{"id":39740,"date":"2022-07-16T09:14:48","date_gmt":"2022-07-16T14:14:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-233-36-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:14:48","modified_gmt":"2022-07-16T14:14:48","slug":"estudio-biblico-de-hechos-233-36-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-233-36-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 2:33-36 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 2,33-36<\/span><\/p>\n

As\u00ed que, exaltado por la diestra de Dios.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La diestra de Dios<\/strong><\/p>\n

La frase importa–<\/p>\n


I. <\/strong>La felicidad indecible en que la naturaleza humana de Cristo -porque es de Cristo encarnado que se dice esto, y como <\/strong>recompensa de sus sufrimientos como hombre- hab\u00eda entrado ahora; porque \u201cen tu presencia hay plenitud de gozo\u201d, etc. (Sal 16:11<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>La gloriosa majestad a la que hab\u00eda llegado (Heb 1:3<\/span>; Hebreos 8:1<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>La plenitud de poder con la que est\u00e1 investido Aquel que ha declarado: \u201cToda potestad me es dada\u201d, etc. (Mat 28:18<\/a>). (Ver Sal 20:6<\/span>; Sal 89:13<\/a>; Mateo 26:64<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>El trono judicial en el que \u00c9l se sienta (Rom 14:9-10<\/span>). (D. Whitby, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ascensi\u00f3n y su significado<\/strong><\/p>\n

Pedro muestra- –<\/p>\n


Yo. <\/strong>Que hab\u00eda tenido lugar en cumplimiento de la profec\u00eda. Una vez m\u00e1s, la predicci\u00f3n particular se toma de David. Es un pasaje aplicado por Jes\u00fas a s\u00ed mismo, para confusi\u00f3n de los fariseos, cuyo silencio era una confesi\u00f3n de su car\u00e1cter mesi\u00e1nico (Mat 22: 42-46<\/span>). Su cumplimiento fue por el poder de Dios. La mano es la parte del cuerpo por la cual el hombre pone su fuerza, y la mano derecha es superior a la izquierda; y Dios, condescendiente con las formas humanas de hablar, representa el ejercicio de su poder como la obra de su diestra. La creaci\u00f3n fue hecha por una palabra; pero este acto final de redenci\u00f3n demand\u00f3 el despliegue del poder de Jehov\u00e1.<\/p>\n


II. <\/strong>Que hab\u00eda llevado al Redentor a Su condici\u00f3n celestial. Fue exaltado para \u201csentarse a la diestra de Dios\u201d (cf. Mt 26,64<\/span>; Rom 8:34<\/span>; Heb 1:3<\/span>; Hebreos 8:1<\/span>). Esta condici\u00f3n est\u00e1 marcada por–<\/p>\n

1. <\/strong>Un dominio continuo y tranquilo.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l tiene dominio, estando \u201ca la diestra de la Majestad en las alturas\u201d, y ese dominio implica \u201ctoda autoridad en el cielo y en la tierra.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero \u00c9l reina en la quietud y el reposo. Habiendo terminado Su gran obra, \u00c9l \u201cse sienta\u201d. Los \u00e1ngeles, siempre en servicio (Heb 1:14<\/span>), est\u00e1n de pie alrededor del trono. Dios no les dice: \u201cSi\u00e9ntense a mi diestra.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Este dominio continuar\u00e1 hasta que su Mediaci\u00f3n haya cumplido su prop\u00f3sito.<\/p>\n

2. <\/strong>Felicidad perfecta (Sal 16:11<\/span>). El gran gozo hab\u00eda sido puesto delante de \u00c9l, y lo hab\u00eda sostenido en el dolor. Que Su consumada bienaventuranza se manifieste como <\/strong>el bien puesto al alcance del hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>El sometimiento de Sus enemigos. La alusi\u00f3n es a la antigua costumbre de los conquistadores de poner los pies sobre el cuello de los vencidos.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9nes son sus enemigos?<\/p>\n

1. <\/strong>Los jud\u00edos, que fueron sometidos cuando su nacionalidad fue destruida.<\/p>\n

2. <\/strong>Los romanos, que fueron sometidos cuando su imperio qued\u00f3 comprendido en la cristiandad.<\/p>\n

3. <\/strong>Los paganos, que a\u00fan quedan. Estos ser\u00e1n sometidos cuando el evangelio haya sido predicado a todas las naciones para testimonio.<\/p>\n

4. <\/strong>Hombres y mujeres de la cristiandad que todav\u00eda lo rechazan. Ellos tambi\u00e9n ver\u00e1n su insensatez y pecado, y lo reconocer\u00e1n demasiado pronto o demasiado tarde.<\/p>\n

5. <\/strong>El pecado y Satan\u00e1s, pero estos ser\u00e1n echados fuera.<\/p>\n

6. <\/strong>Muerte. \u201cEl \u00faltimo enemigo que ser\u00e1 destruido es la muerte.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Que se declar\u00f3 que tuvo lugar por los hechos que est\u00e1n ocurriendo ahora. \u201c\u00c9l ha derramado esto\u201d, etc. Estos eventos–<\/p>\n

1. <\/strong>Mostr\u00f3 que el Esp\u00edritu Santo hab\u00eda sido dado. Esto Pedro no se cansa de repetir. Su importancia exigi\u00f3 su repetici\u00f3n, y a\u00fan lo hace. Pero Jes\u00fas hab\u00eda dicho que a menos que \u00c9l fuera al Padre, el Esp\u00edritu Santo no vendr\u00eda. Por lo tanto, Su presencia manifiesta prob\u00f3 la ascensi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Fueron un cumplimiento de la promesa del Padre. La promesa hecha por medio de los profetas hab\u00eda sido repetida a Jes\u00fas, y por \u00c9l a los ap\u00f3stoles; y ahora se hab\u00eda ido para recibir lo prometido. Esta fue la explicaci\u00f3n simple y directa de lo que estaba sucediendo.<\/p>\n

3. <\/strong>Fueron producidos por Jes\u00fas mismo. \u201c\u00c9l ha derramado\u201d. Durante Su ministerio, hab\u00eda obrado innumerables milagros, cada uno de los cuales mostraba el poder divino, y continuaba lo que hab\u00eda comenzado (Efesios 4:8<\/a>).<\/p>\n

4. <\/strong>Eran en s\u00ed mismos maravillosos. \u201cEsto que vosotros <\/strong>ahora veis y o\u00eds.\u201d No se intent\u00f3 la explicaci\u00f3n. Lo visto y o\u00eddo fue suficiente para obrar convicci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>En la ascensi\u00f3n, Pedro encuentra el punto final de su argumento, a saber, que Jes\u00fas era Se\u00f1or y Cristo. Entonces hab\u00edan crucificado al Mes\u00edas. No es de extra\u00f1ar que fueran pinchados en el coraz\u00f3n. En conclusi\u00f3n, ver <\/strong>aqu\u00ed–<\/p>\n

1. <\/strong>Los medios a emplear por los predicadores: los hechos M historia y experiencia, con interpretaciones de la Palabra de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>El fin al que deben apuntar los predicadores: esa convicci\u00f3n personal que prepara a los pecadores para aceptar a Cristo. (W. Hudson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La exaltaci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

\u00c9l est\u00e1 all\u00ed en el diestra de Dios, sobre todo principado y potestad, y sobre todo nombre que se nombra. \u00c9l no est\u00e1 all\u00ed entre los patriarcas; \u00c9l est\u00e1 m\u00e1s arriba. \u00c9l no est\u00e1 all\u00ed entre los m\u00e1rtires; \u00c9l est\u00e1 m\u00e1s arriba. \u00c9l no est\u00e1 all\u00ed entre los profetas; \u00c9l est\u00e1 m\u00e1s arriba. \u00c9l no est\u00e1 all\u00ed entre los veinticuatro ancianos; \u00c9l est\u00e1 m\u00e1s arriba. No est\u00e1 all\u00ed con los cuatro seres vivientes que rodean inmediatamente el trono; \u00c9l est\u00e1 m\u00e1s arriba. \u00c9l est\u00e1 a la diestra, en medio del trono, literalmente sobre todas las cosas, bendito de Dios por los siglos de los siglos. Aquel trono nunca se llamar\u00e1 trono de Dios y de los patriarcas, ni trono de Dios y de los profetas, ni trono de Dios y de los \u00e1ngeles, ni trono de Dios y de los m\u00e1rtires, sino que siempre se llamar\u00e1 trono de Dios y del Cordero; porque el que no da su gloria a otro, lo ha llevado a ese trono, y en ese trono est\u00e1 de pie como el Cordero que fue inmolado, llevando sobre s\u00ed, en el asiento central de gloria y resplandor, las oscuras se\u00f1ales de la muerte: las queridas se\u00f1ales de Su pasi\u00f3n todav\u00eda lleva Su cuerpo deslumbrante, y desde ese centro de autoridad \u00c9l ha derramado: \u201c\u00c9l ha derramado lo que ahora veis y o\u00eds\u201d. (W. Arthur, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00c9l ha derramado esto que vosotros ahora veis y o\u00eds<\/strong> .<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

La efusi\u00f3n del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Las promesas del esp\u00edritu, bajo las dispensaciones precedentes. As\u00ed como las profec\u00edas de Cristo sirvieron para identificar al Mes\u00edas en Su manifestaci\u00f3n en la carne y demostrar Su misi\u00f3n divina, as\u00ed estas predicciones de la venida y la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo en las antiguas Escrituras del pueblo jud\u00edo conspiran, con los hechos posteriores. para ser notado como el cumplimiento de ellos, para mostrar que es una energ\u00eda Divina de lo alto que ahora est\u00e1 entre nosotros de una verdad.<\/p>\n


II. <\/strong>La comunicaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo de manos del exaltado Redentor.<\/p>\n

1. <\/strong>La obra del Esp\u00edritu Santo est\u00e1 esencialmente conectada con la obra de Cristo. Desde la antig\u00fcedad, el Esp\u00edritu fue dado para predecirlo, pero su mayor competencia fue atestiguarlo y aplicarlo.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta comunicaci\u00f3n del Esp\u00edritu de las manos del exaltado Salvador pone claramente de manifiesto lo que est\u00e1 impl\u00edcito en todas partes en las Escrituras: que el don del Esp\u00edritu Santo es un otorgamiento puramente gratuito y lleno de gracia.<\/p>\n

III. <\/strong>Lo que se afirma que es la naturaleza de la obra del Esp\u00edritu Santo en la Iglesia. \u00bfCu\u00e1les fueron esas manifestaciones as\u00ed dispensadas de las manos del Redentor, de las cuales leemos en las Escrituras, y algunas de las cuales son materia de observaci\u00f3n o de conciencia todav\u00eda?<\/p>\n

1. <\/strong>Estaban esas dotes sobrenaturales, llamadas en las Escrituras \u201cdones espirituales\u201d, que primero proclamaron la presencia del Esp\u00edritu Santo en la Iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>Con esto est\u00e1 estrechamente relacionada la inspiraci\u00f3n de los ap\u00f3stoles. El sistema de verdad que los dones espirituales deb\u00edan atestiguar era aquel del cual eran expositores profesos; y fue en el tren de su ministerio que aparecieron estas manifestaciones.<\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s, debemos advertir sobre aquello a lo que todo lo que nos hemos estado refiriendo est\u00e1 subordinado, como un medio para el fin: la manifestaci\u00f3n de ese nuevo elemento de vida espiritual que surgi\u00f3 en relaci\u00f3n con la exhibici\u00f3n de verdad apost\u00f3lica, y que se atribuye en la Escritura a la aplicaci\u00f3n de esa verdad al alma por el Esp\u00edritu Santo. La primera obra del Esp\u00edritu, de la que hemos hablado, fue principalmente para atestiguar; el segundo, para la instrucci\u00f3n; este tercero, para regeneraci\u00f3n y salvaci\u00f3n. Y si el Esp\u00edritu aparece glorioso en sus dones y diversidades de obras milagrosas, y como fuente de inspiraci\u00f3n en los ap\u00f3stoles y profetas, mucho m\u00e1s lo es cuando lo vemos como \u201cel Esp\u00edritu de vida en Cristo Jes\u00fas\u201d, y como el que establece \u201cuna ley\u201d dentro del alma renovada, que la hace \u201clibre de la ley del pecado y de la muerte\u201d. (ET Sacerdote.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sepa, pues, ciertamente toda la casa de Israel, que Dios ha hecho a ese mismo Jes\u00fas, a quien vosotros ten\u00e9is crucificado, Se\u00f1or y Cristo.
<\/strong><\/p>\n

El se\u00f1or\u00edo de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El ap\u00f3stol se aplica a su auditorio de una manera justa y amable. Entre nosotros tenemos una palabra de uso familiar: \u201ccumplido\u201d; y en su mayor parte en un mal sentido, porque el coraz\u00f3n de un hablante no siempre responde a su lengua. Pero Dios no lo quiera, pero un coraz\u00f3n sincero y una lengua justa podr\u00edan muy bien consistir juntos. Agrava su condena quien me da palabras justas y malas intenciones; pero me da una rica joya en un gabinete <\/strong> selecto, vino precioso en un vaso limpio, quien piensa y expresa bien sus buenas intenciones.<\/p>\n


II . <\/strong>As\u00ed que el ap\u00f3stol es civilizado aqu\u00ed; pero su urbanidad no llega a la adulaci\u00f3n; y por lo tanto, aunque le da a su audiencia sus t\u00edtulos, les pone en claro la crucifixi\u00f3n de Cristo. Cu\u00e1n honorablemente descendieran, \u00e9l pone ese asesinato cerca de sus conciencias. Una cosa es coser cojines bajo los codos de los reyes, como hacen los aduladores, y otra arrancarles la silla de debajo, como hacen los sediciosos. Cuando los inferiores insultan a sus superiores, les decimos que son los <\/strong>ungidos del Se\u00f1or; y cuando tales superiores insultan al Se\u00f1or mismo, debemos decirles: \u201cAunque se\u00e1is el ungido del Se\u00f1or, crucific\u00e1is al Se\u00f1or ungido\u201d; porque este era el m\u00e9todo de Pedro, aunque su sucesor no estar\u00e1 obligado por \u00e9l.<\/p>\n


III. <\/strong>Cuando ha llevado el asunto a partes iguales entre ellos, anuncia un mensaje. \u201cQue toda la casa de Israel lo sepa con certeza\u201d. \u00bfNecesita la casa de Israel saber algo? \u00bfNecesita el honorable ser instruido? S\u00ed, porque este conocimiento es tal, que la casa de Israel no tiene fundamento si no lo tiene. Que ninguna Iglesia o hombre piense que ha hecho lo suficiente o que ha sabido lo suficiente. Los m\u00e1s sabios deben saber m\u00e1s, aunque sean la casa de Israel; y entonces, aunque hayas crucificado a Cristo, puedes saberlo. San Pablo dice: \u201cSi lo hubieran sabido, no habr\u00edan crucificado al Se\u00f1or de la Gloria\u201d (1Co 2,8<\/span>); pero nunca dice que est\u00e9n excluidos del conocimiento. Los m\u00e1s sabios siempre tienen algo que aprender; no deben presumir. Los m\u00e1s pecadores tienen a Dios siempre dispuesto a ense\u00f1arles; no deben desesperarse. Ahora bien, la universalidad de esta misericordia de Dios <\/strong>ha llegado muy lejos, en el sentido de que \u00c9l la propone incluso a nuestro conocimiento: \u201cQue todos lo sepan\u201d. Y por lo tanto, no es suficiente para nosotros decirte que a menos que creas todo esto ser\u00e1s condenado, sin que antes ejecutemos esa comisi\u00f3n, \u201cVe y predica\u201d; y no es suficiente que descanses en una fe imaginaria y en la facilidad de creer, excepto que sepas qu\u00e9, por qu\u00e9 y c\u00f3mo crees. El creyente impl\u00edcito se encuentra en un campo abierto, y el enemigo lo pasar\u00e1 por encima f\u00e1cilmente; el creyente comprensivo es un pueblo cercado, y tiene obras que perder antes de que el pueblo sea presionado, es decir,<\/em> razones que deben ser contestadas antes de que su fe se tambalee. Que todos los hombres sepan–es decir,<\/em> se informen y entiendan.<\/p>\n


IV. <\/strong>Lo particular que todos deb\u00edan saber era que este mismo Jes\u00fas a quien crucificaron fue exaltado. Supongamos una imposibilidad: si pudi\u00e9ramos haber estado en el para\u00edso, y visto a Dios hacer de un terr\u00f3n un cuerpo apto para un alma inmortal, apto para que habite Dios el Hijo, y apto para ser un templo del Esp\u00edritu Santo, \u00bfno deber\u00edamos \u00bfSe han preguntado m\u00e1s que por la producci\u00f3n de todas las dem\u00e1s criaturas? Es m\u00e1s que este mismo Jes\u00fas crucificado sea exaltado a la diestra del Dios glorioso. Dejemos, pues, que los pecadores pasen por sus varios pecados, y recuerden con asombro y confusi\u00f3n que el Jes\u00fas a quien han crucificado es exaltado sobre todo. \u00bfHasta qu\u00e9 punto exaltado? Tres pasos lo llevan por encima del tercer cielo de San Pablo.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios lo hizo as\u00ed, no la naturaleza. El contrato entre el Padre y \u00c9l de que todo lo que \u00c9l hizo debe hacerse as\u00ed, esto es lo que lo ha exaltado a \u00c9l ya nosotros en \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios lo hizo Cristo, es decir<\/em>, lo ungi\u00f3 por encima de sus compa\u00f1eros.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios lo hizo Se\u00f1or. Pero, \u00bfqu\u00e9 clase de Se\u00f1or, si no tuviera s\u00fabditos? Dios tambi\u00e9n le ha dado estos (Rom 14:9<\/span>). (J. Donne, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jes\u00fas como Se\u00f1or11<\/strong><\/p>\n

Somos propensos a dejar esta idea se desliza. Tan pronto como hemos aprehendido a Cristo como Salvador, a veces suponemos que la obra est\u00e1 hecha; mientras que no ha hecho m\u00e1s que empezar. Cristo es Salvador para que \u00c9l sea Rey. \u00c9l nos salva primero, porque esa es la \u00fanica manera efectiva de gobernarnos. No puede capturar al hombre y someterlo, excepto apoder\u00e1ndose del coraz\u00f3n del hombre. Es el amor lo que cambia, y el amor lo que gobierna. Uno <\/strong>de nuestros mejores narradores nos ha llevado a un campamento de California. Eran un grupo duro, de lucha y de palabrotas, esos buscadores de oro. Pero naci\u00f3 un beb\u00e9 en el campamento, y a estos hombres rudos se les permiti\u00f3 ir y mirar al peque\u00f1o beb\u00e9; y hab\u00eda un hombre que baj\u00f3 su dedo, y la mano del beb\u00e9 lo rode\u00f3, y pareci\u00f3 estremecer su naturaleza \u00e1spera y tosca con un nuevo amor. El hombre fue cambiado; el campamento fue cambiado. Fue el amor lo que lo hizo. El amor es el m\u00e9todo de Cristo; gobernar su fin. Si Cristo no gobierna a los hombres, ha fracasado en el prop\u00f3sito que lo llam\u00f3 aqu\u00ed. Todos los seres vivos necesitan una fuerza gobernante. El cuerpo es in\u00fatil sin el cerebro para dirigir sus movimientos; la familia fracasa cuando mueren el padre y la madre; un ej\u00e9rcito es impotente cuando no hay quien d\u00e9 \u00f3rdenes; un estado es el hogar de miserables facciones cuando no hay una autoridad reconocida; y la humanidad misma no es m\u00e1s que una serie de individuos desarticulados, hasta que Cristo es coronado Se\u00f1or del hombre y Rey del mundo. Los hombres cristianos se est\u00e1n olvidando del Se\u00f1or\u00edo mundial de Cristo y de sus pretensiones universales; y estas afirmaciones deben inculcarse en los corazones y las conciencias de los hombres hasta que reconozcan plenamente a Jes\u00fas como Se\u00f1or.<\/p>\n


I. <\/strong>Se\u00f1or del hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Gobernando el cuerpo del hombre, con sus pasiones e inclinaciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Guiando la mente del hombre, preservando el intelecto de la sofister\u00eda, la conciencia del error, el coraz\u00f3n de la corrupci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Se\u00f1or de mujer.<\/p>\n

1. <\/strong>Tocando su tierno coraz\u00f3n con un patetismo m\u00e1s profundo por los sufrimientos del mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Haciendo que la ayuda de su hombre sea id\u00f3nea en todo lo que es puro y ennoblecedor.<\/p>\n

3. <\/strong>Habilit\u00e1ndola, con el hombre, para hacer frente a todo lo que es malo en la sociedad y degradante en el sentimiento p\u00fablico.<\/p>\n


III. <\/strong>Se\u00f1or del ni\u00f1o.<\/p>\n

1. <\/strong>Seducir a la vida joven por caminos de obediencia y abnegaci\u00f3n y consideraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin embargo, llenando el regazo con ran\u00fanculos y margaritas, y alegr\u00eda y risas. \u201cSufrid hijitos\u201d, etc.<\/p>\n


IV. <\/strong>Se\u00f1or del hogar. Determinando su–<\/p>\n

1. <\/strong>Gastos.<\/p>\n

2. <\/strong>Dar.<\/p>\n

3. <\/strong>H\u00e1bitos.<\/p>\n

4. <\/strong>Oraciones.<\/p>\n

5. <\/strong>Prop\u00f3sitos, y unir a padres, hijos y siervos en una santa comuni\u00f3n.<\/p>\n


V. <\/strong>Se\u00f1or de la Iglesia. Dar–<\/p>\n

1. <\/strong>Verdad para alimentar la mente.<\/p>\n

2. <\/strong>Gracia para sustentar la vida.<\/p>\n

3. <\/strong>Sabidur\u00eda para guiar el juicio.<\/p>\n

4. <\/strong>Reverencia para elevar el alma en adoraci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Entusiasmo por inspirar el trabajo.<\/p>\n

6. <\/strong>Un esp\u00edritu pac\u00edfico, uni\u00e9ndonos a todos por nuestra cadena dorada de amorosa hermandad.<\/p>\n


VI. <\/strong>Se\u00f1or del Estado.<\/p>\n

1. <\/strong>Decretando justicia para todos.<\/p>\n

2. <\/strong>Armonizar la ley con la ense\u00f1anza divina.<\/p>\n

3. <\/strong>Enaltecer a los pobres y humillar a los soberbios.<\/p>\n

4. <\/strong>Reprender a los malhechores, y anular toda iniquidad.<\/p>\n


VII. <\/strong>Se\u00f1or del mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>Rechazar la oscuridad.<\/p>\n

2. <\/strong>Destruyendo la religi\u00f3n falsa y trayendo la verdadera.<\/p>\n

3. <\/strong>Hacer el mundo como el cielo.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Que el Se\u00f1or\u00edo de Cristo no nos dejar\u00e1 ponernos y quitarnos la religi\u00f3n con nuestra ropa de domingo. Nos pide que llevemos a Cristo con nosotros, no meramente a la obra religiosa, sino que lo llevemos de modo que toda obra sea religiosa. Llama a los cristianos a ser s\u00fabditos de Cristo en todas partes; obedecer a Cristo en los negocios, en el hogar, en la pol\u00edtica, en leer, en hablar, en re\u00edr, en dar, en morir. Hay una majestuosidad en este nombre que los hombres a\u00fan no han sentido. (S. Pearson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El nombre sobre todo nombre<\/strong><\/p>\n

Estos nombres, para nosotros poco m\u00e1s que tres nombres propios, eran muy diferentes a estos hombres que escuchaban a Pedro. Le falt\u00f3 valor para proclamar en la azotea lo que le hab\u00eda dicho al o\u00eddo tiempo atr\u00e1s. \u201c\u00a1T\u00fa eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente!\u201d Para la mayor\u00eda de sus oyentes, decir \u201cJes\u00fas es el Cristo\u201d era una locura, y decir \u201cJes\u00fas es el Se\u00f1or\u201d era una blasfemia.<\/p>\n


I. <\/strong>El nombre Jes\u00fas es el nombre del hombre, que nos habla de un hermano.<\/p>\n

1. <\/strong>Fueron muchos los que la llevaron en Su d\u00eda. Encontramos que uno de los primeros cristianos lo ten\u00eda (Col 4:11<\/span>). A trav\u00e9s de la reverencia por parte de los cristianos y el horror por parte de los jud\u00edos, el nombre dej\u00f3 de ser com\u00fan. Pero ninguna de todas las multitudes que lo conoc\u00edan supuso que en su nombre hab\u00eda mayor significado que en los de los \u201cSim\u00f3n\u201d, \u201cJuan\u201d y \u201cJud\u00e1\u201d en el c\u00edrculo de sus disc\u00edpulos.<\/p>\n

2. <\/strong>Es muy notorio el uso de Jes\u00fas como nombre propio de nuestro Se\u00f1or. En los Evangelios, por regla general, aparece solo cientos de veces, mientras que en combinaci\u00f3n con cualquier otro de los t\u00edtulos es raro. \u201cJesucristo\u201d solo aparece dos veces en Mateo, una vez en Marcos, dos veces en Juan. Pero en los libros posteriores, las proporciones se invierten. All\u00ed tiene cientos de combinaciones tales como <\/strong>\u201cJesucristo\u201d, \u201cCristo Jes\u00fas\u201d, \u201cEl Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d, \u201cCristo el Se\u00f1or\u201d, y con poca frecuencia el t\u00edtulo solemne completo, \u201cEl Se\u00f1or Jesucristo\u201d. .\u201d Pero \u201cJes\u00fas\u201d solo aparece unas treinta o cuarenta veces fuera de los cuatro evangelistas; y en estos la intenci\u00f3n del escritor es poner un fuerte \u00e9nfasis en la Humanidad de nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n

(1)<\/strong> Encontramos frases como esta: Jes\u00fas muri\u00f3, la sangre de Jes\u00fas, que enfatizar Su muerte como la de un hombre como nosotros, y acercarnos a la realidad de Sus dolores humanos por nosotros. \u201cCristo muri\u00f3\u201d aclara el prop\u00f3sito y la eficacia de su muerte; pero \u201cJes\u00fas muri\u00f3\u201d nos muestra Su muerte como resultado de Su amor humano. S\u00e9 que cierta escuela insiste demasiado en la reverencia sobre el mero aspecto f\u00edsico de los sufrimientos de Cristo. Pero la mayor\u00eda de nosotros tenemos la tentaci\u00f3n de detenernos demasiado en ello, pensar en ello como un asunto de especulaci\u00f3n, un poder misterioso, un acto oficial del Mes\u00edas, y olvidar que \u00c9l dio a luz una vida humana, que naturalmente se encogi\u00f3 de la agon\u00eda de la muerte.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando nuestro Se\u00f1or es puesto delante de nosotros en Su humanidad como nuestro ejemplo, se usa este nombre, por ejemplo, \u00abMirando a Jes\u00fas, el Autor y consumador de la fe\u201d–ie<\/em>, un poderoso est\u00edmulo para la nobleza cristiana radica en la realizaci\u00f3n de la verdadera humanidad de nuestro Se\u00f1or, como el tipo de toda bondad, como habiendo vivido \u00e9l mismo por la fe, y eso en un grado y manera perfectos. No tom\u00e9is a las pobres criaturas humanas como vuestro ideal. Las vetas negras est\u00e1n en el m\u00e1rmol m\u00e1s puro y los defectos en los diamantes m\u00e1s lustrosos; pero imitar a Jes\u00fas es libertad, y ser como \u00c9l es perfecci\u00f3n. Nuestro c\u00f3digo de moral es Su vida. El secreto de todo progreso es, \u201cCorre, mirando a Jes\u00fas.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Tenemos Su hombr\u00eda enfatizada cuando Su simpat\u00eda debe ser encomendada a nuestros corazones. \u201cEl gran Sumo Sacerdote\u201d es \u201cJes\u00fas\u201d\u2026 \u201cquien fue tentado en todo seg\u00fan nuestra semejanza\u201d. A toda alma afligida le viene el pensamiento: \u201cTodo mal que la carne es heredero\u201d lo conoce por experiencia, y en el hombre Jes\u00fas encontramos no s\u00f3lo la piedad de un Dios, sino la simpat\u00eda de un Hermano. Una vez, el Pr\u00edncipe de Gales pas\u00f3 una tarde en los barrios marginales, y todos dijeron merecidamente, \u00abcorrecto\u00bb y \u00abprincipesco\u00bb. Este Pr\u00edncipe ha \u201caprendido piedad en las chozas donde yacen los pobres.\u201d<\/p>\n

(4)<\/strong> Y luego lees palabras como estas: \u201cSi creemos que Jes\u00fas muri\u00f3 y resucit\u00f3 de nuevo, as\u00ed tambi\u00e9n traer\u00e1 Dios con Jes\u00fas a los que durmieron en Jes\u00fas.\u201d Cu\u00e1nto m\u00e1s cerca de nuestros corazones llega ese consuelo: \u201cJes\u00fas resucit\u00f3\u201d, que incluso la poderosa palabra: \u201cCristo ha resucitado de entre los muertos\u201d. Uno nos habla del Redentor resucitado, el otro nos habla del Hermano resucitado. Y dondequiera que sigamos a nuestros seres queridos en la oscuridad con corazones anhelantes, all\u00ed tambi\u00e9n llega el consuelo; se acuestan al lado de su Hermano, y con su Hermano se levantar\u00e1n de nuevo.<\/p>\n

(5)<\/strong> As\u00ed de nuevo, de manera m\u00e1s sorprendente, en las palabras que pintan de manera m\u00e1s elevada la exaltaci\u00f3n del Salvador resucitado, es el antiguo nombre humano que se usa, como para unir la humillaci\u00f3n y la exaltaci\u00f3n, y proclamar que un Hombre se ha elevado al trono del universo. Qu\u00e9 \u00e9nfasis y fulgor de esperanza hay en: \u201cA\u00fan no vemos que todas las cosas est\u00e9n sujetas a \u00c9l, pero vemos a Jes\u00fas\u201d, el mismo Hombre que estuvo aqu\u00ed con nosotros, \u201ccoronado de gloria y de honra\u201d. As\u00ed que en el Libro del Apocalipsis, el nombre escogido para Aquel que se sienta en medio de las glorias de los cielos, y establece los destinos del universo, y ordena el curso de la historia, es Jes\u00fas. Como si el ap\u00f3stol quisiera asegurarnos que el rostro que lo mir\u00f3 desde en medio del resplandor de la gloria era en verdad el rostro que \u00e9l conoci\u00f3 hace mucho tiempo en la tierra, y el pecho que \u201cestaba ce\u00f1ido con un cinto de oro\u201d era el pecho sobre que tantas veces hab\u00eda inclinado su feliz cabeza.<\/p>\n

3. <\/strong>Entonces, los lazos que nos unen al Hombre Jes\u00fas deben ser los lazos humanos que nos unen unos a otros, transferidos a \u00c9l, purificados y fortalecidos. Todo lo que no hemos podido encontrar en los hombres lo podemos encontrar en \u00c9l.<\/p>\n

(1)<\/strong> La sabidur\u00eda humana tiene sus l\u00edmites; pero he aqu\u00ed un Hombre cuya palabra es la verdad, que es \u00c9l mismo la verdad.<\/p>\n

(2)<\/strong> El amor humano es a veces hueco, a menudo impotente; nos mira desde arriba, como ha dicho un gran pensador, como la Venus de Milo, esa hermosa estatua, que sonr\u00ede con piedad, pero no tiene brazos. Pero aqu\u00ed hay un amor que es poderoso para ayudar, y en el que podemos confiar sin decepciones ni p\u00e9rdidas.<\/p>\n

(3)<\/strong> La excelencia humana es siempre limitada e imperfecta; pero aqu\u00ed hay Uno a quien podemos imitar y ser puros.<\/p>\n

4. <\/strong>Hagamos, pues, <\/strong>como aquella pobre mujer, traer el precioso vaso de alabastro del ung\u00fcento, el amor de estos corazones nuestros, que es lo m\u00e1s precioso que tenemos para dar. La caja de ung\u00fcento que tantas veces hemos derrochado sobre cabezas indignas, vengamos y derram\u00e9mosla sobre la Suya, no sin mezclar con nuestras l\u00e1grimas, y ung\u00e1moslo, nuestro Amado y nuestro Rey.<\/p>\n


II. <\/strong>El nombre \u201cCristo\u201d es el nombre del oficio, y nos trae un redentor. Es la traducci\u00f3n griega del hebreo Mes\u00edas, y ambos significan el Ungido. No puedo ver en el contenido de la idea prof\u00e9tica del Mes\u00edas menos que estos puntos: Inspiraci\u00f3n o unci\u00f3n divina; una v\u00edctima que ha de redimir; el cumplidor de todas las visiones arrebatadoras del salmista y del profeta en el pasado. Y as\u00ed, cuando Pedro se par\u00f3 en medio de esa congregaci\u00f3n y dijo: \u201cEl hombre que muri\u00f3 en la cruz, el rabino campesino de la Galilea medio pagana, es la Persona a quien todas las generaciones han estado esperando\u201d, no es de extra\u00f1ar que nadie le cre\u00edan excepto aquellos cuyos corazones estaban conmovidos, porque nunca es posible para la mente com\u00fan, en ninguna \u00e9poca, creer que el hombre que est\u00e1 junto a ellos es mucho m\u00e1s grande que ellos. Los grandes hombres siempre tienen que morir y obtener un halo de distancia a su alrededor antes de que se pueda ver su verdadera estatura. Y ahora dos comentarios es todo lo que puedo ofrecer.<\/p>\n

1. <\/strong>El reconocimiento sincero de Su Mesianismo es el centro de todo discipulado. El credo cristiano m\u00e1s antiguo y m\u00e1s simple, que sin embargo, como el peque\u00f1o rollo marr\u00f3n en el que yacen dobladas las hojas de haya, contiene en s\u00ed mismo todo el resto, fue este: \u00abJes\u00fas es Cristo\u00bb. El que se contenta con \u201cJes\u00fas\u201d y no capta a \u201cCristo\u201d, ha desechado lo m\u00e1s valioso y caracter\u00edstico del cristianismo que profesa. Seguramente la inferencia m\u00e1s simple es que un cristiano es al menos un hombre que reconoce la condici\u00f3n de Cristo de Jes\u00fas. Y no es suficiente para el sustento de vuestras almas que los hombres admiren, aunque sea profundamente, la humanidad del Se\u00f1or, a menos que esa humanidad los lleve a ver el oficio del Mes\u00edas, a quien todo su coraz\u00f3n se adhiere. \u201cJes\u00fas es el Cristo\u201d es el credo cristiano m\u00ednimo.<\/p>\n

2. <\/strong>El reconocimiento de Jes\u00fas como Cristo es esencial para dar todo su valor a los hechos de la humanidad.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cJes\u00fas muri\u00f3\u201d. \u00a1S\u00ed! \u00bfEntonces que? Si eso es simplemente una muerte humana, como todo lo dem\u00e1s, quiero saber qu\u00e9 lo convierte en un evangelio. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s inter\u00e9s tengo en ello que en la muerte de cualquier hombre o mujer cuyos nombres aparecieran en la columna de obituarios del peri\u00f3dico de ayer? \u201cJes\u00fas muri\u00f3\u201d. Ese es el hecho. \u00bfQu\u00e9 se quiere convertir el hecho en evangelio? Que sabr\u00e9 qui\u00e9n fue el que muri\u00f3, y por qu\u00e9 muri\u00f3. \u201cOs declaro el evangelio que predico\u201d, dice Pablo, \u201cque Cristo muri\u00f3 por nuestros pecados, conforme a las Escrituras\u201d. La creencia de que la muerte de Jes\u00fas fue la muerte de Cristo es necesaria para hacer de esa muerte el medio de mi liberaci\u00f3n de la carga del pecado. Si es s\u00f3lo la muerte de Jes\u00fas, es hermosa, pat\u00e9tica, como lo ha sido la de tantos otros m\u00e1rtires; pero si es la muerte de Cristo, entonces \u201cmi fe puede poner su mano\u201d en ese gran sacrificio, y saber que \u201csu culpa estaba all\u00ed\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> As\u00ed que con respecto a su ejemplo perfecto. Ver \u00fanicamente Su virilidad ser\u00eda tan paralizante como suelen ser los espect\u00e1culos de suprema excelencia. Pero cuando podemos decir: \u201cCristo tambi\u00e9n padeci\u00f3 por nosotros, dej\u00e1ndonos un ejemplo\u201d, y as\u00ed podemos profundizar el pensamiento de Su humanidad en el de Su Mesianismo, y el concepto de Su obra como ejemplo en el de Su obra como sacrificio, podemos esperar que Su poder Divino morar\u00e1 en nosotros para moldear nuestras vidas a la semejanza de Su vida humana de perfecta obediencia.<\/p>\n

(3)<\/strong> As\u00ed que con respecto a Su resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n. Si fuera s\u00f3lo \u201cJes\u00fas\u201d, esos eventos <\/strong>podr\u00edan ser para nosotros tanto como la resurrecci\u00f3n de L\u00e1zaro o el rapto de El\u00edas, es decir, una demostraci\u00f3n de que la muerte no destruye el ser consciente, y que un hombre podr\u00eda subir al cielo. Pero si \u201cCristo ha resucitado de entre los muertos\u201d, \u00c9l es \u201checho las primicias de los que durmieron\u201d. Si Jes\u00fas ha subido a lo alto, puede mostrar que la humanidad no es incapaz de elevarse al cielo, pero no tiene poder para atraer a otros tras ella. Pero si Cristo ha ascendido, ha ido a preparar un lugar para nosotros, <\/strong>y Su ascensi\u00f3n es la seguridad de que \u00c9l tambi\u00e9n nos levantar\u00e1 para morar con \u00c9l y compartir Su triunfo sobre la muerte y el pecado. <\/p>\n


III. <\/strong>\u201cEl Se\u00f1or\u201d es el nombre de la dignidad, y trae ante nosotros al Rey. Hay tres grados de dignidad expresados por esta palabra en el Nuevo Testamento. La m\u00e1s baja es aquella en la que casi equivale a \u201cSe\u00f1or\u201d; la segunda es aquella en que expresa dignidad y autoridad; la tercera es aquella en que es el equivalente del Antiguo Testamento \u201cSe\u00f1or\u201d como nombre Divino; y todos se aplican a Cristo. El central es el significado de la palabra aqu\u00ed.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cJes\u00fas es el Se\u00f1or\u201d–ie<\/em>, la hombr\u00eda es exaltada a la suprema dignidad. Es la ense\u00f1anza del Nuevo Testamento, que nuestra naturaleza en el Hijo de Mar\u00eda se sienta en el trono del universo y gobierna sobre todas las cosas. Conf\u00eda en Su dominio y regoc\u00edjate en Su gobierno, e incl\u00ednate ante Su autoridad.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo es Se\u00f1or–es decir<\/em>, Su autoridad soberana y dominio se basan en el hecho de que \u00c9l es Redentor y Sacrificio. Su reino descansa sobre Su sufrimiento. \u201cPor lo cual Dios tambi\u00e9n le exalt\u00f3, y le dio un nombre que es sobre todo nombre.\u201d Es porque lleva una vestidura te\u00f1ida en sangre, que en la vestidura est\u00e1 escrito el nombre: \u201cRey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores\u201d. Porque ha dado su vida por el mundo, es Se\u00f1or del mundo.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: No os content\u00e9is con un Cristo mutilado.<\/p>\n

1. <\/strong>No tardes en la virilidad; no os content\u00e9is con una reverencia adoradora por la nobleza de Su alma, la sabidur\u00eda de Sus palabras, la belleza de Su car\u00e1cter, la ternura de Su compasi\u00f3n. Todo eso ser\u00e1 de peque\u00f1a ayuda para vuestras necesidades. Hay m\u00e1s en Su misi\u00f3n que eso, incluso Su muerte por ti y por todos los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>T\u00f3malo por tu Cristo, pero no pierdas la Persona en la obra, como tampoco pierdes la obra en la Persona. Y no os content\u00e9is con un reconocimiento intelectual de \u00c9l, sino llevadle la fe que se une a \u00c9l y a Su obra como \u00fanica esperanza y paz, y el amor que, por Su obra de Cristo, fluye hacia la Persona amada que ha hecho todo.<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed, amando a Jes\u00fas y confiando en Cristo, traer\u00e1s la obediencia a tu Se\u00f1or y el homenaje a tu Rey, y aprender\u00e1s la dulzura y el poder del nombre que est\u00e1 sobre todo nombre: el nombre del Se\u00f1or Jesucristo.(A. Maclaren, D. D<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 2,33-36 As\u00ed que, exaltado por la diestra de Dios. La diestra de Dios La frase importa– I. La felicidad indecible en que la naturaleza humana de Cristo -porque es de Cristo encarnado que se dice esto, y como recompensa de sus sufrimientos como hombre- hab\u00eda entrado ahora; porque \u201cen tu presencia hay plenitud de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 2:33-36 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39740","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39740","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39740"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39740\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39740"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39740"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39740"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}