{"id":39744,"date":"2022-07-16T09:14:59","date_gmt":"2022-07-16T14:14:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-239-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:14:59","modified_gmt":"2022-07-16T14:14:59","slug":"estudio-biblico-de-hechos-239-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-239-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 2:39 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 2,39<\/span><\/p>\n

Por la promesa es para vosotros y para vuestros hijos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Por qu\u00e9 ha fracasado el cristianismo<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> Uno de los primeros y m\u00e1s importantes errores en los que cay\u00f3 la Iglesia fue la concepci\u00f3n de que el poder de la Iglesia es proporcional a su riqueza.<\/p>\n

2. <\/strong>El segundo gran error de la Iglesia se cometi\u00f3 cuando comenz\u00f3 a depender del poder pol\u00edtico como medio para efectuar fines espirituales.<\/p>\n

3. <\/strong>El tercer gran error que ha retrasado la realizaci\u00f3n de las bendiciones de Pentecost\u00e9s por parte de la Iglesia Universal ha sido la concepci\u00f3n de que la educaci\u00f3n y la cultura pod\u00edan hacer la obra del Esp\u00edritu Santo. Consideremos brevemente cu\u00e1les fueron las diferentes caracter\u00edsticas anunciadas en esta promesa.<\/p>\n


I. <\/strong>En primer lugar, sin duda, estaba lo que podemos llamar poder evangelizador, el poder de conducir a los hombres a Cristo, de influir en ellos de tal manera que abandonaran sus pecados y pusieran su confianza en un Redentor crucificado.<\/p>\n

2. <\/strong>Estrechamente relacionado con este elemento en la promesa, y sin embargo distinto de \u00e9l, est\u00e1 el poder de conquista que implica. Es un hecho notable -en muchos aspectos un hecho incomprensible- que el juda\u00edsmo, con todas sus grandes revelaciones de la verdad, con toda su maravillosa lucha por la justicia y su profunda reverencia por la unidad de la Deidad, sin embargo, de ninguna manera fue significa una fuerza religiosa agresiva, y sus <\/strong>conversos en ning\u00fan momento de su historia fueron un factor importante en su vida. El mahometanismo se propag\u00f3 por el poder de la espada y debi\u00f3 su victoria a causas materiales m\u00e1s que espirituales. El cristianismo, por otro lado, siempre se ha extendido, y continuar\u00e1 extendi\u00e9ndose, en virtud de un poder especial otorgado a sus ap\u00f3stoles en respuesta a la oraci\u00f3n correspondiente.<\/p>\n

3. <\/strong>El siguiente elemento en la promesa es el elemento de valent\u00eda.<\/p>\n

4. <\/strong>Solo resta, para concluir nuestra consideraci\u00f3n de este tema, se\u00f1alar con todo \u00e9nfasis que esta promesa no se limit\u00f3 a los ap\u00f3stoles y sus sucesores pr\u00f3ximos o remotos. (HS Lunn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los tres pactos<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>El pacto Nacional, \u201ca vosotros.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>El pacto de la Familia, \u201ca tus hijos\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>El pacto universal, \u201ca tantos\u201d, etc. Cu\u00e1n amplia era la perspectiva del evangelio en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. (MC Hazard.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La promesa del Esp\u00edritu Santo<\/strong><\/p>\n

Cada dispensaci\u00f3n tiene su presentes deberes y privilegios: tiene tambi\u00e9n su peculiar promesa; y seg\u00fan los hombres han aprehendido la promesa y los privilegios, ha sido el ardor de su devoci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>En la dispensaci\u00f3n patriarcal, los hombres ten\u00edan el privilegio de presentar a Dios un servicio aceptado y vivir bajo su gu\u00eda y protecci\u00f3n. Pero su promesa fue que la simiente de Jacob heredar\u00eda la tierra de Cana\u00e1n.<\/p>\n

2. <\/strong>Despu\u00e9s de que el pueblo elegido fue tomado en su poder, fue bendecido con los privilegios del c\u00f3digo mosaico, y Dios les dio la promesa del Mes\u00edas. Era privilegio del israelita participar en la adoraci\u00f3n de Dios con el sentimiento de santa anticipaci\u00f3n de que vendr\u00eda Aquel a quien simbolizaban sus ritos.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando Cristo vino, dijo que los privilegios de Sus disc\u00edpulos eran mayores que los del hombre m\u00e1s grande de la dispensaci\u00f3n anterior, y les dio la promesa del Esp\u00edritu Santo. Esta es la \u00faltima promesa caracter\u00edstica de los \u00faltimos tiempos; m\u00e1s all\u00e1 de esta dispensaci\u00f3n no habr\u00e1 otra, y su promesa no ser\u00e1 sucedida por ninguna otra. Aviso–<\/p>\n


I. <\/strong>Su naturaleza. Implica que se debe dar el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

1. <\/strong>Para la calificaci\u00f3n oficial del predicador. Las palabras sugieren el poder y derecho exclusivo de la selecci\u00f3n Divina. \u201cDerramar\u00e9\u2026 de Mi Esp\u00edritu\u201d. La selecci\u00f3n incluye maestros de diferentes grados en la sociedad y de ambos sexos. Y para su calificaci\u00f3n es absolutamente necesario el Esp\u00edritu. Se reconoce universalmente que cualquier otra cosa que un hombre pueda poseer, talento, poder, riqueza o conocimiento, debe poseer el Esp\u00edritu. Esto fue ense\u00f1ado por Cristo cuando dijo: \u00abQuedaos en Jerusal\u00e9n\u00bb, etc.<\/p>\n

(1)<\/strong> El Esp\u00edritu deb\u00eda darles puntos de vista correctos de la verdad, \u00ab\u00c9l guiar\u00e1 a toda la verdad.\u201d Estos puntos de vista correctos son necesarios para preservar a los hombres de la herej\u00eda. Todos los avivamientos en la historia de la Iglesia han estado relacionados con el avivamiento de la verdad espiritual. S\u00e9 testigo de Pentecost\u00e9s, Lutero, los puritanos, Wesley, etc. La Palabra de Dios sale con claridad y poder, y el error retrocede ante ella.<\/p>\n

(2)<\/strong> Algo m\u00e1s, sin embargo , es m\u00e1s necesario que salvarse de la herej\u00eda. El maestro debe tener puntos de vista espirituales en relaci\u00f3n con la Palabra de Dios como los que sugieren las expresiones \u201cpalabra viva\u201d, \u201clos or\u00e1culos vivos\u201d, \u201cla unci\u00f3n del Santo\u201d. Un hombre no debe hablar simplemente de una manera libre de inexactitud; pero sus palabras deben estar revestidas de la energ\u00eda insuflada por el Esp\u00edritu Santo, para que dondequiera que lleguen puedan comunicar ese poder.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los afectos deben ser tocados. Debe haber un anhelo por las almas que no permitir\u00e1 que el predicador descanse a menos que sean tra\u00eddas a Dios.<\/p>\n

(4)<\/strong> El Esp\u00edritu Santo es necesario para la resistencia de motivos indignos tales como llevar\u00eda a los hombres a cortejar la popularidad y complacer el orgullo espiritual.<\/p>\n

(5)<\/strong> \u00c9l solo es un preservativo eficaz contra el fanatismo.<\/p>\n

2 . <\/strong>Disponer el coraz\u00f3n del oyente para sacar el m\u00e1ximo provecho de la ense\u00f1anza espiritual. \u00c9l<\/p>\n

(1)<\/strong> convence de pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Inspira una fe viva.<\/p>\n

(3)<\/strong> Regenera.<\/p>\n

(4)<\/strong> Da testimonio de la adopci\u00f3n del creyente en la familia de Dios.<\/p>\n

( 5)<\/strong> Preserva del pecado.<\/p>\n

(6)<\/strong> Santifica.<\/p>\n

(7)<\/strong> Consuela.<\/p>\n

(8)<\/strong> Gu\u00edas.<\/p>\n


II. <\/strong>Su extensi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cPara ti\u201d. Toda piedad est\u00e1 fuera de lugar si no se practica primero en el hogar. Tu propia salvaci\u00f3n es m\u00e1s importante para ti que la de cualquier otra persona. Salvar a otros y despu\u00e9s de todo perderte a ti mismo agravar\u00eda mucho tu miseria.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cA tus hijos\u201d. Estos, adem\u00e1s de usted, deben reclamar su m\u00e1s sincera atenci\u00f3n. El hombre que se dedica a los dem\u00e1s y descuida a su propia familia invierte el orden de las cosas. Es un mal monstruoso estar comprometido desde temprano en la ma\u00f1ana del domingo hasta tarde en la noche en una sucesi\u00f3n constante de servicios, y no tener ni media hora libre para los propios hijos.<\/p>\n

3 . <\/strong>\u201cA los que est\u00e1n lejos.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Moralmente.<\/p>\n

(2)<\/strong> Geogr\u00e1ficamente .<\/p>\n

(3)<\/strong> Cronol\u00f3gicamente. (SD Waddy, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cristianismo una religi\u00f3n de promesa<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La promesa de la que se habla.<\/p>\n

1. <\/strong>La promesa de Cristo que incluye–<\/p>\n

(1)<\/strong> La remisi\u00f3n de los pecados a trav\u00e9s de Su expiaci\u00f3n y m\u00e9rito.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Plena justificaci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Paz con Dios y nuestra propia conciencia, \u201cCristo es nuestra paz.\u201d<\/p>\n

>(4)<\/strong> Adopci\u00f3n en la familia de Dios.<\/p>\n

(5)<\/strong> Vida eterna.<\/p>\n

Piensa en estas y otras bendiciones semejantes, y sus esperanzas y consuelos relacionados, y m\u00edralos todos centrados en Cristo, \u00c9l mismo la gran promesa del Antiguo Testamento, y luego regoc\u00edjate en recibirlo para ti, y recomendarlo a otros como la promesa de la revelaci\u00f3n, el deseo de todas las naciones. , y el consuelo de Israel.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed como Cristo fue preeminentemente la promesa del Antiguo Testamento, el Esp\u00edritu Santo es preeminentemente la promesa del Nuevo. No debemos buscar ese medio milagroso que fue dado en los d\u00edas apost\u00f3licos. Esto ni siquiera entonces ten\u00eda la intenci\u00f3n de reemplazar esa influencia ordinaria de la gracia, que la Escritura declara que es esencial para todos para el estado de salvaci\u00f3n. \u201cSi alguno no tiene el Esp\u00edritu de Cristo, no es de \u00c9l\u201d\u2014\u201cA menos que el hombre naciere de nuevo del agua y del Esp\u00edritu\u201d, etc. Nuestro Se\u00f1or habla de enviar el Esp\u00edritu como la promesa del Padre. Ninguna promesa puede expresarse m\u00e1s claramente que esta: \u201cPedid, y se os dar\u00e1\u201d; y es en referencia al Esp\u00edritu Santo que se da esta promesa. El cristianismo es la dispensaci\u00f3n misma del Esp\u00edritu; toda su vida, energ\u00eda y belleza dependen de la comunicaci\u00f3n de la influencia espiritual. La promesa del Esp\u00edritu, como la del Salvador, incluye muchas otras promesas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Arrepentimiento.<\/p>\n

(2)<\/strong> Fe.<\/p>\n

(3)<\/strong> Un coraz\u00f3n nuevo y un esp\u00edritu recto.<\/p>\n

(4)<\/strong> Fortaleza en cada temporada de debilidad.<\/p>\n

(5)<\/strong> Consuelo en cada prueba.<\/p>\n

(6)<\/strong> Alegr\u00eda en medio del dolor.<\/p <\/p>\n

(7)<\/strong> Paciencia bajo la tribulaci\u00f3n.<\/p>\n

(8)<\/strong> Perseverancia en medio de la dificultad.<\/p>\n

El cristianismo es a trav\u00e9s de una religi\u00f3n de la promesa. Comenz\u00f3 con la primera promesa al hombre ca\u00eddo; sus promesas se expandieron, como el torrente de aguas benditas en la visi\u00f3n de Ezequiel, hasta que, llegado el cumplimiento de los tiempos, formaron ese r\u00edo de vida que va rodando su saludable marea por un mundo sediento.<\/p>\n

II. <\/strong>\u00bfA qui\u00e9n se dirige la promesa?<\/p>\n

1. <\/strong>Los jud\u00edos; porque el auditorio de San Pedro estaba formado enteramente por jud\u00edos. Nuestro Se\u00f1or limit\u00f3 Su ministerio personal a los jud\u00edos. \u201cNo soy enviado\u201d, dijo, \u201csino a las ovejas perdidas de la casa de Israel\u201d. Al enviar a Sus ap\u00f3stoles al principio, dijo: \u00abPor camino de gentiles no vay\u00e1is\u00bb, etc. Jerusal\u00e9n; y en cada ciudad deb\u00edan dirigirse primero a los jud\u00edos, y luego volverse a los gentiles. \u00bfY no nos anima la circunstancia de que los jud\u00edos iban a recibir las primeras ofertas de las promesas del evangelio? Hay esto; la historia de los jud\u00edos es la historia de un pueblo sumamente perverso, ingrato y rebelde, que al fin consumaron su culpa crucificando al Se\u00f1or de la vida; sin embargo, a ellos primero fue enviada la promesa. Ahora bien, ese hecho dice mucho en cuanto a la gratuidad de la promesa, en cuanto a la misericordia de nuestro Dios, en cuanto a la eficacia de los m\u00e9ritos del Redentor.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cLa promesa es para vosotros\u201d. Si estos trajeron alegr\u00eda a los corazones de los jud\u00edos que escucharon al ap\u00f3stol, entonces seguramente Sus siguientes palabras, \u201cY a vuestros hijos\u201d, deben haber tocado otra cuerda similar, o m\u00e1s bien, la misma cuerda una y otra vez; porque duro debe ser el coraz\u00f3n de ese padre que no se regocija tanto en el beneficio de sus hijos como en el beneficio de s\u00ed mismo. El cristianismo reconoce m\u00e1s plenamente ese principio de afecto natural, que el Dios de la naturaleza implant\u00f3 en el pecho de los padres. El Dios de la naturaleza y el Dios de la gracia son uno y el mismo. Apenas los padres descubren la promesa enviada a ellos mismos, les dice: Yo soy enviado a ti ya tus hijos, pres\u00e9ntame a ellos y ellos a m\u00ed. Vengo a decirles que el Dios de su padre est\u00e1 dispuesto a ser tambi\u00e9n su Dios. Es notable c\u00f3mo las Escrituras alientan a lo largo de la promoci\u00f3n de la formaci\u00f3n de los ni\u00f1os en el conocimiento y la creencia de las promesas de Dios. Por esto Abraham fue tan elogiado, \u201cPorque yo lo conozco, que mandar\u00e1 a sus hijos\u201d, etc. Esta fue la determinaci\u00f3n de Josu\u00e9. \u201cQue los dem\u00e1s escojan como quieran, pues yo y mi casa serviremos al Se\u00f1or\u201d. Este fue el lamento de David. \u201cAunque esta mina casa no sea as\u00ed con Dios.\u201d Este fue el piadoso estudio de la anciana Loida, y el maternal af\u00e1n de Eunice, por instruir al joven Timoteo en el conocimiento de las Escrituras, que pod\u00edan hacerle sabio para la salvaci\u00f3n. Este fue nuevamente el cuidado de Lidia, cuyo coraz\u00f3n el Se\u00f1or abri\u00f3 para atender las cosas dichas por Pablo, inmediatamente despu\u00e9s para que fueran dirigidas tambi\u00e9n a su casa. El mismo fue el efecto sobre el carcelero. As\u00ed, estos ejemplos del Antiguo y Nuevo Testamento muestran que Dios alienta los esfuerzos para dar a conocer sus promesas a los j\u00f3venes. Entonces, \u00bfqu\u00e9 podemos pensar de los padres que est\u00e1n lo suficientemente ansiosos de que sus hijos est\u00e9n bien para este mundo, que sean exitosos, eruditos o ricos, que formen buenas conexiones, brillen y brillen en la sociedad, que sean admirados y venerados? en este mundo, pero que no se preocupan por su seguridad y felicidad en el venidero?<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cA todos los que est\u00e1n lejos\u201d, esto significa los gentiles. San Pablo, escribiendo a Efesios, hace el mejor comentario sobre estas palabras de San Pedro: \u201cPor tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros erais gentiles en la carne\u201d, etc. As\u00ed los Gentries lejos de Dios, de la paz, de la esperanza y de la salvaci\u00f3n; pero Cristo derrib\u00f3 la pared intermedia de separaci\u00f3n entre jud\u00edos y gentiles. El mismo Dios sobre todo, es rico para con todos los que le invocan. La misma promesa que reson\u00f3 en los o\u00eddos de los tres mil jud\u00edos el d\u00eda de Pentecost\u00e9s se ha extendido ahora hasta los confines del mundo. Es la voz del buen Pastor que busca a Su oveja descarriada; y es la promesa de \u00c9l mismo y de Su Esp\u00edritu para darnos una salvaci\u00f3n plena. Esta promesa debe ser dirigida a todos; tiene un mensaje para todo ser humano; y sin embargo, aunque la llamada exterior es as\u00ed general y universal, nuestro texto a\u00f1ade,<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cPara cuantos el Se\u00f1or nuestro Dios llamare\u201d. Por lo tanto, es necesario comprender bien que adem\u00e1s del llamado general dirigido a todos, debe estar el llamado misericordioso y eficaz de Dios. Lo que el ministro habla al o\u00eddo, Dios lo habla al coraz\u00f3n. El llamado general es tan grande, tan rico y tan libre, que deja sin excusa a todos los que descansan en el mero o\u00edrlo con el o\u00eddo, y no buscan entrar en \u00e9l con sus almas. El llamado general debe incitarnos a orar mucho por el llamado de la gracia. (J. Hambleton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los ni\u00f1os pueden convertirse<\/strong><\/p>\n

Hubo en mi l\u00ednea ancestral un incidente tan extra\u00f1amente impresionante que parece m\u00e1s un romance que una realidad. A veces se ha presentado tan inexactamente que ahora les cuento el verdadero incidente. Mi abuelo y mi abuela, que viv\u00edan en Somerville, Nueva Jersey, fueron a Baskingridge para presenciar un avivamiento bajo el ministerio del reverendo Dr. Finney. Llegaron a casa tan impresionados con lo que hab\u00edan visto que decidieron salvar a sus hijos. Los j\u00f3venes de la casa se iban a ir a una fiesta de noche, y mi abuela dijo: \u201cAhora, cuando est\u00e9s lista para la fiesta, ven a mi habitaci\u00f3n, que tengo algo muy importante que decirte\u201d. Listos para partir, llegaron a su habitaci\u00f3n y ella les dijo: \u201cAhora, quiero que recuerden, mientras est\u00e9n fuera esta noche, que estoy todo el tiempo en esta habitaci\u00f3n orando por su salvaci\u00f3n, y lo har\u00e9. no ceses de orar hasta que vuelvas.\u201d Los j\u00f3venes acudieron a la fiesta, pero en medio de las hilaridades m\u00e1s ruidosas de la noche no pudieron olvidar que su madre rezaba por ellos. Pas\u00f3 la tarde, y pas\u00f3 la noche. Al d\u00eda siguiente mis abuelos oyeron un clamor en un cuarto contiguo, entraron y encontraron a su hija implorando la salvaci\u00f3n del evangelio. La hija les dijo que sus hermanos estaban en el granero y en la carreta bajo una poderosa convicci\u00f3n de pecado. Fueron al granero. Encontraron a mi t\u00edo Jehiah, quien luego se convirti\u00f3 en ministro del evangelio, clamando a Dios por misericordia. Fueron a la cochera. Encontraron a su hijo David, quien luego se convirti\u00f3 en mi padre, implorando el perd\u00f3n y la misericordia de Dios. Antes de mucho tiempo toda la familia se salv\u00f3; y David fue y cont\u00f3 la historia a una joven a quien estaba prometido, la cual, como resultado de la historia, se hizo cristiana, y de sus propios labios, mi madre, he recibido los incidentes. La historia de ese hogar convertido corri\u00f3 por todo el vecindario, de familia en familia, hasta que toda la regi\u00f3n se vio abrumada por un despertar religioso, y en la siguiente comuni\u00f3n en la iglesia del pueblo de Somerville, m\u00e1s de doscientas almas se pusieron de pie para profesar la fe del evangelio. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todos los que el Se\u00f1or nuestro Dios llame<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/p>\n

Llamamiento eficaz<\/strong><\/p>\n

Desde donde observar–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Que todos los hombres hasta que son llamados por Dios est\u00e1n lejos de \u00c9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Con respecto al conocimiento de Dios de una manera verdadera y salvadora. Son como ni\u00f1os peque\u00f1os, no m\u00e1s aprensivos de la manera correcta de Dios que los ni\u00f1os en la oscuridad est\u00e1n percibiendo las cosas de la raz\u00f3n. Incluso los cristianos de nacimiento tambi\u00e9n est\u00e1n lejos de Dios hasta que tienen este colirio espiritual; y por lo tanto en dos aspectos puede decirse que los hombres est\u00e1n lejos de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Primero, tanto con respecto a la gracia interna como a los medios externos de salvaci\u00f3n; y as\u00ed toda la parte pagana del mundo est\u00e1 lejos de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> O en segundo lugar, con respecto a la gracia interna solamente. Cuando los hombres disfrutan de los medios externos de salvaci\u00f3n, y en este sentido de sus deberes se dice que se acercan a Dios, pero con respecto a cualquier obra salvadora de la gracia est\u00e1n tan lejos como los gentiles y paganos; y esta es la condici\u00f3n, como es de temer, de muchos miles. Son casi Dios con respecto a la fe cristiana que profesan con respecto a los deberes y ordenanzas que ejercen, pero con respecto a sus afectos y coraz\u00f3n, por lo que est\u00e1n tan lejos de Dios y de sus santos caminos como los paganos y los publicanos. . Esta distinci\u00f3n debe ser atendida, para que no nos enga\u00f1emos en vano como lo hac\u00edan los jud\u00edos con \u201cEl templo del Se\u00f1or, el templo del Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Con respecto al amor especial y misericordioso de Dios para justificar sus personas para perdonar sus pecados. No te complazcas con el pensamiento de que tienes libre acceso a la presencia y al favor de los grandes de la tierra; porque si est\u00e1s lejos de Dios, si \u00c9l no te tiene en cuenta, si Su desagrado est\u00e1 contigo, est\u00e1s en el estado de hiel y ajenjo.<\/p>\n

3. <\/strong>Estamos por naturaleza lejos de Cristo, el Mediador entre Dios y el hombre. Y esto ciertamente es el fundamento de toda calamidad; porque as\u00ed como en Cristo somos bendecidos con todas las bendiciones celestiales, as\u00ed sin \u00c9l somos malditos con todas las maldiciones espirituales y temporales.<\/p>\n

4. <\/strong>Los que est\u00e1n lejos no tienen esperanza. Son un pueblo sin esperanza; miren por donde lo miren, todo los maldice y los condena; y no es maravilla, porque, si sin la promesa, no tienen el fundamento de la esperanza, y si sin Cristo, el objeto de la esperanza.<\/p>\n

5. <\/strong>Los tales est\u00e1n lejos de Dios y de una constante obediencia universal a su santa voluntad. Como Dios no los ama, tampoco ellos aman a Dios. As\u00ed como Dios no es misericordioso en sus promesas para con ellos, tampoco ellos son obedientes a sus preceptos.<\/p>\n


II. <\/strong>Que no todos los hombres, sino s\u00f3lo algunos, Dios llama con un llamado de amor. El ap\u00f3stol claramente hace una diferencia de estos que est\u00e1n lejos, y esto s\u00f3lo para venir de Dios; algunos est\u00e1n tan lejos que nunca escuchan la voz de Dios en la Palabra llam\u00e1ndolos a arrepentirse y creer en Cristo. A otros nuevamente se les lleva la salvaci\u00f3n a su casa; y si preguntas por qu\u00e9 Dios llama a tales y no a otros, no hurgues curiosamente en este misterio; Los caminos de Dios son justos, incluso cuando est\u00e1n ocultos para nosotros. Mirar demasiado este Sol puede cegarnos r\u00e1pidamente.<\/p>\n

1. <\/strong>Que hay una invitaci\u00f3n general y com\u00fan aun de todos en el mundo por parte de Dios; y hay uno especial gracioso. La primera invitaci\u00f3n es por las criaturas, por las obras de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Esta invitaci\u00f3n y llamado por las criaturas no revela ni puede revelar nada de Cristo, la \u00fanica causa de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> La llamada de las criaturas no es salvadora, porque no descubre el camino de la salvaci\u00f3n sino la causa, es decir, la fe.<\/p>\n

(3)<\/strong> Este llamado no pod\u00eda ser salvador, porque el efecto m\u00e1s lejano y supremo que tuvo sobre los hombres fue solo exteriormente para reformar sus vidas. Pero pod\u00e9is decir: \u00bfPara qu\u00e9 sirve este llamado de Dios por las criaturas y la obra de su providencia, si no es para la salvaci\u00f3n? S\u00ed, es mucho en todos los sentidos.<\/p>\n

(a) <\/strong>Por esto aun todos los hombres son hechos inexcusables.<\/p>\n

(b) <\/strong> El prop\u00f3sito de Dios en estos llamados es refrenar el pecado y atraer a los hombres m\u00e1s all\u00e1 de lo que ellos hacen. No hay hombre que no tenga m\u00e1s que este llamado remoto y confuso que hace lo que puede y puede hacer. No mejora, no, no esa fuerza natural que hay en \u00e9l. No digo cosas buenas espirituales; pues no tiene fuerza natural, sino para los objetos que por naturaleza tiene. Voluntariamente se ejecuta a s\u00ed mismo en la comisi\u00f3n de pecados contra su conciencia y conocimiento. Ahora Dios lo llama por estos caminos naturales para restringirlo a poner un l\u00edmite a estas olas. Porque si no existieran estas convicciones generales, ninguna sociedad, ninguna rep\u00fablica podr\u00eda existir.<\/p>\n

2. <\/strong>Tome nota de una doble vocaci\u00f3n salvadora. El uno es s\u00f3lo exterior y salvador en cuanto a la capacidad y suficiencia; el otro es el ahorro efectivo y respecto del evento.<\/p>\n

3. <\/strong>Que Dios no llama a todos los hombres con este llamado salvador y lleno de gracia evidentemente aparecer\u00e1 de<\/em> facto<\/em> si consideras los caminos de Dios desde que hubo una Iglesia hasta ahora.<\/p>\n

4. <\/strong>No es injusticia en Dios, aunque \u00c9l no da este llamado universal de gracia a todos los hombres.<\/p>\n

(1)<\/strong> Si no pudi\u00e9ramos satisfacer la raz\u00f3n y disputas de los hombres en esta dispensaci\u00f3n divina, sin embargo, si la Escritura es clara en este punto, todos debemos cerrar la boca y no contradecir. \u00bfNo trae el ap\u00f3stol (Rom 9,1-33<\/span>.) expresamente estos razonamientos carnales? \u201c\u00bfQui\u00e9n se ha resistido a su voluntad? \u00bfY por qu\u00e9, pues, censura \u00c9l? Pero mira c\u00f3mo reprende esta rebeld\u00eda en el hombre: \u201c\u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa, oh hombre, que disputas contra Dios?\u201d Entonces, si las Escrituras y la experiencia dicen tanto, debemos concluir que los caminos de Dios son justos, aunque ocultos para nosotros.<\/p>\n

(2)<\/strong> Incluso la raz\u00f3n forzada a partir de las Escrituras puede satisfacernos en muchos cosas; porque no es injusticia en Dios si no hubiera llamado a ning\u00fan hombre en el mundo con un llamado de gracia; porque viendo que el hombre por su ca\u00edda hab\u00eda quebrantado el pacto con Dios, todas las cosas cayeron en Su mano; No estaba obligado a dar al hombre un nuevo tronco despu\u00e9s de su primer quebrantamiento.<\/p>\n

(3)<\/strong> No puede haber injusticia donde todo lo que se hace se hace totalmente por gracia. y mero favor. El diablo piensa que Dios es demasiado misericordioso y llama a demasiados; est\u00e1 atormentado por la malicia porque muchos escapan de sus fauces.<\/p>\n

(4)<\/strong> Aunque Dios no llama a todos los hombres con este llamado inmediato de la gracia, ninguno es condenado. simplemente porque \u00e9l quiere esto. El ap\u00f3stol dice: \u201cLos que est\u00e1n sin ley [es decir, escrito y revelado a ellos], sin ley ser\u00e1n juzgados\u201d. Y as\u00ed los que est\u00e1n sin el evangelio, que no tienen los medios de la gracia, no ser\u00e1n juzgados porque no creyeron en Cristo, porque no se sometieron a \u00c9l, sino porque no anduvieron en la pr\u00e1ctica de aquellas cosas que sab\u00eda.<\/p>\n

(5)<\/strong> Dios no es injusto, no, no con los que est\u00e1n lejos, porque ninguno de ellos ha hecho lo que deber\u00eda hacer en un orden natural y moral. camino; porque aunque ning\u00fan hombre tiene poder en una manera misericordiosa para cualquier <\/strong>bienestar espiritual, sin embargo, pueden abstenerse de las acciones externas de muchos pecados graves.<\/p>\n

(6)<\/strong> Aunque Dios no llama a todos los hombres, y por lo tanto son totalmente impotentes e incapaces de cualquier bien; sin embargo, no pecan tanto porque quieren poder como porque tienen un deleite voluntario en \u00e9l; y esto en verdad elimina principalmente todas las objeciones; porque no es tanto la impotencia de un hombre como <\/strong>su consentimiento voluntario para pecar lo que lo condena.(A. Burgess.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 2,39 Por la promesa es para vosotros y para vuestros hijos. Por qu\u00e9 ha fracasado el cristianismo 1. Uno de los primeros y m\u00e1s importantes errores en los que cay\u00f3 la Iglesia fue la concepci\u00f3n de que el poder de la Iglesia es proporcional a su riqueza. 2. El segundo gran error de la … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 2:39 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39744","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39744","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39744"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39744\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39744"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39744"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39744"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}