{"id":39747,"date":"2022-07-16T09:15:08","date_gmt":"2022-07-16T14:15:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-244-47-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:15:08","modified_gmt":"2022-07-16T14:15:08","slug":"estudio-biblico-de-hechos-244-47-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-244-47-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 2:44-47 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 2,44-47<\/span><\/p>\n

Todos los que cre\u00edan estaban juntos y ten\u00edan todas las cosas en com\u00fan.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Los cristianos primitivos, como se muestra aqu\u00ed<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>Present\u00f3 un nuevo desarrollo social, marcado–<\/p>\n

1. <\/strong>Por comunidad de bienes.<\/p>\n

2. <\/strong>Por una distribuci\u00f3n juiciosa a los necesitados. La gente pobre, por supuesto, hab\u00eda sido aliviada antes, pero no de la manera sistem\u00e1tica que aqu\u00ed se ve que marca la beneficencia de la Iglesia primitiva.<\/p>\n

3. <\/strong>Por un lugar de culto nuevo y separado. Los ejercicios religiosos se llevaban a cabo tanto \u201cen casa\u201d como en el Templo. As\u00ed, los disc\u00edpulos eran tanto conformistas como inconformistas.<\/p>\n


II. <\/strong>Exhib\u00eda caracter\u00edsticas personales notables.<\/p>\n

1. <\/strong>Estaban fuertemente unidos entre s\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>Mantuvieron una buena conciencia, \u201csencillez de coraz\u00f3n\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Viv\u00edan en felicidad, \u201cgozo\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>En todas sus acciones mezclaban la devoci\u00f3n, \u201calabando a Dios\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Mand\u00f3 la estima de los observadores, teniendo favor con todo el pueblo.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Fue testigo de la extensi\u00f3n constante de la obra de Dios (Hechos 2:47<\/span>). (W. Hudson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El comunismo del cristianismo<\/strong><\/p>\n

A aquellos cuyos ojos son abiertos de par en par, porque sus corazones son verdaderamente amorosos, no hay tiempo en todo el a\u00f1o de Dios que sea igual a este tiempo (de Pentecost\u00e9s) de plena floraci\u00f3n. El alma del hombre se engrandece con las promesas del futuro, y camina sobre la tierra con alegr\u00eda debido a la gloriosa floraci\u00f3n que lo rodea. Pero es triste cuando llega el oto\u00f1o para ver la lamentable cosecha. He visto que de cien flores en un \u00e1rbol dado, solo una lleg\u00f3 a la perfecci\u00f3n. Hay patetismo y tragedia en eso, porque veo en ello vida humana. De mil ni\u00f1os que nacen, las flores m\u00e1s sagradas de Dios, \u00bfcu\u00e1ntos llegan a la edad adulta? \u00bfPor qu\u00e9 este desperdicio? Sin embargo, Dios sabe mejor. Es Su ley que la flor sea abundante, y que quede algo para dar fruto. Algunos deben caer, pero los pocos que quedan son una profec\u00eda de lo que ser\u00e1, y el hombre debe aprender que un peque\u00f1o fruto de Dios vale un gran desperdicio de flores. \u201cTodos los que hab\u00edan cre\u00eddo estaban juntos\u201d, etc.: la doctrina fue recibida en corazones alegres. El calor de la primavera hab\u00eda llegado, el invierno se hab\u00eda desvanecido. Pero \u00bfqu\u00e9 fue de eso? Cuando un hombre mira alrededor del mundo hoy en d\u00eda, \u00a1qu\u00e9 extra\u00f1a flor parece ser! \u00bfQui\u00e9n intentar\u00eda recogerlo? Cuando los amantes, reci\u00e9n extasiados, apenas pueden ver la luz del d\u00eda o comportarse con sentido com\u00fan, \u00bfqu\u00e9 deben hacer? \u00a1Florece, florece! Pero la flor no durar\u00e1. Es tan parecido a ese estallido del comunismo, y sabemos que no dur\u00f3. Pero vendr\u00e1 de nuevo en \u00faltima instancia. Es la Palabra de Dios, el fin de la civilizaci\u00f3n, el objetivo de todas las almas santas, que la ciudad santa, la Nueva Jerusal\u00e9n, descienda a la tierra. He aqu\u00ed, pues, este primer florecimiento de la fe cristiana, que fue el brote natural de los corazones amorosos. Pero estas flores no pod\u00edan durar, porque las flores del amor tienen que reventar en el fr\u00edo y ser probadas por la tormenta, como las flores del \u00e1rbol deben tener el viento para cortarlas, pero profetizaron mientras mor\u00edan. Observando la vida de un ni\u00f1o peque\u00f1o, \u00a1qu\u00e9 gloriosas flores de altruismo vemos a veces! Pero no duran. El c\u00ednico se burla de esto, pero el sabio se regocija, porque estas flores le dicen a qu\u00e9 puede llegar el hombre en condiciones m\u00e1s perfectas. Y as\u00ed estos hombres se dispersaron, y gradualmente el viejo mundo reanud\u00f3 su dominio sobre ellos. Sin embargo, a\u00fan queda el resultado final de la fe cristiana. Sonre\u00edmos a estos hombres, pero s\u00f3lo como un padre amoroso sonr\u00ede a su hijito que llora por la luna, porque su ambici\u00f3n es tan elevada y su realizaci\u00f3n tan imposible. Sin embargo, la religi\u00f3n cristiana est\u00e1 progresando, y tiene su efecto en sacar de nosotros lo que es malo y bajo, y lo que est\u00e1 sacando de nosotros finalmente lo sacar\u00e1 del mundo entero. Porque \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s significan los diversos esfuerzos por poner todas las cosas al servicio de todos los hombres? Algunos de ustedes que son muy dados a admirar las im\u00e1genes de los santos ahora pueden tener una biblioteca llena de las almas de los antiguos; porque mucho m\u00e1s all\u00e1 de todos los santos que puedes <\/strong>pintar en las ventanas, est\u00e1n esos estantes llenos de los libros de los hombres de anta\u00f1o. Porque en estos libros est\u00e1n los esp\u00edritus de los padres, de John Milton, de William Shakespeare, los pensamientos de los sabios, las canciones de los juglares, la miel reunida de todas las naciones. Y sobre todo esto est\u00e1 escrito \u00abBiblioteca gratuita\u00bb, palabras santas que el mismo Esp\u00edritu Santo podr\u00eda haber inspirado. Poco a poco la educaci\u00f3n tambi\u00e9n ser\u00e1 como el evangelio: gratuita para todos, clamando: \u201cVenid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados\u201d, y \u201cel que no tiene dinero, venga a comprar vino y leche sin dinero y sin precio\u201d. \u00bfDesde ni\u00f1o qu\u00e9 no se ha hecho para restaurar Pentecost\u00e9s? Hace tiempo que abandon\u00e9 el sue\u00f1o de mi juventud: que todos los hombres pudieran hacer lo que estos hombres hicieron: vivir en una comunidad. Robert Owen lo intent\u00f3; miles lo han intentado, pero lo han dejado. Todos los intentos de comunismo, en cualquier forma pr\u00e1ctica, se han extinguido, han pasado a la historia, pero el fruto permanece. En todos los puntos estamos ganando: horas de ocio, lugares de recreaci\u00f3n, bibliotecas libres, carreteras libres, iglesias libres, libertad de expresi\u00f3n, libros baratos. Por lo tanto, cuando escucho que la Galer\u00eda Nacional se abre gratis al p\u00fablico, mi alma se alegra. Porque all\u00ed est\u00e1n las bellas obras de arte de la naci\u00f3n; ya no est\u00e1n encerrados en las casas de los ricos, sino que pertenecen a todos por igual. \u00bfQu\u00e9 tiene que ver Dios con los ricos? \u00bfEnvi\u00f3 \u00c9l Su sol para brillar simplemente para los ricos? No, pero tambi\u00e9n para el mendigo. El Esp\u00edritu de Cristo est\u00e1 siempre hacia el florecimiento pentecostal; pero para que se convierta en fruto de oro es necesario que haya mucho amor; todo pensamiento de s\u00ed mismo debe ser consumido por el amor de Dios. Los dones de Dios son muchos; Esforzarse en la medida de lo posible para que todas las cosas sean comunes, especialmente las cosas m\u00e1s grandes. Sonr\u00edo cuando veo a los hombres guardar una peque\u00f1a propiedad propia y mantenerse separados unos de otros; porque las mejores y m\u00e1s grandes cosas est\u00e1n pasando r\u00e1pidamente a las manos de todos. Los libros son baratos, y cuando los libros son baratos, las cosas inspiradoras de Dios pertenecen a todos. El alto precio de los libros significa Pentecost\u00e9s imposible. Que cada hombre juzgue su propio coraz\u00f3n hasta qu\u00e9 punto el amor de Dios ha entrado en \u00e9l, porque en ese grado estar\u00e1 dispuesto a que todas las cosas sean comunes, especialmente las cosas m\u00e1s altas y m\u00e1s grandes. Algunos hombres se r\u00eden de esta doctrina y piensan que nos referimos a la divisi\u00f3n del dinero o la propiedad. \u00a1No, qu\u00e9date con tu dinero! Bibliotecas gratuitas, pinacotecas, iglesias, etc.<\/p>\n

Todo esto lo hemos ganado y lo ganaremos a\u00fan m\u00e1s. As\u00ed que puedes quedarte con tu viejo bolso. Esas flores que se detuvieron en el \u00e1rbol ahora est\u00e1n dando frutos ricos y dorados que durar\u00e1n para siempre. El cristianismo es el golpe de muerte del privilegio, el burlador del pedigr\u00ed, el ridiculizador del lino fino. Da la espalda a todos estos y dice: \u201cCuando hagas un banquete, llama a los pobres\u201d, etc.; porque la religi\u00f3n cristiana significa la apertura de la puerta del cielo a todos los hombres. Es la religi\u00f3n cuyo primer milagro fue convertir el agua en vino para la gente humilde, y que poco a poco va recuperando el esp\u00edritu pentecostal; no con recio viento recio y lenguas de fuego, sino con la dulzura de la caridad. Har\u00edais bien en incluirlo en vuestros planes de la vida diaria, que llegar\u00e1 el d\u00eda en que todas las naciones de Europa ser\u00e1n pentecostales, porque habr\u00e1n pasado del feudalismo al federalismo, y la aduana ser\u00e1 abolida, y todo las naciones estar\u00e1n \u201cjuntas y tendr\u00e1n todas las cosas en com\u00fan\u201d. (Geo. Dawson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Comunismo<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 pasa con este llamado comunismo? en la iglesia primitiva? \u00bfCu\u00e1l fue en naturaleza y extensi\u00f3n? El pasaje que describe la comunidad de bienes es cr\u00edtico. Los reformadores sociales, no siempre cristianos, se\u00f1alan este como el estado ideal del que se ha desviado la Iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>El acuerdo fue puramente voluntario. Lo que cualquier hombre pusiera segu\u00eda siendo suyo. El pecado de Anan\u00edas no fue haber retenido una parte de su patrimonio mediante fraude, sino que minti\u00f3 al respecto. Todav\u00eda estaba en su poder despu\u00e9s de la venta como antes. La comunidad de bienes brot\u00f3 de la nueva vida espiritual. (Ver Hechos 4:32-37<\/span>.) \u201cDe hecho, su experimento fue simplemente la afirmaci\u00f3n del derecho de cada uno a hacer lo que <\/strong>quiere con los suyos; y eligieron vivir juntos y ayudarse mutuamente. Era una sociedad an\u00f3nima fraternal de ayuda y protecci\u00f3n mutua. Nadie estaba obligado a entrar en \u00e9l a menos que lo deseara; pero si entraba, estaba obligado a actuar con honradez.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Fue un resultado espiritual, y no un experimento social. No se puede explicar excepto sobre la base espiritual. Debe ser estudiado en su verdadero escenario. Brook Farm, \u201cUtop\u00eda\u201d y todas las instituciones afines han sido experimentos sociales. La Sociedad \u201cMirando hacia atr\u00e1s\u201d de Bellamy est\u00e1 aliada con ellos. Han surgido por falta del Esp\u00edritu Santo. Esta brot\u00f3 espont\u00e1neamente a causa de Pentecost\u00e9s.<\/p>\n

3. <\/strong>La comunidad de bienes parece haber sido una comunidad de uso, no de propiedad. Nadie dijo que nada de lo que pose\u00eda fuera suyo. Eran de un solo coraz\u00f3n. Las circunstancias eran peculiares. Muchas de las personas estaban fuera de casa. Todos ten\u00edan que ser atendidos. Nadie debe sufrir.<\/p>\n

4. <\/strong>El plan era local. Jerusal\u00e9n fue la \u00fanica ciudad donde se prob\u00f3. Ning\u00fan rastro de \u00e9l se encuentra en ninguna Iglesia et\u00e9rea. Evidentemente no se recomend\u00f3 a otras iglesias como un plan sabio. Las otras iglesias hicieron colectas al igual que ahora cuando se present\u00f3 un caso de necesidad. (Ver 1Co 16:2<\/span>; 2Co 9: 6-7<\/span>.)<\/p>\n

5. <\/strong>Fue temporal. Dur\u00f3 mientras continuaran las circunstancias en que se produjo.<\/p>\n

6. <\/strong>No alivi\u00f3 la pobreza. No fue dise\u00f1ado para ese prop\u00f3sito. Muchos escritores insisten en ver una estrecha conexi\u00f3n entre este incidente y la subsiguiente pobreza en Jerusal\u00e9n. As\u00ed Meyer: \u201cY esta comunidad de bienes en Jerusal\u00e9n ayuda a explicar la gran y general pobreza de esa Iglesia. Es probable que los ap\u00f3stoles, por la misma experiencia adquirida en Jerusal\u00e9n, no pudieran aconsejarlo o introducirlo en otro lugar.\u201d As\u00ed Gulliver: \u201cBajo inspiraciones tan sublimes, es f\u00e1cil ver que un comunismo, imposible para la naturaleza humana ordinaria, podr\u00eda florecer temporalmente. Pero es igual de f\u00e1cil ver que se asentar\u00eda gradualmente al nivel del motivo ordinario, y estar\u00eda sujeto a las perturbaciones de las inevitables desigualdades en capacidad y laboriosidad, as\u00ed como en piedad. Los peregrinos de Plymouth fueron, quiz\u00e1s, los hombres m\u00e1s decididos de los tiempos modernos. Sin embargo, no fue sino hasta que la comunidad de tierras y bienes que obtuvieron en los primeros a\u00f1os de su asentamiento dio lugar a granjas separadas y a la propiedad privada protegida por la ley, que desapareci\u00f3 el peligro anual recurrente de hambre absoluta en su colonia. La lecci\u00f3n de tal historia no es, pues, \u00fanicamente la lecci\u00f3n de la consagraci\u00f3n cristiana. Incluye la utilidad y el car\u00e1cter sagrado del control personal de la propiedad. Nos plantea el problema de combinar la mayor benevolencia cristiana con el estricto mantenimiento de los derechos de propiedad.\u201d<\/p>\n

7. <\/strong>No era el comunismo moderno. Dice Gerok: \u201cEsa santa comunidad de bienes proced\u00eda del amor a los pobres; pero lo que ahora se proclama es el resultado de un odio a los ricos.\u201d Y Van Dyke: \u201cEn los \u00faltimos a\u00f1os la doctrina comunista ha comenzado a presentarse de otra forma. Se ha quitado el gorro rojo y se ha puesto la corbata blanca. Invita a la investigaci\u00f3n seria y cort\u00e9s. Cita las Escrituras y afirma ser el amigo, el pariente cercano del cristianismo. Tan alterado est\u00e1 su aspecto que los predicadores de la religi\u00f3n est\u00e1n descubriendo que tiene buenos puntos, y le dan palmaditas en la espalda un tanto t\u00edmidamente, como quien acaricia a un lobo convertido que ha ofrecido sus servicios como perro guardi\u00e1n.\u201d Hay una diferencia fundamental y absoluta entre la doctrina de la Biblia y la doctrina del comunero. Porque la Biblia me dice que debo repartir mi pan al hambriento; mientras que el comunero le dice al hambriento que puede tomarlo para s\u00ed mismo, y si comienza con pan, no hay raz\u00f3n por la que deba trazar la l\u00ednea en el pastel. La Biblia ense\u00f1a que la envidia es un pecado; el comunero declara que es la virtud nueva la que ha de regenerar la sociedad. El comunero sostiene que todo hombre que nace tiene derecho a vivir; pero la Biblia dice que el que no quiere trabajar, tampoco come; y sin comer la vida es dif\u00edcil. El comunista sostiene la igualdad de condiciones como el ideal del cristianismo; pero Cristo nunca lo menciona. \u00c9l nos dice que siempre tendremos a los pobres con nosotros, y nos pide que nunca los olvidemos, los despreciemos o los descuidemos. El cristianismo requiere dos cosas de todo hombre que cree en \u00e9l: primero, adquirir su propiedad por medios justos y rectos; y, en segundo lugar, mirar no s\u00f3lo sus propias cosas, sino tambi\u00e9n las cosas de los dem\u00e1s. (WF McDowell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las igualdades y desigualdades de la suerte humana<\/strong><\/p>\n

La Iglesia naciente , por la naturaleza del caso, estaba compuesta principalmente, aunque no exclusivamente, por las clases menos pr\u00f3speras. El trabajo que ten\u00eda que hacer en Jerusal\u00e9n reuni\u00f3 a un n\u00famero de personas cuyos hogares estaban en otra parte, y cuyas ocupaciones ordinarias fueron suspendidas, y se hizo necesario enfrentar la cuesti\u00f3n de suma importancia de su alimentaci\u00f3n y alojamiento m\u00e1s simples. Con este fin se instituy\u00f3 un fondo com\u00fan, al que pod\u00edan contribuir los que ten\u00edan dinero u otros bienes para el sostenimiento temporal de los que no ten\u00edan nada. No hay evidencia de que se tratara de algo m\u00e1s que ofrendas voluntarias. Siguen, por ejemplo, repetidas referencias a la existencia de ricos y pobres uno al lado del otro en la misma Iglesia, ya la necesidad y al deber de la limosna. Si hubiera existido alg\u00fan sistema en vigor, equivalente a una \u00abcomunidad de bienes\u00bb, ninguna de estas cosas podr\u00eda haber sobrevivido. De hecho, podr\u00eda parecer superfluo argumentar tal punto si no fuera por dos razones: una, que siempre se encuentran personas bien intencionadas que, creyendo que el primer tipo de Iglesia, antes de que entrara la corrupci\u00f3n y la fragilidad humana derrocara Instituciones divinas, fue y debe ser la mejor, y la que debemos tratar de restaurar, mirar hacia atr\u00e1s con anhelo a un estado de cosas tan diferente al nuestro, y resolver que nuestro rostro debe estar firmemente puesto en revivir el uso primitivo. . Imaginando que la verdadera igualdad cristiana implica igualdad de condiciones y ventajas, ven en los fen\u00f3menos de nuestra Iglesia moderna s\u00f3lo la m\u00e1s terrible de las incongruencias. Muchos de estos objetores son verdaderos amigos y seguidores del cristianismo, y como tales exigen nuestra c\u00e1lida simpat\u00eda. Pero hay otros, no necesito decirlo, hostiles a nuestra religi\u00f3n, que en todos los tiempos han sacado un provechoso capital de estas supuestas discrepancias. No podemos dejar de notar que uno de los principales agravios contra el cristianismo en nuestros d\u00edas es que no tiende a rectificar las desigualdades humanas; que mientras profesa tener a todos los hombres iguales a la vista de Dios, parece bastante contento de que permanezcan desiguales en s\u00ed mismos. Pero aunque la objeci\u00f3n se presenta como una contra la religi\u00f3n, es obvio que el agravio es realmente uno contra la Providencia, o m\u00e1s bien (ya que esta forma de socialismo es casi siempre atea) contra el destino, que ha permitido que un hombre entre en el mundo mejor equipado. que otro para la lucha de la vida. Por lo tanto, esta forma de socialismo, que vemos que se afirma cada vez m\u00e1s, no es meramente atea, es amargamente antite\u00edsta, ya que se resiente principalmente de las desigualdades, debidas no a leyes defectuosas, sino a diferencias naturales, innatas, heredadas. Tal socialismo exige, como primer derecho de la humanidad, que la sociedad apunte a compensar a los d\u00e9biles por su debilidad a expensas de los fuertes; o m\u00e1s bien, que se deben hacer arreglos para que ni el d\u00e9bil ni el fuerte sean a cualquier costo; que la sociedad debe ser restaurada a un nivel, y el de la prosperidad y comodidad universales. Esto, afirma, podr\u00eda y lo lograr\u00eda una reforma en las leyes del mundo. La religi\u00f3n, alega, es un fracaso; la civilizaci\u00f3n es un fracaso; la legislaci\u00f3n es un fracaso, ya que todo esto hasta ahora ha fracasado en lograr una igualaci\u00f3n de la suerte humana. Aquellos que usan este lenguaje y llevan cautivos a muchos oyentes dispuestos est\u00e1n, al menos hasta ahora, justificados en que el cristianismo, sin lugar a dudas, ha fallado en producir el resultado que deseaban; e incluso podr\u00edan ir m\u00e1s all\u00e1 y objetar que el cristianismo no parte de ning\u00fan supuesto tal como la igualdad de derechos de los seres humanos. <\/strong>Desde el principio hasta el final, la Biblia no ense\u00f1a en ninguna parte este tipo de igualdad entre los hombres; ni su derecho igual, ni el derecho de cualquier individuo entre ellos, a la prosperidad y la comodidad. Ni siquiera considera estas cosas como el fin hacia el cual debe dirigirse el esfuerzo humano. Su milenio no es en ning\u00fan sentido un milenio de una prosperidad igualmente distribuida. Todo consejo y mandato dirigido a los ricos y fuertes est\u00e1, por el contrario, enmarcado en la expectativa evidente de que siempre existir\u00e1n desigualdades de condici\u00f3n. Debe admitirse con franqueza que Jesucristo acept\u00f3 tal desigualdad como un hecho de la existencia humana, y abord\u00f3 Su ense\u00f1anza para mostrar c\u00f3mo se pod\u00eda aprovechar al m\u00e1ximo ese hecho, c\u00f3mo pod\u00eda ministrar a la disciplina de la naturaleza del hombre y su preparaci\u00f3n para la vida. el reino de Dios La ense\u00f1anza de Cristo abunda en denuncias de los ricos. Pero nunca es por ser rico, sino por no reconocer y aceptar la responsabilidad de las riquezas. No enunci\u00f3 reglas fijas y r\u00edgidas para la regulaci\u00f3n de la sociedad. \u00c9l orden\u00f3 que no se derramara la riqueza del <\/strong>mundo en una reserva com\u00fan, de la cual los que alguna vez fueron ricos y los que alguna vez fueron pobres deber\u00edan ser dotados de nuevo en una escala uniforme e inmutable. Nunca se ofreci\u00f3 a hacer retroceder el reloj del tiempo ni a iniciar de nuevo a todos los hombres en la carrera de la vida. Tom\u00f3 la sociedad tal como exist\u00eda en su \u00e9poca, y propuso la ley y el esp\u00edritu por los cuales podr\u00eda hacerse cada vez m\u00e1s s\u00f3lida, incluso mientras los d\u00e9biles y los fuertes, los ricos y los pobres, viv\u00edan y trabajaban juntos. Un socialista vulgar, que apuntara primero a ganar adeptos, podr\u00eda haber predicado vagamente c\u00f3mo todo esto terminar\u00eda r\u00e1pidamente; c\u00f3mo nadie deber\u00eda sufrir mucho m\u00e1s por sus discapacidades actuales, sino que todos deber\u00edan compartir y compartir por igual cuando se aprobaran nuevas leyes en la Constituci\u00f3n que \u00e9l formular\u00eda y establecer\u00eda. Pero Jes\u00fas no prometi\u00f3 tal cosa; No introdujo tal tema. De hecho, trat\u00f3 persistentemente el tema de la igualdad. Llam\u00f3 a todos los hombres, sin distinci\u00f3n, Sus hermanos; Habl\u00f3 de todos ellos como igualmente queridos por el coraz\u00f3n de Dios, e igualmente invitados a las m\u00e1s altas bendiciones que Dios confiere. Apel\u00f3 a todos los que estaban trabajados y cargados a<\/em> venir<\/em> a<\/em> \u00c9l (Jes\u00fas) y \u00c9l les dar\u00eda descanso. Y, ante todo, insisti\u00f3 en que en ese reino no existen las castas. Los primeros sobre la tierra podr\u00edan ser los \u00faltimos en ese reino, y los m\u00e1s humildes sobre la tierra los m\u00e1s altos y grandes all\u00ed. \u00bfQui\u00e9n puede dudar de que fue esta doctrina cristiana de la igualdad, esta forma de socialismo cristiano (\u201ccomuni\u00f3n\u201d, \u201cpertenencia a un solo Cuerpo\u201d, prefer\u00eda llamarlo) la que cay\u00f3 como m\u00fasica sobre los esp\u00edritus cansados de esa multitud variopinta? Ninguna casta religiosa, ninguna casta intelectual, ninguna casta social, la aceptaci\u00f3n de cada hombre de las responsabilidades de la filiaci\u00f3n; el cultivo fiel de cada hombre del talento que le ha sido confiado: esta es la \u00fanica manera de trabajar su propia salvaci\u00f3n y entrar en la vida eterna. Esta fue la \u00fanica igualdad que Cristo reconoci\u00f3 y proclam\u00f3. En cuanto a las desigualdades de la fortuna humana, as\u00ed llamadas, y sus m\u00e9todos de igualaci\u00f3n, aparentemente no entraba en Su plan hablar. Sobre temas tales como el derecho o el deber de un hombre de \u00abmejorarse a s\u00ed mismo\u00bb en su posici\u00f3n terrenal, no dijo nada. \u00c9l ni orden\u00f3 ni prohibi\u00f3 a un hombre hacer todo lo posible en ese tipo. Hay un desd\u00e9n com\u00fan contra la religi\u00f3n que mira con frialdad la ambici\u00f3n de la que son conscientes las naturalezas, aparentemente no viciosas, de ascender en el mundo y ganar fama, posici\u00f3n y riqueza mediante el uso efectivo de los talentos confiados a ellos. a ellos. Cualquier cosa que pueda inferirse razonablemente de la ense\u00f1anza de la Biblia tiene el efecto totalmente opuesto. Un evangelio que exhorta a sus seguidores a apreciar y mejorar cada talento que se les ha encomendado es en s\u00ed mismo un mandato<\/em> para sobresalir y, por lo tanto, para avanzar, en cualquier cosa que la mano o el intelecto encuentren para hacer. Y sobresalir, y avanzar, significa e implica (no le tengamos miedo a la palabra) competencia. Si, de dos hombres a quienes se conf\u00edan talentos, uno los cultiva y el otro los descuida, \u00bfqu\u00e9 poder, que podamos adivinar, puede impedir que uno de estos hombres supere al otro en el curso de la preeminencia? Si un hombre se eleva por el car\u00e1cter moral y la fidelidad a los talentos que le son dados, y otro se hunde por la debilidad moral y la indolencia, \u00bfqui\u00e9n puede negar que en ese contraste se asiste a la supervivencia del m\u00e1s apto? Y el evangelio de Cristo no se interpuso para eliminar tales desigualdades. Pero el prop\u00f3sito principal de la revelaci\u00f3n de Dios a los hombres fue cambiar sus conceptos de \u00e9xito y fracaso; alterar el punto de vista del mundo en cuanto a la felicidad. \u201cNo s\u00f3lo de pan vivir\u00e1 el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.\u201d \u00bfY qui\u00e9n puede dejar de observar que cualquiera que sea la causa y el efecto, la decadencia de la creencia en un Dios y la afirmaci\u00f3n del derecho de cada hombre a ser pr\u00f3spero, siempre aparecen juntos? No puede ser de otra manera; porque la creencia en el Dios que Cristo revel\u00f3 no es consistente con la creencia de que todos, o cualquiera de nosotros, tiene derecho a cualquier bendici\u00f3n o consuelo excepto uno, el mayor y el m\u00e1s bendito de todos. No tenemos derechos frente a Dios: s\u00f3lo tenemos obligaciones. Las mismas cosas que nos diferencian de otros hombres son nuestros talentos. Nos estamos olvidando de agradecer a Dios por lo que nos quita. Prosperidad, igual prosperidad, y la extinci\u00f3n gradual del dolor corporal y la angustia mental: este es el para\u00edso terrenal al que ahora se les ense\u00f1a a miles de personas a mirar hacia adelante. \u00bfArmoniza bien con la ense\u00f1anza de Aquel que afirm\u00f3 ser el Hermano Mayor de la raza, cuya vida designada fue el sufrimiento y la abnegaci\u00f3n, y cuya muerte fue la muerte de Cruz? La cura para el descontento es volver nuestros pensamientos al m\u00e1s noble, m\u00e1s puro y mejor Amigo de nuestros esp\u00edritus; y entonces, recordando lo que \u00c9l ha sido para nosotros en el pasado, y lo que ha preparado para nosotros en el futuro, bien podemos sentir que con toda nuestra indignidad, todas nuestras debilidades y desilusiones, nuestras m\u00e1s profundas penas y ansiedades, somos m\u00e1s que conquistadores; que habiendo recibido esta promesa de victoria, podemos desde\u00f1arnos de \u201ccambiar nuestro estado con reyes\u201d. (Canon Ainger.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El aparente comunismo de la Iglesia naciente<\/strong><\/p>\n

Bajo la sombra de una gran calamidad, o de la tensi\u00f3n de una gran excitaci\u00f3n, las l\u00edneas que dividen las clases o limitan las posesiones se desvanecen como coronas de nieve bajo el sol del mediod\u00eda. \u201cTodos vosotros sois hermanos\u201d es la palabra de las grandes ocasiones que conmueven y estremecen a la sociedad hasta lo m\u00e1s profundo. Es un paso f\u00e1cil llegar a la conclusi\u00f3n de que lo que asocia a los hombres es m\u00e1s profundo en su naturaleza y en la naturaleza de la sociedad que lo que los divide. Es un paso tentador, aunque falso, desde esta posici\u00f3n hacia el principio de que aquello que crea y mantiene las diferencias proviene del mal, y debe ser combatido como el mal. Esta es la convicci\u00f3n de la que brotan la idea y la forma m\u00e1s nobles del comunismo; la que est\u00e1 enraizada en el amor a la humanidad, en el deseo del progreso humano y en la realizaci\u00f3n de una condici\u00f3n en la que la sociedad no tenga que derramar l\u00e1grimas por las miserias de los pobres. Si la convicci\u00f3n y el plan comunistas de llevar a cabo la regeneraci\u00f3n de la sociedad tienen alguna ra\u00edz en la naturaleza de las cosas o en la Palabra de Dios, es una de las cuestiones sociales m\u00e1s profundamente importantes de nuestro tiempo. Consideremos–<\/p>\n


I. <\/strong>La notable aparici\u00f3n de una organizaci\u00f3n comunista en la Iglesia. Nada puede parecerse m\u00e1s al comunismo por fuera. Haga este arreglo universal, dir\u00eda un comunista, y el milenio social llegar\u00e1. Nos ayudar\u00e1 a estimar el semblante que el cristianismo presta a las ideas comunistas para considerar–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfHasta d\u00f3nde lleg\u00f3 este universal en la Iglesia? Parece haber nacido y muerto en Jerusal\u00e9n. Parece que no hubo ning\u00fan intento ni siquiera de extenderlo en la Iglesia. Fue un hermoso estallido de caridad y celo celestiales; pero floreci\u00f3, floreci\u00f3 y se desvaneci\u00f3, por as\u00ed decirlo, en una hora. Se plantaron iglesias por todas partes, pero no hay el menor intento de repetir el experimento. Adem\u00e1s, no era universal ni siquiera en Jerusal\u00e9n. En el cap. 5:1-4 San Pedro reconoce que Anan\u00edas era libre de adoptar el plan o rechazarlo; y parece de Hch 12:12<\/span> que algunos miembros conservaron sus bienes, y ten\u00edan sus casas, hijos y sirvientes, alrededor de ellos como antes. Parecer\u00eda que fue solo un arreglo parcial y temporal incluso en la Iglesia que lo adopt\u00f3, que surgi\u00f3 de un momento de presi\u00f3n y se desvaneci\u00f3 silenciosamente. Pero–<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfHasta qu\u00e9 punto estamos justificados al considerarlo como un arreglo u organizaci\u00f3n de la sociedad naciente? Ambos t\u00e9rminos est\u00e1n mal aplicados. La organizaci\u00f3n implica un principio definido de acci\u00f3n para un prop\u00f3sito definido, adoptado por la autoridad competente y obligatorio para todos aquellos sobre quienes se extiende la autoridad. Nada de esto encontramos en la acci\u00f3n de los ap\u00f3stoles y de la Iglesia. Fue un estallido espont\u00e1neo de sentimientos, nada como un plan. El hombre que ten\u00eda el mejor derecho de hablar por la comunidad renuncia expresamente a cualquier plan o arreglo vinculante para los miembros de la comunidad; reconoce su entera libertad. Lejos de hacer de esto una ley primaria de la Iglesia de Jerusal\u00e9n, no era en ning\u00fan sentido una ley, sino simplemente una acci\u00f3n voluntaria por parte de los individuos; bella, celestial en su inspiraci\u00f3n, pero v\u00e1lida s\u00f3lo mientras dur\u00f3 la inspiraci\u00f3n, y no teniendo belleza, ni virtud fuera del esp\u00edritu que la engendr\u00f3.<\/p>\n

3. <\/strong>La luz proyectada sobre la instituci\u00f3n por la legislaci\u00f3n de la \u00e9poca apost\u00f3lica. Recuerde que la Iglesia ten\u00eda ante s\u00ed los mismos problemas con los que el comunismo dice poder tratar: los males de las clases oprimidas y las miserias de los pobres. Ninguna literatura del comunismo est\u00e1 tan cargada de una simpat\u00eda apasionada por los oprimidos y los desdichados, una indignaci\u00f3n tan ardiente contra el mal de mano dura, una compasi\u00f3n tan tierna y cari\u00f1osa por los pobres y desamparados, como aquellas profec\u00edas del Antiguo Testamento a las que Cristo apel\u00f3 para explicar su misi\u00f3n. (Lucas 4:18-21<\/span>). \u201cA los pobres se les anuncia el evangelio\u201d fue la corona misma de los milagros en el juicio del Salvador; y las palabras–\u201cSolamente ellos querr\u00edan que nos acord\u00e1ramos de los pobres\u201d–nos dice cu\u00e1n sagradamente se apreciaba la misi\u00f3n en la Iglesia Apost\u00f3lica. No fue por descuido de esta su gran funci\u00f3n, salvar a los pobres y as\u00ed comenzar por el buen fin la salvaci\u00f3n de la sociedad, que los ap\u00f3stoles permitieron que esta instituci\u00f3n abandonara el h\u00e1bito de la Iglesia. Estaban tan intensamente deseosos de liberar a los esclavizados, de liberar a los oprimidos, de consolar y elevar a los pobres, como los m\u00e1s apasionados de los reformadores sociales; y sin embargo, teniendo que tratar con tres grandes clases cuyos males y agravios estaban desgarrando la sociedad en pedazos -los esclavos, las mujeres y los pobres- en lugar de proclamar la emancipaci\u00f3n universal y la comunidad de bienes, deliberadamente dejaron el esclavo a la fraternidad cristiana. de su amo, la mujer a la comuni\u00f3n cristiana de su marido, y el pobre a la justicia cristiana y la caridad de los hombres. No hubo ning\u00fan intento de reorganizaci\u00f3n de la sociedad, salvo que pudiera crecer natural y saludablemente a partir de mejores y m\u00e1s santas relaciones espirituales entre clase y clase, y entre hombre y hombre. As\u00ed se dirigieron a los terribles problemas sociales de su tiempo: sobre esta base buscaron encontrar su soluci\u00f3n. Se mostraron, como Cristo, estudiosos de mantener el orden existente contra violentas perturbaciones o reajustes desde fuera. Cuando los valientes galileos quisieron tomar a Cristo por la fuerza y convertirlo en rey, d\u00e1ndole, como hab\u00edan so\u00f1ado, la gran oportunidad de llevar a cabo sus gloriosos planes, se retir\u00f3 a un lugar desierto y or\u00f3. El \u00fanico poder que podr\u00eda regenerar el mundo debe provenir de esa fuente. La Iglesia busc\u00f3 reparar los errores, corregir las desigualdades, curar los males y las miserias de la sociedad, proclamando la fraternidad de los hombres bajo la Paternidad de Dios, revelada en Aquel que es el Hermano Mayor. de los m\u00e1s pobres, de los m\u00e1s aplastados del g\u00e9nero humano. Puedes decir en respuesta: \u201c\u00a1Mira a tu alrededor y mira lo que ha hecho! Mira a tu alrededor en Lambeth, en Bethnal Green, en el Par\u00eds en llamas, en la lujosa y disoluta Nueva York. \u00bfEs esto la salvaci\u00f3n? Siento toda la presi\u00f3n de la pregunta. \u201c\u00bfHasta cu\u00e1ndo, oh Se\u00f1or, hasta cu\u00e1ndo?\u201d es el grito que siempre se eleva desde la vigilancia, rompiendo corazones. Pero tambi\u00e9n veo esto, que la lujuria y la pasi\u00f3n ego\u00edstas que hacen que el d\u00eda del Se\u00f1or sea tan largo y el progreso del reino tan lento, enterrar\u00edan en ruinas o ahogar\u00edan en sangre cada intento m\u00e1s pobre y m\u00e1s d\u00e9bil de trabajar con mayor rapidez y rapidez. con vehemencia la salvaci\u00f3n de la sociedad.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero, \u00bfqu\u00e9 era entonces esto, \u00abten\u00edan todas las cosas en com\u00fan\u00bb? \u00bfFue un error?<\/p>\n

1. <\/strong>Al contrario, fue una inspiraci\u00f3n; una salida de amor y alegr\u00eda cuando el coraz\u00f3n del hombre estallaba con ellos; y una santa y hermosa profec\u00eda de lo que un d\u00eda realizar\u00e1 el cristianismo para la salvaci\u00f3n de los pobres. Hay muchas acciones bellas, elevadoras, purificadoras del esp\u00edritu en su relaci\u00f3n con los esp\u00edritus, que si se organizara en una instituci\u00f3n ser\u00eda fatal para la sociedad. Esta acci\u00f3n de la Iglesia pertenece al mismo \u00e1mbito que el santo desecho de Mar\u00eda. El dinero podr\u00eda haberse ahorrado y dado a los pobres, y el Maestro no habr\u00eda empeorado. Pero el impulso del esp\u00edritu que encontr\u00f3 esa expresi\u00f3n conten\u00eda m\u00e1s bendici\u00f3n para los pobres a largo plazo que los <\/strong>peniques que podr\u00edan haberse ahorrado mil veces.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta acci\u00f3n fue un estallido incontenible de alegr\u00eda y agradecimiento. Los viajeros reunidos en el coraz\u00f3n de un gran desierto est\u00e1n dispuestos a hacer \u201ctodas las cosas comunes\u201d bajo la simpat\u00eda humana que despierta en ellos la nueva y alegre experiencia. Una compa\u00f1\u00eda de n\u00e1ufragos reunida en la costa de una isla desierta est\u00e1 lista para hacer \u201ctodas las cosas comunes\u201d, a trav\u00e9s del gozo de la liberaci\u00f3n, y la verg\u00fcenza que cualquiera de los salvados deber\u00eda desear. Hay crisis cuando todo lo que lleva a un hombre a decir que algo es suyo se desvanece; cuando nos posea la sensaci\u00f3n de que un gran coraz\u00f3n humano est\u00e1 latiendo en todas partes, y que no somos m\u00e1s que miembros de un gran cuerpo, cuyo uso y placer privados no son nada, cuyo ministerio para el todo es todo. Estos son nuestros momentos de inspiraci\u00f3n, de \u00e9xtasis. Vienen a nosotros cargados con el aliento de una regi\u00f3n m\u00e1s pura, m\u00e1s brillante, en la que, organizados como estamos, nos consumir\u00eda vivir, pero cuyo aliento, mezclado con nuestro aire m\u00e1s denso, da un resplandor m\u00e1s vivo al vital. llama en nuestros corazones, y en el coraz\u00f3n de la sociedad.<\/p>\n

3. <\/strong>Y fue hermoso como una profec\u00eda. Los milagros de Cristo eran profec\u00edas. Y esto brill\u00f3 como una se\u00f1al, que las fuerzas estaban trabajando all\u00ed, cuya fuente es el coraz\u00f3n de Cristo, que un d\u00eda, de una manera divina, establecer–<\/p>\n

(1)<\/strong> Libertad, la libertad del alma y de una sociedad bajo la ley de Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Igualdad, no de lote o de funci\u00f3n, sino de uso y de honor.<\/p>\n

(3)<\/strong> Fraternidad, no de derechos y de pretensiones, sino de ministerios y amores. (JB Brown, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Comunismo cristiano y anticristiano<\/strong><\/p>\n

Que el comunismo cristiano dijo: Lo que es m\u00edo es tuyo; El comunismo anticristiano moderno dice: Lo que es tuyo es m\u00edo. Entre aquellos cristianos se dijo: Toma lo que tengo; los comunistas modernos dicen: dame lo que tienes. Esa santa comunidad de bienes se fundaba en un esp\u00edritu de amor a los pobres; esto que ahora se predica se basa en un esp\u00edritu de odio hacia los ricos. (C. Gerok, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Comunismo cristiano distinguido de no cristiano<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Su fuente. No una ley externa o un poder desnudo, sino el impulso libre del amor.<\/p>\n


II. <\/strong>Su objeto. No igualdad general, sino bienestar general.<\/p>\n


III. <\/strong>La forma de efectuar su objeto. No por una comunidad de bienes, sino por una comunidad de corazones. (C. Gerok, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Disposici\u00f3n del hombre a confiar todo a Dios menos el dinero<\/strong><\/p>\n

Una vez en una reuni\u00f3n de oraci\u00f3n muy animada, el predicador que presid\u00eda or\u00f3: \u201c\u00a1Oh Se\u00f1or, ay\u00fadanos a todos a confiar en Ti con toda nuestra alma!\u201d Y cien voces respondieron: \u201c\u00a1Am\u00e9n!\u201d Algunos tambi\u00e9n gritaron: \u201c\u00a1Se\u00f1or, conc\u00e9delo!\u201d y \u201cAm\u00e9n, am\u00e9n\u201d, por toda la habitaci\u00f3n. Animado por tal simpat\u00eda, prosigui\u00f3: \u201c\u00a1Ay\u00fadanos a todos a confiar en Ti por completo con nuestros cuerpos!\u201d Y entonces la gente grit\u00f3: \u00ab\u00a1Am\u00e9n!\u00bb con tanto entusiasmo como antes. Ahora el sentido exaltado de la consagraci\u00f3n se elev\u00f3 a su altura, y or\u00f3 de nuevo: \u00ab\u00a1Oh, ay\u00fadanos a confiar en Ti por completo con nuestro dinero!\u00bb Y de hecho se informa en c\u00edrculos privados ya que ning\u00fan hombre ten\u00eda una palabra que decir entonces. (ES Robinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y continuaban un\u00e1nimes cada d\u00eda en el templo<\/strong>. <\/em><\/strong>—<\/p>\n

Caracter\u00edsticas de los cristianos primitivos<\/strong><\/p>\n

Ver–<\/p>\n


I. <\/strong>Su constancia–continuaron.<\/p>\n


II. <\/strong>Su fervor–cada d\u00eda.<\/p>\n


III. <\/strong>Su unidad: un\u00e1nimes.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su audacia–en el templo.<\/p>\n


V. <\/strong>Su caridad–partir el pan de casa en casa.<\/p>\n


VI. <\/strong>Su familiaridad–comi\u00f3 su carne.<\/p>\n


VII.<\/strong> Su prontitud–con alegr\u00eda.<\/p>\n


VIII. <\/strong>Su sinceridad–con sencillez de coraz\u00f3n. (E. Leigh.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Culto p\u00fablico<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Debemos adorar a Dios en p\u00fablico.<\/p>\n

1. <\/strong>Es obvio para la raz\u00f3n natural de la humanidad que esto es un deber.<\/p>\n

(1)<\/strong> Incluso aquellos cuyo \u00abinsensato coraz\u00f3n fue entenebrecido\u00bb, etc., fueron no tan ciegos como para no ver la idoneidad de honrar con adoraci\u00f3n p\u00fablica a aquellos a quienes consideraban Deidades. Los paganos tienen sus templos a los que acuden para la celebraci\u00f3n de algunos ritos, con los que creen honrar a sus \u00eddolos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Dios ha formado nuestra naturaleza para la sociedad, \u00bfes as\u00ed? no es, entonces, un dictado de la naturaleza que debemos asociarnos para los prop\u00f3sitos m\u00e1s importantes de la religi\u00f3n, as\u00ed como para los prop\u00f3sitos menores de la vida natural y civil.<\/p>\n

(3)<\/strong> Nuestro Creador nos ha hecho capaces de significar a todos los que nos rodean el sentido que tenemos de Sus perfecciones y de nuestras obligaciones hacia \u00c9l. \u00bfNo deber\u00edamos, entonces, emplear nuestras mejores facultades de esa manera en Su servicio, para el cual est\u00e1n tan sabiamente preparadas? \u201cLos cielos cuentan la gloria del Se\u00f1or; el firmamento anuncia la obra de sus manos. \u00a1Cu\u00e1n excelente es su nombre en toda la tierra!\u201d \u00bfY no conviene que las criaturas inteligentes muestren sus glorias mediante el m\u00e1s abierto reconocimiento de ellas? La ley de Dios escrita en el coraz\u00f3n (Rom 2,15<\/span>) les obliga a la realizaci\u00f3n del culto p\u00fablico social.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios ha dado en Su Palabra significados claros de Su voluntad de que los hombres lo adoren p\u00fablicamente.<\/p>\n

(1)<\/strong> La adoraci\u00f3n p\u00fablica se practicaba mucho antes de que tengamos ning\u00fan relato de est\u00e1 siendo requerido. La luz de la naturaleza dirigi\u00f3 a los hombres a reunirse para adorar a Dios; quiz\u00e1s, por lo tanto, no vio necesario revelar expresamente Su mente hasta que sus nociones naturales de religi\u00f3n fueron grandemente corrompidas por la idolatr\u00eda. Entonces agrad\u00f3 a Dios dar una ley seg\u00fan la cual deb\u00eda regularse el culto (Ex 23,17<\/span>). Pero aunque Israel deb\u00eda ofrecer sacrificios solo en el tabern\u00e1culo o el templo, sin embargo, se reun\u00edan en otros lugares, donde participaban en algunas partes de la adoraci\u00f3n divina. Esto se desprende del relato que nos da la Escritura de las sinagogas (Hch 15:21<\/span>).<\/p>\n

(2 )<\/strong> Jesucristo, mientras estuvo aqu\u00ed en la tierra, no solo iba a Jerusal\u00e9n a las grandes fiestas, sino que tambi\u00e9n asist\u00eda constantemente al servicio de la sinagoga (Lucas 4:16<\/span>). Su ejemplo impone una fuerte obligaci\u00f3n a sus seguidores.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los disc\u00edpulos de Jes\u00fas, en los primeros d\u00edas del cristianismo, cumplieron con su deber en este asunto con gran diligencia, pero con el correr del tiempo el amor de algunos comenz\u00f3 a enfriarse, lo cual se manifest\u00f3 en su descuido de los deberes del culto p\u00fablico. Para evitar que se extendiera este gran mal, el ap\u00f3stol les amonest\u00f3 (Heb 10:25<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Los fines del culto p\u00fablico.<\/p>\n

1. <\/strong>La gloria de Dios. Como \u00c9l hizo todas las cosas para S\u00ed mismo, es muy razonable que debamos dise\u00f1ar principalmente la glorificaci\u00f3n de Su nombre en todo lo que hacemos. Ahora bien, cuando Dios es adorado por Sus criaturas, ellas reconocen Su ser, Su suficiencia total, Su entendimiento infinito, que a \u00c9l pertenece el poder y la misericordia; y cuanto m\u00e1s p\u00fablica es su adoraci\u00f3n, m\u00e1s claramente difunden el honor de Su nombre. La casa de Dios, donde se le adoraba p\u00fablicamente, se llama \u201cel lugar donde moraba su gloria\u201d (Sal 26:8<\/span>), quiz\u00e1s porque Fue all\u00ed honrado de manera eminente por el culto social de su pueblo. Por eso, como podemos suponer con justicia, se dice que el Se\u00f1or ama las puertas de Si\u00f3n (Sal 87,2<\/span>). Este fin principal del culto divino no puede ser tan bien respondido por devociones privadas. El honor del nombre de Dios se propaga m\u00e1s en la congregaci\u00f3n que en la familia. Aunque nuestro Salvador super\u00f3 con creces a los que oficiaron en la sinagoga jud\u00eda en cuanto a conocimiento, sin embargo, se manifest\u00f3 en Su asistencia all\u00ed, porque sab\u00eda que al hacerlo, \u00abglorificaba a Su Padre\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestro beneficio espiritual. Dios ha conectado nuestra ventaja con su propia gloria. \u00c9l nos dispensa bendiciones de esa manera en la que mostramos el honor de Su nombre. \u00c9l prometi\u00f3 a Su pueblo de anta\u00f1o que en todos los lugares donde registrara Su nombre, vendr\u00eda a ellos y los bendecir\u00eda (\u00c9xodo 20:24<\/span>) . No se menciona ning\u00fan lugar en particular bajo el evangelio, pero nuestro Se\u00f1or ha dicho que \u201cdonde est\u00e1n dos o tres reunidos en su nombre, all\u00ed est\u00e1 \u00c9l en medio de ellos\u201d (Mat 18:20<\/span>; Ap 1:13<\/span>). Dios se deleita en honrar las ordenanzas de Su adoraci\u00f3n p\u00fablica haci\u00e9ndolas medios de gracia (Sal 87:5<\/span>). Lo m\u00e1s com\u00fan es que los pecadores se despierten y se conviertan por medio del culto p\u00fablico; es por esto que los santos son en su mayor parte edificados y consolados. Todas las instrucciones privadas de las que disfrut\u00f3 el salmista no fueron eficaces para eliminar una tentaci\u00f3n muy desconcertante. Pero cuando \u201centr\u00f3 en el santuario\u201d all\u00ed se le imparti\u00f3 tanta luz que aclar\u00f3 su dificultad (Sal 73:17<\/span>). Sobre lo cual concluye (v. 29) que le conven\u00eda acercarse a Dios, es decir,<\/em> en el santuario. David esperaba que los descubrimientos m\u00e1s claros y atractivos de Dios se le hicieran en Su casa, por lo tanto, estaba muy deseoso de tener su morada declarada all\u00ed (Sal 27 :4<\/span>; Sal 92:12-14<\/span>).<\/p>\n

3 . <\/strong>Comuni\u00f3n entre nosotros en las grandes preocupaciones de la religi\u00f3n. La Escritura representa a los creyentes como uno en Dios y Cristo (Juan 17:20-21<\/span>). Se habla de ellos como \u201cmiembros unos de otros\u201d (Efesios 4:25<\/span>). Tienen un solo Dios y Padre, el mismo Mediador y Salvador; son animados por un solo Esp\u00edritu; pertenecen a la misma familia y viajan hacia la misma morada celestial. Ahora, cuando tantos de ellos como sea conveniente puedan reunirse para participar de las ordenanzas del evangelio, por la presente denotan la unidad.<\/p>\n


III. <\/strong>Las diversas partes del culto p\u00fablico como se mencionan en el contexto.<\/p>\n

1. <\/strong>Oraci\u00f3n. La casa de Dios se llama \u201cla casa de oraci\u00f3n\u201d (Mat 21:13<\/span>). Tenemos todos nuestros deseos y debilidades comunes. \u00bfNo es, entonces, apropiado que presentemos nuestras s\u00faplicas conjuntas a Dios por provisiones y ayuda? (Mateo 18:19<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Alabanza (Sal 48:1<\/span>; Sal 34: 3<\/span>). Nunca estamos en circunstancias tan indigentes como para no estar obligados a bendecir el nombre de Dios, por lo tanto, se nos ordena a\u00f1adir acciones de gracias a nuestras s\u00faplicas (Filipenses 4:6 <\/span>; 1Tes 5:17-18<\/span>). Es apropiado considerar aqu\u00ed ese m\u00e9todo particular de alabar a Dios cantando. Es natural que el gozo del coraz\u00f3n de los hombres prorrumpa en c\u00e1nticos, y es m\u00e1s adecuado que expresen el deleite que sienten por las perfecciones y misericordias de Dios cantando sus alabanzas (Santiago 5:13<\/span>; Ef 5:19-20<\/span>; Col 3:16<\/span>; 1Co 14:14-15<\/span> ; Ap 15:3<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Escuchando la Palabra de Dios. Seg\u00fan la constituci\u00f3n mosaica, los labios del sacerdote deb\u00edan guardar el conocimiento, y el pueblo deb\u00eda buscar la ley de su boca (Mal 2:7<\/span>). Nuestro Se\u00f1or Jesucristo ha designado ministros \u201cque deben <\/strong>entregarse continuamente a la oraci\u00f3n y al ministerio de la Palabra; ser pronto a tiempo y fuera de tiempo\u201d al predicarlo. Por lo tanto, ciertamente es deber de los cristianos ser instant\u00e1neos a tiempo y fuera de tiempo en <\/strong>escuchar el evangelio ( Efesios 4:11-13<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>La Cena del Se\u00f1or. Esto se entiende por \u201cfracci\u00f3n del pan\u201d (1Co 10:16-17<\/span>). Aplicaci\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1n agradecidos debemos estar por nuestra libertad de adorar a Dios en p\u00fablico.<\/p>\n

2. <\/strong>Es motivo de gran lamento que haya tanta indiferencia entre nosotros al culto p\u00fablico de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuid\u00e9monos de \u201cdejar de congregarnos, como algunos tienen por costumbre\u201d. Para insistir en esto, considere<\/p>\n

(l) <\/strong>que la indiferencia a los deberes del culto p\u00fablico es un paso peligroso hacia la apostas\u00eda.<\/p>\n

(2)<\/strong> Personas de la piedad m\u00e1s eminente han expresado el mayor valor para el culto p\u00fablico de Dios. (S. Price.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Importancia de la oraci\u00f3n diaria<\/strong><\/p>\n

Los grandes pianistas cargan con los mudos piano con ellos, que es simplemente un teclado mec\u00e1nico para el ejercicio de los dedos. Rubenstein lo usa, y en una ocasi\u00f3n reciente dijo: \u201cSi descuido la pr\u00e1ctica un solo d\u00eda, lo noto, y si durante dos d\u00edas, mis amigos lo notan, y si durante tres d\u00edas, la gente lo nota\u201d. Algunos cristianos dejan de practicar su religi\u00f3n. Primero lo notan ellos mismos, luego sus amigos, luego el mundo. Todo cristiano tiene su piano mudo para practicar. Es verdad que no produce ning\u00fan sonido que el mundo pueda o\u00edr, pero sin embargo logra mucho; es el instrumento de la oraci\u00f3n silenciosa. McCheyne expres\u00f3 una vez la creencia de que nadie que oraba diariamente a Dios se convert\u00eda en un alma perdida. Es bueno recordar esto a veces cuando se descuida el h\u00e1bito de la oraci\u00f3n silenciosa. Usa el piano mudo.<\/p>\n

La constancia en el cumplimiento de los deberes sagrados los hace f\u00e1ciles<\/strong><\/p>\n

Es f\u00e1cil mantener brillante esa armadura que se usa diariamente; pero colgando de las paredes hasta que se oxide, tomar\u00e1 alg\u00fan tiempo y esfuerzo restaurarlo de nuevo. Si un instrumento se toca todos los d\u00edas, se mantiene afinado con facilidad; pero si se descuida por un tiempo y se echa en un rinc\u00f3n, las cuerdas y los trastes se rompen, el puente sale volando y no se requiere poco trabajo para ponerlo en orden nuevamente. Y as\u00ed, tambi\u00e9n, en las cosas espirituales, en el cumplimiento de los santos deberes, si los continuamos con firme constancia, nos ser\u00e1n f\u00e1ciles, familiares y deleitables; pero si una vez interrumpida e interrumpida, es una obra nueva para comenzar de nuevo, y no se reducir\u00e1 al estado anterior sino con mucho esfuerzo y gran dificultad.<\/p>\n

Constancia en la ejecuci\u00f3n de deberes sagrados<\/strong><\/p>\n

Es evidente que muchos de los que han ido al campo, les ha gustado el trabajo de un soldado para una o dos batallas, pero pronto se han hartado y regresan corriendo a casa de nuevo. sus colores, mientras que pocos pueden soportarlo como un oficio constante. La guerra es algo que podr\u00edan cortejar voluntariamente para su placer, pero detestan casarse bajo cualquier condici\u00f3n. As\u00ed, muchos pronto se dedican a deberes sagrados, se los persuade f\u00e1cilmente para que adopten una profesi\u00f3n de religi\u00f3n y se los persuade con la misma facilidad para que la dejen. Como la luna nueva, que brilla un poco en la primera parte de la noche, pero se oculta mucho antes de que se haya ido la mitad de la noche, son los profesantes alegres en su juventud, pero cuya vejez est\u00e1 envuelta en densas tinieblas de pecado y maldad. \u00a1Vaya! esta constancia y perseverancia es una palabra dura! Este tomar la cruz, este orar siempre, este velar d\u00eda y noche, y nunca despojarnos de nuestras ropas y armaduras, permiti\u00e9ndonos perdonar y desdoblarnos en nuestra santa espera en Dios, y caminar con Dios. Esto env\u00eda a muchos afligidos de Cristo; sin embargo, este es el deber del santo, hacer de la religi\u00f3n su trabajo de cada d\u00eda, sin vacaciones de un fin de a\u00f1o al otro.<\/p>\n

Y partiendo el pan de casa en casa, com\u00edamos su comida con alegr\u00eda.<\/strong>—<\/p>\n

La sagrada comuni\u00f3n una fiesta de amor<\/strong><\/p>\n

El amor, como es sin duda uno de los m\u00e1s naturales y generales, as\u00ed es tambi\u00e9n una de las emociones m\u00e1s agradables y deleitables del coraz\u00f3n humano. Quien, pues, promueve el amor, al mismo tiempo promueve la felicidad; y cuanto m\u00e1s firme, m\u00e1s puro, m\u00e1s noble es el amor, m\u00e1s s\u00f3lida es esta felicidad. \u00bfY d\u00f3nde encontraremos una doctrina m\u00e1s perfecta de la felicidad que en el cristianismo? \u00bfNo tienden todas sus doctrinas, todos sus preceptos, todas sus promesas, todos sus ritos a encender e inflamar el m\u00e1s puro, el m\u00e1s noble amor hacia Dios y el hombre? Tal es todo su dise\u00f1o; este es el car\u00e1cter distintivo de los pocos nobles por quienes realmente se logra.<\/p>\n

1. <\/strong>La sagrada comuni\u00f3n es una fiesta del amor de Dios. Aqu\u00ed vemos el amor de Dios, nuestro Padre celestial, en todo su esplendor; aqu\u00ed disfr\u00fatalo en toda su medida. Aqu\u00ed nos acercamos a \u00c9l, no como esclavos, no como criminales, temblando ante la vista de su juez, sino como hijos favorecidos, eminentemente dotados, reunidos en Su casa, en Su mesa, y nos regocijamos y gloriamos en Su ser nuestro Padre. Aqu\u00ed somos verdaderamente bendecidos en el disfrute de todos los beneficios con que nos ha favorecido por medio de su Hijo Jes\u00fas.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed tambi\u00e9n la sagrada comuni\u00f3n es una fiesta de amor a Jes\u00fas nuestro Se\u00f1or. \u00a1Esta santa fiesta nos recuerda enf\u00e1ticamente aquel amor sublime, desinteresado, sin precedentes, a la miserable raza errante de los mortales que lo llev\u00f3 de un trono a la condici\u00f3n de siervo, a la Cruz y al sepulcro! Y aqu\u00ed disfrutamos los frutos y efectos de este amor de nuestro Se\u00f1or. El resplandor que trajo consigo del cielo ilumina y resplandece a nuestro alrededor; la virtud y la eficacia que de \u00c9l salen, nos vivifican; la serenidad, la esperanza que \u00c9l prepar\u00f3 para la humanidad nos reanime; las perspectivas de mundos mejores que \u00c9l les abri\u00f3 son nuestro consuelo y alegr\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Por \u00faltimo, la sagrada comuni\u00f3n es una fiesta del amor fraterno cristiano. \u00a1Lejos de aqu\u00ed todos los que albergan malicia, todos los corazones fr\u00edos y ego\u00edstas, todos los esclavos de la envidia, del odio y de la venganza! \u00a1Lejos de esto, toda m\u00ednima sugerencia de vanidad y orgullo, por la cual uno se exalta a s\u00ed mismo sobre otro, y uno en comparaci\u00f3n con s\u00ed mismo desprecia a otro! \u00bfNo nos regocijamos y gloriamos aqu\u00ed en nuestra liberaci\u00f3n, perd\u00f3n, elevaci\u00f3n y felicidad comunes? Venid, mostr\u00e9monos alegres en Jesucristo por nuestro amor, por nuestros esfuerzos mutuos para ser cada vez m\u00e1s humanos, cada vez m\u00e1s generosos y generalmente \u00fatiles. Regocij\u00e9monos todos los unos en los otros, como \u00c9l se regocija en todos nosotros. Sirv\u00e1monos y ayud\u00e9monos unos a otros, como \u00c9l nos ha ayudado y todav\u00eda nos ayuda a todos. (GJ Zollikofer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La atm\u00f3sfera del alma<\/strong><\/p>\n

Este pasaje se\u00f1ala el hecho caracter\u00edstico de las alegres disposiciones sociales de los primeros disc\u00edpulos. La religi\u00f3n jud\u00eda fue la \u00fanica que organiz\u00f3 la alegr\u00eda como parte integral e importante de sus servicios. Cristo y los ap\u00f3stoles eran jud\u00edos, y el mismo esp\u00edritu gozoso vino con la nueva fe; y aunque entraron en la organizaci\u00f3n de la nueva vida bajo circunstancias calculadas para volver a los hombres intolerantes y amargados, todos los primeros per\u00edodos del cristianismo fueron dulces y tranquilos. El arte cristiano m\u00e1s primitivo <\/strong>no tiene un solo emblema de sufrimiento o angustia. Todas las representaciones eran de esperanza y alegr\u00eda. Posteriormente, la filosof\u00eda casi destruy\u00f3 este temperamento y forj\u00f3 una atm\u00f3sfera de estoica dureza y melancol\u00eda que no era caracter\u00edstica del verdadero cristianismo. Nota:–<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza de la atm\u00f3sfera cristiana. Todos sabemos c\u00f3mo, en el mundo f\u00edsico, una atm\u00f3sfera aburrida y pesada es desfavorable para el placer o el trabajo. Lo soportamos, nos abrimos camino a trav\u00e9s de \u00e9l; pero es el d\u00eda claro, brillante, genial, el que afecta favorablemente nuestro \u00e1nimo, facilita nuestro trabajo y hace crecer las cosas. As\u00ed que el alma tiene una atm\u00f3sfera de un tipo u otro. El des\u00e1nimo, la tristeza, la oscuridad del alma hacen que al hombre le resulte dif\u00edcil vivir, ser social. Es especialmente da\u00f1ino en la vida religiosa; porque todas las gracias superiores brotan y florecen s\u00f3lo en las atm\u00f3sferas m\u00e1s agradables, as\u00ed como muchas de nuestras plantas s\u00f3lo pueden florecer en un largo y c\u00e1lido verano. Las caracter\u00edsticas de esta atm\u00f3sfera son–<\/p>\n

1. <\/strong>Buena naturaleza: una gracia que no se menciona en las Escrituras porque Pablo no hablaba ingl\u00e9s. Esto es mejor que el genio, la propiedad o el honor. Cuando Baxter habl\u00f3 de casarse con una mujer de buena disposici\u00f3n en lugar de una eminentemente piadosa, dijo que la gracia de Dios pod\u00eda morar con muchas personas con las que \u00e9l no pod\u00eda vivir. Esta buena disposici\u00f3n se ordena en \u201cAmaos los unos a los otros con amor fraternal\u201d, etc., y es esa caridad que \u201cno se irrita f\u00e1cilmente\u201d, etc. Ahora bien, las personas bondadosas no suelen ser genios; porque para tener genio hay que tener nervios; pero los hombres cuyos nervios est\u00e1n bien cubiertos, se liberan de muchas exasperaciones y exageraciones que molestan a la gente; pero donde los hombres no tienen esta protecci\u00f3n anal todav\u00eda son bondadosos, es una gracia peculiar.<\/p>\n

2. <\/strong>Alegr\u00eda: un estado de vida lleno de esperanza bajo cualquier condici\u00f3n; un estado brillante que equivale a m\u00e1s que satisfacci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Fe: no simplemente el acto que acepta a Cristo, sino el que incluye toda la acci\u00f3n de la imaginaci\u00f3n. Un hombre pr\u00e1ctico y pr\u00e1ctico es como un carro sin resortes: cada guijarro en el camino lo sacude; pero el hombre que tiene imaginaci\u00f3n tiene siempre el poder de apartar la vista de los hechos duros y de vencer al mundo.<\/p>\n

4. <\/strong>Humor. El sentido de lo rid\u00edculo es una peculiaridad distintiva del hombre elevado por encima de la creaci\u00f3n bruta. Si llama a s\u00ed mismo un elemento de distinci\u00f3n se convierte en sarcasmo. Cuando presenta a un hombre como objeto de alegr\u00eda, se convierte en rid\u00edculo. Cuando tiene un cierto elemento de supresi\u00f3n, entonces desarrolla el humor. Ve las cosas bajo una luz divertida. Bienaventurados los hombres que son capaces de poner este colch\u00f3n entre ellos y todos los bordes afilados de los asuntos, que saben c\u00f3mo ver algo que convertir\u00e1 el dolor en una fuente de placer. Un hombre que la tiene siempre es capaz de llamar a su lado el buen car\u00e1cter y la felicidad, y los problemas no son tan molestos, ni los cuidados tan agudos para \u00e9l como lo ser\u00edan si no tuviera tal facultad.<\/p>\n

II. <\/strong>Sus ventajas. El que es alegre, imaginativo, bromista, tiene verano del alma, y lo que tenga que hacer lo har\u00e1 mejor en eso que en cualquier otro ambiente. Este ambiente favorece–<\/p>\n

1. <\/strong>Seriedad y coraje. Se ha pensado que tiende a la frivolidad, pero no es as\u00ed. Cuando Napole\u00f3n estaba cruzando los Alpes, y la fuerza de los hombres casi se hab\u00eda agotado, y hubo vacilaci\u00f3n, orden\u00f3 a la banda que entablara un aire alegre. El sonido de los tambores resonaba a trav\u00e9s de los pasos de monta\u00f1a, y los hombres, captando el regocijo de la m\u00fasica, se aplicaron con renovada seriedad a la tarea. Ahora bien, cuando somos llamados a las desilusiones, si bajo la influencia de la imaginaci\u00f3n podemos sentir alegr\u00eda y bondad, ese temperamento del alma nos permitir\u00e1 mantener nuestro camino. Lo que mata a los hombres es el desaliento. Es sentarse bajo problemas lo que destruye a los hombres; es ponerse de pie y burlarse de ella lo que permite a los hombres atravesarla sin da\u00f1o. \u201cTe tengo, oh hombre\u201d, dice la Gorgona del desastre. \u201cTodav\u00eda no\u201d, dice el hombre de la esperanza, con un rostro sonriente, y elude su alcance.<\/p>\n

2. <\/strong>Caridad: la que busca el bienestar de los hombres. Un hombre que no tiene buen car\u00e1cter siempre juzga con dureza; pero el hombre que tiene alegr\u00eda y humor est\u00e1 en paz con los dem\u00e1s hombres. Las personas m\u00e1s dif\u00edciles de manejar son aquellas que nunca ven una broma o desarrollan una sonrisa; llevan \u00e1ngulos cortantes hasta el final de la vida. Y desafortunadamente entre ellos hay demasiados cristianos profesantes; de modo que los hombres dicen que si quisieran simpat\u00eda en la angustia, preferir\u00edan acudir a sus compa\u00f1eros de bebida que a los miembros de la Iglesia. Pero un hombre que es realmente cristiano es \u201cluz del mundo\u201d, un hombre cuyo temperamento y disposici\u00f3n lo hacen luminoso. Las emociones dulces iluminan el rostro y las emociones amargas lo oscurecen. Y un hombre cuyo rostro est\u00e1 iluminado por la alegr\u00eda y la esperanza lleva entre sus semejantes esa buena voluntad que quita las fricciones de la vida y da alegr\u00eda a los afligidos y esperanza a los pecadores.<\/p>\n

3 . <\/strong>Paciencia en las dificultades. El mundo es mucho m\u00e1s grande para un hombre de imaginaci\u00f3n que para un \u201cGradgrind\u201d, un hombre de meros hechos, un hombre de millas que trata al mundo como si fuera una pelota de f\u00fatbol. El primero toma conocimiento de las cosas invisibles que le ayudan a ver que los problemas de hoy son los instrumentos de las alegr\u00edas de ma\u00f1ana. El hombre de hechos s\u00f3lo ve la nube; el hombre esperanzado ve el sol detr\u00e1s y las lluvias fruct\u00edferas detr\u00e1s de la nube.<\/p>\n

4. <\/strong>Realizaci\u00f3n de la presencia de Dios y confianza en \u00c9l. El problema con los hombres en este mundo es que no tienen Dios. Una ayuda presente en tiempo de angustia es Dios, y si no hay ayuda para ti es porque no tienes un Dios que sepas usar. Un hombre podr\u00eda vivir hasta la edad de Matusal\u00e9n y nunca saber qu\u00e9 era la m\u00fasica, si no supiera c\u00f3mo manejar el instrumento; y un hombre puede vivir con Dios a su alrededor y, sin embargo, estar sin Dios porque no sabe c\u00f3mo usarlo.<\/p>\n

Y la atm\u00f3sfera del alma es el medio a trav\u00e9s del cual un hombre discierne a Dios m\u00e1s f\u00e1cilmente que a trav\u00e9s de cualquier otro. . En conclusi\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>Usted pregunta: \u00ab\u00bfNo tiende esto a relajar la conciencia?\u00bb Tal vez s\u00ed, y eso es lo mejor de todo en lo que respecta a algunas conciencias. Un hombre puede ser concienzudamente equivocado y cruel como lo fueron Saulo de Tarso y Loyola. Lo que se necesita de la conciencia es que act\u00fae en la esfera del amor. Siendo el amor la atm\u00f3sfera estival del alma, deja que cualquier facultad act\u00fae en \u00e9l, y actuar\u00e1 bien.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero, \u00bfno es cierto que muchos carecen de la capacidad para tal alegr\u00eda? S\u00ed, pero los lisiados no deben ser considerados modelos de humanidad. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La atm\u00f3sfera de una iglesia<\/strong><\/p>\n

Debe haber tal una atm\u00f3sfera en cada iglesia cristiana, que un hombre que va all\u00ed y se sienta dos horas debe tomar el contagio del cielo y llevar a casa un fuego para encender el altar de donde vino. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fiesta cristiana<\/strong><\/p>\n

1<\/strong> . <\/em><\/strong>Cuando asciendes de los d\u00edas post-apost\u00f3licos a los d\u00edas apost\u00f3licos, pareces emerger de una cueva asfixiante y sin aire, donde todo tipo de crecimientos f\u00fangicos se deleitan, hacia el campo abierto, donde la brisa fresca juega y los rayos del sol brillan y las flores salpicadas de roc\u00edo derraman su variado perfume en el aire. En los Hechos encuentras no s\u00f3lo una religi\u00f3n m\u00e1s pura sino m\u00e1s sentido com\u00fan y masculinidad que en la historia de los padres.<\/p>\n

2. <\/strong>Cometemos un gran error si, mientras buscamos en las Escrituras y en la oraci\u00f3n direcci\u00f3n en asuntos de fe y en los grandes cambios de la vida, dejamos los asuntos menores, como nuestras fiestas, al arbitraje de el azar o el ejemplo del mundo. \u201cEn todo por oraci\u00f3n y ruego\u201d, etc. S\u00f3lo en las grandes cosas puede el extranjero acercarse al rey, pero en todo es la s\u00faplica del hijo bienvenida al Padre.<\/p>\n

Los disc\u00edpulos comieron su pan —<\/p>\n


Yo. <\/strong>Con alegr\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>Un preliminar a esto fue una contribuci\u00f3n generosa a sus hermanos m\u00e1s pobres, un ingrediente necesario en toda festividad cristiana alegre.<\/p>\n

2. <\/strong>Estos antiguos cristianos no eran ermita\u00f1os, disfrutaban m\u00e1s de su comida cuando la disfrutaban juntos. La vista del rostro de un amigo y el sonido de su voz mientras comemos son tan buenos regalos de Dios como el alimento. Una reuni\u00f3n de convivencia es objeto de pavor para los padres cristianos, pero no es mala en s\u00ed misma: en la medida en que conserva su significado etimol\u00f3gico, comer juntos, es buena.<\/p>\n

3 . <\/strong>Una buena raz\u00f3n para comer con alegr\u00eda es que tenemos algo para comer y una maquinaria autom\u00e1tica que nos recuerda cu\u00e1ndo se necesita alimento y nos obliga a tomarlo en el momento adecuado.<\/p>\n

4. <\/strong>En el caso del cristiano se reconoce al Dador del alimento, y por tanto tiene m\u00e1s alegr\u00eda que los dem\u00e1s hombres.<\/p>\n


II. <\/strong>Con sencillez de coraz\u00f3n, as\u00ed como con alegr\u00eda, y sin la cual la alegr\u00eda pronto desaparece. \u201cUn hombre de doble \u00e1nimo es inestable en todos sus caminos.\u201d Se destruye la sencillez y se pierde la alegr\u00eda–<\/p>\n

1. <\/strong>Por el lujo oneroso e irracional. Los cuidados de la comida son a veces tan pesados como la administraci\u00f3n de la hacienda. En lugar de la solter\u00eda, la duplicidad de un tipo muy problem\u00e1tico es el ocupante del coraz\u00f3n. La mitad de la visi\u00f3n mental entrecierra los ojos para calcular la estimaci\u00f3n en la que los invitados celebran el elaborado festival. La simplicidad tambi\u00e9n puede verse afectada por el costo del entretenimiento; y alg\u00fan acercamiento a \u00e9l podr\u00eda reponer las arcas de las instituciones caritativas y facilitar el pago de las facturas de los comerciantes. El cristiano debe \u201ca\u00f1adir valor a su fe\u201d aqu\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>En horas inmoderadamente tarde. Convertir la noche en d\u00eda no es simple, y <\/strong>no puede promover la alegr\u00eda. Es como la opini\u00f3n dentro de los asilos de lun\u00e1ticos de que la gente debe acostarse en la cama mientras brilla el sol y estar activa bajo la luz de gas durante la noche. \u00bfQu\u00e9 pensar\u00edas del jardinero que cubriera tu invernadero hasta el mediod\u00eda y compensara la falta de luz quemando l\u00e1mparas junto a las flores hasta la medianoche? Tr\u00e1tense como tratan a sus jardines. Los hombres y mujeres j\u00f3venes ser\u00edan m\u00e1s como los lirios en frescura y belleza si los consideraran e imitaran.<\/p>\n

3. <\/strong>El uso gratuito y vil abuso de bebidas embriagantes. (W. Arnot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El lado bueno de la vida<\/strong><\/p>\n

Hay dos lados a cada calle y a cada vida, lo brillante y lo oscuro. El hombre que deliberadamente elige lo segundo debe buscar en s\u00ed mismo compa\u00f1\u00eda, pero el hombre que elige lo primero no carecer\u00e1 de sociedad. La doble atracci\u00f3n de sus circunstancias y de su ejemplo resultar\u00e1 irresistible.<\/p>\n

2. <\/strong>El lado positivo existe no solo en las amplias avenidas bordeadas de majestuosas mansiones, sino tambi\u00e9n en las estrechas callejuelas flanqueadas por humildes caba\u00f1as. El cristiano alegre obtiene satisfacci\u00f3n y la muestra no solo en las grandes ocasiones de la vida, sino tambi\u00e9n en los actos comunes de la vida. No puedes formarte un juicio sobre el esp\u00edritu de un hombre cuando se est\u00e1 uniendo a su novia, cuando tiene \u00e9xito en los negocios o cuando est\u00e1 de vacaciones. Obs\u00e9rvelo en la mesa, o en alguna tarea ordinaria, y podr\u00e1 evaluar con mayor precisi\u00f3n su car\u00e1cter.<\/p>\n


I. <\/strong>El lado bueno de la vida est\u00e1 iluminado por una luz triple.<\/p>\n

1. <\/strong>Alegr\u00eda. Nos gusta ver a un hombre, especialmente si es un invitado, disfrutar plenamente de su comida. Verlo recogiendo con delicadeza m\u00e1s de la mitad y enviando la otra mitad sin probar, entristece al generoso anfitri\u00f3n y excita la conmiseraci\u00f3n por el hombre que no puede saborear la comida sana. La ilustraci\u00f3n puede ampliarse para abarcar toda la vida. El buen obrero est\u00e1 contento con su trabajo y contento de hacerlo. No hay alegr\u00eda para una buena madre como la que emociona y se complace en el hogar y los hijos. Y para el buen cristiano, la alegr\u00eda perfecta s\u00f3lo se encuentra en la obra bendita que Dios le ha dado para hacer. Pero la insipidez o el desagrado en cualquiera de estas relaciones invariablemente tiene malos, si no malos efectos.<\/p>\n

2. <\/strong>Singularidad de coraz\u00f3n–una palabra que solo aparece aqu\u00ed en el Nuevo Testamento–significa suelo del cual se quitan todas las piedras; y por lo tanto uniforme y suave, sin presentar obst\u00e1culo para el objeto que pasa sobre \u00e9l. As\u00ed que esta buena gente no esper\u00f3 hasta que la conciencia tronara de que mientras ellos festejaban, otros se mor\u00edan de hambre. Tampoco tuvieron que descartar una serie de consideraciones prudenciales y hacer una serie de c\u00e1lculos problem\u00e1ticos antes de que su beneficencia pudiera encontrar rienda suelta. Todos los obst\u00e1culos fueron barridos ya por la nueva y vigorosa marea de caridad que result\u00f3 del copioso bautismo del Esp\u00edritu Santo. Seguramente esta unidad de mente es deseada en todas partes. Cu\u00e1ntos problemas causan los pensamientos ansiosos sobre el futuro en el hogar y en el mercado. \u00a1Qu\u00e9 energ\u00edas se paralizan cuando se permite que el pensamiento del inter\u00e9s se mezcle con el \u00fanico pensamiento del deber! Cu\u00e1ntos cristianos se mantienen alejados del gozoso servicio cristiano al permitir que el pensamiento perturbador de lo que otras personas pensar\u00e1n o sentir\u00e1n trastorne la simple convicci\u00f3n de que se debe hacer la voluntad de Dios. Haz que estos pensamientos sean barridos de tu mente por el poder del Esp\u00edritu, y luego deja que la corriente de actividad fluya directamente hacia adelante, y la vida ser\u00e1 brillante. De lo contrario, ser\u00e1 sombr\u00edo, una mezcla de luz y oscuridad, o irremediablemente oscuro.<\/p>\n

3. <\/strong>Agradecimiento. Era un hombre feliz el que escribi\u00f3 ese Salmo 103. El hombre ingrato nunca es feliz, y no puede serlo. El ego\u00edsmo y el descontento matan toda alegr\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>El lado positivo es el lado atractivo. Los disc\u00edpulos ten\u00edan \u201cfavor con todo el pueblo, y el Se\u00f1or a\u00f1adi\u00f3 a la Iglesia\u201d. As\u00ed, Dios bendice a los que andan por el lado positivo y les concede el deseo de su coraz\u00f3n, que es el \u00e9xito: reunir a s\u00ed mismos una compa\u00f1\u00eda de ideas afines. El aumento religioso se produce de dos formas concebibles: por compulsi\u00f3n y por atracci\u00f3n. El primero produce hip\u00f3critas, el segundo solo verdaderos cristianos. Es solo cuando los cristianos ganan el favor que Dios agrega. Aplicar esto a–<\/p>\n

1. <\/strong>Familias. Cu\u00e1ntos ni\u00f1os han simulado piedad cuando se les ha impuesto s\u00f3lo para desecharla con repugnancia cuando llega el momento de la independencia; pero cu\u00e1ntos se han levantado para llamar a Dios bienaventurado por la piedad encantadora que han visto en casa.<\/p>\n

2. <\/strong>Sociedad. La estimaci\u00f3n que los hombres y mujeres mundanos tienen de la religi\u00f3n se deriva de lo que ven de los cristianos profesantes. Y, \u00a1ay! gran parte de ella es total y naturalmente desfavorable. Ha llegado el momento de volver a intentar el experimento pentecostal; no en la forma sino en el esp\u00edritu, un esp\u00edritu que funcionar\u00e1 a trav\u00e9s de los usos sociales establecidos, mostrando c\u00f3mo un cristiano puede comportarse con alegr\u00eda en todas partes, y la sociedad no permanecer\u00e1 sin cristianizarse por mucho tiempo.<\/p>\n

3. <\/strong>La Iglesia. El llamado cristianismo ha probado la fuerza, la indiferencia y los medios calculados s\u00f3lo para repeler. Que los cristianos prueben lo que tenga el favor de la gente, usen medios populares en el mejor sentido, y observen el resultado. (JW Burn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alegr\u00eda y sencillez de coraz\u00f3n<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

La alegr\u00eda del coraz\u00f3n brota de la sencillez del coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Se alegraron de coraz\u00f3n porque eran solteros en el coraz\u00f3n. Sus corazones no estaban divididos entre Dios, o Cristo, y el mundo, y siendo totalmente del Se\u00f1or, se regocijaban en el Se\u00f1or.<\/p>\n


I. <\/strong>Su alegr\u00eda era el efecto de la sencillez de su coraz\u00f3n hacia Dios, hacia Dios en Cristo, a quien llamaban Se\u00f1or y Dios, y en cuyo nombre hab\u00edan sido bautizados para el perd\u00f3n de los pecados, con la promesa de recibir de \u00e9l, si se arrepintieron, el don o bautismo del Esp\u00edritu Santo. Era el fruto propio, es decir, de ese pavoroso temor de Dios, templado y suavizado por la confianza filial y el amor agradecido, que vemos caracterizado en el contexto como el estado de \u00e1nimo habitual en que estos primitivos disc\u00edpulos caminaban con Dios, en el ejercicio de la fe viva en Jesucristo. En la medida en que conoc\u00edan a Dios, o conoc\u00edan el evangelio de Cristo, vieron que \u00c9l era todo en todo, que de \u00c9l, y por \u00c9l y para \u00c9l eran todas las cosas. Conectaron todas las cosas, peque\u00f1as y grandes, con Dios. Todas las cosas les eran as\u00ed llenas de Dios, y como se regocijaban en Dios, llenas del gozo de Dios. Este era el secreto de su felicidad, esta la <\/strong>fuente, esta la suma. Y en proporci\u00f3n a la unidad de sus corazones hacia Dios, de modo que \u00c9l era todo en todo, y de \u00c9l, por \u00c9l y para \u00c9l, todas las cosas, la alegr\u00eda de sus corazones se hizo m\u00e1s plena y ext\u00e1tica, o se elev\u00f3 m\u00e1s cerca de la bienaventuranza de los santos en el cielo. Su gozo era, pues, ante todo el gozo de la piedad y de la gratitud.<\/p>\n


II. <\/strong>Adem\u00e1s, esta alegr\u00eda proced\u00eda de la unidad de sus corazones hacia el mundo, de la victoria sobre el mundo, a la que fueron crucificados por la Cruz de Cristo. Un cristiano a medias, si es que existe tal hombre, un profesor de cristianismo de mente mundana cuyo coraz\u00f3n est\u00e1 dividido entre Dios y el mundo, o m\u00e1s bien a\u00fan no se ha entregado a Dios, es miserable cuando es llamado a entregar sus posesiones mundanas. , y siente que su felicidad consiste en dar lo menos posible a la causa de Cristo. Pero no as\u00ed el hombre que con sencillez de coraz\u00f3n ha dicho: \u201cYo no soy m\u00edo; He sido comprado por precio\u201d, por tanto debo glorificar a mi Redentor con todo lo que es m\u00edo. Cuanto m\u00e1s puede hacer por Dios, cuanto m\u00e1s puede contribuir a la causa de Cristo, m\u00e1s se llena su gozo. Siendo su coraz\u00f3n sencillo, su objetivo final siendo uno, en el cumplimiento de ese objetivo, en la medida en que puede contribuir con sus esfuerzos o posesiones a su cumplimiento, se alegra.<\/p>\n


III. <\/strong>Hab\u00eda, sin embargo, otro elemento en el gozo de estos cristianos, porque hab\u00eda otro rasgo distintivo de su car\u00e1cter. Suyo era el gozo del amor mutuo, el gozo m\u00e1s dulce del que puede jactarse la tierra. Sus corazones estaban unidos en el v\u00ednculo de la perfecci\u00f3n, la caridad, y por eso estaban alegres. Bien podr\u00eda consentir en separarse del mundo aquel hombre que, con el mundo como precio, pudiera comprar un amigo, pudiera conquistar para s\u00ed el amor puro de un coraz\u00f3n purificado. No es de extra\u00f1ar que estuvieran contentos de coraz\u00f3n. Se amaban fervientemente con un coraz\u00f3n puro. Su unicidad de coraz\u00f3n en su apego mutuo los hizo felices. El amor es el fruto propio del evangelio, porque la fe, que es la recepci\u00f3n del evangelio, obra por el amor. Amor es felicidad; el amor puro es felicidad pura; El amor cristiano es la felicidad cristiana, o la vida eterna en posesi\u00f3n presente, la vida del cielo sobre la tierra. Suya era, pues, la alegr\u00eda del amor libre de ego\u00edsmo, y como libre de sectarismos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Pero hab\u00eda otra caracter\u00edstica de este gozo de coraz\u00f3n que no debe omitirse, ya que apunta a su fuente, y es lo que lo distingu\u00eda de todo otro gozo. Esta alegr\u00eda era el gozo de la fe es Jesucristo. En todos sus elementos fue fruto de esa fe. Su piedad, su gratitud, era la piedad de la fe y la gratitud de la fe. Su victoria sobre el mundo fue tambi\u00e9n la victoria de la fe: \u201cPorque esta es la victoria que vence al mundo, vuestra fe\u201d. Y su amor mutuo era amor en el Se\u00f1or, amor que produce la fe, porque \u201cla fe obra por el amor\u201d, que es la vida del creyente. Se alegraron de coraz\u00f3n, porque creyeron de todo coraz\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 es, entonces, el gozo de la fe, tal como se describe aqu\u00ed, en comparaci\u00f3n con otros gozos? \u00bfNecesito mostrar que era un gozo peculiar en su car\u00e1cter, y preeminentemente puro y exaltado? \u00bfNecesito mostrar que era un gozo independiente, uniforme y habitual? no surgiendo de circunstancias de un tipo variable, no como el gozo de la riqueza, o del honor, o del placer, que puede venir en una noche y desaparecer en una noche, que regresan solo a intervalos, y pronto aburren y dejan de agradar, cuanto antes, m\u00e1s a menudo regresan. <\/strong>La fe puede florecer sin importar lo que se desvanezca; y este gozo es tan independiente y tan uniforme como el ejercicio de la fe. \u00bfNecesito mostrar que es un gozo que crece perpetuamente, una luz que brilla m\u00e1s y m\u00e1s hasta el d\u00eda perfecto? Toda visi\u00f3n de Dios la aumenta, si lo vemos tal como es en Jesucristo. Todo nuestro trato con el mundo lo pone en ejercicio y le da, si vencemos al mundo, fuerza renovada. Y el amor produce amor. Amando aprendemos a amar, como caminando aprendemos a <\/strong>caminar.(R. Paisley.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 2,44-47 Todos los que cre\u00edan estaban juntos y ten\u00edan todas las cosas en com\u00fan. Los cristianos primitivos, como se muestra aqu\u00ed<\/p Yo. Present\u00f3 un nuevo desarrollo social, marcado– 1. Por comunidad de bienes. 2. Por una distribuci\u00f3n juiciosa a los necesitados. La gente pobre, por supuesto, hab\u00eda sido aliviada antes, pero no de la … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 2:44-47 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39747","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39747","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39747"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39747\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39747"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39747"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39747"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}