{"id":39749,"date":"2022-07-16T09:15:14","date_gmt":"2022-07-16T14:15:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-31-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:15:14","modified_gmt":"2022-07-16T14:15:14","slug":"estudio-biblico-de-hechos-31-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-31-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 3:1-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 3,1-11<\/span><\/p>\n

Ahora Pedro y Juan.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Pedro y Juan<\/strong><\/p>\n

La uni\u00f3n de los dos trae el narraciones de los Evangelios en una conexi\u00f3n interesante con los Hechos. Probablemente ten\u00edan m\u00e1s o menos la misma edad (la idea de que Pedro era algunos a\u00f1os mayor que Juan se basa principalmente en los dibujos que los artistas han dibujado de su imaginaci\u00f3n, y no tiene evidencia en las Escrituras), y hab\u00edan sido amigos desde su juventud. Hab\u00edan sido socios como pescadores en el Mar de Galilea (Luk 5:10<\/span>). Hab\u00edan sido part\u00edcipes en la b\u00fasqueda del consuelo de Israel, y hab\u00edan <\/strong>juntos recibido el bautismo de Juan (Juan 1:41<\/a>). Juan y Andr\u00e9s se hab\u00edan esforzado por ser los primeros en decirle a Pedro que hab\u00edan encontrado a Cristo (Juan 1:41<\/span>). Los dos hab\u00edan sido enviados juntos para preparar la Pascua (Luk 22:8<\/span>). Juan lleva a Pedro al palacio del sumo sacerdote (Juan 18:16<\/span>), y aunque debe haber sido testigo de sus negaciones, no est\u00e1 ajeno a a \u00e9l. Es a Juan a quien Pedro se vuelve en busca de consuelo despu\u00e9s de su ca\u00edda, y con \u00e9l llega al sepulcro en la ma\u00f1ana de la resurrecci\u00f3n (Juan 20:6<\/a>). El afecto entusiasta que, ahora con m\u00e1s fuerza que nunca, los un\u00eda a los dos se ve en la pregunta de Pedro: \u201cSe\u00f1or, \u00bfy qu\u00e9 har\u00e1 este?\u201d (Juan 21:21<\/span>); y ahora son de nuevo part\u00edcipes en la acci\u00f3n y en el coraz\u00f3n, en la ense\u00f1anza y en la adoraci\u00f3n. Puede haber rivalidades pasajeras, disputas cu\u00e1l era la mayor, oraciones por lugares a la derecha y a la izquierda (Mat 20:20<\/span>; 10:35 de marzo<\/span>); pero la idea sostenida por Renan, de que San Juan escribi\u00f3 su Evangelio para exaltarse a s\u00ed mismo a expensas de Pedro, debe tomar su lugar entre el delirantium somnia;<\/em> las imaginaciones morbosas, de interpretaci\u00f3n inventiva. Aparecen de nuevo en compa\u00f1\u00eda en la misi\u00f3n a Samaria (Rom 8,14<\/span>), y en el reconocimiento del trabajo realizado por Pablo y Bernab\u00e9 entre los gentiles (G\u00e1l 2,9<\/span>). Cuando fue que se separaron para no volver a encontrarse, no tenemos constancia. (Dean Plumptre.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Peter y John<\/strong><\/p>\n

De disposici\u00f3n natural, Peter y John no se correspond\u00edan exactamente entre s\u00ed; pero el diamante pule al diamante, y estas dos piedras preciosas podr\u00edan haberse pulido mutuamente ventajosamente. (Rieger.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Subimos juntos al templo<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/p>\n

Culto p\u00fablico<\/strong><\/p>\n

El cristiano tiene que considerar esto–<\/p>\n


YO. <\/strong>Negativamente.<\/p>\n

1. <\/strong>No como un yugo legal.<\/p>\n

2. <\/strong>No como obra meritoria.<\/p>\n


II. <\/strong>Positivamente.<\/p>\n

1. <\/strong>COMO una buena y \u00fatil disciplina.<\/p>\n

2. <\/strong>Como una oportunidad digna de agradecimiento para el aumento de la bondad. (Lechler.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor por la adoraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201cTengo en mi congregaci\u00f3n,\u201d dijo un ministro del evangelio, \u201cuna anciana digna, que durante muchos a\u00f1os ha sido tan sorda que no puede distinguir el sonido m\u00e1s fuerte; y, sin embargo, siempre es una de las primeras en la reuni\u00f3n. Al preguntarle la raz\u00f3n de su constante asistencia, ya que le era imposible o\u00edr mi voz, ella respondi\u00f3: ‘Aunque no puedo o\u00edrte, vengo a la casa de Dios porque la amo y quiero ser hallada en sus caminos; y \u00c9l me da muchos dulces pensamientos sobre el texto cuando me lo se\u00f1ala: otra raz\u00f3n es, porque estoy en la mejor compa\u00f1\u00eda, en la presencia m\u00e1s inmediata de Dios, y entre Sus santos, los honorables de la tierra. No estoy satisfecho con servir a Dios en privado: es mi deber y privilegio honrarlo regular y constantemente en p\u00fablico.’\u201d<\/p>\n

Deber\u00edamos haber establecido lugares para la adoraci\u00f3n de Dios<\/strong><\/p>\n

Los p\u00e1jaros cantores de nuestros campos tienen una rama escogida en la que continuamente se posan para sus cantos matutinos y vespertinos. En el tiempo del campamento, Washington se reserv\u00f3 para s\u00ed mismo un matorral donde pod\u00eda orar sin ser molestado. El obispo Leighton frecuentaba una arboleda en un parque p\u00fablico que finalmente le qued\u00f3 como propiedad propia. En la historia de \u201cThe Path to the Bush\u201d hay un relato del camino trillado a trav\u00e9s del bosque hasta las caba\u00f1as de oraci\u00f3n de los conversos nativos, y la ni\u00f1a fiel insinuando a su hermana que \u201cla hierba creci\u00f3 en su camino\u201d.<\/p>\n

La casa de Dios<\/strong><\/p>\n

Un nuevo estudiante hab\u00eda llegado a la universidad y llam\u00f3 para ver al profesor Tholuck. Este \u00faltimo le pregunt\u00f3 a d\u00f3nde iba a la iglesia. \u201cOh\u201d, dijo \u00e9l, \u201cyo no asisto a la predicaci\u00f3n. En lugar de encerrarme en las cuatro paredes de un edificio, salgo a los verdes campos, y bajo los altos arcos de los \u00e1rboles del bosque escucho el canto de los p\u00e1jaros y las innumerables melod\u00edas de las criaturas de Dios, donde todo lo que respira alaba. El Se\u00f1or.\u00bb Entonces el profesor le pregunt\u00f3: \u201c\u00bfPero qu\u00e9 haces cuando llueve?\u201d. La conformidad con el plan de Dios es lo mejor.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 los cristianos van a la iglesia?<\/strong><\/p>\n

\u00bfEs principalmente para que puedan dar o recibir, a trav\u00e9s de los servicios y su propia parte en ellos? Estas preguntas ser\u00edan respondidas de manera muy diferente por diferentes personas. Algunos van, con un coraz\u00f3n alegre y agradecido, para mostrar y expresar su gratitud a Dios y tomar parte en su adoraci\u00f3n p\u00fablica. Otros van para obtener alguna ventaja personal a trav\u00e9s de lo que ven, oyen y sienten mientras est\u00e1n all\u00ed. Los \u00fanicos est\u00e1n bastante seguros de lograr lo que buscan. Engrandecen el servicio de oraci\u00f3n y alabanza, y por su semblante y evidente aprecio animan el coraz\u00f3n del predicador y dan mayor fuerza a su predicaci\u00f3n. El otro tipo a menudo encuentra que su asistencia a la iglesia es un fracaso. El canto no es lo que esperaban; las oraciones no logran satisfacer sus necesidades; las selecciones de la Biblia est\u00e1n mal sincronizadas con sus requisitos; y en cuanto al serm\u00f3n, \u201cno alimenta sus almas. Es una gran l\u00e1stima que haya comparativamente tan pocos de la primera clase de adoradores cristianos, y que haya tantos de la segunda clase. Y es un hecho notable que aquellos que van a la iglesia para hacer lo que puedan para que el servicio de la iglesia sea un \u00e9xito, crecen constantemente en car\u00e1cter y en poder intelectual; mientras que aquellos que van all\u00ed con un deseo principal de ser ganadores personales con su ir, se encogen y menguan en su personalidad. Los espec\u00edmenes m\u00e1s pobres de feligreses son aquellos que constantemente se quejan de que la predicaci\u00f3n \u201cno los alimenta\u201d. Los oyentes de esa clase son como las vacas flacas de Fara\u00f3n; cuanto m\u00e1s tragan, m\u00e1s delgados se ven. En este \u00e1mbito, como en todos los dem\u00e1s, son ciertas las palabras de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas, que \u201cm\u00e1s bienaventurado es dar que recibir\u201d. (HC Trumbll, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A la hora de la oraci\u00f3n, siendo la hora novena<\/strong> .<\/em><\/strong>—<\/p>\n

Horas de oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La hora novena eran las 3 de la tarde, la hora del sacrificio vespertino (Jos\u00e9 . Ant.<\/em> 14.4, \u00a7 3). Las tradiciones del juda\u00edsmo posterior hab\u00edan fijado las horas tercera, sexta y novena de cada d\u00eda como momentos para la oraci\u00f3n privada. La pr\u00e1ctica de Daniel de orar tres veces al d\u00eda parece implicar una regla del mismo tipo, y Sal 55:17<\/span> (\u201cTarde y ma\u00f1ana y al mediod\u00eda orar\u00e9\u201d) lleva la pr\u00e1ctica hasta el tiempo de David. \u201cSiete veces al d\u00eda\u201d era, quiz\u00e1s, la regla de quienes aspiraban a una vida de mayor devoci\u00f3n (Sal 119,164<\/span>). Ambas pr\u00e1cticas pasaron al uso de la Iglesia cristiana ciertamente ya en el segundo siglo, y probablemente por lo tanto en el primero. Las tres horas fueron observadas por muchos en Alejandr\u00eda en la \u00e9poca de Clemente (Strom.<\/em> 7. p. 722)<\/p>\n

. Las siete se convirtieron en las \u201choras can\u00f3nicas\u201d de la cristiandad occidental, el t\u00e9rmino apareci\u00f3 por primera vez en la regla de San Benito (ob.<\/em> ad 542)<\/p>\n

y siendo utilizado por Beda (ad 701). (Dean Plumptre.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La hora adecuada de adoraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Rowland Hill bien sab\u00eda c\u00f3mo aprovechar la mejor oportunidad para reprender los h\u00e1bitos culpables de sus oyentes. Uno de ellos, que, para su gran disgusto, evitaba llegar a la capilla a tiempo para las oraciones y llegaba justo a tiempo para escuchar el serm\u00f3n, se quej\u00f3 de la parcialidad de un magistrado. Le lanz\u00f3 una de sus miradas m\u00e1s inquisitivas y dijo con un \u00e9nfasis y una manera peculiares en \u00e9l: \u201cEntonces, \u00bfpor qu\u00e9 no vienes al culto p\u00fablico en el momento adecuado para orar para que Dios ‘conceda a todos los magistrados gracia para ejecutar la justicia y mantener la verdad’? ‘?\u201d<\/p>\n

La hora de la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Los compa\u00f1eros. Este primer verso revela, como a la luz de una linterna, el esp\u00edritu de estos compa\u00f1eros. Pedro y Juan juntos. Qu\u00e9 ant\u00edpodas 1 Pedro, impulsivo, audaz, en\u00e9rgico, audaz; John, meditativo, t\u00edmido, cari\u00f1oso, confiado. \u00bfQu\u00e9 base en la naturaleza para la comuni\u00f3n entre ellos? Sin embargo, como Lutero y Melanchton en la crisis de una era posterior, estaban unidos por la fuerza y la belleza de una amistad en Cristo que les dio a cada uno gracia y energ\u00eda suplementarias.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cSubiendo al templo\u201d, \u00a1aunque el velo se hab\u00eda rasgado y se les hab\u00eda ense\u00f1ado la lecci\u00f3n de la espiritualidad y universalidad de la adoraci\u00f3n! Pedro y Juan ten\u00edan reverencia por los lugares sagrados, esa reverencia que es una marca de profundidad y espiritualidad en la vida religiosa. Estos primeros disc\u00edpulos no despreciaron la costumbre religiosa, aunque era una costumbre de una Iglesia jud\u00eda decadente. Para sus almas devotas, la historia y las asociaciones sagradas significaban algo. El car\u00e1cter que es fuerte tiene ra\u00edces. Estos se profundizan y se apoderan de instituciones que representan el pensamiento, la vida y la historia. Lutero estaba reacio a dejar la antigua Iglesia Cat\u00f3lica, romanizada y corrupta como estaba. Wesley siempre se aferr\u00f3 a la Iglesia de Inglaterra. Superstici\u00f3n puedes llamar a esto aferrarse a lo venerable e hist\u00f3rico. Bueno, si la elecci\u00f3n es entre irreverencia y superstici\u00f3n, dame superstici\u00f3n. La irreverencia debilita la conciencia y embota el filo espiritual del car\u00e1cter. La superstici\u00f3n, como bien ha dicho el devoto Neander, a menudo abre el camino a la fe. El plan de Dios no era destruir el juda\u00edsmo de un plumazo, sino transformarlo.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cA la hora de la oraci\u00f3n\u201d fueron estos hombres devotos. Pero, \u00bfqu\u00e9 necesidad ten\u00edan de oraci\u00f3n, reci\u00e9n salidos de la revelaci\u00f3n abierta y la excitaci\u00f3n espiritual de Pentecost\u00e9s? Por este acto ense\u00f1an que la oraci\u00f3n es apost\u00f3lica; que las temporadas especiales de iluminaci\u00f3n y santificaci\u00f3n son un llamado especial a la oraci\u00f3n. Aunque los hombres no necesiten m\u00e1s fuego, necesitan m\u00e1s gracia. Religi\u00f3n significa deber diario, no \u00e9xtasis ocasional. \u201cSospecha de cualquier inspiraci\u00f3n que te haga despreciar los deberes religiosos ordinarios\u201d. Despu\u00e9s de su Pentecost\u00e9s se encontrar\u00e1n \u201csubiendo al templo a la hora de la oraci\u00f3n\u201d. (WP Thirkkield.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y fue llevado un hombre cojo desde el vientre de su madre<\/strong> .<\/em><\/strong>—<\/p>\n

Cojera espiritual<\/strong><\/p>\n

Vuelvo a la historia porque nos trae muy v\u00edvidamente todo el problema que yace ante ti y <\/strong>m\u00edo; todo el problema que tiene ante s\u00ed la Iglesia; todo el problema que yace ante nuestro Maestro. Cuando ves a ese hombre cojo llevado diariamente y puesto en toda su impotencia a la puerta del templo, obtienes una imagen muy v\u00edvida de todo el problema. No nos acerquemos a este hombre impotente de una manera inquisitiva y filos\u00f3fica, y preguntemos: \u00ab\u00bfC\u00f3mo lleg\u00f3 a serlo?\u00bb No empecemos con preguntas vanas, aparentemente sabias, pero en el fondo tontas. El verdadero problema no es, \u00bfC\u00f3mo llegamos aqu\u00ed? \u00bfPor qu\u00e9 somos (gracia de Dios aparte) criaturas tan miserables? \u00bfPor qu\u00e9 hay en Londres y en todas partes tal impotencia moral y espiritual? \u00bfPor qu\u00e9 hay en el East End, y no menos en el West End -s\u00f3lo que est\u00e1 mejor vestido y tapado- eso que est\u00e1 tan poderosamente representado por este hombre desvalido, esa miseria retorci\u00e9ndose, esa repugnancia, esa miseria, esa impiedad? que ning\u00fan poder del arte o de la est\u00e9tica puede aliviar en lo m\u00e1s m\u00ednimo? Con toda nuestra cultura, con toda nuestra filosof\u00eda, con todos nuestros bellos discursos y todas nuestras bellas palabras, hasta esta hora est\u00e1 la situaci\u00f3n de las cosas: la naturaleza humana cansada, abyecta, abatida, enferma de s\u00ed misma, completamente repugnante, in\u00fatil y indefenso; y el problema no es como he dicho, \u201c\u00bfC\u00f3mo lleg\u00f3 all\u00ed?\u201d sino \u201c\u00bfC\u00f3mo se levantar\u00e1 ese hombre?\u201d no \u00ab\u00bfC\u00f3mo ca\u00edste al mar?\u00bb sino \u201c\u00bfC\u00f3mo te vamos a sacar?\u201d Volvamos a esta historia, entonces, para ver c\u00f3mo el gran problema que desconcierta la sabidur\u00eda y el amor del hombre incluso en su mejor momento, c\u00f3mo el gran problema es resuelto por Jesucristo y por Sus humildes servidores en Su nombre, trabajando en contacto inmediato con un Se\u00f1or ausente y <\/strong>sin corona. El hombre o la mujer aqu\u00ed presente que se opone a esta descripci\u00f3n de la naturaleza humana, refuta lo que estoy diciendo; lev\u00e1ntate con el poder de tu propia bondad, lev\u00e1ntate con el poder de tu propia moralidad, lev\u00e1ntate con la fuerza y la dignidad de la naturaleza humana, contra la cual crees que estoy hablando, y mu\u00e9stralo de esta manera: camina con tu propia fuerza hacia la presencia. Ven, no puedes. Cuanto m\u00e1s lo intentas, m\u00e1s demuestras que eres un hombre impotente. Este hombre vio a Pedro y a Juan a punto de entrar al templo y pidi\u00f3 ayuda. \u201cY Pedro, fijando los ojos en \u00e9l, con Juan, dijo: M\u00edranos\u201d. Quisiera que nosotros, los predicadores, pudi\u00e9ramos aprender m\u00e1s a fondo a hacer despu\u00e9s de ellos, porque no encontramos que los impotentes los miraran primero, pero ciertamente es sorprendentemente curioso que Pedro y Juan fijaran sus ojos en \u00e9l. \u00c9l los vio. Podr\u00edan haber pasado. Los mir\u00f3 en busca de ayuda ordinaria tal como mir\u00f3 a cualquier otro, pero el punto es que Pedro y Juan no pasaron por alto a ese hombre. Lo desafiaron. Desafiemos la necesidad del mundo. Se nos culpa–es la parte m\u00e1s profunda de la acusaci\u00f3n en contra de nosotros en los art\u00edculos de peri\u00f3dicos y revistas, y hay demasiada verdad en ello, y el aguij\u00f3n de esto radica en su verdad-que nosotros est\u00e1n pasando por alto el problema. Pedro y Juan podr\u00edan haber estado tan ocupados hablando \u2014hablando, tal vez, acerca de Jesucristo y la resurrecci\u00f3n\u2014 que habr\u00edan pasado por alto a este hombre. \u00c9l no era un espect\u00e1culo muy atractivo para contemplar, y hubiera sido muy conveniente, \u00bfno es as\u00ed?, que ellos hubieran recogido sus ropas y entrado al templo m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9l para dedicarse a la adoraci\u00f3n de Dios, y participar en alto y santo conversar sobre las cosas poderosas que estaban, por supuesto, dentro de su alcance? \u00bfNo hay mucho de ir a la iglesia que es precisamente eso hoy? Perm\u00edteme preguntarte directamente, cara a cara, \u00bfcu\u00e1l es tu iglesia? \u00bfIr a la iglesia muy a menudo pero simplemente pasar de largo y hacer la vista gorda ante la miseria que se retuerce a tu alrededor? \u00bfCu\u00e1ndo extendiste la mano para aliviarlo? \u00bfCu\u00e1ndo pronunciaste el nombre todopoderoso de Cristo sobre \u00e9l? S\u00ed, esto es demasiado cierto, que la adoraci\u00f3n de Dios con muchos de nosotros es una negaci\u00f3n de Dios; es una cosa in\u00fatil, ciega, formalista, est\u00fapida, sin coraz\u00f3n. No tiene poder hacia Dios o hacia el hombre. Est\u00e1 en nosotros mismos y nos pertenece a nosotros mismos: una mera cosa de vestimenta, y de domingo desfilando hacia el templo y de regreso a casa. Y la miseria del East End, y del gordo, bien alimentado, pero a\u00fan miserable West End, est\u00e1 absolutamente intacta por nuestro cristianismo. No es as\u00ed con Pedro y Juan. \u00bfCreemos despu\u00e9s de todo que en el fondo la conclusi\u00f3n de todo el asunto es esta: el pecado no est\u00e1 aqu\u00ed para vencernos, sino para ser derrotado por nosotros, para ser transformado en vida y santidad por el poder de Aquel que se sienta en su trono sobre las estrellas de Dios, incluso Jesucristo. Ya es hora de que lo hagamos, lo hagamos o no, m\u00e1s que tiempo. Pedro y Juan clavaron sus ojos en \u00e9l y lo miraron. No pasaron por delante de \u00e9l. \u00a1Qu\u00e9 lecci\u00f3n para los predicadores! Hay maestros en el extranjero, d\u00e9jame decirte, que no quieren verte; eres un hueso duro de roer para ellos. Pues, cuando estabas mejor ellos pod\u00edan hablarte, y t\u00fa vas a ellos, pero desde que te han llegado estos d\u00edas dif\u00edciles has dejado de ir all\u00ed. Cuando se necesitaba comodidad, ten\u00edan demasiado fr\u00edo. Ahora, usted tiene raz\u00f3n para el evangelio. Cristo Jes\u00fas est\u00e1 aqu\u00ed por este hombre inv\u00e1lido, y \u00c9l nos ha levantado a ti ya m\u00ed, si somos levantados, para que vayamos a buscar a los otros que a\u00fan no han sido tra\u00eddos. Este es realmente todo el alcance y el prop\u00f3sito de la obra poderosa que Dios ha hecho en ti, y me temo que lo est\u00e1s olvidando. Piensa en Peter y John dando un paso adelante all\u00ed. Traten de captar la luz en sus rostros mientras sus ojos ard\u00edan como l\u00e1mparas gemelas, cuando, no s\u00f3lo ellos, sino Cristo, el amoroso Salvador, en ellos y a trav\u00e9s de ellos, se inclin\u00f3 y extendi\u00f3 una mano y mir\u00f3 dentro del alma desesperada de esa criatura indefensa. Y luego d\u00e9jame comprender, y haz que t\u00fa, oh obrero cristiano, comprendas cu\u00e1nto se necesita para ser, de hecho, en este mundo miserable, un servidor de Jesucristo. Oh, si somos capaces de llevarnos a nosotros mismos ya nuestro Cristo a un contacto desnudo y palpitante, hag\u00e1moslo. Pong\u00e1monos de pie sobre los que perecen como si tuvi\u00e9ramos la intenci\u00f3n de agarrarlos con las dos manos y levantarlos con nuestro propio poder del lecho empapado en el que el pecado los ha tendido. Ah, necesitamos un ojo en nuestra cabeza, y una lengua en nuestra boca, y una mano al final de nuestro brazo que tenga un cosquilleo de amor eterno, y necesitamos un coraz\u00f3n que trabaje detr\u00e1s de los tres que se haya encendido desde el coraz\u00f3n de Jesucristo, que por nosotros los hombres y por nuestra salvaci\u00f3n se encarn\u00f3 y muri\u00f3 en la Cruz. \u201cY \u00e9l les hizo caso, esperando recibir algo de ellos\u201d. Eso es algo. El hombre hizo caso. No me gusta que un hombre se esconda detr\u00e1s de sus dedos y me mire. No tengo muchas esperanzas de eso. Cuando la audiencia mira amplia y francamente al rostro del predicador, las cosas parecen esperanzadoras. \u201c\u00c9l les <\/strong>escuch\u00f3.\u201d \u00bfQu\u00e9 sigui\u00f3? \u201cEntonces Pedro dijo: No tengo plata ni oro\u201d. \u00a1Qu\u00e9 palabra tan intrascendente y decepcionante! \u00a1Qu\u00e9 anticl\u00edmax para todo lo que hab\u00eda pasado antes! \u201cNo tengo plata ni oro\u201d. \u00bfTe imaginas los ojos del pobre hombre? Todo el deleite desapareciendo de ellos, y su larga cara cada vez m\u00e1s larga y m\u00e1s negra, y tal vez su lengua profiriendo palabras indignadas, como si hubiera dicho: \u201cSe\u00f1ores, si no tienen plata ni oro, no agreguen insulto a mi miseria. Podr\u00edas haberte ido y haberme dejado desapercibido e indiscutible. Ay, hay hombres que solo nos dicen eso. No hace mucho le\u00ed un libro con un t\u00edtulo muy bueno escrito por un hombre muy erudito. No cuestiono su aprendizaje. Simplemente dijo ampliamente esto: que nosotros, los predicadores, no podemos hacer nada por esta impotencia que se representa aqu\u00ed, que solo estamos hablando. Ellos levantan contra nosotros la objeci\u00f3n que se hizo contra Jesucristo, cuando otro hombre indefenso fue puesto a sus pies, y en lugar de curar su miseria f\u00edsica, \u00c9l fue primero a lo que era primero en importancia: su miseria espiritual, y dijo: \u201cTu los pecados te sean perdonados.\u201d Es pr\u00e1cticamente lo mismo todav\u00eda. Es una gran bendici\u00f3n para ese pobre hombre que no se impresion\u00f3 cuando Pedro y Juan dijeron: \u201cNo tengo plata ni oro\u201d. No s\u00e9 si nos mantenemos tan fieles a nuestra propia mercanc\u00eda como lo hicieron Pedro y Juan. No estoy seguro de que no nos impresione demasiado la idea de que lo que el East End necesita son carbones y mantas, botas, zapatos y medias para \u00e9l, su mujer y sus hijos. Pero supongamos que alimentamos la miseria del East End, y supongamos que los vestimos; despu\u00e9s de todo, \u00bfqu\u00e9 hemos hecho? A lo sumo y en el mejor de los casos s\u00f3lo hemos aliviado su paso a la tumba. La plata y el oro pueden hacer mucho, y mucho m\u00e1s de la plata y el oro que pertenece a estos que se llaman cristianos debe gastarse de esta manera bendita. Pero hay un final para el poder de la plata y el oro, y la Iglesia nunca estuvo mejor en posesi\u00f3n de su verdadera riqueza que cuando fue representada por una pareja de pescadores sin un centavo, de las grietas de \u201ccuyas manos no estoy muy seguro de que las escamas de pescado a\u00fan se hab\u00edan secado. Ustedes que tienen plata y oro, que han venido a Jesucristo, vengan tan humildemente como puedan. Olvida tu plata y tu oro. \u201cNo tengo plata ni oro\u201d. Como he dicho, en la superficie, \u00a1qu\u00e9 decepcionante fue eso! Sin embargo, estuvo bien dicho y mejor hecho. \u201cLo que tengo te doy. En el nombre de Jesucristo de Nazaret, lev\u00e1ntate y anda\u201d. Ahora aqu\u00ed, ese pobre hombre en un momento, pero muy verdaderamente y tambi\u00e9n muy repentinamente, fue puesto \u00e9l mismo para resolver un problema muy dif\u00edcil. Aquellos de nosotros que hemos estado en la universidad conocemos los d\u00edas agotadores que pasamos en lo que se llama summum bonum<\/em>: \u00ab\u00bfCu\u00e1l es el bien supremo?\u00bb No es una mera cuesti\u00f3n vaga de escuelas filos\u00f3ficas. Es una pregunta muy pr\u00e1ctica, y ese pobre hombre que yac\u00eda all\u00ed ese d\u00eda tuvo que resolver por s\u00ed mismo muy r\u00e1pidamente. Pr\u00e1cticamente se le plante\u00f3 esta pregunta: \u201c\u00bfCu\u00e1l es el bien supremo? \u00bfEs plata y oro? Y m\u00e1s r\u00e1pido de lo que mi lengua puede decirlo, lleg\u00f3 a la r\u00e1pida conclusi\u00f3n: \u00abHay algo aqu\u00ed que puede venir a m\u00ed que es mejor que cualquier cosa que la plata y el oro puedan hacer\u00bb. \u00bfTenemos esa longitud? Joven, usted est\u00e1 trabajando duro, est\u00e1 tratando de alcanzar el summum bonum.<\/em> Dicho de manera filos\u00f3fica o no filos\u00f3fica, eso es lo que todos estamos tratando de hacer. Ahora, \u00bfcu\u00e1l es tu mayor bien? \u00bfNo se encuentra en la direcci\u00f3n de la plata y el oro, en la direcci\u00f3n de todo lo que est\u00e1 cubierto por estos t\u00e9rminos dorados, tan amplios, tanto en su notaci\u00f3n como en su denotaci\u00f3n? A trav\u00e9s de la gracia y la obra de la Palabra de Dios y el Esp\u00edritu de Dios, s\u00ed, y a trav\u00e9s de las dificultades de la vida, \u00bfno es que algunos de nosotros comenzamos a tener una idea de lo que brill\u00f3 sobre ese pobre hombre: \u201cAqu\u00ed est\u00e1 la bendici\u00f3n m\u00e1s grande que pude recibir? tengo, una bendici\u00f3n que siento que soy capaz de recibir, una bendici\u00f3n que siento que necesito mucho. Lo he estado buscando en la direcci\u00f3n equivocada, el mundo no puede darlo\u201d. Aquellos de vosotros que ten\u00e9is mucho, os hab\u00e9is dicho a vosotros mismos: \u201cAlma, muchos bienes tienes guardados para muchos a\u00f1os. Tienes el summum bonum;<\/em> rel\u00e1jate, come, bebe y divi\u00e9rtete\u201d. Y no puedes. La plata y el oro est\u00e1n fallando por completo. Est\u00e1n haciendo trampa; Dios quiera que puedas descubrir el truco a tiempo. Ahora escucha. Es para hombres y mujeres cuando llegan a ese punto que el predicador del evangelio est\u00e1 aqu\u00ed. No es porque seamos pobres predicadores; es porque eres pobre para predicarles. Cuando entramos en contacto con aquellos que est\u00e1n maduros para la bendici\u00f3n espiritual, cuando el estr\u00e9s y la desilusi\u00f3n de la vida los llevan a esa condici\u00f3n, entonces el predicador del evangelio se vuelve maravillosamente elocuente, simplemente porque sus o\u00eddos se est\u00e1n aburriendo y su coraz\u00f3n se est\u00e1 adaptando. al mensaje que se habla. \u201cNo tengo plata ni oro; mas lo que tengo te doy. Habiendo dicho esto, lo tom\u00f3 por la mano derecha\u201d. Debe haber un contacto inmediato entre Cristo y usted y, m\u00e1s que eso, entre el predicador y usted. Esa es una de las razones por las que me opongo a este p\u00falpito hist\u00f3rico, simplemente porque aqu\u00ed se pierde una gran parte del magnetismo que estaba presente con Pedro y Juan. \u00a1C\u00f3mo se inclin\u00f3 Pedro y pronunci\u00f3 ese poderoso nombre! Nunca te quedes sin pronunciar ese poderoso nombre de Jes\u00fas de Nazaret. Pedro se inclin\u00f3 para agarrar a ese hombre de la mano, y lo veo ceder al poder de la omnipotencia. Arriba vino. \u00a1Aleluya! Cristo es el poder que Pedro esperaba que fuera. El cielo ha ganado, el infierno est\u00e1 desconcertado. La marea ha comenzado a cambiar. De este Uno aprende todo. Hay Uno que tiene poder sobre toda forma de triunfo maligno del enemigo en toda su inmensidad. \u00bfNo ves que se necesita que toda esa obra sobrenatural se efect\u00fae en tu alma impotente antes de que puedas entrar en el templo para presentarte ante Dios de alguna manera provechosa para ti o de alguna manera que traiga alabanza y gloria a Su nombre? Ahora, \u00bfqu\u00e9 sabes acerca de la adoraci\u00f3n? Este es el camino a la iglesia, este es el camino al templo. Este evangelio no puede ser predicado, y no hay se\u00f1ales que lo sigan. Pedro y Juan no se pararon junto a ese hombre durante medio d\u00eda, diciendo, hasta que se convirti\u00f3 en una palabra aburrida, rancia, plana, in\u00fatil y cansada. \u201c\u00a1En el nombre de Jes\u00fas de Nazaret, lev\u00e1ntate y camina! \u00a1Lev\u00e1ntate y camina! Lev\u00e1ntate y anda\u201d mientras \u00e9l yac\u00eda y yac\u00eda tan indefenso y supino como siempre. Lo arriesgaron todo, y se justificaron en ello. Y los tiempos est\u00e1n maduros para que sigamos haciendo lo mismo. \u00a1Pecador, reincidente, en el nombre de Jes\u00fas de Nazaret, lev\u00e1ntate! (J. McNeil.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una imagen del pecado y la salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Encuentre una foto del pecador. El mundo exterior es un reflejo de lo espiritual. Ese hombre cojo agazapado en la puerta y sin poder entrar es un tipo de la condici\u00f3n del pecador.<\/p>\n

1. <\/strong>Era un lisiado, no un hombre sano y completo. As\u00ed es todo pecador. En \u00e9l hay una miserable distorsi\u00f3n de car\u00e1cter.<\/p>\n

2. <\/strong>Era un mendigo. El pecado es necesidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Este hombre fue excluido del templo. De ciertos textos del Antiguo Testamento y ciertos pasajes de los antiguos escritos jud\u00edos se ha inferido que a las personas deformes no se les permit\u00eda entrar en el templo. Aunque no es seguro, tal era probablemente la ley jud\u00eda. Tal es la condici\u00f3n de todo pecador. No est\u00e1 simplemente fuera de la iglesia visible, sino que no tiene parte en la comuni\u00f3n espiritual del pueblo de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Encuentre tambi\u00e9n como contraste con lo anterior una imagen de los disc\u00edpulos. Hay dos hombres de pie ante el cojo. Nos muestran el privilegio de los seguidores de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Tienen comuni\u00f3n unos con otros. Note cu\u00e1n estrecha era la intimidad entre Pedro y Juan, y cu\u00e1n a menudo se los nombra juntos. Eran muy diferentes, pero disfrutaban de la comuni\u00f3n de los santos entre s\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>Tienen amor por la casa de Dios. Est\u00e1n subiendo al templo, no como adoradores formales, sino llenos del Esp\u00edritu Santo y disfrutando de una comuni\u00f3n \u00edntima con Dios. Para ellos todo el servicio tiene un nuevo significado, ya que han conocido a Cristo. \u00c9l es el Cordero puesto sobre el altar; \u00c9l es el Tema del salmo; Se le muestra con las vestiduras del sumo sacerdote. Adoran a Cristo mientras los dem\u00e1s contemplan el espect\u00e1culo.<\/p>\n

3. <\/strong>Sienten simpat\u00eda por los necesitados. El amor de Cristo suscita en el coraz\u00f3n cristiano un amor por todo hombre. Otros pasaban junto al lisiado con una mirada de desprecio o con un escalofr\u00edo de asco. Estos hombres lo miraron con amor, pues en esa forma distorsionada hab\u00eda un alma por la cual Cristo muri\u00f3.<\/p>\n

4. <\/strong>Tienen poder para ayudar. Cuando Pedro mira al hombre, siente una conciencia del poder divino para sanarlo. No es en s\u00ed mismo, sino a trav\u00e9s de Cristo, que puede elevarlo a la salud y la fuerza. No podemos traer sanidad a los cuerpos de los hombres, pero podemos traer salvaci\u00f3n a las almas de los hombres.<\/p>\n


III. <\/strong>Encuentra en esta escena un cuadro de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>En la salvaci\u00f3n de cada alma hay un instrumento humano. Dios no salva a los hombres solo y directamente, ni por medio de los \u00e1ngeles. Siempre hay un Pedro a trav\u00e9s del cual el poder de Dios llega al alma necesitada.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay en cada vida un momento de oportunidad especial. Nadie sabe cu\u00e1nto tiempo estuvo el cojo junto a la puerta; pero un d\u00eda encontr\u00f3 su oportunidad. As\u00ed la mujer samaritana encontr\u00f3 a los suyos en el pozo, as\u00ed Mateo encontr\u00f3 a los suyos en su mesa, as\u00ed el et\u00edope encontr\u00f3 a los suyos en el desierto. El \u00e9xito es aprovechar la oportunidad; el fracaso es dejarlo pasar.<\/p>\n

3. <\/strong>En este milagro el poder no estaba en la mano de Pedro, sino en el nombre de Jes\u00fas, es decir, en Jes\u00fas mismo, invocado por nombre. Solo un poder Divino puede sanar al lisiado, y solo un poder Divino puede sanar al pecador.<\/p>\n

4. <\/strong>Se requiri\u00f3 esfuerzo por parte del hombre mismo. Si no hubiera respondido al fuerte apret\u00f3n de la mano de Peter con un esfuerzo propio, habr\u00eda seguido siendo un lisiado. Ese esfuerzo fue la fe.<\/p>\n


IV. <\/strong>Encuentra en esta escena una imagen del <\/strong>hombre salvado. Ved con qu\u00e9 acierto representa el alma justo despu\u00e9s del nuevo nacimiento a imagen de Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n

1. <\/strong>Contemplamos la transformaci\u00f3n. Hace un momento era un lisiado agazapado; ahora se pone de pie y salta sobre el suelo de m\u00e1rmol. Mira un cambio mayor en cada pecador convertido.<\/p>\n

2. <\/strong>Nos damos cuenta de su privilegio. Su primer acto es entrar por la puerta Hermosa al templo.<\/p>\n

3. <\/strong>Nos damos cuenta de su gratitud. Toda alma salvada debe hacer confesi\u00f3n de lo que Dios ha hecho por ella.<\/p>\n

4. <\/strong>Notamos su protagonismo. De inmediato, el notable evento atrajo la atenci\u00f3n. Todo hombre convertido se convierte a la vez en objeto de inter\u00e9s y en evidencia del poder de Jes\u00fas. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El primer milagro apost\u00f3lico<\/strong><\/p>\n

La fecha de este milagro es no muy seguro Parece ser reportado como un esp\u00e9cimen de esas maravillas y se\u00f1ales mencionadas en Hechos 2:43<\/span>. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>Que fue obrado en un hombre vivo. En todos los milagros de nuestro Se\u00f1or hubo una exhibici\u00f3n de benevolencia. Este fue el caso aqu\u00ed, porque el milagro fue obrado–<\/p>\n

1. <\/strong>Sobre un hombre afligido. Hab\u00eda sido cojo desde su nacimiento. Todo hombre est\u00e1 afligido desde su nacimiento por un mal que nada puede quitar sino la gracia de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>En un hombre pobre. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda alguien en tales circunstancias encontrar empleo? Entonces era desesperadamente pobre; pero \u201cla extremidad del hombre fue la oportunidad de Dios.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>De un hombre dependiente de sus amigos. Esto sigui\u00f3 a su aflicci\u00f3n y pobreza. Y parece que esos amigos solo podr\u00edan ponerlo en el camino de recibir ayuda de extra\u00f1os. As\u00ed, las necesidades de la naturaleza condujeron a la manifestaci\u00f3n de la misericordia de Dios. \u00a1A cu\u00e1ntos ha sido la aflicci\u00f3n un medio de salvaci\u00f3n!<\/p>\n

4. <\/strong>En un hombre conocido por muchos por el hecho de que lo hab\u00edan llevado all\u00ed durante a\u00f1os. Esto realz\u00f3 la importancia del milagro y promovi\u00f3 su prop\u00f3sito probatorio. De la misma manera, la conversi\u00f3n de los notoriamente pecadores da testimonio del cristianismo.<\/p>\n


II. <\/strong>Que se trataba de una exhibici\u00f3n de cristiandad activa. Era apropiado que, siendo el primero, tuviera esta cualidad. Muestra–<\/p>\n

1. <\/strong>Un deseo de hacer el bien por parte de los hombres cristianos. Si los hombres no tienen tales deseos, y sin embargo se llaman cristianos, sus palabras <\/strong>y caracteres no concuerdan.<\/p>\n

2. <\/strong>El esfuerzo que surge del propio deseo de hacer el bien. Peter no \u00abconsider\u00f3 el caso\u00bb, \u00abprometi\u00f3 hacer lo mejor que pudiera por \u00e9l\u00bb, lo tom\u00f3 de la mano y lo levant\u00f3. El verdadero cristianismo convierte el deseo en hechos y convierte en misionero, predicador o contribuyente generoso al hombre que desea la conversi\u00f3n de los paganos en casa o en el extranjero.<\/p>\n

3. <\/strong>El curso de la obra del evangelio en el individuo que lo recibe.<\/p>\n

(1)<\/strong> Se despert\u00f3 una atenci\u00f3n especial. M\u00edranos. El hombre ya hab\u00eda mirado de una manera ordinaria. As\u00ed que los oyentes del evangelio tienen que prestarle m\u00e1s atenci\u00f3n de la habitual si quieren ser salvos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Se despert\u00f3 la esperanza. El \u201cesperaba recibir algo\u201d\u2014lo que no sab\u00eda. De modo que aquellos en quienes el evangelio est\u00e1 \u201cmezclado con la fe\u201d cuando lo escuchan se llenan de esperanza antes de tener visiones muy claras de los gozos de la salvaci\u00f3n personal, y su fe se fortalece hasta que puedan aprehender las bendiciones que se les ofrecen.<\/p>\n

(3)<\/strong> Se administr\u00f3 curaci\u00f3n. Lleg\u00f3 en el nombre de Jesucristo, e inmediatamente: tambi\u00e9n la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> El lisiado sanado se convirti\u00f3 en testigo. Los cambios en la conducta del hombre indicaron a los observadores que hab\u00eda recibido una gran bendici\u00f3n de Dios y estaba obligado a declararla. As\u00ed los cristianos est\u00e1n obligados a dar testimonio con los labios y la vida. (W. Hudson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El milagro en la puerta Hermosa<\/strong><\/p>\n

Las lecciones espirituales debemos aprender son–<\/p>\n


I. <\/strong>Es bueno que los cristianos se familiaricen con lo que sucede \u201cen la puerta\u201d, m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de nuestras vidas serenas y c\u00f3modas; debemos cuidar a los que habitan fuera.<\/p>\n


II. <\/strong>Las oportunidades de hacer el bien se encuentran en nuestro camino cada d\u00eda y hora, si realmente deseamos mejorarlas. Un ligero giro de la vista a trav\u00e9s del \u00e1rea del templo, donde pasamos en nuestro camino a las oraciones, nos introducir\u00e1 a <\/strong>dos mundos de sentimiento, pensamiento e historia completamente diferentes y totalmente distintos.<\/p <\/p>\n


III. <\/strong>Los cristianos no deber\u00edan perder tiempo en firmar nuevas esferas de sacrificio conspicuo. Al igual que Pedro y Juan, nosotros mismos, hijos del pacto, somos propensos a ser empujados contra aquellos que son ignorantes, pobres, d\u00e9biles y en dolor. <\/strong>Pero no se sigue que todos ellos sean ciertamente vicioso e indigno de ayuda; algunos de ellos pueden tener \u201cfe para ser sanados\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>Manos trabajadoras y voces dispuestas deben ir con ojos llorosos cuando conocemos las necesidades de los pobres del Se\u00f1or. La pobreza a la mano, la debilidad cerca de nosotros, son muy poco rom\u00e1nticas; es la distancia la que presta encanto a la vista en muchos casos cuando conversamos sobre el paganismo. Pero nuestro hogar pagano no debe ser absolutamente descuidado porque est\u00e1n muy cerca. Muchos hombres, y algunas mujeres, derramar\u00e1n l\u00e1grimas ante el cuadro pintado de un ni\u00f1o napolitano mendigando, que le hablar\u00eda de la manera m\u00e1s salvaje al mismo ni\u00f1o si lo encontraran vivo en las calles de Nueva York; citar\u00edan con vigor la primera parte del breve discurso de Pedro y dejar\u00edan de lado el resto; y no quisieron extender sus manos en absoluto. (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El milagro en la puerta Hermosa, como un hecho<\/strong><\/p>\n

Si hay historia en alg\u00fan escrito, estos versos en su sencillez y detalles minuciosos son una historia. No hay nada aqu\u00ed que se acerque a lo parab\u00f3lico o lo m\u00edtico. Ver aqu\u00ed–<\/p>\n


I. <\/strong>Los pobres se convierten en \u00f3rganos de la omnipotencia. Cuantas veces ha sido este el caso. Mois\u00e9s, El\u00edas y los ap\u00f3stoles son ejemplos.<\/p>\n


II. <\/strong>Un lisiado miserable hizo la ocasi\u00f3n de un gran bien. Los hombres reflexivos han preguntado a menudo: \u00bfPor qu\u00e9, bajo el gobierno de un Dios ben\u00e9volo, deben ocurrir tales casos? \u00bfPor qu\u00e9 los hombres son enviados al mundo sin el uso de sus miembros, ojos o raz\u00f3n? Pero nota–<\/p>\n

1. <\/strong>Que los que vienen al mundo en este estado, siendo inconscientes de la perfecci\u00f3n f\u00edsica, no sienten su condici\u00f3n de otros. Los hombres que nunca han visto nada saben de la bienaventuranza de la visi\u00f3n. Por lo tanto, las personas con defectos constitucionales en la forma o en los \u00f3rganos a menudo muestran una alegr\u00eda o una paz de la que otros se maravillan.<\/p>\n

2. <\/strong>Que tales casos sirven por contraste para revelar la maravillosa bondad de Dios. En la naturaleza, aquellas partes que han sido destrozadas por terremotos, o que yacen en negra desolaci\u00f3n, sirven para realzar la belleza y el orden que generalmente reinan. Y as\u00ed, un lisiado aqu\u00ed, o un ciego all\u00e1, solo resaltan la bondad de Dios como se muestra en los millones que son perfectos. Estos son algunos trazos oscuros que el Gran Artista emplea para resaltar en la imagen del mundo los aspectos m\u00e1s llamativos de la belleza; algunas de las notas m\u00e1s \u00e1speras que utiliza el Gran M\u00fasico para engrosar el coro del orden universal.<\/p>\n

3. <\/strong>Que sirvan para inspirar a los f\u00edsicamente perfectos la gratitud al cielo. En el pobre idiota, Dios nos dice: \u201cAgradece la raz\u00f3n\u201d, etc.<\/p>\n

4. <\/strong>Que den campo y est\u00edmulo al ejercicio de la benevolencia. Si todos los hombres fueran iguales en todo, de nada servir\u00eda despertar la caridad.<\/p>\n


III. <\/strong>Cristianismo que trasciende las aspiraciones humanas. Este hombre quer\u00eda limosna, \u201cplata y oro\u201d; pero en el nombre de Cristo recibi\u00f3 poder f\u00edsico, una bendici\u00f3n que nunca se hab\u00eda atrevido a esperar. As\u00ed es siempre: el cristianismo da al hombre \u00abm\u00e1s de lo que puede pedir o pensar\u00bb. \u201cOjo que no vio\u201d, etc<\/em>.<\/em> (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe milagrosa<\/strong><\/p>\n

\u201cUn milagro es el hijo m\u00e1s querido de la fe.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>La fe hace el milagro: Pedro y Juan.<\/p>\n


II. <\/strong>La fe experimenta el milagro: el cojo, que, aunque no antes del milagro, s\u00ed despu\u00e9s, aparece como creyente.<\/p>\n


III. <\/strong>La fe comprende el milagro: los oyentes creyentes. (C. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El impotente<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La persona sanada.<\/p>\n

1. <\/strong>Era impotente, llevado por otros; y donde lo dejaran estaban seguros de encontrarlo. No lo fue por casualidad, como Mefi-boset, sino desde el vientre; y por lo tanto su caso era m\u00e1s deplorable, y una curaci\u00f3n m\u00e1s improbable. Este es un emblema adecuado de los no regenerados, que no solo son espiritualmente ciegos, sordos y mudos, sino tambi\u00e9n mansos; para que no puedan hollar los senderos de la sabidur\u00eda, ni mover un pie en el camino al cielo. Los buenos hombres pueden estar a punto de detenerse y sus pies casi resbalan; pero estos siempre se est\u00e1n deteniendo y resbalando; porque sus piernas, como las de los cojos, no son iguales. No son piernas y pies lo que quieren, sino el uso correcto de ellos; y este ha sido su caso desde su nacimiento. \u00a1Bendito sea Dios por las promesas hechas a tales! Reunir\u00e9 a la que cojea, y juntar\u00e9 a la descarriada. El cojo saltar\u00e1 como un ciervo, y la lengua del mudo cantar\u00e1.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Su pobreza se sum\u00f3 a su angustia. Si se iba a obtener ayuda por medio de la medicina, no ten\u00eda los medios para procurarla, porque ten\u00eda que mendigar su pan. Y as\u00ed es con los pecadores. Los santos quieren muchas cosas en la vida presente; pero los hombres malvados quieren todo lo que vale la pena tener; y la falta de un sentido de esto es quiz\u00e1s su mayor necesidad. Perm\u00edtanme agregar que aquellos a quienes Dios muestra misericordia tambi\u00e9n son a menudo como el hombre impotente, pobre en lo temporal. A los pobres, dice Cristo, se les predica el evangelio. Los que est\u00e1n desprovistos de adornos y comodidades exteriores son hermoseados interiormente con la gracia divina y llenos de consuelos divinos.<\/p>\n

3. <\/strong>Hab\u00eda continuado mucho tiempo bajo su desorden, lo que hac\u00eda su caso m\u00e1s deplorable. Que esto sirva de aliento a los pecadores viejos y acostumbrados, si tienen un sentido de la maldad de su camino, y est\u00e1n buscando con fervor alivio, que no pierdan la esperanza de obtenerlo. El que cur\u00f3 viejas enfermedades puede salvar a los viejos pecadores.<\/p>\n

4. <\/strong>Sin embargo, estaba en el camino de una cura; porque yac\u00eda en la puerta Hermosa del templo, donde los caritativos podr\u00edan aliviarlo, los piadosos orar por \u00e9l y los inteligentes brindarle sus mejores consejos. Por lo tanto, el pecador impotente debe velar diariamente a las puertas de la sabidur\u00eda, recordando que Dios ordena la liberaci\u00f3n de Sion, y all\u00ed es conocido como un refugio para Su pueblo.<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza de la cura.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue inesperado, y por lo tanto m\u00e1s bienvenido. Y as\u00ed es en la conversi\u00f3n de los pecadores. La misericordia llega como a Zaqueo, a Saulo ya este hombre: \u00a1no buscada ni suplicada!<\/p>\n

2. <\/strong>Fue instant\u00e1neo. Peter no lo somete a un largo curso de medicina; sino que lo toma de la mano y lo levanta. As\u00ed, por muy gradual que parezca la obra de la gracia en algunos conversos, la implantaci\u00f3n de la gracia es instant\u00e1nea. Dios crea de nuevo el alma, como cre\u00f3 el mundo. \u00c9l dice: Sea la luz; y hay luz; \u00a1Que haya vida! y hay vida.<\/p>\n

3. <\/strong>Como la Omnipotencia lo tom\u00f3 en sus manos, fue una cura f\u00e1cil. No se utilizaron m\u00e9todos violentos: sus miembros distorsionados no fueron reducidos a su lugar apropiado por ninguna operaci\u00f3n dolorosa. Y as\u00ed, las acciones de la gracia divina sobre el alma son tan suaves y dulces como poderosas y eficaces<\/p>\n

4. <\/strong>Fue una cura real y permanente. As\u00ed es cuando Dios sana el coraz\u00f3n quebrantado, o <\/strong>cura el alma afligida. El uno es un milagro de poder, el otro de gracia: y como el primero, as\u00ed el segundo no es enga\u00f1o.<\/p>\n


III. <\/strong>Los efectos de la cura.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cSe levant\u00f3 de un salto\u201d. As\u00ed sucede con el pecador recobrado por la gracia divina. La palabra del Se\u00f1or, el camino del Se\u00f1or, el gozo del Se\u00f1or, y especialmente el Cristo de Dios, es su fuerza; y esta fuerza la emplea para los fines para los que se otorga. \u201cIr\u00e9 con la fuerza del Se\u00f1or Dios\u201d. Tambi\u00e9n se implica la seriedad y la atenci\u00f3n de la mente. No s\u00f3lo se esforz\u00f3, sino que lo hizo al m\u00e1ximo de su poder. As\u00ed, cuando un pecador es capaz de actuar, especialmente en el calor de su primer amor, actuar\u00e1 con todas sus fuerzas.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cSe puso de pie\u201d. Antes no pod\u00eda estar de pie sin inclinarse y temblar. Estaba listo para la acci\u00f3n, como alguien que de ahora en adelante se ganar\u00eda la vida trabajando y no mendigando. Tambi\u00e9n se puso de pie para mostrarse al pueblo.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cCaminaba\u201d. Este era un ejercicio nuevo para \u00e9l. As\u00ed, por el poder de la gracia divina, aquellos que est\u00e1n espiritualmente cojos son hechos para caminar con Dios, y delante de \u00c9l; honesta y rectamente, en novedad de vida; en la luz, en la verdad y en libertad. El Esp\u00edritu es su gu\u00eda, la Palabra su regla, los mejores de la tierra sus compa\u00f1eros, la gloria su fin y Cristo su camino.<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cEntr\u00f3 con los ap\u00f3stoles en el templo\u201d. En la puerta hab\u00eda recibido muchas limosnas de los hombres: ahora entrar\u00eda para recibir una limosna de Dios. De esta parte de su conducta podemos aprender–<\/p>\n

(1)<\/strong> Qu\u00e9 lugar hacen los santos su residencia elegida, la casa de Dios. \u201c\u00a1Mis pies estar\u00e1n dentro de tus puertas, oh Jerusal\u00e9n!\u201d Sobre todo cuando se recupera del desorden, y se libera del encierro. El primer lugar que visitar\u00e1n es el templo, para pagar all\u00ed los votos que hicieron en el momento de su angustia, y presentar sus humildes y agradecidos reconocimientos a Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Qu\u00e9 personas eligen para sus compa\u00f1eros. Aquellos a quienes Dios les ha hecho \u00fatiles, como esperando a\u00fan recibir el beneficio de sus oraciones e instrucciones. As\u00ed el carcelero meti\u00f3 a Pablo ya Silas en su casa, y Lidia los oblig\u00f3 a permanecer en su casa.<\/p>\n

5. <\/strong>Sin embargo, \u00abcamin\u00f3 y salt\u00f3\u00bb, como uno en \u00e9xtasis y transporte, y \u00abalababa a Dios\u00bb. De donde podemos observar que, aunque amaba los instrumentos, no los alababa. Dio los elogios donde correspond\u00eda.<\/p>\n

Mejora:<\/p>\n

1. <\/strong>Que los pecadores despiertos se animen con este maravilloso ejemplo de la gracia divina.<\/p>\n

2. <\/strong>Que los santos imiten el ejemplo que aqu\u00ed se les presenta, con la m\u00e1s c\u00e1lida gratitud y las m\u00e1s afectuosas alabanzas. (B. Beddome, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cojo a la puerta del templo<\/strong><\/p>\n

(serm\u00f3n hospitalario):–<\/p>\n


I. <\/strong>El cojo.<\/p>\n

1. <\/strong>Muchos quedan cojos por accidente o enfermedad; pero este hombre naci\u00f3 lisiado. Lucas, que era m\u00e9dico, nos da a entender que su cojera se deb\u00eda a una debilidad y tal vez a una malformaci\u00f3n de los huesos de los tobillos. Pero eso dif\u00edcilmente es suficiente para describir su condici\u00f3n indefensa. Muchos hombres cojos pueden moverse con la ayuda de soportes artificiales. Pero este hombre estaba tan completamente indefenso que se vio obligado a ser cargado. No es que hubiera ninguna debilidad en su cuerpo, toda la debilidad estaba en sus tobillos. Raphael parece haber aprovechado esta caracter\u00edstica. Ha atra\u00eddo a poca distancia de \u00e9l a otro hombre deforme, que, sin embargo, puede cojear con la ayuda de una muleta. Pero creo que Raphael se equivoc\u00f3 al dibujar sus piernas de una forma r\u00edgida, r\u00edgida; no era rigidez en los tobillos lo que sufr\u00eda, sino una debilidad extrema. \u201cInmediatamente sus pies y tobillos se pusieron firmes.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Y no s\u00f3lo era cojo, tambi\u00e9n era lisiado y mendigo. Es dif\u00edcil concebir una condici\u00f3n m\u00e1s lamentable.<\/p>\n

3. <\/strong>Hab\u00eda varias razones por las que la puerta del templo hab\u00eda sido seleccionada como un lugar propicio para la mendicidad. Multitudes de personas iban y ven\u00edan por \u00e9l al menos tres veces al d\u00eda. Adem\u00e1s, la gente que entraba y sal\u00eda eran los mejores hombres y mujeres de Jerusal\u00e9n. Es la flor y nata de la sociedad la que frecuenta los lugares de culto. Adem\u00e1s, los hombres al ir y venir de la iglesia est\u00e1n de mejor humor para considerar a los pobres y suplir sus necesidades que en el torbellino tumultuoso de los negocios. Y es un hecho que casi todas las limosnas del mundo se administran a las puertas del templo, que las instituciones caritativas dependen para su sost\u00e9n y \u00e9xito de aquellos que suben al templo a la hora de la oraci\u00f3n. Nunca fui honrado con una carta del alcalde de Londres hasta que pens\u00f3 que se necesitaba dinero para llevar a cabo su objetivo humano. Quiz\u00e1 todo hombre de ciencia y de negocios tambi\u00e9n recibi\u00f3 una carta suya, cosa que dudo; pero estoy seguro de que todos los ministros lo hicieron. \u00bfLe encuentro fallas? No; Lo veo como un gran cumplido para el cristianismo. Hace alg\u00fan tiempo, un diario abog\u00f3 calurosamente por las contribuciones privadas para aliviar la hambruna en la India. Bien hasta ahora. Estos peri\u00f3dicos que van a reemplazar el p\u00falpito y acabar con la predicaci\u00f3n, deber\u00edan hacer eso. Pero el dinero no lleg\u00f3. Como \u00faltimo recurso, el peri\u00f3dico de \u201cmayor tirada en el mundo\u201d propuso hacer una colecta en las iglesias, en verdad. Pero, \u00bfd\u00f3nde estaban los lectores del peri\u00f3dico? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la \u201cmayor circulaci\u00f3n en el mundo\u201d? \u00bfNo podr\u00eda la \u201cprensa todopoderosa\u201d exprimir un poco de dinero de sus numerosos lectores? \u00bfLe encuentro fallas? Oh, no; es un gran cumplido para el cristianismo y para los ministros que ense\u00f1an a sus oyentes lo que los peri\u00f3dicos no ense\u00f1an a sus lectores. Pero el cristianismo est\u00e1 muriendo r\u00e1pido, \u00bfel mundo puede prescindir de las iglesias? No, amigos m\u00edos, no mientras haya cojos que ayudar y hambrientos que alimentar. Los mendigos a veces se sientan a las puertas del Comercio, pero se les dice con severidad que \u00absigan adelante\u00bb; ya las puertas del Placer y de la Moda, pero nadie salvo los perros se dignan a fijarse en ellos. Los mendigos saben que el templo es el gran asilo del mundo.<\/p>\n

4. <\/strong>Hab\u00eda unas diez puertas en el templo, todas ellas muy costosas y soberbias. Por regla general, los jud\u00edos no envidiaban los gastos m\u00e1s generosos en los adornos del templo. Pero hab\u00eda una puerta que superaba con creces a todas las dem\u00e1s en material y dise\u00f1o. La casa de Dios debe ser siempre la casa m\u00e1s hermosa del barrio, y el pueblo de Dios debe contribuir a su ornato. Si nuestras congregaciones aumentan en riqueza, Dios espera que una parte fluya hacia el santuario. El comercio debe rendir homenaje a la religi\u00f3n y \u201cofrecerle regalos: oro, incienso y mirra\u201d. Cuando la Iglesia estaba en un estado de relativa pobreza, un mont\u00edculo de tierra serv\u00eda de altar y era aceptable a los ojos de Dios. Pero cuando la Iglesia aument\u00f3 en n\u00famero y refinamiento, el altar de tierra fue justamente reemplazado por un altar de madera de acacia recubierta de bronce; en lugar del mont\u00edculo tosco, iba a haber un poco de trabajo art\u00edstico. Finalmente, cuando la Iglesia hab\u00eda aumentado en n\u00famero y posesiones, Dios requiri\u00f3 un altar revestido de oro fino. \u00bfLos cristianos aumentan en riqueza? Que una parte de ella fluya al santuario del Alt\u00edsimo; que se construya una puerta llamada la Hermosa. Y en la puerta que est\u00e9 de pie una hermana de la misericordia para administrar limosnas a los desamparados y desamparados. Por hermosa que fuera la puerta del templo, m\u00e1s hermosas a los ojos de Dios eran las manos que daban limosna al lisiado. La belleza de la piedra y del metal no debe compararse con la belleza del car\u00e1cter y del car\u00e1cter.<\/p>\n


II. <\/strong>La cura del cojo.<\/p>\n

1. <\/strong>Pedro y Juan subieron al templo. Los ap\u00f3stoles no se separaron abruptamente de la antigua dispensaci\u00f3n; nunca se producen rupturas repentinas en el reino de Dios. Primero, hay una divisi\u00f3n en la Iglesia, luego una divisi\u00f3n de<\/em> la Iglesia. Esa fue la facilidad en el establecimiento del cristianismo; primero, una divisi\u00f3n en el juda\u00edsmo, luego una divisi\u00f3n del juda\u00edsmo. Ese fue el caso en el momento de la Reforma protestante. As\u00ed fue en la historia del establishment en nuestro propio pa\u00eds. Los paganos que adoptaron el cristianismo fueron llamados a romper de inmediato su relaci\u00f3n con los \u00eddolos; pero los jud\u00edos que adoptaron el cristianismo fueron gradualmente destetados del juda\u00edsmo. No se puede ser id\u00f3latra y cristiano; pero uno puede ser jud\u00edo y cristiano.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando estaban a punto de entrar, les llam\u00f3 la atenci\u00f3n el hombre impotente que ped\u00eda una limosna. Hac\u00eda mucho tiempo que hab\u00eda dejado de esperar nada m\u00e1s. Cuarenta a\u00f1os de desamparo y mendicidad matar\u00e1n la ambici\u00f3n en el coraz\u00f3n m\u00e1s optimista. Hemos conocido personas que hab\u00edan estado acostadas en una cama de sufrimiento durante a\u00f1os. Si hablaras con ellos al final del primer a\u00f1o, descubrir\u00edas una sombra de descontento: ten\u00edan un fuerte deseo de levantarse y caminar. Pero al cabo de diez a\u00f1os el esp\u00edritu m\u00e1s fogoso est\u00e1 bastante domado.<\/p>\n

3. <\/strong>Pusieron sus ojos en \u00e9l. Un rasgo caracter\u00edstico del cristianismo es que fija sus ojos en los indigentes y los enfermos. La ciencia fija sus ojos en la materia inanimada; arte en la \u201cpuerta llamada Hermosa\u201d; pero el cristianismo en el pobre lisiado. La ciencia busca los secretos del mundo; arte sus bellezas; pero el cristianismo sus males. Hay mucho en una mirada. Los ojos compasivos de Peter se encontraron con los ojos asombrados del mendigo, y este \u00faltimo sinti\u00f3 una extra\u00f1a sensaci\u00f3n, como una corriente de electricidad, estremeciendo todo su sistema.<\/p>\n

4. <\/strong>El hombre pidi\u00f3 limosna; pero los ap\u00f3stoles le dieron lo que era mejor: salud. La salud sin dinero es infinitamente mejor que el dinero sin salud. Adem\u00e1s, al dotarlo de salud le estaban concediendo la capacidad de ganar dinero: En esto el milagro era una \u201cse\u00f1al\u201d. El evangelio no apunta directamente a mejorar las circunstancias de los hombres; su objetivo es mejorar a los hombres mismos. Pero apenas lo hace, se ve una mejora notable en su entorno. El evangelio convierte al hombre; el hombre convierte la casa. El evangelio no apunta directamente a aumentar las riquezas materiales de una naci\u00f3n; apunta a aumentar sus fondos de salud espiritual; pero tan pronto como la naci\u00f3n siente que la sangre nueva palpita en cada miembro y miembro, se sacude el letargo de los siglos y marcha sin miedo hacia adelante en el camino ascendente del descubrimiento y la empresa, y, como consecuencia natural, las riquezas fluyen abundantemente hacia sus habitantes. erario. El evangelio lleg\u00f3 a un mundo lisiado. Le dijo: \u201cEn el nombre de Jesucristo de Nazaret, lev\u00e1ntate y anda\u201d, y de inmediato comenz\u00f3 una carrera hacia arriba y hacia adelante, e indirectamente el cristianismo ha aumentado enormemente sus riquezas materiales. \u00bfCu\u00e1les son las naciones m\u00e1s florecientes en nuestros d\u00edas? Inglaterra, Am\u00e9rica y Alemania, los pa\u00edses que m\u00e1s abundantemente han recibido de la vida y salud que se depositan en el nombre de Jes\u00fas de Nazaret. El utilitarismo dice: Dad a los hombres mejores casas, salarios m\u00e1s altos, aire m\u00e1s puro, agua m\u00e1s sana, y mejorando sus circunstancias mejorar\u00e9is sus constituciones. Pero, \u00bfqu\u00e9 dice el cristianismo? Me esforzar\u00e9 por mejorar a los hombres, porque s\u00e9 que tan pronto como los hombres sientan latir dentro de s\u00ed nuevas y potentes energ\u00edas, se dedicar\u00e1n a mejorar su condici\u00f3n externa. Los hombres necesitan mejores casas, y <\/em>aire m\u00e1s puro, y agua m\u00e1s saludable; pero la gran necesidad de los hombres es vida, m\u00e1s vida; y yo he venido para que tengan vida, y la tengan en abundancia. El utilitarismo hace<\/em> buenos a los hombres, el cristianismo hace<\/em> buenos.<\/p>\n

5. <\/strong>La Iglesia Apost\u00f3lica no ten\u00eda plata ni oro, s\u00f3lo ten\u00eda salud para impartir. Pero est\u00e1 en el poder de la Iglesia moderna dar dinero y salud. Hay en esta gran ciudad m\u00e1s de ochenta hospitales, y al investigar encontrar\u00e1 que todos los hospitales est\u00e1n casi llenos de personas que no tienen los medios para pagar la asistencia profesional en el hogar; y es un deber de las iglesias mantener estas instituciones: en un estado de alta eficiencia. Los hospitales en un sentido especial son el primer y m\u00e1s dulce fruto de nuestra santa religi\u00f3n. \u00bfD\u00f3nde se fund\u00f3 el primer hospital? En \u00c9feso, la casa de Juan, el disc\u00edpulo amado que ense\u00f1\u00f3 que \u201cDios es amor\u201d. \u00bfY con qu\u00e9 nombre se conocieron primero los hospitales? lazaretos; el mismo nombre lleva en su frente el sello del evangelio, de la conmovedora historia de L\u00e1zaro sentado a la puerta del rico. \u00bfY qui\u00e9n fund\u00f3 y dot\u00f3 los grandes hospitales de esta metr\u00f3poli? cristianos. San<\/em> Bartolom\u00e9, San<\/em> Lucas, San<\/em> Jorge, con algunas excepciones los hospitales son todos santos I Son los preciosos legados del cristianismo de los pasado; tienen un fuerte reclamo sobre el cristianismo del <\/strong>presente.<\/p>\n

6. <\/strong>Pero tambi\u00e9n conf\u00edo en que al adquirir dinero no hemos perdido lo que es de un valor incomparablemente mayor, la fe y el coraje para decir a la pobre humanidad: \u201cEn el nombre de Jesucristo de Nazaret, lev\u00e1ntate y camina\u201d. Cientos de personas que ingresan en hospitales fundados por la filantrop\u00eda cristiana y apoyados por la caridad cristiana salen \u201ccapaces de pararse y caminar\u201d. Pero conf\u00edo en que en un sentido a\u00fan m\u00e1s profundo es cierto. \u00bfNo hemos sido testigos del poder del evangelio entre nosotros, dando fuerza a los d\u00e9biles y vida a los muertos? Los hombres muertos en delitos y pecados han resucitado en novedad de vida; los hombres lisiados en la naturaleza espiritual han recibido fuerza; los hombres d\u00e9biles en sus pies y tobillos han recibido un nuevo poder: ahora entran en el templo, corren en el camino de los mandamientos divinos, saltan de alegr\u00eda como ciervos en las monta\u00f1as de las especias. La Iglesia est\u00e1 aumentando r\u00e1pidamente en riquezas; oremos para que tambi\u00e9n aumente su poder para impartir salud a los hombres \u00abcojos desde el vientre de su madre\u00bb. (J. Cynddylan Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El lisiado y sus curanderos<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>Los compa\u00f1eros–\u201cPedro y Juan.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Su destino: \u00abel templo\u00bb. Aquellos que han sido la mayor bendici\u00f3n para la humanidad a trav\u00e9s de todas las edades han amado a Dios y frecuentado Su templo. La teor\u00eda de que un hombre que puede ir a la iglesia puede servir a Dios en su casa, y nunca ir, es contraria a la ense\u00f1anza del Nuevo Testamento.<\/p>\n

2. <\/strong>Su armon\u00eda: \u00absubieron juntos\u00bb. Nada como el poder pentecostal para armonizar temperamentos opuestos y controlar posibles discordancias y tendencias ego\u00edstas en la naturaleza humana.<\/p>\n

3. <\/strong>Su mirada. El cristianismo es el \u00fanico sistema en el mundo que sabe c\u00f3mo \u201cponer sus ojos sobre\u201d los afligidos y desvalidos, los culpables y los perdidos.<\/p>\n

4. <\/strong>Su devoci\u00f3n: \u201ca la hora de la oraci\u00f3n\u201d. Si algunos hombres estaban justificados al suponer que pod\u00edan prescindir de la rutina ordinaria del culto religioso, seguramente eran \u00abPedro y Juan\u00bb. Pero ning\u00fan hombre en Jerusal\u00e9n estaba m\u00e1s conscientemente endeudado con los medios de gracia, o m\u00e1s absolutamente dependiente de Dios. Cuanta m\u00e1s religi\u00f3n tenga un hombre, m\u00e1s amar\u00e1 \u201cel templo\u201d y \u201cla hora de la oraci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>Su pobreza–\u201cplata y oro no tengo <\/strong>yo.\u201d Entonces un hijo de Dios puede ser pobre. Entonces Dios puede estar honrando especialmente a los hombres, y prepar\u00e1ndolos para carreras extraordinarias de utilidad, que no tienen medios ni influencia mundana. En esta era materialista, cuando los hombres son juzgados por su dinero y no por su car\u00e1cter, por lo que tienen y no por lo que son, es bueno enfatizar el hecho de que hombr\u00eda y dinero no son t\u00e9rminos intercambiables. El poder que levanta y cura a un mundo lisiado no lo llevan los hombres en sus bolsillos, ni surge de sus cuentas bancarias o posici\u00f3n social. Viene a trav\u00e9s de la relaci\u00f3n correcta del alma con Jesucristo <\/strong>, y absolutamente sin tener en cuenta la condici\u00f3n mundana del hombre.<\/p>\n

6. <\/strong>Su poder: \u00abLev\u00e1ntate y anda\u00bb. Ese es el principal poder que le falta a la Iglesia en este momento para prepararse para la conquista del mundo; y ese es el poder por cuyo ejercicio un mundo lisiado fija sus ojos en nosotros. Ni la riqueza, ni la educaci\u00f3n, ni la influencia social pueden suplir la falta de este Divino afflatus.<\/p>\n


II. <\/strong>El lisiado–\u201cUn hombre cojo desde el vientre de su madre.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Su ubicaci\u00f3n: \u00abA la puerta del templo\u00bb. Entonces este lisiado no era tonto. Entendi\u00f3 la filosof\u00eda de la benevolencia. Las personas m\u00e1s amables y comprensivas del mundo son personas que oran. Las personas que obedecen la primera tabla de la ley tienen m\u00e1s probabilidades de obedecer la segunda. Las nueve d\u00e9cimas partes de todo el dinero recaudado con fines ben\u00e9ficos y para el sostenimiento de nuestras instituciones caritativas, provienen de los bolsillos de quienes \u201csuben al templo a la hora de la oraci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Su actitud: \u00abEstar a la puerta\u00bb. Hemos visto miles de hombres cojos que pod\u00edan ir casi a cualquier parte, con la ayuda de soportes artificiales. Pero este hombre estaba obligado a ser llevado.<\/p>\n

3. <\/strong>Su vocaci\u00f3n \u201cPedir limosna\u201d. Tanto el lugar como el tiempo elegido por este lisiado para ejercer su vocaci\u00f3n indican que era un hombre sagaz y reflexivo.<\/p>\n

4. <\/strong>Su curaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Fue instant\u00e1nea.<\/p>\n

(2)<\/strong> Fue completa… \u201cCamin\u00f3 y salt\u00f3.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Su gratitud. El acceso de la fuerza fue repentino, y su manifestaci\u00f3n fue igualmente repentina. No hubo t\u00edmido encogimiento, no fuera a sobrecargar su nueva fuerza. El hombre que Dios bendice y salva no debe tener miedo de exagerar y provocar una reca\u00edda, por cualquier cosa que su coraz\u00f3n lo impulse a hacer, en la forma de dejar que otros sepan lo que ha sucedido. La necesidad de los tiempos es un cristianismo gozoso, feliz, triunfante.<\/p>\n


III. <\/strong>La multitud–\u201cTodo el pueblo.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Su evidencia: \u00abLo vi\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>Su reconocimiento (vers\u00edculo 10). Estuvo sentado en la puerta tanto tiempo que todos lo conoc\u00edan, y esa puede ser la raz\u00f3n por la que fue favorecido con esta cura milagrosa.<\/em><\/p>\n

3. <\/strong>Su entusiasmo. Argumentaron sabiamente que el cambio s\u00f3lo pod\u00eda efectuarse por una causa divina. Ampl\u00ede este razonamiento y tendr\u00e1 uno de los argumentos m\u00e1s irrefutables a favor del cristianismo. Las transformaciones que produce en la sociedad prueban su origen divino.<\/p>\n

4. <\/strong>Sus emociones: \u00abMaravilla y asombro\u00bb. Es extra\u00f1o que est\u00e9n tan afectados por este milagro, despu\u00e9s de haber presenciado tantos del Maestro.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Imitemos a Pedro y Juan en nuestra apreciaci\u00f3n de los medios de gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>No perturbemos los servicios llegando tarde; pero, como ellos, tratemos de ser puntuales; \u201ca la hora.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Las bendiciones pentecostales de ayer no pueden suplir nuestra necesidad de inspiraci\u00f3n y bendici\u00f3n de Dios hoy.<\/p>\n

4. <\/strong>Es el deber de los no convertidos \u00abfijar sus ojos\u00bb en los asuntos espirituales, ceder a las influencias correctas, dejarse llevar diariamente a la puerta de los sentimientos y la conducta correctos. Si este hombre cojo se hubiera rebelado esa ma\u00f1ana para no ser llevado \u201ca la puerta del templo\u201d, es posible que nunca hubiera sido sanado.<\/p>\n

5. <\/strong>Aprende que, aunque los ojos del pecador est\u00e9n fijos en el siervo, s\u00f3lo el Maestro puede sanar. (T. Kelly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre lanza san\u00f3<\/strong><\/p>\n

No ver\u00e1s el toda la belleza de este p\u00e1rrafo a menos que lo conecte con el cap\u00edtulo anterior.<\/p>\n

1. <\/strong>Recuerdas la emoci\u00f3n infinita de ese cap\u00edtulo. Nunca antes hab\u00eda habido un d\u00eda as\u00ed en la Iglesia. La vida se elev\u00f3 a un nivel m\u00e1s alto de lo que jam\u00e1s hab\u00eda alcanzado, y la gente alababa a Dios desde la ma\u00f1ana hasta la noche. \u00a1Seguro que hab\u00eda llegado el milenio! Despu\u00e9s de esto no habr\u00e1 m\u00e1s lugares comunes. \u00bfQui\u00e9n estar\u00eda dispuesto a salir de los cielos azules para caminar de nuevo por los senderos de la vida ordinaria? Pero lea las palabras iniciales del tercer cap\u00edtulo. Despu\u00e9s de la emoci\u00f3n de Pentecost\u00e9s, \u00bfno es esto de la naturaleza <\/strong>de un anticl\u00edmax? Dos hombres, antiguos socios en el comercio de la pesca, \u201csubieron juntos al templo a la hora de la oraci\u00f3n\u201d. Luego vean que las horas de \u00e9xtasis de la vida deben ser sucedidas por una adoraci\u00f3n tranquila, porque s\u00f3lo eso puede sostener el coraz\u00f3n con verdadero alimento. Dios concede a su Iglesia horas de entusiasmo, d\u00edas en que todo el horizonte se abre como una puerta infinita hacia las alturas del universo; pero despu\u00e9s de tales manifestaciones peculiarmente solemnes de poder y gracia, \u00c9l espera que subamos al templo a orar, ya que \u00c9l sabe que tales visiones hacen que todas las dem\u00e1s vidas sean ordinarias y comunes. Cualesquiera que sean los lujos que pueda disfrutar ocasionalmente, debe tener pan permanentemente. No podemos vivir siempre en lo extraordinario; pues por el solo hecho de ser siempre extraordinaria, dejar\u00eda de ser otra que la habitual.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPero no estaban inspirados los hombres? S\u00ed; sin embargo, los dos hombres \u201csubieron juntos al templo a la hora de la oraci\u00f3n\u201d. El reloj no fue alterado; la gran tempestad pentecostal se hab\u00eda precipitado por los cielos, y hab\u00eda dejado tras de s\u00ed lluvias de bendiciones. Todav\u00eda el reloj silencioso segu\u00eda avanzando y avanzaba <\/strong>hasta la hora de la ofrenda del sacrificio vespertino, y Pedro y Juan no se sintieron tan transportados por \u00e9xtasis especiales como para olvidar sus compromisos diarios y habituales con Dios. Sospecha de cualquier inspiraci\u00f3n que te haga despreciar el deber religioso ordinario. La inspiraci\u00f3n nunca disminuye el deber. Cualquier supuesta inspiraci\u00f3n que haya sacado a los hombres del templo y los haya envenenado con la ilusi\u00f3n de que pod\u00edan leer la Biblia lo suficiente en casa, es una inspiraci\u00f3n que viene de otra parte que no es del cielo. No fuiste hecho para vivir en casa siempre. Hay en ti algo que encuentra su plenitud en la comuni\u00f3n p\u00fablica. A todo hombre le hace bien estar de vez en cuando en una multitud; asamblea p\u00fablica tiene una influencia educativa y social sobre la vida individual. Por s\u00ed solo, un hombre puede parecer muy grande, importante, completo en s\u00ed mismo; es cuando entra en una multitud que se da cuenta de su humanidad, de su peque\u00f1ez y, sin embargo, de la grandeza misma que surge de esa contracci\u00f3n de la individualidad. \u201cNo dej\u00e9is de congregaros.\u201d Pedro y Juan no lo hicieron. \u00bfNo nos equivocamos al suponer que la oraci\u00f3n puede tener la naturaleza de un lugar com\u00fan? \u00bfQu\u00e9 es la oraci\u00f3n? \u00bfNo es comuni\u00f3n con Dios? Los ap\u00f3stoles no hab\u00edan perdido su inspiraci\u00f3n, como es evidente por lo que hicieron. En verdad, estos hombres entonces no hab\u00edan perdido su inspiraci\u00f3n, o nunca habr\u00edan tomado este camino con el suplicante en la puerta Hermosa del Templo. Podr\u00edan obrar este milagro. Que eso se tome como una prueba de la continuaci\u00f3n de su inspiraci\u00f3n; y, sin embargo, vemos que, a pesar de todo, suben como simples adoradores humildes a orar en el templo. Cuidado con cualquier inspiraci\u00f3n que os aleje de la pr\u00e1ctica apost\u00f3lica. Tu ambici\u00f3n puede ser f\u00e1cilmente excitada, y puede que no necesites que un tentador muy experto de la mente humana te diga que tal vez seas un genio, que no necesitas someterte a tomar sobre ti el yugo de la costumbre religiosa. Cuando tal tentaci\u00f3n te seduzca, desmiente. La ley parecer\u00eda ser que todo gran esfuerzo de la vida humana debe ir seguido de un ejercicio religioso; toda salida del alma debe tener su movimiento compensatorio en la comuni\u00f3n silenciosa con Dios. Despu\u00e9s de haber estado esforz\u00e1ndose ardua y valientemente en la lucha, sum\u00e9rgete en el ba\u00f1o, por as\u00ed decirlo, de la meditaci\u00f3n divina y la comuni\u00f3n celestial, y all\u00ed deja tu debilidad y recupera tus fuerzas.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta conversaci\u00f3n incidental con el pobre mendigo cojo en la puerta Hermosa del Templo nos da algunos detalles sobre los ap\u00f3stoles mismos, y esos detalles son m\u00e1s valiosos por la forma en que se introducen en la narraci\u00f3n.<\/strong> p><\/p>\n


I. <\/strong>Es perfectamente evidente que tener todas las cosas en com\u00fan no hab\u00eda enriquecido a Pedro y Juan. La comuni\u00f3n apost\u00f3lica no era un truco de sacerdotes; no fue un intento de enriquecer el apostolado a expensas del p\u00fablico cristiano. \u201cNosotros no tenemos plata ni oro\u201d. \u00a1Tanto mejor para ellos! \u00a1Ay del ap\u00f3stol que gasta la mitad de su vida en conseguir plata y oro, y la otra mitad en vigilar que no se escapen de \u00e9l! \u00bfQu\u00e9 ten\u00edan entonces? Energ\u00eda divina, vida espiritual, simpat\u00eda social y corazones para bendecir a quienes necesitaban bendici\u00f3n y asistencia. La pobreza de los ap\u00f3stoles era s\u00f3lo de sustancia material; y por lo tanto no era pobreza en absoluto. Es el pobre que no tiene m\u00e1s que dinero. Es rico quien tiene altos ideales y nobles simpat\u00edas, y quien vive en la presencia de Dios y al servicio de la verdad. Ten tus riquezas en tu mente, en tu coraz\u00f3n, en tus pensamientos, en tus prop\u00f3sitos, en tus planes ben\u00e9ficos.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta acci\u00f3n muestra lo posible que es dar menos que los dem\u00e1s y, al mismo tiempo, dar m\u00e1s. \u201cNo tengo plata ni oro\u201d. \u201cEntonces no podr\u00eda dar nada\u201d ser\u00eda el razonamiento r\u00e1pido y superficial de aquellos que s\u00f3lo leen la superficie. \u201cPero lo que tengo te doy.\u201d Ese es el dar que no empobrece; cuanto m\u00e1s se da, m\u00e1s se deja. El sol ha estado dando su luz durante miles de a\u00f1os y, sin embargo, es tan luminoso como cuando mir\u00f3 por primera vez las tinieblas que disip\u00f3. Da mec\u00e1nicamente, y te cansar\u00e1s del ejercicio; pero da espiritualmente, y aumentar\u00e1s tus bienes con el mismo dar de tus limosnas.<\/p>\n


III. <\/strong>Un hombre puede orar, no obstante, en oraci\u00f3n porque ha ayudado a alguna pobre criatura antes de entrar en el lugar sagrado. Habr\u00edamos disfrutado mucho m\u00e1s intensamente del servicio si antes de venir a \u00e9l hubi\u00e9ramos alegrado alg\u00fan coraz\u00f3n afligido. Esa es la preparaci\u00f3n para la oraci\u00f3n. Si quer\u00e9is subir a la hora de la ofrenda del sacrificio vespertino con corazones resplandecientes y agradecidos, listos para recibir cualquier comunicaci\u00f3n que Dios pueda hacerles, dedicad las horas intermedias a hacer el bien a los que se sientan en lugares solitarios. Entonces vendr\u00e1s, no con un esp\u00edritu de cr\u00edtica, sino con un esp\u00edritu de simpat\u00eda, y desde la primera nota hasta la \u00faltima habr\u00e1 un resplandor y una revelaci\u00f3n de la presencia Divina.<\/p>\n


IV. <\/strong>El cristianismo ahora, como entonces, debe probar su divinidad por su beneficencia. \u201cEn el nombre de Jesucristo de Nazaret, lev\u00e1ntate y anda\u201d. Pedro no predic\u00f3 un serm\u00f3n al hombre. A la multitud excitada expuso las Escrituras; pero cuando se encontr\u00f3 cara a cara con el hombre, no predic\u00f3 ning\u00fan serm\u00f3n, excepto que la menci\u00f3n del nombre de Jesucristo de Nazaret es siempre un serm\u00f3n, pero le pidi\u00f3 que se levantara y caminara. Aqu\u00ed est\u00e1 la esfera en la que el argumento cristiano a\u00fan puede asegurar su mayor triunfo. Las palabras pueden ser respondidas por palabras, las frases engendran frases, y el f\u00e1cil truco de la recriminaci\u00f3n es la diversi\u00f3n favorita de los meros polemistas; pero una Iglesia que busca a los humildes, ayuda a los desvalidos, cura a los enfermos, ense\u00f1a a los ignorantes, defiende la causa de la justicia, desafia al opresor, sufre y trabaja por los justos, es una Iglesia cuya beneficencia es su atributo m\u00e1s noble, y cuyo car\u00e1cter es la \u00fanica reivindicaci\u00f3n que requiere. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La curaci\u00f3n del cojo<\/strong><\/p>\n

Mira el milagro a la luz de lo que acaba de ocurrir. Hay un gran entusiasmo en la Iglesia. La vida Divina est\u00e1, por as\u00ed decirlo, en su punto m\u00e1s alto. Debemos considerar, limit\u00e1ndonos a los l\u00edmites de la Iglesia, que la era de la unidad y del amor humanos hab\u00eda llegado en todo su esplendor dorado. Ahora estamos invitados a ir m\u00e1s all\u00e1 de la l\u00ednea de la Iglesia, y en nuestro primer paso encontramos a un hombre que apela a nuestra simpat\u00eda en su dolor e impotencia. Vea c\u00f3mo el mundo se encuentra dentro del mundo y cu\u00e1n enga\u00f1osas son todas las inferencias extra\u00eddas de un conjunto limitado de hechos.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre que tiene acceso a todos los medios de cultura mental y espiritual puede pensar que todo el mundo es tan privilegiado como \u00e9l mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>La familia saludable y pr\u00f3spera puede olvidar que otros hogares est\u00e1n afligidos y deprimidos. Mira m\u00e1s all\u00e1 de tu propia esfera. No tienes que mirar muy lejos; s\u00f3lo hay un paso entre t\u00fa y el mundo que es m\u00e1s alto o m\u00e1s bajo que el tuyo. La lecci\u00f3n tiene una doble aplicaci\u00f3n; el hombre pr\u00f3spero debe mirar hacia abajo para poder ayudar; el fracasado debe mirar hacia arriba para tener esperanza.<\/p>\n


I. <\/strong>El lado social de este incidente.<\/p>\n

1. <\/strong>Podemos llevar al lisiado cuando no podemos curarlo. Haz lo que puedas. La impotencia humana es una continua apelaci\u00f3n al poder humano. Hay servicios secundarios en la vida. No siempre podemos hacer la gran obra; ni podemos estar siempre en plena luz, para que podamos ser vistos por los hombres. A veces s\u00f3lo podemos llevar. No podemos restaurar.<\/p>\n

2. <\/strong>Las mentes m\u00e1s comunes, as\u00ed como las m\u00e1s elevadas, siempre han asociado la idea de caridad con la de religi\u00f3n. Esto es correcto. Este es un gran cumplido para cualquier forma de religi\u00f3n. \u00a1Mira c\u00f3mo se le ha pagado al cristianismo sobre <\/strong>todo! La teolog\u00eda que no tiene filantrop\u00eda es su propio dios vanidoso.<\/p>\n

3. <\/strong>Mira las compensaciones de la vida m\u00e1s pobre. El hombre era llevado diariamente por manos amigas y ten\u00eda el templo como su esperanza diaria. El sol brilla hasta en el lote m\u00e1s pobre.<\/p>\n


II. <\/strong>La vertiente apost\u00f3lica.<\/p>\n

1. <\/strong>Los ap\u00f3stoles nunca intentaron prescindir del culto p\u00fablico. Tal adoraci\u00f3n tiene sus claras ventajas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Provocaci\u00f3n del pensamiento.<\/p>\n

(2)<\/strong> Desarrollo de la simpat\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Nunca descuidaron la necesidad humana en su ansiedad por rendir culto divino. Algunas personas son unilateralmente religiosas.<\/p>\n

3. <\/strong>Nunca atendieron ni siquiera las necesidades f\u00edsicas en su propio nombre.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: El incidente sugiere dos preguntas.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfSomos demasiado piadosos para ser filantr\u00f3picos?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfHa perdido el nombre de Jes\u00fas su poder? (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El primer milagro<\/strong><\/p>\n

Viendo los Hechos como un tipo de lo que iba a ser toda la historia de la Iglesia, y una exposici\u00f3n divina de los principios que deber\u00edan guiar a la Iglesia en tiempos de sufrimiento as\u00ed como de acci\u00f3n, podemos ver buenas razones para la inserci\u00f3n de esta narraci\u00f3n particular.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Este milagro fue t\u00edpico de la obra de la Iglesia, porque fue un mendigo el que fue sanado, y este mendigo yac\u00eda indefenso y sin esperanza a las mismas puertas del templo. El mendigo tipificaba a la humanidad en general. Fue colocado, en verdad, en una posici\u00f3n espl\u00e9ndida: ante \u00e9l se extend\u00eda el magn\u00edfico panorama de las colinas que se elevaban alrededor de Jerusal\u00e9n; sobre \u00e9l se elevaban los esplendores del edificio sobre el cual los Herodes hab\u00edan prodigado las riquezas y maravillas de sus espl\u00e9ndidas concepciones, pero \u00e9l no era nada mejor a pesar de toda esta grandeza material hasta que fue tocado por el poder que yac\u00eda en el nombre de Jes\u00fas de Nazaret. Y el mendigo de la puerta Hermosa fue en todos estos aspectos el objeto m\u00e1s adecuado para el primer milagro de San Pedro, porque era exactamente t\u00edpico del estado de la humanidad. La humanidad, jud\u00eda y gentil por igual, yac\u00eda a las mismas puertas del templo de Dios en el universo. Los hombres pod\u00edan discurrir sabiamente tambi\u00e9n acerca de ese santuario, y pod\u00edan admirar sus hermosas proporciones. Poetas, fil\u00f3sofos y sabios hab\u00edan tratado del templo del universo en obras que nunca pueden ser superadas, pero siempre permanecieron fuera de sus recintos sagrados. No ten\u00edan poder para levantarse y entrar, saltando y caminando y alabando a Dios. Este milagro de la curaci\u00f3n del mendigo volvi\u00f3 a ser t\u00edpico de la obra de la Iglesia, porque fue un mendigo el que recibi\u00f3 as\u00ed una bendici\u00f3n cuando la Iglesia se despert\u00f3 para el cumplimiento de su gran misi\u00f3n. El cristianismo es esencialmente la religi\u00f3n de las masas. Su Fundador fue carpintero, y su primera bendici\u00f3n pronunci\u00f3 la bienaventuranza de los pobres de esp\u00edritu, y desde entonces los mayores triunfos del cristianismo se han obtenido entre los pobres. Aqu\u00ed, sin embargo, yace un peligro. Su trabajo en esta direcci\u00f3n no debe hacerse con un esp\u00edritu unilateral. El cristianismo nunca debe adoptar el lenguaje o el tono del mero agitador. Un cristianismo que triunfa apelando a los prejuicios populares y busca una mera ventaja temporal cabalgando sobre la cima de la ignorancia popular, no es la religi\u00f3n ense\u00f1ada por Cristo y sus ap\u00f3stoles. Pero, una vez m\u00e1s, la conversi\u00f3n de este mendigo se efectu\u00f3 a trav\u00e9s de su curaci\u00f3n; y aqu\u00ed vemos un tipo del trabajo futuro de la Iglesia. La Iglesia, entonces, representada por los ap\u00f3stoles, no despreci\u00f3 el cuerpo, ni consider\u00f3 los esfuerzos de la bendici\u00f3n corporal por debajo de su dignidad. Las escuelas, los hospitales, las ciencias m\u00e9dicas y sanitarias, las viviendas y diversiones del pueblo, el comercio, el comercio, todo debe ser del cuidado de la Iglesia, y debe basarse en la ley de Cristo, y llevarse a cabo en los principios cristianos.<\/p>\n


II. <\/strong>Este milagro fue la ocasi\u00f3n del testimonio de San Pedro tanto al pueblo como a sus gobernantes. Su discurso tiene dos divisiones distintas. Expone, primero, los derechos, la dignidad y la naturaleza de Cristo, y luego hace un llamamiento personal a los hombres de Jerusal\u00e9n. San Pedro comienza su serm\u00f3n con un acto de profunda renuncia a s\u00ed mismo. Cuando vio a la gente corriendo junta, dijo (vers\u00edculo 12). El mismo esp\u00edritu de renuncia aparece en una etapa anterior del milagro (vers\u00edculo 6). Un punto se manifiesta de inmediato cuando se compara la conducta de San Pedro con la de su Maestro en circunstancias similares. San Pedro act\u00faa como delegado y servidor; Jesucristo actu\u00f3 como un director, un maestro, el Pr\u00edncipe de la Vida. Las palabras de San Pedro ense\u00f1an otra lecci\u00f3n. Son t\u00edpicos del esp\u00edritu que siempre debe animar al predicador o maestro cristiano. Desv\u00edan la atenci\u00f3n de sus oyentes por completo de s\u00ed mismo, y exaltan solo a Cristo Jes\u00fas. Los motivos terrenales se insin\u00faan f\u00e1cilmente en el coraz\u00f3n de cada hombre, y cuando uno se siente impulsado a declarar alguna verdad desagradable, o a levantar una oposici\u00f3n violenta y decidida, debe buscar con diligencia, no sea que mientras se imagina siguiendo una visi\u00f3n celestial y obedeciendo a una Por mandato divino, deber\u00eda ceder \u00fanicamente a meras sugerencias humanas de orgullo, partidismo o falta de caridad. (GT Stokes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los ap\u00f3stoles y el mendigo modelo de cuidado cristiano de los pobres<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La disposici\u00f3n propia de la que debe brotar la atenci\u00f3n cristiana a los pobres.<\/p>\n

1. <\/strong>Amor a Dios. Los ap\u00f3stoles se dirig\u00edan al templo.<\/p>\n

2. <\/strong>Amor al pr\u00f3jimo. Miran al pobre con simpat\u00eda: Juan siente, Pedro ayuda.<\/p>\n


II. <\/strong>Los medios propios que debe emplear el cuidado cristiano de los pobres. La plata y el oro no son la principal preocupaci\u00f3n. La limosna entregada r\u00e1pidamente a los pobres cuesta poco y da poco fruto. Pero–<\/p>\n

1. <\/strong>Comunicaci\u00f3n personal y viva con los pobres. \u201cPedro mir\u00f3\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Consejo y consuelo evang\u00e9lico de la Palabra de Dios. \u201cComo yo tengo\u201d, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>El resultado propio en el que debe gozar la atenci\u00f3n cristiana a los pobres.<\/p>\n

1. <\/strong>Restauraci\u00f3n corporal: pod\u00eda levantarse y caminar.<\/p>\n

2. <\/strong>Salud espiritual: alab\u00f3 a Dios. (C. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cooperaci\u00f3n espiritual<\/strong><\/p>\n

Rara vez el la cooperaci\u00f3n de ambas partes, el hacedor y el receptor, se ve tan claramente como aqu\u00ed.<\/p>\n


I. <\/strong>En las miradas de ambas partes. Pedro mirando al hombre cojo con amor compasivo, listo para ayudar y sanar; y el cojo, por orden del ap\u00f3stol, mir\u00e1ndolos a \u00e9l ya Juan firmemente con esp\u00edritu de petici\u00f3n y de esperanza.<\/p>\n


II. <\/strong>En su comprensi\u00f3n creyente de Jes\u00fas. Pedro hablando y mandando en el nombre de Jes\u00fas; y el cojo, tambi\u00e9n esperanzado y susceptible, con toda su alma unida a Jes\u00fas.<\/p>\n


III. <\/strong>En sus esfuerzos espirituales y corporales. Pedro extendi\u00e9ndose y tomando al hombre por la mano derecha; y el hombre, con fuerza de voluntad y m\u00fasculos milagrosos, levant\u00e1ndose. El nombre de Jes\u00fas, la persona de Jes\u00fas, Su gracia y Divino poder salvador es el centro; en \u00c9l se encuentran las almas, los hombres extienden sus manos y encuentran fuerza espiritual y corporal para dar y recibir. (GV Lechler, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alivio del lote m\u00e1s dif\u00edcil<\/strong><\/p>\n

No ser\u00eda Es justo decir que incluso este mendigo cojo no tuvo alivio para su suerte. No estaba ciego; pod\u00eda ver la puerta Hermosa, con sus maravillosas columnas de bronce recubiertas con vastas planchas de oro y plata. No era sordo; pod\u00eda o\u00edr las trompetas de los sacerdotes en los d\u00edas festivos; pod\u00eda incluso escuchar el canto de los salmos diarios y el canto de las oraciones vespertinas en los patios del edificio m\u00e1s hermoso bajo el sol. No era tonto; pod\u00eda pedir limosna como un mendigo, pod\u00eda clamar misericordia como un pecador. No fue desamparado; ten\u00eda un c\u00edrculo de pacientes amigos que lo llevaban todas las tardes a su lugar habitual. Los pobres descontentos tambi\u00e9n podr\u00edan contar sus misericordias manifiestas de vez en cuando. (CSRobinson, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 3,1-11 Ahora Pedro y Juan. Pedro y Juan La uni\u00f3n de los dos trae el narraciones de los Evangelios en una conexi\u00f3n interesante con los Hechos. Probablemente ten\u00edan m\u00e1s o menos la misma edad (la idea de que Pedro era algunos a\u00f1os mayor que Juan se basa principalmente en los dibujos que los artistas … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 3:1-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39749","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39749","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39749"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39749\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39749"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39749"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39749"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}