{"id":39734,"date":"2022-07-16T09:14:32","date_gmt":"2022-07-16T14:14:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-217-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:14:32","modified_gmt":"2022-07-16T14:14:32","slug":"estudio-biblico-de-hechos-217-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-217-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 2:17-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 2,17-21<\/span><\/p>\n

Y suceder\u00e1 en los \u00faltimos d\u00edas.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La edad del evangelio<\/strong><\/p>\n

Cuatro las cosas que se ense\u00f1an aqu\u00ed determinan la edad del evangelio.<\/p>\n


I. <\/strong>Est\u00e1 conectado con una efusi\u00f3n extraordinaria del Esp\u00edritu Divino, \u201cDerramar\u00e9 Mi Esp\u00edritu.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Est\u00e1 relacionado con revoluciones prodigiosas, \u201cmostrar\u00e9 prodigios\u201d, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Est\u00e1 conectado con una crisis final, \u00abEl d\u00eda notable del Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n


IV. <\/strong>Est\u00e1 conectado con la posibilidad de una salvaci\u00f3n universal, \u201cCualquiera\u201d, etc. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La derram\u00e1ndose del Esp\u00edritu de Dios<\/strong><\/p>\n

En este cap\u00edtulo muy interesante encontramos un relato–<\/p>\n

1. <\/strong>Del testimonio divino dado a la verdad del evangelio por la venida del Esp\u00edritu Santo en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s.<\/p>\n

2. <\/strong>De los diferentes efectos que este hecho produjo en los distintos personajes que lo presenciaron. En los devotos suscit\u00f3 asombro, lo que los llev\u00f3 a indagar seriamente sobre lo que estaba ocurriendo (vers\u00edculo 5-12). En el descuido excit\u00f3 desprecio. Pero la ira del hombre se convirti\u00f3 en alabanza de Dios; pues en la continuaci\u00f3n encontramos una cuenta.<\/p>\n

3. <\/strong>Del discurso de Pedro en respuesta a las calumnias as\u00ed orientales sobre las obras de Dios por parte de sus malvados opositores.<\/p>\n


I. <\/strong>Algunas observaciones sobre estas palabras. Aqu\u00ed podemos notar–<\/p>\n

1. <\/strong>La bendici\u00f3n prometida: el Esp\u00edritu de Dios. \u201cDerramar\u00e9 de Mi Esp\u00edritu, dice Dios.\u201d Por el Esp\u00edritu aqu\u00ed prometido se entiende su influencia milagrosa y salvadora.<\/p>\n

2. <\/strong>La forma de su dispensaci\u00f3n; ser\u00e1 derramado. Esto indica la prerrogativa de Dios; que las influencias de Su Esp\u00edritu est\u00e1n a Su disposici\u00f3n. El derramamiento del Esp\u00edritu de Dios tambi\u00e9n indica las propiedades especiales de la bendici\u00f3n prometida. Por ejemplo, que ser\u00e1 gratuita, abundante, perpetua.<\/p>\n

3. <\/strong>La extensi\u00f3n de su influencia sobre toda carne. Por toda carne se entiende toda la raza humana, sin importar c\u00f3mo se distinga, por descendencia, por circunstancias o por sexo.<\/p>\n

4. <\/strong>La temporada de su comunicaci\u00f3n: los \u00faltimos d\u00edas. Por los \u00faltimos d\u00edas ciertamente se entienden los d\u00edas en los que ahora vivimos.<\/p>\n

5. <\/strong>La certeza de su efusi\u00f3n. Acontecer\u00e1, dice Dios, en los \u00faltimos d\u00edas: \u201cDerramar\u00e9 de Mi Esp\u00edritu\u201d. Este evento es cierto, porque est\u00e1 predicho y se cumplir\u00e1. Est\u00e1 prometido y se cumplir\u00e1.<\/p>\n


II. <\/strong>Alguna aplicaci\u00f3n de los mismos.<\/p>\n

1. <\/strong>Las fuertes demandas que este tema tiene sobre nuestra atenci\u00f3n. Llama la atenci\u00f3n por la importancia de la bendici\u00f3n que exhibe.<\/p>\n

2. <\/strong>Los deberes a los que nos apremia este tema. En particular, nos insta a solicitar las influencias salvadoras del Esp\u00edritu de Dios, como \u00c9l nos exige en Su Palabra. Por arrepentimiento (Hch 2:38-39<\/span>); por la fe en Cristo (Juan 7:39<\/span>; Gal 3:14 <\/span>); y por oraci\u00f3n ferviente e inoportuna (Luc 11:13<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Las esperanzas que nos inspira este tema. Al asumir los deberes a los que nos insta nuestro texto, nos anima a esperar: la influencia salvadora del Esp\u00edritu de Dios en nuestras propias almas: la efusi\u00f3n general del Esp\u00edritu de Dios sobre el g\u00e9nero humano. (Libro de bocetos teol\u00f3gicos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El env\u00edo del Esp\u00edritu Santo<\/strong><\/p>\n

La ocasi\u00f3n de El serm\u00f3n de Pedro fue una suposici\u00f3n lasciva tocante al don de lenguas. Tan pronto como Dios desde el cielo envi\u00f3 sus lenguas de fuego sobre sus ap\u00f3stoles, el diablo del infierno puso las suyas en la boca de sus ap\u00f3stoles. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>El Esp\u00edritu se derrama.<\/p>\n

1. <\/strong>El Esp\u00edritu es aqu\u00ed el autor de la profec\u00eda.<\/p>\n

(1)<\/strong> La profec\u00eda no puede venir de ninguna naturaleza que no sea racional; as\u00ed el Esp\u00edritu es natura racionalis,<\/em> es decir,<\/em> una persona.<\/p>\n

(2)<\/strong> La efusi\u00f3n es un proceder de aquello que se vierte; como inspiraci\u00f3n, en el cuerpo mismo de la palabra \u201cesp\u00edritu\u201d. Por tanto, el Esp\u00edritu es una persona que procede.<\/p>\n

(3)<\/strong> Ninguna persona, \u00e1ngel o esp\u00edritu, puede ser derramado, y mucho menos \u201csobre toda carne\u201d. S\u00f3lo Dios puede ser eso: por tanto, el Esp\u00edritu es Dios.<\/p>\n

(4)<\/strong> Pero Pedro dice: de<\/em> mi esp\u00edritu. Toda la carne del Esp\u00edritu no pod\u00eda contener, ni siquiera \u201ctoda carne\u201d; y partes no tiene. La frase, entonces, indica los dones y gracias del Esp\u00edritu–rayos de esta luz, corrientes de este derramamiento–aqu\u00ed los dones de profec\u00eda y lenguas.<\/p>\n

2. <\/strong>El acto: \u201cverter\u201d.<\/p>\n

(1)<\/strong> La calidad. Lo que se vierte debe ser un l\u00edquido. Pero esto parece impropio de la ocasi\u00f3n en que deber\u00edamos haber buscado fuego. Pero Pedro tal vez se refiera a su calumnia, \u201cque no era m\u00e1s que vino nuevo\u201d, un licor; y ciertamente la met\u00e1fora fue usada frecuentemente por Cristo (Juan 7:39<\/span>; Hch 1,5<\/span>). Adem\u00e1s, esta cualidad cae bien dentro de las gracias dadas aqu\u00ed:<\/p>\n

(a) <\/strong>Profec\u00eda, comparada por el gran profeta (Dt 32:2<\/span>) al \u201croc\u00edo que cae sobre las hierbas\u201d.<\/p>\n

(b) <\/strong>Invocaci\u00f3n, que es el derramamiento de la oraci\u00f3n, y del mismo coraz\u00f3n en la oraci\u00f3n,<\/p>\n

(2)<\/strong> La cantidad. Verter es un signo de abundancia. El Esp\u00edritu hab\u00eda sido dado antes pero nunca con tanta generosidad; rociado pero no derramado.<\/p>\n

(3)<\/strong> El derramamiento nos dice que el Esp\u00edritu no vino de s\u00ed mismo, no hasta que fue as\u00ed derramado; para que el orden se mantenga en \u00c9l, y \u00c9l nos ense\u00f1e a guardarlo, es decir,<\/em> a no empezar hasta que \u201cseamos enviados, no derramar ni rebosar, sino detenernos hasta que seamos derramados\u201d. fuera.\u201d<\/p>\n

(4)<\/strong> Verter no es como el correr de un chorro, sino el acto voluntario de un agente voluntario que tiene el recipiente en su mano, y vierte o no a voluntad, y cuando vierte no golpea la tapa del recipiente y suelta todo, el insecto modera su vertido. As\u00ed que aqu\u00ed el Esp\u00edritu dispensa.<\/p>\n

(a) <\/strong>A diversos grupos,<\/p>\n

(b) <\/strong>diversos dones,<\/p>\n

(c) <\/strong>en diversos grados.<\/p>\n

3. <\/strong>Sobre qui\u00e9n es este derramamiento.<\/p>\n

(1)<\/strong> Carne, es decir,<\/em> hombres. Pero somos esp\u00edritu tanto como carne. S\u00ed, pero para magnificar su misericordia se elige m\u00e1s aquella parte que parece m\u00e1s lejana (Is 40:6<\/span>; Rom 8:3<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Sobre<\/em> esta carne. \u00bfPero no hab\u00eda sido mejor \u201cen\u201d? El Esp\u00edritu se da en ambos sentidos. En el bautismo de Cristo la paloma vino \u201csobre \u00c9l\u201d; en Su resurrecci\u00f3n, \u201csopl\u00f3 en\u201d ellos. Y as\u00ed ha repartido sus sacramentos: el bautismo est\u00e1 sobre nosotros, la Eucarist\u00eda entra en nosotros. Pero ambos vienen a uno. Si se vierte sobre \u00e9l, empapa; si se respira, funciona. Pero est\u00e1 \u201csobre\u201d aqu\u00ed–<\/p>\n

(a) <\/strong>Para que sepamos que las gracias del Esp\u00edritu son de afuera, y no brotan de nuestra carne; y no s\u00f3lo desde fuera, sino \u201cdesde arriba, desde el Padre de las luces\u201d.<\/p>\n

(b) <\/strong>Porque \u201csobre\u201d es la preposici\u00f3n propia de la iniciaci\u00f3n en cualquier oficio nuevo, como en el caso de unci\u00f3n, investidura con manto, imposici\u00f3n de manos, etc.<\/p>\n

(c) <\/strong>Para habituar a los ap\u00f3stoles a la preposici\u00f3n, que tantos odian. Sin \u00abs\u00faper\u00bb, sin superioridad; \u201clas diestras de compa\u00f1erismo\u201d, si se quiere, pero sin imposici\u00f3n de ellas; si es \u00absuper\u00bb, entonces sigue \u00absub\u00bb; y ning\u00fan \u201csumiso\u201d con los que no someten cabeza ni esp\u00edritu a ninguno.<\/p>\n

(3)<\/strong> Sobre toda carne. Ninguno est\u00e1 excluido: ni sexo, ni edad, ni condici\u00f3n, ni naci\u00f3n. Sin embargo, no promiscuamente; el texto limita la promesa a los que ser\u00e1n \u00abMis siervos\u00bb, es decir<\/em>, que \u00abcreer\u00e1n y ser\u00e1n bautizados\u00bb. Esto les da la capacidad, los convierte en vasos aptos para recibir la efusi\u00f3n, todo lo cual excluye efectivamente a los incr\u00e9dulos ya los falsos cristianos.<\/p>\n


II. <\/strong>El fin a donde. El Esp\u00edritu se da para muchos fines, pero uno \u00faltimo: la salvaci\u00f3n de la humanidad. La humanidad estaba a punto de perecer, y el Esp\u00edritu se derram\u00f3 como un b\u00e1lsamo precioso para recuperarla y salvarla.<\/p>\n

1. <\/strong>Medios para ese fin. Para que los hombres sean salvos, deben invocar el nombre del Se\u00f1or; para que puedan llamar a un prop\u00f3sito, deben ser llamados a \u00e9l y dirigidos a \u00e9l mediante la profec\u00eda.<\/p>\n

(1)<\/strong> La profec\u00eda est\u00e1 primero, porque sin eso, la gente debe necesitar perecer (Pro 29:18<\/span>; Isa 32: 14-15<\/span>). Sin embargo, no en el sentido de predecir, sino de predicar (Rom 10:13-15<\/span>), como <\/strong>Pedro profetiz\u00f3 aqu\u00ed. Pero, \u00bfse derrama este don sobre toda carne? \u00a1No! No se promete que todos los hijos y siervos de Dios profetizar\u00e1n; porque debe haber algunos a quienes profetizar. \u201cToda carne\u201d no se puede cortar en lenguas; algunos deben dejarse para los o\u00eddos. De lo contrario, crecer\u00eda sobre nosotros una Iglesia cicl\u00f3pea, donde todos ser\u00edan oradores y ninguno oir\u00eda.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfC\u00f3mo, pues, se derramar\u00e1 el Esp\u00edritu sobre toda carne? El esp\u00edritu de profec\u00eda no es todo el Esp\u00edritu de Dios. Si sobre algunos est\u00e1, el esp\u00edritu de gracia y de s\u00faplica (Zac 12:10<\/span>) est\u00e1 sobre los dem\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>El fin mismo: la salvaci\u00f3n. (Bp. Andrewes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La dispensaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo y su car\u00e1cter distintivo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El comienzo de la dispensaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. Por la dispensaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo entendemos un cierto per\u00edodo durante el cual las operaciones del Esp\u00edritu Santo se otorgan de una manera peculiar, en contraste con otras \u00e9pocas. Ahora bien, que tal dispensa deb\u00eda esperarse est\u00e1 perfectamente claro en el pasaje que tenemos ante nosotros. Se nos dice claramente que habr\u00e1 un tiempo particular, llamado los \u00faltimos d\u00edas, cuando Dios derramar\u00e1 el Esp\u00edritu sobre toda carne. La misma verdad est\u00e1 necesariamente impl\u00edcita en la propia promesa del Se\u00f1or: \u201cOs conviene que yo me vaya\u201d, etc. As\u00ed que de nuevo con la notable declaraci\u00f3n: \u201cEl Esp\u00edritu Santo a\u00fan no hab\u00eda sido dado porque Jes\u00fas a\u00fan no hab\u00eda sido glorificado\u201d. De esta dispensaci\u00f3n el D\u00eda de Pentecost\u00e9s fue el comienzo, por lo cual hay dos razones.<\/p>\n

1. <\/strong>El primero se ve en la transacci\u00f3n del pacto entre el Padre y el Se\u00f1or. El Padre pactando dar al Hijo un pueblo, y todo lo que era necesario para su salvaci\u00f3n, con la condici\u00f3n de que el Hijo cumpliera la ley de las obras. La ley de las obras nunca fue abrogada; presion\u00f3 completa y eternamente al hombre, o al representante del hombre. Cristo era ese representante, y la condici\u00f3n era absoluta de que \u00c9l cumpliera la ley, o la salvaci\u00f3n nunca podr\u00eda visitar a la raza perdida del hombre. Pero la salvaci\u00f3n depende del don del Esp\u00edritu de Dios. El primer efecto de la obra del gran pacto, por lo tanto, debe ser el don del Esp\u00edritu. Hasta que eso se cumpli\u00f3, Cristo no ten\u00eda ning\u00fan derecho sobre el Padre por el don del Esp\u00edritu. Por eso leemos: \u201cA\u00fan no se hab\u00eda dado el Esp\u00edritu Santo porque Jes\u00fas a\u00fan no hab\u00eda sido glorificado\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Se relaciona con la obra que el Esp\u00edritu Santo mismo tuvo que hacer. \u201c\u00c9l me glorificar\u00e1\u201d, dijo Jes\u00fas, \u201cporque tomar\u00e1 de lo m\u00edo y os lo har\u00e1 saber\u201d. Ahora, las cosas de Cristo son las mismas cosas que \u00c9l realiz\u00f3 en la tierra, por las cuales \u00c9l compr\u00f3 ese Esp\u00edritu. Sin embargo, el Esp\u00edritu Santo podr\u00eda haber dado en tiempos antiguos una especie de anticipo y plazo de lo que resultar\u00eda de la obra terminada de Cristo, no fue sino hasta que esa obra se cumpli\u00f3, ya sea que el Padre estuvo dispuesto a dar, o Cristo con derecho a reclamar el Esp\u00edritu, o que el Esp\u00edritu Santo ten\u00eda los materiales para trabajar, que \u00c9l ahora emplea para el enriquecimiento del alma, la introducci\u00f3n de ella en la uni\u00f3n con Jes\u00fas, y su exaltaci\u00f3n final en la gloria eterna.<\/p>\n

II. <\/strong>El car\u00e1cter de las operaciones del <\/strong>Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

1. <\/strong>Con respecto a las operaciones del Esp\u00edritu Santo durante esta dispensaci\u00f3n en general, tenemos una ilustraci\u00f3n en nuestro texto: \u00abDerramar\u00e9 mi Esp\u00edritu sobre toda carne\u00bb. Otra ilustraci\u00f3n es: \u201cAbrir\u00e9 r\u00edos en lugares secos\u201d. \u00a1Mira el derramamiento de los r\u00edos del cielo cuando cae la lluvia, cu\u00e1n variado en su medida y su operaci\u00f3n! A veces cae en forma de un chubasco suave, suave y diminuto. Por otra parte, las ventanas del cielo parec\u00edan abrirse y tenemos un diluvio. O seguir el curso de un r\u00edo a trav\u00e9s del valle. Ahora se reduce a un peque\u00f1o hilo de plata, y luego se abre, se expande, se desborda y riega todo el pa\u00eds. Luego se estrecha, y tienes de nuevo el hilo plateado; pero la corriente sigue funcionando. La diferencia est\u00e1 en la medida, el grado y la expansi\u00f3n. Ahora bien, \u00bfcu\u00e1l ha sido el hecho con respecto al Esp\u00edritu Santo bajo esta dispensaci\u00f3n? \u00bfNo ha sido precisamente eso lo que ilustra un r\u00edo? Mire hacia atr\u00e1s hasta el mismo comienzo de la misma en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. El Esp\u00edritu Santo descendi\u00f3 sobre los doce, y se a\u00f1adieron tres mil a la Iglesia. All\u00ed el r\u00edo era ancho y caudaloso, la lluvia bajaba del cielo copiosamente. Poco despu\u00e9s tenemos dos mil m\u00e1s. Entonces no leemos m\u00e1s de este tipo de cosas: el r\u00edo se estrecha. \u201cAlgunos creyeron la <\/strong>palabra dicha, y otros no creyeron\u201d; \u201calgunos recibieron el Esp\u00edritu Santo, y algunos blasfemaron\u201d. Y as\u00ed continu\u00f3 durante un tiempo considerable, variando en grado y extensi\u00f3n, hasta la \u00e9poca de la Edad Media. Luego corri\u00f3 como un peque\u00f1o hilo plateado; la masa del mundo fue invadida por la oscuridad, el mal y la superstici\u00f3n. A\u00fan as\u00ed, en algunos valles y lugares apartados, sabemos que la obra del Esp\u00edritu de Dios estaba progresando. El r\u00edo nunca dejaba de fluir, por angosto que fuera. As\u00ed funcion\u00f3 durante algunos siglos; y que sigui\u00f3? La gran Reforma. El r\u00edo entonces se desat\u00f3 en una inmensa extensi\u00f3n, inund\u00f3 el campo por todas partes e rieg\u00f3 el vecindario. Luego se condens\u00f3 nuevamente el r\u00edo, y luego vino el tiempo de los puritanos; hubo un poderoso movimiento, y multitudes fueron reunidas en el redil de Cristo. Aparentemente ces\u00f3 de nuevo este genial chaparr\u00f3n, o el r\u00edo se estrech\u00f3, y as\u00ed continu\u00f3 durante alg\u00fan tiempo. Pero una vez m\u00e1s estall\u00f3 la influencia de la gracia del Esp\u00edritu Santo en los d\u00edas de Whitfield y Wesley, y Venn y Newton; hubo un poderoso derramamiento de la gracia de Dios, y multitudes se reunieron en la Iglesia. El r\u00edo se estrech\u00f3 nuevamente, pero ha cobrado fuerza una vez m\u00e1s, y ahora estamos asombrados de lo que el Se\u00f1or est\u00e1 haciendo en casa y en el extranjero.<\/p>\n

2. <\/strong>Con respecto a Sus operaciones particulares en contraste con las de tiempos anteriores; bajo esta dispensaci\u00f3n, y la dispensaci\u00f3n legal. La dispensaci\u00f3n de la ley se cerr\u00f3 en la ascensi\u00f3n. Eso dur\u00f3 hasta que Cristo hubo cumplido todos sus requisitos cuando dijo: \u201cConsumado es\u201d, y trajo una justicia eterna, y puso fin a la transgresi\u00f3n. Ahora bien, siendo este el caso, debemos esperar encontrar que la experiencia de los hombres santos hasta ese mismo tiempo fue sumamente distinta de la de los hombres santos despu\u00e9s de ese tiempo. As\u00ed que Pablo contrasta con fuerza el Esp\u00edritu de adopci\u00f3n con el esp\u00edritu de servidumbre, y dice: \u201cPero nosotros hemos recibido el Esp\u00edritu de adopci\u00f3n, por el cual clamamos: Abba, Padre\u201d. Ahora, \u00bfalguien bajo el Antiguo Testamento alguna vez grit\u00f3 \u201cAbba, Padre\u201d? No hay duda de que conoc\u00edan a Dios como Dios, como Jehov\u00e1, como Todopoderoso; pero no conoc\u00edan a Dios como Padre. Hasta que la humanidad no haya sido consagrada por la morada de la Deidad, hasta que el Hijo de Dios haya tomado la humanidad en Su naturaleza, y la haya investido de poder, y la haya hecho un hijo consigo mismo, ning\u00fan otro ser humano podr\u00eda convertirse en hijo. La filiaci\u00f3n depend\u00eda de la venida de Cristo al mundo; y cuando \u00c9l vino y complet\u00f3 Su gran obra, entonces vino el Esp\u00edritu de Dios, y el Esp\u00edritu de adopci\u00f3n con \u00e9l. Por lo tanto, de nuevo, \u201cEl Esp\u00edritu da testimonio a nuestro esp\u00edritu de que somos hijos de Dios\u201d. \u00bfD\u00f3nde ten\u00edan esa seguridad bajo el Antiguo Testamento? De ah\u00ed, de nuevo, \u201cLas arras de nuestra herencia\u201d; despu\u00e9s de haber cre\u00eddo, somos sellados por el Esp\u00edritu Santo de la promesa. \u00bfD\u00f3nde fue ese el caso bajo el Antiguo Testamento? Al examinar la experiencia de los santos del Antiguo Testamento, \u00bfno se le ocurri\u00f3 qu\u00e9 terror y alarma mostraban con respecto a la muerte? Hay otro punto, a saber, que la blasfemia contra el Esp\u00edritu Santo se habla bajo esta dispensaci\u00f3n como un pecado condenatorio, porque en proporci\u00f3n a los privilegios est\u00e1 la responsabilidad y la condenaci\u00f3n. El hombre peca contra el Padre, y blasfema; est\u00e1 la sangre de Cristo para borrarlo: el hombre peca contra el Hijo, y blasfema; est\u00e1 la obra del Esp\u00edritu Santo para llevarlo al arrepentimiento: el hombre peca contra el Esp\u00edritu Santo, y se aparta del \u00fanico poder por el cual el alma puede arrepentirse y volver a Jes\u00fas.<\/p>\n


III. <\/strong>El cierre de la dispensaci\u00f3n. Al final de la profec\u00eda tenemos el cierre de la dispensaci\u00f3n: \u201cY dar\u00e9 prodigios en el cielo y en la tierra, sangre y fuego y columnas de humo\u201d. Estas son las mismas se\u00f1ales de las que habla nuestro Se\u00f1or en Mat 24:1-51<\/span>. y Lucas 22:1-71<\/span>. No quiero decir que las operaciones del Esp\u00edritu Santo no continuar\u00e1n por toda la eternidad; sin duda lo har\u00e1n. Toda la santidad en la criatura por los siglos de los siglos debe depender de las operaciones santificadoras del Esp\u00edritu Santo. Pero tan pronto como el cuerpo de Jes\u00fas est\u00e9 completamente completo, y la novia formada en su integridad, la obra del Esp\u00edritu Santo estar\u00e1 hecha. Pero eso contin\u00faa necesariamente hasta el mismo advenimiento de Cristo, porque no podemos excluir la glorificaci\u00f3n de los cuerpos de Su pueblo. Cristo es glorificado en Su cuerpo, y cada uno de Su cuerpo m\u00edstico debe ser semejante a \u00c9l; pero \u00c9l los cambia por el poder del Esp\u00edritu Santo (Rom 8:1-39<\/span>.). Cuando eso se haga, ser\u00e1 el fin de la dispensaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. La Iglesia ser\u00e1 entonces el monumento del amor eterno del Padre, de la obra perfecta y suficiente de Jes\u00fas, y de las operaciones vivificantes, santificadoras y glorificadoras de Dios del Esp\u00edritu Santo. (Capel Molyneux, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Caracter\u00edsticas de la nueva dispensaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El per\u00edodo de la nueva dispensaci\u00f3n.<\/p>\n

\u201cEn los \u00faltimos d\u00edas\u201d, expresi\u00f3n que abarca un tiempo indefinido. Tambi\u00e9n marca un \u201cnuevo punto de partida\u201d en los asuntos mundiales. Hasta aqu\u00ed todo hab\u00eda sido preparatorio, y los privilegios del pueblo de Dios s\u00f3lo se hab\u00edan aprehendido parcialmente. Ha de terminar en \u201cel d\u00eda notable del Se\u00f1or\u201d que concluir\u00e1 una parte de la administraci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n


II.<\/strong> La universalidad de sus privilegios. El Esp\u00edritu es dado a toda la humanidad. Esto revela la raz\u00f3n de ser de las misiones cristianas. \u00c9l ya est\u00e1 donde los misioneros desean estar. Esto tambi\u00e9n revela las bases de la confianza para aquellos que buscan la salvaci\u00f3n de los j\u00f3venes, porque el Esp\u00edritu ya est\u00e1 obrando con gracia antes de que puedan comprender las verdades m\u00e1s simples del evangelio. El texto procede a aplicar este principio particularmente a hombres y mujeres, ancianos y j\u00f3venes, y todas las clases de la sociedad son as\u00ed alcanzadas nuevamente, y los grandes privilegios del evangelio se colocan al alcance de cada clase. Esta universalidad es un gran reproche a la vanidad que establece castas y distinciones.<\/p>\n


III. <\/strong>La igualdad espiritual que lo marca. El don del esp\u00edritu se otorga–<\/p>\n

1. <\/strong>Tanto en mujeres como en hombres. \u201cVuestros hijos y vuestras hijas\u201d, etc. En el paganismo, la mujer generalmente ha sido oprimida. Bajo el juda\u00edsmo s\u00f3lo ten\u00eda privilegios parciales. Miriam, D\u00e9bora, etc., eran excepciones que con otras cosas parec\u00edan indicar que la mujer iba camino a su verdadera posici\u00f3n. Pero bajo el cristianismo alcanza la igualdad con el hombre (Gal 3:28<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Tanto en los j\u00f3venes como en los viejos. Muchas formas de paganismo han descuidado a los ancianos y maltratado a los padres de edad avanzada; El cristianismo los mira con veneraci\u00f3n. Igualmente distintivo del cristianismo es el reconocimiento pr\u00e1ctico de la piedad de la infancia.<\/p>\n

3. <\/strong>Tanto en los sirvientes como en los amos. En el cristianismo no hay diferencia entre esclavo y libre.<\/p>\n


IV. <\/strong>Es un per\u00edodo de espera. Continuar\u00e1 hasta \u201cel d\u00eda notable del Se\u00f1or\u201d. Durante este per\u00edodo la Iglesia espera el estirado del Se\u00f1or y la sujeci\u00f3n final de todos. El final esperado estar\u00e1 marcado por prodigios. Hubo maravillas cuando Cristo vino por primera vez, habr\u00e1 mayores cuando venga por segunda vez.<\/p>\n


V. <\/strong>Se distingue por un evangelio glorioso. (vers\u00edculo 21). Aqu\u00ed tenemos–<\/p>\n

1. <\/strong>Reconocimiento de la gran necesidad del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Una oferta hecha en una condici\u00f3n que es natural. \u201cCualquiera que llame.\u201d El pecado causa miseria, y la miseria un grito de auxilio.<\/p>\n

3. <\/strong>Una promesa segura de salvaci\u00f3n. (W. Hudson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La promesa cumplida<\/strong><\/p>\n

Los eventos de este cap\u00edtulo son el cumplimiento de la promesa de nuestro Salvador en Luk 24:49<\/span>; Hechos 1:4<\/span>. Pero Pedro reconoce aqu\u00ed el cumplimiento de una promesa anterior (Hch 1,16<\/span>). El mismo Esp\u00edritu que habl\u00f3 en las lenguas de los ap\u00f3stoles y obr\u00f3 con eficacia en los corazones de sus oyentes, tambi\u00e9n habl\u00f3 por medio de los profetas. La promesa fue as\u00ed cumplida, pero no agotada; no fue m\u00e1s que el <\/strong>comienzo de esa obra de predicaci\u00f3n, y de esa poderosa obra de respuesta en los corazones de los hombres, de la cual el Esp\u00edritu Santo fue tanto la vida y el secreto como las maravillas de Pentecost\u00e9s.<\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>La promesa y su cumplimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cPromesa\u201d, es una de las caracter\u00edsticas m\u00e1s distinguidas de este Libro; de modo que si desea contrastar de la manera m\u00e1s fuerte las Escrituras con los libros sagrados de otras naciones, podr\u00eda lanzarse sobre esto y decir: \u00abLas Escrituras son el Libro de las promesas de Dios para los hombres\u00bb. Y la \u00abpromesa\u00bb, tambi\u00e9n lo sabes, es el v\u00ednculo principal de la vida humana y la sociedad. \u201cPrometo pagar\u201d: si el soplo de la sospecha pudiera empa\u00f1ar esas palabras en una fina tira de papel, todo el tejido del comercio y la vida social se estremecer\u00eda. La novia y el novio est\u00e1n uno al lado del otro en la casa de Dios, y cuando el varonil \u201cyo har\u00e9\u201d ha sido repetido por el m\u00e1s suave pero no menos ferviente y serio \u201cyo har\u00e9\u201d, \u00bfqu\u00e9 ha sucedido? Dos vidas que hace unos minutos estaban separadas ahora est\u00e1n unidas, \u201chasta que la muerte las separe\u201d. El ni\u00f1o peque\u00f1o dice: \u201cProm\u00e9teme padre, prom\u00e9teme madre\u201d, y cuando el padre o la madre ha prometido, el ni\u00f1o pronto aprende a saber que tiene un dominio que no se puede romper. Bien, entonces, cuando decimos que la Biblia es el Libro de las promesas de Dios, queremos decir que Dios ha bajado al c\u00edrculo del deber humano; que puedes ir y presentar un cheque pagadero a la vista sobre el tesoro de la misericordia infinita y el poder todopoderoso; que el hijo de Dios puede ir a Dios y decir: \u201cPadre m\u00edo, T\u00fa lo prometiste, ahora, por lo tanto, haz lo que T\u00fa has dicho\u201d. Hay un lazo entre el Eterno Dios y el alma m\u00e1s d\u00e9bil que conf\u00eda en \u00c9l, m\u00e1s fuerte que el lazo que une nuestro mundo a su sol central. El cielo y la tierra pasar\u00e1n, pero Su palabra no pasar\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>No podemos fijar la fecha exacta de esta promesa de Joel; pero del hecho de que Am\u00f3s, en el reinado del rey Uz\u00edas, comienza con una cita de Joel, deducimos que Joel era un profeta mayor. La sustancia de su profec\u00eda hab\u00eda sido, en cierto sentido, anticipada quiz\u00e1s ochocientos a\u00f1os o m\u00e1s por Mois\u00e9s, cuando dijo: \u201cOjal\u00e1 todo el pueblo del Se\u00f1or fuera profeta, y que el Se\u00f1or derramara Su Esp\u00edritu sobre ellos\u201d; pero a Joe! se le dio el alto honor de anunciar que as\u00ed deb\u00eda ser, que Dios iba a contestar esa oraci\u00f3n. Una generaci\u00f3n m\u00e1s tarde encontramos la promesa hermosa y generosamente ampliada por Isa\u00edas (Isa 44:3-5<\/span>); pero a Joel parece hab\u00e9rsele dado este se\u00f1alado honor de ser el primero en pronunciar dulce y clara esta nota de promesa. Tal vez pasaron ochocientos a\u00f1os, y esa promesa estaba all\u00ed sobre la p\u00e1gina en lo que se estaba convirtiendo en un lenguaje muerto, incumplido e inexplicado -desde los d\u00edas de Guillermo el Conquistador hasta los d\u00edas de la Reina Victoria- y el incr\u00e9dulo podr\u00eda se\u00f1alarlo y decir: \u201c\u00bfQu\u00e9 piensas de eso? \u00bfCu\u00e1l es el valor de una promesa que nunca se cumple, una profec\u00eda que los siglos no acercan a su cumplimiento? Las generaciones vinieron y se fueron, y profetas mayores que Joel se levantaron, cumplieron su carrera y partieron. Tuvieron lugar grandes revoluciones religiosas, reformas, avivamientos, seguidos de nuevos estallidos de irreligi\u00f3n, nuevas victorias de la incredulidad, el libertinaje y el ate\u00edsmo. \u00a1Pobre de m\u00ed! toda la estructura parece haberse derrumbado. Pero todo esto no signific\u00f3 demora, ni infidelidad. En la plenitud del tiempo, Pedro pudo se\u00f1alar el glorioso cumplimiento de sus penas y decir: \u201cJes\u00fas, a quien vosotros crucificasteis, exaltado por la diestra de Dios, ha derramado esto que ahora veis y o\u00eds: ‘este es lo dicho por el profeta Joel.’\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Y as\u00ed, a lo largo de los siglos, Dios extiende la mano cerrada de la promesa, llena de bendiciones selladas para evitar que desfallezca la fe, para estimular la paciencia y la esperanza. Entonces, justo en el momento se\u00f1alado, cuando el dial se\u00f1ala, cuando suena la hora de Su prop\u00f3sito, \u00c9l lo abre y da un nuevo punto de partida para una nueva fe. Pedro compara la profec\u00eda incumplida con una luz que brilla en un lugar oscuro, una luz que pone a prueba nuestros ojos casi tanto como los ilumina: nos detenemos en vano en la verdad tenuemente iluminada. La palabra cumplida la compara el mismo ap\u00f3stol con la salida del sol, la aurora del d\u00eda y la salida del lucero. El tiempo y la experiencia en la hora se\u00f1alada sellaron la declaraci\u00f3n de que Dios es verdadero.<\/p>\n

4. <\/strong>Perm\u00edtanme decirles unas palabras a mis amigos m\u00e1s j\u00f3venes. Perm\u00edtanme instarles a que presten gran atenci\u00f3n a esta evidencia pr\u00e1ctica de la verdad e inspiraci\u00f3n de la Palabra de Dios, que pueden encontrar en el cumplimiento real de las promesas de Dios. Una predicci\u00f3n clara que apunta durante cientos de a\u00f1os a un evento que no pod\u00eda ser previsto por el mero razonamiento humano, y luego el cumplimiento en la providencia de Dios de esa predicci\u00f3n presagia un poder por encima, detr\u00e1s y dentro del hombre. Ahora bien, \u00bfno es perfectamente claro que las Escrituras del Antiguo Testamento pretend\u00edan comprometer a Dios con estas dos cosas, a saber, el env\u00edo de un Salvador en quien todas las naciones ser\u00edan bendecidas, y el derramamiento de Su Esp\u00edritu Santo sobre toda carne? El Nuevo Testamento es solo el registro del cumplimiento de esas dos promesas; y as\u00ed es toda la historia de la Iglesia.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios est\u00e1 cumpliendo Su promesa hoy. No es que veamos tales pruebas como las que aqu\u00ed leemos; nuestros sentidos no se asombran con las maravillas como las de los d\u00edas de Pentecost\u00e9s; pero no olvides que un alma realmente convertida a Dios es tanto obra del Esp\u00edritu Santo como mil o tres mil. Rezar la oraci\u00f3n de fe; comprender la verdad de Dios; tener en realidad el temperamento de la humildad, la penitencia y la consagraci\u00f3n sin reservas; estos son tan verdaderamente los dones del Esp\u00edritu Santo como las lenguas de fuego y todos los milagros que siguieron. A veces tengo miedo de que podamos ofrecer oraciones por el cumplimiento de esta misma promesa, que son m\u00e1s bien oraciones de incredulidad que oraciones de fe. \u00bfNo erramos a menudo en nuestras expectativas de los l\u00edmites en los que Dios cumplir\u00e1 su promesa? Su promesa es tan amplia, que abarca a toda la Iglesia ya toda la humanidad; es de tan largo alcance, recorriendo todo el canal de la historia humana, que no debemos esperar que se agote en nuestro tiempo, en nuestra naci\u00f3n, en nuestra parroquia; y sin embargo, si no es as\u00ed, \u00bfno oramos a veces como si Dios se olvidara de su promesa, o fuera infiel a ella? As\u00ed deshonramos a Dios y desanimamos a nuestros hermanos ya nosotros mismos. No creo ni por un momento que debamos cerrar los ojos a ninguno de los hechos que nos rodean, incluso los m\u00e1s oscuros, ni los o\u00eddos al amargo grito que pueda surgir de la gran ciudad, o de la aldea solitaria; pero tampoco cerremos los ojos a lo que Dios est\u00e1 haciendo entre nosotros. Si nos fijamos s\u00f3lo en las tendencias de la naturaleza humana, s\u00f3lo en el curso, la marea y la deriva de los acontecimientos, es bastante f\u00e1cil hacer un pron\u00f3stico sombr\u00edo, f\u00e1cil decir que los signos de los tiempos denotan el predominio y el triunfo de esos males magistrales. , superstici\u00f3n, ate\u00edsmo, anarqu\u00eda, es decir, si dejas fuera de vista la promesa de Dios y el Esp\u00edritu de Dios. Pero eso es justo lo que no debes hacer, y no tienes derecho a hacerlo. Estamos clamando con el profeta: \u201c\u00a1Oh, si rompieras los cielos y descendieras, y los montes se desplomaran ante tu presencia!\u201d. Pero cuando \u00c9l solo toca las colinas y echan humo, ese es el dedo de Dios. Tal vez estemos buscando el <\/strong>terremoto, el fuego, la tempestad; pero fallamos, puede ser, en escuchar la \u201cvoz suave y apacible\u201d; sin embargo, esa es la voz del Esp\u00edritu de Dios. \u00bfDe d\u00f3nde viene el arrebato suave, tranquilo, pero al mismo tiempo poderoso e irresistible y el crecimiento continuo del celo misionero y el trabajo misionero y el sacrificio misionero, que est\u00e1 llevando el evangelio de a\u00f1o en a\u00f1o m\u00e1s completamente a las fortalezas m\u00e1s centrales del paganismo? Celo y trabajo, que han hecho de la Biblia un libro ya conocido en todos los principales idiomas del mundo, \u00bfqu\u00e9 es esto? \u00bfNo es este el aliento mismo y la presencia del Esp\u00edritu de Dios? Entonces, en lo que llamamos el mundo exterior, hay grandes olas de simpat\u00eda con esta obra cristiana; y \u00bfde d\u00f3nde vienen sino del contagio del amor, la fe y la esperanza cristianos, el mismo soplo del Esp\u00edritu de Dios?<\/p>\n


III. <\/strong>Dios cumplir\u00e1 su promesa. \u201cLos \u00faltimos d\u00edas\u201d son un amplio margen. No nos corresponde a nosotros medir hasta d\u00f3nde puede alargarse ese tiempo de cumplimiento, o cansarse o volverse incr\u00e9dulos debido a que se alarga m\u00e1s de lo que esperamos. Cuando aquella ma\u00f1ana rompi\u00f3 sobre las aguas de Galilea, y los disc\u00edpulos se miraron cansados y tristes unos a otros y a sus redes goteantes y vac\u00edas, pensando que alguien les hab\u00eda dicho: \u201cAmigos, en menos de media hora esa red vac\u00eda se Estad tan llenos que no podr\u00e9is subirlo a bordo\u201d. Bueno, habr\u00edan dicho: \u201cSi Dios enviara un \u00e1ngel del cielo para ser nuestro pescador, tal vez podr\u00eda ser as\u00ed\u201d. Pero, \u00bfqui\u00e9n es ese que camina por la orilla? \u00bfUn extra\u00f1o? \u00a1Escuchar con atenci\u00f3n! \u00c9l habla. \u201cEchad a la derecha de la nave, y hallar\u00e9is\u201d. Si no hubiera sido por la noche de trabajo, \u00bfcrees que habr\u00eda habido alguna ma\u00f1ana de alegr\u00eda? No. No nos corresponde a nosotros decir cu\u00e1nto durar\u00e1 la noche del trabajo. Servimos al mismo Maestro, nuestra fe descansa sobre la misma promesa; tenemos la misma obra, y somos responsables del trabajo, de la fidelidad, de la oraci\u00f3n, de la paciencia, no de los resultados; los resultados son de Dios. \u00bfPuedes decir: \u201cCreo en el Esp\u00edritu Santo\u201d? Pues, entonces, no temas, no dudes. Llevemos a la tesorer\u00eda de Dios no los meros diezmos del trigo, el vino, el oro y la plata, sino aquello que har\u00e1 que todos estos parezcan peque\u00f1os regalos arrojados por el camino: los diezmos, las primicias de los corazones consagrados y los santificados. vidas y afectos resplandecen con el amor de Cristo, y entonces podemos probarlo y ver si derramar\u00e1 una bendici\u00f3n que no quede espacio para contener. (EB Conder, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las posibilidades de la vida<\/strong><\/p>\n

Hay dos dones o facultades que todo el que quiera ser un poder entre sus semejantes debe hacer todo lo posible por cultivar. El primero es el poder de percepci\u00f3n de las circunstancias de su propio tiempo y lugar. El segundo es el poder de la previsi\u00f3n. Despu\u00e9s de habernos convencido de c\u00f3mo<\/em> y qu\u00e9<\/em> son las cosas, intentaremos ver en qu\u00e9 pueden convertirse; c\u00f3mo y en qu\u00e9 medida se pueden cambiar para mejorar. Ver el mundo tal como es es s\u00f3lo convencernos de que es muy diferente de lo que deber\u00eda ser. Para empezar con nosotros mismos. Ning\u00fan verdadero cristiano puede estar contento con su actual condici\u00f3n espiritual. Como San Pablo, cuanto m\u00e1s nos conozcamos a nosotros mismos, m\u00e1s raz\u00f3n tendremos para confesar que \u201cno lo hemos alcanzado ya, ni somos ya perfectos\u201d. Y si el hecho es cierto para nosotros, no lo es menos para los hombres y las cosas que nos rodean. Aprendemos que las vidas y las circunstancias de los dem\u00e1s necesitan m\u00e1s o menos mejoras. Notemos c\u00f3mo el texto trae estos pensamientos ante nosotros. Los ap\u00f3stoles hab\u00edan sido muy \u00edntimos con Jes\u00fas. El nivel de vida inculcado por \u00c9l era extremadamente elevado; haber tenido esa norma constantemente ante ellos debe haber mostrado a los disc\u00edpulos cu\u00e1n terriblemente todo lo que los rodeaba no la alcanzaba. Pero el simple hecho de ver este gran abismo, esta terrible diferencia, podr\u00eda llevarlos a la desesperaci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo se salvar\u00eda el abismo? \u00bfC\u00f3mo convertir lo real en ideal? Nos ayudar\u00e1 a responder a esta pregunta si recordamos que San Pedro pronunci\u00f3 las palabras del texto el mismo d\u00eda en que Dios derram\u00f3 sobre los ap\u00f3stoles el gran don de su Esp\u00edritu Santo. Ahora hab\u00edan recibido el regalo prometido, una nueva energ\u00eda, una nueva vida, el esp\u00edritu de la verdad, el esp\u00edritu del amor. El esp\u00edritu de la verdad puso todo en su verdadera luz. Vieron cu\u00e1n oscura, cu\u00e1n triste, cu\u00e1n imperfecta, cu\u00e1n manchada de pecado era la vida y la conducta. Pero el esp\u00edritu de amor vino con el esp\u00edritu de verdad y los impuls\u00f3 de inmediato a tratar de rectificar lo que necesitaba alteraci\u00f3n. F\u00edjate, el m\u00e9todo que emplearon fue el mismo que el de su Maestro: primero para ense\u00f1ar y luego para poner en pr\u00e1ctica sus ense\u00f1anzas. \u00bfY con qu\u00e9 tipo de recepci\u00f3n fueron recibidos? Con mucho del mismo tipo que generalmente ha ca\u00eddo en la suerte del reformador. Los hombres los escuchaban y luego se burlaban de ellos. Eran considerados como visionarios ociosos, como so\u00f1adores salvajes y tontos. San Pedro se presenta como el apologista de sus hermanos. El presente estaba presenciando el cumplimiento de la predicci\u00f3n de un antiguo profeta jud\u00edo. Borrachos, los ap\u00f3stoles no<\/em>, meros so\u00f1adores, meros visionarios no eran. Pero ellos hab\u00edan so\u00f1ado un sue\u00f1o y visto una visi\u00f3n. Vieron las cosas como eran y como podr\u00edan ser. Vieron que para la gran mayor\u00eda de sus compatriotas la religi\u00f3n era poco m\u00e1s que una burla hueca; algo casi totalmente externo, y que tiene poca conexi\u00f3n con sus vidas y conducta. Esto lo vieron, pero tambi\u00e9n vieron una visi\u00f3n y so\u00f1aron un sue\u00f1o de un d\u00eda mejor, De un futuro m\u00e1s brillante, m\u00e1s santo y m\u00e1s feliz, de un tono religioso m\u00e1s real, de una moralidad m\u00e1s alta y m\u00e1s noble. No eran simples<\/em> so\u00f1adores, meros visionarios: el sue\u00f1o y la visi\u00f3n s\u00f3lo eran \u00fatiles como revelaciones de un ideal que deb\u00edan esforzarse por realizar. Recibir una visi\u00f3n de cosas mejores era solo un llamado para convertir la visi\u00f3n en una realidad. El don de la intuici\u00f3n emitido en el llamado al arrepentimiento; el don de la previsi\u00f3n era el llamado al trabajo. Puede haber sido la suerte de algunos de nosotros haber visto una visi\u00f3n hecha realidad; es posible que incluso hayamos tenido la bendici\u00f3n y el privilegio de haber sido, hasta cierto punto, instrumentales en su realizaci\u00f3n. Es posible que hayamos conocido a alguien que antes era intemperante y que ahora vive una vida sobria; uno anteriormente impuro, ahora sintiendo por experiencia la verdad de las palabras, \u00abBienaventurados\u00bb -es decir, felices- \u00ablos puros de coraz\u00f3n\u00bb; uno antes deshonesto, ahora gan\u00e1ndose la vida con trabajo duro y honesto, y capaz de mirar al mundo a la cara. Sin embargo, si se ha hecho algo poco, lo que no se ha logrado es casi inconmensurable. Debemos tratar de darnos cuenta de lo que la humanidad estaba destinada a ser, lo que Jes\u00fas quiere que sea. Las palabras del viejo profeta nunca pueden sonar demasiado a menudo en nuestros o\u00eddos: \u201cHar\u00e9 m\u00e1s precioso que el oro fino al var\u00f3n, y m\u00e1s que el oro de Ofir al var\u00f3n\u201d. Haberse dado cuenta de que esa terrible amenaza se estaba convirtiendo en verdad en la promesa de una bendici\u00f3n, es en s\u00ed mismo haber visto una visi\u00f3n. El hombre es verdaderamente precioso; cada alma humana, cada coraz\u00f3n y car\u00e1cter humano es infinitamente precioso a los ojos de Dios, porque el Se\u00f1or Jes\u00fas muri\u00f3 para salvarlos. (WE Chadwick, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tus j\u00f3venes ver\u00e1n visiones.–<\/strong><\/p>\n

La visi\u00f3n de un joven <\/strong><\/p>\n

(serm\u00f3n misionero):–<\/p>\n

1. <\/strong>Muchas visiones han llevado a los resultados m\u00e1s desastrosos. Cuando Napole\u00f3n tuvo la visi\u00f3n de una monarqu\u00eda universal que \u00e9l deber\u00eda presidir, empap\u00f3 las tierras en sangre. Muchas visiones han sido miserablemente enga\u00f1osas. Los hombres han so\u00f1ado con encontrar el placer de las hadas en el oscuro bosque del pecado. Muchos sue\u00f1os han sido enervantes. Muchos pasan todos sus d\u00edas construyendo castillos en el aire. Con finas capacidades han baboseado la existencia: como su teor\u00eda de la vida naci\u00f3 del humo, as\u00ed el resultado de sus vidas ha sido una nube.<\/p>\n

2. <\/strong>Por todo esto, no son desconocidas buenas y grandes visiones que vinieron de la excelsa gloria, y que, cuando los j\u00f3venes o los viejos las han visto, las han llenado de sabidur\u00eda, de gracia y de santidad. Tales visiones se dan a hombres cuyos ojos han sido iluminados por el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

3. <\/strong>Todas las cosas divinas, cuando llegan por primera vez a los hombres del Se\u00f1or, son como visiones, porque el hombre est\u00e1 tan poco preparado para creer en los pensamientos y caminos de Dios, que no puede pensar que sean reales. Nos parecen demasiado grandiosos, demasiado buenos para ser reales. Tiene que ser as\u00ed mientras los caminos de Jehov\u00e1 sean m\u00e1s altos que nuestros caminos, y sus pensamientos que nuestros pensamientos. Debemos tener cuidado de no descuidar las advertencias celestiales por temor a ser considerados visionarios; no debemos tambalear ni siquiera por el temor de ser llamados fan\u00e1ticos, porque sofocar un pensamiento de Dios no es un pecado menor.<\/p>\n

4. <\/strong>Cu\u00e1nto bien se habr\u00eda perdido en este mundo si los hombres buenos hubieran apagado los primeros pensamientos a medias que han revoloteado ante ellos. Supongamos que Lutero hubiera seguido el consejo de su maestro cuando le dijo: \u201c\u00a1Sigue tu camino, monje tonto! y ruega a Dios, y si es Su voluntad \u00c9l reformar\u00e1 los abusos de esta Iglesia, pero \u00bfqu\u00e9 tienes t\u00fa que ver con eso? Y Jorge Fox, el m\u00e1s eminente de los so\u00f1adores, donde se encontraban todos los testimonios de una religi\u00f3n espiritual, todas las santas influencias de la benevolencia, de la paz, de la lucha contra la esclavitud, que han inundado este mundo a trav\u00e9s de la Sociedad de Amigos. , si el cu\u00e1quero salvaje se hubiera contentado con dejar que sus impresiones fueran y vinieran y fueran olvidadas? Estas cosas, que hoy en d\u00eda son doctrinas cristianas ordinarias, se consideraban en su d\u00eda como mera ch\u00e1chara de fan\u00e1ticos; as\u00ed como las reformas que algunos de nosotros viviremos para ver son denunciadas como revolucionarias o ridiculizadas como ut\u00f3picas.<\/p>\n

5. <\/strong>Muchas sugerencias que vienen de Dios a los hombres, no son tanto visiones para ellos como lo son para el mundo exterior. \u00bfY necesitamos preguntarnos sobre esto? Pues los hombres de ciencia y de arte tienen que soportar la misma prueba. Stephenson declara que fabricar\u00e1 una m\u00e1quina que funcionar\u00e1 sin caballos de fuerza, a una velocidad de doce millas por hora, \u00a1y c\u00f3mo los bancos conservadores de la C\u00e1mara de los Comunes rugieron al hombre como si fuera un tonto nato!<\/p>\n

6. <\/strong>\u00c9l tambi\u00e9n, he visto una visi\u00f3n. He visto esp\u00edritu misionero en Inglaterra, despertado y revivido. He visto -el deseo fue padre de la vista- el ardor de nuestro primero; Vuelven los d\u00edas misioneros.<\/p>\n


I. <\/strong>Justifiquemos nuestra visi\u00f3n. Lo que hemos so\u00f1ado <\/strong>es–<\/p>\n

1. <\/strong>Evidentemente necesario. Hay un decaimiento general en el inter\u00e9s misionero; y aunque los fondos pueden no haber disminuido mucho, sin embargo, la recurrencia anual de una deuda, junto con otros asuntos, demuestra que el celo misionero necesita reavivar. Esto se debe en parte al hecho de que la novedad del asunto se ha disipado, y en parte a que hemos tenido pocos incidentes sorprendentes \u00faltimamente que susciten una muestra de entusiasmo. Que el fuego misionero existe es cierto, pues el coraz\u00f3n de la Iglesia est\u00e1 vivo; pero est\u00e1 durmiendo, de alguna manera. Si hay alg\u00fan punto en el que la Iglesia cristiana debe mantener su fervor al rojo vivo, es en lo que respecta a las misiones. \u00bfC\u00f3mo podemos esperar que en tal empresa tengamos \u00e9xito alguna vez si alguna de nuestras fuerzas queda sin usar? Puede estar seguro de que la debilidad del celo en casa act\u00faa como un c\u00e1ncer en el exterior, y cuando el coraz\u00f3n del cristianismo en Inglaterra no late vigorosamente, cada miembro del cuerpo misionero siente el declive.<\/p>\n

2. <\/strong>Es muy posible que se realice. No es algo demasiado dif\u00edcil de buscar. Seguramente es mucho m\u00e1s dif\u00edcil establecer misiones que revivirlas. Si investigamos las causas de la decadencia, creo que no las encontraremos muy profundas ni dif\u00edciles de remediar. Corrigiendo amorosamente los errores, quitando cuidadosamente las excrecencias y avanzando con audacia, la piedra ser\u00e1 removida del sepulcro antes de que lleguemos a \u00e9l, o si no, en el nombre de Dios, y con su fuerza, la removeremos nosotros mismos.<\/p>\n

3. <\/strong>Es muy probable; porque as\u00ed ha sido siempre. Si alguna vez la Iglesia de Dios ha declinado por un poco de tiempo, inesperadamente se ha producido una temporada de refrigerio de la presencia del Se\u00f1or. Es genial para las sorpresas: Su mejor vino \u00faltimo nos asombra a todos. Cuando el diablo est\u00e1 m\u00e1s seguro sobre su trono, entonces Dios lanza una mina y hace estallar su imperio en \u00e1tomos.<\/p>\n

4. <\/strong>Se requiere solemnemente de nosotros. \u00bfCu\u00e1les son nuestras obligaciones personales con el Crucificado? \u00bfSe durmi\u00f3 nuestro Salvador en la obra de su vida? \u00bfSe retras\u00f3 en Su servicio para nuestra redenci\u00f3n? Entonces podr\u00edamos relajarnos. Pero \u00c9l reclama de nosotros, de acuerdo con nuestra medida, la misma firmeza de resoluci\u00f3n, y perseverancia de prop\u00f3sito, y sacrificio de s\u00ed mismo.<\/p>\n


II. <\/strong>Procedamos a elaborar la visi\u00f3n. Mi sue\u00f1o parec\u00eda tomar esta forma.<\/p>\n

1. <\/strong>Para que la obra misionera sea reformada, revivida y llevada a cabo con energ\u00eda y con esperanza de \u00e9xito, pareci\u00f3 necesario que especialmente entre nuestros j\u00f3venes miembros deber\u00eda haber un reavivamiento de oraci\u00f3n intensa y ferviente, y una simpat\u00eda ansiosa con la obra misionera. El poder de la oraci\u00f3n nunca puede ser sobrevalorado. Quienes no pueden servir a Dios predicando, no deben arrepentirse si pueden ser poderosos en la oraci\u00f3n. Ah\u00ed est\u00e1 la verdadera fuerza de la Iglesia. Si un hombre s\u00f3lo puede orar, puede hacer cualquier cosa. El que sabe vencer al Se\u00f1or en la oraci\u00f3n, tiene a su disposici\u00f3n el cielo y la tierra.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego, si nuestros j\u00f3venes que ven visiones siguen sus oraciones con esfuerzo pr\u00e1ctico, entonces veremos en nuestras iglesias un personal m\u00e1s grande y eficiente de recolectores y contribuyentes. Entonces deber\u00edamos encontrar hombres que dieran de sus bienes como una cuesti\u00f3n de principio, para que el reino de Cristo nunca tenga una tesorer\u00eda vac\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Hasta ahora mi sue\u00f1o ha sido razonable, dir\u00e1s. Ahora ser\u00e9 m\u00e1s visionario. Si todos or\u00e1ramos por las misiones, y todos ofreci\u00e9ramos para su sost\u00e9n, muy bien podr\u00eda preguntarnos: \u201c\u00bfQu\u00e9 hac\u00e9is m\u00e1s que los dem\u00e1s?\u201d pues \u00bfqu\u00e9 <\/strong>romanista hay que no sea celoso de la difusi\u00f3n de su religi\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 pagano hay que no d\u00e9 tanto como cualquiera de nosotros, s\u00ed, y mucho m\u00e1s de lo que damos, a sus supersticiones? Pero, suponiendo adem\u00e1s de esto, que deber\u00eda haber un n\u00famero de hombres j\u00f3venes que han sido entrenados en el mismo santuario, nutridos en la misma Iglesia, quienes deber\u00edan reunirse y decirse unos a otros: \u201cAhora, estamos en un negocio, y Dios nos est\u00e1 prosperando, pero a\u00fan as\u00ed confiamos en que nunca nos vamos a permitir ser tragados por una mera forma de vivir mundana; ahora, \u00bfqu\u00e9 debemos hacer para las misiones?\u201d Y supongamos que se debe preguntar: \u201c\u00bfHay alguno entre nosotros que pueda dedicarse a ir y ense\u00f1ar a los paganos por nosotros? Como nosotros, la mayor\u00eda de nosotros, puede que no tengamos la capacidad, o no nos sintamos llamados al trabajo, \u00bfhay uno de cada doce j\u00f3venes que se sienta llamado a ir?\u201d. Hag\u00e1moslo un asunto de oraci\u00f3n, y cuando el Esp\u00edritu Santo diga: \u201cAparta a Fulano de Tal a la obra\u201d, entonces nosotros, los otros once que quedan, le diremos: \u201cAhora, hermano, no puedes parada en casa para hacer fortuna; ahora te entregas a una empresa muy ardua, y nosotros te apoyaremos; desciendes al pozo, nosotros sujetaremos la cuerda y nos haremos cargo de los gastos entre nosotros. Ojal\u00e1 tuvi\u00e9ramos clubes tan piadosos como estos. Bueno, en un plan como ese, deber\u00eda pensar, dar\u00edan cien veces m\u00e1s de lo que es probable que den a una sociedad impersonal, o a un hombre cuyo nombre solo conocen, pero cuyo rostro nunca vieron. <\/p>\n

4. <\/strong>Adem\u00e1s, tambi\u00e9n he so\u00f1ado que surgir\u00eda en nuestras Iglesias un gran n\u00famero de j\u00f3venes que considerar\u00edan como la m\u00e1s alta ambici\u00f3n entregarse a la obra de Jesucristo en el extranjero, y que di: \u201cLa sociedad misionera est\u00e1 endeudada y no puede aceptarnos; muy bien, s\u00e1came, y d\u00e9jame ejercer mi fe en Dios, teniendo s\u00f3lo esto para mi consuelo, que t\u00fa estar\u00e1s a mi espalda y me dar\u00e1s lo que puedas, mientras que yo solo recurrir\u00e9 a ti para lo que \u201cno puedo conseguir\u201d. para m\u00ed.\u00bb Pongo a Pablo delante de vosotros, j\u00f3venes. Era fabricante de tiendas de campa\u00f1a y se ganaba la vida. \u00bfNo hay ocupaciones en estos d\u00edas mediante las cuales un hombre pueda ganarse la vida y, sin embargo, predicar el evangelio? \u00bfNo se encontrar\u00e1n m\u00e9dicos que, en China y en la India, no solo procurar\u00edan una subsistencia, sino mucho m\u00e1s, y podr\u00edan proclamar el evangelio al mismo tiempo? \u00bfPero no hay otras ocupaciones? Encuentro hombres que van a la India a montones, para hacer fortuna y arruinar sus constituciones. \u00bfNo tenemos hombres y mujeres j\u00f3venes que prediquen el evangelio, con la intenci\u00f3n de utilizar sus actividades comerciales como un medio de presentaci\u00f3n y apoyo?<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfLa realizaci\u00f3n de esta visi\u00f3n? Debe ser–<\/p>\n

1. <\/strong>Por la piedad personal de cada individuo ascendiendo al m\u00e1s alto grado de elevaci\u00f3n. Si el trabajo sagrado es una mera diversi\u00f3n para vuestros momentos de ocio, no har\u00e9is nada; deb\u00e9is hacer de \u00e9l una ocupaci\u00f3n solemne. Cuando la Iglesia cristiana brille de esta manera, se hinchar\u00e1 con un calor intenso como un volc\u00e1n, cuyos tremendos hornos no pueden ser contenidos dentro de s\u00ed mismo, pero sus costados comienzan a moverse y abultarse, y luego, despu\u00e9s de un estruendo y un tir\u00f3n, una s\u00e1bana poderosa de fuego se dispara hasta el cielo, y luego corrientes de lava llameante corren desde sus labios rojos hacia abajo, abrasando su camino a lo largo de la llanura debajo. \u00a1Vaya! para poner tal fuego por la causa de Dios en el coraz\u00f3n de la Iglesia Cristiana, hasta que ella comenz\u00f3 a agitarse y palpitar con una emoci\u00f3n inextinguible, y luego una poderosa s\u00e1bana de la oraci\u00f3n de fuego deber\u00eda subir hacia el cielo, y luego la lava ardiente de su el celo de la conquista debe fluir sobre todas las tierras.<\/p>\n

2. <\/strong>Por hombres y mujeres j\u00f3venes alimentando la llama de su celo con mayor informaci\u00f3n sobre la condici\u00f3n del mundo en referencia a nuestro trabajo misionero. Puede que no tengas tiempo para leerlo todo, pero si lees algo, creo que sentir\u00e1s una gran adhesi\u00f3n a tu celo.<\/p>\n

3. <\/strong>Manteni\u00e9ndose correctos en este asunto mediante esfuerzos constantes y en\u00e9rgicos en relaci\u00f3n con las obras en el hogar. Los que no sirven a Dios en casa, de nada sirven en ninguna parte. Est\u00e1 muy bien hablar de lo que har\u00edas si pudieras hablar con los hind\u00faes. No ser\u00e1s de ninguna utilidad en Calcuta, a menos que seas de utilidad en Poplar o Bermondsey. La mente humana es la misma en todas partes. Vea lo que puede hacer por Jesucristo en el taller y en esa peque\u00f1a clase b\u00edblica de la que es miembro. Estad seguros de que ning\u00fan ardor misionero arde realmente en el pecho de aquel hombre que no ama las almas de los que viven en la misma casa y en el mismo barrio.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero \u00a1ay! aseg\u00farense de ser salvos ustedes mismos. Aseg\u00farense de que ustedes mismos conocen al Cristo a quien profesan ense\u00f1ar. Esa caja misionera, \u00bfqu\u00e9 es sino una farsa infame si pones en ella tu ofrenda, pero retienes tu coraz\u00f3n? (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El aspecto visionario del cristianismo<\/strong><\/p>\n

(un serm\u00f3n para j\u00f3venes hombres):\u2014Hay dos per\u00edodos en la vida humana a los que pertenecen los sue\u00f1os y las visiones\u2014sue\u00f1os y visiones, por lo menos, de alguna persistencia y profundidad. Los j\u00f3venes naturalmente ven visiones, y los ancianos sue\u00f1an sue\u00f1os. Este poder visionario no debe ser descuidado ni considerado a la ligera. Es un poder ben\u00e9fico. Alimenta la eficiencia pr\u00e1ctica. Todas las grandes empresas que tenemos fueron alguna vez visiones en el cerebro de alg\u00fan hombre u hombres. Son los poderosos so\u00f1adores los que se han convertido en los grandes hacedores. En el ojo ap\u00e1tico y pesado de Chalmers a menudo parec\u00eda no haber poder de voluntad. Estaba cavilando sobre sus visiones; sin embargo, a pesar de todas estas cavilaciones, no, en gran parte en virtud de ellas, conmovi\u00f3 a los hombres e influy\u00f3 en su tiempo como ning\u00fan escoc\u00e9s contempor\u00e1neo lo hizo. Es el entusiasmo engendrado en la regi\u00f3n de las visiones lo que finalmente mueve la maquinaria del mundo.<\/p>\n


I. <\/strong>Visiones que no vienen de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay visiones que nos trae el sentido, muy luminosas ya veces seductoras. A menudo son peligrosos, pero no sabemos que lo son, porque amamos el fuerte colorido con el que se nos presentan. La fuerza de la vida juvenil tiende a lo externo y sensible, y lo sensible a veces desciende a lo sensual. Como am\u00e1is vuestras almas, como am\u00e1is la pureza, como tem\u00e9is a Dios ya vuestra conciencia, apartad de vosotros estos sue\u00f1os de la carne en cualquier forma que vengan.<\/p>\n

2. <\/strong>Mammon vuelve a pintar visiones para un joven y, por supuesto, con una claridad y persistencia inusuales en una comunidad comercial como esta la nuestra. Es una tonter\u00eda hablar despectivamente del dinero. Es un poder que, sabiamente ejercido, casi no tiene l\u00edmites en su beneficencia. Pero es algo muy peligroso. Por lo tanto, si te sientes tentado a so\u00f1ar con billetes de banco y acciones y grandes especulaciones, para hacer de estas tus visiones, te suplico por el bien de tu naturaleza superior que tengas cuidado. Dicen que el dinero hoy en d\u00eda puede comandar cualquier cosa, puede hacer maravillas. Es bastante cierto; pero lo m\u00e1s maravilloso que hace es metalizar un alma humana.<\/p>\n

3. <\/strong>Estrechamente aliados a los sue\u00f1os que Mammon teje para nosotros est\u00e1n las visiones de \u00e9xito en la vida. Pero son distintos. Hay hombres que no son avaros y, sin embargo, son ambiciosos; y un joven insensible en su mayor parte a los billetes de banco puede anhelar la distinci\u00f3n. Tiene fuerza cerebral y fuerza nerviosa, lo que le da una buena esperanza de ascender. Concediendo que tal ambici\u00f3n puede ser perseguida honorablemente, \u00bfes adecuada para ser nuestra visi\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo es generalmente el t\u00edpico hombre de \u00e9xito: tierno, escrupuloso, comprensivo? \u00bfEs \u00e9l verdadero, de gran coraz\u00f3n? No lo creo.<\/p>\n

4. <\/strong>Muchos de nosotros podemos haber tenido visiones de eminencia intelectual, y estas a veces son muy atractivas. So\u00f1amos con almacenar informaci\u00f3n, con dominar tal o cual tema. O puede ser que nos hayamos absorbido en las cuestiones sociales, en la pol\u00edtica, en el arte. Sentimos que nuestras facultades se expanden y nos deleitamos en su ejercicio. Bueno, esas visiones son altas y justas, pero nuevamente, \u00bfson las mejores? \u00bfTienen poder para levantar nuestras vidas, para llenarlas hasta el final? \u00bfTraen luz y sanaci\u00f3n en problemas o tristezas?<\/p>\n

5. <\/strong>Luego hay visiones de felicidad dom\u00e9stica. Tales sue\u00f1os surgen ante nuestras mentes si hemos sabido lo que es el amor y la verdad. \u00bfPero es esto suficiente? \u00bfSon estas mejores cosas de la tierra lo suficientemente buenas para nosotros? Son leg\u00edtimos, por supuesto, pero no duraderos.<\/p>\n


II. <\/strong>Las visiones inspiradas.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo trae visiones de pureza. Hasta que el mundo haya cegado los ojos de un hombre joven para que no pueda ver, hay de vez en cuando revoloteando ante \u00e9l im\u00e1genes de pureza sobrenatural. Una prenda sin manchas con la que vestir el alma que siente es la posesi\u00f3n m\u00e1s principesca. Si tan solo tuviera un ojo \u00fanico, una naturaleza verdadera en el fondo, un espejo de pensamiento del que se hubieran alejado todas las manchas de sucia fantas\u00eda, su coraz\u00f3n ser\u00eda fuerte. Cristo viene a decirle que esta pureza que ve vislumbrar no es una mera fantas\u00eda, sino una visi\u00f3n celestial que ha tenido una encarnaci\u00f3n en la tierra, una que puede volver a tenerla.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo trae visiones de fuerza y hero\u00edsmo. Nada es m\u00e1s justo para so\u00f1ar que el poder de salir de nosotros mismos y elevarnos a rangos m\u00e1s altos de coraje y determinaci\u00f3n. Cristo trae ante nosotros una visi\u00f3n de masculinidad exaltada, un sue\u00f1o de atreverse y hacer lo que los hombres promedio no pueden hacer. El hero\u00edsmo es esa cualidad del alma en virtud de la cual un hombre puede llevar los movimientos de su pensamiento y voluntad lejos del toque de motivos mezquinos y auto degradantes, de modo que la gente no pueda medir sus acciones por la <\/strong> norma de la vida cotidiana, en virtud de la cual un hombre puede estar solo contra el mundo, si es necesario, como Cristo mismo estuvo solo contra el mundo. Esta es una facultad que Cristo mismo da a los hombres.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero nuestros mejores sue\u00f1os tienen m\u00e1s que fuerza y masculinidad en ellos; tienen autoconquista, autonegaci\u00f3n. En medio del vulgar contento y el ego\u00edsmo de la sociedad, a veces envidiamos una vida como la de Livingstone, entregada a \u00c1frica ya los esclavos. Pero, \u00bfqu\u00e9 dar\u00e1 sustancia y forma al tenue contorno de estos sue\u00f1os? El acercamiento de la voluntad de Cristo. \u00c9l hace que llevar la cruz y la tensi\u00f3n del servicio superior sea algo f\u00e1cil, de modo que aquellos inspirados por \u00c9l piensen que es antinatural cuando no tienen algunas dificultades que afrontar por Su causa, alguna cruz que llevar por Su causa.<\/p>\n

4. <\/strong>Otra visi\u00f3n que a veces visita a un joven es la visi\u00f3n de la utilidad: la idea de ejercer una influencia amplia y ben\u00e9fica. Cuando hacemos el bien nos encontramos bendecidos. Pero nadie puede hacer el bien correctamente hasta que Cristo le haya ense\u00f1ado. Cristo nos da fines, m\u00e9todos, poder.<\/p>\n

5. <\/strong>So\u00f1amos con el futuro, no un futuro simplemente aqu\u00ed, m\u00e1s all\u00e1, en otro lugar. Nos negamos a detenernos en las barreras que levantan la tierra y el tiempo. Nuestras visiones se proyectan m\u00e1s all\u00e1 de estos. Tales visiones a menudo se vuelven muy d\u00e9biles a medida que los hombres envejecen y, a veces, desaparecen por completo. Pensamientos que una vez volaron hacia el sol poniente bajan a la tierra como un p\u00e1jaro cansado de volar. Es solo Cristo quien da permanencia a tales visiones. Recibimos de \u00c9l destellos repentinos de la gloria de la nueva Jerusal\u00e9n. \u00c9l trae la inmortalidad a la luz en nuestros corazones. (JF Ewing, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Visiones realizadas<\/strong><\/p>\n

La visi\u00f3n de una Inglaterra pura, de una Inglaterra templada, de una Inglaterra sin miserias agobiantes, sin angustias desgarradoras y libre de cr\u00edmenes; la mera menci\u00f3n de las cuales hace que a uno se le hiele la sangre, es una noble visi\u00f3n. \u00bfEs necesario que siga siendo una visi\u00f3n? \u00bfSe permiti\u00f3 que la visi\u00f3n de la abolici\u00f3n de la esclavitud en Am\u00e9rica del Norte siguiera siendo una visi\u00f3n? \u00bfSe permiti\u00f3 que la visi\u00f3n de un sistema de educaci\u00f3n universal para nuestra propia naci\u00f3n siguiera siendo una visi\u00f3n? Piense de nuevo en las visiones del reformador, el cient\u00edfico, el ingeniero, \u00a1cu\u00e1ntas de estas visiones se han realizado! La fe, la energ\u00eda, la paciencia y la perseverancia han obrado maravillas. \u00bfPor qu\u00e9 no deber\u00edan realizarse tambi\u00e9n nuestras visiones? Lo que se requiere es que reclamemos para nosotros una medida m\u00e1s plena del Esp\u00edritu Santo de Dios: el esp\u00edritu de amor, esperanza, abnegaci\u00f3n, mediante el cual alcanzaremos la sustancia de las cosas que esperamos, y seremos testigos, poseeremos y disfrutaremos. la evidencia de cosas a\u00fan no vistas por el hombre natural, pero que aguardan en toda su gloria para ser reveladas entre nosotros. (WEChadwick, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 2,17-21 Y suceder\u00e1 en los \u00faltimos d\u00edas. La edad del evangelio Cuatro las cosas que se ense\u00f1an aqu\u00ed determinan la edad del evangelio. I. Est\u00e1 conectado con una efusi\u00f3n extraordinaria del Esp\u00edritu Divino, \u201cDerramar\u00e9 Mi Esp\u00edritu.\u201d II. Est\u00e1 relacionado con revoluciones prodigiosas, \u201cmostrar\u00e9 prodigios\u201d, etc. III. Est\u00e1 conectado con una crisis final, \u00abEl d\u00eda … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 2:17-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39734","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39734","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39734"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39734\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39734"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39734"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39734"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}