{"id":39746,"date":"2022-07-16T09:15:04","date_gmt":"2022-07-16T14:15:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-241-42-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:15:04","modified_gmt":"2022-07-16T14:15:04","slug":"estudio-biblico-de-hechos-241-42-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-241-42-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 2:41-42 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 2,41-42<\/span><\/p>\n

Entonces los que recibieron su palabra con alegr\u00eda fueron bautizados.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Marcas de haber recibido la Palabra<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Una profesi\u00f3n p\u00fablica de fe.<\/p>\n

2. <\/strong>Un deseo de cumplir todas las ordenanzas que nuestro Se\u00f1or les impuso.<\/p>\n

3. <\/strong>Un deseo de unirse en compa\u00f1erismo con otros creyentes.<\/p>\n

4. <\/strong>Permanencia en la Palabra.<\/p>\n

5. <\/strong>Oraci\u00f3n y estudio de la \u201cPalabra para crecer en la gracia.<\/p>\n

6. <\/strong>Conclusi\u00f3n: En la medida en que los que reciben la Palabra sean fieles, el temor de Dios caer\u00e1 sobre los dem\u00e1s. (SS Times.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ansioso por el bautismo<\/strong><\/p>\n

Sr. A. Wills, cuya obra por Cristo fue muy bendecida en Hang-Chan. <\/strong>\u00c9l dice: \u201cExamin\u00e9 a un pobre hombre enfermo esta ma\u00f1ana, que est\u00e1 ansioso por ser bautizado. Fue llevado a escuchar el evangelio por primera vez cuando vino por medicina, hace aproximadamente un a\u00f1o, y desde entonces he bautizado a su esposa. Fue examinado hace algunos meses, pero la Iglesia pens\u00f3 que era mejor que esperara un poco para recibir m\u00e1s instrucciones. Su enfermedad ha empeorado, y ahora toda esperanza de recuperaci\u00f3n ha pasado, y nuevamente pide el bautismo. Dijo: ‘Espero morir en unos pocos d\u00edas’, y cuando le pregunt\u00e9 d\u00f3nde pensaba que ir\u00eda su alma, respondi\u00f3 r\u00e1pidamente: ‘Al cielo’. ‘\u00bfPor qu\u00e9?’ ‘Porque Jes\u00fas en la Cruz muri\u00f3 para salvar a los pecadores; Soy un pecador y conf\u00edo en que \u00c9l me salvar\u00e1.’ ‘Pero,’ dije yo, ‘si mueres antes de ser bautizado, \u00bfesperas entonces ir al cielo?’ ‘Oh, s\u00ed’, dijo, ‘porque es la sangre de Jes\u00fas la que salva el alma’. ‘Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 en su estado d\u00e9bil y peligroso desea ser bautizado?’ ‘Porque’, dijo, ‘es deber de todo cristiano obedecer los mandamientos de Jes\u00fas, y no avergonzarse de \u00c9l. durante cuarenta y dos a\u00f1os ador\u00e9 \u00eddolos, y no me avergonc\u00e9 de las obras del diablo; y ahora, antes de morir, quiero que mis hijos y vecinos sepan que no me averg\u00fcenzo de Jesucristo.’ Le hice muchas otras preguntas, una de las cuales fue: ‘\u00bfNo tienes miedo de que el agua fr\u00eda te haga da\u00f1o?’ \u00c9l respondi\u00f3: ‘Oh, no, no temo eso, porque le he rezado a Jes\u00fas para que me ayude’. Lo bautizamos y una semana despu\u00e9s fue llamado a la presencia de su Salvador.\u201d<\/p>\n

Salvaguardias de la vida religiosa<\/strong><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed una hermosa retrato de la vida de la Iglesia primitiva en su sencillez, su pureza y su fidelidad. Ahora hemos tra\u00eddo ante nosotros cuatro salvaguardas de la vida espiritual. No son en s\u00ed mismos una religi\u00f3n, pero son protectores de la religi\u00f3n. Podemos ver al labrador construir un c\u00edrculo de cercas alrededor del tierno \u00e1rbol joven para protegerlo en su crecimiento inicial. La cerca no es parte del reto\u00f1o, pero lo preserva. As\u00ed se sit\u00faan estas cuatro cosas acerca de la vida religiosa. No como barrera de confinamiento: su misi\u00f3n es protectora. Notar\u00e1s que estos son: ense\u00f1anza cristiana, compa\u00f1erismo cristiano, sacramento cristiano, comuni\u00f3n con Jesucristo y Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Una gran salvaguarda de la vida religiosa es la instrucci\u00f3n cristiana. \u201cPerseveraron en la ense\u00f1anza de los ap\u00f3stoles\u201d. Es la gloria del cristianismo que es una religi\u00f3n de ense\u00f1anza. Ofrece a los hombres una Biblia abierta, una Iglesia abierta, un camino abierto de redenci\u00f3n y un medio abierto de acceso a Dios. Hemos le\u00eddo acerca de hombres en la antig\u00fcedad que ten\u00edan dos conjuntos de doctrinas, su verdad esot\u00e9rica y su verdad exot\u00e9rica, la verdad que era para unos pocos y la verdad que era para muchos, la verdad para ser buscada en secreto para el c\u00edrculo privilegiado, y la verdad que fue ense\u00f1ado a la multitud del pueblo. El cristianismo no tiene secretos privilegiados. En la medida en que se revelan los misterios, se revelan por igual a todos. Sus invitaciones son invitaciones para todos. La actitud de los ap\u00f3stoles era la de hombres que hab\u00edan visto una gran luz y encontrado una gran bendici\u00f3n, y anhelaban que otros hombres tambi\u00e9n pudieran ver y compartir lo que se hab\u00eda vuelto tan precioso para ellos. Observar\u00e1s, adem\u00e1s, que estos primeros convertidos a Jesucristo no s\u00f3lo continuaron en la ense\u00f1anza cristiana, sino en la ense\u00f1anza de los ap\u00f3stoles de Cristo. No pensaban que cada uno estaba calificado para ense\u00f1ar al otro. Se volvieron instintivamente a la instrucci\u00f3n de aquellos que fueron ordenados para siempre, los maestros acreditados del evangelio de Jesucristo. Los ap\u00f3stoles estaban capacitados para ense\u00f1ar porque ellos mismos fueron ense\u00f1ados. Ellos fueron los primeros; aprendices Su educaci\u00f3n cristiana no se limit\u00f3 a una parte de su vida, continu\u00f3. La verdad fue a\u00f1adida a la verdad. Luz aumentada a mayor luz. As\u00ed fueron capacitados para hablar como el Esp\u00edritu les dio expresi\u00f3n. La tranquila ense\u00f1anza de las grandes verdades de Dios es una de las mayores bendiciones de la religi\u00f3n. Si hemos de alcanzar puntos de vista correctos de la Deidad, puntos de vista correctos de nosotros mismos, puntos de vista correctos del mundo, debemos ser instruidos por un Poder superior. No es lujoso, pero la comida es el primer requisito de la vida espiritual. Dios nos ha enviado muchos maestros para guiar nuestros pasos en el camino de sus mandamientos. Bienaventurado el hombre que halla sabidur\u00eda, y el hombre que adquiere entendimiento, la mercader\u00eda de ella es mejor que la mercader\u00eda de plata, su ganancia que el oro fino.<\/p>\n

2. <\/strong>Una segunda salvaguardia de la vida cristiana son las relaciones cristianas. Continuaron en la comuni\u00f3n de los ap\u00f3stoles. Sin duda hubo razones especiales que llevaron a estos primeros disc\u00edpulos a una estrecha comuni\u00f3n espiritual. Viv\u00edan en una \u00e9poca de hostilidad. En la comuni\u00f3n encontraron un medio poderoso de sostener su vida espiritual com\u00fan. Hay dos formas de ayuda que ministran a la vida cristiana en los hombres, una que viene de adentro, otra que viene de afuera. Por lo que viene de dentro me refiero a la meditaci\u00f3n, la oraci\u00f3n, la devoci\u00f3n, el poder del Esp\u00edritu de Dios dentro de nosotros. <\/strong>Por lo que viene de fuera me refiero al contacto de mente con mente y de coraz\u00f3n con coraz\u00f3n. el poder del Esp\u00edritu de Dios ministrando a trav\u00e9s de agentes que est\u00e1n fuera de nosotros. Los hombres cristianos necesitan ambos. Hay inspiraci\u00f3n en la verdadera comuni\u00f3n cristiana. La fe fortalece la fe. El amor es vivificado por el amor. Mediante la comuni\u00f3n cristiana tambi\u00e9n pudieron hacer mayores esfuerzos por la causa de Cristo. Los logros son posibles para la vida organizada que est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 del poder del esfuerzo individual. La Uni\u00f3n hace la fuerza. La cooperaci\u00f3n es poder multiplicado. No conozco ning\u00fan h\u00e1bito por el que valga m\u00e1s la pena abogar que este h\u00e1bito de reunirse en comuni\u00f3n cristiana. Ha sido la costumbre de los hombres religiosos en todas las \u00e9pocas y en todos los climas. Los patriarcas en su vida errante reunieron alrededor de s\u00ed a sus seguidores en comuni\u00f3n religiosa: El pueblo de Dios ten\u00eda sus reuniones unidas, sus d\u00edas festivos y sus asambleas solemnes, cuando se un\u00edan para ofrecer sus devociones a su Dios. Los antiguos druidas ten\u00edan sus recintos sagrados: las paredes eran piedras \u00e1speras, los cielos el dosel sobre sus cabezas, la naturaleza el testigo silencioso de sus devociones. Y ha sido la costumbre de la Iglesia cristiana en cada etapa de su historia llena de acontecimientos que los santos de Dios contin\u00faen en comuni\u00f3n cristiana. \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia ha comenzado el primer paso descendente de una vida desperdiciada al alejarse de la comuni\u00f3n del pueblo de Dios? Si no podemos reunirnos con el pueblo de Dios para hacer el bien, al menos podemos reunirnos con ellos para hacer el bien. Hay m\u00e1s dicha en dar que en recibir.<\/p>\n

3. <\/strong>Una tercera salvaguardia de la vida cristiana es la observancia fiel de las ordenanzas cristianas. \u201cContinuaron en la fracci\u00f3n del pan\u201d. La fracci\u00f3n del pan puede simbolizar tres cosas que no deben olvidarse. Veo en ello un v\u00ednculo con el pasado. Puedes rastrear este rito paso a paso hacia atr\u00e1s a trav\u00e9s de los siglos, hasta llegar al peque\u00f1o aposento alto donde Cristo estaba en presencia de sus disc\u00edpulos. Pero por todo ello confiesan su devoci\u00f3n a \u00c9l y Su relaci\u00f3n con ellos como Salvador, Redentor y Amigo. Veo en la fracci\u00f3n del pan tambi\u00e9n el signo y prenda de la gracia presente. El cuerpo quebrantado y la sangre derramada son para todos los hombres que recibir\u00e1n Su obra expiatoria. \u201cTomad, comed, esto es mi cuerpo que por vosotros es partido\u201d, es el lenguaje del Salvador a todo hombre, mujer o ni\u00f1o que se sienta alrededor de Su mesa. Es un v\u00ednculo personal de un Salvador personal. En ella nos sella como suyos. Veo adem\u00e1s en el partimiento del pan una promesa y una profec\u00eda. Este rito ser\u00e1 observado una y otra vez por generaciones a\u00fan por nacer.<\/p>\n

4. <\/strong>Una cuarta salvaguarda de la vida cristiana se encuentra en la comuni\u00f3n con Jesucristo y Dios. Continuaron en oraci\u00f3n. No teorizaron sobre la oraci\u00f3n; rezaron Los hombres se han acercado a Dios con tristeza que han dejado su presencia con alegr\u00eda. Los hombres han entrado en el armario secreto con debilidad que lo han dejado con coraje y fuerza. Los afligidos han sentido el consuelo en el dolor. Los perplejos han encontrado luz en su oscuridad. Los tentados y probados han encontrado liberaci\u00f3n en la oraci\u00f3n. Charles Kingsley ha dicho: \u201c\u00a1Qu\u00e9 arma tan terrible es la oraci\u00f3n! Me salv\u00f3 de la locura en la hora de mi gran dolor. Orad d\u00eda y noche en silencio, como un ni\u00f1o cansado, al Dios grande y amoroso por todo lo que quer\u00e1is tanto en el cuerpo como en el alma, tanto lo m\u00e1s peque\u00f1o como lo m\u00e1s grande. Nada es demasiado para pedirle a Dios. Nada es demasiado grande para que \u00c9l lo d\u00e9. As\u00ed hemos trazado las cuatro grandes salvaguardas de la vida religiosa. Los necesitamos tanto hoy como los necesitaron estos primeros conversos para su vida cristiana. No conozco uno que se pueda descuidar sabiamente en la disciplina espiritual de las almas cristianas. Jugamos con ellos a nuestro propio riesgo. (B. Bramham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El primer avivamiento<\/strong><\/p>\n

En el derramamiento del Esp\u00edritu , tenemos la causa en nuestro texto: las caracter\u00edsticas del primer avivamiento de la Iglesia cristiana. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>Profesi\u00f3n de fe: bautismo. Indague cu\u00e1les son esos modos de bautismo que garantiza la Escritura; pero no arroj\u00e9is a otros que difieran, ya que el principio del cristianismo no es el bautismo, sino la comuni\u00f3n con Cristo. Si has recibido a Cristo, no debes retrasar la profesi\u00f3n abierta. Los j\u00f3venes cristianos pueden escuchar un susurro: \u201cHay un le\u00f3n en el camino\u201d. \u00bfQu\u00e9 le\u00f3n? Una risa, o una palabra de enfado anticipada, o como la de \u201cPilgrim’s Progress\u201d, que, al fin y al cabo, estaba encadenada. \u00a1Que todo vacilante mire a Dios y saque fuerzas para salir, como lo hicieron estos cristianos de una \u00e9poca heroica!<\/p>\n


II. <\/strong>Continuidad en la ense\u00f1anza apost\u00f3lica. Estos j\u00f3venes conversos estaban en la escuela infantil y, como ni\u00f1os, dec\u00edan a menudo a los ap\u00f3stoles: \u201cCu\u00e9ntanos otra vez el canto de los \u00e1ngeles, el Ni\u00f1o en el pesebre, la tormenta en el lago, la crucifixi\u00f3n en el Calvario\u201d; y esa narraci\u00f3n era la ense\u00f1anza de los ap\u00f3stoles. He le\u00eddo un relato de la conversi\u00f3n de un sinverg\u00fcenza en una reuni\u00f3n evang\u00e9lica que tuvo lugar a las seis, ya las seis y media estaba predicando; pero estos ni\u00f1os en la escuela infantil de los ap\u00f3stoles sab\u00edan que ten\u00edan que aprender antes de poder ense\u00f1ar. Mientras tanto, con alguna s\u00faplica, podr\u00edan decir: Ven padre, ven compa\u00f1ero de barco, ven compa\u00f1ero de tienda, y escucha lo que estos hombres tienen que decir.<\/p>\n


III. <\/strong>Generosidad. \u201cY todos los que cre\u00edan estaban juntos, y ten\u00edan todas las cosas en com\u00fan\u201d, etc. El socialista dice: \u201cAh, ah\u00ed ven <\/strong>El comunismo es cristianismo, y viene junto con la Cena del Se\u00f1or y el bautismo. \u201d Pero no. El comunista dice: \u201cToda tu propiedad es m\u00eda\u201d. \u201cToda mi propiedad es tuya\u201d, dice el cristiano. El comunista dice: \u00ab\u00a1Ponte de pie y entrega!\u00bb El cristiano dice: \u201cHermano, tu problema es m\u00edo, rec\u00edbelo\u201d. No hay nada que haya salido de los labios de Cristo para hacer de este acto una ley. Las circunstancias eran peculiares y hab\u00eda que hacer un arreglo especial para hacerles frente. El obrero hab\u00eda dejado su trabajo, y no ten\u00eda nada previsto para una estancia prolongada, y luego hab\u00eda llegado la repentina conversi\u00f3n y la consiguiente espera de m\u00e1s ense\u00f1anza. El esp\u00edritu era de Cristo, pero la acci\u00f3n fue un error econ\u00f3mico. Porque ved ahora c\u00f3mo los pobres hermanos hab\u00edan renunciado a su independencia, y visto esta generosidad, no como un acto de amor, sino como un derecho. Estaban empobrecidos. Note c\u00f3mo la Iglesia en Jerusal\u00e9n era tan miserablemente pobre que depend\u00eda de las iglesias en el extranjero para su sustento. De cierto hombre dices: \u201cNo sirve de nada ayudarlo; es como tirar dinero a un pozo\u201d. En cuanto a su motivo, era divinamente espl\u00e9ndido; fue Jesucristo en acci\u00f3n a trav\u00e9s de tres mil encarnaciones. Debemos tener la misma capacidad gloriosa para cometer tal error. El Dios generoso tendr\u00e1 un pueblo generoso. Dios se retirar\u00e1 de una sinagoga de avaros, como de una sinagoga de muertos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Alegr\u00eda. Si tenemos una fe preciosa en el Salvador precioso, seguir\u00e1 un gozo similar. Jesucristo es m\u00edo; y m\u00eda es la herencia incorruptible, incontaminada, Rocas de diamantes, minas de oro, todo es nada comparado con lo que el creyente tiene en Cristo. \u00bfPuedes decir eso, hermano? Si es as\u00ed, entonces puedes comer en la misma mesa de abeto, del mismo delf tosco, tu comida pobre; pero ser\u00e1 \u201ccon alegr\u00eda\u201d, etc. \u00a1Qu\u00e9 cambio! Estos conversos hab\u00edan sido los lobos que aullaban alrededor de la Cruz. Ahora Cristo podr\u00eda decirles: \u201c\u00bfQui\u00e9n es el Maestro?\u201d El Esp\u00edritu en la Palabra los traspas\u00f3, y se estremecieron y se retorcieron como cosas disparadas; pero ahora el b\u00e1lsamo ha sido aplicado a sus heridas, el aceite de gozo y alegr\u00eda ha sido derramado en sus corazones.<\/p>\n


V. <\/strong>Aumento divino (Hechos 2:47<\/span>). Dios a\u00f1ade a la Iglesia a los salvados. \u00bfS\u00f3lo Dios a\u00f1ade a la Iglesia? Si te refieres a miembros certificados, entonces en verdad otros se suman a la Iglesia en abundancia. \u00bfQui\u00e9n a\u00f1adi\u00f3 a Judas, Anan\u00edas y Safira? \u00bfQui\u00e9n es ese que se mete en la oscuridad a la labranza de Dios, sembrando su ciza\u00f1a? El diablo. S\u00ed, el diablo a\u00f1ade diligentemente a la Iglesia, para neutralizarla y hacerla como el mundo. \u00bfCu\u00e1ntos se agregaron a la Iglesia el a\u00f1o pasado? La pregunta adecuada no es \u00bfCu\u00e1ntos, sino Qui\u00e9nes? El hombre a\u00f1ade la rama seca, que no puede crecer ni florecer en fruto. Dios a\u00f1ade la rama viva, dando belleza y fuerza a la Iglesia. El Sr. Beckford construy\u00f3 Fonthill y pens\u00f3 que una colina necesitaba crecimiento de madera para embellecer la perspectiva. Encontr\u00f3 el suelo tan delgado y el clima tan sombr\u00edo que no crec\u00edan \u00e1rboles. En lugar de enviar de nuevo al vivero, envi\u00f3 a la fundici\u00f3n por \u00e1rboles de hierro fundido, los pint\u00f3 de verde y los clav\u00f3 en el suelo con largas estacas de hierro. Pod\u00eda agregar a estos \u00e1rboles diariamente, pero no pod\u00edan crecer. Que nunca tengamos tales \u00e1rboles en esta colina: esperanza de hierro, caridad de hierro, amor de hierro. Conclusi\u00f3n: en ciertos climas transatl\u00e1nticos, la primavera sucede inmediatamente al invierno. Con dulzura hace pasar el invierno, con besos el sol desata <\/strong>los hielos, y el r\u00edo se lanza a embellecer la llanura. Que Dios d\u00e9 tal primavera a todo el mundo, cuando sus hielos y nieves se derritan con la m\u00e1gica celeridad del encanto, y los bosques espirituales prorrumpan en canciones y se regocijen en las bellezas reci\u00e9n nacidas de una primavera imperecedera. (C. Stanford, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los reci\u00e9n convertidos<\/strong><\/p>\n

Las acciones de los conversos probaron que hab\u00edan pasado a un nuevo estado espiritual, y podemos considerarlos como modelos para cada \u00e9poca. Ellos–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Cristo confes\u00f3 abiertamente. Las opiniones var\u00edan, y variar\u00e1n, en cuanto al modo del bautismo; pero todos est\u00e1n de acuerdo en cuanto a su significado simb\u00f3lico. Las palabras se\u00f1aladas para ser usadas en el bautismo declaran la relaci\u00f3n del candidato con cada persona en la Deidad; el agua simboliza la necesidad de la purificaci\u00f3n Divina, y la bondadosa provisi\u00f3n que ha hecho posible esa purificaci\u00f3n; mientras que la aplicaci\u00f3n del agua representa el proceso y las condiciones de la salvaci\u00f3n personal. En este bautismo Cristo fue confesado abiertamente. Y \u00c9l debe ser confesado abiertamente de alguna manera por todos los Suyos.<\/p>\n


II. <\/strong>Asisti\u00f3 diligentemente a la ense\u00f1anza apost\u00f3lica. Tuvieron cuidado de escuchar lo que los ap\u00f3stoles ten\u00edan que decir, para que su conocimiento de la verdad pudiera aumentar. La instrucci\u00f3n, entonces, sigui\u00f3 al bautismo. No tenemos a los ap\u00f3stoles, pero tenemos sus escritos, por los cuales todav\u00eda ense\u00f1an. La atenci\u00f3n diligente al Nuevo Testamento est\u00e1 calculada para salvar a los hombres de la infidelidad y de muchas maldades de otras clases.<\/p>\n


III. <\/strong>Asociado con otros cristianos. \u00bfC\u00f3mo actuar\u00edan las personas que se unieron por un apego com\u00fan a Cristo cuando estuvieran juntas? Toda su conducta se ver\u00eda afectada por su cristianismo. Cuando los cristianos profesos, por elecci\u00f3n, se asocian con los imp\u00edos, su conducta desmiente su profesi\u00f3n. Y cuando se encuentran sin ninguna referencia al Maestro, descuidan un medio de gracia, y dan lugar a sospechas en cuanto a su sinceridad o celo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Utiliz\u00f3 diligentemente los medios de gracia.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cFracci\u00f3n del pan\u201d nos recuerda la instituci\u00f3n de la Eucarist\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Las \u201coraciones\u201d nos muestran que eran personas devotas, en lo que su ejemplo es importante. Cuando los profesantes est\u00e1n demasiado ocupados para orar, o se entregan a una conducta que hace que la oraci\u00f3n sea fastidiosa, corren un gran peligro. Si los primeros cristianos hubieran vivido as\u00ed, nunca se les habr\u00eda acusado de poner el mundo patas arriba. Y desde sus d\u00edas se han hecho grandes prodigios por hombres y mujeres de mucha oraci\u00f3n.<\/p>\n


V. <\/strong>Dej\u00f3 una impresi\u00f3n profunda y saludable en sus observadores. \u201cEl temor se apoder\u00f3 de todas las almas\u201d. Los que no se hab\u00edan convertido al cristianismo estaban llenos de pavor solemne. Sintieron que Dios hab\u00eda enviado entre ellos algo maravilloso, que ninguna criatura podr\u00eda haber producido. Tambi\u00e9n parecen haber tenido miedo de ser <\/strong>golpeados por estar en una relaci\u00f3n impropia con lo que estaba ocurriendo. El recuerdo de la historia pasada de su naci\u00f3n tender\u00eda a profundizar el miedo. \u00bfY no deber\u00edan todos los cristianos dejar en quienes los observan impresiones de la presencia de Dios? Un hombre santo a menudo hace que el observador que se condena a s\u00ed mismo se sienta miserable por su mismo silencio. \u00bfCu\u00e1ndo aconsejar\u00e1n y reprender\u00e1n as\u00ed todos los profesantes por el esp\u00edritu que manifiestan? Si lo hicieran, \u00a1cu\u00e1n pronto se difundir\u00eda el cristianismo por todo el mundo!<\/p>\n


VI. <\/strong>Dios dirigi\u00f3 la atenci\u00f3n p\u00fablica al sistema religioso que estos conversos hab\u00edan abrazado. \u201cMuchos prodigios y se\u00f1ales\u201d, etc. Los milagros llamaron la atenci\u00f3n sobre la doctrina y conducta personal de los primeros propagadores del cristianismo. Repetidamente encontramos en los Hechos primero un milagro, luego un serm\u00f3n. Si el tiempo de los milagros ha pasado, ya se ha llamado la atenci\u00f3n sobre el cristianismo. Lo que ahora se necesita es la predicaci\u00f3n intr\u00e9pida del evangelio, con el mejor de todos los comentarios, vivir como Cristo. Al usar tales medios, el cristianismo es su propio testigo. (W. Hudson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un nuevo desarrollo de la vida social<\/strong><\/p>\n

Como resultado del serm\u00f3n de Pedro, surge una forma de sociedad que nunca antes hab\u00eda aparecido. Nuevas fuerzas act\u00faan sobre la naturaleza social de los hombres y los unen con nuevos sentimientos para nuevos compromisos.<\/p>\n


I. <\/strong>El principio integrador de esta nueva sociedad. El im\u00e1n que atrajo y centraliz\u00f3 en una unidad amorosa a estas almas que hace unas horas estaban tan discordantes, fue–<\/p>\n

1. <\/strong>La palabra del ap\u00f3stol–ie<\/em>., el serm\u00f3n de Pedro.<\/p>\n

2. <\/strong>La palabra del ap\u00f3stol recibida. Estaban convencidos de su verdad y la aceptaron como una realidad divina.<\/p>\n

3. <\/strong>La palabra del ap\u00f3stol fue recibida con alegr\u00eda; pues mientras los convenc\u00eda de una enorme maldad, les aseguraba la salvaci\u00f3n. Cristo, pues, como dijo, fue la roca sobre la cual edific\u00f3 su Iglesia.<\/p>\n


II. <\/strong>La ceremonia de presentaci\u00f3n de esta nueva sociedad. El bautismo es una ordenanza simb\u00f3lica, que expresa la doble verdad de la contaminaci\u00f3n moral de la humanidad, y la necesidad de una influencia extra\u00f1a para <\/strong>limpiar sus manchas. Estas verdades sintieron estos pecadores bajo el serm\u00f3n de Pedro; y, como lo m\u00e1s propio, fueron admitidos en comuni\u00f3n con los disc\u00edpulos por una impresionante declaraci\u00f3n de ellos. En cuanto al modo, esto es un poco interesante solo para aquellos religiosos que viven de ritos. Cuando se recuerda que Jerusal\u00e9n s\u00f3lo ten\u00eda la fuente de Silo\u00e9 como suministro de agua, que los tres mil fueron bautizados en un d\u00eda que hab\u00eda comenzado su mediod\u00eda, y que inclu\u00edan a ambos sexos, es imposible que todos pudieran haber sido sumergidos en agua. Sin embargo, el modo del acto es nada, el esp\u00edritu lo es todo.<\/p>\n


III. <\/strong>Los servicios incesantes de esta nueva sociedad. Eran \u201cperseverantes\u201d en–<\/p>\n

1. <\/strong>La ense\u00f1anza. Despu\u00e9s de su conversi\u00f3n ten\u00edan mucho que aprender; as\u00ed que esta nueva sociedad se convirti\u00f3 en una sociedad de estudiantes\u2014ellos \u201cindagaron\u201d en la casa del Se\u00f1or. Asist\u00edan regularmente a la ense\u00f1anza a diferencia de todos los dem\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>La hermandad. Apreciaban la comuni\u00f3n de los santos. Se consideraban miembros de una hermandad, cuyas reglas estaban obligados a obedecer y cuyos intereses estaban obligados a promover. En esta comuni\u00f3n, como los santos de anta\u00f1o, \u201cse hablaban a menudo unos a otros\u201d, se consideraban unos a otros \u201cpara estimularse al amor y a las buenas obras\u201d, se exhortaban \u201ccada d\u00eda\u201d, se esforzaban por \u201cedificarse unos a otros\u201d y quiz\u00e1s confesaban su \u201cfaltas unos a otros.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>La fracci\u00f3n del pan, de acuerdo con el mandato de muerte de su Maestro.<\/p>\n

4. <\/strong>Las oraciones, probablemente reuniones de oraci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>El esp\u00edritu distintivo de esta nueva sociedad.<\/p>\n

1. <\/strong>Reverencia. \u201cEl temor se apoder\u00f3 de todas las almas\u201d. Mientras estaban felices, no hab\u00eda frivolidad. Sintieron que Dios estaba cerca, por las \u201cmaravillas y se\u00f1ales\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Generosidad. El ego\u00edsmo no ten\u00eda lugar aqu\u00ed. Su benevolencia–<\/p>\n

(1)<\/strong> Los inspir\u00f3 a hacer sacrificios. El amor a la propiedad dio paso al amor al hombre. La ley del socialcristianismo ordena a los fuertes que ayuden a los d\u00e9biles, y que todos lleven las cargas los unos de los otros, y as\u00ed cumplan la ley de Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Se ajust\u00f3 a la ocasi\u00f3n. Las circunstancias justificaron este esfuerzo particular. Muchos vinieron de lejos y no estaban preparados para establecerse; y muchos de ellos tambi\u00e9n eran pobres. Por lo tanto, se invoc\u00f3 la benevolencia de los que ten\u00edan propiedades para hacer frente al caso. Esto, en consecuencia, no puede considerarse como un precedente vinculante para tiempos futuros, ni hay una palabra en la narraci\u00f3n que lo implique.<\/p>\n

3. <\/strong>Alegr\u00eda. Los ricos estaban felices, porque su benevolencia se gratificaba al dar. Los pobres estaban felices, porque sus corazones resplandec\u00edan de gratitud al recibir. Todos eran felices en s\u00ed mismos y unos con otros, porque felices en Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Simplicidad. No hab\u00eda orgullo, ostentaci\u00f3n, ego\u00edsmo, hipocres\u00eda entre ellos; pero todos eran de esp\u00edritu infantil.<\/p>\n

5. <\/strong>Religiosidad. \u201cAlabando a Dios\u201d\u2014un resumen del todo.<\/p>\n


V. <\/strong>La bendita condici\u00f3n de esta nueva sociedad.<\/p>\n

1. <\/strong>Su influencia fue grande. Ten\u00edan favor, no con una clase, no con sacerdotes, fariseos, saduceos, sino con todo el pueblo.<\/p>\n

2. <\/strong>Su crecimiento fue constante. No eran ni decrecientes ni estacionarios; aumentaban diariamente. Esto fue obra del \u201cSe\u00f1or\u201d. \u00c9l s\u00f3lo puede a\u00f1adir hombres verdaderos a la Iglesia.<\/p>\n

3. <\/strong>Su salvaci\u00f3n era prometedora. \u201cLos que estaban en el camino de la salvaci\u00f3n\u201d. (D. Tom\u00e1s, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y perseveraban en la doctrina de los ap\u00f3stoles<\/strong> .<\/em><\/strong>—<\/p>\n

Vida de la Iglesia<\/strong><\/p>\n

El texto nos cuenta c\u00f3mo viv\u00edan los reci\u00e9n bautizados, en ese primer florecimiento y frescura del evangelio. Esperaban constantemente a–<\/p>\n


I. <\/strong>La ense\u00f1anza de los ap\u00f3stoles. Ten\u00edan mucho que aprender. Todav\u00eda no sab\u00edan nada en detalle de la doctrina de su nuevo Maestro. Los detalles de Su vida, palabras, car\u00e1cter, obra; \u00a1C\u00f3mo deben haberse ocupado los ap\u00f3stoles en relatar estas cosas a una congregaci\u00f3n que las ignoraba por completo, en medio de un silencio sin aliento o de una satisfacci\u00f3n murmurada! La historia del evangelio. Estamos demasiado dispuestos a imaginar que no tenemos nada que aprender ahora de la ense\u00f1anza p\u00fablica. Nos sentamos a juzgar a nuestros maestros, como si ya tuvi\u00e9ramos toda la verdad y el conocimiento en posesi\u00f3n. Y muy reacios estar\u00edan vuestros ministros a hablar como si tuvieran algo que vosotros mismos no sab\u00e9is, o no podr\u00edais saber, de las p\u00e1ginas del Libro Sagrado. No obstante, la predicaci\u00f3n es una de las ordenanzas de Dios, y a ella pertenece el \u00e9nfasis de esa solemne advertencia: \u201cNo menospreci\u00e9is las profec\u00edas\u201d. Todav\u00eda es una marca del verdadero cristiano que espera firmemente en la ense\u00f1anza de los hombres designados, cuyo oficio responsable es dividir correctamente la palabra de verdad.<\/p>\n


II. <\/strong>En la comuni\u00f3n–es decir<\/em>, en la formaci\u00f3n y fomento de ese esp\u00edritu fraterno de amor cristiano que el Credo de los Ap\u00f3stoles llama \u201cla comuni\u00f3n de los santos\u201d. Los conversos no se separaban despu\u00e9s del bautismo, cada uno a su casa, para vivir una vida de piadosa meditaci\u00f3n. Se dedican resueltamente a una vida de fraternidad. El cristiano es de una comunidad; solo, no es m\u00e1s que un miembro cortado del tronco; por separado, debe sacar su vigor vital de la Cabeza, pero ese vigor debe ser usado y manifestado en una comuni\u00f3n de olvido de s\u00ed mismo. Nunca debe imaginarse a s\u00ed mismo como el cuerpo completo, ya sea siendo independiente de la Cabeza o del sistema organizado. \u201cVosotros sois el cuerpo de Cristo, y miembros en particular.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>La fracci\u00f3n del pan. \u00a1Cu\u00e1n instant\u00e1neamente el sacramento de la Cena del Se\u00f1or tom\u00f3 su lugar entre las marcas y se\u00f1ales de la verdadera Iglesia! Desde el principio se entendi\u00f3 que un cristiano es aquel que observa todo lo que Cristo ha mandado, y no menos importante Su mandato de muerte, \u201cHaced esto\u201d, etc. Sin duda la Cena del Se\u00f1or era una celebraci\u00f3n diaria. \u00bfY supones que alguno de los tres mil se atrevi\u00f3 o quiso darle la espalda? Y, sin embargo, \u00a1cu\u00e1ntos de nosotros actuamos a sabiendas, voluntariamente y durante toda la vida como si nunca se hubiera pronunciado el mandato: \u201cHaced esto\u201d, o como si s\u00f3lo se hubiera dirigido a los ap\u00f3stoles! Y sin duda hay quienes no podr\u00edan, sin presunci\u00f3n ni blasfemia, asistir a esa fracci\u00f3n del pan. Pero, \u00bfacaso esa incapacidad, en s\u00ed misma, no los sobresalta? \u00bfNo resuena en sus o\u00eddos la sentencia condenatoria: \u201cT\u00fa no eres de Cristo; todav\u00eda est\u00e1s en tus pecados\u201d?<\/p>\n


IV. <\/strong>En oraciones. Sin duda rezaron en secreto. Sin duda fue una vida de oraci\u00f3n. El cargo que tratamos como hiperb\u00f3lico – \u00abOrad sin cesar\u00bb – era para ellos, en su esp\u00edritu, un precepto literal. Su vida estaba ahora arriba, escondida con Cristo en Dios, y bien pod\u00edan ejercer esa vida en los oficios de la comuni\u00f3n perpetua. Cristo no era para ellos un nombre ni una doctrina, sino una Persona real y viva, su Amigo y su Salvador, su Se\u00f1or y su Dios. \u00a1No pod\u00edan tener demasiado de \u00c9l! Por lo tanto, una vida de oraci\u00f3n era para ellos una vida de felicidad. Pero el lugar particular que ocupa la palabra \u201coraciones\u201d en el texto, nos lleva a pensar m\u00e1s en el culto de la congregaci\u00f3n que en el culto de la c\u00e1mara secreta. No era entonces, como es ahora, que cualquier peque\u00f1a fluctuaci\u00f3n de sentimientos, o cualquier accidente pasajero del clima o de la compa\u00f1\u00eda, puede reducir a una congregaci\u00f3n casi a la nada. No era entonces, como ahora, que todo es m\u00e1s atractivo que la adoraci\u00f3n; media hora m\u00e1s de descanso, un paseo por el campo, un peri\u00f3dico o una novela; nada se sent\u00eda tan poco digno de esfuerzo como la oportunidad de unirse a las oraciones de la Iglesia o de escuchar las ense\u00f1anzas de la Iglesia. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Adhesi\u00f3n a la Iglesia<\/strong><\/p>\n

Todos los aqu\u00ed reunidos profesamos nosotros mismos miembros de esta comunidad cristiana; nos profesamos eclesi\u00e1sticos, como miembros de la Iglesia de Cristo; porque todo miembro sincero y honesto de la Iglesia de Inglaterra valora a su Iglesia por esta raz\u00f3n, que es una porci\u00f3n de la Iglesia de Cristo. La erudici\u00f3n eclesi\u00e1stica que ahora estoy inculcando es la erudici\u00f3n eclesi\u00e1stica de nuestro texto, y los deberes all\u00ed descritos son los deberes <\/strong>que insisto sobre ustedes y que ahora procedo a ilustrar. \u201cY perseveraban en la doctrina de los ap\u00f3stoles y en la comuni\u00f3n, en el partimiento del pan y en las oraciones.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Esta descripci\u00f3n de los primeros cristianos implica que el buen eclesi\u00e1stico est\u00e1 firmemente unido a la comuni\u00f3n de su Iglesia, cultiva un afecto c\u00e1lido y constante por ella, y usa todos los medios apropiados para extender su influencia y llevar su influencia ben\u00e9fica a todos los que ignoran o descuidan esas invaluables bendiciones que ella contiene dentro de su sagrado dep\u00f3sito. Esta profesi\u00f3n, contra\u00edda en el bautismo y ratificada en la confirmaci\u00f3n, lleva al verdadero miembro de la Iglesia de Cristo a afirmar y mantener valientemente las doctrinas de la cruz de Cristo en toda su genuina sencillez, y no s\u00f3lo cuando puede hacerlo sin incurrir en oposici\u00f3n, pero tambi\u00e9n cuando su mantenimiento puede ser despreciado por el mundo y atacado por el esc\u00e9ptico; el buen eclesi\u00e1stico sabe por las Escrituras que estas verdades son las doctrinas de los ap\u00f3stoles. De estas doctrinas ha sacado paz y consuelo; y de ellos, bajo la influencia del Esp\u00edritu Santo, siente implantado en s\u00ed mismo un principio, un principio vivificante, de santidad, que sugiere los motivos y dicta los actos de su conducta diaria. Estas doctrinas, cuando se abrazan de coraz\u00f3n, son doctrinas para la sanaci\u00f3n del mundo de sus pecados y males. El buen eclesi\u00e1stico permanece inamovible; ama a su Iglesia por la verdad; si alguno de sus hijos act\u00faa indigno de ella, si alg\u00fan abuso, alguna deformidad se arrastra por un tiempo alrededor de sus almenas sagradas, el abuso, la deformidad se lamenta y, si es posible, se elimina; pero la Iglesia misma es su deleite; \u00e9l la ama por las bendiciones que transmite.<\/p>\n

2. <\/strong>De nuestro texto, se debe observar que el cristiano que desea hacer bien su parte en su deber y obligaciones para con su Iglesia, asistir\u00e1 firmemente a sus servicios y observar\u00e1 sus instituciones. Los primeros tres mil eclesi\u00e1sticos, de los cuales nunca se ha encontrado una muestra tan buena, \u201cperseveraron firmemente, como en la doctrina y la comuni\u00f3n de los ap\u00f3stoles, as\u00ed tambi\u00e9n en la fracci\u00f3n del pan y en las oraciones\u201d. En efecto, los servicios de la Iglesia constituyen el principal v\u00ednculo de comuni\u00f3n con ella. Muy inconsistente es que los hombres, como los jud\u00edos de anta\u00f1o, exclamen: \u201cEl templo del Se\u00f1or, el templo del Se\u00f1or somos nosotros\u201d, cuando el templo casi nunca es frecuentado, \u00a1y ellos mismos nunca son vistos dentro de su recinto sagrado! Llam\u00e1ndose a s\u00ed mismos miembros de la Iglesia de Cristo, pero descuidando por completo sus servicios, excepto cuando la necesidad los exija unirse a ellos, y en consecuencia como ignorantes de su intenci\u00f3n y significado, como indiferentes a cualquier afecto espiritual hacia ellos o sagrado placer de ellos, como si se repet\u00edan en un idioma que no entend\u00edan; jact\u00e1ndose de su comuni\u00f3n externa por el bautismo, como si el bautismo fuera la suma total de la membres\u00eda de la Iglesia. La observaci\u00f3n del obispo Beveridge sobre el car\u00e1cter y la conducta de estos primeros cristianos es muy digna de atenci\u00f3n universal: \u201cNo les pareci\u00f3 suficiente ser bautizados en Cristo, sino que permanecieron en \u00c9l, haciendo todas las cosas que \u00c9l ha ordenado, por lo cual recibir gracia y poder de \u00c9l para andar como conviene a Sus disc\u00edpulos; y nosotros tambi\u00e9n debemos hacerlo, si deseamos ser salvados por \u00c9l. Es nuestra gran felicidad haber sido admitidos por el bautismo en la Iglesia y escuela de Cristo, y as\u00ed convertidos en Sus disc\u00edpulos y eruditos; pero a menos que continuemos haciendo lo que prometimos en nuestro bautismo, nuestra condenaci\u00f3n ser\u00e1 mayor, porque no solo quebrantamos las leyes de Dios, sino tambi\u00e9n la promesa que le hicimos cuando fuimos bautizados.\u201d De este estado de cosas el eclesi\u00e1stico consecuente es plenamente consciente, y por la gracia de Dios act\u00faa en consecuencia; por lo tanto, su asistencia regular a las ordenanzas divinas est\u00e1 marcada por la devoci\u00f3n interna y la propiedad externa. Est\u00e1 capacitado para decir del templo y la adoraci\u00f3n del Se\u00f1or: \u201cEsta no es sino la casa de Dios, y esta es la puerta del cielo\u201d. (JC Abdy, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Firmeza<\/strong><\/p>\n

Recientemente, en Chicago, el obispo Whipple relat\u00f3 el siguiente incidente como una ilustraci\u00f3n del valor moral de los indios cristianos: \u201cUn d\u00eda, un indio se acerc\u00f3 a nuestro misionero y le dijo: ‘S\u00e9 que esta religi\u00f3n es verdadera. Los hombres que han caminado en este nuevo camino son mejores y m\u00e1s felices. Pero siempre he sido un guerrero, y mis manos est\u00e1n llenas de sangre. \u00bfPodr\u00eda ser cristiano? El misionero repiti\u00f3 la historia del amor de Dios. Para poner a prueba al hombre, dijo: ‘\u00bfPuedo cortarte el pelo?’ El indio usa su cabellera para su enemigo. Cuando se corta, es una se\u00f1al de que nunca volver\u00e1 a emprender el camino de la guerra. El hombre dijo: ‘S\u00ed, puedes cortarlo. Tirar\u00e9 mi antigua vida por la borda. fue cortado Parti\u00f3 para su casa y se encontr\u00f3 con unos indios salvajes, que gritaban de risa y con burlas dec\u00edan: ‘Ayer eras un guerrero; hoy eres una squaw. Pic\u00f3 al hombre hasta la locura, y corri\u00f3 a su casa y se arroj\u00f3 al suelo y se ech\u00f3 a llorar. Su esposa era cristiana, y vino y puso sus brazos alrededor de su cuello y dijo: ‘Ayer no hab\u00eda un hombre en este mundo que se atreviera a llamarte cobarde. \u00bfNo puedes ser tan valiente <\/strong>por Aquel que muri\u00f3 por ti como lo fuiste para matar a los sioux?’ Se puso de pie de un salto y dijo: ‘Yo puedo, y lo har\u00e9’. He conocido a muchos siervos de Cristo valientes e intr\u00e9pidos, pero nunca conoc\u00ed a uno m\u00e1s valiente que este jefe.\u201d<\/p>\n

Avivamientos favorables a la doctrina<\/strong><\/p>\n

Una iglesia l\u00e1nguida engendra incredulidad tan seguramente como un hongo de roble en descomposici\u00f3n. En una condici\u00f3n de vitalidad deprimida, las semillas de la enfermedad, que se sacudir\u00edan con pleno vigor, son fatales. Sube la temperatura y matas los g\u00e9rmenes de los insectos<\/p>\n

Avivamientos desfavorables a la incredulidad<\/strong><\/p>\n

Un tono m\u00e1s c\u00e1lido de vida espiritual cambiar\u00eda la atm\u00f3sfera que la incredulidad necesita para su crecimiento. Pertenece a la fauna de la \u00e9poca glacial, y cuando los rigores de esa \u00e9poca invernal empiezan a derretirse y llegan los d\u00edas m\u00e1s c\u00e1lidos, las criaturas del hielo tienen que retirarse a las tierras salvajes del \u00c1rtico y dejar una tierra que ya no es adecuada para sus habitantes. vida. (A. Maclaren.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Iglesia Modelo<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Estaba formada por conversos, es decir, por los que se hab\u00edan arrepentido y puesto una fe incuestionable en Jesucristo. Es posible, por supuesto, que se infiltraran algunos que enga\u00f1aban deliberadamente o se enga\u00f1aban a s\u00ed mismos, pero no era probable que ese fuera el caso en tales circunstancias. Ninguno se uni\u00f3 por consideraciones sociales o porque otros lo hicieran.<\/p>\n


II. <\/strong>Los miembros de esta iglesia modelo \u201cperseveraban en la doctrina de los ap\u00f3stoles\u201d. Recibieron la verdad tal como les ven\u00eda de labios inspirados y fueron cordialmente fieles a ella. Ten\u00edan un credo y no se avergonzaban de \u00e9l. No hab\u00eda herejes entre ellos, caminando con plumas en sus sombreros y jact\u00e1ndose de su deslealtad a la verdad. Se nos dice que el cristianismo no es dogma, sino vida. Es ambos, y decir que es a expensas del otro es antagonizar la clara ense\u00f1anza de la Escritura. El cristianismo no es dogma ni vida; es la vida fundada en el dogma; es la \u00e9tica que surge de la verdad; es un credo que se convierte en conducta.<\/p>\n


III. <\/strong>\u201cpermanec\u00edan firmes en la comuni\u00f3n, en el partimiento del pan y en las oraciones\u201d. La racional<\/em> de la Iglesia encuentra su expresi\u00f3n m\u00e1s breve en esa palabra \u201ccomuni\u00f3n\u201d. Existe una noci\u00f3n en el extranjero de que la Iglesia es una organizaci\u00f3n de buenas personas, que se consideran un poco mejores que sus vecinos. Esto es un error; todo lo contrario es cierto. La Iglesia es una asociaci\u00f3n de ayuda mutua, formada no por buenas personas, sino por los que queremos ser buenos, que sienten su debilidad y su necesidad de simpat\u00eda cooperativa y de oraci\u00f3n. Los demasiado justos, que son lo suficientemente fuertes para valerse por s\u00ed mismos, est\u00e1n fuera de la Iglesia.<\/p>\n


IV. <\/strong>Entregaron todas sus posesiones terrenales a un tesoro com\u00fan para gastar en el bien com\u00fan. Estas personas vivieron en la madrugada, con el recuerdo de Cristo cubierto de roc\u00edo y corazones caldeados por el bautismo de fuego; recientemente hab\u00edan visto a su Maestro arrebatado en las nubes del cielo y recibieron la seguridad de que \u00c9l vendr\u00eda de nuevo \u201cde la misma manera\u201d. As\u00ed, la memoria y la esperanza conspiraron para hacer que sus corazones no fueran mundanos, y en su comuni\u00f3n podemos razonablemente esperar encontrar el acercamiento m\u00e1s cercano a la Iglesia del milenio. En estos d\u00edas, cuando los derechos de propiedad eclipsan hasta ahora las grandes verdades, podemos disculparnos por preguntarnos c\u00f3mo estas personas pueden ser tan tontas como para vender sus posesiones de esta manera y \u00abtener todas las cosas en com\u00fan\u00bb; pero poco a poco llegar\u00e1 un momento en que la verdad y la bondad eclipsar\u00e1n a la plata y al oro, y entonces, tal vez, parecer\u00e1 que estos primeros cristianos no estaban equivocados despu\u00e9s de todo, sino s\u00f3lo un poco prematuros. El t\u00e9rmino \u201ccomunismo\u201d se aplica a tanto fanatismo descerebrado que corremos el peligro de pasar por alto la verdad real que se encuentra en el centro.<\/p>\n


V. <\/strong>Los miembros de esta Iglesia primitiva se entregaron por entero a la obra y al culto de Dios; \u201cContinuaban todos los d\u00edas un\u00e1nimes en el templo y partiendo el pan en las casas\u201d. No estaban contentos con la mera adoraci\u00f3n del s\u00e1bado y los otros deberes superficiales de una vida religiosa. Para estos cristianos entusiastas cada d\u00eda era un d\u00eda santo y cada lugar era <\/strong>un santuario. (DJ Burrell, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe y la constancia de los primeros cristianos<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Tenemos aqu\u00ed, pues, en primer lugar, un relato muy completo de la Iglesia primitiva. Es, de hecho, una especie de retrato de cuerpo entero, dibujado por el l\u00e1piz de la inspiraci\u00f3n, que debemos analizar y examinar para nuestro propio beneficio. Y aqu\u00ed, en primer lugar, encontramos que se declara que \u201cperseveraban en la doctrina de los ap\u00f3stoles\u201d. Si preguntas cu\u00e1l era esta doctrina, te remitimos al bosquejo claro que se presenta a nuestras mentes en el serm\u00f3n del Ap\u00f3stol Pedro. Era la doctrina de una remisi\u00f3n gratuita y total de nuestros pecados, a trav\u00e9s del sacrificio expiatorio de nuestro bendito Salvador, quien fue muerto por nuestras ofensas y resucitado para nuestra justificaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Los benditos efectos. Tambi\u00e9n se afirma que estos cristianos primitivos mantuvieron una asistencia constante a los medios de gracia. Un hombre no puede caminar solo y por s\u00ed mismo en el camino que conduce a la gloria. Tan pronto como haya despertado su conciencia, convencido su juicio y sometido su coraz\u00f3n a la obediencia de la fe, debe hacerse miembro de aquella Iglesia a la que su Divino Maestro ha confiado la dispensaci\u00f3n de los medios de gracia que \u00c9l ha dispuesto para el avance de los intereses espirituales de su pueblo. Pero tambi\u00e9n debemos notar otro rasgo caracter\u00edstico en esta Iglesia naciente. Manifestaron una noble y encomiable atenci\u00f3n a las necesidades de sus hermanos m\u00e1s pobres; ellos \u201ccontinuaron firmes en la comuni\u00f3n\u201d, o, m\u00e1s bien, como implica la palabra original, en la contribuci\u00f3n, o en la generosa y considerada extensi\u00f3n de sus recursos temporales para suplir las necesidades de sus hermanos m\u00e1s pobres: \u201cTen\u00edan todas las cosas com\u00fan, y vendieron sus posesiones y bienes, y los repartieron entre todos, seg\u00fan la necesidad de cada uno\u201d. Y no podemos dejar de notar el esp\u00edritu de uni\u00f3n y de amor cristiano que impregnaba todos los servicios y relaciones de estos primeros disc\u00edpulos de nuestro bendito Redentor. Hab\u00eda una unidad de fe y, lo que era m\u00e1s importante, hab\u00eda una unidad de sentimiento entre ellos, uniendo en una familia feliz a los miembros constituyentes de esta Iglesia naciente. De hecho, podr\u00eda decirse de ellos: \u00abMirad c\u00f3mo se aman estos cristianos\u00bb, con tanto celo se esforzaron por \u00abmantener la unidad del Esp\u00edritu en los lazos de la paz\u00bb. Ellos \u201cestaban juntos\u201d; no frustraron el gran prop\u00f3sito por el cual Cristo incorpor\u00f3 a su pueblo a una iglesia haci\u00e9ndose ermita\u00f1os, sino que, sintiendo su mutua dependencia, se esforzaron por fortalecerse y edificarse mutuamente en la fe y la esperanza de el evangelio eterno. (D. Bagot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los primeros cristianos una sagrada familia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El bondadoso padre de familia: reconocido en el amor filial y probado en las bendiciones diarias.<\/p>\n


II. <\/strong>Los miembros amorosos de la familia: los antiguos de Pentecost\u00e9s y los nuevos a\u00f1adidos.<\/p>\n


III. <\/strong>El hermoso orden de la familia: doctrina y oraci\u00f3n, fracci\u00f3n del pan y cuidado de los pobres.<\/p>\n


IV. <\/strong>La santa paz de la familia.<\/p>\n

1. <\/strong>Dentro de s\u00ed mismos.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin relaci\u00f3n con el mundo. (Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La primera iglesia cristiana<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>La fe de la que testifica.<\/p>\n

2. <\/strong>Las obras que realiz\u00f3.<\/p>\n

3. <\/strong>El amor que evidenci\u00f3.<\/p>\n

4. <\/strong>Los medios de gracia que emple\u00f3.<\/p>\n

5. <\/strong>La bienaventuranza de que gozaba. (G. Florey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El jard\u00edn floreciente de Dios en la Iglesia primitiva<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>El delicioso sol de la gracia divina que disfruta despu\u00e9s de la lluvia de Pentecost\u00e9s.<\/p>\n

2. <\/strong>Los hermosos frutos y flores espirituales de la gracia que aumentan bajo tal bendici\u00f3n divina: fe, amor, esperanza, humildad, mansedumbre, pureza, limosna, oraci\u00f3n, etc.<\/p>\n

3 . <\/strong>El fuerte muro por el cual el jard\u00edn de Dios est\u00e1 protegido de la destrucci\u00f3n del enemigo. (C. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Doctrina cristiana<\/strong><\/p>\n

El Nuevo Testamento a\u00fan no estaba escrito Sin embargo, hab\u00eda un sistema coherente de fe y verdad cristianas, y por instinto estas personas lo sab\u00edan. La verdad a\u00fan no hab\u00eda sido formulada en un credo, pero los elementos esenciales de un credo exist\u00edan en la mente tanto de los predicadores como de los oyentes del evangelio; y digamos lo que podamos sobre los credos y el uso que a veces se ha hecho de ellos, la doctrina cristiana es y siempre ha sido esencial para la integridad y los triunfos de la Iglesia cristiana. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>Que la vida cristiana depende en parte de las convicciones del alma en cuanto al car\u00e1cter de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta vida se deriva de Dios y se desarrolla en el alma. Hay influencias inescrutables del Esp\u00edritu Santo para producir el cambio interior. Tambi\u00e9n hay influencias indefinibles de amigos o predicadores piadosos, pero ninguno de estos puede ser eficaz a menos que haya una verdad o un hecho a trav\u00e9s del cual obra el Esp\u00edritu Santo. \u00bfC\u00f3mo mueve un padre a su hijo hacia una vida piadosa? \u00bfPor fuerza de car\u00e1cter? S\u00ed; pero el car\u00e1cter es el producto de la verdad cristiana; y el padre era santo porque, entre otras cosas, le\u00eda su Biblia y cre\u00eda en su Salvador.<\/p>\n

2. <\/strong>Tal como podr\u00eda tratar de dar cuenta de la vida de una flor aparte de la semilla como de dar cuenta de la vida espiritual aparte de la doctrina espiritual. Puedes predecir el car\u00e1cter de la flor a partir de la naturaleza de la semilla; as\u00ed, a partir de vuestro conocimiento de los sistemas religiosos pod\u00e9is predecir las formas de car\u00e1cter que se desarrollar\u00e1n a partir de ellos: mahometano, budista, sociniano, etc.; y nuestra vida espiritual depender\u00e1 de la tenacidad con que nos aferremos a las verdaderas convicciones del car\u00e1cter de Dios. San Pablo fue uno de los hombres m\u00e1s espirituales y abnegados, y una y otra vez atribuye su vida interior al poder que la verdad cristiana ten\u00eda sobre \u00e9l, sobre su coraz\u00f3n, por supuesto, pero tambi\u00e9n sobre su intelecto. <\/p>\n

3. <\/strong>Es un grito superficial ya menudo hip\u00f3crita que nos pide un cristianismo sin doctrina. No puedes tenerlo. Dios es\u2014eso es un doe-tr\u00edgono. Dios te ama, eso es una doctrina, etc. Alimenta tu mente con estos hechos y otros similares, y tu vida no ser\u00e1 insignificante.<\/p>\n


II. <\/strong>Que una comunidad cristiana debe estar unida por afinidades en la doctrina cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>Si la unidad de vida espiritual depende para su existencia y sustento de la verdad, tambi\u00e9n la comunidad; si un ni\u00f1o necesita comida, tambi\u00e9n todos los ni\u00f1os; y aunque se pueden hacer diferencias para satisfacer varios apetitos, el an\u00e1lisis qu\u00edmico muestra que los alimentos son los mismos en sus elementos primarios. Y todas las comuniones espirituales deben encontrar una base espiritual com\u00fan. El sentimiento es demasiado cambiante para esta base, la conducta demasiado indefinida, la negaci\u00f3n demasiado fr\u00eda e insustancial, la ceremonia demasiado formal y externa, y esas combinaciones que se forman por el hundimiento de las convicciones son inmorales y huecas. No; el primer requisito para la uni\u00f3n cristiana es que se tenga debidamente en cuenta la convicci\u00f3n cristiana.<\/p>\n

2. <\/strong>Hablamos a veces de la verdad como si estuviera en el aire, en los documentos, en la expresi\u00f3n m\u00edstica de todo el cuerpo de los creyentes. Sin embargo, en \u00faltima instancia debe encontrarse en el alma individual. Aqu\u00ed es donde est\u00e1 el error, y no meramente en revistas y conferencias. Un n\u00famero de individuos, entonces, que sostienen tenazmente las mismas creencias, constituye una comunidad espiritual, y ninguna Iglesia est\u00e1 tan desprovista de los primeros principios del sentido com\u00fan como para buscar compa\u00f1erismo fuera de las creencias entendidas y comunes. El unitario puede decir: \u201cNo establecemos ninguna base doctrinal para nuestra comuni\u00f3n\u201d, pero un predicador que proclama la expiaci\u00f3n o la divinidad de Cristo tendr\u00eda una triste bienvenida.<\/p>\n

3. <\/strong>Las iglesias existen con el prop\u00f3sito mismo de proclamar la verdad cristiana. Si la verdad se ha ido, su misi\u00f3n se ha ido, y las almas sedientas ir\u00e1n a ellos y no encontrar\u00e1n agua viva.<\/p>\n


III. <\/strong>Que para la doctrina cristiana dependemos de la revelaci\u00f3n. Dios no dej\u00f3 que los hombres descubrieran la verdad acerca de S\u00ed mismo; \u00c9l lo revel\u00f3. Cuando lo revel\u00f3, no dej\u00f3 que se cuidara solo. Tanto la revelaci\u00f3n como el registro son monumentos del amor especial de Dios por el hombre. La idea de lo sobrenatural es particularmente detestable para los \u00abpensadores avanzados\u00bb; en consecuencia, est\u00e1n siempre en busca de pruebas de que el cristianismo fue s\u00f3lo un producto de la mente humana, y as\u00ed al mismo nivel que todas las dem\u00e1s religiones. Pero el cristianismo profesa ser un punto de partida nuevo y sobrenatural en la historia de la religi\u00f3n, y los ap\u00f3stoles son los medios divinamente designados de la revelaci\u00f3n divina. Su \u201cdoctrina\u201d se refiere a la vida, muerte y resurrecci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or, y \u00bfqui\u00e9n tan competente como ellos para comunicarla, y qui\u00e9n la impugnar\u00e1 tal como sale de sus labios o de sus plumas? Mateo fue un compa\u00f1ero elegido de Cristo; Mark era un converso de Peter y un camarada de Paul; Lucas tuvo \u201cun perfecto entendimiento de todas las cosas desde el principio\u201d; Juan era \u201cel disc\u00edpulo a quien Jes\u00fas amaba\u201d, y \u201csabemos que su testimonio es verdadero\u201d. Pedro fue testigo ocular de Su majestad, y \u201cno sigui\u00f3 f\u00e1bulas ingeniosamente inventadas\u201d. A Pablo se le apareci\u00f3 Cristo resucitado como a un nacido fuera de tiempo y \u201crecibi\u00f3 del Se\u00f1or lo que tambi\u00e9n entreg\u00f3\u201d a sus conversos. Si queremos gu\u00edas de confianza, estos son los hombres que nos ayudar\u00e1n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que el poder de las iglesias cristianas radica, entre otras cosas, en su adhesi\u00f3n a las doctrinas cristianas. Si los hombres quieren ser fuertes y agresivos, no deben dejarse conmover f\u00e1cilmente por los sonidos amenazantes de la incredulidad moderna; deben conocer sus propias mentes y la mente de Cristo. En los conflictos morales, las convicciones son las \u00fanicas fuerzas que prestar\u00e1n un servicio duradero. (S. Pearson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida disciplinada de la Iglesia<\/strong><\/p>\n

\u201cEllos continu\u00f3 con firmeza.\u201d La palabra parece implicar una doble acci\u00f3n; primero, el de extender la mano para agarrar firmemente; y habiendo hecho esto, adherirse fuertemente al objeto en nuestra posesi\u00f3n. Se dedicaron con perseverancia a–<\/p>\n

1. <\/strong>La doctrina de los ap\u00f3stoles; las grandes, profundas y amplias verdades y principios fundamentales sobre los que se fundamenta toda la fe cat\u00f3lica, y seg\u00fan los cuales debe regularse y conformarse la vida de los miembros de la Iglesia. Antes de proceder a ense\u00f1ar una verdad, incluso antes de profesar encarnar una verdad en la vida y la conducta, debemos tener una concepci\u00f3n clara de la misma. Y antes de que pidamos a otros que enmarquen su vida y conducta de acuerdo con estos principios, debemos ver que sobre ellos y de acuerdo con ellos enmarcamos y modelamos la nuestra. Una profesi\u00f3n sin pr\u00e1ctica nunca tender\u00e1 a la conversi\u00f3n de los dem\u00e1s, s\u00f3lo puede acarrear el rid\u00edculo y el desprecio sobre nosotros mismos.<\/p>\n

2. <\/strong>La comuni\u00f3n de los ap\u00f3stoles. Adem\u00e1s de la comunidad de principio, hab\u00eda una comunidad de vida. Nada tiende <\/strong>a dar tanta fuerza a los principios como verlos y sentirlos encarnados, no s\u00f3lo en la vida de individuos aislados, sino en la vida de una sociedad. El poder de un peque\u00f1o cuerpo unido de hombres es muchas veces mayor que el de cada unidad separada multiplicado por el n\u00famero entero. Recordemos que la sabidur\u00eda y ense\u00f1anza de la Iglesia es m\u00e1s perfecta que la de cualquier individuo dentro de ella. Cultivemos un esp\u00edritu de obediencia vigilante; y tengamos cuidado de comprobar en nosotros mismos o en los dem\u00e1s un esp\u00edritu de sabidur\u00eda propia, el cual, si pudi\u00e9ramos considerarlo en su verdadera luz, ser\u00eda visto como poco m\u00e1s que el esp\u00edritu de ego\u00edsmo.<\/p>\n

3. <\/strong>La fracci\u00f3n del pan. Ten\u00edan cuidado de ser comulgantes regulares. El nombre m\u00e1s familiar de ese servicio sagrado nos recuerda que est\u00e1 destinado a ser un v\u00ednculo de uni\u00f3n; aquellos que se niegan a participar de ella son, al ausentarse de ella, culpables de fomentar divisiones en la Iglesia. En la Sagrada Comuni\u00f3n Dios nos llama a regocijarnos con \u00c9l por la celebraci\u00f3n de la uni\u00f3n m\u00e1s \u00edntima entre lo Divino y lo humano. Es el esp\u00edritu de ego\u00edsmo lo que nos hace desobedecer ese llamado. Pero la Sagrada Comuni\u00f3n es m\u00e1s que el v\u00ednculo principal de unidad en la Iglesia. Es al participar dignamente de las bendiciones all\u00ed ofrecidas que el soldado cristiano recibe su principal apoyo; all\u00ed obtiene la fuerza que necesita en el d\u00eda de la batalla; all\u00ed se vuelve a equipar para el servicio activo.<\/p>\n

4. <\/strong>Las oraciones. Como ten\u00edan un credo com\u00fan y una vida com\u00fan, al unirse en la participaci\u00f3n de la Sagrada Comuni\u00f3n, tambi\u00e9n participaban en una forma de oraci\u00f3n com\u00fan. \u00a1La caracter\u00edstica principal del libro de oraciones sobre el cual! Ahora me detendr\u00e9 en esto: ense\u00f1a la oraci\u00f3n regular, sistem\u00e1tica, com\u00fan y p\u00fablica. Nada contribuye m\u00e1s a la unidad de la fe ya la unidad de la vida que la unidad del culto. Que pensamos lo mismo, que aspiramos al mismo ideal, que pedimos la misma bendici\u00f3n, nos lo recuerda siempre el libro de oraciones. (WE Chadwick, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Firmeza en la doctrina y el compa\u00f1erismo de los ap\u00f3stoles<\/strong><\/p>\n

Pruebas de la realidad de las supuestas conversiones son siempre deseables. Ning\u00fan hombre debe sentirse ofendido si tanto la Iglesia como el mundo exigen tal prueba. Si el cambio es real, la evidencia no tardar\u00e1 en llegar. La profesi\u00f3n no sirve, porque sin la vida correspondiente es mera afirmaci\u00f3n. Que un hombre diga que es cristiano no lo convierte en uno. La \u00fanica evidencia satisfactoria es la dada por estos conversos pentecostales por firmeza en–<\/p>\n


I. <\/strong>La doctrina de los ap\u00f3stoles.<\/p>\n

1. <\/strong>Las conversiones repentinas no siempre son duraderas. Muchas causas pueden provocar un cambio de opini\u00f3n. Es dif\u00edcil incluso para un hombre con un dominio de s\u00ed mismo tranquilo mantener el dominio de sus emociones y mantenerse libre de la influencia de ese fuerte sentimiento de simpat\u00eda que, como una corriente el\u00e9ctrica, corre a trav\u00e9s de una multitud. As\u00ed, el h\u00e1bil orador o el h\u00e1bil demagogo a menudo producen efectos maravillosos, y muchas de las llamadas conversiones se han efectuado de esa manera. Por el momento es innegablemente sincero, pero la impresi\u00f3n se debe a una simpat\u00eda pasajera con un alma sincera m\u00e1s que con la verdad declarada; y la consecuencia a menudo es la falta de firmeza en la doctrina de Cristo. La causa cesa y el efecto desaparece. La simpat\u00eda se extingue por falta de nuevos est\u00edmulos. Como una casa sin cimientos, la supuesta profesi\u00f3n cristiana puede ser arrastrada a la ruina por la primera tempestad. Es como un cuerpo humano cuya columna vertebral ha sido da\u00f1ada materialmente; son necesarios puntales artificiales para apuntalarlo y evitar su derrumbe.<\/p>\n

2. <\/strong>Una prueba, entonces, de la adhesi\u00f3n sincera a Cristo es la adhesi\u00f3n firme a su ense\u00f1anza, una vida de acuerdo con sus preceptos. Esta prueba de conversi\u00f3n ten\u00edan estos conversos. Con nosotros no es nada dif\u00edcil hacer una profesi\u00f3n. En ciertos c\u00edrculos esto es una insignia de respetabilidad. Pero entonces fue para incurrir en un grave peligro. Estos conversos eran verdaderos conversos y, por lo tanto, se convirtieron en eruditos asiduos en la escuela de Cristo, y cuando lleg\u00f3 el d\u00eda de la fr\u00eda reflexi\u00f3n o la ardiente persecuci\u00f3n, no se movieron de su firmeza. Cuanto m\u00e1s sab\u00edan de la doctrina, m\u00e1s consideraban que val\u00eda la pena el sacrificio.<\/p>\n


II. <\/strong>En comuni\u00f3n. Los disc\u00edpulos ya no eran una mera familia, sino una comunidad. Ahora hab\u00edan dejado de ser los seguidores privados de un hombre; se pararon ante el mundo como una iglesia, un cuerpo viviente, todos cuyos miembros estaban en comuni\u00f3n. Y as\u00ed llegamos tan pronto a la idea ra\u00edz de la Iglesia. Es una hermandad que otorga privilegios a cada uno de sus miembros, pero exige deberes. Cada uno es socio de una empresa y, como tal, est\u00e1 obligado a promover los intereses de la empresa. Pero es una empresa que no puede realizar sus operaciones con capital prestado, ni permitir la presencia de socios durmientes. Es un cuerpo vivo, cuyo movimiento gr\u00e1cil es tan impedido por un miembro inactivo como lo es la acci\u00f3n del cuerpo por un miembro enfermo. Los ricos deben ayudar a los pobres, y los fuertes a los d\u00e9biles; los sabios deben ser los consejeros de los ignorantes, etc. Los conversos en Pentecost\u00e9s reconocieron todo esto, y as\u00ed probaron la realidad de su conversi\u00f3n. \u201cLlevad las cargas los unos de los otros, y cumplid as\u00ed la ley de Cristo\u201d. (WM Arthur, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El uso del compa\u00f1erismo<\/strong><\/p>\n

La comunidad de esp\u00edritu sugiri\u00f3 en la palabra aqu\u00ed traducida como \u201ccomuni\u00f3n\u201d debe haber surgido del reconocimiento instant\u00e1neo de la regla: \u201cUn lugar para cada hombre, y cada hombre en su lugar\u201d. Cuando se le pregunt\u00f3 a uno de los predicadores m\u00e1s exitosos de los tiempos modernos c\u00f3mo pudo lograr tanto bien en el transcurso de un a\u00f1o, respondi\u00f3: \u201cNo soy yo quien lo hace, sino la Iglesia a la que sirvo; Predico tan fuerte como puedo los domingos, y luego tengo setecientos miembros que salen y predican todos los d\u00edas de la semana despu\u00e9s\u201d. (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La comunidad primitiva en Jerusal\u00e9n era<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Fundada en una nueva doctrina.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta doctrina estaba en armon\u00eda y cumplimiento de la antigua, pero a\u00fan as\u00ed era nueva. Su tema era la vida, muerte, etc., de Cristo, y la salvaci\u00f3n que su obra hab\u00eda tra\u00eddo al hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta doctrina, recibida por la fe y aplicada por el Esp\u00edritu Santo, lleg\u00f3 a ser esp\u00edritu y vida para los oyentes. Por supuesto, no hab\u00eda edificios para iglesias; las reuniones, por tanto, s\u00f3lo pod\u00edan celebrarse en los atrios del Templo o en casas particulares. Maravillosas veladas deben haber sido aquellas que se pasaban en los espaciosos apartamentos de aquellos que, siendo m\u00e1s ricos, manten\u00edan la casa abierta; veladas no solo para escuchar la doctrina, sino tambi\u00e9n para adorar, conversar mutuamente, celebrar frugalmente y concluir con la Cena del Se\u00f1or. . Pero fue aprender acerca de Jes\u00fas lo que principalmente los uni\u00f3.<\/p>\n


II. <\/strong>Inspirado por una nueva vida.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta vida comenz\u00f3 con arrepentimiento y fe, y se transform\u00f3 de nube en sol, y de embri\u00f3n en expresi\u00f3n activa y gozosa a trav\u00e9s del poder del Esp\u00edritu Santo. Era el alma de la nueva comunidad, el resorte de su desarrollo, la fuente de sus tendencias y leyes.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta nueva vida, como la nueva doctrina, era una con la antigua, pero tanto m\u00e1s plena, m\u00e1s intensa y gloriosa, que con justicia puede llamarse nueva. Adem\u00e1s, fue derramada con una generosidad tan gratuita y amplia que bien puede llamarse la donaci\u00f3n de una nueva vida a la Iglesia, ya trav\u00e9s de ella al mundo.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta nueva vida pertenece a todo creyente penitente, y no hay \u201cvida m\u00e1s alta\u201d que \u00e9sta, aunque tiene sus etapas desde el \u201cbeb\u00e9\u201d hasta el \u201cpadre\u201d en Cristo. Es en efecto esa \u201cvida eterna\u201d, que es \u201cconocer al \u00fanico Dios verdadero ya Jesucristo a quien ha enviado\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta nueva vida hizo nuevas todas las cosas.<\/p>\n

5. <\/strong>Su secreto y sus relaciones con la verdad divina y el deber sagrado se resumen en 1Pe 1:22-23<\/span>. La fe es obediencia a la verdad; la vida nueva se desarrolla en el amor santo.<\/p>\n


III. <\/strong>Expresado y sostenido por nuevos medios y desarrollos.<\/p>\n

1. <\/strong>Las reuniones de confraternidad de casa en casa, donde el habla y la oraci\u00f3n eran libres para cada uno, eran los medios ordinarios de edificaci\u00f3n com\u00fan, y parecen haber sido durante alg\u00fan tiempo los \u00fanicos medios espec\u00edficos y caracter\u00edsticos mantenidos en la Iglesia de Jerusal\u00e9n. No hab\u00eda ni ritual ni organizaci\u00f3n, pero la c\u00e9lula germinal primaria estaba all\u00ed en las reuniones de confraternidad, y as\u00ed se nos muestra cu\u00e1l es el verdadero sustrato de la organizaci\u00f3n y la vida de la Iglesia. Sin esto, una supuesta iglesia no es una comunidad cristiana viva. Por m\u00e1s completa que pueda llegar a ser su organizaci\u00f3n, est\u00e1 obligada a conservar su car\u00e1cter de comunidad espiritual, llena de vida libre.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta nueva vida injert\u00f3 en sus nuevos medios nuevos desarrollos de cuidado mutuo. Los conversos no dec\u00edan que nada fuera suyo; se reconocieron a s\u00ed mismos no como propietarios, sino como mayordomos. Hab\u00eda un gran n\u00famero de jud\u00edos pobres, y podemos estar seguros de que la fuente de la beneficencia farisaica ser\u00eda sellada contra ellos cuando se convirtieran en cristianos. Por lo tanto, incumb\u00eda a sus hermanos creyentes hacer provisi\u00f3n para sus necesidades. Y en esa hora de amoroso entusiasmo su generosidad no conoci\u00f3 l\u00edmites. Este no era un principio nuevo. Yac\u00eda en la ra\u00edz de toda la \u00e9tica b\u00edblica, pero nunca antes hab\u00eda sido aplicada plenamente por una comunidad entera.<\/p>\n


IV. <\/strong>Sellado por nuevos sacramentos: el bautismo y \u00abla fracci\u00f3n del pan\u00bb. Este \u00faltimo era un final natural y hermoso para sus comidas sociales y ejercicios sagrados. Como las multitudes se un\u00edan continuamente a la Iglesia, podemos creer que en cada reuni\u00f3n, casa por casa, hab\u00eda nuevos conversos. A estos se les dar\u00eda leg\u00edtimamente el sello de la Sagrada Comuni\u00f3n como consumaci\u00f3n de su uni\u00f3n y comuni\u00f3n con la compa\u00f1\u00eda de los creyentes.<\/p>\n


V. <\/strong>Se mantiene en armon\u00eda con las ordenanzas anteriores del culto p\u00fablico seg\u00fan lo establecido en los servicios del templo. \u201cLas oraciones\u201d eran las oraciones diarias del Templo. As\u00ed, en la providencia de Dios, se orden\u00f3 que la Iglesia cristiana echara ra\u00edces y desplegara parcialmente su forma y gloria dentro del terreno del juda\u00edsmo. La unidad y la continuidad de las dispensaciones Divinas deb\u00edan ser expuestas as\u00ed. (JH Rigg, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Compa\u00f1erismo cristiano<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Sus obst\u00e1culos.<\/p>\n

1. <\/strong>Individualismo exagerado.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es una gran verdad que la religi\u00f3n se encuentra entre el alma solitaria y Dios, y que ning\u00fan sacerdote tiene derecho a entrometerse en ella. . Solos nacimos en el nuevo mundo; solos tenemos que luchar en \u00e9l; solos moriremos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero hemos exagerado este principio y arrojado a la sombra la idea de la Iglesia. El peregrino solitario viaja a la Cruz, pero para encontrar all\u00ed \u201cla asamblea general e Iglesia de los primog\u00e9nitos\u201d. Sin embargo, hay personas en nuestras iglesias que no comparten, o lo hacen muy poco, esta vida com\u00fan. Para ellos, el culto p\u00fablico s\u00f3lo se diferencia del privado en que se ofrece p\u00fablicamente. Ellos comen su porci\u00f3n solos, y van y vienen, conociendo s\u00f3lo al hombre que predica, y al hombre que cobra las rentas de los bancos. Puede ser que sean constitucionalmente t\u00edmidos, ensimismados o infelices. Pero son manchas en nuestras fiestas de caridad y icebergs que enfr\u00edan la corriente del golfo de la vida de la Iglesia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Necesitamos que se nos recuerde que la Iglesia no es un club, hotel, o una mera asociaci\u00f3n voluntaria, sino un hogar, y que no pueden <\/strong>despojarse m\u00e1s de su espiritualidad que de sus relaciones naturales.<\/p>\n

2. <\/strong>Distinciones sociales.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es un d\u00eda sombr\u00edo para cualquier Iglesia cuando declara que su misi\u00f3n especial es para cualquier clase, o cuando una Iglesia consiste de cualquier clase. Este es un peligro que amenaza la vida de la Iglesia moderna. Los ricos gravitan hacia los suburbios, los pobres se amontonan en las ciudades, su gran abismo se abre en medio.<\/p>\n

(2)<\/strong> La relaci\u00f3n ideal es cuando ricos y pobres se encuentran en el mismo nivel com\u00fan\u2014ante el Se\u00f1or, el Maestro y Redentor de todos ellos. Necesitamos que se nos recuerde que el escudero y el trabajador, el amo y el escribano, la se\u00f1ora y la criada, han cometido los mismos pecados, han sentido la misma penitencia, han sido redimidos por el mismo sacrificio. Si la vida de la Iglesia no es lo suficientemente fuerte para perfeccionar esta uni\u00f3n y permitir que los hombres se eleven por encima de tales cosas, visibles y temporales, como distinciones de rango, a cosas invisibles y eternas, es hora de que consideremos c\u00f3mo recuperar el esp\u00edritu divino. de d\u00edas anteriores.<\/p>\n

3. <\/strong>La casta de la cultura. Las personas superiores que est\u00e1n familiarizadas con todas las objeciones cient\u00edficas al cristianismo menosprecian a los no iniciados como filisteos. Luego est\u00e1n aquellos cristianos de medio tiempo que afirman que su cultura espiritual puede ser promovida tanto por la lectura privada como por el culto p\u00fablico, y asisten una vez al d\u00eda simplemente por ejemplo. Los tales olvidan que el Salvador era Amigo de publicanos y pecadores, y dan gracias a Dios por ocultar cosas a los sabios y entendidos, y por revelarlas a los ni\u00f1os.<\/p>\n

4. <\/strong>El esp\u00edritu de facci\u00f3n. \u201cMarquen a los que causan divisiones entre ustedes\u201d. \u00a1Cu\u00e1ntos son! \u00a1Con qu\u00e9 motivos insignificantes y pretextos mezquinos perturban la paz de la Iglesia! \u00a1Con qu\u00e9 arrogancia juzgan y condenan a hermanos cuya vida es tan pura como la de ellos!<\/p>\n


II. <\/strong>Remedios pr\u00e1cticos.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos capacitar a nuestros miembros j\u00f3venes e inculcarles los deberes y los privilegios del compa\u00f1erismo de la Iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestras iglesias deben estar organizadas para el trabajo. No debe haber z\u00e1nganos en la colmena. Ning\u00fan miembro debe obtener la exenci\u00f3n mediante el pago de dinero del servicio personal. Fue cuando el pueblo tuvo \u00e1nimo para trabajar que se levantaron los muros de Jerusal\u00e9n. El pastor Oncken, de Hamburgo, reuni\u00f3 una iglesia de tres mil, cuya caracter\u00edstica distintiva era que cada uno estaba comprometido con el servicio personal. En nuestras iglesias, el amor fraternal m\u00e1s hermoso y espiritualmente operativo se encuentra entre aquellos que, en las escuelas dominicales, sociedades de tratados, etc., se asocian en un esfuerzo por hacer avanzar la causa de Cristo.<\/p>\n

3 . <\/strong>Las reuniones de la Iglesia pueden llevarse a cabo distintas de las de negocios, para conferencias mutuas, siguiendo el patr\u00f3n de las reuniones de clase metodistas, donde \u00abtodo el que tenga un salmo, una doctrina, una revelaci\u00f3n, una interpretaci\u00f3n\u00bb, puede sentirse en libertad para impartirlo. Los pacientes sufrimientos de los enfermos y los pobres, su tranquila confianza en el amor de Dios pueden reprender nuestro descontento y ense\u00f1arnos el significado del apoyo y el consuelo divinos. El discurso tosco y honesto de un trabajador que cuenta la historia de sus dificultades podr\u00eda dar a los acomodados una idea de las dificultades que est\u00e1n en peligro de olvidar, mientras que un hombre de negocios que cuente sus dificultades con franqueza podr\u00eda recordarle al pobre que el pr\u00f3spero tiene tentaciones de las que est\u00e1 a salvo. Tales conferencias crear\u00edan una confianza mutua y un afecto fecundo en mil actos de fraternidad. (A. Wilson, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En oraciones<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/p>\n

Las reuniones de oraci\u00f3n afectan la prosperidad de la Iglesia<\/strong><\/p>\n

Si consideramos las reuniones de oraci\u00f3n meramente como expedientes designados por hombres y sin sanci\u00f3n de la Palabra de Dios, quiz\u00e1s estemos dispuestos a tratarlos con ligereza. Y es muy de temer que esta sea la opini\u00f3n adoptada por muchas de las reuniones de oraci\u00f3n, porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Por lo general, son muy poco atendidos.<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1n tan menospreciados: \u00abEs solo una reuni\u00f3n de oraci\u00f3n\u00bb. Mostremos, entonces–<\/p>\n


I. <\/strong>Que las reuniones de oraci\u00f3n son b\u00edblicas. Encontramos aqu\u00ed que cuando los que con gusto recibieron la Palabra hab\u00edan sido bautizados, \u201ccontinuaban con firmeza\u201d, no una o dos veces u ocasionalmente, \u201cen la oraci\u00f3n\u201d, de hecho tan firmes como en la \u201cdoctrina\u201d, etc. La oraci\u00f3n social se coloca en un nivel en punto de importancia con la doctrina apost\u00f3lica y la Cena del Se\u00f1or. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, las iglesias <\/strong>deben perder de vista comparativamente a uno, mientras que los otros se consideran esenciales para la profesi\u00f3n del cristianismo? El ap\u00f3stol denunci\u00f3 a los que descuidaron \u201cel congregarse juntos\u201d, y la continuaci\u00f3n de la comuni\u00f3n se asocia aqu\u00ed con la continuaci\u00f3n de la oraci\u00f3n. Ahora bien, si observamos cualquier otra parte de la Palabra de Dios, encontraremos que lo mismo se nos presenta uniformemente como la pr\u00e1ctica de la Iglesia. En Hechos 1:14-15<\/span> encontramos que tal era la pr\u00e1ctica antes del derramamiento del Esp\u00edritu. Venimos al lado del cap. 4., y despu\u00e9s que Pedro y Juan fueron despedidos, encontramos, en el vers\u00edculo 33, que informaron todo lo que los principales sacerdotes y los ancianos les hab\u00edan dicho. Luego hubo una reuni\u00f3n de oraci\u00f3n, y las oraciones ofrecidas fueron honradas con una notable respuesta del cielo (vers\u00edculo 31). En el cap. 12. Pedro fue apresado y encarcelado. La Iglesia, sin embargo, ten\u00eda reuniones de oraci\u00f3n en su favor. Y la oraci\u00f3n fue concedida antes de que se disolviera la reuni\u00f3n de oraci\u00f3n. No he citado pasajes en las Ep\u00edstolas donde se ordena la s\u00faplica y la oraci\u00f3n a las iglesias, pero, mirando en general estas exhortaciones, \u00bfsupone usted que piden oraciones simplemente de individuos como tales? Cuando le piden a la Iglesia que haga algo, \u00bfno le piden a la Iglesia que lo haga como un cuerpo p\u00fablico y de manera p\u00fablica? Tomando este punto de vista del asunto, encontrar\u00e1 que todas las exhortaciones apost\u00f3licas a la s\u00faplica se relacionan con la pr\u00e1ctica apost\u00f3lica, y luego se encontrar\u00e1 completa la evidencia de que las reuniones de oraci\u00f3n, propiamente llamadas, eran parte de la pr\u00e1ctica de las iglesias apost\u00f3licas. .<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 beneficio se obtendr\u00e1 de dichas reuniones.<\/p>\n

1. <\/strong>La uni\u00f3n de sentimientos debe surgir en la Iglesia. Cuando las mismas mentes est\u00e1n ante el mismo trono de gracia; cuando se hace el mismo reconocimiento de las transgresiones comunes, y se ejerce la misma fe en un Salvador com\u00fan; y cuando toda la mente de un pueblo combinado est\u00e1 consagrada por la solemnidad de sus s\u00faplicas comunes, seguramente debe haber los elementos de una uni\u00f3n que supere con mucho a cualquier otra que pueda existir. Es esta misma circunstancia la que con frecuencia lleva a la gente a tener una alta opini\u00f3n de las uniones que de ning\u00fan modo tienen un car\u00e1cter b\u00edblico.<\/p>\n

2. <\/strong>A medida que ese sentimiento unido se convierte en santificado, las reuniones de oraci\u00f3n tambi\u00e9n tender\u00e1n a fortalecer la devoci\u00f3n espiritual en la Iglesia. La devoci\u00f3n puede considerarse como un sentimiento ardiente en relaci\u00f3n con los asuntos religiosos; con o sin la luz y la autoridad de las Escrituras, estos \u00faltimos pueden crearse de diversas maneras. Las solemnidades de la misa mayor crean ese sentimiento en la Iglesia de Roma. El esplendor de su estatuaria y sus pinturas; la riqueza de sus estructuras; la grandeza de sus ritos; la influencia elevadora de su m\u00fasica, todo se encontrar\u00e1 tendiente a crear un sentimiento ardiente en relaci\u00f3n con los asuntos religiosos. Pero esto no es un sentimiento religioso acompa\u00f1ado de luz b\u00edblica y sobriedad b\u00edblica. En medio de las estremecedoras influencias a que est\u00e1n sujetos, recu\u00e9rdales que estas estructuras fueron levantadas por un sistema que destruy\u00f3 las almas de los hombres y les quit\u00f3 la libertad en cuanto a sus cuerpos. D\u00edgales que observen que esos lugares nunca fueron destinados a la instrucci\u00f3n. Que luego miren las estructuras m\u00e1s sencillas que evidentemente estaban destinadas a la instrucci\u00f3n. Es muy claro que el sentimiento que he descrito no se encuentra all\u00ed; pero al mismo tiempo se encontrar\u00e1 operando la luz de la verdad b\u00edblica, y se encontrar\u00e1 que la tranquila y pr\u00e1ctica influencia del cristianismo genuino ha superado el sentimiento de excitaci\u00f3n y temor religioso. Ahora bien, si observamos el sentimiento devocional desde estos dos puntos de vista, \u00bfd\u00f3nde vamos a encontrar lo que es realmente b\u00edblico tan claramente exhibido como en las reuniones de oraci\u00f3n? Ve a la humilde reuni\u00f3n de oraci\u00f3n; que no haya influencia all\u00ed sino la influencia del cielo; que no haya poder sino el poder del Esp\u00edritu de Dios; dejad que la mente sea dirigida por la luz de las Escrituras y por los deseos de las Escrituras, expresados en las peticiones de las Escrituras, y tendr\u00e9is all\u00ed la exhibici\u00f3n de un cristianismo sencillo y pr\u00e1ctico, que, mientras tiene comuni\u00f3n con el Padre y con Su Hijo, ejerce un dominio suficiente sobre la econom\u00eda f\u00edsica para prevenir esa extravagancia que ilusiona de la manera que he descrito.<\/p>\n

3. <\/strong>Las reuniones de oraci\u00f3n est\u00e1n calculadas para promover la difusi\u00f3n de la gloria de Dios en la Iglesia. Sabemos que llevan la gloria de Dios ante los suplicantes con un grado de espiritualidad y poder desconocido en cualquier otra circunstancia, y que por lo tanto son los mejor equipados, mejor armados, para el campo en el que Dios los llama a actuar cuando tienen recibieron refrigerio com\u00fan en el escabel de la Majestad en las alturas.<\/p>\n

4. <\/strong>Las reuniones de oraci\u00f3n est\u00e1n calculadas para elevar a la Iglesia por encima de la influencia secular y el esp\u00edritu por el cual las iglesias a menudo est\u00e1n divididas. Si los individuos pertenecientes a una Iglesia cristiana est\u00e1n habitualmente separados unos de otros; si saben poco o nada el uno del otro; cuando surge cualquier cuesti\u00f3n en esa Iglesia, cu\u00e1n mal provistos est\u00e1n para tratarla con el esp\u00edritu de devoci\u00f3n cristiana. En tal estado de cosas, cada hombre siente que tiene que buscar su propia voluntad con respecto a la cuesti\u00f3n, y es probable que haya una conflagraci\u00f3n de sentimientos en la Iglesia. Pero que salgan del trono donde a menudo han pedido esa ayuda para que puedan trabajar juntos en el esp\u00edritu de la caridad cristiana; que vengan del lugar donde a menudo se ha sentido que Dios estaba presente; y que se les sugiera<\/em> algo que por un momento pueda suscitar debate, y ver\u00e9is a toda la fraternidad cristiana actuando como los que saben lo que es sentir juntos el influjo santificador de la devoci\u00f3n. La paz de la Iglesia, por tanto, est\u00e1 implicada en los encuentros de oraci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Cuando las reuniones de oraci\u00f3n se llevan a cabo espiritualmente, se encontrar\u00e1 que la Iglesia misma exhibe al mundo m\u00e1s del esp\u00edritu por el cual la Iglesia debe actuar antes de que el evangelio pueda triunfar. Si el Salvador or\u00f3 para que Su pueblo fuera uno, como \u00c9l era uno con el Padre, para \u201cque el mundo crea que \u00c9l lo envi\u00f3\u201d; es decir,<\/em> hicieron de su uni\u00f3n evidencia de la verdad del cristianismo; y si el Salvador, al mismo tiempo, presentara a Su pueblo como un pueblo de oraci\u00f3n, y prometiera que cualquier cosa que pidieran en Su nombre, \u00c9l se lo conceder\u00eda; el mundo, al encontrar todo esto establecido en nuestro libro de estatutos, mirar\u00e1 hasta qu\u00e9 punto se lleva a cabo en nuestra pr\u00e1ctica. Cuiden, pues, que se asista debidamente a las reuniones de oraci\u00f3n; y estar\u00e1n dispuestos a reconocer que Dios est\u00e1 \u201centre vosotros de verdad\u201d (1Co 14:24<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son las verdaderas objeciones? La \u00fanica objeci\u00f3n que conozco es que la gente no puede dar dos tardes a la semana. Tienes, pues, que tomar la reuni\u00f3n de oraci\u00f3n y la reuni\u00f3n para asamblea p\u00fablica, y preguntar cu\u00e1l es la m\u00e1s importante de las dos; o tiene que comparar las dos reuniones con sus otros empleos, y determinar a cu\u00e1l le dar\u00e1 preferencia. \u00bfEs el asunto al que tienes que atender en las dos noches, o en una de ellas, m\u00e1s importante que la asamblea o la reuni\u00f3n de oraci\u00f3n; luego atender ese negocio. La misma observaci\u00f3n se aplicar\u00e1 al d\u00eda de reposo. (J. Burnet.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y el temor se apoder\u00f3 de todas las almas<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/p>\n

Vida de la iglesia<\/strong><\/p>\n

Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>El efecto producido sobre <\/strong>los espectadores externos. \u201cY vino temor sobre toda alma\u201d. Una explicaci\u00f3n de esto puede encontrarse en la cl\u00e1usula siguiente. Las pruebas diarias de la presencia Divina no pod\u00edan dejar de infundir miedo en los corazones de aquellos que miraban <\/strong>sin obedecer. Pero hay m\u00e1s que eso. El efecto sobre el inicuo Herodes del car\u00e1cter del Bautista fue el temor, por poco que fuera la base para ello en un sentido terrenal. As\u00ed que fue aqu\u00ed. Los cristianos no siempre conocen su propio poder. \u00a1Qu\u00e9 temores experimentan a menudo los cristianos j\u00f3venes ante la perspectiva de oposici\u00f3n o rid\u00edculo! Que sigan adelante en el camino del deber, y encontrar\u00e1n que \u201cMayor es el que est\u00e1 en ellos que el que est\u00e1 en el mundo\u201d. Lejos de tener nada que temer, todos ustedes tienen el poder de infundir un temor saludable y tal vez salvador en los enemigos de Cristo mediante un ejemplo brillante y consistente. Ese es un testimonio que los hombres no pueden contradecir. En todo lo dem\u00e1s, pueden re\u00edrse de sus persuasiones, advertencias, argumentos; pero vuestro ejemplo se abrir\u00e1 paso en sus conciencias. Esa es el arma que una mujer, que un ni\u00f1o puede empu\u00f1ar, y que ninguna cota de malla est\u00e1 lo suficientemente cerca para evadir o lo suficientemente fuerte para parar.<\/p>\n


II. <\/strong>Su uni\u00f3n <\/strong>y beneficencia (vers\u00edculos 44-45). En el primer ardor de su nueva convicci\u00f3n, obedecieron literalmente la orden de \u201cno hacerse tesoros en la tierra\u201d; a \u201cvender lo que ten\u00edan, y dar limosna\u201d; a \u201cabandonar todo y seguir a Cristo\u201d. No pod\u00edan soportar tener mientras otro quer\u00eda. S\u00f3lo una verdadera comunidad de bienes pod\u00eda satisfacer sus instintos cristianos. Fue un ejemplo para todos los tiempos.<\/p>\n

1. <\/strong>No, sin embargo, en la forma. No existe una regla inspirada, aplicable a todos los casos, para esto. Encontramos a San Pablo, p. ej.,<\/em> recomendando una generosa contribuci\u00f3n, seg\u00fan las circunstancias de cada hombre, para el alivio de los pobres santos en <\/strong>Jerusal\u00e9n; y en otro, aconsejando que en el primer d\u00eda de cada semana cada uno debe \u201cguardar junto a \u00e9l\u201d para este prop\u00f3sito \u201ccomo Dios lo hab\u00eda prosperado\u201d. Esto no se podr\u00eda haber hecho si en la Iglesia de Corinto hubiera existido una comunidad de bienes. \u00a1Cu\u00e1n diferente fue este ejemplo de todo lo que el mundo ha presenciado desde entonces! Ha sido el sue\u00f1o de los te\u00f3ricos ver nivelada toda distinci\u00f3n de rangos, y toda una congregaci\u00f3n, o naci\u00f3n, viviendo en concordia fraternal sobre la propiedad com\u00fan de todos. Pero cada esquema de este tipo se ha basado en suposiciones apresuradas en s\u00ed mismas y da\u00f1inas en sus consecuencias. En los cuerpos cristianos, el intento de establecer un sistema de comuni\u00f3n ha llevado m\u00e1s a menudo a la exclusi\u00f3n que a la consideraci\u00f3n de los pobres. Entre los especuladores pol\u00edticos, el principio del comunismo ha sido con demasiada frecuencia absolutamente anticristiano; y el odio a la subordinaci\u00f3n ha sido el manantial secreto de mucho celo profesado por los derechos del hombre, y de mucha declamaci\u00f3n sobre los intereses de la sociedad. El ejemplo que tenemos ante nosotros era de un tipo muy diferente de cualquiera de estos. Fue el efecto espont\u00e1neo, natural y temporal de una fe renovada, una esperanza viva y una caridad genuina. En su forma no era ni pod\u00eda ser permanente. Mientras continu\u00f3, fue un maravilloso testimonio de la fuerza de la nueva religi\u00f3n en los corazones de los que cre\u00edan. \u201cMirad c\u00f3mo aman estos cristianos\u201d, bien podr\u00eda ser el comentario de aquellos que contemplaban una escena tan diferente del mundo de la vida com\u00fan. Juzgad qu\u00e9 hay, en el cielo o en la tierra, que hubiera hecho que cualquiera de nosotros fuera e hiciera lo mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Y aunque la forma de ese completo sacrificio puede variar -y creemos que nuestro Maestro dispuso que debe variar con las diversas circunstancias del mundo y de Su Iglesia-, no olvidemos que el esp\u00edritu de esta vida debe ser nuestra. Si es lo mejor en general para el verdadero bienestar de la sociedad que cada hombre sea el poseedor de los frutos de su propio trabajo y el mayordomo incontrolado de sus propios recursos; si muchos prop\u00f3sitos elevados y cristianos son respondidos por esa gradaci\u00f3n de rangos y esa variedad de fortunas que es la forma de sociedad bajo la cual Dios nos ha puesto; sin embargo, no olvidemos que un fin, quiz\u00e1s el fin principal, al que se responde con este arreglo, es que cada hombre, \u201chaciendo con sus manos lo que es bueno\u201d, puede as\u00ed \u201ctener que dar al que lo necesita\u201d. ; que cada uno pueda ejercer su juicio individual sobre los diversos objetos de piedad y caridad que se le proponen; pero ciertamente no que cualquiera pueda tener la libertad de decir, prefiero guardar para m\u00ed y para m\u00ed todo lo que poseo.<\/p>\n


III. <\/strong>Su vida privada y dom\u00e9stica (vers\u00edculos 46-47).<\/p>\n

1. <\/strong>La vida de un verdadero cristiano debe ser y ser\u00e1 una vida feliz. Su mismo alimento tiene una bendici\u00f3n. \u00c9l alaba a Dios por eso. \u00c9l participa de ella con alegr\u00eda. Es para \u00e9l la se\u00f1al del amor de un Padre. Lo recibe, como de la mano de Dios, en la suya propia. Y el coraz\u00f3n que se alegra se describe como un coraz\u00f3n \u201csencillo\u201d o \u201csencillo\u201d. La palabra denota propiamente liso o nivelado; es el ep\u00edteto de un campo o de un camino del que se han sacado cuidadosamente las piedras, de modo que no presenta ning\u00fan impedimento para el arado del labrador o los pies del viajero. Un coraz\u00f3n sin piedra es aquel que no tiene impedimentos ni obst\u00e1culos en \u00e9l; uno del cual las asperezas del temperamento y las piedras de tropiezo del pecado han sido quitadas por la gracia, de modo que ahora es nivelado y parejo, suave en su curso y suave en su contacto.<\/p>\n

2. <\/strong>Y esto puede explicar c\u00f3mo debe ser que una vida que inspiraba temor fuera tambi\u00e9n una de \u201cfavor con todo el pueblo\u201d. Una vida cristiana es un testimonio contra el pecado y el descuido. Despierta conciencias adormecidas, testimoniando realidades de arriba que no se olvidan sin peligro. En este aspecto inspira asombro. Pero en otro es del todo encantador. Est\u00e1 escrito de Jes\u00fas que, a medida que \u00abcrec\u00eda en sabidur\u00eda y en estatura\u00bb, tambi\u00e9n crec\u00eda \u00aben el favor de Dios y de los hombres\u00bb. As\u00ed es con Su pueblo. Los hombres a menudo muestran su religi\u00f3n en formas poco atractivas o repulsivas, y luego consideran su propia impopularidad como una prueba del odio del mundo contra la religi\u00f3n. Que exhiban su religi\u00f3n en su aspecto de caridad mundial, y lo encontrar\u00e1n de otra manera. Descubrir\u00e1n que, mientras inspira asombro como testigo de Dios, su religi\u00f3n gana amor tambi\u00e9n como amiga del hombre.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su aumento (vers\u00edculo 47). No hay nada aqu\u00ed de una selecci\u00f3n divina que fije por una sentencia arbitraria qui\u00e9n debe y qui\u00e9n no debe ser heredero de la salvaci\u00f3n. Las palabras mismas dicen: \u201caquellos que estaban en el curso (en el proceso) de salvaci\u00f3n\u201d. La salvaci\u00f3n, si en un sentido es un solo acto, en otro es un curso de actos. Un hombre puede perder la salvaci\u00f3n; puede entristecer y apagar al Esp\u00edritu Santo; \u00e9l puede caer y nunca ser renovado. Y mientras estas cosas son posibles, es todo lo que podemos decir de cualquier hombre que est\u00e1 en curso de salvaci\u00f3n. Y es una gran cosa poder decir esto. No podemos decir esto de un hombre que es fr\u00edvolo, o que desprecia los medios de gracia, o que est\u00e1 acariciando alg\u00fan pecado conocido.<\/p>\n

1. <\/strong>Es \u201cel Se\u00f1or\u201d quien a\u00f1ade. Sin \u00c9l, sin Su Esp\u00edritu Santo, \u00bfqu\u00e9 ser\u00eda Pablo o Apolos o Cefas, mucho m\u00e1s nosotros pobres, errantes, sin inspiraci\u00f3n? Fue \u00c9l quien \u201cabri\u00f3 el coraz\u00f3n\u201d de Lidia \u201cpara que atendiera las cosas que Pablo dec\u00eda\u201d. Y es \u00c9l quien abre los corazones ahora para atender las cosas dichas por Sus ministros. Queremos nuevos conversos, y \u00bfqui\u00e9n puede a\u00f1adirlos a nuestro n\u00famero, salvo el Se\u00f1or solamente?<\/p>\n

2. <\/strong>Es \u201ca la Iglesia\u201d que el Se\u00f1or a\u00f1ade. No son s\u00f3lo deseos secretos, resoluciones, oraciones, lo que necesitamos despertar en nosotros; debe haber una adici\u00f3n a la Iglesia. Debemos ser no s\u00f3lo un pueblo piadoso, cumpliendo los deberes de la vida y satisfaciendo las relaciones de la vida en el temor de Dios; sino tambi\u00e9n un pueblo que honra a Dios, y que caminan juntos hacia el cielo, sirviendo juntos a Cristo y obrando la justicia.<\/p>\n

3. <\/strong>Estas adiciones fueron \u00abd\u00eda a d\u00eda\u00bb. El curso de este mundo es una cosa transitoria, r\u00e1pida; estamos aqu\u00ed hoy, y ma\u00f1ana all\u00ed. Mientras tanto, \u00bfpodemos decir que hay un progreso diario de la Iglesia? \u201cEl brazo del Se\u00f1or no se acorta\u201d, etc. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 esta pausa e interrupci\u00f3n en la obra de la gracia? \u00bfPor qu\u00e9 un ministro se considera feliz si s\u00f3lo una o dos almas se re\u00fanen en la Iglesia de abajo? \u00bfQu\u00e9 ha sido de la palabra \u201cdiariamente\u201d? \u00bfPodemos permitirnos, mejor que los cristianos primitivos, perder tiempo en este trabajo de sumar? El mundo no se detiene por nuestro holgazaner\u00eda; la vida y la muerte no se detienen mientras nos demoramos; \u00a1Dios de Su infinita misericordia nos haga sentir el valor del tiempo, y cuente cada d\u00eda perdido que no ha <\/strong>a\u00f1adido a Su Iglesia una que ser\u00e1 salva!(Dean Vaughan.<\/em>) <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 2,41-42 Entonces los que recibieron su palabra con alegr\u00eda fueron bautizados. Marcas de haber recibido la Palabra 1. Una profesi\u00f3n p\u00fablica de fe. 2. Un deseo de cumplir todas las ordenanzas que nuestro Se\u00f1or les impuso. 3. Un deseo de unirse en compa\u00f1erismo con otros creyentes. 4. Permanencia en la Palabra. 5. Oraci\u00f3n y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 2:41-42 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39746","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39746","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39746"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39746\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39746"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39746"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39746"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}