{"id":39743,"date":"2022-07-16T09:14:56","date_gmt":"2022-07-16T14:14:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-238-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:14:56","modified_gmt":"2022-07-16T14:14:56","slug":"estudio-biblico-de-hechos-238-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-238-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 2:38 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 2,38<\/span><\/p>\n

Entonces Pedro dijo , Arrepent\u00edos, y baut\u00edcese cada uno de vosotros en el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Instrucciones de Pedro<\/strong><\/p>\n

Al obtener el significado exacto de las instrucciones de Pedro para estos indagadores, observe–<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00abArrepentirse\u00bb es literalmente percibir despu\u00e9s, y por lo tanto cambiar de opini\u00f3n, incluyendo la visi\u00f3n de uno de la vida y la verdad, y por lo tanto el prop\u00f3sito de uno. Aqu\u00ed significa un cambio completo de opini\u00f3n con respecto a Jesucristo, de considerarlo un impostor a reverenciarlo como Se\u00f1or y Cristo; pero tambi\u00e9n incluye todo ese cambio de vida interior y prop\u00f3sito que le sigue. La traducci\u00f3n cat\u00f3lica romana, \u00abHaz penitencia\u00bb, haciendo que la instrucci\u00f3n sea simplemente la observancia de ciertos ritos legales, es igualmente inconsistente con el griego original y con el esp\u00edritu de todo el pasaje.<\/p>\n

(2) <\/strong> \u201cS\u00e9 bautizado\u201d sigue en orden la direcci\u00f3n de arrepentirse. El bautismo no es una ordenanza regeneradora, sino una se\u00f1al y s\u00edmbolo de arrepentimiento y una confesi\u00f3n p\u00fablica de Cristo.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u201cCada uno de vosotros\u201d, muestra que el arrepentimiento y el bautismo debe ser un acto personal. La multitud no podr\u00eda haber sido bautizada bajo esta direcci\u00f3n, como algunos de los conversos bajo la predicaci\u00f3n de Javier fueron bautizados en la India, al ser rociados juntos en una multitud, o como algunos de la gente del norte fueron bautizados en tiempos anteriores, haci\u00e9ndolos pasar. a trav\u00e9s del r\u00edo en un gran ej\u00e9rcito.<\/p>\n

(4)<\/strong> \u201cEn\u201d (sobre) \u201cel nombre de Jesucristo\u201d, est\u00e1 sobre el nombre de Jesucristo como el fundamento de el bautismo, es decir,<\/em> con un reconocimiento de \u00c9l en ese acto como siendo lo que significa Su nombre, la \u00fanica esperanza del pecador, su Redentor, Justificador, Se\u00f1or y Juez Final. (Lyman Abbott.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

St. La receta de Pedro<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Los medios que prescribe.<\/p>\n

1. <\/strong>Arrepentimiento; ese es el primer ingrediente de la cura. Es la gracia originaria primitiva, incluso antes de la fe misma, en cuanto sirve para justificar. Todas las promesas se hacen s\u00f3lo al penitente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Vea la necesidad de esta medicina espiritual. Como cuando un padre amoroso ordena a su hijo enfermo usar tal medicina para salvar su vida, si el hijo la rechaza, no s\u00f3lo peca como un hijo desobediente contra su padre, sino como una criatura desesperada contra su propia vida. Impeniteney es el pecado condenatorio. Todos los pecados merecen la condenaci\u00f3n, pero es la impenitencia lo que realmente nos arroja. Como el que ha comido veneno ha hecho lo que en s\u00ed mismo es mortal; pero sin embargo hay un ant\u00eddoto que puede curarlo; ahora rechazar el ant\u00eddoto es m\u00e1s desesperado. Otros pecados est\u00e1n en contra de nuestro deber; pero la impenitencia est\u00e1 en contra de nuestra recuperaci\u00f3n. Aun as\u00ed, la Escritura promete esto como una condici\u00f3n necesaria para obtener misericordia (Hechos 5:3<\/span>).<\/p>\n

( 2)<\/strong> Es una cura adecuada para el pecado este dolor penitencial. A decir verdad, el dolor y el remordimiento no sirven para nada m\u00e1s que para destruir el pecado. Dios, cuando implant\u00f3 este afecto en nuestras almas, lo destin\u00f3 s\u00f3lo a este fin, a purgar y curar nuestras enfermedades espirituales<\/p>\n

(3)<\/strong> Ved la eficacia de esta prescripci\u00f3n, la fuerza y virtud de este b\u00e1lsamo de Galaad. Es capaz de obrar extra\u00f1as curas, para curar a los hombres de enfermedades desesperadas. As\u00ed como ning\u00fan pecado es tan peque\u00f1o que no necesite arrepentimiento, as\u00ed ning\u00fan pecado tan grande no puede ser borrado por esta gracia del arrepentimiento.<\/p>\n

(4)<\/strong> Tome nota de la oportunidad de esta receta. Ya estaban profundamente abatidos por el dolor y la angustia, fueron compungidos en el coraz\u00f3n, traspasados. Uno pensar\u00eda que alg\u00fan otro plato ser\u00eda m\u00e1s adecuado. No no; San Pedro tiene raz\u00f3n, ve que sus almas est\u00e1n perplejas y, sin embargo, los llama al arrepentimiento; est\u00e1n afligidos y, sin embargo, deben afligirse si quieren ser aliviados. Hay, en efecto, una gran diferencia entre el dolor que ya sent\u00edan y el dolor penitencial que les ordena San Pedro. Su dolor anterior, era un dolor legal, forjado en ellos por los terrores de la ley de Dios y el sentido de su pecado; pero el dolor que San Pedro les encomienda es un dolor evang\u00e9lico, un dolor producido por el evangelio y un don de Cristo.<\/p>\n

(5)<\/strong> Su antiguo dolor y compunci\u00f3n, es fue una punzada y una pasi\u00f3n de dolor lo que se apoder\u00f3 de ellos, lo quisieran o no; pero el dolor penitencial al que Pedro les exhorta, es un dolor voluntario, voluntario, al que deben suscitarse y provocarse.<\/p>\n

(a) <\/strong>M\u00edralo en el original , es una gracia, y que est\u00e1 asentada en la voluntad, sirve para capacitarla y hacerla querer.<\/p>\n

(b) <\/strong>M\u00edrala en el ejercicio, as\u00ed es un deber; Dios requiere y espera el arrepentimiento. Ahora, Dios requiere nuestras acciones. Los sufrimientos no se ordenan sino que se infligen; pero los deberes est\u00e1n ordenados y debemos cumplirlos voluntariamente.<\/p>\n

(c) <\/strong>M\u00edralo en el uso; as\u00ed que es una condici\u00f3n sobre la ejecuci\u00f3n de la cual Dios hace un pacto con nosotros. Un verdadero penitente debe provocarse a s\u00ed mismo el dolor, orando para que pueda afligirse; afligido por no poder afligirse, nunca arrepinti\u00e9ndose de haberse arrepentido.<\/p>\n

(6)<\/strong> El dolor que sintieron antes, cuando sus corazones estaban compungidos, difiere del dolor al que S. Pedro los exhorta; eso era dolor,<\/em> el dolor de la enfermedad; pero esto les exige, es el dolor que viene por la cura y la medicina. No es cada golpe de conciencia, ni cada punzada de dolor, lo que es verdadero arrepentimiento; podemos sentir todo esto, y sentirlo en forma extrema, y sin embargo, la amarga p\u00edldora del arrepentimiento debe tomarse por todo eso. Ese es el primer medio, una purga espiritual. Vamos nosotros–<\/p>\n

2. <\/strong>Al segundo medio que les prescribe San Pedro, que es un ba\u00f1o espiritual; ese es el sacramento del bautismo.<\/p>\n

(1)<\/strong> La acci\u00f3n sacramental; deben ser bautizados. Esta ceremonia exterior, externa y corporal del lavado en agua, es de instituci\u00f3n Divina, y por lo tanto necesaria. Sea cual sea el medio, si Cristo nos env\u00eda a \u00e9l, ser\u00e1 eficaz. Cristo usa a prop\u00f3sito estos medios corporales como medios especiales de gracia espiritual; incluso entre los hombres vemos evidencias externas y los sellos se consideran garant\u00edas s\u00f3lidas. No nos contentamos con que se nos transfieran propiedades de palabra; pero se requieren escrituras y sellos, librea y seisin. A prop\u00f3sito, Dios emplea instrumentos muy malos para que nuestra fe <\/strong>pueda depender \u00fanicamente de Su poder, y para que nuestra gratitud pueda atribuirla \u00fanicamente a Su gloria. En particular, Cristo prescribe este sacramento del bautismo, y el lavamiento en agua, elemento que se asemeja perfectamente a los efectos espirituales que se producen en el bautismo.<\/p>\n

(a) <\/strong>El agua tiene una fuerza de dibujando y matando y asfixiando cualquier cosa que respire. Y esta cualidad del agua es una semejanza adecuada de la gracia del bautismo. Un pecador, que viene a este sacramento, tiene todos sus pecados ahogados y abolidos.<\/p>\n

(b) <\/strong>El agua tiene el poder de apagar; y tal virtud espiritual hay en el bautismo, que alivia el calor de nuestra concupiscencia natural, apaga y extingue los hervores e inflamaciones de nuestras lujurias pecaminosas.<\/p>\n

(c) <\/strong>Agua, es un elemento limpiador, lava las inmundicias, y tambi\u00e9n el bautismo; purga al pecador de todas las <\/strong>contaminaciones de la carne y del esp\u00edritu (Ef 4:26<\/span>).<\/p>\n

(d) <\/strong>El agua tiene una virtud fruct\u00edfera en ella; es un elemento fecundo, y hace fructificar otras cosas (Gen 1:20<\/span>). As\u00ed que este sacramento por instituci\u00f3n y bendici\u00f3n divina, es fuente de agua viva, fuente y fuente de regeneraci\u00f3n. Mirad cu\u00e1n abundantemente brotaron estas aguas. Tres mil fueron bautizados y renovados en un d\u00eda. Esa es la acci\u00f3n. Entonces–<\/p>\n

(2)<\/strong> La relaci\u00f3n de esto, que anima la acci\u00f3n y la hace eficaz, es que debe hacerse en el nombre de Jesucristo. \u00bfQu\u00e9 significa que? En Su nombre, es decir, por Su autoridad. S\u00f3lo \u00c9l puede instituir un sacramento, s\u00f3lo \u00c9l puede hacer el sello que debe confirmar Su alianza. en Su nombre; es decir, ser bautizados en la fe de Jes\u00fas Su nombre, por medio de la fe en Su nombre (Hch 3:16<\/span>). Un sacramento sin fe es un sello en blanco. En el nombre de Jesucristo, es decir, en la solemne y santa profesi\u00f3n de Cristo en Su religi\u00f3n, en la comuni\u00f3n y comuni\u00f3n de Su santa profesi\u00f3n. En el bautismo tomamos sobre nosotros el conocimiento y la librea de Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Los beneficios que por el uso de este medio les asegure.<\/p>\n

1. <\/strong>Remisi\u00f3n de los pecados. Y esto aparecer\u00e1–<\/p>\n

(1)<\/strong> Un beneficio estacional. Los hombres, en su caso y perplejidad, prefieren o\u00edr hablar del perd\u00f3n de sus pecados, que recibir todos los bienes del mundo. Esta misericordia, es la ciudad de refugio del alma pecadora. Otros medios pueden embrutecer y adormecer nuestra conciencia, y adormecerla; s\u00f3lo esta seguridad puede aquietarla y consolarla verdadera y eficazmente: Tus pecados te son perdonados.<\/p>\n

(2)<\/strong> Esta misericordia aqu\u00ed prometida es un completo consuelo; es remisi\u00f3n de pecados en n\u00famero plural. Como en las curaciones corporales, cuando Cristo expuls\u00f3 un demonio, expuls\u00f3 a todos; siete demonios de Mar\u00eda Magdalena; toda una legi\u00f3n de demonios, no qued\u00f3 ninguno. As\u00ed que cuando perdona un pecado perdona todos.<\/p>\n

(a) <\/strong>El amor de Dios, no es parcial e imperfecto, perdonando a unos y reteniendo a otros.<\/p>\n

(b) <\/strong>Y luego el arrepentimiento, aunque sea ocasionado por alg\u00fan pecado, sin embargo lamenta a todos, detesta a todos, abandona a todos. Un buen cristiano no dejar\u00e1 ning\u00fan pecado sin arrepentirse.<\/p>\n

(c) <\/strong>La gracia del bautismo no solo sella la remisi\u00f3n real de nuestros pecados pasados; pero tiene fuerza incluso para el perd\u00f3n de los pecados de toda nuestra vida. No es que todos nuestros pecados pasados, presentes y venideros sean realmente perdonados en el bautismo, sino porque en nuestro bautismo Dios sella ese pacto por el cual nos asegura que perdonar\u00e1 todos nuestros pecados cuando nos arrepintamos; y as\u00ed la fuerza del bautismo llega al perd\u00f3n de los pecados futuros.<\/p>\n

2. <\/strong>Recibir el don del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

(1)<\/strong> La gracia es un don que no es inherente a nosotros, no lo merecemos ni lo compramos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Debemos recibirlo; solo somos pasivos y receptivos de la gracia. El Esp\u00edritu es el \u00fanico agente, no somos m\u00e1s que receptores del don de la gracia. Para pasar por estos, considera solo estas dos cosas: el orden. Arrepi\u00e9ntete y baut\u00edzate, y luego recibe el don del Esp\u00edritu Santo. Primero, aqu\u00ed se requiere limpieza y luego embellecimiento. El Esp\u00edritu Santo aborrece la inmundicia, no se acercar\u00e1 a un alma contaminada. La naturaleza de este regalo. Los dones del Esp\u00edritu Santo; eran de dos clases.<\/p>\n

3. <\/strong>Los que suelen llamarse dones tendientes a la edificaci\u00f3n de los dem\u00e1s; como lenguas y otras habilitaciones ministeriales. Eran los regalos de este d\u00eda, pero no los \u00fanicos regalos.<\/p>\n

4. <\/strong>Otros son regalos de preocupaci\u00f3n personal, por el bien de los receptores para promover su salvaci\u00f3n. Y estos fueron prometidos y otorgados en este d\u00eda.<\/p>\n

(1)<\/strong> La gracia de la santificaci\u00f3n; ese fue el don y el beneficio de este d\u00eda.<\/p>\n

(2)<\/strong> La gracia de las obsignaciones y el sellamiento, esa fue la obra y el don del Esp\u00edritu que vino este d\u00eda. Este es un gran oficio del Esp\u00edritu Santo para ratificarnos y sellarnos el perd\u00f3n de nuestros pecados y todos los beneficios de nuestra redenci\u00f3n (Ef 1:13<\/a>; Ef 4:30<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> La gracia de consuelo; esa es otra obra y don del Esp\u00edritu, ese tambi\u00e9n fue el don de este d\u00eda.<\/p>\n

(a) <\/strong>Con respecto a nuestra santificaci\u00f3n, as\u00ed el Esp\u00edritu Santo es un don de gracia capacit\u00e1ndonos.<\/p>\n

(b) <\/strong>En cuanto a nuestra seguridad, as\u00ed \u00c9l es un sello que nos confirma.<\/p>\n

(c) <\/strong>En cuanto al consuelo y el consuelo, as\u00ed \u00c9l es el beso de amor y paz para regocijarnos y consolarnos. Y esta seguridad que Pedro les da de recibir el don del Esp\u00edritu Santo, nos permitir\u00e1 una triple meditaci\u00f3n.<\/p>\n

Vea aqu\u00ed–<\/p>\n

1. <\/strong>Su ferviente deseo de que se les comunique el don del Esp\u00edritu.<\/p>\n

2. <\/strong>La generosidad de Dios; a los que perdona, a los que enriquece y guarda con gracia.<\/p>\n

3. <\/strong>Aprende aqu\u00ed el deber y la obligaci\u00f3n de un penitente. Si Dios nos concede este rico don, ese mismo don nos obliga a usarlo. No debemos contentarnos con que se nos perdonen los pecados, sino que debemos ponernos a realizar una mejor obediencia. (BP. Brownrigg.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio<\/strong><\/p>\n

La multitud, convencida de pecado y temeroso de sus consecuencias, grit\u00f3 en una agon\u00eda de remordimiento y desesperaci\u00f3n: \u201c\u00bfQu\u00e9 haremos?\u201d Significando, por supuesto, lo que el carcelero quiso decir en la pregunta evang\u00e9lica completa. Quer\u00edan saber c\u00f3mo deb\u00edan escapar de la pena en que incurr\u00edan. Muy completa es esta respuesta condensada de Pedro. Todo el evangelio de la salvaci\u00f3n del hombre est\u00e1 incluido en \u00e9l. Ning\u00fan director de una conciencia afligida y desconcertada puede mejorarla.<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Remisi\u00f3n de los pecados. El pecado los hab\u00eda llevado al peligro; la permanencia en el pecado los implicar\u00eda en la ruina. Lo primero, por lo tanto, era que el pecado deb\u00eda ser perdonado. Cuando una enfermedad estalla expone a sus v\u00edctimas a una posible o probable muerte. Controlar sus estragos no significa absolutamente salud; pero no se puede evitar esa fatalidad hasta que el progreso de la enfermedad sea controlado. En nuestro caso, el pecado nos expone al castigo a causa de su culpa; a la muerte a causa de su poder. Perdonar la culpa y contrarrestar el poder es, por tanto, el primer requisito. No es <\/strong>la salvaci\u00f3n plena, pero es necesaria a ella.<\/p>\n

2. <\/strong>El don del Esp\u00edritu Santo. Este es el lado positivo de aquello cuya remisi\u00f3n es el lado negativo, y completa la idea de salvaci\u00f3n. Recibir el Esp\u00edritu es para el alma enferma ser restaurada a la plena ‘salud; es abrirnos a su obra de gracia, que es<\/p>\n

(1)<\/strong> la regeneraci\u00f3n, el don de una nueva naturaleza.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Adopci\u00f3n, traslado a la familia Divina y acogida en el Amado.<\/p>\n

(3)<\/strong> El testimonio de nuestra filiaci\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> Santificaci\u00f3n progresiva.<\/p>\n

(5)<\/strong> Las arras de toda la gloria y el gozo del cielo.<\/p>\n


II. <\/strong>Los medios para obtener la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Arrepentimiento. Cambio de mentalidad sobre el pecado, el yo, la santidad y Dios, con esfuerzos posteriores al cambio correspondiente en la vida y la conducta. Esto implicar\u00e1 un odio al pecado, una verdadera medida de nuestra propia debilidad e indignidad, un esfuerzo por la santidad, un deseo de Dios como el bien supremo.<\/p>\n

2. <\/strong>Bautismo. Aqu\u00ed el rito era un s\u00edmbolo–<\/p>\n

(1)<\/strong> De la confianza en Cristo. \u201cEn el nombre de Jesucristo.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> De la pureza a la que est\u00e1 comprometido el cristiano.<\/p>\n

(3)<\/strong> De la confesi\u00f3n de Cristo ante los hombres.<\/p>\n

(4)<\/strong> De la separaci\u00f3n de la vieja vida del mundo, y consagraci\u00f3n a Cristo.<\/p>\n

Estos las condiciones son tan inexorables hoy como lo fueron entonces. Todo lo que significa el bautismo que ya disfrutamos en la infancia es obligatorio para todo hombre bautizado. Nuestro bautismo es vano y nuestra salvaci\u00f3n inexistente a menos que \u201cla vida que vivimos en la carne sea por la fe en el Hijo de Dios\u201d; a menos que nuestras vidas sean puras, a menos que nuestra confesi\u00f3n de Cristo sea inequ\u00edvoca, y a menos que estemos plenamente consagrados al servicio de nuestro Maestro. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1n sencillas son las <\/strong>condiciones en las que Dios concede Su mayor don.<\/p>\n

2. <\/strong>Qu\u00e9 esencial que debemos cumplir con ellos antes de que se retire el regalo. (JW Burn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Arrepentimiento<\/strong><\/p>\n

Esto es volverse del pecado a Dios. Cuando es genuino, es un fruto del Esp\u00edritu y asegura el don adicional del Esp\u00edritu. En su sentido m\u00e1s amplio, incluye todo el proceso de conversi\u00f3n. Ha sido bien definido como \u201cuna gracia salvadora por la cual un pecador, por un verdadero sentido de su pecado y aprehensi\u00f3n de la misericordia de Dios en Cristo, con dolor y odio de su pecado se vuelve de \u00e9l a Dios con pleno prop\u00f3sito de , y esfu\u00e9rzate por una nueva obediencia.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Sus medios.<\/p>\n

1. <\/strong>De un debido sentido del pecado. Esto incluye–<\/p>\n

(1)<\/strong> Un conocimiento del pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una convicci\u00f3n de nuestra propia pecaminosidad. <\/p>\n

(3)<\/strong> Un sentido adecuado de nuestra propia culpa y contaminaci\u00f3n.<\/p>\n

El conocimiento del pecado supone puntos de vista adecuados de la santidad y la justicia de Dios, y por lo tanto de la grandeza del mal del pecado, y que estamos absolutamente a la merced de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Es con aprensi\u00f3n de la misericordia de Dios en Cristo. El arrepentimiento no es posible mientras pensemos que no tenemos esperanza. Porque la desesperaci\u00f3n excluye el arrepentimiento. Debemos aprehender, es decir<\/em>, creer–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que Dios es misericordioso.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Que \u00c9l pueda ejercer Su misericordia consistentemente.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que somos, o podemos ser, sus objetos.<\/p>\n

>(4)<\/strong> Que esto es por medio de Cristo; porque por la conciencia de Cristo y la Escritura le ense\u00f1an a ser fuego consumidor.<\/p>\n


II. <\/strong>Las circunstancias concurrentes.<\/p>\n

1. <\/strong>Dolor, ie<\/em>, dolor sincero por haber pecado; incluyendo–<\/p>\n

(1)<\/strong> Remordimiento.<\/p>\n

(2)<\/strong> Auto aborrecimiento.<\/p>\n

(3)<\/strong> Autocondena.<\/p>\n

(4)<\/strong> Verg\u00fcenza.<\/p>\n

2. <\/strong>Odio al pecado, que incluye–<\/p>\n

(1)<\/strong> Desaprobaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Repugnancia. <\/p>\n


III. <\/strong>El acto en s\u00ed.<\/p>\n

1. <\/strong>Apartarse del pecado: de su<\/p>\n

(1)<\/strong> Aprobaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Indulgencia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Promoci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Volverse a Dios–<\/p>\n

(1)<\/strong> Como un objeto de excelencia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Como un objeto de disfrute.<\/p>\n


IV. <\/strong>Sus esfuerzos.<\/p>\n

1. <\/strong>Prop\u00f3sito. Una decisi\u00f3n de la voluntad de obedecer a Dios en todas las cosas.<\/p>\n

2. <\/strong>Esforzarse por hacerlo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Continuaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sincero.<\/p <\/p>\n

(3)<\/strong> Efectivo. (C. Hodge, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El arrepentimiento: su naturaleza<\/strong><\/p>\n

Consiste en la coraz\u00f3n quebrantado por el pecado y del pecado. (W. Nevins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El arrepentimiento: su principio y fin<\/strong><\/p>\n

Comienza en la humillaci\u00f3n del coraz\u00f3n, y termina en la reforma de la vida. (JM Mason, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El arrepentimiento: su doble aspecto<\/strong><\/p>\n

El verdadero arrepentimiento mira cosas pasadas con ojos llorosos, y sobre el futuro con ojos vigilantes. (R. South, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Arrepentimiento, completo<\/strong><\/p>\n

Rezo para que profundices . La obra del palacio de Cristo y su nueva morada, colocadas sobre el infierno sentido y temido, son sumamente firmes; y el cielo, cimentado y colocado sobre tal infierno, es una obra segura, y no se lavar\u00e1 con las tormentas de invierno. (S. Rutherford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Arrepentimiento, universal<\/strong><\/p>\n

Si un barco tiene tres fugas , y dos se detengan, el tercero hundir\u00e1 el barco. Si un hombre tiene dos heridas graves y cura una, la descuidada lo matar\u00e1. (J. Spencer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Arrepentimiento: un cambio de rumbo<\/strong><\/p>\n

Un capit\u00e1n en mar descubre que, por alg\u00fan error, el timonel est\u00e1 dirigiendo el barco directamente hacia las rocas. \u00bfC\u00f3mo se evita el peligro? \u00bfFregando las cubiertas o poniendo a los hombres en las bombas? \u00a1No! estas cosas son lo suficientemente buenas en su propio tiempo, pero si se quiere salvar el barco, se debe hacer una cosa: se debe cambiar su rumbo. Entonces el capit\u00e1n pronuncia unas palabras r\u00e1pidas, y el barco gira y se aleja del peligro.<\/p>\n

El arrepentimiento producido por Dios<\/strong><\/p>\n

Sientes que no puedes arrepi\u00e9ntete, pero \u00bfno puede Jes\u00fas hacer que te arrepientas por Su Esp\u00edritu? \u00bfDudas sobre esa pregunta? \u00a1Mira el mundo hace unos meses atado con escarcha, pero c\u00f3mo los narcisos, los azafranes y las campanillas de invierno han surgido sobre ese suelo una vez helado, c\u00f3mo la nieve y el hielo se han ido, y el sol genial brilla! Dios lo hace f\u00e1cilmente, con el suave soplo del viento del sur y los amables rayos del sol, y \u00c9l puede hacer lo mismo por ti en el mundo espiritual. Alivia que \u00c9l pueda, y p\u00eddele ahora que lo haga, y encontrar\u00e1s que la roca de hielo se derretir\u00e1, ese enorme, horrible y diab\u00f3lico iceberg de tu coraz\u00f3n comenzar\u00e1 a gotear con lluvias de penitencia cristalina, que Dios aceptar\u00e1. a trav\u00e9s de Su amado Hijo.<\/p>\n

El arrepentimiento antes que el gozo<\/strong><\/p>\n

Como ciertas telas necesitan ser humedecidas antes de que tomen los colores brillantes con los que deben ser adornadas , as\u00ed que nuestros esp\u00edritus necesitan el roc\u00edo del arrepentimiento antes de que puedan recibir el color radiante del deleite. Las buenas nuevas del evangelio solo se pueden imprimir en papel mojado. \u00bfHas visto alguna vez un brillo m\u00e1s claro que el que sigue a una lluvia? Entonces el sol transforma las gotas de lluvia en gemas, las flores miran hacia arriba con sonrisas m\u00e1s frescas y rostros resplandecientes de su ba\u00f1o refrescante, y los p\u00e1jaros de entre las ramas chorreantes cantan con notas m\u00e1s arrebatadoras, porque se han detenido un rato. As\u00ed, cuando el alma ha sido saturada con la lluvia de la penitencia, el claro resplandor del amor que perdona hace florecer las flores de la alegr\u00eda por todas partes. Los escalones por los que ascendemos al palacio de las delicias suelen estar empapados de l\u00e1grimas. El dolor por el pecado es el p\u00f3rtico de la Casa Hermosa, donde los invitados se llenan del \u201cgozo del Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n

La magnitud del arrepentimiento<\/strong><\/p>\n

El arrepentimiento es una doctrina pasada de moda, que en estos d\u00edas ha sido despreciada; pero, si estoy solo, dar\u00e9 testimonio de ello. Dicen que el arrepentimiento no es nada en absoluto, que es simplemente, seg\u00fan el griego, un cambio de mentalidad. Eso demuestra lo poco que saben de griego. Un poco de tal conocimiento es algo peligroso. Una pena que no aprendan m\u00e1s. El arrepentimiento es un cambio de mentalidad; pero \u00bfusted dice que es s\u00f3lo un cambio de opini\u00f3n? Ese es un \u00absolo\u00bb bastante grande. Un cambio de mente, un cambio radical de mente, del amor al pecado al amor a la santidad, \u00bfes eso poca cosa? Siempre va acompa\u00f1ado de dolor y pesar por el pecado pasado: y, si hay un hombre aqu\u00ed que piensa que llegar\u00e1 al cielo con una fe ciega, se equivocar\u00e1. El que nunca se lament\u00f3 por el pecado, nunca se regocij\u00f3 en el Se\u00f1or. Si puedo mirar hacia atr\u00e1s a mi vida pasada de pecado y decir: \u00abNo tengo dolor por ello\u00bb, pues, entonces deber\u00eda hacer lo mismo otra vez si tuviera la oportunidad: y esto muestra que mi coraz\u00f3n es tan perverso como siempre. era, y todav\u00eda soy no regenerado. El querido Sr. Rowland Hill sol\u00eda decir que la fe y el arrepentimiento fueron sus compa\u00f1eros diarios mientras vivi\u00f3, y que, si tuviera alg\u00fan pensamiento de arrepentimiento al entrar al cielo, ser\u00eda pensar que podr\u00eda tener que separarse de su amada amigo Arrepentimiento mientras cruzaba la puerta. <\/em>(CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un arrepentimiento no tan serio como parece<\/strong><\/p>\n

Los gondoleros en <\/strong>Venecia, cuando est\u00e1bamos de paso en esa reina del Adri\u00e1tico, peleaban frecuentemente entre s\u00ed, y usaban palabras tan altas y feroces gestos de que ten\u00edamos miedo de que se produjera un asesinato; sin embargo, nunca llegaron a las manos, era solo su manera tosca de disputar. Muchas veces hemos o\u00eddo a hombres reprocharse a s\u00ed mismos por sus pecados y clamar contra el mal que sus locuras les han causado, sin embargo, estas mismas personas han continuado en sus transgresiones, y han ido de mal en peor. Le ladraron demasiado al pecado como para caer y destruirlo. Su enemistad con el mal era mera simulaci\u00f3n; como el juego de espadas del escenario, que parece una lucha encarnizada, pero no se dan ni se reciben heridas. Que los que juegan al arrepentimiento recuerden que los que se arrepienten en la m\u00edmica ir\u00e1n al infierno en realidad. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El arrepentimiento legal y evang\u00e9lico<\/strong><\/p>\n

Hay muchas conciencias heridas que est\u00e1 herida como una l\u00e1mina de hielo estremecida sobre el pavimento, que sin embargo est\u00e1 r\u00edgido y fr\u00edo. Pero que brille el sol, y el hielo se derrita, y se derrita por completo; lo mismo ocurre con el arrepentimiento legal y evang\u00e9lico.<\/p>\n

Para la remisi\u00f3n de los pecados<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/p>\n

Remisi\u00f3n s\u00f3lo por Dios<\/strong><\/p>\n

As\u00ed como el pr\u00edncipe o gobernante s\u00f3lo tiene poder para perdonar la traici\u00f3n de sus s\u00fabditos, as\u00ed Dios s\u00f3lo tiene poder para perdonar el pecado. As\u00ed como nadie puede perdonar una deuda sino el acreedor a quien se debe la deuda, as\u00ed solo Dios puede perdonarnos nuestras deudas, de quienes somos deudores en una cantidad incalculable.<\/p>\n

Remisi\u00f3n para los m\u00e1s grandes pecadores <\/strong><\/p>\n

Hab\u00eda una vez un hombre que era un gran pecador, y por su horrible maldad fue ejecutado en la ciudad de Ayr. Este hombre hab\u00eda sido un tipo tan est\u00fapido y brutal, que todos los que lo conoc\u00edan pensaban que estaba fuera del alcance de todos los medios ordinarios de gracia; pero mientras el hombre estaba en prisi\u00f3n, el Se\u00f1or obr\u00f3 maravillosamente en su coraz\u00f3n, y en tal medida le descubri\u00f3 su pecaminosidad, que, despu\u00e9s de mucho ejercicio serio y dolorosa lucha, sigui\u00f3 una obra de arrepentimiento muy bondadosa, con gran seguridad de misericordia, tanto que cuando lleg\u00f3 al lugar de la ejecuci\u00f3n no pod\u00eda dejar de clamar al pueblo, bajo el sentido del perd\u00f3n y los consuelos de la presencia y el favor de Dios: \u201c\u00a1Oh, \u00c9l es un gran perdonador! \u00a1Es un gran perdonador!\u201d Y a\u00f1adi\u00f3 las siguientes palabras: \u201cAhora el perfecto amor echa fuera el temor. S\u00e9 que Dios no tiene nada que poner en mi contra, porque Jesucristo ha pagado todo; y libres son los que el Hijo hace libres.\u201d (J. Fleming.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La remisi\u00f3n da confianza bajo las acusaciones de la ley<\/strong><\/p>\n

Una vez, un hombre estaba siendo juzgado por un crimen, cuyo castigo era la muerte. Los testigos entraron uno por uno y declararon su culpabilidad; pero all\u00ed estaba \u00e9l, bastante tranquilo e impasible. El juez y el jurado quedaron bastante sorprendidos por su indiferencia; no pod\u00edan entender c\u00f3mo pod\u00eda tomar un asunto tan serio con tanta calma. Cuando el jurado se retir\u00f3, no les tom\u00f3 muchos minutos decidir el veredicto \u201cCulpable\u201d; y cuando el juez estaba dictando la sentencia de muerte sobre el criminal, le dijo lo sorprendido que estaba de que pudiera ser tan impasible ante la perspectiva de la muerte. Cuando el juez termin\u00f3, el hombre se llev\u00f3 la mano al pecho, sac\u00f3 un documento y sali\u00f3 del banquillo como un hombre libre. Ah, as\u00ed era como pod\u00eda estar tan tranquilo; era un perd\u00f3n gratuito de su rey, que ten\u00eda en el bolsillo todo el tiempo. El rey le hab\u00eda dado instrucciones para que permitiera que prosiguiera el juicio y que produjera el indulto solo cuando fuera condenado. Ahora, eso es precisamente lo que nos har\u00e1 gozosos en el gran d\u00eda del juicio; tenemos un perd\u00f3n del Gran Rey, y est\u00e1 sellado con la sangre de Su Hijo. (DL Moody.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y recibir\u00e9is el don del Esp\u00edritu Santo.<\/strong>—<\/p>\n

El don del Esp\u00edritu Santo<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Entre los diversos motivos y fines razonables para la observancia de las solemnidades festivas, los principales son estos:<\/p>\n

(1)<\/strong> La ocasi\u00f3n que nos brindan para instruirnos. y otros en las misteriosas doctrinas de nuestra religi\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> El ocuparnos oportunamente para practicar ese gran deber para con Dios, el recordarlo y alabarlo por sus grandes favores y misericordias. .<\/p>\n

2. <\/strong>Principalmente para estos prop\u00f3sitos Dios mismo design\u00f3 las festividades jud\u00edas: p. ej.,<\/em> la Pascua. En cumplimiento de cuyo designio la Iglesia cristiana ha recomendado a sus hijos la observancia de sus principales fiestas, continuando el tiempo y el nombre, aunque cambiando o mejorando la materia y raz\u00f3n de aquellas antiguas. La efusi\u00f3n del Esp\u00edritu Santo en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s se correspond\u00eda con el tiempo en que los jud\u00edos estaban obligados a \u201cgozarse delante del Se\u00f1or\u201d, por la mies reci\u00e9n recogida, y los buenos frutos de la tierra que se les daban; y luego Dios imparti\u00f3 generosamente las primicias de su Esp\u00edritu Santo. El beneficio, pues, y bendici\u00f3n, que en este tiempo estamos obligados a conmemorar, es en efecto la publicaci\u00f3n y establecimiento de la alianza evang\u00e9lica, fundamento de todas nuestras esperanzas y pretensiones de felicidad; pero m\u00e1s inmediata y directamente–<\/p>\n


I. <\/strong>La donaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo a la Iglesia cristiana, ya todos sus miembros.<\/p>\n

1. <\/strong>El designio misericordioso de Dios fue recuperar a la humanidad de su ignorancia, errores y pecados, y reconciliarlos consigo mismo por la mediaci\u00f3n de su Hijo, a quien envi\u00f3 para instruirlos en su deber.<\/p>\n

2. <\/strong>Para que esto tuviera \u00e9xito de acuerdo con las capacidades de la naturaleza humana, era necesario proporcionar argumentos convincentes para persuadir a los hombres de la verdad de estas cosas; medios para excitar su atenci\u00f3n hacia ellos; motivos para aceptarlos; y un poder tambi\u00e9n para retenerlos firmes en su creencia, y sostenerlos en el cumplimiento de las condiciones requeridas.<\/p>\n

3. <\/strong>Para evitar, por tanto, la decepci\u00f3n de sus misericordiosas intenciones, Dios uni\u00f3 al ministerio de su eterna sabidur\u00eda la eficacia de su eterno amor y bendito Esp\u00edritu, el cual no s\u00f3lo condujo a nuestro Divino Salvador a su tabern\u00e1culo terrenal, sino que residen continuamente con \u00c9l y lo asisten en la realizaci\u00f3n de Sus obras milagrosas, dando testimonio de la verdad de Su cualidad, comisi\u00f3n y doctrina, y animando a los hombres a darse cuenta de estas cosas. Es m\u00e1s, para inducirlos a cumplir con estas graciosas proposiciones, prometi\u00f3 fielmente que impartir\u00eda el mismo Esp\u00edritu bendito, como gu\u00eda y consolador continuo de todos los que sinceramente los abrazaran y conformaran sus vidas a sus justas leyes. \/p><\/p>\n

4. <\/strong>Ahora bien, aunque la manera natural y ordinaria de la operaci\u00f3n de este Esp\u00edritu Divino no es por impresiones violentas y sensibles, sino m\u00e1s bien en forma de penetraci\u00f3n imperceptible, descubri\u00e9ndose dif\u00edcilmente a s\u00ed mismo sino por sus resultados; y aunque sus efectos propios y principales se relacionan con la promoci\u00f3n de nuestro cumplimiento de las condiciones de nuestra salvaci\u00f3n; a\u00fan m\u00e1s plenamente para satisfacer a los dudosos, confundir a los obstinados y confirmar a los fieles, Dios se complaci\u00f3, despu\u00e9s de la ascensi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or, en dispensar tanto a maestros como a disc\u00edpulos una comunicaci\u00f3n m\u00e1s liberal y extraordinaria de ese Esp\u00edritu Santo, acompa\u00f1ada de maravillosos efectos.<\/p>\n

5. <\/strong>La Iglesia cristiana nos obliga, por tanto, en este momento a conmemorar ese don incomparable, entonces conferido m\u00e1s visiblemente a la Iglesia, y a\u00fan realmente otorgado a cada miembro particular que se incorpora debidamente a ella. Se otorga as\u00ed, es decir, a cada miembro; porque la alianza evang\u00e9lica se extiende a todo cristiano, y un ingrediente principal de ella es la colaci\u00f3n de este Esp\u00edritu. Esta es la ense\u00f1anza de las Sagradas Escrituras, la doctrina constantemente, y con un consentimiento muy general entregado en la Iglesia Cat\u00f3lica.<\/p>\n


II. <\/strong>El valor y la excelencia de este don divino. Que es trascendentalmente valioso, por lo tanto, generalmente podemos recopilar; que incluso en la estima de nuestro Se\u00f1or no s\u00f3lo contrarrest\u00f3, sino que de alguna manera super\u00f3 el beneficio de Su presencia. \u201cOs conviene que yo me vaya\u201d, etc. Pero para hacer un examen m\u00e1s claro de sus beneficios.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos al Esp\u00edritu Santo nuestro estado y ser espiritual; nuestra vida espiritual, libertad y condici\u00f3n honorable.<\/p>\n

(1)<\/strong> En virtud de este \u201cEsp\u00edritu vivificante\u201d somos resucitados de la muerte a un estado inmortal de vida, siendo \u201cvivificados juntamente con Cristo.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Somos liberados de la esclavitud intolerable, del \u201cesp\u00edritu de servidumbre por temor\u201d, etc.<\/p>\n

(3)<\/strong> Tambi\u00e9n somos elevados a una condici\u00f3n honorable, ennoblecidos con relaciones ilustres y con derecho a privilegios gloriosos: porque desde all\u00ed \u201ctenemos acceso al Padre, y ya no somos extra\u00f1os, sino conciudadanos del santos y miembros de la familia de Dios.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>No s\u00f3lo relativa y extr\u00ednsecamente nuestro estado es as\u00ed mejorado, sino que nosotros mismos somos <\/strong>responsablemente cambiados y enmendados por el mismo Esp\u00edritu Santo; ser \u201crenovados en el esp\u00edritu de nuestra mente\u201d; convirti\u00e9ndose en \u201cnuevas criaturas, creadas seg\u00fan Dios en justicia\u201d. Doctrinas tales como que nuestra felicidad no consiste en la abundancia de placeres temporales, sino en una disposici\u00f3n mental que refrena nuestros apetitos y sofoca nuestras pasiones; en conformidad de la pr\u00e1ctica a reglas desagradables a nuestro sentido; en ganar y retener el amor de un Ser Infinito; que la bondad desnuda debe preferirse a toda la pompa y gloria de este mundo, etc.; tales doctrinas son ciertamente duras y \u00e1speras para nosotros, absurdas para nuestros conceptos naturales y abominables para nuestras mentes carnales: por nuestra propia voluntad, sin la atracci\u00f3n divina, nunca deber\u00edamos venir a Cristo. Sus propios disc\u00edpulos lucharon contra tales doctrinas, y sin la ayuda del Esp\u00edritu apenas habr\u00edan admitido muchas verdades evang\u00e9licas. En cuanto a los poderosos sabios del mundo, \u201clos sabios seg\u00fan la carne\u201d, estaban mucho m\u00e1s dispuestos a burlarse de ellos que a admitirlos. Aunque algunas chispas del conocimiento Divino pueden haber sido expulsadas por la consideraci\u00f3n racional y el estudio filos\u00f3fico, sin embargo, ninguna instrucci\u00f3n externa, ning\u00fan discurso interior podr\u00eda disipar las nieblas de la ignorancia y despertar la estupidez let\u00e1rgica de sus almas. As\u00ed es la luz del conocimiento espiritual, junto con un \u00e1nimo dispuesto a recibirlo, comunicado por el Esp\u00edritu Santo. Pero m\u00e1s all\u00e1 de esto, por el mismo poder divino se imparte calor y vigor vital, fuerza activa y coraje. Aunque nuestro esp\u00edritu est\u00e9 dispuesto, nuestra carne es d\u00e9bil; por tanto, el conocimiento y la voluntad de hacer el bien no bastan por s\u00ed solos.<\/p>\n

3. <\/strong>La continua subsistencia y conservaci\u00f3n de nuestro ser espiritual, y potencias activas, el uso y ejercicio actual de ellas, toda nuestra conducta discreta, toda nuestra buena pr\u00e1ctica, descansan en el <\/strong>Esp\u00edritu Santo. Es cierto de nuestra vida espiritual no menos que de nuestra vida natural; \u201csi \u00c9l aparta Su rostro, nos turbamos\u201d, etc. En todas las ocasiones necesitamos Su direcci\u00f3n, ayuda y consuelo; porque \u201cel camino del hombre no est\u00e1 en s\u00ed mismo\u201d, etc. Somos vanos y volubles en nuestros prop\u00f3sitos, lentos en nuestros procederes; propensos a desfallecer y tropezar en nuestra pr\u00e1ctica; necesitamos, pues, de este or\u00e1culo seguro y amigo fiel, que nos gu\u00ede, anime y sostenga; para guardarnos en las pruebas; consu\u00e9lanos en las aflicciones; y conc\u00e9denos un gozo inefable en creer y hacer el bien. Tantas y grandes son las bendiciones que \u00c9l nos imparte.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Invitemos fervientemente a este Santo Hu\u00e9sped a nosotros, por medio de nuestras oraciones a \u00c9l, quien ha prometido otorgar Su Esp\u00edritu a aquellos que lo pidan, para impartir esta corriente viva a todos los que tienen sed de ella.<\/p>\n

2. <\/strong>Recib\u00e1moslo de buena gana en nuestro coraz\u00f3n, trat\u00e9moslo con todo buen trato, con toda humilde observancia. No lo excluyamos por negligencia supina o resistencia grosera; no lo entristezcamos por nuestro comportamiento perverso y perverso hacia \u00c9l; no lo tientemos con nuestras arrogantes presunciones o viles traiciones; no apaguemos su luz y calor celestiales con nuestras sucias lujurias y pasiones; escuchemos sus fieles sugerencias; cumplamos con sus amables mociones; rebaj\u00e9monos modesta, consistente y oficiosamente hacia \u00c9l. (I. Barrow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El don del Esp\u00edritu Santo<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>El Esp\u00edritu Santo es dado para renovar y purificar los sentimientos morales. Despierta la conciencia a un sentimiento de culpa y peligro. Abre los ojos para ver la pureza exaltada de la ley moral, y para sentir la justicia de su justa condenaci\u00f3n. \u00c9l afecta el coraz\u00f3n con las nuevas del amor de un Salvador, y crea dentro del alma esa tristeza piadosa que produce arrepentimiento para salvaci\u00f3n, de la cual no es necesario arrepentirse. La obra as\u00ed comenzada en el alma se lleva a cabo a trav\u00e9s de la misma agencia divina, porque el Esp\u00edritu Santo es el Santificador de todo el pueblo elegido de Dios. Es por \u00e9l que morimos cada d\u00eda al pecado y vivimos a la justicia, que el viejo hombre con sus obras corruptas es despojado, y que es revestido del nuevo hombre, el cual, despu\u00e9s de Dios, es creado en justicia y verdadera santidad. No son estas las \u00fanicas influencias que el Esp\u00edritu Santo ejerce sobre la naturaleza moral del hombre. Nuestro Se\u00f1or ha prometido que \u00c9l estar\u00e1 presente con Su pueblo bajo el car\u00e1cter entra\u00f1able del Consolador. Su obra especial es sanar a los quebrantados de coraz\u00f3n, poner en libertad a los quebrantados y consolar a todos los que lloran.<\/p>\n


II. <\/strong>El Esp\u00edritu Santo es dado para iluminar y gobernar las facultades intelectuales. No debe olvidarse nunca que el Esp\u00edritu infundido a los primeros disc\u00edpulos fue \u201cel Esp\u00edritu de poder, de amor y de dominio propio\u201d; y que \u00c9l nos ha sido prometido tambi\u00e9n para estos grandes fines a fin de que alcancemos un juicio justo en todas las cosas, y tengamos poder para cumplir la voluntad de Dios. Es as\u00ed que el hombre ha de presentarse a s\u00ed mismo como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios, y ha de convertirse en templo del Esp\u00edritu Santo, consagrado en todas sus facultades a la gloria de Dios, y cediendo las facultades de su mente, la energ\u00edas de su cuerpo y los afectos de su coraz\u00f3n, al servicio de Aquel que es el Creador, el Redentor y el Conservador de los hombres, y a quien s\u00f3lo pertenece todo honor, poder y gloria.(W .Niven, BD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 2,38 Entonces Pedro dijo , Arrepent\u00edos, y baut\u00edcese cada uno de vosotros en el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas. Instrucciones de Pedro Al obtener el significado exacto de las instrucciones de Pedro para estos indagadores, observe– (1) \u00abArrepentirse\u00bb es literalmente percibir despu\u00e9s, y por lo tanto cambiar de opini\u00f3n, incluyendo la visi\u00f3n de uno de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 2:38 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39743","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39743","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39743"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39743\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39743"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39743"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39743"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}