{"id":39742,"date":"2022-07-16T09:14:53","date_gmt":"2022-07-16T14:14:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-237-42-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:14:53","modified_gmt":"2022-07-16T14:14:53","slug":"estudio-biblico-de-hechos-237-42-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-237-42-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 2:37-42 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 2,37-42<\/span><\/p>\n

Cuando oyeron esto, se compungieron de coraz\u00f3n.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Los efectos de la predicaci\u00f3n del evangelio<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Habiendo Pedro explicado los acontecimientos de Pentecost\u00e9s, se produjo un efecto inmediato. \u201cFueron compungidos en sus corazones\u201d. As\u00ed que el Esp\u00edritu Santo se derram\u00f3 sobre ellos como se hab\u00eda derramado sobre la asamblea de la Iglesia. Vemos aqu\u00ed, pues, la doble acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. \u00c9l es derramado sobre la Iglesia para santificar y confirmar en la fe; y sobre los que est\u00e1n fuera para que \u00c9l pueda alarmar y vivificar y dirigir a las conclusiones correctas.<\/p>\n

2. <\/strong>Este fue el primer serm\u00f3n cristiano que se predic\u00f3. Jesucristo ya no estaba presente en el cuerpo. Ahora tenemos curiosidad por saber c\u00f3mo la verdad se abrir\u00e1 camino por sus propios m\u00e9ritos, aparte de esa influencia magn\u00e9tica que se adhiri\u00f3 a la voz audible del Divino Maestro. \u00bfSe abrir\u00e1 paso la verdad por la pura fuerza de su belleza, gracia y consuelo celestiales, o perecer\u00e1 bajo otras voces que no sean las de Cristo? As\u00ed que esperamos, o\u00edmos el discurso, y cuando est\u00e1 concluido, leemos: que cuando el pueblo oy\u00f3 esto, se compungi\u00f3 en el coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Observe la peculiaridad de ese efecto. No, estaban asombrados por la elocuencia, excitados en su imaginaci\u00f3n; complacidos en su sabor; el resultado fue infinitamente m\u00e1s profundo y grandioso. Una flecha se hab\u00eda clavado en el mismo centro de su vida. En su conciencia se insert\u00f3 el aguij\u00f3n de la intolerable autoacusaci\u00f3n. Este fue el gran milagro. Verdaderamente podemos decir que este fue el comienzo de los milagros de lo m\u00e1s alto, porque el tipo espiritual. Grandes efectos son producidos por grandes causas.<\/p>\n

4. <\/strong>Sin embargo, una reflexi\u00f3n de este tipo tendr\u00eda un inter\u00e9s muy remoto para nosotros si se limitara a un incidente antiguo. De hecho, el ap\u00f3stol Pedro predic\u00f3 el \u00fanico serm\u00f3n que cualquier ministro cristiano tiene la libertad de predicar. Este es el serm\u00f3n modelo. No se debe hacer ning\u00fan cambio aqu\u00ed o se har\u00e1 un cambio correspondiente en el efecto. Los hombres pueden ser m\u00e1s elocuentes, literarios, t\u00e9cnicos y filos\u00f3ficos; pueden usar palabras m\u00e1s largas y argumentos m\u00e1s abstrusos, pero el efecto ser\u00e1 como otra charla, sin sentido, y no habr\u00e1 respuesta en el gran coraz\u00f3n humano: ninguna conciencia acusar\u00e1, ning\u00fan ojo se cegar\u00e1 con l\u00e1grimas, nadie llorar\u00e1. , \u201c\u00bfQu\u00e9 haremos?\u201d Miremos–<\/p>\n


I. <\/strong>El serm\u00f3n y ver c\u00f3mo est\u00e1 compuesto.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 lleno de alusiones b\u00edblicas, como todo serm\u00f3n que vale la pena escuchar. La raz\u00f3n por la cual nuestra predicaci\u00f3n es tan impotente es que no la impregnamos con la palabra inspirada. Pedro no hizo el serm\u00f3n. Cit\u00f3 a David y Joel, los Salmos y los profetas, y coloc\u00f3 estas citas en sus relaciones correctas con lo que acababa de suceder, y mientras hablaba de historia, hizo historia. Fiel a la palabra de Dios, el Esp\u00edritu de Dios le fue fiel, y en esto se realiz\u00f3: \u201cMi palabra no volver\u00e1 a m\u00ed vac\u00eda\u201d. La palabra de Pedro hubiera vuelto vac\u00eda, pero la palabra de Dios es <\/strong>como un sembrador en la tarde que trae sus gavillas con alegr\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1 lleno de Cristo. Si no hubiera sido por Cristo, nunca podr\u00eda haber sido entregado. De punta a punta palpita con la Deidad y la gloria del Hijo de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1 lleno de santa unci\u00f3n. No fue entregado como un escolar podr\u00eda entregar un mensaje. El gran cuerpo fuerte y \u00e1spero del pescador-predicador se estremeci\u00f3 bajo el sentimiento del mensaje sagrado que la lengua estaba entregando.<\/p>\n

4. <\/strong>Est\u00e1 lleno de ternura patri\u00f3tica y espiritual, y todo ello sin arte ni truco ni habilidad mec\u00e1nica, desemboc\u00f3 en una vehemente y solemne demanda. Cuando esa demanda fue tronada sobre el pueblo, no aplaudieron al hombre, estaban preocupados por ellos mismos; no se agradaron, fueron traspasados; y no fueron satisfechos, fueron condenados.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero incluso este gran serm\u00f3n de Pedro no explica el resultado completo. El predicador debe haber tenido algo que ver con el efecto. Acababa de recibir el Esp\u00edritu Santo. Una doctrina inspirada exige un ministerio inspirado. El Libro es inspirado, pero cuando los lectores no inspirados lo leen, matan el mismo fuego del cielo cuando toca sus lenguas reacias. Es all\u00ed donde se pierde la influencia sagrada. Cuando el Esp\u00edritu Santo est\u00e1 tanto en la doctrina como en las personas que la profesan, las monta\u00f1as de dificultad volar\u00e1n como polvo sobre el viento burl\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Tampoco hemos le\u00eddo el relato completo todav\u00eda de la producci\u00f3n de este poderoso efecto. El pueblo estaba preparado para la declaraci\u00f3n vital; cualquier cosa que fuera bella en la naturaleza o en la m\u00fasica no los habr\u00eda satisfecho. Habr\u00edan resentido cualquier discurso que estuviera erizado de alusiones meramente ingeniosas o curiosas presunciones de expresi\u00f3n. El fuego cay\u00f3 sobre material preparado, por lo tanto la Palabra del Se\u00f1or tuvo curso libre y fue glorificada. \u00bfC\u00f3mo podemos predicar a un pueblo que no est\u00e1 preparado para escuchar? El trabajo es demasiado grande para cualquier hombre. Un p\u00falpito preparado debe equilibrarse con un banco preparado, \u201cHo,<\/em> todos los que ten\u00e9is sed, venid a las aguas\u201d. Para el hombre sin sed, el manantial de la Biblia carece de atractivo, pero para el viajero sediento, herido por el sol y cansado, \u00a1c\u00f3mo se parece a la m\u00fasica de los arroyos! Aqu\u00ed se produce una reflexi\u00f3n muy solemne. Donde el coraz\u00f3n no se ve afectado, el servicio cristiano es m\u00e1s da\u00f1ino que beneficioso. \u00bfQu\u00e9 pasa si nuestras nociones aumentan, si nuestros motivos quedan sin bautizar? \u00bfY qu\u00e9 si hemos sido halagados y halagados y \u201cpintados con lodo suelto\u201d, si la Palabra no ha llegado al mismo foco de la enfermedad? Ore por un ministerio que afecte el coraz\u00f3n. El que busca s\u00f3lo un ministerio de consuelo y descanso que no le perturbe, se hiere a s\u00ed mismo.<\/p>\n


IV. <\/strong>El efecto fue grandioso en todos los aspectos.<\/p>\n

1. <\/strong>Se salvaron tres mil almas. Y este ser\u00e1 el efecto de la ense\u00f1anza cristiana en todas partes bajo las condiciones adecuadas. Una y otra vez leemos que la gente que escuchaba la predicaci\u00f3n apost\u00f3lica \u201cclamaba\u201d. Hemos perdido ese grito: hemos sucumbido al fr\u00edo y entorpecedor esp\u00edritu del decoro. Y si bien es perfectamente cierto que puede haber una excitaci\u00f3n irracional que debe ser reprimida y controlada, tambi\u00e9n es cierto que hay un entusiasmo espiritual, sin el cual la Iglesia no ser\u00eda m\u00e1s que un sepulcro pintado.<\/p>\n

2. <\/strong>El pueblo continuaba firme en la doctrina del ap\u00f3stol, y en la comuni\u00f3n, en el partimiento del pan y en las oraciones.<\/p>\n

(1)<\/strong> El reba\u00f1o se manten\u00eda bien unido por temor a el lobo. Si estuvi\u00e9ramos en tierras paganas, deber\u00edamos darnos cuenta del gozo de mantenernos unidos. Pero viviendo en una tierra cristiana donde el cristianismo se ha convertido en un lujo, o en algunos casos incluso en una molestia, \u00bfqu\u00e9 sorprende que no nos demos cuenta del entusiasmo primitivo y entremos con deleite en la comuni\u00f3n y uni\u00f3n original de la Iglesia?<\/p>\n

(2)<\/strong> El pueblo continu\u00f3 en la correcta ense\u00f1anza. Hasta que nuestra ense\u00f1anza sea correcta, nuestra vida debe estar equivocada. Debemos pedir el pan puro, el agua pura, la Biblia inmaculada, y vivir de eso; de tal alimento nutritivo vendr\u00e1n resultados apropiados tales como el compa\u00f1erismo, la comuni\u00f3n sacramental y la oraci\u00f3n en com\u00fan. Un hombre dice: \u201cPuedo orar solo\u201d, eso es perfectamente cierto, pero debes darte cuenta de que eres algo m\u00e1s que t\u00fa mismo; eres parte de una suma total. Un hombre no tiene la libertad, en el sentido cristiano de la virilidad, de separarse del tronco com\u00fan al que pertenece. Aqu\u00ed est\u00e1 la ventaja de la oraci\u00f3n com\u00fan y la alabanza com\u00fan. \u201cNo dej\u00e9is de congregaros.\u201d Hay inspiraci\u00f3n en la simpat\u00eda, hay aliento en el compa\u00f1erismo. Hace bien al alma ver reunidas las huestes bajo el estandarte real manchado de sangre; para ver el gran ej\u00e9rcito marchando hombro con hombro bajo el toque de la gran trompeta. \u201cNadie vive para s\u00ed mismo\u201d el que vive rectamente.<\/p>\n

(3)<\/strong> Ten\u00edan todas las cosas en com\u00fan. Este es el resultado estrictamente l\u00f3gico de la verdadera inspiraci\u00f3n. Pero teniendo en cuenta todas las condiciones sociales en las que vivimos, esta forma mec\u00e1nica de uni\u00f3n es impracticable. Pero habiendo perdido esta forma, que se derrumb\u00f3 ante los ojos de los mismos ap\u00f3stoles, a\u00fan nos reservamos el resultado y el significado espiritual. Mi fuerza no es m\u00eda, pertenece al ni\u00f1o m\u00e1s d\u00e9bil que puedo ver gimiendo bajo la opresi\u00f3n. Si interfiero, y el opresor me dice: \u00bfQu\u00e9 tienes t\u00fa con \u00e9l, que no es tuyo? El cristianismo me obliga a decir que es m\u00edo. Si ves un animal maltratado y maltratado, aunque no sea tuyo en ning\u00fan sentido t\u00e9cnico o legal del t\u00e9rmino, est\u00e1s llamado a intervenir por un derecho anterior y por una ley divina. El que tiene fuerza la posee en beneficio de los que no la tienen. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La predicaci\u00f3n evang\u00e9lica<\/strong><\/p>\n

La predicaci\u00f3n siempre ha sido el principal medio utilizado para difundir el conocimiento del cristianismo. Fue el m\u00e9todo adoptado y prescrito por el gran <\/strong>Autor de nuestra religi\u00f3n (Mat 4:17<\/span>; Mat 4:17<\/span>; Mateo 10:7<\/span>; Mar 16:15<\/span>). Un ejemplo sorprendente de su \u00e9xito temprano se registra en el cap\u00edtulo que tenemos ante nosotros; y nuestro texto nos lleva a investigar la naturaleza de esa predicaci\u00f3n que tuvo tanto \u00e9xito; y en los efectos que siguieron a tal predicaci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza de la predicaci\u00f3n puede entenderse por el contexto.<\/p>\n

1. <\/strong>El tema era Cristo. El nombre del predicador evidentemente fue para probar que Jes\u00fas de Nazaret era el verdadero Mes\u00edas.<\/p>\n

2. <\/strong>El tema era de la mayor importancia; se adecuaba perfectamente a la audiencia;<\/p>\n

3. <\/strong>Y la forma de tratarlo fue excelente. La discusi\u00f3n fue sencilla, concisa, clara. El modo de dirigirse fue valiente.<\/p>\n

4. <\/strong>El predicador que as\u00ed se comport\u00f3, exige nuestra consideraci\u00f3n. Era Pedro, un \u00faltimo pescador de Galilea, fue llamado divinamente a predicar el evangelio; y as\u00ed calificado, predic\u00f3; poder de lo alto acompa\u00f1aba la palabra.<\/p>\n


II. <\/strong>Y los efectos que siguieron bien merecen nuestra atenci\u00f3n. \u201cFueron compungidos en el coraz\u00f3n\u201d. Los oyentes tratan la Palabra predicada con indiferencia; o sintiendo su fuerza la resisten; o felizmente, como aquellos cuyo caso est\u00e1 ante nosotros, ceden a su influencia convincente. El discurso fue dirigido a su entendimiento, a su juicio, a su conciencia; y estando acompa\u00f1ados por el poder de la gracia divina, fueron racional, b\u00edblicamente y sentimentalmente convencidos del error de sus caminos y dijeron a Pedro y al resto de los ap\u00f3stoles: \u00abVarones hermanos, \u00bfqu\u00e9 haremos?\u00bb Podemos considerar esto como–<\/p>\n

1. <\/strong>El lenguaje de la preocupaci\u00f3n religiosa.<\/p>\n

2. <\/strong>El lenguaje de la angustia religiosa.<\/p>\n

3. <\/strong>El lenguaje de la consulta humilde. Piensa en sus antiguos prejuicios. Tal fue la predicaci\u00f3n, y tales fueron los efectos.<\/p>\n

Nuestras mentes son conducidas m\u00e1s lejos a la siguiente mejora.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo crucificado es, y siempre debe ser, el gran tema del ministerio cristiano.<\/p>\n

2. <\/strong>No hay salvaci\u00f3n en ning\u00fan otro, no hay otro nombre por el cual podamos ser salvos (Hechos 4:12<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>En la religi\u00f3n, es de suma importancia que el coraz\u00f3n se conmueva (\u201cfueron compungidos en el coraz\u00f3n\u201d); Ver Gn 6:5<\/span>; Jerem\u00edas 17:7<\/span>; Joe 2:13<\/span>; 7:21 de marzo<\/span>; Pro 4:23<\/span>; Sal 51:10<\/span>; Sal 51:17<\/span>. El pecado tiene su asiento en el coraz\u00f3n: all\u00ed debe comenzar el cambio.<\/p>\n

4. <\/strong>Las personas pueden estar tan afectadas por su pecado y peligro, que no pueden, en algunos casos, evitar expresar con fuerza lo que sienten.<\/p>\n

5. <\/strong>La importancia esencial de la influencia divina para que la palabra predicada tenga \u00e9xito es otra idea sugerida por las circunstancias relacionadas con el texto. (Cuaderno de bocetos teol\u00f3gicos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conversi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Se refiere a lo que escucharon. Escucharon–<\/p>\n

1. <\/strong>Declaraci\u00f3n expl\u00edcita de la verdad.<\/p>\n

2. <\/strong>Reforzado por un razonamiento s\u00f3lido.<\/strong><\/p>\n

3. <\/strong>Llevados a sus propias Conciencias con fidelidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Describe lo que sintieron: \u201cSe compungieron de coraz\u00f3n\u201d. La expresi\u00f3n denota un sentimiento s\u00fabito, profundo, fuerte, angustioso.<\/p>\n

1. Asombro agonizante, ante esta ignorancia en medio de tanta luz, ante el error cometido contra tal evidencia. Ven que Jes\u00fas no fue un impostor.<\/p>\n

2. <\/strong>Convicci\u00f3n inexpresable. Sintieron la culpa de rechazar a un Maestro Divino.<\/p>\n

3. <\/strong>Aprensi\u00f3n aterrorizada. \u00bfPodr\u00edan olvidar el trato que dieron a Jes\u00fas? Pensad en la alarma que ahora se apodera de ellos cuando el tumulto de la rabia da paso a la convicci\u00f3n de culpabilidad.<\/p>\n


III. <\/strong>Registra lo que dijeron.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 haremos? Esta explicaci\u00f3n es la expresi\u00f3n de preocupaci\u00f3n, preocupaci\u00f3n que no est\u00e1 en el poder del lenguaje expresar.<\/p>\n

2. <\/strong>Es la emisi\u00f3n de una confesi\u00f3n ingenua.<\/p>\n

3. <\/strong>Es el lenguaje de la rendici\u00f3n. Abandonan la incredulidad.<\/p>\n

4. <\/strong>El lenguaje de la ansiedad por la salvaci\u00f3n. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La efusi\u00f3n del Esp\u00edritu Santo<\/strong><\/p>\n

\u201cHijo del hombre, Te env\u00edo a los hijos de Israel, a una naci\u00f3n rebelde. No te escuchar\u00e1n; porque no me escuchar\u00e1n;… sin embargo, t\u00fa les hablar\u00e1s, y les dir\u00e1s: As\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 el Se\u00f1or; oir\u00e1n, o dejar\u00e1n de o\u00edr;\u2026 y sabr\u00e1n que hubo entre ellos profeta.\u201d As\u00ed, Dios prepar\u00f3 a Ezequiel en otro tiempo contra el mayor des\u00e1nimo que iba a encontrar en su misi\u00f3n, me refiero al fracaso de su ministerio. Porque no son s\u00f3lo vuestros ministros, los que est\u00e1n desilusionados en el ejercicio del ministerio: Isa\u00edas, Jerem\u00edas, Ezequieles, son a menudo tan fracasados como nosotros. En tales facilidades melanc\u00f3licas debemos esforzarnos por superar los obst\u00e1culos que la obstinaci\u00f3n de los pecadores opone a las dispensaciones de la gracia. Si \u201clos \u00e1ngeles de Dios se regocijan por un pecador que se arrepiente\u201d, qu\u00e9 placer debe sentir quien tiene motivos para esperar que en este valle de l\u00e1grimas ha tenido el honor de abrir la puerta del cielo a una multitud de pecadores, que se ha \u00absalvado a s\u00ed mismo y a los que le oyeron\u00bb. Esta alegr\u00eda pura la dio Dios en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s a San Pedro. Para comprender lo que pas\u00f3 en el auditorio, debemos entender el serm\u00f3n del predicador. Hay cinco cosas notables en el serm\u00f3n, y hay cinco disposiciones correspondientes en los oyentes.<\/p>\n


I. <\/strong>Hemos se\u00f1alado en el serm\u00f3n de San Pedro esa noble libertad de expresi\u00f3n, que tan bien conviene a un predicador cristiano, y tan bien adaptada para impresionar a sus oyentes. Por mucho que ahora admiremos esta hermosa parte de la elocuencia del p\u00falpito, es muy dif\u00edcil imitarla. A veces una debilidad de la fe, que asiste a sus predicadores mejor establecidos; a veces prudencia mundana; a veces una timidez, que procede de una modesta conciencia de la insuficiencia de sus talentos; a veces un temor, demasiado fundado, \u00a1ay!, de la r\u00e9plica de esas censuras que la gente, siempre dispuesta a murmurar contra los que censuran sus vicios, se afana en hacer; a veces un temor de esas persecuciones, que el mundo siempre levanta contra todos los que el cielo califica para destruir el imperio del pecado; todas estas consideraciones apagan el coraje del predicador y lo privan de la libertad de expresi\u00f3n. Pero ninguna de estas consideraciones tuvo peso alguno para nuestro ap\u00f3stol. Y, de hecho, \u00bfpor qu\u00e9 cualquiera de ellos deber\u00eda afectarlo? \u00bfDebe la debilidad de su fe? \u00c9l hab\u00eda conversado con Jesucristo mismo; lo hab\u00eda acompa\u00f1ado en el monte santo, hab\u00eda \u201co\u00eddo una voz desde la gloria excelsa\u201d, que dec\u00eda: \u201cEste es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia\u201d. \u00bfPodr\u00eda desconfiar de sus talentos? El Pr\u00edncipe del reino, el Autor y Consumador de la fe, le hab\u00eda dicho: \u201cT\u00fa eres Pedro, y sobre esta roca edificar\u00e9 Mi Iglesia\u201d. \u00bfDebe temer los reproches y las recriminaciones? La pureza de sus intenciones y la santidad de su vida los confunden. \u00bfDeber\u00eda pretender ser justo con el mundo? Pero, \u00bfqu\u00e9 delicadeza se debe usar, cuando se debe denunciar la miseria eterna y proponer la felicidad eterna? Los fil\u00f3sofos hablan de ciertas bandas invisibles que unen a la humanidad entre s\u00ed. Un hombre, animado por alguna pasi\u00f3n, tiene en los rasgos de su rostro y en el tono de su voz algo que comunica en parte sus sentimientos a sus oyentes. El error propuesto de manera viva por un hombre afectado por \u00e9l mismo, puede seducir a las personas desprevenidas. Las ficciones, que sabemos que son ficciones, as\u00ed expuestas, nos conmueven y afectan por un momento. \u00a1Pero qu\u00e9 dominio sobre el coraz\u00f3n obtiene el que habla, que entrega verdades, y que se conmueve con las verdades que entrega! A esta parte de la elocuencia de San Pedro, debemos atribuir las emociones de sus oyentes; \u201cfueron compungidos en el coraz\u00f3n.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Una segunda cosa que dio peso y dignidad al serm\u00f3n de San Pedro, fue el milagro que precedi\u00f3 a su predicaci\u00f3n, me refiero al don de lenguas, que hab\u00eda sido comunicado a todos los ap\u00f3stoles. El prodigio que acompa\u00f1\u00f3 el serm\u00f3n de San Pedro ten\u00eda tres marcas caracter\u00edsticas de un verdadero milagro.<\/p>\n

1. <\/strong>Estaba <\/strong>por encima del poder humano. Todo milagro pretendido, que no tenga este primer car\u00e1cter, debe ser sospechado por nosotros. Pero el prodigio en cuesti\u00f3n era evidentemente superior al poder humano. De todas las ciencias del mundo, la de los idiomas es la menos capaz de una adquisici\u00f3n instant\u00e1nea. Ciertos talentos naturales, cierta superioridad de genio, producen a veces en algunos hombres los mismos efectos que una larga y penosa laboriosidad dif\u00edcilmente puede producir en otros. A veces hemos visto a personas a quienes la naturaleza parece haber formado a prop\u00f3sito en un instante, valientes capitanes, profundos ge\u00f3metras, admirables oradores. Pero las lenguas se adquieren con el estudio y el tiempo. La adquisici\u00f3n de lenguas es como el conocimiento de la historia. No es un genio superior, no es una gran capacidad, que pueda descubrir a cualquier hombre lo que pas\u00f3 en el mundo hace diez o doce a\u00f1os. Hay que consultar los monumentos de la antig\u00fcedad, leer grandes folios y comprender, ordenar y digerir una inmensa cantidad de vol\u00famenes. De la misma manera, el conocimiento de los idiomas es un conocimiento de la experiencia, y ning\u00fan hombre puede derivarlo jam\u00e1s de su propio fondo innato de habilidad. Sin embargo, los ap\u00f3stoles y los hombres apost\u00f3licos, hombres que se sab\u00eda que eran hombres sin educaci\u00f3n, de repente supieron los signos arbitrarios por los cuales las diferentes naciones hab\u00edan acordado expresar sus pensamientos. Los t\u00e9rminos, que no ten\u00edan una conexi\u00f3n natural con sus ideas, se dispusieron repentinamente en sus mentes.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero quiz\u00e1s estos milagros no sean los m\u00e1s respetables debido a su superioridad sobre el poder humano. \u00bfQuiz\u00e1s, si no son humanos, pueden ser diab\u00f3licos? No, un poco de atenci\u00f3n a su segundo car\u00e1cter te convencer\u00e1 de que son divinos. Su fin era inclinar a los hombres, no a renunciar a la religi\u00f3n natural y revelada, sino a respetar y seguir ambas; no para hacer innecesario un examen atento, sino para atraer a los hombres a \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>El prodigio que acompa\u00f1\u00f3 la predicaci\u00f3n de san Pedro tuvo el tercer car\u00e1cter de verdadero milagro. Fue forjado en presencia de aquellos que ten\u00edan el mayor inter\u00e9s en saber la verdad de ello. Concedido el milagro, afirmo que la compunci\u00f3n de coraz\u00f3n de que habla mi texto, fue efecto de aquella atenci\u00f3n que no pod\u00eda negarse a tan extraordinario acontecimiento, y de aquella deferencia que no pod\u00eda negarse a un hombre, a cuyo ministerio Dios hab\u00eda puesto Su sello. Instant\u00e1neamente y por completo, se entregaron a los hombres, quienes se dirigieron a ellos de una manera tan extraordinaria, \u201cy se compungieron de coraz\u00f3n, y dijeron a Pedro y a los dem\u00e1s ap\u00f3stoles: Varones hermanos, \u00bfqu\u00e9 haremos? \u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Notamos, en el discurso del ap\u00f3stol, un poder de razonamiento invencible, y, en las almas de sus oyentes, esa convicci\u00f3n que lleva consigo el consentimiento de la voluntad. De todos los m\u00e9todos de razonar con un adversario, ninguno es m\u00e1s concluyente que el que se toma de sus propios principios. Pero cuando los principios de un adversario est\u00e1n bien fundamentados, y cuando somos capaces de probar que sus principios producen nuestras conclusiones, nuestro razonamiento se vuelve demostrativo para un oponente racional, y \u00e9l no debe negarlo. El cristianismo, es notable, es defendible en ambos sentidos. El primero puede emplearse con \u00e9xito contra los paganos; el segundo con m\u00e1s \u00e9xito contra los jud\u00edos. Es f\u00e1cil convencer a un pagano de que no puede tener derecho a exclamar contra los misterios del evangelio, porque si tiene alguna raz\u00f3n para exclamar contra los misterios del cristianismo, tiene infinitamente m\u00e1s para exclamar contra los del paganismo. La segunda v\u00eda fue empleada con m\u00e1s \u00e9xito por los ap\u00f3stoles contra los jud\u00edos. Demostraron que todas las razones que los obligaban a ser jud\u00edos deb\u00edan haberlos inducido a hacerse cristianos; que todo argumento que los oblig\u00f3 a reconocer el legado divino de Mois\u00e9s, deber\u00eda haberlos comprometido a creer en Jesucristo. San Pedro hizo uso de este m\u00e9todo. \u00bfQu\u00e9 argumento pod\u00e9is aducir a favor de vuestra religi\u00f3n, dijeron a los jud\u00edos, que no establezca lo que predicamos? \u00bfAlegan los privilegios de su legislador? Tu argumento es demostrativo; Mois\u00e9s ten\u00eda <\/strong>acceso a Dios en el monte santo. \u00bfAlega usted la pureza de la moralidad de su religi\u00f3n? Tu argumento es demostrativo. El designio manifiesto de vuestra religi\u00f3n es reclamar a los hombres para Dios, prevenir la idolatr\u00eda e inspirarles piedad, benevolencia y celo. Pero este argumento concluye para nosotros. \u00bfAlegan ustedes los milagros que se obraron para probar la verdad de su religi\u00f3n? Tu argumento es demostrativo. Pero este argumento establece la verdad de nuestra religi\u00f3n. \u00bfCu\u00e1les son, entonces, los prejuicios que todav\u00eda te comprometen a continuar en la profesi\u00f3n del juda\u00edsmo? \u00bfSe derivan de las profec\u00edas? Tus principios son demostrativos; pero, en la persona de nuestro Jes\u00fas, os mostramos hoy todos los grandes personajes que, seg\u00fan dijeron vuestros propios profetas, se encontrar\u00edan en el Mes\u00edas. El razonamiento cerrado debe ser el alma de todos los discursos. La comparo en cuanto a la elocuencia con la benevolencia en cuanto a la religi\u00f3n. Sin benevolencia podemos mantener una apariencia de religi\u00f3n; pero no podemos poseer la sustancia de ella (1Co 13:1<\/span>, etc.). De la misma manera con respecto a la elocuencia; hablad con autoridad, desplegad tesoros de erudici\u00f3n, dejad volar la imaginaci\u00f3n m\u00e1s viva y sublime, convertid todos vuestros per\u00edodos hasta que hagan m\u00fasica en el o\u00eddo m\u00e1s delicado, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1n todos vuestros discursos si est\u00e1n vac\u00edos de \u00bfargumentaci\u00f3n? ruido, metal que resuena, c\u00edmbalo que reti\u00f1e. Pod\u00e9is sorprender, pero no pod\u00e9is convencer; pod\u00e9is deslumbrar, pero no pod\u00e9is instruir; pod\u00e9is, ciertamente, agradar, pero no pod\u00e9is ni cambiar, ni santificar, ni transformar.<\/p>\n


IV. <\/strong>Hay, en el serm\u00f3n de San Pedro, reprensiones punzantes; y, en las almas de los oyentes, un remordimiento punzante (vers\u00edculo 22). \u00bfY qui\u00e9n puede expresar las agitaciones que se produc\u00edan en el alma de la audiencia? \u00bfQu\u00e9 l\u00e1piz puede describir el estado de sus conciencias? Hab\u00edan cometido este crimen por ignorancia. San Pedro rasg\u00f3 estos velos fatales. Mostr\u00f3 a estos locos su propia conducta en su verdadero punto de luz; y descubri\u00f3 su parricidio en todo su horror. \u201cHab\u00e9is tomado y crucificado a Jes\u00fas, quien era aprobado por Dios\u201d. El ap\u00f3stol les record\u00f3 las santas reglas de justicia, que Jesucristo hab\u00eda predicado y ejemplificado; y la santidad de Aquel a quien hab\u00edan crucificado, los llen\u00f3 con un sentido de su propia depravaci\u00f3n. Les record\u00f3 los beneficios que Jesucristo hab\u00eda otorgado generosamente a su naci\u00f3n. Les record\u00f3 la grandeza de Jesucristo. Les record\u00f3 su trato indigno de Jesucristo; de sus ansiosos clamores por Su muerte; de sus repetidos gritos. El conjunto era un oc\u00e9ano de terror, y cada reflejo una ola que abrumaba, distorsionaba y angustiaba sus almas.<\/p>\n


V. <\/strong>Finalmente, podemos se\u00f1alar en el serm\u00f3n de San Pedro las denuncias de la venganza divina. El medio m\u00e1s eficaz para la conversi\u00f3n de los pecadores, el que tan exitosamente emple\u00f3 San Pablo, es el terror. San Pedro estaba demasiado familiarizado con la obstinaci\u00f3n de sus oyentes para no valerse de este motivo. La gente, que hab\u00eda embebido sus manos en la sangre de un personaje tan augusto, quer\u00eda este medio. San Pedro cit\u00f3 una profec\u00eda de Joel, que anunciaba ese d\u00eda fatal, y la profec\u00eda era m\u00e1s terrible porque una parte de ella se cumpli\u00f3; porque los acontecimientos notables que iban a precederlo realmente se cumplieron; porque el Esp\u00edritu de Dios hab\u00eda comenzado a derramar sus influencias milagrosas sobre toda carne, los j\u00f3venes hab\u00edan visto visiones y los ancianos hab\u00edan so\u00f1ado sue\u00f1os; y los formidables preparativos de juicios pr\u00f3ximos estaban entonces ante sus ojos. \u00a1Tal fue el poder del serm\u00f3n de San Pedro sobre las almas de sus oyentes! La elocuencia humana a veces ha hecho maravillas dignas de una memoria inmortal. Algunos de los oradores antiguos han gobernado las almas de los h\u00e9roes m\u00e1s invencibles, y la vida de Cicer\u00f3n nos brinda un ejemplo. Ligario tuvo la audacia de hacerle la guerra a C\u00e9sar. C\u00e9sar estaba decidido a convertir al temerario aventurero en v\u00edctima de su venganza. Los amigos de Legario no se atrevieron a interponerse, y Ligario estuvo a punto de ser justamente castigado por su ofensa, o de ser sacrificado a la injusta ambici\u00f3n de su enemigo. \u00bfQu\u00e9 fuerza podr\u00eda controlar el poder de C\u00e9sar? Pero C\u00e9sar ten\u00eda un adversario cuyo poder era superior al suyo. Este adversario defiende a Ligario contra C\u00e9sar, y C\u00e9sar, tan invencible como es, cede a la elocuencia de Cicer\u00f3n. Cicer\u00f3n suplica, C\u00e9sar siente; a pesar de s\u00ed mismo, su ira se calma, su venganza desaparece. La lista fatal de los cr\u00edmenes de Ligarius, que est\u00e1 a punto de presentar a los jueces, se le cae de las manos, y en realidad lo absuelve al final de la oraci\u00f3n, a quien, cuando entr\u00f3 en el tribunal, ten\u00eda la intenci\u00f3n de condenar. \u00a1Pero rendid, oradores de Atenas y Roma! Cedan a nuestros pescadores y fabricantes de tiendas. \u00a1Oh, cu\u00e1n poderosa es la espada del Esp\u00edritu en las manos de nuestros ap\u00f3stoles! Pero, \u00bfpermitir\u00e1 que le hagamos una pregunta? \u00bfEscoger\u00edan ustedes escuchar a los ap\u00f3stoles, y ministros como los ap\u00f3stoles? \u00bfAsistir\u00edas a sus sermones? o, para decirlo todo en una sola palabra, \u00bfDesear\u00edais que San Pedro estuviera ahora en este p\u00falpito? Piense un poco, antes de responder a esta pregunta. Compare el gusto de este auditorio con el genio del predicador; tu delicadeza con esa libertad de palabra con que reprochaba los vicios de su tiempo. Uno quiere encontrar algo nuevo en cada serm\u00f3n; y, con el pretexto de satisfacer su loable deseo de perfeccionamiento de los conocimientos, desviar\u00eda nuestra atenci\u00f3n de vicios notorios que merecen ser censurados. Otro desea ser complacido y quiere que adornemos nuestros discursos, no para obtener un acceso m\u00e1s f\u00e1cil a su coraz\u00f3n, sino para halagar una especie de concupiscencia, que se contenta con divertirse con un ejercicio religioso, hasta que, cuando Divino termina el servicio, puede sumergirse en una alegr\u00eda m\u00e1s sensual. Casi todos requieren ser arrullados en el pecado. \u00a1Ay! \u00a1Cu\u00e1n desagradables hubieran sido para ti los sermones de los ap\u00f3stoles! Darse cuenta de ellos. \u00a1Ay! me parece o\u00edr al hombre santo; Me parece o\u00edr al predicador, animado por el mismo esp\u00edritu que le hizo decir audazmente a los asesinos de Jesucristo: \u201cJes\u00fas de Nazaret, var\u00f3n aprobado de Dios entre vosotros, con milagros y prodigios y se\u00f1ales hab\u00e9is tomado, y por iniquidades manos han crucificado y matado.\u201d Me parece ver a San Pedro, el hombre que estaba tan extremadamente afectado por el estado pecaminoso de sus oyentes; me parece o\u00edrlo enumerar los diversos excesos de esta naci\u00f3n y decir: \u00a1Vosotros! est\u00e1is vac\u00edos de toda sensibilidad cuando os contamos las miserias de la Iglesia, cuando describimos aquellas escenas sangrientas, que se componen de calabozos y galeras, ap\u00f3statas y m\u00e1rtires. (J. Saurin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No todos conocen los resultados de los avivamientos<\/strong><\/p>\n

Un avivamiento es como cuando un deportista sale con su arma y lanza su carga a una bandada de palomas. Algunos caen muertos al instante, y \u00e9l los ve y los asegura; pero otros, gravemente heridos, cojean y se esconden para morir entre los arbustos. La mejor parte de este avivamiento es que, si bien solo puedes ver a los que son asesinados a tiros y caen ante ti, hay, gracias a Dios, miles en todas partes de la tierra, siendo golpeados y heridos, para pasar desapercibidos. sus propios hogares, y Dios los sana all\u00ed.<\/p>\n

Predicadores de avivamiento<\/strong><\/p>\n

Los predicadores de avivamiento hacen que sus sermones sean como lentes, para concentrar los rayos de la verdad, y exh\u00edbalos con mano inquebrantable, en estrecha relaci\u00f3n con el pecador, hasta que quemen e inflamen su coraz\u00f3n. (J. Jenkyn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un serm\u00f3n sin aplicaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Un serm\u00f3n sin aplicaci\u00f3n la aplicaci\u00f3n no hace m\u00e1s bien que el canto de una alondra: puede ense\u00f1ar, pero no impulsa; y aunque el predicador puede estar preocupado por su audiencia, no lo demuestra hasta que convierte el tema en una ventaja inmediata. (Bishop Home.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las operaciones de la verdad<\/strong><\/p>\n

La verdad divina ejerce sobre la mente del hombre a la vez un poder restaurador y automanifestante. Crea en la mente la capacidad por la cual se discierne. Como la luz abre el capullo cerrado para recibir luz, o como el rayo de sol, jugando en los ojos de un durmiente, por su suave irritaci\u00f3n los abre para ver su propio brillo; as\u00ed la verdad de Dios, brillando sobre el alma, vivifica y pone en actividad la facultad por la cual se percibe esa misma verdad. Poco importa cu\u00e1l de las dos operaciones sea la primera; pr\u00e1cticamente pueden considerarse como simult\u00e1neos. La percepci\u00f3n despierta la facultad y, sin embargo, la facultad est\u00e1 implicada en la percepci\u00f3n. La verdad despierta la mente y, sin embargo, la mente debe estar en actividad antes de que la verdad pueda alcanzarla. Y el mismo proceso doble se lleva a cabo en todo el progreso subsiguiente del alma. (Profesor Caird.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecadores despiertos<\/strong><\/p>\n

Los oyentes de Pedro–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Estaban en un estado de angustia. \u201cConmovido hasta el coraz\u00f3n\u201d. El Esp\u00edritu Santo hizo esto por medio de–<\/p>\n

1. <\/strong>Lo que vieron; el mal y la locura de su acci\u00f3n hacia Jes\u00fas.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo que sintieron; que su necedad y maldad eran pecaminosas a los ojos de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo que tem\u00edan; que tal vez tengan que soportar terribles consecuencias.<\/p>\n


II. <\/strong>Pronunci\u00f3 un grito de angustia, que significaba–<\/p>\n

1. <\/strong>Que algo debe hacerse. La miseria de la autocondenaci\u00f3n debe terminar de alguna manera. Es un gozo para un evangelista cuando los oyentes tienen este sentimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Que los ap\u00f3stoles pudieron decirles qu\u00e9 hacer. Peter los hab\u00eda llevado a ese estado, y era natural esperar que pudiera tratar con ellos en ese estado.<\/p>\n

3. <\/strong>Que estaban listos para hacer lo que se requer\u00eda. La marca de la verdadera penitencia es la sumisi\u00f3n. Mientras un buscador establezca sus propios t\u00e9rminos, no es apto para ser salvo.<\/p>\n


III. <\/strong>Recibi\u00f3 una respuesta apost\u00f3lica.<\/p>\n

1. <\/strong>Ap\u00e1rtense de sus pecados. Ya estaban convencidos de su pecado y arrepentidos, y por lo tanto estaban listos para la direcci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Declare abiertamente que se ha apartado de sus pecados. En este tiempo el bautismo significaba mucho, a saber, que se eleg\u00eda el servicio de Cristo a riesgo de cierto sufrimiento.<\/p>\n

3. <\/strong>Cumplir con las condiciones de indulto se\u00f1aladas. \u201cArrepent\u00edos, etc. con referencia a la remisi\u00f3n de los pecados\u201d. Mientras estos no se cumplan, el pecador no es moralmente apto para recibir el perd\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>El Esp\u00edritu que os ha dado esta angustia os dar\u00e1 alegr\u00eda. \u201cRecibir\u00e9is el don\u201d, etc. La plenitud de la obra del Esp\u00edritu siempre trae plenitud de gozo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Aprendi\u00f3 el fundamento de la respuesta. \u201cLa promesa es para vosotros\u201d, etc. Qu\u00e9 maravilloso que su terrible pecado no invalidara esta promesa. \u00bfQui\u00e9n no es sujeto de la llamada Divina? El llamado al arrepentimiento, la fe y la virtud viene por muchos medios: por la providencia, la Palabra, el Esp\u00edritu. \u00bfNo lo has o\u00eddo?<\/p>\n


V. <\/strong>Recibir una direcci\u00f3n final (vers\u00edculo 40).<\/p>\n

1. <\/strong>La generaci\u00f3n fue mala. Esto hab\u00eda sido probado abundantemente. \u00bfNo es as\u00ed con la generaci\u00f3n actual? Qu\u00e9 m\u00e1s significan los fraudes, vicios y blasfemias de cada clase de la sociedad.<\/p>\n

2. <\/strong>Era necesario que los seguidores de Jes\u00fas se separaran del mundo. La raz\u00f3n, el inter\u00e9s y la filantrop\u00eda cristiana lo requer\u00edan entonces y lo requieren ahora. Jes\u00fas estaba separado de los pecadores; Su reino no es de este mundo; y el verdadero cristianismo y la mundanalidad no pueden unirse. El que quiera salvarse, pues, debe renunciar al mundo.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta direcci\u00f3n, por lo tanto, es propiamente la \u00faltima para <\/strong>indagadores penitentes. Dejar el mundo es dar una prueba decisiva de la autenticidad del arrepentimiento y de la fe. (W. Hudson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gran pregunta y la respuesta inspirada<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La b\u00fasqueda.<\/p>\n

1. <\/strong>A esta pregunta fueron guiados–<\/p>\n

(1)<\/strong> por el Esp\u00edritu;<\/p>\n

(2)<\/strong> por la Verdad;<\/p>\n

(3)<\/strong> por su conciencia–una visi\u00f3n del pecado que lleva a una conciencia de muchos.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta pregunta indica su–<\/p>\n

(1)<\/strong> sentimiento;<\/p>\n

(2)<\/strong> condici\u00f3n;<\/p>\n

(3)<\/strong> deseo.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta pregunta fue–<\/p>\n

(1)<\/strong> honesta,<\/p>\n

(2)<\/strong> b\u00fasqueda,<\/p <\/p>\n

(3)<\/strong> inspirado.<\/p>\n


II. <\/strong>Una respuesta adecuada y significativa.<\/p>\n

1. <\/strong>Considere qui\u00e9n da la respuesta:<\/p>\n

(1)<\/strong> ap\u00f3stoles,<\/p>\n

(2)<\/strong> inspirados,<\/p>\n

(3)<\/strong> hablar con autoridad.<\/p>\n

2. <\/strong>La respuesta insta a–<\/p>\n

(1)<\/strong> arrepentimiento,<\/p>\n

(2)<\/strong> profesi\u00f3n de Cristo. <\/p>\n

(3)<\/strong> cediendo al control del Esp\u00edritu.<\/p>\n

3. <\/strong>La respuesta se basa–<\/p>\n

(1)<\/strong> no en la sabidur\u00eda humana,<\/p>\n

(2)<\/strong> no en bondad humana,<\/p>\n

(3)<\/strong> no en esfuerzos humanos,<\/p>\n

(4)<\/strong> sino en la promesa de Dios (vers\u00edculo 39), que es tan ancho como el mundo.<\/p>\n


III. <\/strong>A una correcta recepci\u00f3n viene una bendita consumaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>En experiencia personal–<\/p>\n

(1)<\/strong> paz,<\/p>\n

(2)<\/strong> bondad,<\/p <\/p>\n

(3)<\/strong> sencillez de coraz\u00f3n (v. 46).<\/p>\n

2. <\/strong>Relativamente–<\/p>\n

(1)<\/strong> favores con Dios,<\/p>\n

(2)<\/strong> y el hombre (vers\u00edculo 47 ). (JM Allis.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Usar correctamente la palabra de verdad<\/strong><\/p>\n

1 . <\/strong>La palabra hab\u00eda herido, ahora la palabra sana. Un poco de religi\u00f3n es algo doloroso, pero m\u00e1s quita el dolor. La palabra es martillo para romper y b\u00e1lsamo para sanar. Su primer efecto es convencer al pecador de que est\u00e1 perdido; es el siguiente para hacer que los perdidos se regocijen en su Salvador.<\/p>\n

2. <\/strong>Es importante mantener separadas estas dos funciones. Predicar un evangelio de sanidad cuando no hay herida en la conciencia es como echar agua fr\u00eda sobre los que no tienen sed. No hay nada m\u00e1s dulce para el sediento; nada m\u00e1s ins\u00edpido que el satisfecho.<\/p>\n

3. <\/strong>El ap\u00f3stol dividi\u00f3 correctamente la palabra de verdad. El objetivo de Pedro en todo momento es producir convicci\u00f3n de pecado, y para esto apela a las Escrituras para traer a la luz la culpa de la crucifixi\u00f3n. No fue con alegr\u00eda que recibieron esa palabra sino con pena, verg\u00fcenza, remordimiento. Cuando el predicador vio que su primera palabra hab\u00eda surtido efecto, pronunci\u00f3 la segunda. Hab\u00eda logrado herir; y al grito del paciente que sufre, se adelanta para sanar. El viejo tallo hab\u00eda sido cortado y el \u00e1rbol sangraba; \u00e9l gira el cuchillo, y con su otro lado inserta el nuevo injerto, para que haya un \u00e1rbol de justicia, plantado por el Se\u00f1or. Echas unas gotas ardientes sobre una llaga; su primer efecto es aumentar el dolor; pero conociendo el poder soberano del remedio contin\u00faas vertiendo, sin escatimar en el llanto del paciente. Al final, la aplicaci\u00f3n continua de lo que caus\u00f3 el dolor elimina todo el dolor. Cuando la palabra hiere, sigue ejerciendo la palabra hasta que la espada se convierta en b\u00e1lsamo. Luego, en esta segunda etapa, el oyente recibir\u00e1 la palabra con alegr\u00eda. El que realmente recibe la palabra, la recibe con alegr\u00eda, porque el que no la recibe, no la seguir\u00e1 recibiendo por mucho tiempo.<\/p>\n

3. <\/strong>Los creyentes fueron bautizados inmediatamente. Es claro que la regeneraci\u00f3n no fue el resultado del bautismo, sino viceversa<\/em> versa.<\/em> Fue cuando recibieron la palabra con alegr\u00eda que fueron bautizados. El orden de los acontecimientos es el que orden\u00f3 el maestro (Mat 28:19-20<\/span>). Pedro y sus compa\u00f1eros primero se dedicaron a hacer disc\u00edpulos. Entonces, cuando por los sucesivos dolores y alegr\u00edas que produc\u00eda la predicaci\u00f3n, percibieron que se hac\u00edan disc\u00edpulos, los bautizaron. Por \u00faltimo, a los miembros de la Iglesia reci\u00e9n aceptados se les ense\u00f1aba a observar todos los mandamientos, porque abundaban en fe y amor.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero una pizca de tristeza se arroja sobre la feliz escena. \u201cEl temor se apoder\u00f3 de todas las almas\u201d. Pero esto apunta al c\u00edrculo exterior. Las conversiones sobresaltaron a los espectadores, y fueron golpeados por un repentino temor de que los dejaran afuera y perecieran. Sin embargo, desde el punto de vista de los ap\u00f3stoles, este era un s\u00edntoma esperanzador. El ejemplo de los creyentes hab\u00eda comenzado a contar. Es una buena se\u00f1al cuando los que viven sin Dios comienzan a estar inquietos; especialmente cuando es a la vista de multitudes que presionan en el reino. Cuando los hombres sean librados del abismo, muchos lo ver\u00e1n y temer\u00e1n (Sal 40:1-17<\/span>.). La comunidad cristiana, en la frescura de su primera fe, se vio repentinamente arrojada a la sociedad y perturbada por su presencia inusitada. Si se proyectara un nuevo planeta en nuestro sistema, los viejos mundos se tambalear\u00edan. Los cuerpos en contacto se afectan rec\u00edprocamente, especialmente con respecto a la temperatura. Vierta agua caliente en un recipiente fr\u00edo; el agua contribuye a calentar el recipiente, pero el recipiente tambi\u00e9n contribuye a enfriar el agua. Pero si se suministra un flujo constante de agua caliente, el recipiente alcanzar\u00e1 su propia temperatura. Un proceso como este contin\u00faa continuamente entre la Iglesia y el mundo. Los disc\u00edpulos fervientes, particularmente los del primer amor, afectan con su propio calor a la sociedad en la que se vierten; pero la sociedad, en cambio, los afecta con su propia frialdad, y siendo el cuerpo m\u00e1s grande pronto enfriar\u00e1 el coraz\u00f3n de los disc\u00edpulos, a menos que mantengan un contacto constante con Cristo.<\/p>\n

5. <\/strong>Una palabra para los que est\u00e1n sin Cristo, confieso que la Iglesia en contacto con vosotros es m\u00e1s o menos fr\u00eda. Los disc\u00edpulos no son tan manifiestamente como el cielo como para enviar un escalofr\u00edo de terror a trav\u00e9s de ti por temor a que caigas para unirte a su compa\u00f1\u00eda. Pero si tropiezas con su frialdad, culparlos por su tibieza no te salvar\u00e1 cuando est\u00e9s perdido. Un hombre al inspeccionar una casa nueva que estaba construyendo encontr\u00f3 a uno de los hombres encendiendo su pipa en medio de virutas secas. Entonces \u00e9l le dijo: \u201cSi mi casa se quema, la culpa recaer\u00e1 sobre ti\u201d. Pensando en lo que hab\u00eda dicho, agreg\u00f3: \u00abLa culpa ser\u00e1 tuya, pero la p\u00e9rdida ser\u00e1 m\u00eda\u00bb. Vio el riesgo, se fue y asegur\u00f3 su casa. Ve t\u00fa y haz lo mismo. La Iglesia merece la culpa; pero la p\u00e9rdida es tuya. Oculta tu alma en peligro \u201ccon Cristo en Dios\u201d. (W. Arnot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre ser punzado en el coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Cuando escuchamos a Dios reprender el pecado debemos ser compungidos en el coraz\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Para ser sensible al pecado.<\/p>\n

(1)<\/strong> La culpa del mismo (Sal 51:3-4<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> De nuestra contaminaci\u00f3n con ella (Sal 57:5<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Para afligirnos por nuestros pecados.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su pecaminosidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su multitud. (Esdras 9:6<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Su grandeza; como siendo–<\/p>\n

(a) <\/strong>En contra del conocimiento (Juan 3:19<\/span>). <\/p>\n

(b) <\/strong>Contra las misericordias.<\/p>\n

(c) <\/strong>Despu\u00e9s de los juicios (Isa\u00edas 1:5<\/span>; Am\u00f3s 4:9<\/span>).<\/p>\n

(d) <\/strong>En contra de nuestras promesas.<\/p>\n

(e) <\/strong>En contra de los controles de conciencia (Rom 2,15<\/span>), los motivos del Esp\u00edritu, las reprensiones de la palabra.<\/p>\n

3. <\/strong>Usos: Compungirse en vuestros corazones cuando el pecado es reprendido considerando–<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfQui\u00e9n es el que reprende (Am\u00f3s 3:8<\/span>; Jerem\u00edas 5:21-22<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Las reprensiones sin este efecto hacen m\u00e1s mal que bien (Pro 29:1<\/span>) .<\/p>\n

(3)<\/strong> Dios no puede reprobar m\u00e1s (Eze 3:26<\/span>; Os 4:17<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Responder\u00e1s de todas las reprensiones que escuchar.<\/p>\n


II. <\/strong>Los que tienen el coraz\u00f3n compungido deben ser muy inquisitivos sobre qu\u00e9 hacer.<\/p>\n

1. <\/strong>Todos somos capaces de santidad y felicidad (Gn 1,26<\/span>).<\/p>\n

2 . <\/strong>Pero lleno de pecado y miseria (Efesios 2:3<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Es una parte de nuestro pecado y miseria que no somos conscientes del<\/p>\n

(1)<\/strong> pecado. Esto parece–<\/p>\n

(a) <\/strong>En que no nos hemos entristecido por ello (Eze 7:16 <\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Ni miedo de cometerlo (Sal 18:23<\/a>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Ni esforzarse por someterlo (Sal 57:2<\/a>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Miseria. Esto aparece–<\/p>\n

(a) <\/strong>En que nos regocijamos en ello.<\/p>\n

(b) <\/strong>No nos esforzamos por salir de ella.<\/p>\n

4. <\/strong>El primer paso hacia la santidad y la felicidad es la sensatez del pecado y la miseria.<\/p>\n

5. <\/strong>No hay ninguno tan sensible a esto, pero estar\u00e1 muy inquisitivo de qu\u00e9 hacer (Hch 16:30<\/span>). Esto es esencial porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> Nuestra felicidad eterna depende de ello.<\/p>\n

(2)<\/strong> A menos que preguntemos nunca sabremos qu\u00e9 hacer.<\/p>\n

6. <\/strong>\u00bfA qui\u00e9n debemos consultar?<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las Escrituras (Lucas 17:29<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Ministros. (Bp. Beveridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Siendo compungido de coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Whitefield estaba predicando en Exeter. Estaba presente un hombre que se hab\u00eda llenado los bolsillos de piedras para tir\u00e1rselas al predicador. Sin embargo, escuch\u00f3 la oraci\u00f3n con paciencia, pero tan pronto como se nombr\u00f3 el texto, sac\u00f3 una piedra y esper\u00f3 la oportunidad de arrojarla. Pero Dios envi\u00f3 la Palabra a su coraz\u00f3n, y la piedra cay\u00f3 de su mano. Despu\u00e9s del serm\u00f3n, fue a Whitefield y dijo: \u201cSe\u00f1or, vine a escucharlo con la intenci\u00f3n de romperle la cabeza, pero el Esp\u00edritu de Dios a trav\u00e9s de su ministerio me ha dado un coraz\u00f3n quebrantado\u201d. El hombre demostr\u00f3 ser un converso sensato y vivi\u00f3 como un adorno para el evangelio.<\/p>\n

La obra del coraz\u00f3n es la obra de Dios<\/strong><\/p>\n

La obra del coraz\u00f3n debe ser la obra de Dios . S\u00f3lo el gran hacedor de corazones puede ser el gran rompecorazones. (R. Baxter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio para ser predicado al coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201c Tengo o\u00eddo para otros predicadores\u201d, sol\u00eda decir Sir John Cheke, \u201cpero tengo un coraz\u00f3n para Latimer\u201d. Aqu\u00ed hay una distinci\u00f3n muy clara y principal. Con demasiada frecuencia los hombres oyen la Palabra sonar sus tambores y trompetas fuera de sus muros, y se llenan de admiraci\u00f3n por la m\u00fasica marcial; pero las puertas de sus ciudades est\u00e1n bien cerradas y vigiladas, de modo que la verdad no tiene entrada, sino solo su sonido. Ojal\u00e1 supi\u00e9ramos llegar a los afectos de los hombres, porque el coraz\u00f3n es el blanco al que apuntamos, y a menos que le demos en blanco, fallaremos por completo.<\/p>\n

La verdad, la espada del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

No es el ropaje con el que se puede revestir la verdad divina, ni la fuerza y la belleza de las ilustraciones con las que se puede presentar, sino que es la verdad misma: la verdad desnuda, desnuda, sin adornos. la verdad, que es el instrumento del poder del Esp\u00edritu. Esa es la espada del Esp\u00edritu; y es la espada la que hace el trabajo, no la vaina en que est\u00e1 envainada. La vaina puede estar finamente ajustada y bellamente adornada, encuadernada con el oro m\u00e1s fino y resplandeciente con joyas de diamantes pulidos; pero no es la vaina adornada, es la espada desenvainada que el Esp\u00edritu empu\u00f1a, y que, cuando \u00c9l la empu\u00f1a, es r\u00e1pida y poderosa, penetrando hasta dividir el alma y el esp\u00edritu, y las coyunturas y los tu\u00e9tanos, y discerniendo los pensamientos y las intenciones del coraz\u00f3n. (JA Wallace.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una famosa conversi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Es notable en el primer orden de la misma. Es la primera conversi\u00f3n que hicieron los ap\u00f3stoles en la Iglesia cristiana; las primicias del evangelio; el primer pu\u00f1ado de mazorcas maduras ofrecidas a Dios para santificar toda la cosecha; el buen grupo de Eskol reunido por estos primeros esp\u00edas, los ap\u00f3stoles, presagiando la fecundidad de la Iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>Es notable por el momento y la estaci\u00f3n en que estos conversos abrazan la fe y profesan la religi\u00f3n. Todos sabemos que fue un tiempo triste de persecuci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Es notable en la condici\u00f3n y calidad de las personas: una multitud de hombres mezclados, confusos, extra\u00f1amente dispuestos y afectados antes de su conversi\u00f3n. Corren juntos y se congregan alrededor de los ap\u00f3stoles, sin ning\u00fan prop\u00f3sito muy religioso, sino simplemente para mirarlos y maravillarse. No, peor que eso, caen en burla y escarnio de los ap\u00f3stoles. \u00a1Oh, la grandeza de la misericordia de Dios que quiso, y, oh, el poder de la gracia de Cristo que pudo convertir a tales conversos como estos!<\/p>\n

4. <\/strong>Es notable en el gran n\u00famero y multitud de conversos. No un racimo, o dos, sino una cosecha abundante. Tal era el poder de la religi\u00f3n en aquellos tiempos primitivos; as\u00ed creci\u00f3 poderosamente la Palabra, y prevaleci\u00f3.<\/p>\n

5. <\/strong>Es notable por la plenitud total y completa de su conversi\u00f3n. Est\u00e1n atribulados por sus pecados, \u201cretorcidos de coraz\u00f3n\u201d. Se arrepienten, creen y son bautizados. Son diligentes en todos los deberes del servicio y adoraci\u00f3n de Dios (vers\u00edculo 24). Su religi\u00f3n no se limita s\u00f3lo a la Iglesia, sino que son fecundos en todas las obras de caridad (vers\u00edculo 45). Viven juntos en todo amor cristiano (vers\u00edculo 46). He aqu\u00ed un patr\u00f3n exacto de una conversi\u00f3n completa, un marco completo y perfecto de una Iglesia santa.<\/p>\n


I. <\/strong>Los medios que forjaron esta angustia y compunci\u00f3n. Es el serm\u00f3n de San Pedro: \u201cCuando oyeron esto\u201d. El texto nos habla de una herida que les fue dada, que les atraves\u00f3 el coraz\u00f3n. Aqu\u00ed vemos tanto el arma que lo fabric\u00f3, como el lugar por donde entr\u00f3. En los golpes corporales, el que quiere dar en el coraz\u00f3n debe apuntar de nuevo, no pasar el arma por la oreja; pero el que quiere herir espiritualmente el coraz\u00f3n, su paso m\u00e1s directo es por el o\u00eddo. En este caso hay un transporte inmediato del o\u00eddo al coraz\u00f3n. Los hombres pueden esperar tanto buen ma\u00edz en su tierra sin arar ni sembrar, como verdadero dolor y arrepentimiento sin escuchar ni asistir. El paso y la entrada, entonces, es el o\u00eddo; pero \u00bfcu\u00e1l es el arma que usa San Pedro para traspasarlos y herirlos?<\/p>\n

1. <\/strong>La Palabra de Dios en general, que es el medio que obra esta compunci\u00f3n, que es el instrumento elegido, santificado, designado por Dios para esta obra sagrada. El hablar con exhortaci\u00f3n y doctrina es el camino para convencer y convertir las almas.<\/p>\n

2. <\/strong>Es verbum convictivum.<\/em> San Pedro elige aquella Palabra de Dios que era m\u00e1s adecuada para detectarlos y convencerlos; y \u00e9l lo maneja de modo que no puedan evitar el borde de \u00e9l. Y esto lo hace aplic\u00e1ndolo de cerca a su condici\u00f3n pecaminosa.<\/p>\n

3. <\/strong>Era verbum convictivum de sus peccatis.<\/em> Les acusa de manera especial de estos y estos pecados como los que tienen m\u00e1s probabilidades de confundir su alma y llevarlos a la compunci\u00f3n. Como, en el curso de la ley, las acusaciones generales no fundamentar\u00e1n ninguna acci\u00f3n; si venimos a acusar a un hombre, no es suficiente acusarlo de que es un malhechor, sino que debemos acusarlo con detalles. As\u00ed, si un pecador presentara su conciencia ante el tribunal de Dios, debe formular una acusaci\u00f3n contra s\u00ed mismo por sus impiedades m\u00e1s notorias y personales. Si perturbamos, inquietamos y perplejamos vuestras almas, tenemos nuestra garant\u00eda del ejemplo de San Pedro. San Pedro ya estaba lleno del Esp\u00edritu Santo, por lo que la primera salida que encontr\u00f3 es en esta aguda reprensi\u00f3n. Este tipo de trato est\u00e1 justificado por el gran \u00e9xito que Dios le dio. Pedro ha salvado a miles con ella, y Pablo a sus diez mil. Esto es echar la red por el lado derecho de la barca, como Cristo indica a Pedro; no le faltar\u00e1 un buen trago. El que pretenda pescar almas, que cebe su anzuelo con este gusano de la conciencia, y al instante las atrapar\u00e1.<\/p>\n


II. <\/strong>El propio paroxismo, la angustia y la compunci\u00f3n a que fueron llevados.<\/p>\n

1. <\/strong>Es extremadamente agudo; su alma est\u00e1 amargada en ellos. La Escritura expone esta compunci\u00f3n de esp\u00edritu en t\u00e9rminos de extrema (2Sa 24:10<\/span>; Pro 18:14<\/span>; Rom 2:9<\/span>; Sal 51:17<\/span>). Y es el sentido del desagrado de Dios lo que provoca este quebrantamiento por tres temores, como por tantos golpes.<\/p>\n

(1)<\/strong> Como muy merecido y debido a nosotros. Comemos el fruto amargo de nuestras obras.<\/p>\n

(2)<\/strong> Como lo m\u00e1s pesado e insoportable para nosotros. \u00bfQui\u00e9n conoce el poder de Su ira? \u00bfQui\u00e9n puede morar con las llamas eternas?<\/p>\n

(3)<\/strong> Como, de nosotros mismos, inevitable por nosotros. \u00bfC\u00f3mo huiremos de la <\/strong>ira venidera? Un pobre pecador, acosado por estas angustias, se tortura a s\u00ed mismo con estos pensamientos pensativos: \u201c\u00bfQu\u00e9 he hecho?\u201d \u00ab\u00bfQu\u00e9 peligro me he encontrado?\u00bb \u201c\u00bfCu\u00e1n amargas son mis angustias?\u201d \u201c\u00bfAd\u00f3nde debo dirigirme en busca de tranquilidad y comodidad?\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Considera la bondad de la compunci\u00f3n de estos hombres; y parecer\u00e1 observable para nuestra imitaci\u00f3n en estos cuatro aspectos:–<\/p>\n

(1)<\/strong> Su compunci\u00f3n es m\u00e1s observable, porque se forja en ellos sin la ayuda y la concurrencia de cualquier aflicci\u00f3n externa, s\u00f3lo por la fuerza del serm\u00f3n de San Pedro.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su compunci\u00f3n es m\u00e1s observable porque se forj\u00f3 en ellos al escuchar un serm\u00f3n de San Pedro. Pedro; Apenas acusados de pecado, quedan convencidos y lloran de dolor.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su compunci\u00f3n es tanto m\u00e1s observable cuanto que se obra en ellos solo al convencerlos de pecado, no por amenazar o denunciar juicios.<\/p>\n

(4)<\/strong> Este escr\u00fapulo es m\u00e1s observable porque, ya veis, es una entrega total a la acusaci\u00f3n. San Pedro los acusa de un pecado horrible y, sin m\u00e1s pre\u00e1mbulos, se declaran culpables de todos, confiesan toda la acusaci\u00f3n. No se enfurecen contra el ap\u00f3stol por esta dura reprensi\u00f3n. No hacen excepci\u00f3n contra el acusador. No hacen ninguna defensa del hecho. No lo excusan. Ellos no dudan. Ninguno de todos estos turnos, pero aceptan de la acusaci\u00f3n; se confiesan culpables y, con dolor de coraz\u00f3n, se reconocen como homicidas del Se\u00f1or de la gloria.<\/p>\n

(a) <\/strong>Tal poder y tal fuerza hab\u00eda en la Palabra de Dios predicado por Pedro. Sus palabras son como saetas afiladas en la mano de un gigante: no vuelven vac\u00edas.<\/p>\n

(b) <\/strong>Tal prevalece la Gracia de Dios en los corazones de este pueblo. Como un ant\u00eddoto soberano que serv\u00eda para expulsar el veneno del pecado del coraz\u00f3n a las partes exteriores mediante una confesi\u00f3n abierta. Ese es el segundo particular del texto: su angustia y perplejidad; y nos brinda brevemente una triple meditaci\u00f3n.<\/p>\n

(i.)<\/strong> Nos permite ver la ca\u00edda del pecado; el resultado y fin <\/strong>de ella es dolor y aflicci\u00f3n. Puede ser dulce en la boca, pero ser\u00e1 amargo en tus entra\u00f1as.<\/p>\n

(ii.)<\/strong> Muestra la entrada y primera entrada de la gracia; comienza con dolor y aguda compunci\u00f3n. La primera medicina para recuperar nuestras almas no son los cordiales, sino los corrosivos; no un paso inmediato al cielo por una seguridad presente, sino luto y un amargo lamento por nuestras transgresiones pasadas.<\/p>\n

(iii.)<\/strong> Nos muestra la ca\u00edda de la desesperaci\u00f3n. \u00bfSon estos conversos, para quienes Dios quiere misericordia, tan duramente torturados? Cu\u00e1n amargos son los tormentos de los que sumerge en la perdici\u00f3n I<\/p>\n


III. <\/strong>El curso que toman para la facilidad y el remedio. Reparan en Pedro y los ap\u00f3stoles, piden su ayuda y direcci\u00f3n: \u201cVarones hermanos, \u00bfqu\u00e9 haremos?\u201d Y este curso suyo se califica con tres condiciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Toman un curso r\u00e1pido. Tan pronto como se da y se palpa la herida, buscan ayuda y direcci\u00f3n. No lo aplazaron para otro momento, como hizo F\u00e9lix cuando sinti\u00f3 los primeros escalofr\u00edos y rencores de contrici\u00f3n. Ni piensen que lo superar\u00e1n con el tiempo, que sus corazones son como buena carne que sanar\u00e1 por s\u00ed misma. No; los retrasos de este tipo generan un doble peligro.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los buenos movimientos, si no se aprecian, se desvanecer\u00e1n y luego el coraz\u00f3n se endurecer\u00e1.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfTe ha pinchado Dios el coraz\u00f3n? Tomar la herida a tiempo, para que no empeore.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue un <\/strong>camino aconsejado y adecuado la elecci\u00f3n de San Pedro y el resto de los ap\u00f3stoles. Y la sabidur\u00eda, dir\u00e9, o la felicidad de esta elecci\u00f3n aparecer\u00e1 en cuatro particularidades.<\/p>\n

(1)<\/strong> Son hombres espirituales, m\u00e9dicos del alma. A. el esp\u00edritu herido no puede curarse sino por medios espirituales.<\/p>\n

(2)<\/strong> Reparan a los ap\u00f3stoles. \u00a1Pues, Pedro fue el que los hiri\u00f3! Lo mejor de todo es que nadie como \u00e9l para curarlos. Lo que Oseas habla de Dios es verdad de sus ministros en la debida subordinaci\u00f3n. \u201cEllos han herido, y nos curan; han herido, y nos vendar\u00e1n.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Reparan a Pedro ya los dem\u00e1s; vienen a hombres de pr\u00e1ctica y experiencia. Estos ap\u00f3stoles sab\u00edan lo que era tener un esp\u00edritu herido; \u00e9stos hab\u00edan crucificado a Cristo; Pedro lo hab\u00eda negado, el resto lo hab\u00eda abandonado, y les cost\u00f3 caro antes de que pudieran ser recuperados. Ninguno como estos para dirigir su conciencia. Lo hacen–<\/p>\n

(a) <\/strong>m\u00e1s h\u00e1bilmente,<\/p>\n

(b) <\/strong>m\u00e1s humildemente,<\/p>\n

(c) <\/strong>m\u00e1s tiernamente.<\/p>\n

(4)<\/strong> Son un\u00e1nimes, todos aqu\u00ed en un consentimiento conjunto y concurrencia de juicio.<\/p <\/p>\n

3. <\/strong>Resulta exitoso: \u201cVarones hermanos, \u00bfqu\u00e9 haremos?\u201d Descubre un triple efecto que esta compunci\u00f3n ya ha producido en ellos para ayudar a avanzar en su conversi\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Reprime su censura. Un hombre verdaderamente consciente de sus propios pecados tendr\u00e1 poca elevaci\u00f3n u ocio para censurar y juzgar, y mucho menos para reprochar o calumniar a otros. Le har\u00e1 juzgarse a s\u00ed mismo, condenarse a s\u00ed mismo y pensar peor de s\u00ed mismo que de todos los dem\u00e1s hombres.<\/p>\n

(2)<\/strong> Esta compunci\u00f3n y perplejidad los hace reverenciar y respetar a St. Pedro y los dem\u00e1s ap\u00f3stoles. Los ministros de Dios nunca est\u00e1n a la altura del mundo hasta que los hombres llegan a la angustia y la perplejidad. En tiempos de tranquilidad y alegr\u00eda, un ministro no es m\u00e1s que un hombre despreciable; \u00e9l y sus dolores pueden estar bien a salvo. Pero cuando los dolores los sorprendan y sus corazones est\u00e9n heridos, entonces una hoja del \u00c1rbol de la Vida para detener la hemorragia ser\u00e1 preciosa para ustedes. Este es el honor de nuestro ministerio para poder ayudar en tiempos tan indefensos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los hace curiosos. \u00bfQu\u00e9 haremos? Seguramente es la voz de la angustia y la perplejidad. Hablan como hombres perdidos; no saben c\u00f3mo cambiar. Pero eran hombres familiarizados con la ley; no, devotos fan\u00e1ticos de las tradiciones jud\u00edas (vers\u00edculo 5); y, sin embargo, vemos que ahora deben buscar c\u00f3mo aliviarse en esa gran perplejidad. \u00bfDe d\u00f3nde surge este repentino asombro? \u00bfFue por la sobrecarga de dolor que hab\u00eda abrumado sus esp\u00edritus y oscurecido la luz que antes hab\u00eda en ellos? A menudo lo demuestra. Ensombrece la insuficiencia de la ley para engendrarnos paz y consuelo. Puede dejarnos perplejos, pero no puede calmarnos; descubrir nuestros pecados, pero no quitarlos. \u00bfO no pusieron toda su religi\u00f3n en algunas observaciones exteriores, sin la vida y piedad de la devoci\u00f3n interior? Los rituales con elementos sustanciales son la belleza de la religi\u00f3n, pero cortados y divididos no generar\u00e1n m\u00e1s que un fr\u00edo consuelo para nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Los hace d\u00f3ciles y tratables, dispuestos y deseosos de recibir instrucci\u00f3n. La compunci\u00f3n taladra y abre el o\u00eddo, y lo hace capaz de direcci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Engendra una disposici\u00f3n para emprender cualquier curso que se prescriba para el alivio y la comodidad. En nuestra comodidad, el cielo debe caer en nuestro regazo, o no lo haremos. Si nos pone en aprietos o nos cuesta, es una ganga muy cara para nosotros. Pero cuando nuestras almas est\u00e1n en perplejidad, con gusto aceptaremos la misericordia bajo cualquier condici\u00f3n; entonces tomaremos el cielo al precio de Dios. \u201cHar\u00e9 cualquier cosa, Se\u00f1or, sufrir\u00e9 cualquier cosa para sacar el infierno de mi alma ahora, y para mantener mi alma fuera del infierno en el m\u00e1s all\u00e1\u201d. (Bp. Brownrigg.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Heridas vitales<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>El serm\u00f3n de Pedro no fue una buena muestra de elocuencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Tampoco fue una s\u00faplica muy pat\u00e9tica.<\/p>\n

3. <\/strong>Ni un grito fuerte pero vac\u00edo de \u201c\u00a1Cree, cree!\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Era simple, una declaraci\u00f3n clara y un argumento serio y sobrio.<\/p>\n

5. <\/strong>Su poder resid\u00eda en la veracidad del orador, su apelaci\u00f3n a las Escrituras, la concurrencia de sus hermanos testigos y su propia fe evidente.<\/p>\n

6. <\/strong>Sobre todo, en el Esp\u00edritu Santo que acompa\u00f1\u00f3 a la Palabra.<\/p>\n


I. <\/strong>Salvar la impresi\u00f3n es un pinchazo en el coraz\u00f3n. Ser herido en el coraz\u00f3n es mortal (Hch 5:33<\/span>): ser herido en el coraz\u00f3n es salvaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Toda religi\u00f3n verdadera debe ser del coraz\u00f3n. Sin esto–<\/p>\n

(1)<\/strong> Las ceremonias son in\u00fatiles (Isa 1:13<\/span>) .<\/p>\n

(2)<\/strong> La ortodoxia de la cabeza es en vano (Jer 7:4<\/span>) .<\/p>\n

(3)<\/strong> La profesi\u00f3n y una moralidad restringida fallan (2Ti 3:5<\/span>) .<\/p>\n

(4)<\/strong> El celo fuerte, excitado y sostenido por meras pasiones, es in\u00fatil.<\/p>\n

2. <\/strong>Las impresiones que no hieren el coraz\u00f3n pueden incluso ser malas. Pueden<\/p>\n

(1)<\/strong> Excitar a la ira y la oposici\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Llevar a la hipocres\u00eda total.<\/p <\/p>\n

(3)<\/strong> Crear y fomentar una esperanza espuria.<\/p>\n

3. <\/strong>Incluso cuando tales impresiones superficiales son buenas, son transitorias: y cuando han pasado, a menudo han endurecido a quienes las han sentido por una temporada.<\/p>\n

4. <\/strong>Seguramente ser\u00e1n inoperantes. Como no han tocado el coraz\u00f3n, no afectar\u00e1n la vida. No llevar\u00e1n a<\/p>\n

(1)<\/strong> Confesi\u00f3n e indagaci\u00f3n, ni<\/p>\n

(2)<\/strong> Arrepentimiento y cambio de vida. <\/p>\n

(3)<\/strong> Acogida alegre de la Palabra, ni<\/p>\n

(4)<\/strong> Obediencia y constancia. El trabajo del coraz\u00f3n es el \u00fanico trabajo real.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 verdades producen tal pinchazo?<\/p>\n

1. <\/strong>La verdad del evangelio a menudo, por el poder del Esp\u00edritu Santo, ha producido una herida indeleble en las mentes esc\u00e9pticas y opuestas.<\/p>\n

2. <\/strong>Un sentido <\/strong>de alg\u00fan pecado especialmente sorprendente ha despertado con frecuencia la conciencia (2Sa 12:7<\/span>) .<\/p>\n

3. <\/strong>La instrucci\u00f3n sobre la naturaleza de la ley, y la consiguiente atrocidad del pecado, ha sido bendecida con ese fin (Rom 7:13<\/span> ).<\/p>\n

4. <\/strong>La infinita maldad del pecado, frente al mismo ser de Dios, es tambi\u00e9n un pensamiento que hiere (Sal 51:4<\/span>). <\/p>\n

5. <\/strong>La exactitud, la severidad y el terror del juicio, y el consiguiente castigo del pecado, son pensamientos que despiertan (Hch 16:25 -30<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>La gran bondad de Dios ha llevado a muchos a ver el cruel desenfreno del pecado contra \u00c9l (Rom 2:4<\/span>).<\/strong> p><\/p>\n

7. <\/strong>La muerte de Cristo como Sustituto a menudo ha sido el medio de revelar la grandeza del pecado que necesitaba tal expiaci\u00f3n, y de mostrar la verdadera tendencia del pecado al haber matado a Alguien tan bueno y bondadoso (Zac 12:10<\/span>).<\/p>\n

8. <\/strong>La abundante gracia y el amor revelados en el evangelio y recibidos por nosotros son flechas agudas para herir el coraz\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 mano hace estos dolorosos pinchazos?<\/p>\n

1. <\/strong>La misma mano que escribi\u00f3 las penetrantes verdades tambi\u00e9n las aplica.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l conoce bien nuestros corazones, y por eso puede alcanzarlos.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l es el Vivificador, el Consolador, el Esp\u00edritu que nos ayuda en nuestras enfermedades, mostr\u00e1ndonos las cosas de Jes\u00fas: Su fruto es el amor, la alegr\u00eda, la paz, etc. No debemos desesperarnos del todo cuando somos heridos por un Amigo tan tierno. <\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l es un Esp\u00edritu que se busca, que act\u00faa en respuesta a las oraciones de Su pueblo. Nos dirigimos para la curaci\u00f3n a Aquel que pincha.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se pueden curar estos pinchazos?<\/p>\n

1. <\/strong>S\u00f3lo Uno que es Divino puede sanar un coraz\u00f3n herido.<\/p>\n

2. <\/strong>La \u00fanica medicina es la sangre de Su coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>La \u00fanica mano para aplicarlo es la <\/strong>que fue perforada.<\/p>\n

4. <\/strong>La \u00fanica tarifa requerida es recibirlo con alegr\u00eda. Conclusi\u00f3n: Hag\u00e1monos la pregunta: \u201cVarones hermanos, \u00bfqu\u00e9 haremos?\u201d Obedezcamos, pues, el evangelio y creamos en el Se\u00f1or Jes\u00fas. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Predicaci\u00f3n honesta<\/strong><\/p>\n

Sin duda es una alta y dif\u00edcil tarea de predicar con \u00e9xito; lejos est\u00e9 de nosotros ense\u00f1ar que no se deben usar dolores para ganar los o\u00eddos de los hombres; pero el predicador que gana sus o\u00eddos debe usar su conquista para llegar a sus conciencias, y es asunto suyo causarles dolor. Son pecadores, y lo saben, incluso mejor que el predicador. No se convertir\u00e1 en su enemigo dici\u00e9ndoles la verdad, y dici\u00e9ndola de tal manera que sus o\u00eddos hormiguear\u00e1n de verg\u00fcenza y sus conciencias clamar\u00e1n de remordimiento. En todo caso, los enemigos hechos de esa manera pueden convertirse en los mejores amigos del predicador; y si no lo hacen, llevar\u00e1n sus credenciales como estigmas grabados a fuego en su memoria. Un hombre que cabalgaba con su amigo frente a una iglesia rural se puso a reflexionar y dijo: \u201cEn esa casa, hace treinta a\u00f1os, pas\u00e9 la hora m\u00e1s inc\u00f3moda de mi vida. Parece que fue ayer, y mi dolor parece tan intenso como entonces. El otro se ri\u00f3 y dijo: \u201cSupongo que fue alguna doncella coqueta\u201d. \u00abNo. Fue un predicador honesto que se apoder\u00f3 de mi alma\u201d. Tales recuerdos en los corazones de los pecadores son las mejores credenciales que pueden dar a los predicadores del evangelio.<\/p>\n

Alcanzando el coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Jer\u00f3nimo sol\u00eda decir: \u201c No es el clamor de alabanza sino los gemidos de convicci\u00f3n lo que debe escucharse mientras el ministro predica\u201d. Y nuevamente, \u201cLas l\u00e1grimas de la congregaci\u00f3n forman las m\u00e1s altas alabanzas del orador del p\u00falpito\u201d. La an\u00e9cdota de Dean Milner y Rowland Hill aqu\u00ed es pertinente. Dean Milner ten\u00eda una gran objeci\u00f3n contra la predicaci\u00f3n extempor\u00e1nea, pensando que luchaba contra el modo preciso y ortodoxo. Sin embargo, atra\u00eddo por la gran fama de Rowland Hill, fue llevado a satisfacer su curiosidad yendo una vez a escucharlo. Despu\u00e9s del serm\u00f3n, se vio al de\u00e1n abri\u00e9ndose paso a la fuerza, con mucha prisa, hacia la sala de la sacrist\u00eda, cuando, tomando la mano del predicador, en su entusiasmo, exclam\u00f3: \u201cBueno, querido hermano Rowland, ahora me doy cuenta de que su los predicadores descuidados son, despu\u00e9s de todo, los mejores predicadores; fue al coraz\u00f3n, se\u00f1or; \u00a1Fue al coraz\u00f3n, se\u00f1or! (Scottish<\/em> Christian Herald.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Predicaci\u00f3n poderosa<\/strong><\/p>\n

John Elias fue llamado a predicar un gran serm\u00f3n de asociaci\u00f3n en Pwllheli. En toda la vecindad, el estado de la religi\u00f3n era muy bajo y descorazonadoramente desalentador para las mentes piadosas, y as\u00ed hab\u00eda sido durante muchos a\u00f1os. Elias sinti\u00f3 que su visita deb\u00eda ser una ocasi\u00f3n para \u00e9l. Casi se puede decir de ese d\u00eda que \u201cor\u00f3, y los cielos dieron lluvia\u201d. \u00c9l fue. Tom\u00f3 como texto: \u201cLev\u00e1ntese Dios, sean esparcidos sus enemigos\u201d. Fue un tiempo asombroso. Mientras el predicador conduc\u00eda con su tremendo poder, multitudes de personas cayeron al suelo. El hombre estaba tranquilo, sus palabras sal\u00edan de \u00e9l como llamas de fuego. Se agregaron a las iglesias de esa vecindad inmediata, como consecuencia del \u00edmpetu de ese serm\u00f3n, dos mil quinientos miembros. (E. Paxton<\/em> Hood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Solo Dios puede curar las heridas que \u00c9l hace<\/strong> <\/p>\n

Cuando un hombre es herido con una flecha de p\u00faas, las agon\u00edas que sufre lo har\u00e1n retorcerse de dolor; pero cuanto m\u00e1s se esfuerza por sacar el arma de su carne, m\u00e1s se enreda en sus tendones, se agranda la herida y aumenta el suplicio. Cuando, por el poder del Esp\u00edritu Santo, un hombre es herido a causa del pecado, y las flechas del Alt\u00edsimo le desgarran el alma, frecuentemente trata de sac\u00e1rselas con su propia mano, pero encuentra que la miseria se agrava, y las heridas inflamadas al fin causan desmayo y desesperaci\u00f3n. S\u00f3lo el Buen M\u00e9dico sabe aliviar el dolor sin desgarrar y enconar el esp\u00edritu. (Manual de Ilustraci\u00f3n.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una verdadera convicci\u00f3n salvadora de pecado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El instrumento por el cual se produjo, a saber, la predicaci\u00f3n de San Pedro. El Esp\u00edritu Santo fue el Autor, pero emple\u00f3 la predicaci\u00f3n del ap\u00f3stol. Es por la Palabra de Dios, y generalmente por la predicaci\u00f3n de esa Palabra, que el coraz\u00f3n es despertado, iluminado e impresionado. Vea por qu\u00e9 Satan\u00e1s es un enemigo tan grande de la predicaci\u00f3n del evangelio. Sabe que es el instrumento designado para derribar su reino. Por lo tanto, gustosamente impedir\u00eda la predicaci\u00f3n, pero cuando no puede hacerlo, trata de impedir que los hombres escuchen.<\/p>\n


II. <\/strong>La descripci\u00f3n dada aqu\u00ed de una convicci\u00f3n salvadora de pecado. Ellos \u201cfueron compungidos en sus corazones.\u201d La Palabra de Dios, para ser de alguna utilidad real, debe llegar al coraz\u00f3n. No basta con que ilumine el entendimiento, o agrade la fantas\u00eda, o caliente los afectos. Tampoco basta con llegar al coraz\u00f3n. Debe tocarlo. \u00bfY cu\u00e1l es la forma en que toca el coraz\u00f3n? Leemos de algunos ‘que fueron ‘comprimidos hasta el coraz\u00f3n’. Sus corazones estaban profundamente afectados; pero en lugar de que se forjara en ellos una convicci\u00f3n salvadora, se exasperaban y endurec\u00edan m\u00e1s contra la verdad. Un pinchazo en el coraz\u00f3n, aunque sea una herida peque\u00f1a, ser\u00eda fatal.<\/p>\n


III. <\/strong>La forma en que tal convicci\u00f3n se manifestar\u00e1; es decir, en una solicitud de amparo. Note a qui\u00e9n hicieron esta aplicaci\u00f3n: a aquellas mismas personas a trav\u00e9s de cuya predicaci\u00f3n se hab\u00eda infligido la herida. No es que el predicador, por su propio poder, pueda curar la herida, m\u00e1s de lo que podr\u00eda infligirla al principio. El mismo Esp\u00edritu Santo, que es el \u00fanico que produce convicci\u00f3n, es el \u00fanico que puede administrar consuelo. Pero en ambos casos \u00c9l obra por medios. Atiende, pues, a la predicaci\u00f3n de la Palabra, y encontrar\u00e1s en ella una Palabra que da vida, poderosa tanto para sanar como para herir, poder de Dios para salvaci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>La humildad que produce la convicci\u00f3n salvadora del pecado. Tal convicci\u00f3n dispone a los hombres a usar el remedio prescrito. \u00bfQu\u00e9 haremos? indica que no solo estaban en un gran problema por no saber qu\u00e9 curso tomar, sino que tambi\u00e9n estaban dispuestos a seguir cualquier direcci\u00f3n que los ap\u00f3stoles pudieran se\u00f1alar. A esta pregunta s\u00f3lo hay una respuesta, la de Pedro. (E. Cooper.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Debemos predicar a las conciencias de los hombres<\/strong><\/p>\n

Inspector Byrnes de Nueva York dice: \u201cEl gran lugarteniente de todo oficial de polic\u00eda es esa cosa misteriosa llamada conciencia. Permites que un hombre intente enga\u00f1arse a s\u00ed mismo y mentirse a s\u00ed mismo acerca de s\u00ed mismo, y ese algo viene golpeando contra el caparaz\u00f3n de su cuerpo, golpeando sus costillas con cada latido del coraz\u00f3n y golpeando su cr\u00e1neo hasta que le duele la cabeza y se vuelve loco. desea estar muerto, y gime en agon\u00eda por alivio. Es la misma conciencia la que hace ‘delatarse’ a un criminal, si se sabe despertarla o ponerla en actividad. Nunca dejo que un hombre sepa por qu\u00e9 lo arrestan. Puede que haya cometido una docena de cr\u00edmenes m\u00e1s de los que no s\u00e9 nada. Si lo encierro solo y lo dejo con las paredes negras y su conciencia culpable durante tres o cuatro horas, mientras imagina el posible castigo que le corresponde por todos sus cr\u00edmenes, pronto llegar\u00e1 a mis manos como arcilla blanda en manos de el alfarero Entonces es probable que me diga mucho m\u00e1s de lo que jam\u00e1s sospech\u00e9. As\u00ed que la conciencia es el gran lugarteniente de todo predicador del evangelio, y esta no es una lecci\u00f3n para el p\u00falpito solamente, porque una de las caracter\u00edsticas m\u00e1s sugerentes del avivamiento de Pentecost\u00e9s es que los miembros de la Iglesia eran todos predicadores ese d\u00eda. Este cuadro debe llevarnos a tener valor para esperar resultados inmediatos de la fiel predicaci\u00f3n del evangelio. Uno de los errores m\u00e1s peligrosos que jam\u00e1s haya propagado el enemigo de las almas, error que paraliza la lengua del predicador y la oraci\u00f3n de la Iglesia, es que el cristianismo es s\u00f3lo un sistema de cultura, y que las almas deben ser redimidas por etapas graduales.(LA Banks.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 2,37-42 Cuando oyeron esto, se compungieron de coraz\u00f3n. Los efectos de la predicaci\u00f3n del evangelio 1. Habiendo Pedro explicado los acontecimientos de Pentecost\u00e9s, se produjo un efecto inmediato. \u201cFueron compungidos en sus corazones\u201d. As\u00ed que el Esp\u00edritu Santo se derram\u00f3 sobre ellos como se hab\u00eda derramado sobre la asamblea de la Iglesia. Vemos aqu\u00ed, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 2:37-42 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39742","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39742","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39742"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39742\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39742"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39742"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39742"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}