00eda de sus seguidores al recibir abiertamente el bautismo que Cristo les hab\u00eda autorizado a administrar. La consecuencia de esto ser\u00eda que obtendr\u00edan no s\u00f3lo el perd\u00f3n, sino el Esp\u00edritu Santo; porque la promesa era primero para su naci\u00f3n, aunque tambi\u00e9n, alabado sea Dios, para los gentiles: \u201cpara cuantos el Se\u00f1or nuestro Dios llamare\u201d.<\/p>\n

6. <\/strong>Tal fue el discurso de San Pedro; y el resultado fue glorioso. El pescador de hombres ech\u00f3 una buena red en lo profundo, y tom\u00f3 un gran trago, y atrajo a la orilla de la fe y la paz a tres mil almas. No obr\u00f3 ning\u00fan milagro para asombrarlos e impresionarlos. Mejor era que ninguna se\u00f1al o prodigio realizado por los ap\u00f3stoles interfiriera en la aplicaci\u00f3n directa y solemne de la verdad a la conciencia. No realiz\u00f3 ninguna ceremonia. La noci\u00f3n de un cristianismo que conf\u00eda en el ceremonial y la celebraci\u00f3n era bastante ajena a la concepci\u00f3n apost\u00f3lica. El orador prevaleci\u00f3 por la palabra de su testimonio. Los tres mil sintieron el poder de la verdad y se rindieron a ella; el Esp\u00edritu del Se\u00f1or dispuso y capacit\u00f3 para hacerlo. As\u00ed se arrepintieron, creyeron, fueron bautizados, fueron perdonados, fueron vivificados a una vida nueva.<\/p>\n

7. <\/strong>\u00a1En un d\u00eda! Fue el d\u00eda t\u00edpico y significativo de nuestra dispensaci\u00f3n, un d\u00eda que deber\u00eda esperarse que se repita. Es cierto que no puede haber una segunda venida del Esp\u00edritu Santo, como tampoco puede haber una segunda encarnaci\u00f3n del Hijo. Pero la Iglesia debe pedir y buscar la continuaci\u00f3n de la obra poderosa del Esp\u00edritu Santo, y as\u00ed las conversiones por miles. La Iglesia no quiere otros medios de crecimiento que aquellos por los cuales fue fundada:<\/p>\n

(1)<\/strong> el fuego del Esp\u00edritu Santo, y<\/p>\n

(2)<\/strong> el testimonio de testigos ungidos en sanas palabras infalibles, dando testimonio de Jes\u00fas, el Salvador, que \u00c9l es el Cristo de Israel, y el Se\u00f1or de todos. (D. Fraser, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La primera llamada apost\u00f3lica a la multitud<\/strong><\/p>\n

La el asombro, el interrogatorio y la burla obligaron a los ap\u00f3stoles a explicar. De la misma manera, los j\u00f3venes cristianos a menudo se han visto obligados por lo que vieron o sab\u00edan a emprender un trabajo para el que ten\u00edan poca inclinaci\u00f3n. Al hacer este llamamiento los ap\u00f3stoles–<\/p>\n


I. <\/strong>Ten\u00eda un l\u00edder. Todos hab\u00edan estado hablando en lenguas, y cuando esa se\u00f1al hubo cumplido su primer prop\u00f3sito, fue necesario que uno apelara a la inteligencia de todos. Pedro ahora \u201cse puso de pie\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Un hombre de confianza y r\u00e1pida decisi\u00f3n. Qu\u00e9 cambio desde su negaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Un hombre que pudiera llamar la atenci\u00f3n. Con este fin \u201calz\u00f3 su voz\u201d. Al tener que rogar por Cristo y la verdad, utiliz\u00f3 gustosamente sus mejores poderes.<\/p>\n

3. <\/strong>Un hombre de conocimiento; \u201cque os sea notorio\u201d. Algunos estaban adivinando y malinterpretando, y la honestidad exig\u00eda una audiencia para alguien que dijo que ten\u00eda cierto conocimiento.<\/p>\n

4. <\/strong>Un hombre de palabras. \u201cEscucha mis palabras\u201d. Procedi\u00f3 a probar lo que con audacia hab\u00eda afirmado. En esto es un ejemplo. Dio el sentido de la Escritura, e hizo su obra con sobriedad y seriedad, y sin reflexionar sobre el esp\u00edritu de la multitud.<\/p>\n


II. <\/strong>Tuve que refutar el error. Hab\u00eda conceptos err\u00f3neos que deb\u00edan eliminarse, y al hacer esto, Pedro no se burl\u00f3 de los burladores ni mostr\u00f3 irritaci\u00f3n. Con calma y amabilidad elimin\u00f3 el error para que la verdad pudiera ocupar su lugar. Tenga en cuenta que–<\/p>\n

1. <\/strong>Pedro neg\u00f3 la falsa acusaci\u00f3n de embriaguez, pero no como una calumnia maliciosa, sino como la opini\u00f3n real de hombres inteligentes. Como supones. De esta manera podemos presentar un argumento contra las falsas doctrinas de la \u00e9poca. Pero la negaci\u00f3n no fue suficiente, as\u00ed que–<\/p>\n

2. <\/strong>Dio una raz\u00f3n clara: la hora era demasiado temprana y demasiado sagrada para la intoxicaci\u00f3n. La controversia religiosa debe basarse en hechos innegables. Sin embargo, esto no fue suficiente, por lo que Peter–<\/p>\n

3. <\/strong>Interpret\u00f3 los hechos que los burladores hab\u00edan malinterpretado. Era el cumplimiento de la profec\u00eda de Joel. Ojal\u00e1 todos los predicadores satisficieran la demanda de hechos por la verdad positiva de la Palabra de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Se dio cuenta de que a los creyentes se les da lo que las suposiciones naturales de los hombres tergiversan. Era natural que los hombres pensaran que pod\u00edan explicar las <\/strong>se\u00f1ales extra\u00f1as; pero el error se hizo evidente a su debido tiempo. \u00a1Cu\u00e1ntos hay hoy como esta multitud! Observan la profesi\u00f3n y el celo de los cristianos, y escuchan acerca de sus experiencias, pero lo atribuyen todo a la superstici\u00f3n, la debilidad o el enga\u00f1o. (W. Hudson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Predicando el d\u00eda de Pentecost\u00e9s<\/strong><\/p>\n

La restauraci\u00f3n de Pedro fue plenamente reconocido por sus hermanos. Se sintieron obligados a imitar la conducta de Cristo. \u00c9l sab\u00eda lo que subyac\u00eda a la debilidad de su siervo, y habi\u00e9ndolo recibido con favor, lo envi\u00f3 con nuevo poder para apacentar los corderos, etc. A quien Dios recibe, que nadie lo rechace. Un cristiano tentado puede caer, pero si se arrepiente, sus hermanos cristianos deber\u00edan recibirlo de vuelta. Contemplemos–<\/p>\n


I. <\/strong>Las circunstancias en las que Pedro predic\u00f3.<\/p>\n

1. <\/strong>Predic\u00f3 el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. Todos los recuerdos de la bondad de Dios en la siembra, el verano y el oto\u00f1o ocupaban entonces la mente de los hebreos. Y Pedro se levant\u00f3 para publicar apropiadamente el glorioso evangelio de misericordia de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Su audiencia fue particularmente estimulante. Como Sime\u00f3n, esperaron el consuelo de Israel. Hab\u00edan venido de lugares distantes y presentaban, en sus necesidades diversificadas, un tipo de las necesidades del mundo. Siguiendo la ley encontraron el evangelio. La ley fue un maestro de escuela que los llev\u00f3 a Cristo. Una asamblea apreciativa tiene un efecto estimulante sobre cualquier orador; y esta audiencia, compuesta de devotos indagadores, deseosos de conocer toda la verdad acerca de Cristo, fue suficiente para dar la elocuencia de la verdadera seriedad de la predicaci\u00f3n de Pedro.<\/p>\n

3. <\/strong>Su cargo era el de portavoz y defensor de sus hermanos.<\/p>\n

4. <\/strong>Predicaba bajo la inmediata inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo y con lengua de fuego.<\/p>\n


II. <\/strong>El serm\u00f3n que pronunci\u00f3 Pedro. No podemos decir que fue un gran serm\u00f3n, en el sentido moderno. No existe una comprensi\u00f3n profunda y de largo alcance de la verdad divina; ninguna exhibici\u00f3n de genio mental y espiritual; ning\u00fan vuelo alt\u00edsimo de la imaginaci\u00f3n; ninguna de esas maravillosas revelaciones que se dan en Isa\u00edas y Ezequiel; ninguna de esas poderosas frases, como un rel\u00e1mpago en su destello, como un trueno en su sonido, que rodaron de la boca de Cicer\u00f3n o Dem\u00f3stenes; y ciertamente nada de esa grandilocuencia chillona, que tanto admira un mundo amante de las sensaciones. La predicaci\u00f3n de Pedro, Pablo o Cristo, por lo general, est\u00e1 desprovista de estas cualidades art\u00edsticas y, sin embargo, est\u00e1 notablemente preparada para cumplir su prop\u00f3sito celestial. Las caracter\u00edsticas del serm\u00f3n de Pedro son muy distintas.<\/p>\n

1. <\/strong>Era b\u00edblico. Su tema era el derramamiento del Esp\u00edritu Santo. Trae un texto de Joel (Hechos 2:28-32<\/span>), para mostrar que el Esp\u00edritu fue prometido, y deber\u00eda haber sido esperado de una manera tal como en la que \u00c9l realmente hab\u00eda venido. El uso que Peter hace de su texto de prueba es simple, pero h\u00e1bil; muestra buenas facultades de razonamiento y, sobre todo, revela un claro conocimiento de las Escrituras; y el golpe final saca a relucir, muy felizmente, el gran dise\u00f1o de Dios en Su maravillosa promesa, y su cumplimiento m\u00e1s maravilloso: \u00abTodo aquel que invocare el nombre del Se\u00f1or, ser\u00e1 salvo\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>Muy fiel. La trompeta en su boca no dio un sonido incierto. No hablaba cosas suaves, y no minti\u00f3 la verdad para satisfacer los gustos exigentes. Hablando, aunque lo estaba, contra los grandes hombres de su naci\u00f3n, y entre un populacho excitado, que hace unas pocas semanas hab\u00eda destruido a su Maestro, el ferviente predicador no era consciente de su timidez, y no dud\u00f3 en decirles claramente que ellos hab\u00eda tomado con manos inicuas y crucificado y muerto al ungido del Se\u00f1or. Duras palabras, sin duda; pero palabras como el martillo que rompe el coraz\u00f3n rocoso. Y el hombre que quiera predicar la Palabra de Dios con verdadera fidelidad a sus compa\u00f1eros de pecado debe estar preparado a cualquier riesgo para denunciar y condenar todo tipo de maldad.<\/p>\n

3. <\/strong>Evang\u00e9lico. Conten\u00eda de forma muy destacada las tres R que Rowland Hill ha hecho proverbiales en nuestro pa\u00eds.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ruin by the fall. El ap\u00f3stol dio prominencia a los efectos ruinosos del pecado. Los pecadores de Jerusal\u00e9n hab\u00edan cometido un crimen terrible al matar al Hijo de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Redenci\u00f3n a trav\u00e9s de la muerte de Jes\u00fas.<\/p>\n

(3 )<\/strong> Regeneraci\u00f3n por el poder del Esp\u00edritu Santo. \u201cConvert\u00edos y bautizaos\u201d, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>El \u00e9xito del serm\u00f3n de Pedro. Nos cuesta mucho darnos cuenta de la impresi\u00f3n que produce. No hay nada igual en los tiempos modernos. La gente se re\u00fane en grandes multitudes para escuchar a los mejores predicadores y se va en un estado de indiferencia impasible. De semana en semana, toda la predicaci\u00f3n del s\u00e1bado cristiano, en cada pueblo y ciudad, pasa sin el menor grado de excitaci\u00f3n espiritual. Seguramente necesitamos m\u00e1s de esa oraci\u00f3n ferviente que alcanza el cielo, que traer\u00e1 el Esp\u00edritu de Dios, como un viento recio que sopla, para llenar nuestra casa y cada coraz\u00f3n con animaci\u00f3n espiritual. Este fue el principal resultado de la predicaci\u00f3n pentecostal. Miles de almas dormidas fueron despertadas. Hemos o\u00eddo hablar de hombres que navegaban hacia los r\u00e1pidos del Ni\u00e1gara, todos inconscientes del peligro, hasta que sintieron que su bote se estremec\u00eda en el agua agitada y las estrellas se alejaban a una velocidad alarmante. En un momento se llenaron de ansiedad y comenzaron a jalar y llorar con todas sus fuerzas para ponerse a salvo. As\u00ed con los pecadores de Jerusal\u00e9n bajo el serm\u00f3n de Pentecost\u00e9s. Toda la multitud temblaba como campos de ma\u00edz en el viento de oto\u00f1o, o se agitaba como olas turbulentas en el oc\u00e9ano tormentoso. Y con un gran clamor que reson\u00f3 por la ciudad santa, y hacia el Dios Santo, dijeron: Varones hermanos, \u00bfqu\u00e9 haremos? \u00a1Bendita pregunta del coraz\u00f3n de un pecador! Y la pregunta debe haber llegado con un estremecimiento agradecido al coraz\u00f3n del predicador, ya que seguramente lleg\u00f3 como un grito de triunfo al coraz\u00f3n de Jes\u00fas en el trono. Hemos le\u00eddo en alguna parte acerca de un pr\u00edncipe ruso que, en el curso de una cacer\u00eda, lleg\u00f3 a la orilla de un r\u00edo, donde unos pocos campesinos hab\u00edan llevado a la orilla a una persona aparentemente ahogada. El pr\u00edncipe hab\u00eda estado leyendo previamente algunas instrucciones emitidas por una sociedad humanitaria, sobre el modo de restaurar la animaci\u00f3n a las personas que han sido rescatadas de debajo del agua. Salt\u00f3 de su caballo, se despoj\u00f3 de sus t\u00fanicas flotantes, dio instrucciones a los campesinos sobre c\u00f3mo ayudar y comenz\u00f3 el trabajo de frotar las extremidades fr\u00edas del desafortunado con todas sus fuerzas. El pr\u00edncipe continu\u00f3 el trabajo durante una hora entera, sin ninguna apariencia de \u00e9xito. Finalmente, el pecho de aspecto sin vida comenz\u00f3 a palpitar ya dar se\u00f1ales de animaci\u00f3n. Al ver esto, el pr\u00edncipe mir\u00f3 hacia arriba, con semblante radiante, y exclam\u00f3: \u00abEste es el momento m\u00e1s feliz de mi vida\u00bb. Hab\u00eda salvado a un hombre de la muerte. No menos ser\u00eda un momento feliz para el coraz\u00f3n de Eliseo, cuando sinti\u00f3 calentarse la carne del hijo de la Sunamita, y lo vio abrir los ojos en vida y felicidad. Pero podemos creer que fue un momento a\u00fan m\u00e1s feliz para el ap\u00f3stol de Cristo el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, cuando el pueblo clamaba: \u201c\u00bfQu\u00e9 haremos?\u201d. y as\u00ed dio se\u00f1ales de haber resucitado de la muerte espiritual a la vitalidad cristiana. No se perdi\u00f3 tiempo en decirles a los indagadores su camino del deber. \u201cMira a Jes\u00fas y s\u00e9 salvo\u201d. (J. Thompson, AM<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un ministerio variado bendecido por el Esp\u00edritu Santo<\/strong><\/p>\n

Marcar el curso de un r\u00edo como el T\u00e1mesis; c\u00f3mo se enrolla y retuerce seg\u00fan su dulce voluntad. Sin embargo, hay una raz\u00f3n para cada recodo y curva: el ge\u00f3logo, estudiando el suelo y marcando la conformaci\u00f3n de la roca, ve una raz\u00f3n por la cual el lecho del r\u00edo diverge hacia la derecha o hacia la izquierda; y as\u00ed, aunque el Esp\u00edritu de Dios bendice a un predicador m\u00e1s que a otro, y la raz\u00f3n no puede ser tal que cualquier hombre pueda felicitarse a s\u00ed mismo por su propia bondad, sin embargo, hay ciertas cosas acerca de los ministros cristianos que Dios bendice, y ciertas otras cosas que impiden \u00e9xito. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El primer serm\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>El evangelio no es un sistema de doctrinas, un c\u00f3digo de leyes, y mucho menos un tejido de fantas\u00edas o teor\u00edas: es un registro de hechos. Es esta caracter\u00edstica la que lo hace–<\/p>\n

(1)<\/strong> Tan satisfactorio; podemos plantar el pie firmemente sobre ella, porque est\u00e1 fundada sobre una roca.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tan universal: no la religi\u00f3n de unos pocos fil\u00f3sofos, capaces de argumentar a fondo verdades o de elevarse a elevados misterios, sino la religi\u00f3n de un mundo, tan adecuada a los sencillos como a los eruditos.<\/p>\n

2. <\/strong>Y as\u00ed como el evangelio se basa en hechos, tambi\u00e9n impulsa a la acci\u00f3n. Tan pronto como el perseguidor de la Iglesia cae a tierra por la brillante luz de la presencia divina, lo escuchamos preguntar: \u00abSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que haga?\u00bb Y tan pronto como el carcelero de Filipos reconoce en sus prisioneros a los siervos del Dios Alt\u00edsimo, hace la pregunta pr\u00e1ctica: \u00abSe\u00f1ores, \u00bfqu\u00e9 debo hacer para ser salvo?\u00bb Y tan pronto como la multitud at\u00f3nita escucha de los labios de Pedro la explicaci\u00f3n de la se\u00f1al maravillosa que los ha reunido para escuchar, exclaman: \u00abVarones hermanos, \u00bfqu\u00e9 haremos?\u00bb Lo que escucharon fue una narraci\u00f3n de hechos: lo que entendieron fue un llamado a la acci\u00f3n. \u00a1Que Dios nos conceda tambi\u00e9n a nosotros un esp\u00edritu de fe en el hecho evang\u00e9lico, un esp\u00edritu de disponibilidad para la acci\u00f3n evang\u00e9lica!<\/p>\n

3. <\/strong>St. Pedro nos da el ejemplo de repetir un texto para su serm\u00f3n. La Biblia entonces era el Antiguo Testamento. Gracias a ella, los maestros cristianos pudieron interceder por Dios y probar el evangelio. En nuestro agradecimiento por el Nuevo Testamento nunca debemos aprender a despreciar el Antiguo. El texto de San Pedro fue tomado de Joel. Ese Libro probablemente fue compuesto 850 a\u00f1os antes de Cristo. Los profetas del Antiguo Testamento no fueron instruidos para revelar el largo intervalo que debe transcurrir entre los dos advenimientos. La demora de la segunda venida ni siquiera fue una revelaci\u00f3n del evangelio. Cada \u00e9poca era de esperarlo. La burla, \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la promesa de su venida?\u201d deb\u00eda tener margen para operar, porque ninguna generaci\u00f3n deb\u00eda ser consciente de que el advenimiento podr\u00eda no tener lugar dentro de su duraci\u00f3n. Y as\u00ed es que Joel aqu\u00ed habla del derramamiento del Esp\u00edritu como una se\u00f1al de los \u00faltimos d\u00edas. La era evang\u00e9lica, por mucho que haya continuado o pueda continuar, es la dispensaci\u00f3n de los \u00faltimos tiempos: despu\u00e9s de ella no viene otra, y en s\u00ed misma debe ser vista como un todo, de la redenci\u00f3n que conten\u00eda en s\u00ed misma no s\u00f3lo la promesa sino tambi\u00e9n la germen de todo, hasta la venida del mismo reino de los cielos en poder y gran gloria. \u201cEn los \u00faltimos d\u00edas, dice Dios\u201d, etc.<\/p>\n

4. <\/strong>Despu\u00e9s de esta cita, el discurso se dirige directamente a la audiencia. \u201cVarones israelitas, o\u00edd estas palabras. Un hombre, como lo considerabas y como era, ha sido asesinado por ti en estas pocas semanas; \u00a1La sangre de ese Hombre est\u00e1 en este momento sobre tus manos!\u201d Pero, \u00bffue, entonces, efectivo ese asesinato? No; \u201cDios lo resucit\u00f3 porque no era posible que \u00c9l estuviera retenido por la muerte\u201d. No es posible, en raz\u00f3n de Su naturaleza Divina. No es posible, porque la voz de la profec\u00eda inspirada hab\u00eda declarado lo contrario (Sal 16:1-11<\/span>.). \u00bfPodr\u00edan palabras como estas haber encontrado su plena realizaci\u00f3n en su autor humano? Las palabras que David as\u00ed habl\u00f3, las pronunci\u00f3 como profeta de Dios. Para \u00e9l mismo las palabras s\u00f3lo pod\u00edan expresar esa seguridad de una vida m\u00e1s all\u00e1 de la muerte, la esperanza de los santos. Pero en relaci\u00f3n con Cristo, las palabras tienen un significado m\u00e1s completo. Su alma fue recordada de su breve estad\u00eda en el Hades, antes de que tomara su morada all\u00ed como un recluso reconocido. De este avivamiento de la muerte somos sus ap\u00f3stoles los testigos. Ahora, por lo tanto, los acontecimientos de este d\u00eda se vuelven inteligibles y naturales. El Salvador resucitado ha cumplido Su promesa. \u00c9l prometi\u00f3 enviar, \u00c9l ha enviado, Su Esp\u00edritu Santo sobre Sus disc\u00edpulos. Y en esto concuerdan las otras palabras del salmista: \u201cJehov\u00e1 dijo a mi Se\u00f1or\u201d, etc. Esa profec\u00eda, como la anterior, apunta, no a David, sino al Hijo de David; incluso a Aquel que es tan verdaderamente el Se\u00f1or de David en derecho de Su Deidad, como \u00c9l es el Hijo de David en raz\u00f3n de Su humanidad. \u201cPor lo tanto, que cada familia de Israel sepa\u201d, etc.<\/p>\n

5. <\/strong>Tal fue el discurso, al que se concedi\u00f3 una bendici\u00f3n como no se ha concedido a ning\u00fan otro. Dios obra donde, como y por quien quiere; escogiendo muchas veces lo d\u00e9bil del mundo para confundir a lo fuerte. Podemos leer las palabras de San Pedro sin conmovernos. Pero no as\u00ed aquellos a quienes se dirigi\u00f3. La compunci\u00f3n fue el primer fruto de su predicaci\u00f3n. La conciencia ahora se despert\u00f3. La se\u00f1al que ten\u00edan delante era una se\u00f1al de poder: \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda ser esto sino por la mano de Dios? Pero m\u00e1s all\u00e1 de esto, fue una se\u00f1al anunciada por Jes\u00fas. Todo hab\u00eda sucedido, tal como \u00c9l les hab\u00eda dicho. S\u00ed, ahora todo es claro y consistente, aunque la inferencia es de verg\u00fcenza y condenaci\u00f3n para ellos mismos. \u201cAl o\u00edrlo, se compungieron de coraz\u00f3n, y dijeron a Pedro,\u201d etc. No contestaremos la pregunta ahora, m\u00e1s bien dejemos que nos apresure como una pregunta de gran importancia para nosotros. O\u00edr de Cristo caus\u00f3–<\/p>\n


I. <\/strong>Comprensi\u00f3n. Lo que escucharon fue extremadamente simple. No era m\u00e1s que lo que todos hemos o\u00eddo diez mil veces. Las palabras de Zacar\u00edas se cumplieron: \u201cMirar\u00e1n a m\u00ed, a quien traspasaron, y har\u00e1n duelo\u201d. Le hab\u00edan traspasado, y ahora los traspasaba la flecha de la convicci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>No s\u00e9 que alguna palabra de hombre pueda traer a nuestras mentes la misma convicci\u00f3n de pecado sin la gracia de Dios por Su Esp\u00edritu Santo. Y, sin embargo, leemos de un crimen como el de \u201ccrucificar de nuevo al Hijo de Dios, y exponerlo a verg\u00fcenza\u201d. La Ep\u00edstola a los Hebreos incluso dice de tales personas que \u201ces imposible renovarlas de nuevo para arrepentimiento\u201d. \u00a1Dios conceda, por lo tanto, que, en su peor forma, la de la verdadera apostas\u00eda, ninguno de nosotros la haya cometido todav\u00eda! Pero hay aproximaciones a ese crimen. Hay quienes toman muy a la ligera los prop\u00f3sitos por los cuales Cristo muri\u00f3, quienes contradicen y van en contra del objeto mismo de esa muerte; para quitar el pecado; para redimirnos de toda iniquidad. \u00bfNo hay nadie aqu\u00ed que alguna vez haya ayudado a deshacer la obra moribunda de Cristo en el alma de otra persona? quien alguna vez tent\u00f3 a otra persona a cometer pecado; ya sea ridiculizando sus escr\u00fapulos, o haci\u00e9ndole conocer el camino del pecado, o sugiriendo a su mente im\u00e1genes pecaminosas, o suscitando en su mente deseos pecaminosos? Ese hombre, quienquiera que sea, ha hecho cosas peores que incluso los jud\u00edos que entregaron a Jes\u00fas para ser <\/strong>crucificado. Nada, por cruel que sea, hecho al cuerpo, puede ser tan atroz como el menor da\u00f1o hecho al alma. \u00a1Pobre de m\u00ed! hay aquellos ahora entre nosotros que tienen m\u00e1s motivos para ser \u201ccomprimidos de coraz\u00f3n\u201d que aquellos hombres en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s.<\/p>\n

2. <\/strong>Y si no en este sentido tan grave, \u00bfqui\u00e9n de vosotros no tiene motivo para entristecerse cuando piensa en su Se\u00f1or y su Dios? \u00bfQu\u00e9 es para ti un d\u00eda sino una sucesi\u00f3n de desaires hechos a tu Salvador? \u00bfComo comenzo? \u00bfNo fue tu oraci\u00f3n de la ma\u00f1ana un servicio pobre, fr\u00edo y renuente? Y as\u00ed el d\u00eda transcurri\u00f3 lleno de cualquier cosa y de todo en lugar del pensamiento y el amor de Cristo; lleno del mundo, de la vanidad, del yo. Entonces, \u00bfno tienes t\u00fa, \u00bfno tenemos todos nosotros, motivos para sentir remordimiento y clamar: \u201cDios, s\u00e9 propicio a m\u00ed, pecador\u201d?<\/p>\n


II. <\/strong>Este escr\u00fapulo bien puede funcionar en nosotros la ansiedad; la convicci\u00f3n de pecado el deseo de direcci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 haremos? Es la falta de este deseo lo que hace que nuestras reuniones de adoraci\u00f3n sean con demasiada frecuencia fr\u00edas y sin vida. \u00bfQu\u00e9 ser\u00eda de la predicaci\u00f3n, si de hecho y en verdad se dirigiera a un n\u00famero de corazones humanos, cada uno de los cuales se preguntara interiormente: \u201c\u00bfQu\u00e9 debo hacer? La predicaci\u00f3n es un poste de dedo que marca el camino del viajero y dice a los hombres que caminan: \u201cEste es el camino; \u00a1caminad en \u00e9l!\u201d Un\u00e1monos, domingo a domingo, en este esp\u00edritu; gritando: \u201c\u00bfQu\u00e9 har\u00e9?\u201d y no dud\u00e9is que vuestro clamor ser\u00e1 o\u00eddo: si os fallare el hombre, Dios mismo ser\u00e1 vuestro predicador; vuestro o\u00eddo interior oir\u00e1 la voz de su Esp\u00edritu, amonestando, aconsejando, consolando, seg\u00fan vuestra necesidad. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un nuevo estilo de ministerio religioso<\/strong><\/p>\n

El serm\u00f3n de Peter es algo sorprendentemente reciente en la historia de la predicaci\u00f3n. Mois\u00e9s, Josu\u00e9, los profetas, el Bautista, Cristo hab\u00edan predicado, pero esta predicaci\u00f3n era en muchos aspectos algo nuevo en la tierra.<\/p>\n

1. <\/strong>La ocasi\u00f3n era nueva: la excitaci\u00f3n espiritual de los disc\u00edpulos, producida por la influencia divina y que los llev\u00f3 a pensamientos extra\u00f1os.<\/p>\n

2. <\/strong>La sustancia era nueva. No era un Cristo prof\u00e9tico ni presente, sino un Cristo hist\u00f3rico que hab\u00eda resucitado de la tumba al trono del universo. Nadie hab\u00eda predicado a Cristo de esta forma antes.<\/p>\n

3. <\/strong>La impresi\u00f3n del serm\u00f3n fue nueva. Al analizar el discurso encontramos–<\/p>\n


I. <\/strong>Una declaraci\u00f3n para refutar la acusaci\u00f3n del burlador.<\/p>\n

1. <\/strong>La parte negativa incluye tres puntos diferenciables.<\/p>\n

(1)<\/strong> Una negaci\u00f3n categ\u00f3rica: \u201cEstos hombres no est\u00e1n borrachos\u201d. Es una difamaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una insinuaci\u00f3n de la falta de fundamento de la acusaci\u00f3n: \u00abComo supon\u00e9is\u00bb. Era una mera suposici\u00f3n vac\u00eda.<\/p>\n

(3)<\/strong> Una sugerencia de alta improbabilidad: \u00abVer que es solo la hora tercera\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>La parte positiva afirma que el fen\u00f3meno fue efecto de la inspiraci\u00f3n divina: \u201cAcontecer\u00e1\u201d, etc. Los d\u00edas del Mes\u00edas son \u201clos \u00faltimos d\u00edas\u201d; ninguna otra dispensaci\u00f3n de misericordia les suceder\u00e1. El pasaje ense\u00f1a que estos \u00faltimos d\u00edas–<\/p>\n

(1)<\/strong> Estar\u00edan conectados con una efusi\u00f3n extraordinaria del Esp\u00edritu, no limitada–<\/p>\n

>(a) <\/strong>A cualquier clase.<\/p>\n

(b) <\/strong>A cualquier sexo.<\/p>\n

(c) <\/strong> A cualquier edad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Estar\u00eda relacionado con revoluciones prodigiosas. Las palabras \u201cMostrar\u00e9 prodigios\u201d, etc., probablemente pueden considerarse como una representaci\u00f3n muy po\u00e9tica de lo que seguir\u00eda, en el gobierno y las iglesias, a la obra de las ideas divinas y las influencias espirituales (Isa\u00edas 13:10<\/span>; Isa\u00edas 34:4<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Ser\u00eda sucedido por un d\u00eda notable, probablemente la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n como un tipo del Juicio.<\/p>\n

(4)<\/strong> Estar\u00eda conectado con posibilidad de salvaci\u00f3n para todos los que la buscan.<\/p>\n


II. <\/strong>Un argumento para convencer a los corazones <\/strong>de los endurecidos, un argumento que se resuelve en cuatro hechos.<\/p>\n

1. <\/strong>Que Jes\u00fas hab\u00eda obrado milagros entre ellos en vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Que Su crucifixi\u00f3n fue solo el resultado del plan Divino. Tan grande es Dios que puede hacer que sus mayores enemigos le sirvan.<\/p>\n

3. <\/strong>Que Su resurrecci\u00f3n, que ellos no pod\u00edan negar, era un hecho que concordaba con sus Escrituras. En esta cita de los Salmos Pedro–<\/p>\n

(1)<\/strong> Supone que el documento que cita ser\u00e1 admitido por ellos como de autoridad divina.<\/p>\n

(2)<\/strong> Da por sentado que el documento se refiere a la resurrecci\u00f3n de alguien de distinguida excelencia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Razones por las que la resurrecci\u00f3n del el distinguido predicho no pudo ser David.<\/p>\n

(4)<\/strong> Concluye que la resurrecci\u00f3n predicha debe haberse referido a Cristo.<\/p>\n


tercero <\/strong>Una exhortaci\u00f3n a <\/strong>los despiertos. Peter los dirige–<\/p>\n

1. <\/strong>A las \u00fanicas bendiciones que podr\u00edan satisfacer su caso: Perd\u00f3n Divino e Influencia Divina.<\/p>\n

2. <\/strong>Al curso de conducta esencial para el logro de esas bendiciones.<\/p>\n

3. <\/strong>A la preciosa promesa del cielo para animarlos en el curso de la conducta requerida. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Elementos de poder en el serm\u00f3n de Pedro<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>Adaptaci\u00f3n a las circunstancias. Hubo un evento sorprendente; el serm\u00f3n aplic\u00f3 sus lecciones. Fue espont\u00e1neo: Peter no tuvo tiempo de preparar una historia o incluso notas.<\/p>\n


II. <\/strong>Una base b\u00edblica. Los puntos principales fueron probados por la Biblia. La naturaleza y la experiencia son importantes, pero no llevan convicci\u00f3n como la Palabra viva.<\/p>\n


III. <\/strong>Reprensi\u00f3n implacable del pecado. Su culpa estaba tan arraigada que \u201cse compungieron de coraz\u00f3n\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>Cristo al principio, en el medio y al final.<\/p>\n


V. <\/strong>La presencia del Esp\u00edritu Santo. (Homiletic Monthly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La impulsividad de Pedro es \u00fatil porque fue sabiamente dirigida<\/strong><\/p>\n

Convertir el agua en un recept\u00e1culo adecuado, y su poder es casi abrumador. Convierte el fuego en su canal adecuado y demostrar\u00e1 un poder sin igual. Y estos elementos as\u00ed controlados y llevados a su curso leg\u00edtimo resultar\u00e1n una bendici\u00f3n para el hombre, pero si no se los restringe, aunque sigue siendo un poder, es destructivo en su car\u00e1cter. Incluso as\u00ed sucede con la impulsividad, si es santificada por la gracia de Dios y as\u00ed dirigida dentro del canal de redenci\u00f3n divinamente designado, ser\u00e1 una gran bendici\u00f3n para el individuo y para aquellos con quienes se relaciona; pero si no se le pone freno, se convierte en un poder destructivo para la felicidad, la paz, la utilidad y el verdadero \u00e9xito. (WH Blake.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de la voz humana<\/strong><\/p>\n

El verdadero predicador tiene nada que temer de ning\u00fan rival, porque la voz humana no tiene sustituto adecuado. Incluso un evangelio escrito no es igual a un evangelio hablado. El coraz\u00f3n no desde\u00f1ar\u00e1 ning\u00fan instrumento de expresi\u00f3n, pero el instrumento que ama con todo su amor es la voz humana, todos los instrumentos en uno, y todos inspirados. (J. Parker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un serm\u00f3n para aguijonear la conciencia<\/strong><\/p>\n

Si un hombre es capaz de producir hermosas rosas y deleitar con ellas a su congregaci\u00f3n domingo tras domingo, por todos los medios que las produzca: s\u00f3lo que se ocupe de hacer sus rosas como Dios hace las Suyas, nunca una rosa sin espina, para punzar la conciencia. del oyente, y estimularlo hacia adelante en su vida divina. Que el serm\u00f3n sea agradable si es posible; pero, como el serm\u00f3n de Pedro el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, debe aguijonear las conciencias de los hombres. (JC Jones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Predicaci\u00f3n sencilla<\/strong><\/p>\n

En algunas iglesias el credo y los mandamientos son pintados tan grandiosos, con caracteres tan fant\u00e1sticos y con circunvoluciones tan desconcertantes, que un hombre com\u00fan no puede distinguirlos; y la verdad a veces es tratada en el p\u00falpito por el predicador como el pintor la pint\u00f3: el lenguaje es tan grandioso y la ret\u00f3rica tan hermosa que la gente no se da cuenta de la verdad que se supone que encarna.<\/p <\/p>\n

Diferentes estilos de predicaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

A menudo se nos dice con mucha seriedad cu\u00e1l es el mejor estilo para predicar; pero el hecho es que lo que ser\u00eda el mejor estilo para un hombre quiz\u00e1s sea el peor posible para otro. En la declamaci\u00f3n m\u00e1s ferviente, los principios m\u00e1s profundos pueden establecerse y recalcarse; en el razonamiento m\u00e1s sereno y l\u00f3gico, se pueden forzar motivos poderosos sobre los sentimientos; al discutir alg\u00fan principio general, se pueden dilucidar porciones preciosas del texto de la Escritura; y en una simple exposici\u00f3n, los principios generales pueden establecerse efectivamente. Que los poderes dados a cualquier hombre jueguen con toda su fuerza, ayudados por todas las reservas de conocimiento divino que la adquisici\u00f3n continua de su fuente y sus canales m\u00e1s puros pueden obtener para \u00e9l, y, estando presente el fuego, el fuego del Esp\u00edritu. poder e influencia: se producir\u00e1n efectos espirituales. La discusi\u00f3n sobre el estilo equivale en gran medida a una discusi\u00f3n sobre si el rifle, la carabina, la pistola o el ca\u00f1\u00f3n es la mejor arma. Cada uno es mejor en su lugar. El gran punto es que cada uno use el arma que mejor le convenga, que la cargue bien y vea que est\u00e1 en condiciones de hacer fuego. Las cr\u00edticas que a menudo escuchamos se reducen a esto: Admitimos que tal persona es un buen predicador exhortatorio, o un buen predicador doctrinal, o un buen predicador pr\u00e1ctico, o un buen predicador expositivo; pero debido a que no tiene las cualidades de otro -cualidades, quiz\u00e1s, totalmente opuestas a las suyas- pensamos con ligereza en \u00e9l. Es decir, admitimos que la carabina es una buena carabina; pero como no es un fusil, lo condenamos; y debido a que el rifle no es un ca\u00f1\u00f3n, lo condenamos. (W. Arthur, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 2,14-40 Pero Pedro de pie con los once. La escena Nunca hubo tal audiencia reunidos como aquello ante lo cual apareci\u00f3 este pobre pescador: hombres de diferentes naciones, hablando r\u00e1pida y seriamente en sus diferentes lenguas; uno en hebreo, burl\u00e1ndose y diciendo: \u201cEstos hombres est\u00e1n llenos de vino nuevo\u201d; otro preguntando en lat\u00edn; otra … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 2:14-40 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39733","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39733","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39733"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39733\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39733"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39733"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39733"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}