{"id":39748,"date":"2022-07-16T09:15:10","date_gmt":"2022-07-16T14:15:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-247-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:15:10","modified_gmt":"2022-07-16T14:15:10","slug":"estudio-biblico-de-hechos-247-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-247-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 2:47 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 2:47<\/span><\/p>\n

Alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

A la vez piadoso y popular<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Piedad. \u201cAlabando a Dios\u201d. He aqu\u00ed la historia natural de la regeneraci\u00f3n. Los que son comprados por precio est\u00e1n obligados a glorificar a Dios. La acci\u00f3n de gracias es un elemento constitutivo de la oraci\u00f3n sin el cual es ineficaz. En el caso de estos convertidos, como en el caso de Israel redimido de Egipto, fue espont\u00e1neo y no pudo ser refrenado. La gratitud que viene a trav\u00e9s de la inspiraci\u00f3n no es gratitud.<\/p>\n


II. <\/strong>Popularidad. \u201cTeniendo favor\u201d, etc. En la primera etapa de su progreso estos conversos no fueron perseguidos. En la historia de la Iglesia se alternan dos experiencias opuestas: unas veces el mundo admira y otras denigra. Esto es necesario. Si la piedad siempre obtuviera el favor del mundo, brotar\u00edan falsificaciones; si fuera para derribar siempre la enemistad del mundo, la chispa de la verdad Divina en la humanidad se apagar\u00eda. Dios sostiene la balanza, y permite tanto de la ira del hombre como sea suficiente para alabarse a S\u00ed mismo y purgar a la Iglesia, y luego restringe el resto. Este m\u00e9todo, como se ejemplifica en la historia, vemos que es el mejor. Cuando una chispa se incrusta en el lino y comienza a humear, una explosi\u00f3n la apagar\u00eda y, por lo tanto, la explosi\u00f3n es restringida. Pero despu\u00e9s de que el fuego <\/strong>ha prendido bastante, el soplo extender\u00e1 la llama y, por lo tanto, se permite que sople.<\/p>\n


III. <\/strong>Aumentar.<\/p>\n

1. <\/strong>El Se\u00f1or los a\u00f1adi\u00f3, y sin embargo se a\u00f1adieron a s\u00ed mismos. El Buen Pastor llev\u00f3 las ovejas a casa, pero el hijo pr\u00f3digo camin\u00f3 a casa. Los dos son uno mostrando los lados divino y humano de la misma transacci\u00f3n. En un lugar los salvos son \u201cTodo aquel que invoque el nombre del Se\u00f1or\u201d, en otro son \u201cTodos los que el Se\u00f1or llame\u201d. Cuando me reconozco como una hoja seca que fluye hacia un mar de perdici\u00f3n, es dulce pensar que la ayuda est\u00e1 puesta en Uno que es poderoso, y esperar que el Se\u00f1or me a\u00f1ada a Su Iglesia. Mi consuelo surge del hecho de que no lo tengo a \u00c9l, sino que \u00c9l me tiene a m\u00ed. Pero \u00a1ay del hombre que sin agrado por la presencia de Dios o la compa\u00f1\u00eda de Su pueblo se atreve a consolarse diciendo que no tiene poder hasta que Dios pone Su fuerza! El Se\u00f1or ya est\u00e1 listo para hacerlo, si t\u00fa quieres que se haga.<\/p>\n

2. <\/strong>Cada d\u00eda se a\u00f1ad\u00edan algunos. No hay espacios en blanco en los registros de nacimiento de la familia de Dios. El Libro de la Vida del Cordero tiene una p\u00e1gina para cada d\u00eda y nombres en cada p\u00e1gina, aunque algunas p\u00e1ginas est\u00e1n m\u00e1s llenas que otras.<\/p>\n

3. <\/strong>A\u00f1adi\u00f3 a los salvados a la Iglesia: los a\u00f1adi\u00f3 en el acto de salvar, los salvados en el acto de a\u00f1adir. \u00c9l no a\u00f1ade una rama seca a la vid; pero en el acto de insertarlo hace que la rama seca viva. Cuando se extrae agua pura del mar salado, se a\u00f1ade a las nubes en el cielo. As\u00ed es como el Se\u00f1or a\u00f1ade a la Iglesia a los salvados, gan\u00e1ndolos de un mar de maldad y dejando atr\u00e1s sus amarguras. (W. Arnot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y el Se\u00f1or a\u00f1adi\u00f3 a la Iglesia los que deb\u00edan ser salvos.<\/strong>— <\/p>\n

La relaci\u00f3n de la Iglesia con el individuo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Parece casi inevitable que todos los hombres creyentes se asocien naturalmente con la Iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto est\u00e1 motivado por la propia naturaleza y conveniencia de las cosas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es deber moral de cada individuo dar cuenta a la sociedad de sus convicciones. Ning\u00fan hombre es perfectamente sincero con sus semejantes a menos que toda su vida, tanto sus pensamientos como su conducta, est\u00e9n abiertos a su inspecci\u00f3n. El respeto a sus semejantes, a s\u00ed mismo y a su Dios lo exigen. Por lo tanto, no hacer esto en materia de convicciones religiosas es negarle a la sociedad aquello a lo que tiene un derecho moral, porque la creencia religiosa se encuentra en el fundamento de toda conducta moral; y por tanto de toda confianza social. Profesar pertenecer a la sociedad y, sin embargo, ocultar nuestros principios religiosos es un fraude moral.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una evasi\u00f3n de la profesi\u00f3n religiosa hace tanto da\u00f1o a la vida espiritual del creyente como lo hace con la comunidad. Hace tanta violencia a su naturaleza espiritual como lo har\u00eda con su naturaleza social si se convirtiera en un recluso. Tal separaci\u00f3n hace imposible el desarrollo de toda la naturaleza de uno: instintos sociales, simpat\u00edas y capacidades. Y as\u00ed como el sentimiento dom\u00e9stico encuentra desarrollo en la familia, el mercantil en la empresa, el pol\u00edtico en el club, as\u00ed el sentimiento religioso encuentra su propio desarrollo en la Iglesia. Manteni\u00e9ndose distante, por lo tanto, nuestra piedad personal debe sufrir, queriendo ese mutuo aliento y ayuda que requiere. Porque la Iglesia es \u201cel jard\u00edn del Se\u00f1or\u201d, el lugar de crecimiento r\u00e1pido y saludable. \u201cLos que est\u00e1n plantados en la casa del Se\u00f1or\u201d, etc. Aparte de nuestros hermanos cristianos, adem\u00e1s, hay una gran clase de sentimientos santos y hermosos que nunca se ponen en pr\u00e1ctica. Es como si los miembros de una familia vivieran separados: el v\u00ednculo de la relaci\u00f3n ser\u00eda el mismo y el afecto podr\u00eda estar en sus corazones, pero encontrar\u00eda una expresi\u00f3n imperfecta en la vida.<\/p>\n

(3)<\/strong> La asociaci\u00f3n de la iglesia es, adem\u00e1s, necesaria para la aplicaci\u00f3n ventajosa del poder espiritual. Las unidades se suman en una sola suma; las gotas recogidas en un solo chorro; los <\/strong>hebras torcidas en un solo cable; las partes \u00abenmarcadas adecuadamente juntas\u00bb en un motor potente. Lo que los creyentes separados no pueden hacer, la Iglesia lo puede hacer f\u00e1cilmente. Para otros fines, el avance de la literatura, la ciencia, el comercio, etc., los hombres se unen espont\u00e1neamente, y as\u00ed deben hacerlo los creyentes en la obra de Dios. Que cada cristiano haga \u201clo que le parece bien\u201d es como si los soldados se dispersaran por un pa\u00eds con el fin de someterlo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Uno La parte principal de la expresi\u00f3n pr\u00e1ctica del principio religioso est\u00e1 en el culto p\u00fablico. Dios har\u00e1 que su pueblo le rinda servicio en el santuario, la manera principal en que se debe hacer la \u201cprofesi\u00f3n de Cristo\u201d. Podr\u00edamos ser piadosos sin ella, pero nuestra piedad ser\u00eda para nosotros mismos, no para el mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta necesidad natural de la Iglesia se insiste a\u00fan m\u00e1s en el Nuevo Testamento. Los mandatos de Cristo y sus ap\u00f3stoles no son meras instrucciones arbitrarias, sino reconocimientos de nuestra naturaleza espiritual. Tenemos pasajes–<\/p>\n

(1)<\/strong> Reconocimiento de la Iglesia como un hecho leg\u00edtimo. \u201cD\u00edselo a la Iglesia\u201d, \u201cSe reunieron con la Iglesia\u201d, etc.<\/p>\n

(2)<\/strong> De mandato, protesta y promesa. \u201cNo dejando de congregarnos\u201d, \u201cEstos son los que se separan\u201d, \u201cDonde dos o tres est\u00e1n reunidos en Mi nombre.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Donde la necesidad se insiste en profesar a Cristo (de la cual la pertenencia a la Iglesia es el camino principal). Debemos \u201csalir y separarnos\u201d, \u201cconfesar el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d. Esto era tan imperativo que los primeros cristianos se sometieron a la persecuci\u00f3n para mantenerlo. La mitad de los martirios de la Iglesia podr\u00edan haberse evitado si los cristianos se hubieran contentado con una religi\u00f3n aislada. Y la gran solicitud del ap\u00f3stol al escribir a los creyentes perseguidos es que \u201cmantengan firme su profesi\u00f3n sin vacilar\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 exige la Iglesia del individuo como condici\u00f3n de su comuni\u00f3n? El vers\u00edculo 42 encarna los principios naturales de la vida cristiana asociada, y San Lucas traza claramente el paso del individuo a la vida cristiana social. Primero la membres\u00eda con Cristo, luego la membres\u00eda con Su Iglesia. Toda vida social se compone de vidas individuales; cada miembro entra como individuo no para recibir vida de \u00e9l, sino para a\u00f1adirle vida. La vida espiritual de la Iglesia, por tanto, es la suma de las vidas individuales. En ninguna de nuestras relaciones podemos perder nuestra individualidad. Como individuos nacemos, vivimos, morimos y damos cuenta de nosotros mismos a Dios. Del individuo, por lo tanto, la Iglesia puede exigir–<\/p>\n

1. <\/strong>Conversi\u00f3n moral. Una sociedad puramente espiritual no puede admitir m\u00e1s que miembros espirituales; y no puede incluir ninguno que no sea regenerado. Por supuesto que la Iglesia no tiene omnisciencia, pero est\u00e1 obligada a ejercer el celo m\u00e1s vigilante. Y no puede recibir herida m\u00e1s mortal que un miembro no santificado. Una sociedad no vale m\u00e1s de lo que posee de la calidad por la que existe. Una sociedad cient\u00edfica, cualesquiera que sean las dem\u00e1s cualidades que puedan tener sus miembros, no vale m\u00e1s, como tal, de lo que tiene la ciencia. Y as\u00ed la Iglesia no vale m\u00e1s que la vida espiritual que hay en ella. La riqueza, el intelecto, la energ\u00eda, son de un valor incalculable, si su poseedor trae tambi\u00e9n vida espiritual, pero son una maldici\u00f3n si no lo hace. Por eso la Iglesia est\u00e1 investida del poder de la disciplina, como todos los cuerpos sociales, y por eso San Pablo censur\u00f3 a la Iglesia de Corinto por no excomulgar a la persona incestuosa. Las iglesias cristianas deben ser iglesias de cristianos.<\/p>\n

2. <\/strong>Concordancia intelectual con sus principios eclesi\u00e1sticos distintivos. Un episcopal, p. ej.,<\/em> no puede ni debe permitirse que participe en una administraci\u00f3n congregacional. Su membres\u00eda implicar\u00eda una negaci\u00f3n t\u00e1cita de principios de su parte o una exposici\u00f3n constante a la verg\u00fcenza por parte de la Iglesia. Si bien le damos la bienvenida a todos nuestros privilegios espirituales, debemos negarle la participaci\u00f3n en nuestro gobierno.<\/p>\n

3. <\/strong>Cooperaci\u00f3n activa y cordial en las funciones religiosas: participaci\u00f3n en el culto, la comuni\u00f3n y el servicio. Cada miembro, por lo tanto, entra en un contrato moral con la Iglesia, y en la medida en que se mantiene apartado es tan deshonesto como un comerciante que se ausenta de su ocupaci\u00f3n. Por supuesto, no reclamamos ning\u00fan control legal, y no podemos usar la compulsi\u00f3n, y no lo har\u00edamos si pudi\u00e9ramos. Pero estas son las limitaciones m\u00e1s bajas, y el cristianismo se niega a emplearlas. Pero si no cumples con sus deberes, la Iglesia tiene derecho a pedirte que te retires de una comunidad a cuyo disfrute y eficacia no agregas nada.<\/p>\n


III. <\/strong>La reivindicaci\u00f3n del individuo en la Iglesia. No puede esperar la extinci\u00f3n por parte de sus miembros de rango social, ni el sacrificio de pretensiones individuales. La membres\u00eda no garantiza una familiaridad grosera, no establece igualdad social. Pero los miembros de la Iglesia, aunque no sean iguales en rango o riqueza, son sin embargo uno en Cristo, y cada uno en su necesidad espiritual y temporal puede esperar la ayuda que la hermandad cristiana pueda suscitar en sus penas, inter\u00e9s fraternal y simpat\u00eda. ; en sus asaltos o peligros, fraternal socorro y rescate; todo lo que est\u00e1 involucrado en la gran ley, que nos \u201camamos unos a otros\u201d. (H. Allon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gradualidad y divinidad de la salvaci\u00f3n humana<\/strong><\/p>\n

Dean Alford’s La versi\u00f3n de las palabras es: \u201cEl Se\u00f1or a\u00f1ad\u00eda a ellos d\u00eda tras d\u00eda los que estaban en el camino de la salvaci\u00f3n\u201d. Pensamos mejor la versi\u00f3n del Dr. Samuel Davidson: \u201cEl Se\u00f1or iba a\u00f1adiendo a la Iglesia diariamente a los que iban siendo salvos\u201d. Los autores de la Versi\u00f3n Revisada del Nuevo Testamento han adoptado la traducci\u00f3n del Dr. Samuel Davidson, y dicen: \u201cel Se\u00f1or les a\u00f1ad\u00eda d\u00eda tras d\u00eda los que iban siendo salvos\u201d. No los que se hab\u00edan salvado, o los que se salvar\u00edan, sino los que se estaban salvando. Las palabras en su conexi\u00f3n ense\u00f1an dos grandes hechos en relaci\u00f3n con la salvaci\u00f3n del hombre.<\/p>\n


I. <\/strong>Es gradual en su proceso. La impresi\u00f3n popular es que este gran evento es instant\u00e1neo. Pero la naturaleza de la obra y el testimonio de las Escrituras no sancionan tal impresi\u00f3n. Considere–<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza del trabajo. Se puede decir que la salvaci\u00f3n implica un cambio doble.<\/p>\n

(1)<\/strong> Un cambio de condici\u00f3n. El alma se representa como perdida, ha perdido su <\/strong>condici\u00f3n normal y su car\u00e1cter original. Decimos que una cosa se pierde cuando no ha logrado realizar el objeto para el que fue producida. As\u00ed, un cron\u00f3metro se pierde cuando se vuelve incapaz de medir el tiempo; un barco se pierde cuando ya no es apto para surcar el oc\u00e9ano; un retrato de familia se pierde cuando todos los rasgos est\u00e1n tan descoloridos o desfigurados que son incapaces de dar una idea fiel del tema. En este sentido el alma se pierde; no responde al fin de su existencia. Implica–<\/p>\n

(2)<\/strong> Un cambio de car\u00e1cter. A menudo decimos de un hombre cuando su car\u00e1cter se ha ido que est\u00e1 perdido. Ya sea que considere que la salvaci\u00f3n consiste en la restauraci\u00f3n de una condici\u00f3n perdida, o un car\u00e1cter perdido, la gradualidad est\u00e1 impl\u00edcita. El cron\u00f3metro no puede restaurarse de una vez, ni la embarcaci\u00f3n no navegable puede repararse de una vez. Se requiere un esfuerzo h\u00e1bil y persistente en todos los casos de restauraci\u00f3n. Es as\u00ed con el alma. El rebelde no se vuelve obediente de inmediato, el maligno ben\u00e9volo de inmediato, el ego\u00edsta generoso de inmediato. Lo mismo en relaci\u00f3n con el car\u00e1cter. El car\u00e1cter no es algo formado a la vez. El car\u00e1cter se compone de h\u00e1bitos, y los h\u00e1bitos se componen de numerosas acciones repetidas. Considere–<\/p>\n

2. <\/strong>El testimonio de las Escrituras. \u201cAhora est\u00e1 nuestra salvaci\u00f3n m\u00e1s cerca que cuando cre\u00edmos\u201d. \u201cCon la boca se confiesa para salvaci\u00f3n.\u201d \u201cOcupaos en vuestra salvaci\u00f3n con temor y temblor\u201d. \u201cGuardados por la fe para salvaci\u00f3n\u201d. \u201cRecibiendo el fin de vuestra fe, la salvaci\u00f3n de vuestras almas\u201d. \u201cEl que persevere hasta el fin, \u00e9se ser\u00e1 salvo\u201d. Las diversas figuras empleadas para representar la vida cristiana indican la misma gradualidad. Es un edificio, una plantaci\u00f3n, una carrera, una lucha, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Es efectuado por Dios a trav\u00e9s del instrumento de la predicaci\u00f3n. Se dice: \u201cEl Se\u00f1or a\u00f1adi\u00f3\u201d. Lo hizo, pero \u00bfc\u00f3mo? En todas partes de la naturaleza \u00c9l obra por medios. Este es el medio por el cual Dios efect\u00faa la salvaci\u00f3n humana. Cristo es el evangelio, y el evangelio predicado es Cristo exhibido. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>No infieras de esto que la salvaci\u00f3n no implica una crisis. Hay un punto en el que todo comienza. Hay un punto en que la semilla muerta recibe el primer toque de vida. Las pesadas nubes cargadas de electricidad llegan a un punto en el que destellan en llamas y estallan en truenos. Hay un punto en la enfermedad cuando se vuelve incurable o cede a un toque reparador, y decimos que la enfermedad ha dado un giro. Lo mismo ocurre con la salvaci\u00f3n del alma. La conversi\u00f3n es un giro. Pero el mero giro no es salvaci\u00f3n; el punto de partida no es la meta; la germinaci\u00f3n incipiente no es fruto. El marinero puede girar su barca de la direcci\u00f3n de un puerto del norte a un puerto del sur y, sin embargo, es posible que nunca llegue al puerto del sur.<\/p>\n

2. <\/strong>No infieras de esto que otros elementos aparte del evangelio no pueden contribuir a la salvaci\u00f3n humana. No menospreciemos la literatura sana, las verdades filos\u00f3ficas, los hechos cient\u00edficos y las especulaciones racionales; pueden prestar un servicio importante, pero no pueden hacer la obra del evangelio, no pueden salvar almas. Ponga la mejor semilla en la mejor tierra, deje que las lluvias m\u00e1s selectas caigan sobre ella y que los aires m\u00e1s agradables respiren a su alrededor. Nunca cobrar\u00e1 vida sin otra cosa, son in\u00fatiles sin el sol. Agr\u00e9gales el sol, y el trabajo est\u00e1 hecho. Agregue a todos los elementos de la naturaleza el sol, y comenzar\u00e1 bosques majestuosos en las colinas \u00e1ridas. As\u00ed con el evangelio. Agregue a todas las dem\u00e1s verdades, naturales y morales, el evangelio, y prestar\u00e1n servicio, pero no de otro modo. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Adiciones a la Iglesia<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 pasa con ellos?<\/p>\n

1. <\/strong>Era costumbre en los primeros tiempos que las personas que se hab\u00edan convertido a Cristo se unieran a la Iglesia. De ese hecho, me siento persuadido de que–<\/p>\n

(1)<\/strong> No ocultaron sus convicciones. Es una fuerte tentaci\u00f3n para muchos decir: \u201cHe cre\u00eddo en Jes\u00fas, pero ese es un asunto entre Dios y mi propia alma. \u00bfNo puedo ir tranquilamente al cielo y ser un Nicodemo o un Jos\u00e9 de Arimatea? S\u00ed; pero eso es una cosa diferente de ser cobardes y avergonzados de Cristo. No objetaremos que seas un Nicodemo si llevas especias a la tumba de Jes\u00fas o pides Su cuerpo. Ninguno de estos dos hermanos fue cobarde despu\u00e9s de haber puesto la Cruz, ni se avergonz\u00f3 de identificarse con Cristo crucificado. S\u00edganlos, no en la infancia de su amor, sino en sus d\u00edas de madurez. La promesa del evangelio es \u201cEl que con el coraz\u00f3n <\/strong>cree, y con la boca le confiesa, ser\u00e1 salvo.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Ellos no intentaron ir al cielo solos. Se ha dicho mucho acerca de ser simplemente un cristiano y no unirse a ninguna iglesia en particular. Pero estas personas se unieron a la Iglesia de inmediato. Me atrevo a decir que, si hubieran criticado a la Iglesia, habr\u00edan encontrado faltas en ella, ciertamente dentro de algunas semanas hab\u00eda que remediar grandes faltas; pero estos conversos sintieron que la sociedad en Jerusal\u00e9n era la Iglesia de Cristo, y, por lo tanto, se unieron a ella. Si esperas una Iglesia perfecta, debes esperar hasta llegar al cielo; e incluso si pudieras encontrar uno, no te admitir\u00edan, porque t\u00fa mismo no eres perfecto. Descubra a las personas que est\u00e1n m\u00e1s cerca de las Escrituras, y luego \u00fanase a ellas. Si fuera correcto para usted permanecer fuera de la comuni\u00f3n de la Iglesia, debe ser correcto para todos los dem\u00e1s creyentes, y entonces no habr\u00eda ninguna Iglesia visible.<\/p>\n

2. <\/strong>Las personas que fueron recibidas en Pentecost\u00e9s fueron a\u00f1adidas a la Iglesia por el Se\u00f1or. \u00bfAlguien m\u00e1s se suma a la Iglesia? Oh, s\u00ed, el diablo. \u00bfQui\u00e9n fue el que a\u00f1adi\u00f3 a Judas, Anan\u00edas, Safira, Sim\u00f3n el Mago y Demas? \u00bfQui\u00e9n fue el que sali\u00f3 furtivo de noche y sembr\u00f3 ciza\u00f1a entre el trigo? Adem\u00e1s, la Iglesia misma no puede evitar a\u00f1adir algunos que no deben ser recibidos. El Sr. Hill conoci\u00f3 a un hombre que le hip\u00f3 y le dijo: \u201c\u00bfC\u00f3mo est\u00e1, Sr. Hill? Soy uno de tus conversos. \u00abS\u00ed\u00bb, dijo Rowland, \u00abdeber\u00eda decir que lo eres, pero no eres de Dios, de lo contrario no estar\u00edas borracho\u00bb. Los conversos de ese tipo son demasiado numerosos: conversos del predicador, de amigos o de cierta manera de hacer profesi\u00f3n, pero no hijos del Se\u00f1or nacidos de verdad.<\/p>\n

3. <\/strong>Las adiciones a la Iglesia de la clase correcta se describen como \u00abaquellos que estaban siendo salvos\u00bb. Aquellos en quienes la obra de salvaci\u00f3n realmente ha comenzado son los candidatos apropiados, y en el vers\u00edculo 44 se habla de ellos como \u201ccreyentes\u201d. As\u00ed que dejemos que la pregunta fluya: \u00bfSoy salvo? \u00bfHe cre\u00eddo en Jes\u00fas? Si lo he hecho, el proceso de salvaci\u00f3n dentro de m\u00ed contin\u00faa, estoy siendo librado del poder reinante del pecado cada d\u00eda; Estoy siendo guardado por el poder de Dios a trav\u00e9s de la fe para salvaci\u00f3n, y ser\u00e9 guardado y presentado por fin sin mancha ante la presencia de Dios con gran alegr\u00eda. Dejamos la puerta abierta de par en par a todos los que se salvan, por poca que sea su fe.<\/p>\n

4. <\/strong>Estos fueron realmente \u00abagregados\u00bb. Me temo que se a\u00f1aden los nombres de ciertas personas, pero no ellos mismos. Se a\u00f1aden como figuras en una pizarra, pero no aumentan nuestra fuerza. Si desea agregar algo a un \u00e1rbol, no puede tomar una rama muerta y atarlo; eso no es a\u00f1adirle, sino estorbarle. Para agregar a un \u00e1rbol se debe hacer un injerto. Una verdadera Iglesia es algo vivo, y s\u00f3lo hombres y mujeres vivos son aptos para ser injertados en ella, y el injerto debe ser hecho por el Se\u00f1or. Algunos miembros s\u00f3lo est\u00e1n atados a la Iglesia, y no son ni uso ni ornamento. Cuando veo desuni\u00f3n y desafecci\u00f3n entre: miembros de la Iglesia, bien puedo entender que el Se\u00f1or nunca los agreg\u00f3; pero ser\u00eda una gran misericordia para la Iglesia que el Se\u00f1or se los llevara.<\/p>\n

5. <\/strong>Hab\u00eda adiciones a la Iglesia todos los d\u00edas. Algunas iglesias, si tienen una <\/strong>adici\u00f3n una vez cada doce meses, hacen tanto ruido sobre ella como hace una gallina cuando ha puesto un huevo. Ahora bien, en la Iglesia primitiva no se habr\u00edan contentado con eso.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfBajo qu\u00e9 condiciones podemos esperar que se produzcan a gran escala? Pase al cap\u00edtulo y tendremos nuestra respuesta. Podemos esperar adiciones a cada iglesia de Dios a gran escala–<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando ella tiene un ministerio del Esp\u00edritu Santo. Pedro era sin duda un hombre de considerables habilidades naturales, y <\/strong>justo un hombre que tendr\u00eda poder sobre sus semejantes; pero a pesar de todo esto, Pedro nunca hab\u00eda visto tres mil personas convertidas hasta que fue bautizado con el Esp\u00edritu Santo. Me temo que muchas iglesias no se contentar\u00edan con un ministerio cuyo poder residir\u00eda \u00fanicamente en el Esp\u00edritu Santo. Juzgan a un ministro por su estilo o cultura. El tintineo de la ret\u00f3rica les atrae m\u00e1s que el sonido certero de las trompetas del santuario. Un ministerio del Esp\u00edritu Santo, si Pedro es el modelo, es uno que es audaz, claro, elocuente, persuasivo, y elige a Jes\u00fas como su tema principal. No les habl\u00f3 sobre la ciencia moderna y las formas de torcer las Escrituras para que est\u00e9n de acuerdo con ellas. No le importaban los rabinos ni los fil\u00f3sofos; pero prosigui\u00f3 exponiendo a Cristo crucificado y Cristo resucitado. Cuando hubo predicado a Cristo, les hizo un llamamiento personal y dijo: \u201cArrepent\u00edos y baut\u00edcese cada uno de vosotros\u201d. Ese fue el tipo de serm\u00f3n que Dios bendice.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando ella es una Iglesia del Esp\u00edritu Santo–una iglesia bautizada en Su poder, y esto se conocer\u00e1 siendo,–<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cConstantes en la doctrina de los ap\u00f3stoles\u201d, etc. (vers\u00edculo 42).<\/p>\n

(2)<\/strong> Unidos. La Paloma Sagrada toma vuelo cuando llega la contienda.<\/p>\n

(3)<\/strong> Generoso. No creo que el Se\u00f1or bendiga jam\u00e1s a una iglesia taca\u00f1a. Hay iglesias donde se paga m\u00e1s al a\u00f1o por limpiar los zapatos de los adoradores que por la causa de Cristo; y donde este sea el caso, no se har\u00e1 gran bien.<\/p>\n

(4)<\/strong> Dispuestos a hacer del hogar un lugar santo. Los conversos no pensaban que la religi\u00f3n fuera s\u00f3lo para los domingos, y para lo que los hombres hoy en d\u00eda llaman la Casa de Dios. Sus propias casas eran casas de Dios, y sus propias comidas estaban tan mezcladas y mezcladas con la cena del Se\u00f1or que hasta el d\u00eda de hoy, el estudiante m\u00e1s cauteloso de la Biblia no puede decir cu\u00e1ndo dejaron de comer sus comidas comunes y cu\u00e1ndo comenzaron a comer la cena. del Se\u00f1or. Ninguna casa bajo el cielo es m\u00e1s sagrada que el lugar donde vive un cristiano, y no hay adoraci\u00f3n m\u00e1s celestial que la que presentan las familias sagradas. Sacrificar la adoraci\u00f3n en el hogar por la adoraci\u00f3n p\u00fablica es el curso de acci\u00f3n m\u00e1s perverso. Todo hogar verdaderamente cristiano es una iglesia, y <\/strong>como tal, es competente para el desempe\u00f1o de cualquier funci\u00f3n de adoraci\u00f3n divina. \u00bfNo somos todos sacerdotes?<\/p>\n

(5)<\/strong> Devotos. No olvidaron ninguna parte de la voluntad del Se\u00f1or.<\/p>\n

(6)<\/strong> Gozosos.<\/p>\n

(7)<\/strong> Agradecidos.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 responsabilidades nos traen? Es nuestro deber–<\/p>\n

1. <\/strong>Recibirlos cordialmente.<\/p>\n

2. <\/strong>Despu\u00e9s de darles la bienvenida debemos velar por ellos. Por supuesto, ning\u00fan pastor es igual a esto solo. Que la vigilancia sea hecha primero por los oficiales de la iglesia, y luego por cada individuo.<\/p>\n

3. <\/strong>D\u00e1ndoles un buen ejemplo.<\/p>\n

4. <\/strong>Darles trabajo que hacer. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los salvos a\u00f1adidos a la Iglesia<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 se entiende por iglesia? El ingl\u00e9s es del griego kuriake<\/em>; pero la palabra aqu\u00ed es ecclesia<\/em> usada en el Nuevo Testamento a veces para–<\/p>\n

1. <\/strong>El lugar donde los disc\u00edpulos se reun\u00edan para adorar a Dios (1Co 11:22<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La asamblea se reun\u00eda para adorar a Dios. Cualquier congregaci\u00f3n particular de santos (Col 4:15<\/span>; Rom 16: 3<\/span>; Rom 16,5<\/span>; 1Co 16: 19<\/span>). Si el ap\u00f3stol se hubiera referido a su familia privada, lo habr\u00eda expresado as\u00ed (Rom 16:10-15<\/span>; 2Ti 4:19<\/span>). Quiere decir por tanto que la congregaci\u00f3n se reun\u00eda habitualmente en alg\u00fan lugar de su casa consagrado al servicio de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Todo el cuerpo de santos en cualquier ciudad o pa\u00eds una iglesia: como la Iglesia en Jerusal\u00e9n (Hch 8:1<\/span>); Antioqu\u00eda (Hechos 13:1<\/span>); Cesarea (Hechos 18:22<\/span>); Tesalonicenses (2Tes 1:1<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>El cuerpo colectivo de todos los cristianos en el mundo del cual Cristo es Cabeza (Col 1:18<\/span>; Efesios 1:22-23<\/span>; Efesios 5:23<\/span>; Ef 5:25<\/span>). As\u00ed usa Cristo la palabra (Mt 16,18<\/span>), y as\u00ed se entiende en el Credo y en el texto.<\/p>\n


II. <\/strong>Cu\u00e1les son las propiedades de esta Iglesia. Es–<\/p>\n

1. <\/strong>Uno<\/p>\n

(1)<\/strong> Como teniendo una sola Cabeza y edificados sobre un mismo fundamento (1Co 3 :11<\/span>; Ef 2:19-20<\/span>).<\/p>\n

( 2)<\/strong> Como estar de acuerdo en una sola fe (Ef 4:5<\/span>).<\/p>\n

(3 )<\/strong> Guiados por un solo Esp\u00edritu (Efesios 4:3-4<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Santo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Negativamente.<\/p>\n

(a) <\/strong>No como si no hubiera personas imp\u00edas en \u00e9l, porque Cristo lo compara con una tierra, trigo y paja (Mt 3,12<\/span>); campo, buena semilla y ciza\u00f1a (Mat 13:24-25<\/span>; red, buenos y malos peces (Mat 13:47-48<\/span>); una casa, vasos para honra y para deshonra (2Ti 2:20<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>No como si alguno fuera perfectamente santo en este mundo (1Jn 1:8<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Positivamente. La Iglesia es santa porque–<\/p>\n

(a) <\/strong>Llama a los hombres a la santidad (2Ti 1:9<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Compromete a los hombres a la santidad (2Ti 2:19<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>En \u00e9l muchos son sinceramente santos (Tit 2:14<\/span>).<\/p>\n

(d) <\/strong>Los lleva a una santidad perfecta en el m\u00e1s all\u00e1, cuando la Iglesia ser\u00e1 toda santa (Ef 5 :26-27<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Universal: como–<\/p>\n

(1)<\/strong> Extendido por todos los lugares y \u00e9pocas (Mat 28:19<\/span>; Mar 16:15<\/span>; Ap 5:9<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Ense\u00f1ar todas las verdades necesarias (Juan 16:13<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong>. Imponer la obediencia universal y el ejercicio de todas las gracias (1Pe 1:15<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Los que se salvan son tra\u00eddos a la Iglesia por Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>El Se\u00f1or los trae o a\u00f1ade a la Iglesia (Juan 6:44<\/span>; Hechos 16:14<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Los que se salvan son as\u00ed introducidos por el Se\u00f1or en la Iglesia (Hch 4,12<\/span>; Hch 16:31<\/span>).<\/p>\n

Utiliza <\/em><\/strong>1. <\/strong>Gracias a Dios por ser tra\u00eddo a la Iglesia (Mateo 11:25<\/span>).<\/p>\n

2 . <\/strong>Permanecer en la Iglesia y vivir de acuerdo con su doctrina y disciplina (Mateo 5:16<\/span>; 1Pe 2:12<\/span>). A menos que hag\u00e1is esto, de nada os servir\u00e1. Si lo haces llegar\u00e1s triunfante a la Iglesia (Heb 12:22<\/span>). (Bp. Beveridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una Iglesia pura, una Iglesia que crece<\/strong><\/p>\n

Las principales alteraciones en la Versi\u00f3n Revisada son las omisi\u00f3n de \u201cla Iglesia\u201d, y sustituci\u00f3n de \u201cestaban siendo salvos\u201d. Lo primero sugiere que en este per\u00edodo el nombre de \u00abla Iglesia\u00bb a\u00fan no se hab\u00eda adherido definitivamente a la comunidad naciente, y que la palabra luego se desliz\u00f3 en el texto en un momento en que el eclesiasticismo se hab\u00eda vuelto mucho m\u00e1s fuerte de lo que era al principio. fecha de redacci\u00f3n de las Actas. La segunda sugiere que la salvaci\u00f3n es un proceso que se desarrolla a lo largo de la vida de un cristiano. Aviso–<\/p>\n


I. <\/strong>La profunda concepci\u00f3n que el escritor ten\u00eda de la acci\u00f3n presente de Cristo ascendido. \u201cA\u00f1adi\u00f3 el Se\u00f1or\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Entonces el Cristo viviente y ascendido estuvo presente y trabajando con esa peque\u00f1a comunidad de almas creyentes. Y el pensamiento de un Salvador presente, la sangre vital de la Iglesia y el manantial de toda su acci\u00f3n, recorre todo este libro. La nota clave se encuentra en el vers\u00edculo 1, lo que implica que Hechos es el segundo tratado, que cuenta todo lo que Jes\u00fas continu\u00f3 haciendo y ense\u00f1ando. Es \u00c9l, p. ej.,<\/em> el que hace descender el Esp\u00edritu; a quien el m\u00e1rtir moribundo ve dispuesto a socorrer; que se aparece al perseguidor en el camino de Damasco; que env\u00eda a Pablo a predicar en Europa; quien est\u00e1 junto al ap\u00f3stol en una visi\u00f3n, y le pide que tenga buen \u00e1nimo y siga adelante con su obra. As\u00ed, en cada crisis es el Se\u00f1or quien se revela como el Gu\u00eda ascendido pero siempre presente, Protector, anti Recompensador de aquellos que ponen su confianza en \u00c9l. As\u00ed que aqu\u00ed es \u00c9l quien a\u00f1ade a la Iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>El cristianismo moderno ha perdido demasiado la impresi\u00f3n v\u00edvida de este Cristo presente. No podemos pensar demasiado en esa Cruz por la cual \u00c9l ha puesto los cimientos para la salvaci\u00f3n del mundo; pero f\u00e1cilmente podemos fijar nuestros pensamientos en esa obra que \u00c9l complet\u00f3 cuando dijo: \u201c\u00a1Consumado es!\u201d. como para olvidar la obra continua que nunca ser\u00e1 terminada hasta que la Iglesia sea perfeccionada, y el <\/strong>mundo sea redimido.<\/p>\n

3. <\/strong>N\u00f3tese, la acci\u00f3n espec\u00edfica que aqu\u00ed se le atribuye. \u00c9l a\u00f1ade a la Iglesia, no nosotros, no nuestra predicaci\u00f3n, nuestro fervor, nuestro esfuerzo; estas pueden ser las armas en Sus manos, pero la mano que empu\u00f1a el arma le da todo su poder.<\/p>\n

4. <\/strong>Es Su voluntad, Su ideal de una Iglesia Cristiana, que continuamente debe estar reuniendo en su comuni\u00f3n a aquellos que est\u00e1n siendo salvos. \u00bfCorresponde nuestra realidad al ideal de Cristo? Si no es as\u00ed, \u00bfpor qu\u00e9?<\/p>\n


II. <\/strong>Veamos <\/strong>si podemos encontrar una respuesta. Note cu\u00e1n enf\u00e1ticamente se destaca aqu\u00ed el poder atractivo de una iglesia ferviente y pura.<\/p>\n

1. <\/strong>Mi texto es el final de una oraci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1l es el comienzo? \u201cTodos los que cre\u00edan estaban juntos\u201d, etc. Supongamos que esta Iglesia llevara estampadas en ella, claras y profundas como la ancha flecha del rey, esas caracter\u00edsticas: unidad fraternal, desinteresada falta de mundanalidad, devoci\u00f3n inquebrantable, alegr\u00eda y transparente sencillez de vida y de vida. coraz\u00f3n, \u00bfno pens\u00e1is que el Se\u00f1or os a\u00f1adir\u00e1 cada d\u00eda los que han de ser salvos? Dondequiera que los hombres se mantengan unidos por un Cristo viviente, y manifiesten en sus vidas los rasgos de ese Cristo, ser\u00e1n atra\u00eddas hacia ellos, por la gravitaci\u00f3n que es natural en el reino <\/strong>sobrenatural, almas que han sido tocados por la gracia del Se\u00f1or, y las almas a quienes esa gracia se ha acercado m\u00e1s al mirarlas. Dondequiera que haya vigor interior de vida, habr\u00e1 crecimiento exterior. Hist\u00f3ricamente, siempre ha ocurrido que en la Iglesia de Dios, las temporadas de expansi\u00f3n han seguido a las temporadas de una vida espiritual m\u00e1s profunda por parte de Su pueblo.<\/p>\n

2. <\/strong>Y de la misma manera que tal comunidad atraer\u00e1 a hombres de ideas afines, as\u00ed rechazar\u00e1 a todos los formalistas. Y vengo a vosotros con este llamamiento: haced que esta comunidad sea tal que los cristianos medio muertos nunca piensen en acercarse a nosotros, y aquellos cuya religi\u00f3n es tibia ser\u00e1n rechazados de nosotros, pero los que aman la El Se\u00f1or Jesucristo con sincera devoci\u00f3n reconocer\u00e1 en nosotros a hombres de ideas afines, y de quienes puedan obtener ayuda.<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora bien, si todo esto es cierto, es posible que comunidades mundanas y estancadas frustren el prop\u00f3sito de Cristo. Es algo solemne sentir que podemos atascar las ruedas del carro de Cristo, que tal vez haya tan poca vida espiritual en nosotros, que \u00c9l no se atreva a confiarnos la responsabilidad de proteger y cuidar a los j\u00f3venes convertidos a quienes \u00c9l ama y cuida. Tengan la certeza de que, mucho m\u00e1s que mi predicaci\u00f3n, sus vidas determinar\u00e1n la expansi\u00f3n de esta Iglesia. Y si mi predicaci\u00f3n tira hacia un lado y sus vidas hacia el otro, y yo tengo media hora a la semana para hablar y ustedes tienen siete d\u00edas para una vida contradictoria, \u00bfcu\u00e1l de los dos cree que es probable que gane en el tir\u00f3n? Y recuerda que as\u00ed como un poco de lacre, si lo frotas en tu manga y lo calientas, desarrolla un poder atractivo, la Iglesia que se calienta atraer\u00e1 a muchos hacia s\u00ed.<\/p>\n


III. <\/strong>La definici\u00f3n dada aqu\u00ed de la clase de personas reunidas en la comunidad.<\/p>\n

1. <\/strong>En el Nuevo Testamento se representa la salvaci\u00f3n–<\/p>\n

(1)<\/strong> Como pasado, en cuanto al primer ejercicio de la fe en Jesucristo, todo el desarrollo posterior es y el proceso de salvaci\u00f3n tiene su comienzo entonces, cuando el hombre se vuelve a Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Como presente, en cuanto al gozo de la liberaci\u00f3n del mal y la posesi\u00f3n del bien, que es Dios, se realiza d\u00eda a d\u00eda.<\/p>\n

(3)<\/strong> Como futuro, en cuanto toda posesi\u00f3n imperfecta de la salvaci\u00f3n profetiza su perfeccionamiento en el cielo. Pero todos estos tres puntos de vista pueden fundirse en este de mi texto, que habla de todos los santos de la tierra, desde el infantil hasta el m\u00e1s maduro, parados en la misma fila, aunque en diferentes puntos; caminando por el mismo camino, aunque avanzando distancias diferentes; todos part\u00edcipes de un mismo proceso de \u201cser salvos\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>La salvaci\u00f3n cristiana, entonces, es un proceso iniciado en la conversi\u00f3n, continuado progresivamente a lo largo de la vida, y alcanzando su cl\u00edmax en otro estado. D\u00eda tras d\u00eda, durante la primavera y el comienzo del verano, el sol permanece m\u00e1s tiempo en el cielo y sube m\u00e1s alto en los cielos. Y el camino del cristiano es como la luz que alumbra. La madera verde del a\u00f1o pasado es la madera dura de este a\u00f1o; y el cristiano, igualmente, tiene que crecer en la gracia y conocimiento del Se\u00f1or y Salvador. As\u00ed que estas personas salvadas progresivamente y, por lo tanto, todav\u00eda imperfectamente, fueron reunidas en la Iglesia.<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora bien, si esa es la descripci\u00f3n del tipo de personas que entran en una iglesia cristiana, los deberes de esa iglesia est\u00e1n muy claramente marcados–<\/p>\n

(1)<\/strong> Ver que la comunidad ayude al crecimiento de sus miembros. Hay iglesias cristianas a las que, si se trae una planta joven, es casi seguro que la matar\u00e1n. La temperatura es tan baja que los brotes tiernos se queman como con escarcha y mueren. He visto personas que vienen llenas de fervor y de fe a las congregaciones cristianas, y al darse cuenta de que el promedio a su alrededor era mucho m\u00e1s bajo que el suyo propio, se han enfriado despu\u00e9s de un rato a la temperatura de moda y se han vuelto indiferentes como sus hermanos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Y si alguno se aparta del compa\u00f1erismo cristiano por razones m\u00e1s o menos suficientes, perm\u00edtanme insistirles, que si est\u00e1n conscientes de que aunque sea una posesi\u00f3n imperfecta de esa salvaci\u00f3n incipiente, su lugar est\u00e1 as\u00ed determinado, y est\u00e1n haciendo mal si no se conectan con alguna comuni\u00f3n cristiana, y se destacan como miembros de la Iglesia de Cristo. Conclusi\u00f3n: La salvaci\u00f3n es un proceso. Lo contrario es un proceso tambi\u00e9n. \u201cLa predicaci\u00f3n de la cruz es locura para los que est\u00e1n en el acto de perecer; para nosotros los que estamos siendo salvos, es el poder de Dios.\u201d Estos dos procesos comienzan, por as\u00ed decirlo, desde el mismo punto, uno por grados lentos y un movimiento casi imperceptible, elev\u00e1ndose m\u00e1s y m\u00e1s alto, el otro por grados lentos y un descenso casi inconsciente, desliz\u00e1ndose constante y fatalmente hacia abajo cada vez m\u00e1s y m\u00e1s lejos. Y en cada uno de nosotros est\u00e1 ocurriendo uno u otro de estos procesos. O te est\u00e1s elevando lentamente o te est\u00e1s deslizando hacia abajo. Ning\u00fan hombre se convierte en demonio de una sola vez, y ning\u00fan hombre se convierte en un \u00e1ngel de una sola vez. Conf\u00eda en Cristo, y \u00c9l te elevar\u00e1 a S\u00ed mismo; dale la espalda a \u00c9l, y te asentar\u00e1s, m\u00e1s y m\u00e1s, hasta que te pierdas para siempre. (A. Maclaren, D. D<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La pertenencia a la iglesia no es la medida del cristianismo<\/strong><\/p>\n

Es una alegr\u00eda para m\u00ed saber que los cristianos dentro de la comuni\u00f3n de esta iglesia no son todos los cristianos que se encuentran en la congregaci\u00f3n. Somos m\u00e1s ricos de lo que parecemos. Aqu\u00ed crecen perales, manzanos, cerezos y arbustos, y vides en flor, y flores de todos los colores y olores; pero me alegro de que algunas semillas hayan volado sobre la pared, y que \u00e1rboles frutales y flores muy agradables a la vista est\u00e9n brotando tambi\u00e9n all\u00ed. Y aunque desear\u00eda que estuvieran dentro del recinto, donde el jabal\u00ed del bosque no pudiera devorarlos y las fieras del campo devorarlos, sin embargo, los amo y me alegra verlos crecer all\u00ed. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La membres\u00eda en la iglesia no asegura la salvaci\u00f3n final<\/strong><\/p>\n

Muchos hombres parecen pensar que la religi\u00f3n consiste en comprar un boleto en la boleter\u00eda de la conversi\u00f3n. Llegan a la conclusi\u00f3n de que har\u00e1n el viaje al cielo. Entienden que un hombre debe ser convencido y convertido, y unirse a la Iglesia; y, cuando lo han hecho, creen que tienen un boleto que, en circunstancias ordinarias, los llevar\u00e1 adelante. Su salvaci\u00f3n no es del todo segura. Un hombre puede ser abandonado en un viaje. Pero aun as\u00ed dicen: \u201cTengo mi boleto y, si no ocurre ning\u00fan accidente, me llevar\u00e1 a salvo a mi destino; y todo lo que tengo que hacer es tener paciencia y fe\u201d. Y son como un hombre que va en los carros, que cada vez que pasa el conductor, muestra su boleto. Dicen: \u201cMe despert\u00e9, vi que era un pecador y puse mi alma en las manos de Cristo\u201d. S\u00ed: all\u00ed lo has confiado, y all\u00ed lo has dejado desde que te convertiste. \u00bfNo hay cientos y miles que viven exactamente de la misma manera? (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00c9xito<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Divino en su origen. \u201cEl Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Fue instrumentalmente divino. Por las obras del bien.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue voluntariamente Divina. La omnipotencia no coaccion\u00f3.<\/p>\n

3. <\/strong>Era ben\u00e9ficamente divino. Ninguno merec\u00eda ser influenciado.<\/p>\n

4. <\/strong>Era imparcialmente divino. Sin respeto a las personas.<\/p>\n

5. <\/strong>Era sin ostentaci\u00f3n divina. La energ\u00eda virtual y la bendici\u00f3n proven\u00edan del Se\u00f1or, pero \u00c9l estaba escondido en el instrumento:<\/p>\n

6. <\/strong>Era mediadoramente Divino. \u201cEl Se\u00f1or\u201d\u2014Cristo, actuando no como Creador, sino como Redentor.<\/p>\n


II. <\/strong>Social en su forma. \u00abA la Iglesia.\u00bb Esto implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Separaci\u00f3n del mundo. Nuevas m\u00e1ximas, motivos, aspiraciones, actividades.<\/p>\n

2. <\/strong>Profesi\u00f3n p\u00fablica de apego a Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Suprema simpat\u00eda y amor por los amigos asociados del Salvador. Me gusta atrae a me gusta.<\/p>\n

4. <\/strong>Cooperaci\u00f3n con defensores del cristianismo organizado.<\/p>\n


III. <\/strong>Constante en su ocurrencia. \u201cDiariamente.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Repetitividad.<\/p>\n

2. <\/strong>Gradualidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Continuidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Acumulatividad. Cada d\u00eda sumado al avance de los dem\u00e1s.<\/p>\n


IV. <\/strong>Redentora en sus bendiciones. \u201cLos que deben ser salvos.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Salvados del pecado y sus contaminaciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Salvados por el Esp\u00edritu mediante la sangre de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Salvados para una vida de santidad y utilidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Salvo para ganancias eternas. Descanso, victoria, pureza, compa\u00f1erismo, felicidad. (BD Johns.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Membres\u00eda en la iglesia: su importancia<\/strong><\/p>\n

Un viejo capit\u00e1n de barco viajaba en los autos hacia Filadelfia, y un joven se sent\u00f3 a su lado. \u00c9l dijo: \u201cJoven, \u00bfad\u00f3nde vas?\u201d \u201cMe voy a vivir a Filadelfia\u201d, respondi\u00f3 el joven. \u201c\u00bfTienes cartas de presentaci\u00f3n?\u201d pregunt\u00f3 el viejo capit\u00e1n. \u201cS\u00ed\u201d, dijo el joven, y sac\u00f3 algunos de ellos. \u00abBueno\u00bb, dijo el viejo capit\u00e1n de barco, \u00ab\u00bfno tienes un certificado de la iglesia?\u00bb \u00abOh, s\u00ed\u00bb, respondi\u00f3 el joven, \u00absupongo que no querr\u00edas mirar eso\u00bb. \u201cS\u00ed\u201d, dijo el capit\u00e1n de nav\u00edo, \u201cquiero ver eso. Tan pronto como llegue a Filadelfia, pres\u00e9ntelo a alguna iglesia cristiana. Soy un viejo marinero, y he estado arriba y abajo en el mundo, y es mi regla, tan pronto como llego a puerto, amarrar mi barco a proa y popa <\/strong>al muelle, aunque puede costar un poco de muelle, en lugar de tener mi barco en la corriente, flotando de aqu\u00ed para all\u00e1 con la marea. (T. De<\/em> Witt<\/em> Talmage, DD<\/em>)<\/p>\n

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Los conversos deben unirse a la Iglesia<\/strong><\/p>\n

Al principio, los Ironsides de Oliver Cromwell estaban vestidos de cualquier manera; pero en el cuerpo a cuerpo<\/em> con los Cavaliers, algunas veces sucedi\u00f3 que un Ironside fue derribado por error por la espada de uno de sus propios hermanos, por lo que el general dijo: de ti. Debemos distinguir a nuestros propios hombres del enemigo. Lo que Cromwell dijo lo dijo en serio, y ten\u00edan que venir con sus casacas rojas, porque se consider\u00f3 esencial en la guerra que los hombres fueran conocidos por alg\u00fan tipo de regimiento. Ahora, vosotros que sois de Cristo, no and\u00e9is como si os avergonzaseis del servicio de Su Majestad. P\u00f3nganse sus abrigos rojos: me refiero a salir como cristianos reconocidos. \u00danase con un cuerpo de personas cristianas, y sea claramente conocido como de Cristo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Membres\u00eda en la iglesia: su valor para los j\u00f3venes<\/strong><\/p>\n

Griffith John , el c\u00e9lebre misionero en China, fue admitido como miembro de la Iglesia a la temprana edad de ocho a\u00f1os. Su testimonio es: \u201cSi no hubiera dado ese paso entonces, dudo que alguna vez hubiera sido misionero, si es que hubiera sido miembro de una iglesia cristiana\u201d. (J. Morley Wright.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Miembros de la iglesia: algo bueno y malo<\/strong><\/p>\n

Ahora, mucha gente va a la iglesia como un hombre rico va a un hotel. Tiene sus cajas grandes, sus ba\u00fales, su mujer, sus hijos y mucho dinero, y quiere encontrar apartamentos c\u00f3modos. Mucha gente piensa que si tienen ropa, y una buena provisi\u00f3n de dinero, y son hu\u00e9spedes bien parecidos y bien pagados en el hotel de la Iglesia, son justo el tipo que queremos. No queremos gente as\u00ed. \u00a1Ya tenemos demasiados! Esto, con respecto a las calificaciones de un hombre para entrar en la Iglesia, falsifica la idea fundamental del cristianismo; porque miramos a los hombres y sabemos que son falibles, imperfectos, y que por la fuerza de las malas pasiones internas y la presi\u00f3n de las tentaciones externas, la imperfecci\u00f3n se ha convertido en pecados en innumerables casos. (HWBeecher.<\/em>)<\/p>\n

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Hch 2:47 Alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. A la vez piadoso y popular Yo. Piedad. \u201cAlabando a Dios\u201d. He aqu\u00ed la historia natural de la regeneraci\u00f3n. Los que son comprados por precio est\u00e1n obligados a glorificar a Dios. La acci\u00f3n de gracias es un elemento constitutivo de la oraci\u00f3n sin … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 2:47 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39748","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39748","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39748"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39748\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39748"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39748"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39748"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}