{"id":39754,"date":"2022-07-16T09:15:29","date_gmt":"2022-07-16T14:15:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-311-26-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:15:29","modified_gmt":"2022-07-16T14:15:29","slug":"estudio-biblico-de-hechos-311-26-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-311-26-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 3:11-26 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 3,11-26<\/span><\/p>\n

Todo el pueblo corri\u00f3 hacia ellos en el p\u00f3rtico que se llama de Salom\u00f3n, muy maravillados.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

P\u00f3rtico de Salom\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El p\u00f3rtico -o mejor, p\u00f3rtico o claustro- estaba fuera del templo, en el lado este. Consist\u00eda en el Templo de Herodes, de una doble fila de columnas corintias, de unos treinta y siete pies de altura, y recibi\u00f3 su nombre por haber sido construido en parte, cuando el templo fue reconstruido por Zorobabel, con los fragmentos del edificio m\u00e1s antiguo. El pueblo trat\u00f3 de persuadir a Herodes Agripa I. para que lo derribara y lo reconstruyera, pero \u00e9l rehuy\u00f3 el riesgo y el costo de tal empresa (Jos., \u201cAnt.\u201d 20:9, \u00a7 7). Era, como los p\u00f3rticos de todas las ciudades griegas, un lugar favorito de descanso, especialmente frente al sol de la ma\u00f1ana en invierno. (V\u00e9ase Juan 10:23<\/span>.) El recuerdo de lo que entonces hab\u00eda sido el resultado de la ense\u00f1anza de su Maestro debe haber estado fresco en la mente de los dos disc\u00edpulos. Entonces la gente se hab\u00eda quejado de estar en suspenso acerca de si Jes\u00fas afirmaba ser el Cristo, y, cuando hablaba de ser Uno con el Padre, hab\u00edan tomado piedras para apedrearlo (Juan 10:31-33<\/span>). Ahora deb\u00edan o\u00edr Su nombre como Santo y Justo, como \u201cel Siervo de Jehov\u00e1\u201d, como el mismo Cristo (Hch 3:13- 14<\/span>; Hch 3:18<\/span>). (Dean Plumptre.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El p\u00f3rtico de Salom\u00f3n: un lugar sagrado para Pedro<\/strong><\/p>\n

Es debe haber sido un lugar lleno de preciados recuerdos para el ap\u00f3stol. Todo jud\u00edo naturalmente veneraba este claustro, porque era de Salom\u00f3n; as\u00ed como a los hombres en la catedral moderna m\u00e1s grande todav\u00eda les encanta se\u00f1alar la reliquia m\u00e1s peque\u00f1a de la estructura original a partir de la cual creci\u00f3 el edificio moderno. En San Clemente, en Roma, los sacerdotes se deleitan en mostrar la estructura primitiva donde dicen que San Clemente ministr\u00f3 alrededor del a\u00f1o 100 d. la espl\u00e9ndida catedral levanta ahora sus altos arcos. As\u00ed, tambi\u00e9n, los jud\u00edos apreciaban naturalmente este segmento de continuidad entre los templos antiguos y modernos. Pero para San Pedro este p\u00f3rtico de Salom\u00f3n debi\u00f3 tener recuerdos especiales m\u00e1s all\u00e1 de las ideas patri\u00f3ticas que estaban ligadas a \u00e9l. No pod\u00eda olvidar que en la \u00faltima fiesta de la Dedicaci\u00f3n que el Maestro hab\u00eda visto en la tierra, \u00c9l camin\u00f3 en este p\u00f3rtico, y all\u00ed, en Su conversaci\u00f3n con los jud\u00edos, reclam\u00f3 una igualdad con el Padre que los llev\u00f3 a atentar contra Su vida. Aqu\u00ed, entonces, fue que dentro de doce meses el ap\u00f3stol Pedro hace un reclamo similar en nombre de su Maestro. (GT Stokes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Malos entendidos eliminados<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed hab\u00eda una congregaci\u00f3n digna de un ap\u00f3stol; y Peter estaba listo para la ocasi\u00f3n. La gente estaba emocionada. Ellos \u00abcorrieron juntos\u00bb. Esto hizo posible abordarlos todos a la vez. Estaban asombrados y, por lo tanto, en un estado de \u00e1nimo inquisitivo. Pedro–<\/p>\n


I. <\/strong>Llam\u00f3 a sus oyentes a una quietud reflexiva. Les pregunt\u00f3 la causa de su asombro. \u00bfHizo una pausa despu\u00e9s de sus preguntas para dejar que la mente del oyente se equilibrara? El milagro hab\u00eda despertado la atenci\u00f3n que ahora es necesario aquietar, para que el juicio se ejerza con serenidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Se corrigi\u00f3 la suposici\u00f3n de que el milagro hab\u00eda sido obra de la habilidad humana. Algunos supusieron que la causa estaba en su poder m\u00e1gico o en su extraordinaria piedad. Pero esta era una hip\u00f3tesis superficial y que deshonraba a Dios, como lo es la que atribuye los resultados de la predicaci\u00f3n a la elocuencia, l\u00f3gica o \u201cmagnetismo\u201d del predicador. Pedro corrigi\u00f3 esto, y nosotros decimos que la convicci\u00f3n, la penitencia, la conversi\u00f3n y el poder de vivir santos es todo de la gracia de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Abri\u00f3 el camino para la verdad. Si no se hubieran eliminado las suposiciones falsas, se habr\u00eda impedido la visi\u00f3n verdadera del milagro; pero al contradecir el error, Pedro hizo que las mentes de los oyentes necesitaran una explicaci\u00f3n verdadera. Mientras los astr\u00f3nomos creyeron que la Tierra era el centro del sistema solar, se tuvieron que hacer muchas suposiciones falsas y se malinterpretaron muchos fen\u00f3menos. El error ptolemaico bloque\u00f3 la verdad copernicana. Pero cuando el error fundamental hab\u00eda sido derribado, el carro del conocimiento pod\u00eda avanzar. Vea los magn\u00edficos resultados en la precisi\u00f3n y plenitud de la ciencia astron\u00f3mica moderna. Conclusi\u00f3n: Aprendamos a quitar el error para que se abra el camino de la verdad. <\/strong>Hagamos esto por los penitentes a quienes alg\u00fan error puede mantener en cautiverio, por los inquisidores para que no los ciegue alguna idea falsa. (A. Hudson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y cuando Pedro lo vio, respondi\u00f3.<\/strong>—<\/p>\n

Un milagro mayor<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Este discurso es un milagro mayor que la cura. Los grandes milagros se obran todos en el interior. Compara a Pedro antes de la resurrecci\u00f3n con el Pedro de este discurso, y dime lo que ha sucedido. Seguramente se ha producido una gran cura, m \u00e9l. No pod\u00e9is hacer milagros, porque vosotros mismos no sois milagros. Abordamos todo el caso desde el exterior y, con muchas sugerencias poco convincentes, intentamos enmendar la triste condici\u00f3n del mundo. Debemos ser m\u00e1s grandes que cualquier trabajo que nos sea posible hacer.<\/p>\n

2. <\/strong>En este discurso, Pedro reivindic\u00f3 su primado apost\u00f3lico. Es posible que antes hayas hecho preguntas sobre la superioridad de Peter, pero despu\u00e9s de esto, todos los hombres sienten que el primer lugar le pertenece a \u00e9l. Cualquier primac\u00eda que no se base en el m\u00e9rito debe caer. Por un tiempo puedes reforzar a un hombre; pero una superioridad de posici\u00f3n que no se basa en el m\u00e9rito fundamental y vital cae ante el toque de prueba de las circunstancias y el tiempo. As\u00ed que deja que este libro de Dios se mantenga en pie o caiga. Los sacerdotes no pueden seguir as\u00ed. Los parlamentos y los tronos no pueden darle a la Biblia su primac\u00eda duradera. Si la inspiraci\u00f3n no est\u00e1 en el libro mismo, no puedes comunicarlo; y si la inspiraci\u00f3n realmente est\u00e1 en el libro mismo, nunca se puede hablar mal. A la fuerza puedes calmarlo por un tiempo, pero la verdad es eterna, regresa.<\/p>\n

3. <\/strong>El peligro es que no seamos justos con hombres como Pedro. Podemos tomar este discurso como algo natural. O\u00edmos a un hombre elocuente pronunciar oraci\u00f3n tras oraci\u00f3n de singular belleza, y pensamos que lo hace simplemente como algo natural. En cada una de esas oraciones hay una gota de sangre sacrificial. La verdadera elocuencia es expulsada de los hombres. Este discurso no fue una oraci\u00f3n preparada que sac\u00f3 y ley\u00f3; fue tan extempor\u00e1neo como el evento mismo. La gente que mira hace al predicador elocuente. Todo el pueblo fij\u00f3 sus ojos en Pedro y Juan; y, as\u00ed como el cojo hab\u00eda sacado de Pedro poder espiritual con su mirada magn\u00e9tica, as\u00ed la gente sacaba de Pedro poder a\u00fan mayor con su asombro.<\/p>\n

4. <\/strong>En respuesta a ese asombro, Peter declina cualquier primac\u00eda bas\u00e1ndose en consideraciones puramente personales. \u201cEsto no es cosa nuestra. Es obra del Se\u00f1or; y es maravilloso a nuestros ojos.\u201d Y, con sabidur\u00eda inspirada, magnific\u00f3 la ocasi\u00f3n al atribuir el milagro a la omnipotencia de un Dios sobre cuya existencia el jud\u00edo no ten\u00eda ninguna duda. \u201cEl Dios de Abraham\u201d, etc. Los ap\u00f3stoles no se apresuraron a alabarse a s\u00ed mismos. Mantuvieron su supremac\u00eda real al operar en la presencia del pueblo simplemente como siervos e instrumentos de Dios. Debemos volver a esa lealtad al nombre y trono Divino.<\/p>\n

5. <\/strong>Peter no solo declina el elogio impl\u00edcito, sino que se encarga de cortar en pedazos a la gente. No se puede hacer un gran progreso en la reforma moral hasta que nuestros ap\u00f3stoles nos maten. La adulaci\u00f3n no har\u00e1 nada por nosotros; a lo sumo, s\u00f3lo nos enga\u00f1ar\u00e1 o nos confundir\u00e1. Escuche su discurso: \u201cA quien entregasteis\u201d, etc. \u00a1Ese hombre debe tener \u00e9xito en su ministerio, o debe ser asesinado! Tal hablante de tal direcci\u00f3n no puede ocupar una posici\u00f3n intermedia. \u00bfCu\u00e1ndo hablaron los ap\u00f3stoles con gran expectaci\u00f3n y susurrando humildad? \u00bfCu\u00e1ndo trataron de sacar lo mejor del caso apaciguando el esp\u00edritu de la gente y esforz\u00e1ndose por aplacar sensibilidades que hab\u00edan sido fuertemente excitadas? As\u00ed que volvemos a una verdad con la que este mensaje nos ha hecho familiares. No debemos descartar la Crucifixi\u00f3n como una circunstancia hist\u00f3rica, con diecinueve siglos de antig\u00fcedad. La Crucifixi\u00f3n tiene lugar todos los d\u00edas. Date cuenta de esta circunstancia, y all\u00ed subir\u00e1 el antiguo clamor, y despu\u00e9s vendr\u00e1n tiempos de refrigerio de la presencia del Se\u00f1or.<\/p>\n

6. <\/strong>En el vers\u00edculo 17, el tono cambia con una destreza maravillosa. El evangelio no es solo una acusaci\u00f3n, es una oferta, y \u00e9l introduce esta nueva fase del tema con una palabra que lo uni\u00f3 a la gente: \u00abhermanos\u00bb. Este vers\u00edculo repite la misma oraci\u00f3n de Cristo mismo en la Cruz. Entonces abre una gran puerta de esperanza. La Iglesia debe ser f\u00e9rtil en su invenci\u00f3n de oportunidades para que regresen los peores hombres. Dile al peor de los hombres que la puerta de la esperanza, si no est\u00e1 abierta de par en par, a\u00fan est\u00e1 entreabierta, y que el toque m\u00e1s leve de sus dedos har\u00e1 que caiga contra la misma pared.<\/p>\n

7. <\/strong>Luego viene la palabra clave de la predicaci\u00f3n apost\u00f3lica y el secreto del \u00e9xito apost\u00f3lico \u201carrepentirse\u201d (vers\u00edculo 19). Es como la espada de la que dijo David: \u201cDame eso; no hay ninguno como este.\u201d Esta palabra \u201carrepentirse\u201d va a la ra\u00edz ya la realidad del caso. \u00bfQui\u00e9n se ha arrepentido? No pregunto qui\u00e9n se ha alarmado por las consecuencias amenazantes y qui\u00e9n, por lo tanto, ha profesado un cambio de h\u00e1bito y de prop\u00f3sito. Mi pregunta es m\u00e1s profunda. \u00bfQui\u00e9n ha sentido quebrantamiento de coraz\u00f3n a causa del pecado, como ofensa espiritual contra Dios? \u00bfNo hemos olvidado esa vieja palabra? \u00bfSe ha vuelto la Iglesia demasiado delicada para usarlo?<\/p>\n

8. <\/strong>Hay otra palabra en el vers\u00edculo 19 de igual importancia\u2014\u201cpor lo tanto\u201d\u2014que se refiere al argumento hist\u00f3rico y l\u00f3gico sobre el cual se basa el cristianismo. Pedro, habiendo vuelto al \u201cDios de Abraham\u201d, etc., y habiendo rastreado la historia de la Crucifixi\u00f3n, y habiendo explicado el secreto por el cual el cojo hab\u00eda sido sanado, etc., se concentra en este supremo esfuerzo, y dice: \u201cArrepent\u00edos, por tanto<\/em>\u201d\u2014no por razones sentimentales, sino sobre la base hist\u00f3rica de los antiguos tratos de Dios con Su pueblo, y debido a la culminaci\u00f3n de esos tratos en el recobro de la hombre que est\u00e1 parado all\u00ed.<\/p>\n

9. <\/strong>Luego, el discurso de Pedro procede como un r\u00edo ancho y profundo, y termina con \u00abA vosotros primero Dios, habiendo resucitado a su Hijo Jes\u00fas, lo envi\u00f3 para bendeciros\u00bb. La predicaci\u00f3n apost\u00f3lica fue tierna, pero se mantuvo en este \u00fanico tema. Y debido a que lo hizo, puso el mundo patas arriba. Predicador, regresa de todos los caprichos intelectuales, romances y sue\u00f1os, y ponte de pie en tu \u00fanica obra de acusar a los hombres de pecados, y luego revelar al Hijo viviente de Dios, quien vino con el \u00fanico prop\u00f3sito de bendecir a los hombres. Bendici\u00f3n e iniquidad nunca pueden coexistir en el mismo coraz\u00f3n. La <\/strong>iniquidad debe irse, y la bendici\u00f3n vendr\u00e1. La maldad debe partir, y entonces los \u00e1ngeles se apresurar\u00e1n a entrar en el alma de la que ha salido. (J<\/em>. Parker,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El milagro en el Hermoso puerta como texto<\/strong><\/p>\n

Es una ley de la mente mirar a trav\u00e9s de sus sentimientos dominantes y subordinar todas las cosas externas a sus prop\u00f3sitos dominantes. Los ap\u00f3stoles estaban llenos de pensamientos acerca de Cristo, y miraban todos los acontecimientos a trav\u00e9s de este medio.<\/p>\n


I. <\/strong>Pedro rastrea el milagro hasta su verdadero Autor.<\/p>\n

1. <\/strong>Negativamente. Niega la autor\u00eda, una notable demostraci\u00f3n de su honestidad. Si se hubiera llevado el cr\u00e9dito, su poder social habr\u00eda reinado de inmediato y habr\u00eda tenido un inmenso n\u00famero de seguidores. Y el pueblo estaba dispuesto a d\u00e1rselo.<\/p>\n

2. <\/strong>Positivamente. \u00c9l muestra–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que su Dios hab\u00eda obrado el milagro. \u201cEl Dios de Abraham.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Que su Dios lo hab\u00eda obrado para glorificar a Su Hijo, no meramente para restaurar al inv\u00e1lido, y para atestiguar la Mesiazgo de Aquel a quien hab\u00edan dado muerte.<\/p>\n


II. <\/strong>Conecta el milagro con el nombre de Cristo. Ten\u00eda una fe ilimitada en Jes\u00fas y, por lo tanto, ten\u00eda poder para realizar obras que demostraran su autoridad divina; y los efectos producidos en los cuerpos de los hombres fueron solo d\u00e9biles tipos de los resultados que la fe en Cristo producir\u00e1 en las almas. Jes\u00fas es presentado aqu\u00ed–<\/p>\n

1. <\/strong>En los t\u00edtulos que le corresponden.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cSanto y Justo.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cPr\u00edncipe de la Vida.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>En la historia de su conducta.<\/p>\n

(1)<\/strong> Le entregaron.<\/p>\n

(2)<\/strong> Lo negaron a \u00c9l, su Mes\u00edas, en presencia de un burlador pagano.<\/p>\n

(3)<\/strong> Esto se hizo en oposici\u00f3n al deseo del tirano.<\/p>\n

(4)<\/strong> Prefirieron a un homicida.<\/p>\n

(5)<\/strong> Lo mataron.<\/p>\n

3. <\/strong>En Su relaci\u00f3n con Dios. Dios hab\u00eda–<\/p>\n

(1)<\/strong> Lo glorific\u00f3.<\/p>\n

(2)<\/strong> Lo resucit\u00f3 de entre los muertos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Rechaz\u00f3 su conducta hacia \u00c9l.<\/p>\n

Observe–<\/p>\n

(a) <\/strong>Era el prop\u00f3sito del Padre que Cristo padeciera como est\u00e1 anunciado en la profec\u00eda (Sal 22,1-31<\/span>; Isa 53:3-10<\/span>; Daniel 9:26<\/span>) .<\/p>\n

(b) <\/strong>Que la conducta de los jud\u00edos fue hecha para servir a este prop\u00f3sito. Tan perfecto es el control que el Monarca del universo tiene sobre Sus criaturas, que hace que los m\u00e1s grandes rebeldes lleven a cabo Sus planes m\u00e1s grandiosos.<\/p>\n

(c) <\/strong>Los jud\u00edos ignoraban lo que estaban haciendo. Esto no se dijo para atenuar su culpa, sino para convencerlos de su locura e impotencia.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00c9l desarrolla el plan cristiano de restituci\u00f3n (vers\u00edculos 19-26). Que–<\/p>\n

1. <\/strong>Apunta a una profunda reforma espiritual como condici\u00f3n necesaria. Esto incluye–<\/p>\n

(1)<\/strong> Un cambio de opini\u00f3n. \u201cArrepent\u00edos\u201d, etc.<\/p>\n

(2)<\/strong> Perd\u00f3n de los pecados. \u201cPara que sean borrados vuestros pecados.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Vigorizaci\u00f3n del ser. \u201cCuando vengan los tiempos del refrigerio.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1 siempre bajo la direcci\u00f3n de Dios. \u201cDe la presencia del Se\u00f1or\u201d \u201ces decir,<\/em> por Su providencia. Observe–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que la influencia vigorizante del esquema es de Dios. Los tiempos de refrigerio son de Su presencia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que el Agente principal de este esquema es de Dios. \u201c\u00c9l enviar\u00e1 a Jes\u00fas.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Que la revelaci\u00f3n de este esquema es de Dios. \u201cLo que Dios ha dicho\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Realizar\u00e1 su fin antes del advenimiento final de Cristo. \u201cA quien los cielos deben recibir\u201d, etc. Cristo est\u00e1 ahora en el cielo, pero Su obra contin\u00faa en la tierra, y cuando Su obra est\u00e9 completa, \u00c9l vendr\u00e1 de nuevo, y no antes. El premilenialismo es una ilusi\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Es la gran carga de la verdad prof\u00e9tica. Observe–<\/p>\n

(1)<\/strong> Los casos de referencia prof\u00e9tica a Cristo.<\/p>\n

(a) <\/strong>Mois\u00e9s (vers\u00edculo 22; cf.<\/em> Dt 18:15-19<\/span>, LXX.).<\/p>\n

(b) <\/strong>Samuel (vers\u00edculo 24). Mois\u00e9s y Samuel son los nombres m\u00e1s distinguidos de la historia jud\u00eda; pero se mencionan como muestras.<\/p>\n

(c) <\/strong>Todos los profetas. Es posible que no podamos encontrar referencias a Cristo en cada uno, sin embargo, en la mayor\u00eda de los libros prof\u00e9ticos hay notas de esperanza tocadas por el arpa de las edades futuras, destellos de luz de ese d\u00eda brillante que Abraham vio de lejos.<\/p>\n

(2)<\/strong> El motivo de estas referencias (verso 25).<\/p>\n

5. <\/strong>Primero fue presentado a los jud\u00edos (v. 26). Cristo fue enviado–<\/p>\n

(1)<\/strong> Para bendecir, no para maldecir. Con justicia podr\u00edamos haber esperado maldici\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Bendecir con la mayor bendici\u00f3n. La iniquidad es la mayor maldici\u00f3n; para los hombres de eso es la mayor bendici\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Para bendecir a los m\u00e1s grandes pecadores primero. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Serm\u00f3n de Pedro<\/strong><\/p>\n

C\u00f3mo denuncia (vers\u00edculos 14 , 15); c\u00f3mo consuela y se vuelve amable (vers\u00edculos 17, 18); c\u00f3mo suplica (vers\u00edculo 19); c\u00f3mo promete (vers\u00edculo 20); c\u00f3mo prueba (vers\u00edculo 21). Hace pensar que otro Jos\u00e9 ha subido al p\u00falpito (Gen 45:4-5<\/span>). (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Direcci\u00f3n de Peter<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Jes\u00fas present\u00f3.<\/p>\n


II. <\/strong>Pecadores condenados.<\/p>\n


III. <\/strong>Perd\u00f3n proclamado. (JT McCrory.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Direcci\u00f3n de Peter<\/strong><\/p>\n

\u00c9l–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Comienza (vers\u00edculos 12-16) negando el milagro como propio y atribuy\u00e9ndolo a Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Contin\u00faa (vers\u00edculos 13-16), exponiendo al pueblo su pecado.<\/p>\n


III. <\/strong>Contin\u00faa (vers\u00edculos 19, 21) manteniendo una esperanza de misericordia.<\/p>\n


IV. <\/strong>Corona a todos (vers\u00edculos 19, 21) con un llamado al arrepentimiento ya un cambio de vida. (Monday Club.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Direcci\u00f3n de Peter<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>El exordio est\u00e1 sellado con humildad (vers\u00edculo 12).<\/p>\n


II. <\/strong>El cuerpo est\u00e1 marcado por la fidelidad (vers\u00edculos 13-18).<\/p>\n


III. <\/strong>La aplicaci\u00f3n est\u00e1 impregnada de misericordia (vers\u00edculos 19-26). (J. Bennett, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Discurso de Peter<\/strong><\/p>\n

Esto estaba en completa consonancia con el milagro. El pueblo estaba emocionado, los ap\u00f3stoles estaban tranquilos; el pueblo clamaba en la oscuridad, los ap\u00f3stoles hablaban desde la serena elevaci\u00f3n de la altura sin nubes; el pueblo se sobresalt\u00f3 por un espect\u00e1culo, los ap\u00f3stoles fueron controlados por la ley. \u00bfNo era casi una burla preguntarle a la gente por qu\u00e9 se maravillaban? \u00bfHay que contemplar las grandes obras sin sorpresa? \u00bfDeben los hombres familiarizarse con el brazo extendido de Dios y estar tranquilos? El poder que puede restaurar es el que puede destruir; \u00bfQu\u00e9 pasa si ese temible poder se est\u00e1 preparando para atacar? Golpear\u00eda una sola vez; su golpe ser\u00eda la muerte. Se puede considerar que el discurso de Pedro muestra–<\/p>\n


I. <\/strong>El m\u00e9todo falso de mirar los asuntos humanos–\u201cComo por nuestro propio poder\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo visible no es lo definitivo.<\/p>\n

2. <\/strong>Las segundas causas no explican la vida. Hay un m\u00e9todo falso de mirar los resultados de–<\/p>\n

(1)<\/strong> Predicaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Negocios .<\/p>\n

(3)<\/strong> Pensamiento.<\/p>\n

El hombre que no mira m\u00e1s all\u00e1 de las segundas causas vive distra\u00eddo, \u00a1en el caos!<\/p>\n


II. <\/strong>El verdadero m\u00e9todo de considerar eventos extraordinarios y ordinarios: \u00abDios ha glorificado a su Hijo Jes\u00fas\u00bb. \u201cLa fe en su nombre ha fortalecido a este hombre\u201d. Esa es la explicaci\u00f3n sublime de toda recuperaci\u00f3n, progreso, fortaleza permanente y comodidad. Olv\u00eddese de Dios, y la sociedad en cada fase y movimiento se convierte en un enigma sin respuesta; su felicidad no es m\u00e1s que una afortunada casualidad; su miseria, una nube inesperada. Considere la vida como controlada y bendecida por la mediaci\u00f3n de Cristo, entonces–<\/p>\n

1. <\/strong>Hay <\/strong>disciplina en cada evento–dise\u00f1o, significado, sin importar cu\u00e1n adverso e inmanejable sea el evento.<\/p>\n

2. <\/strong>Un prop\u00f3sito de restauraci\u00f3n atraviesa toda formaci\u00f3n humana. \u00a1Mira qu\u00e9 nueva, qu\u00e9 hermosa ser\u00eda la vida, si despu\u00e9s de todas sus felices experiencias pudi\u00e9ramos decir: \u201cDios ha glorificado a su Hijo Jes\u00fas\u201d! recuperaci\u00f3n f\u00edsica; perd\u00f3n espiritual; interposiciones especiales; incluso la muerte misma.<\/p>\n


III. <\/strong>El \u00fanico m\u00e9todo para arreglar al hombre con Dios. \u201cAs\u00ed que, arrepent\u00edos\u201d, etc. Los hombres que hicieron milagros hablaron palabras claras acerca de las almas de los hombres. No hay ambig\u00fcedad aqu\u00ed. \u00bfSe est\u00e1 permitiendo que las antiguas palabras \u201carrepent\u00edos\u201d, \u201cconvert\u00edos\u201d se deslicen fuera de la ense\u00f1anza cristiana, y ahora estamos jugando con el car\u00e1cter y el destino de los hombres?<\/p>\n

1. <\/strong>Todo hombre debe arrepentirse, porque todo hombre ha pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Todo hombre debe convertirse, porque todo hombre est\u00e1 en una falsa condici\u00f3n moral.<\/p>\n


IV. <\/strong>El objeto sublime de la encarnaci\u00f3n de Cristo: \u00abPara bendecirte\u00bb, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Donde hay iniquidad no hay bendici\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La restauraci\u00f3n f\u00edsica es el tipo de plenitud espiritual.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Dos lecciones pr\u00e1cticas surgen del tema.<\/p>\n

(1)<\/strong> No es suficiente admirar las maravillas de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> La gloria de Dios se identifica incluso con el bienestar del hombre. \u201cRestituci\u00f3n\u201d, \u201crefrescante\u201d, \u201cbendici\u00f3n\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>El llamamiento de Pedro descansaba sobre una s\u00f3lida base b\u00edblica; Mois\u00e9s, Samuel y todos los profetas. El mensaje de Dios es la s\u00edntesis de todas las voces de la historia santa. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El triple testimonio de Pedro acerca de Cristo<\/strong><\/p>\n

\u00c9l es–<\/p>\n

1. <\/strong>La sustancia de todos los milagros (vers\u00edculos 12, 17).<\/p>\n

2. <\/strong>El Redentor de todas las almas (vers\u00edculos 18-21).<\/p>\n

3. <\/strong>El cumplidor de todas las profec\u00edas (vers\u00edculos 22-26). (Lisco.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Coraje trillado<\/strong><\/p>\n

Si ves a un hombre en la v\u00eda del tren ante un tren que se aproxima, o si ve a un ni\u00f1o en la calzada en peligro de ser atropellado por un caballo, no tiene derecho a permanecer callado e inactivo. Es un pecado no hablar. Si ves el primer estallido de llamas en la casa de un vecino ser\u00eda criminal no gritar \u201cFuego\u201d. La verdad no puede guardarse para uno mismo sin pecado. El silencio sobre las formas populares de mala conducta es silencio criminal. El verdadero disc\u00edpulo de Jes\u00fas no debe pensar en el silencio sobre el deber del arrepentimiento y las posibilidades de salvaci\u00f3n en presencia de los impenitentes y no salvos. (HC Trumbull, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 nos miran con tanta seriedad como si por nuestro propio poder y santidad hubi\u00e9ramos hecho a este hombre caminar.<\/strong>—<\/p>\n

\u201cMu\u00e9strame el m\u00e9dico\u201d<\/strong><\/p>\n

Un hombre, ciego de nacimiento, un hombre de mucho vigor intelectual , y con muchas cualidades sociales atractivas, encontr\u00f3 a una mujer que, apreciando su valor, estaba dispuesta a echar su suerte con \u00e9l y convertirse en su esposa. Varios ni\u00f1os brillantes y hermosos se convirtieron en suyos, quienes tiernamente y por igual amaban a sus padres. Un eminente cirujano franc\u00e9s, mientras estaba en este pa\u00eds, los visit\u00f3 y, examinando al ciego con mucho inter\u00e9s y cuidado, le dijo: -\u201cSu ceguera es totalmente artificial; Tus ojos son naturalmente buenos, y si hubiera podido operarlos hace veinte a\u00f1os, creo que podr\u00eda haberte dado la vista. Apenas es posible que pueda hacerlo ahora, aunque te causar\u00e1 mucho dolor\u201d. \u00abPuedo soportar eso\u00bb, fue la respuesta, \u00abas\u00ed que me permites ver\u00bb. El cirujano lo oper\u00f3 y gradualmente tuvo \u00e9xito. Primero hubo d\u00e9biles destellos de luz; entonces una visi\u00f3n m\u00e1s clara. Al padre ciego se le entreg\u00f3 una rosa; hab\u00eda olido uno antes, pero nunca hab\u00eda visto uno. Luego mir\u00f3 el rostro de su esposa, que hab\u00eda sido tan verdadera y fiel con \u00e9l; y <\/strong>luego trajeron a sus hijos, a quienes tantas veces hab\u00eda acariciado, y cuya encantadora ch\u00e1chara hab\u00eda llegado a sus o\u00eddos con tanta frecuencia. Luego exclam\u00f3: \u201c\u00a1Oh, por qu\u00e9 he visto todo esto antes de preguntar por el hombre por cuya habilidad me ha sido posible contemplarlos! Mu\u00e9strame al m\u00e9dico. Y cuando se lo se\u00f1alaron, lo abraz\u00f3 con l\u00e1grimas de gratitud y alegr\u00eda. As\u00ed que, cuando lleguemos al cielo, y con ojos despejados miremos sus glorias, no nos contentaremos con verlas. No; diremos: \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Cristo, Aquel a quien debo lo que es el cielo? Mu\u00e9stramelo, para que con toda mi alma pueda adorarlo y alabarlo por los siglos de los siglos.\u201d<\/p>\n

Cr\u00e9dito debido a Cristo<\/strong><\/p>\n

El maquinista de un expreso El tren ve, justo adelante, un interruptor girado incorrectamente, y sabe que si no puede detener el tren, caer\u00e1 sobre la orilla y ser\u00e1 destruido. El fogonero salta, pero el valiente ingeniero decide compartir el destino de la locomotora. R\u00e1pidamente invierte la acci\u00f3n, y con todas sus fuerzas hace retroceder las ruedas. Justo cuando se llega al punto fatal, dejan de moverse, \u00a1y el tren se salva! Qu\u00e9 mezquindad ser\u00eda, cuando ilesos, llegan al pueblo, que el fogonero diga: \u201cEst\u00e1bamos en gran peligro, pero por mi presencia de \u00e1nimo salv\u00e9 el tren\u201d. Sin embargo, qu\u00e9 mayor mezquindad es para nosotros atribuirnos el m\u00e9rito a nosotros mismos cuando pertenece a Cristo. Las influencias de Dios vienen sobre ti en poderosas mareas, y no tienes derecho a reclamar para ti la gloria que pertenece a Cristo. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gloria a Dios<\/strong><\/p>\n

Si yo fuera un alumno de Tiziano, y \u00e9l deber\u00eda dise\u00f1ar mi cuadro y dibujarlo para m\u00ed, y revisar mi trabajo todos los d\u00edas, y hacer sugerencias, y luego, cuando hubiera agotado mi habilidad, deber\u00eda tomar el pincel y dar los toques finales, trayendo sacar una parte aqu\u00ed y all\u00e1, y hacer que el conjunto brille con belleza, y luego lo colgar\u00eda en la pared, y lo llamar\u00eda m\u00edo, \u00a1qu\u00e9 mezquindad ser\u00eda! Cuando la vida es la imagen y Cristo es el dise\u00f1ador y maestro, qu\u00e9 mayor mezquindad es permitir que todas las excelencias se atribuyan a nosotros mismos. <\/em>(HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gloria a Cristo<\/strong><\/p>\n

Malo obra el obrero que habiendo edificado una casa con la bolsa ajena, se va a poner sus propios brazos sobre el frente de la misma. En la ley de Justiniano se decret\u00f3 que ning\u00fan obrero deber\u00eda poner su nombre dentro del cuerpo de un edificio que hizo con el costo de otro hombre. As\u00ed Cristo nos pone a todos a trabajar, es \u00c9l quien nos manda a ayunar, a orar, a o\u00edr, a dar limosna, etc. Pero \u00bfqui\u00e9n est\u00e1 a costa de todo? \u00bfDe qui\u00e9n son todas estas obras? seguramente de Dios. La pobreza del hombre es tan grande que no puede alcanzar un buen pensamiento, mucho menos una buena obra; todos los materiales son de Dios, el edificio es Suyo, es Su bolsa la que lo pag\u00f3; da, pues, la gloria y el honor de ello a Dios, y toma todo el beneficio para ti. (J. Spencer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La obra del Esp\u00edritu Santo en la conversi\u00f3n de los hombres<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La disposici\u00f3n de la multitud a convertir en h\u00e9roes a los ap\u00f3stoles cuando deber\u00edan haber reconocido en el milagro el poder de Dios es una ilustraci\u00f3n de un instinto com\u00fan y no del todo malicioso. Cuando por una invasi\u00f3n extranjera o una revoluci\u00f3n interna se rompen las instituciones de la sociedad, la sumisi\u00f3n ciega que a veces se somete a toda una naci\u00f3n a un jefe popular, o al heredero de un nombre ilustre, a veces hace posible restaurar la ley y el orden. La supremac\u00eda intelectual de los grandes hombres tambi\u00e9n tiene sus usos; conserva algo as\u00ed como el orden en nuestra vida intelectual. Lo mismo ocurre con esa excelencia moral conspicua que gana un homenaje m\u00e1s reverencial. El ejemplo de los grandes santos ha sido ley para las sucesivas generaciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero hay adoraci\u00f3n de h\u00e9roes en la Biblia. Los jud\u00edos ten\u00edan sus guerreros, poetas, oradores, estadistas, santos; pero no encuentras disposici\u00f3n en el Antiguo Testamento para rodearlos de gloria. El hero\u00edsmo de Wallace se conmemora en las canciones nacionales de Escocia, pero no hay Salmo para celebrar el hero\u00edsmo de David. La historia jud\u00eda tampoco exalta a Mois\u00e9s como la historia de Europa exalta a Carlomagno, como la historia de Inglaterra exalta a Alfredo o Isabel. El genio de Isa\u00edas no recibe el mismo tipo de homenaje que concedemos al genio de Dante o de Shakespeare. Hay la misma ausencia de adoraci\u00f3n de h\u00e9roes en el Nuevo Testamento. Lucas nunca analiza el poder de los ap\u00f3stoles ni se detiene en sus cualidades personales. Nunca se sugiere intencionalmente que fueran notables de alguna manera. Los santos del Antiguo Testamento y los santos del Nuevo son transparentes; Dios brilla a trav\u00e9s de ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>Esa es la ley cristiana. \u00bfSon los hombres firmes en la justicia, fervientes en la caridad, sobrios, intr\u00e9pidos? No los glorifiqu\u00e9is; glorifiquen a Dios que los hizo tan buenos. \u00bfSon sabios? Glorificad a Dios que es el Dador de sabidur\u00eda. \u00bfHan obrado grandes liberaciones para la humanidad? \u00bfPor qu\u00e9 los mir\u00e1is como si por su propio poder o santidad hubieran obrado estas liberaciones? Josu\u00e9 pele\u00f3 bien; pero cuando los hombres de d\u00edas posteriores miran hacia atr\u00e1s a sus victorias, dicen: \u00abCon nuestros o\u00eddos hemos o\u00eddo, oh Dios\u00bb, etc. Y encontramos al m\u00e1s grande de los ap\u00f3stoles diciendo: \u00abYo plant\u00e9, Apolos reg\u00f3, y Dios dio el aumento.\u201d Este discurso de San Pedro sobre el milagro es una v\u00edvida ilustraci\u00f3n del esp\u00edritu de ambos Testamentos.<\/p>\n

4. <\/strong>En los \u00faltimos tiempos no hemos logrado mantener el esp\u00edritu tradicional del juda\u00edsmo y del cristianismo. Nos detenemos en la bondad, el temperamento y <\/strong>poder intelectual de Pedro, Pablo y Juan; y tr\u00e1telos como los historiadores ordinarios tratan a soberanos como Elizabeth y Cromwell, estadistas como Burghley y Walpole y Chatham. Nos preguntamos qu\u00e9 hab\u00eda en los hombres que explicaba el \u00e9xito de su trabajo. Sin duda, su car\u00e1cter y dotes ten\u00edan una relaci\u00f3n directa con su trabajo. Pero los dones eran de Dios; su poder era suyo. En la espiritual, como en la vida natural, cuando los ciegos reciben la vista, Cristo la da; cuando los cojos andan, es Cristo quien los fortalece. \u201cSu nombre por la fe en Su nombre ha fortalecido a este hombre\u201d es la explicaci\u00f3n de todas las maravillas.<\/p>\n

5. <\/strong>Wycliffe, Lutero, Calvino, Baxter, Wesley y Whitefield, \u00bfqu\u00e9 fueron sino ministros de Dios por medio de los cuales Inglaterra o Europa llegaron a conocer y creer en un evangelio m\u00e1s verdadero? Deben ser transparentes para nosotros como los profetas y h\u00e9roes jud\u00edos, y como lo fueron los ap\u00f3stoles cristianos. Sus nobles cualidades pueden ser honradas como dones de Dios; pero aun as\u00ed no fue su poder o su santidad lo que primero afloj\u00f3 y luego rompi\u00f3 las cadenas que sujetaban la vida espiritual de las naciones; fue Dios quien lo hizo todo. Esto es v\u00e1lido para todo trabajo espiritual efectivo en nuestro propio tiempo. Cuando los hombres son persuadidos a someterse a la autoridad de Cristo, su gran decisi\u00f3n no debe atribuirse a la elocuencia apasionada, el argumento vigoroso, la s\u00faplica pat\u00e9tica del predicador, ni a su santidad personal, ni a su celo ferviente, sino a la llamamiento directo del Esp\u00edritu de Dios a la conciencia y al coraz\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Todo lo que no sea la conversi\u00f3n real de los hombres a Dios lo podemos lograr sin la ayuda de Dios; pero para eso dependemos totalmente de \u00e9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Recorra la ciudad en busca de ni\u00f1os y podr\u00e1 llenar sus escuelas dominicales. Haga que la ense\u00f1anza sea interesante, deje que los salones sean agradables, tenga cantos alegres, deje que el maestro sea bondadoso y serio, y podr\u00e1 <\/strong>mantener a los ni\u00f1os cuando los tenga, y capac\u00edtelos para aprobar excelentes ex\u00e1menes en las Escrituras , y puedes suavizar sus modales, refinar sus gustos y elevar su moral. Y si est\u00e1s satisfecho con esto, no hay necesidad de orar. Pero si quieres que los ni\u00f1os amen y sirvan a Cristo, el Esp\u00edritu de Dios debe estar contigo y debe trabajar directamente en el pensamiento interior y la vida de tus alumnos.<\/p>\n

2. <\/strong>Construya una iglesia atractiva, consiga un buen \u00f3rgano y coro, deje que haya un hombre educado, ferviente y elocuente en el p\u00falpito, y podr\u00e1 lograr que una multitud de personas lo escuche y produzca una profunda impresi\u00f3n. Pero si los hombres han de ser movidos a una verdadera penitencia y han de ser inspirados con verdadera fe, la luz y el poder del Esp\u00edritu Santo deben llegar a los corazones individuales.<\/p>\n

3. <\/strong>Muchos de nosotros sabemos lo que esto significa. Durante a\u00f1os estuvimos familiarizados con verdades que deber\u00edan haber ejercido un control irresistible sobre nosotros; les cre\u00edmos; a veces sentimos su poder. Pero podemos recordar cu\u00e1ndo nos llegaron estas mismas verdades como si nunca antes las hubi\u00e9semos conocido. Tal vez est\u00e1bamos escuchando un serm\u00f3n; pero hab\u00edamos escuchado sermones antes, y sermones no menos impresionantes, y los hab\u00edamos escuchado sin conmovernos; otros oyeron el mismo serm\u00f3n y no les toc\u00f3. Tal vez est\u00e1bamos leyendo un libro; pero hab\u00edamos le\u00eddo el libro antes, y nunca nos hab\u00eda ense\u00f1ado lo que ahora aprendimos, y otros han le\u00eddo el mismo libro y no han aprendido nada de \u00e9l. Lo que marc\u00f3 la diferencia fue una voz silenciosa a la que entonces, por primera vez, accedimos a escuchar. El Esp\u00edritu de Dios vino a nosotros y le permitimos que nos guiara a la verdad.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestra renuencia perversa a creer que toda la vida y la luz provienen de Dios es inexplicable. Tenemos que aprender la misma lecci\u00f3n una y otra vez en muchas formas; y recordamos los a\u00f1os desperdiciados, y lamentamos no haber aprendido antes el secreto a voces que habr\u00eda hecho que todos esos a\u00f1os fueran un \u00e9xito brillante, noble y glorioso.<\/p>\n

1. <\/strong>La lecci\u00f3n hay que aprenderla al comienzo de la vida religiosa. Queremos el perd\u00f3n de los pecados y ese cambio que nos har\u00e1 posible hacer la voluntad de Dios. Y tratamos durante meses, tal vez durante a\u00f1os, de hacer que nuestra penitencia por el pecado sea m\u00e1s agonizante y nuestra hambre y sed de justicia m\u00e1s agudas, con la esperanza de que por fin tendremos seguridad <\/strong>y fuerza. Todo es en vano; y luego descubrimos lo que sab\u00edamos desde el principio: que podemos confiar en Dios para perdonarnos y para inspirarnos con la vida y el poder del Esp\u00edritu Santo: confiamos en \u00c9l y pasamos a un mundo nuevo.<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>Pero hay que aprender la lecci\u00f3n de nuevo. Ahora estamos liberados de la angustia por nuestra culpa pasada, y sabemos que somos hijos de Dios; pero nos encontramos con que no estamos a la altura de muchos deberes, y somos vencidos por muchas tentaciones. Nos sujetamos a la disciplina; oramos; pensamos en los motivos trascendentes de la justicia. Todo es en vano. Y luego, nuevamente, descubrimos lo que un ni\u00f1o podr\u00eda habernos ense\u00f1ado, lo que siempre supimos, que las malas pasiones deben ser quemadas hasta sus mismas ra\u00edces por el fuego de Dios; que seamos fuertes para vivir en santidad en la fuerza de Dios: confiemos en \u00c9l una vez m\u00e1s, y mientras confiemos seremos guardados en perfecta paz.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero a\u00fan no hemos aprendido la lecci\u00f3n ahora. Nos dedicamos a la obra cristiana. Hacemos nuestro mejor esfuerzo, y casi nada sale de ello. Entonces, una vez m\u00e1s, descubrimos lo que siempre supimos; Dios y s\u00f3lo Dios puede llevar directamente al hombre la verdad que est\u00e1 en nuestros labios; confiamos en \u00c9l, y entonces nuestro trabajo comienza a prosperar.<\/p>\n


III. <\/strong>La dependencia total en Dios es el secreto del poder ministerial.<\/p>\n

1. <\/strong>Para la obra del ministerio cristiano es necesario asegurar hombres de poder intelectual, y hombres que hayan recibido la m\u00e1s completa preparaci\u00f3n intelectual. Hay un antinomianismo en relaci\u00f3n con la obra cristiana no menos fatal y mucho m\u00e1s sutil que el antinomianismo de la vida cristiana. Los hombres han argumentado que como no pueden hacer nada por su propia salvaci\u00f3n sin Dios, no intentar\u00e1n nada. Bien podr\u00edan decir que no pueden obtener ninguna cosecha sin la lluvia del cielo y el calor y la luz del sol, y que por lo tanto no arar\u00e1n ni sembrar\u00e1n. Y los hombres han argumentado que, dado que la obra cristiana nunca puede lograr sus resultados m\u00e1s elevados sin la apelaci\u00f3n directa del Esp\u00edritu de Dios a las almas de los hombres, que la erudici\u00f3n y la elocuencia no tienen valor, y que debemos dejar todo en manos de Dios. \u00a1Qu\u00e9 locura hay en esto!<\/p>\n

2. <\/strong>Pero entre nosotros no hay <\/strong>muchos que puedan estar infectados con esta herej\u00eda.<\/p>\n

Nuestro peligro est\u00e1 en la direcci\u00f3n opuesta.<\/p>\n

1. <\/strong>Contemplamos a los grandes evangelistas del pasado y pensamos que si pudi\u00e9ramos tenerlos de nuevo con nosotros volver\u00edan los d\u00edas m\u00e1s gloriosos de la Iglesia. Si San Bernardo con su pasi\u00f3n ardiente, Lutero con su audacia e inmensa fuerza moral, Whitefield con su esp\u00edritu afectuoso y su encantadora elocuencia, Wesley con su fuerza serena y resuelta y su aguda sagacidad estuvieran aqu\u00ed, entonces podr\u00edamos esperar ver un gran reforma religiosa en Inglaterra. \u00bfPero que podemos hacer? Esta desconfianza en uno mismo es s\u00f3lo la fachada enga\u00f1osa de una falta de fe en Dios. Los ilustres predicadores de anta\u00f1o ya no est\u00e1n entre nosotros; pero el gran Predicador de todos todav\u00eda est\u00e1 con nosotros, el \u00fanico Predicador cuya voz puede resucitar a los muertos, cuyo poder logr\u00f3 todos los triunfos que relacionamos con los nombres famosos y sagrados en la historia de la cristiandad. Si estos grandes santos pudieran volver de nuevo, no ser\u00eda para quitarnos la obra de las manos porque somos inigualables a ella, sino para decirnos que el mismo Esp\u00edritu que estuvo con ellos todav\u00eda puede alcanzar los corazones y las conciencias de los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Incluso cuando oramos, a veces olvidamos que nuestra confianza debe estar en el Esp\u00edritu de Dios. Pedimos que para el \u00e9xito de nuestra obra tengamos un mayor conocimiento del pensamiento de Dios, una pasi\u00f3n m\u00e1s ferviente por el honor de Cristo, una solicitud m\u00e1s profunda por el rescate de los hombres, oraciones sabias y necesarias, pero incompletas, fatalmente incompleto. Porque las <\/strong>oraciones implican que si nosotros mismos tuvi\u00e9ramos mayor \u201cpoder\u201d, mayor \u201csantidad\u201d, tendr\u00edamos \u00e9xito. Esto no era lo que pensaban los ap\u00f3stoles: \u201cPablo plant\u00f3, Apolos reg\u00f3, Dios dio el crecimiento.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Lo que es cierto para los hombres tambi\u00e9n lo es para los sistemas eclesi\u00e1sticos. No es la perfecci\u00f3n de su organizaci\u00f3n lo que permite a una Iglesia redimir a los hombres. Ha habido predicadores en la Iglesia de Roma, a pesar de su monstruosa forma de gobierno, que han realizado una obra gloriosa para la humanidad y para Dios. No hay \u00abpoder\u00bb, ni \u00absantidad\u00bb en el presbiterianismo, en el metodismo, en el congregacionalismo, en el episcopado, para obrar milagros espirituales. El principal m\u00e9rito de un sistema eclesi\u00e1stico reside en la medida en que se hace transparente y deja traslucir la gloria de Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>La misma prueba debe aplicarse a todas las teolog\u00edas y todos los m\u00e9todos de disciplina espiritual. \u00bfDerriban todo lo que se interpone entre el alma y Aquel que es la fuente de misericordia y de poder?<\/p>\n

(1)<\/strong> Dime que mis buenas obras son necesarias antes de que Cristo perdona mis pecados, y pones meses, y tal vez a\u00f1os, de dolorosa lucha moral entre Cristo y yo; dime que \u00c9l me perdonar\u00e1 de inmediato, tan pronto como me acerque a \u00c9l, y Cristo ya est\u00e1 a mi lado al comienzo mismo de mi nueva vida. La doctrina de la justificaci\u00f3n por las obras parece menos probable que sea cierta que la doctrina de la justificaci\u00f3n por la fe.<\/p>\n

(2)<\/strong> Dime que para asegurarme del perd\u00f3n Divino debo confesar mis pecados a un sacerdote, y hay peligro de que el sacerdote se interponga entre Cristo y yo. Dime que puedo confesarme con Cristo, y luego, de nuevo, Cristo est\u00e1 cerca de m\u00ed mientras estoy en la agon\u00eda de mi arrepentimiento. La doctrina que afirma que el sacerdote tiene potestad de absolver parece menos cierta que la doctrina que la niega.<\/p>\n

(3)<\/strong> Dime que el sacerdote debe consagrar el pan y el vino ante la Iglesia puede tener la presencia real de Cristo en la Cena del Se\u00f1or, y luego la Iglesia debe esperar hasta que el sacerdote haya pronunciado las palabras de misterio y poder. Dime que dondequiera que dos o tres est\u00e9n reunidos en la mesa de Cristo, Cristo est\u00e1 entre ellos, y entonces no hay demora, ni en Su acceso a nosotros, ni en nuestro acceso a \u00c9l. Aquellos que sostienen la teor\u00eda del sacramentalismo parecen tener menos raz\u00f3n que aquellos que la rechazan.<\/p>\n

(4)<\/strong> Pero aqu\u00ed, tambi\u00e9n, debemos recordar que la m\u00e1s verdadera y la doctrina m\u00e1s simple puede convertirse en un fetiche y puede interponerse entre el alma y Cristo. Si piensas que alguna doctrina es tan verdadera y tan simple que por su propio \u201cpoder\u201d o \u201csantidad\u201d regenerar\u00e1 y salvar\u00e1 a los hombres, estar\u00e1s tan completamente separado de Cristo por la creencia m\u00e1s s\u00f3lida como lo est\u00e1n otros hombres <\/strong>por los m\u00e1s corruptos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Las verdades que hemos estado considerando deben ense\u00f1arnos a tener buen coraz\u00f3n en cuanto a la obra, que es de Cristo y no nuestra. Somos conscientes, todos nosotros, de que tenemos pocas fuerzas para hacer cualquier servicio noble para Dios y para la humanidad. La conciencia se profundiza a medida que envejecemos. Pero ni nuestra debilidad ni nuestra indignidad son motivo de des\u00e1nimo. Si tuvi\u00e9ramos que medir nuestra propia fuerza y seriedad frente a las dificultades de nuestro trabajo, podr\u00edamos desesperarnos; pero nuestra confianza est\u00e1 en la fuerza y en la gracia del Se\u00f1or Jesucristo. Los resultados de nuestro trabajo trascender\u00e1n todo lo que se pueda anticipar del trabajo mismo. Esto enciende nuestro entusiasmo y es motivo para un esfuerzo extenuante. Si tan solo somos perfectamente leales a Cristo, aun nosotros podemos hacer mucho por el rescate de los hombres. El verdadero ministro de Cristo no est\u00e1 solo; est\u00e1 en alianza con Cristo mismo; este es el secreto del poder del ministro. Pero mucho depende de la simpat\u00eda que reciba de su Iglesia. Recuerdas la famosa descripci\u00f3n de un orador. No fue s\u00f3lo su voz la que habl\u00f3; sus ojos, su rostro, sus manos, sus pies, todos eran elocuentes. Y una Iglesia es un cuerpo vivo. El ministro es su voz; pero, si ha de hablar con alg\u00fan prop\u00f3sito, la voz no debe provenir de un cuerpo golpeado por la muerte, con rasgos fijos, ojos vidriosos y miembros r\u00edgidos; habr\u00eda algo espantoso en eso. Ojos, manos, cara, pies, todos deben tener vida y pasi\u00f3n en ellos, y todos deben hablar; deben compartir el dolor y la alarma con que el ministro habla a los hombres de la infinita maldad del pecado, y el \u00e9xtasis con que triunfa en el infinito amor de Dios. (RW Dale, LL.D.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 3,11-26 Todo el pueblo corri\u00f3 hacia ellos en el p\u00f3rtico que se llama de Salom\u00f3n, muy maravillados. P\u00f3rtico de Salom\u00f3n El p\u00f3rtico -o mejor, p\u00f3rtico o claustro- estaba fuera del templo, en el lado este. Consist\u00eda en el Templo de Herodes, de una doble fila de columnas corintias, de unos treinta y siete pies … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 3:11-26 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39754","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39754","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39754"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39754\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39754"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39754"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39754"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}