{"id":39738,"date":"2022-07-16T09:14:43","date_gmt":"2022-07-16T14:14:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-225-28-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:14:43","modified_gmt":"2022-07-16T14:14:43","slug":"estudio-biblico-de-hechos-225-28-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-225-28-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 2:25-28 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 2,25-28<\/span><\/p>\n

Porque David habla de \u00e9l.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Un panorama prof\u00e9tico de la vida de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

Estos las palabras de David muestran a Jes\u00fas–<\/p>\n


I. <\/strong>En su relaci\u00f3n con el Padre.<\/p>\n

1. <\/strong>Ten\u00eda un recuerdo constante de Dios. \u201cVe\u00eda siempre al Se\u00f1or\u201d, etc. En su juventud dijo: \u201c\u00bfNo sab\u00edais que en los negocios de mi Padre me es necesario estar?\u201d Y cuando se acerc\u00f3 el fin, dijo: \u201cDebo trabajar\u201d, etc. Su pueblo fiel es en este aspecto como \u00c9l en sus grados.<\/p>\n

2. <\/strong>Ten\u00eda una seguridad constante de la presencia divina: \u00ab\u00c9l est\u00e1 a mi diestra\u00bb. Pod\u00eda hablar con el Padre en cualquier lugar, y estar seguro de que siempre ser\u00eda escuchado. Se concede tambi\u00e9n a <\/strong>sus verdaderos disc\u00edpulos tener como graciosa libertad de acceso.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l acept\u00f3 plenamente y entr\u00f3 en el prop\u00f3sito Divino en cuanto a Su vida. \u00c9l no deb\u00eda \u201cser movido\u201d. Los males por los que tuvo que pasar habr\u00edan sacudido a uno menos fijo en el alma. Que cada uno de nosotros venza en el d\u00eda del conflicto.<\/p>\n


II.<\/strong> En un estado de deleite. \u201cPor eso se regocij\u00f3 mi coraz\u00f3n\u201d. De esta delicia–<\/p>\n

1. <\/strong>Que era razonable. \u00abPor lo tanto.\u00bb \u00bfPor qu\u00e9? Porque Jes\u00fas se mantuvo en una relaci\u00f3n apropiada con Dios. Algunos buscan deleite cuando no est\u00e1n bien con Dios. Esto es irracional.<\/p>\n

2. <\/strong>Afect\u00f3 a todo el hombre. El coraz\u00f3n se regocij\u00f3, y la lengua se alegr\u00f3, y la carne descans\u00f3. As\u00ed que su siervo Pablo, aunque siempre triste, siempre estaba gozoso. \u00a1Oh, bendita paradoja!<\/p>\n

3. <\/strong>Te\u00f1\u00eda de luz el oscuro futuro. \u201cMi carne tambi\u00e9n reposar\u00e1 en esperanza\u201d. Una experiencia desconocida yac\u00eda ante \u00c9l en perspectiva, y \u00c9l, naturalmente, se retrajo de ella; pero tal fue su deleite que pudo avanzar con firmeza hacia la suerte que le hab\u00eda sido asignada. Sab\u00eda que ning\u00fan mal pod\u00eda sobrevenirle, aunque deb\u00eda pasar por el reino de los muertos. As\u00ed Sus siervos son sostenidos y consolados en la muerte por pensamientos del cielo.<\/p>\n

4. <\/strong>Fue llevado a su plenitud por Su resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n. Los \u201ccaminos de vida\u201d le fueron dados a conocer a Jes\u00fas por experiencia cuando trabaj\u00f3 entre los hombres. Cuando los hombres pensaron que \u00c9l hab\u00eda ido finalmente por el camino de la muerte, el camino de la vida victoriosa se dio a conocer en Su resurrecci\u00f3n. As\u00ed fue aumentado Su gozo en formas y grados conocidos s\u00f3lo por \u00c9l mismo. Y ese gozo alcanz\u00f3 su plenitud cuando se sent\u00f3 a la diestra de la Majestad en las alturas. \u201cLlena de gozo con tu rostro\u201d. Su pueblo debe sentarse con \u00c9l en Su trono, como \u00c9l se sienta en el trono del Padre. Entonces \u201cno tendr\u00e1n m\u00e1s hambre\u201d, etc. Conclusi\u00f3n: Ver aqu\u00ed–<\/p>\n

1. <\/strong>La unidad de la Sagrada Escritura. Cristo es su tema principal. Su prop\u00f3sito principal es la exposici\u00f3n de la verdad concerniente a \u00c9l. Pedro se\u00f1al\u00f3 la alusi\u00f3n a \u00c9l donde no se hab\u00eda visto antes; y de Su Persona brilla una luz en la que desaparecen muchas tinieblas.<\/p>\n

2. <\/strong>Los privilegios de los que est\u00e1n completos en Cristo. Por Su gracia son llevados a relaciones apropiadas con Dios, y desde entonces tienen comida para comer que el mundo no sabe que Su salvaci\u00f3n trasciende todo otro bien. (W. Hudson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No dejar\u00e1s Mi alma en el infierno, ni permitir\u00e1s que Tu Santo vea corrupci\u00f3n. <\/strong><\/p>\n

Descenso de Cristo a los infiernos y resurrecci\u00f3n de entre los muertos<\/strong><\/p>\n

San.<\/em> Pedro, en un breve pero serm\u00f3n notable, demuestra que Jes\u00fas es el Mes\u00edas. El Santo de Dios, el Se\u00f1or, el Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>De los milagros que hizo en vida, siendo ellos testigos de lo mismo (Hch 2:22<\/span>).<\/em><\/p>\n

2. <\/strong>Por el cumplimiento de la profec\u00eda. En ser no s\u00f3lo rechazado por los suyos, sino crucificado por ellos, seg\u00fan el determinado consejo de Dios (Hch 2:23<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>De las maravillas que hizo, no s\u00f3lo en vida, sino tambi\u00e9n en muerte. Rompi\u00f3 sus ataduras; el sepulcro no pudo detener Su cuerpo, ni el Hades Su alma. Y esto seg\u00fan la profec\u00eda y la promesa (Sal 16:10<\/span>), que es la cita del ap\u00f3stol y mi texto. Al discutir esta doctrina, mostrar\u00e9–<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el significado de que el alma de Cristo est\u00e9 en el infierno? Porque, respecto a Su Deidad, podemos decir de \u00c9l con las palabras del Salmista (Sal 139:7-8<\/span> ). Pero nuestro discurso es del alma del Mes\u00edas, y eso fue por un tiempo en el infierno; no en un estado de tormento. Pero el alma del Mes\u00edas, cuando entreg\u00f3 su esp\u00edritu, pas\u00f3 al recept\u00e1culo de las almas bienaventuradas, a ese para\u00edso donde se alojan los redimidos y perdonados, y donde con \u00c9l fue el ladr\u00f3n arrepentido en la cruz (Lucas 23:43<\/span>). Es este recept\u00e1culo de las almas buenas, este para\u00edso para los que mueren en Cristo, que se llama Hades; es decir, un estado invisible, un ser, aunque en una regi\u00f3n remota, que el ojo no puede alcanzar ni penetrar. Confieso que es un asunto dif\u00edcil sacar a golpes de las cabezas vulgares el grosero concepto de la palabra infierno, que para ellos no suena sino a horror, y negrura de las tinieblas, y fuego y azufre. \u201cUn lugar muy impropio para buscar el alma de Cristo cuando parti\u00f3 de Su cuerpo, para que \u00c9l y Su traidor Judas se re\u00fanan en el mismo lugar. El que con la muerte hab\u00eda comprado el cielo para otros, \u00c9l mismo despu\u00e9s de la muerte descender\u00eda a los infiernos. Esto, por lo tanto, no puede ser; no, no es el significado de la palabra infierno donde Cristo fue. No se acerc\u00f3 a ese abismo, ni estuvo en absoluto entre esa tripulaci\u00f3n reprobada\u201d. El sentido verdadero, f\u00e1cil y natural del Hades es una regi\u00f3n invisible. Objeci\u00f3n: Si Hades significa para\u00edso, \u00bfpor qu\u00e9 debe orar Cristo en contra de que lo dejen en el Hades, ya que espera que su cuerpo no vea corrupci\u00f3n? Respuesta: No ora as\u00ed, como si su alma no estuviera bien en el Hades, en cuanto a lo que disfrut\u00f3. Porque Su alma era el alma del Mes\u00edas, el alma de un Redentor, un alma que hab\u00eda de vencer a la muerte, y no permanecer por mucho tiempo de Su cuerpo nacido de la Virgen Mar\u00eda. Ten\u00eda trabajo que hacer que otras almas no ten\u00edan; Deb\u00eda levantarse para la justificaci\u00f3n de otros. Deb\u00eda ascender al lugar sant\u00edsimo, como el gran Sumo Sacerdote de nuestras almas; y, por lo tanto, debe volver a Su cuerpo, para que \u00c9l, como Dios-Hombre en carne humana, pueda entrar para siempre en la gloria. Como si dijera: No me dejar\u00e1s hasta la muerte; es decir, Mi alma en separaci\u00f3n. Este ser\u00eda el triunfo del diablo.<\/p>\n


II. <\/strong>La ocasi\u00f3n y el motivo de este art\u00edculo se insertan en nuestro credo. No es que estuviera all\u00ed al principio, sino que vino despu\u00e9s, y eso fue ocasionado por una nueva herej\u00eda que comenz\u00f3 en la Iglesia; y por lo tanto para obviar que este art\u00edculo fue agregado como una verdad demostrable de la Escritura, que Cristo fue al Hades. El error fue este, que Cristo no ten\u00eda un alma intelectual o racional adecuada. Cuya herej\u00eda fue iniciada y propagada por un tal Apolonio y sus seguidores. Que la Palabra o la Divinidad supli\u00f3 el lugar de un alma, y que por lo tanto \u00c9l no estaba propiamente muerto cuando Su cuerpo estaba en la tumba. Pero en oposici\u00f3n a este error, los cristianos afirman que Cristo tuvo un alma humana, que pas\u00f3 por todos los oficios de uno en el cuerpo y fuera del cuerpo. Y cuando \u00c9l fue <\/strong>crucificado, y por los dolores de eso dispuesto para una renuncia de Su Esp\u00edritu, \u00c9l lo entreg\u00f3 a Dios, y esper\u00f3 a que \u00c9l lo dispusiera. Porque todas las almas deben regresar al Padre de los esp\u00edritus, para ser enviadas al estado o lugar para el que se encuentran. Y el alma del Mes\u00edas se fue al aposento de las almas separadas, es decir, de los buenos y justos.<\/p>\n

1. <\/strong>Que estemos seguros de que lo estamos cuando nos vayamos de aqu\u00ed. Y los disc\u00edpulos de Cristo van al Para\u00edso, como lo hizo \u00c9l. No digo que vayan al cielo de los cielos, porque Cristo mismo no lo hizo hasta que reasumi\u00f3 Su cuerpo. Pero cuando no sean como a los ojos de los mortales, lo ser\u00e1n. \u201cHoy estar\u00e1s conmigo en el Para\u00edso\u201d. Tu alma y la M\u00eda ir\u00e1n juntas a la asamblea de los primog\u00e9nitos. La disoluci\u00f3n de nuestros cuerpos no romper\u00e1 nuestro ser; el alma, la mejor parte, es, incluso en el estado de separaci\u00f3n. Entran en el reposo, no en un cese del ser o en un reposo del sue\u00f1o. Pero descansan en la esperanza, viven en una gozosa expectativa de una aparici\u00f3n m\u00e1s gloriosa. El regreso de nuestro Salvador para reasumir Su cuerpo dio una demostraci\u00f3n ocular de la inmortalidad tanto del cuerpo como del alma.<\/p>\n

2. <\/strong>Un Dios encarnado se ocupa de nuestros cuerpos y almas, en todos los estados despu\u00e9s de que entramos en el cuerpo; en la vida, en la muerte y despu\u00e9s de la muerte. Un Dios encarnado, digo; porque as\u00ed fue el Se\u00f1or de la gloria que fue crucificado por nosotros, que muri\u00f3 y resucit\u00f3 de entre los muertos (Juan 10:17-18<\/a>). Y este poder lo ejerce no s\u00f3lo para s\u00ed mismo, sino para todos sus seguidores. \u00c9l est\u00e1 con ellos en la vida, en la muerte, en el cuerpo y fuera del cuerpo. \u00c9l mora con ellos por Su Esp\u00edritu mientras est\u00e1 en el tabern\u00e1culo de la carne; y cuando est\u00e1n fuera del cuerpo est\u00e1n con el Se\u00f1or. \u00c9l irradia Su luz de gloria a las regiones en las que se encuentran, por un tiempo, como separadas del cuerpo. \u00c9l nunca los deja ni los desampara. San Esteban, bajo una lluvia de piedras, mir\u00f3 fijamente al cielo y vio la gloria de Dios, y a Jes\u00fas de pie a la diestra de Dios (Act 7:55<\/span>). Y algunas manifestaciones semejantes tienen almas separadas de su Salvador glorificado, que las hace esperar con gozo una salvaci\u00f3n ulterior.<\/p>\n

3. <\/strong>Que en lo sucesivo siempre se har\u00e1 una separaci\u00f3n entre los justos y los injustos. Nuestro Salvador en el estado de separaci\u00f3n no tuvo nada que ver con los condenados; No les dio ninguna visita. No fue al infierno en este sentido.<\/p>\n

4. <\/strong>Nada nos impedir\u00e1 volver al cuerpo cuando llegue el momento del reencuentro.<\/p>\n


III. <\/strong>La incorruptibilidad de Su cuerpo. No era para ver corrupci\u00f3n. Aunque los soldados le dieron sus heridas de muerte, sin embargo, no se infectaron, ni su cuerpo vio corrupci\u00f3n. El Cordero inmaculado no ten\u00eda mancha; fue traspasado, pero no se pudri\u00f3; Fue masacrado, pero no manchado. Su cuerpo fue arrojado a la tumba, pero no vio corrupci\u00f3n. Los gusanos no eran ni sus hermanos ni sus hermanas. Su cuerpo era de una creaci\u00f3n m\u00e1s pura y no ten\u00eda nada de esa corrupci\u00f3n que podr\u00eda atraer tales alima\u00f1as. Les presentar\u00e9 algunas consideraciones de por qu\u00e9 el cuerpo de Cristo no deb\u00eda ver corrupci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque en tres d\u00edas estaba para reasumirla, seg\u00fan la promesa, y Su propia predicci\u00f3n. Su cuerpo no iba a ser un cuerpo mortal como el nuestro, para volver al polvo. Esa fue la melanc\u00f3lica sentencia dictada sobre la posteridad de Ad\u00e1n, pero no para llegar a \u00e9l que es el segundo Ad\u00e1n, que fue aunque hijo de Ad\u00e1n, como dice San Lucas, pero no seg\u00fan una generaci\u00f3n ordinaria. \u00c9l hab\u00eda dicho: \u201cDestruid este templo, y en tres d\u00edas lo levantar\u00e9\u201d; y habl\u00f3, dice el texto, del \u201ctemplo su cuerpo\u201d (Juan 2:21<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Su cuerpo no deb\u00eda ver corrupci\u00f3n porque \u00c9l era el segundo Ad\u00e1n, y no estaba bajo la culpa del primero. \u00c9l era el Se\u00f1or del cielo y el Se\u00f1or de la gloria; y Su cuerpo iba a ser un cuerpo glorioso. Su cuerpo nunca fue manchado por el pecado o la enfermedad, y Sus heridas de muerte solo abrieron un paso para Su Esp\u00edritu; pero el gabinete, aunque roto o magullado, no estaba desarticulado. El templo fue destruido sin dislocaci\u00f3n de ninguna parte. El primer Ad\u00e1n trajo el pecado y la muerte al mundo; el segundo, vida e inmortalidad. Argumento que sigue el ap\u00f3stol, en 1Co 15:47<\/span>, \u201cEl primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo Hombre es el Se\u00f1or del cielo.\u201d Nuestras naturalezas, como derivadas de un pecador, est\u00e1n <\/strong>decretadas para la muerte y disoluci\u00f3n, y deben hundirse en el mismo principio del que est\u00e1n compuestas, pero el segundo Hombre es el Se\u00f1or del cielo, el Se\u00f1or de la vida y la inmortalidad. Y por lo tanto, en el vers\u00edculo 45, el ap\u00f3stol lo llama un Esp\u00edritu vivificante, que mantiene habitable Su cuerpo, aunque sali\u00f3 de \u00e9l; y no s\u00f3lo eso, sino que \u00c9l era Se\u00f1or de Su propio cuerpo, y ning\u00fan otro ten\u00eda poder y dominio sobre \u00e9l. Nada, ni nada, podr\u00eda asaltar Su cuerpo puesto como en un dep\u00f3sito para Su regreso.<\/p>\n

3. <\/strong>Su cuerpo no deb\u00eda ver corrupci\u00f3n porque \u00c9l, como Sumo Sacerdote cristiano, deb\u00eda entrar en el Lugar Sant\u00edsimo, como las primicias de los muertos. As\u00ed nuestro apologista, San Pedro, vers\u00edculo 29, etc. Este Sumo Sacerdote espiritual debe entrar en el Lugar Sant\u00edsimo, con todo Su cuerpo y alma limpios, y claros, puros y perfectos, radiantes y gloriosos; las verdaderas insignias que adornaban la investidura de este Sumo Sacerdote. El Sumo Sacerdote cristiano deb\u00eda ser un hombre libre, no un prisionero. No deb\u00eda entrar con grilletes, sino con la armadura de un glorioso Vencedor (Efesios 6:13<\/span>).<\/p>\n

La parte doctrinal de este serm\u00f3n nos habla de consuelo todo lo que debe animarnos y llenarnos de gozo en el creer.<\/p>\n

1. <\/strong>El mismo Se\u00f1or Jes\u00fas que resucit\u00f3 y reasumi\u00f3 su propio cuerpo, resucitar\u00e1 los nuestros y los har\u00e1 semejantes a su cuerpo glorioso (Filipenses 3:21<\/strong> a>).<\/p>\n

2. <\/strong>Porque Cristo es nuestro Se\u00f1or, El redimi\u00f3 nuestros cuerpos con Su sangre preciosa, y sacrific\u00f3 Su cuerpo por el nuestro, y nosotros le dedicamos nuestros cuerpos, y El es Se\u00f1or de nuestros cuerpos. No s\u00f3lo nuestras almas, sino tambi\u00e9n nuestros cuerpos son redimidos por \u00c9l de la tumba, y aqu\u00ed est\u00e1 el estado de los muertos.<\/p>\n

3. <\/strong>Que Cristo resucit\u00f3 Su propio cuerpo. Pero yo no predico a los incr\u00e9dulos, sino a los creyentes: y sabemos que porque Cristo resucit\u00f3, nosotros tambi\u00e9n nos levantaremos, y nuestros cuerpos ser\u00e1n hechos semejantes al cuerpo de Cristo. Para–<\/p>\n

4. <\/strong>Cristo har\u00e1 esta gran obra quitando todas aquellas cualidades corruptibles y debilidades a las que nuestros cuerpos <\/strong>est\u00e1n expuestos, tanto vivos como muertos. Que este cuerpo vil sea refinado y libre de corrupci\u00f3n, haci\u00e9ndose semejante al cuerpo glorificado de Jes\u00fas despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>El instrumento por el cual nuestro Se\u00f1or efectuar\u00e1 esta maravilla, incluso por Su omnipotencia. \u201c\u00bfPor qu\u00e9\u201d, dice el mismo ap\u00f3stol, \u201cse debe pensar que es imposible que Dios resucite a los muertos?\u201d<\/p>\n

6. <\/strong>Concluimos que una resurrecci\u00f3n espiritual en esta vida debe preceder a la bendita y gloriosa resurrecci\u00f3n a la vida eterna. Es por el bien de una mente elevada que el cuerpo ser\u00e1 como el cuerpo glorioso de Cristo; porque no debemos esperar tener parte en la resurrecci\u00f3n de los justos, a menos que en esta vida comencemos tales hombres. (W. Allen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Me has dado a conocer los caminos de la vida<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

La experiencia y perspectiva de un verdadero cristiano<\/strong><\/p>\n

Esta exultante lenguaje (citado de Salmo 16:11<\/span>) puede ser adoptado por aquellos que creen en Cristo y tienen un vivo sentido de inter\u00e9s en Su salvaci\u00f3n. <\/p>\n


Yo. <\/strong>El lenguaje de la gratitud devota. \u201cT\u00fa has dado a conocer\u201d, etc. Comparado con tal comunicaci\u00f3n, cualquier otro tipo de conocimiento es insignificante. Los caminos que son dignos de ser llamados \u201ccaminos de vida\u201d son \u201cdados a conocer\u201d por nadie excepto por el Todopoderoso. La \u201cvida\u201d a la que nos conducen es la vida de fe, santidad y paz en el mundo presente, y la vida de inconcebible excelencia y deleite en el mundo venidero. Por lo tanto, \u201clos caminos de la vida\u201d pueden llamarse con justicia \u201clos caminos de Dios\u201d. \u00c9l ha preparado estos caminos; en el evangelio los revela; y, por la influencia de Su Esp\u00edritu, \u00c9l los conduce. Estos \u201ccaminos\u201d tampoco son simplemente \u201cdados a conocer\u201d a un cristiano: \u00e9l los ocupa y los recomienda; son su deleite; en ellos se encuentra con Dios y se comunica con \u00c9l. As\u00ed crece en gracia y semejanza a la imagen divina.<\/p>\n


II. <\/strong>El lenguaje de la devota espera. \u201cT\u00fa me har\u00e1s\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Los cristianos ya encuentran que el pecado ha perdido su influencia dominante; pero anticipan su completa extinci\u00f3n y su completa liberaci\u00f3n de todo mal.<\/p>\n

2. <\/strong>Los cristianos anticipan una eliminaci\u00f3n del mundo.<\/p>\n

3. <\/strong>Los cristianos anticipan la terminaci\u00f3n exitosa de su conflicto con principados y potestades invisibles.<\/p>\n

4. <\/strong>Los cristianos anticipan relaciones eternas entre ellos y con todos los \u00e1ngeles de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Por lo tanto, somos conducidos a la visi\u00f3n m\u00e1s rica de la perspectiva con la que se complace a los cristianos: anticipan una visi\u00f3n completamente divina. \u201cMe llenar\u00e1s de alegr\u00eda con tu rostro\u201d. (OAjeario.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 2,25-28 Porque David habla de \u00e9l. Un panorama prof\u00e9tico de la vida de Jes\u00fas Estos las palabras de David muestran a Jes\u00fas– I. En su relaci\u00f3n con el Padre. 1. Ten\u00eda un recuerdo constante de Dios. \u201cVe\u00eda siempre al Se\u00f1or\u201d, etc. En su juventud dijo: \u201c\u00bfNo sab\u00edais que en los negocios de mi Padre … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 2:25-28 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39738","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39738","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39738"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39738\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39738"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39738"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39738"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}