{"id":39759,"date":"2022-07-16T09:15:43","date_gmt":"2022-07-16T14:15:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-321-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:15:43","modified_gmt":"2022-07-16T14:15:43","slug":"estudio-biblico-de-hechos-321-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-321-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 3:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 3:21<\/span><\/p>\n

A quien los cielos debe recibir hasta los tiempos de la restituci\u00f3n de todas las cosas.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Tiempos de la restituci\u00f3n de todas las cosas<\/strong><\/p>\n

La los \u201ctiempos\u201d parecen distinguirse de las \u201cestaciones\u201d como m\u00e1s permanentes. Este es el \u00fanico pasaje en el que se encuentra la palabra traducida como \u201crestituci\u00f3n\u201d en el Nuevo Testamento; ni se encuentra en la LXX. versi\u00f3n del Antiguo. Etimol\u00f3gicamente, transmite la idea de restauraci\u00f3n a <\/strong>un estado anterior y mejor, en lugar de la simple consumaci\u00f3n o finalizaci\u00f3n, que el contexto inmediato parece, en cierta medida, sugerir. Encuentra un paralelo interesante en los \u201cnuevos cielos y la nueva tierra\u201d\u2014que involucran, como lo hacen, una restauraci\u00f3n de todas las cosas a su verdadero orden\u2014de 2 Pedro 3:13<\/span>. No implica necesariamente, como algunos han pensado, la salvaci\u00f3n final de todos los hombres, pero expresa la idea de un estado en el que la \u201cjusticia\u201d, y no el \u201cpecado\u201d, tendr\u00e1 dominio sobre un redimido y reci\u00e9n creado. mundo. El verbo correspondiente se encuentra en las palabras, \u201cA la verdad El\u00edas vendr\u00e1 primero, y restaurar\u00e1 todas las cosas\u201d (Mat 17:11<\/span>); y las palabras de San Pedro bien pueden considerarse como un eco de esa ense\u00f1anza y, por lo tanto, como una coincidencia no planeada que testifica la veracidad del registro de San Mateo. (Dean Plumptre.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La edad de oro: la restituci\u00f3n de todas las cosas<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Restituci\u00f3n significa restablecer lo que ha sido derribado. Cuando un pilar ca\u00eddo es restaurado a su posici\u00f3n; o una planta, derribada o aplastada, recobra su porte erguido; cuando se reconstruye un edificio derribado, hay restituci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>En el universo ha habido un gran vuelco. El curso de la historia parece ser una sucesi\u00f3n de fracasos: Dios estableciendo, alg\u00fan otro poder derribando. Y, aparte de la revelaci\u00f3n, no podr\u00edamos decir cu\u00e1l ser\u00eda el fin de todas las cosas. En la Palabra de Dios tenemos la seguridad de una restituci\u00f3n, un restablecimiento de todas las cosas, una restauraci\u00f3n a partir de lo antiguo, pero superior a lo antiguo, lo mismo y sin embargo <\/strong>diferente. \u201cLa ciudad ser\u00e1 edificada sobre su propio mont\u00f3n, y el palacio quedar\u00e1 a su manera.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>La restituci\u00f3n de la naturaleza. En el principio cre\u00f3 Dios los cielos y la tierra, adornados con sabidur\u00eda; bendecido con amor; y, examinando todo, lo pronunci\u00f3 muy bueno. Pero a trav\u00e9s de la introducci\u00f3n del mal, una maldici\u00f3n pronto cay\u00f3 sobre la creaci\u00f3n, y la tierra experiment\u00f3 alg\u00fan cambio con respecto a su belleza y fertilidad. El mundo se considera lleno de belleza, a pesar de sus \u00e1ridos desiertos, etc.; pero si el pecado nunca hubiera entrado, habr\u00eda sido una escena de orden y paz que superaba con creces nuestra concepci\u00f3n. El Cosmos que contemplamos lleva huellas por todas partes de grandes convulsiones; y a este respecto se ha llamado a la naturaleza \u201cuna ruina nacida\u201d. Hay fuerzas revolucionarias que, si se soltaran, destrozar\u00edan la creaci\u00f3n. Mientras tanto, estas fuerzas se controlan entre s\u00ed; s\u00f3lo de vez en cuando se nos recuerda su poder por un temblor de la tierra, o el repique de un trueno. Pero llegar\u00e1 el d\u00eda en que estas fuerzas traspasar\u00e1n sus l\u00edmites actuales e involucrar\u00e1n a la naturaleza universal en una cat\u00e1strofe. Los dos agentes designados por Dios para obrar grandes revoluciones f\u00edsicas y morales son el agua y el fuego. Dios ya ha empleado el agua para cambiar la faz de la tierra y la corriente de la historia. El otro agente a emplear en la destrucci\u00f3n del mundo es el fuego (2Pe 3:10-14<\/span>). Parte, pues, de la restituci\u00f3n de todas las cosas consiste en la restituci\u00f3n de la naturaleza. Al principio de la revelaci\u00f3n vemos que se establece la primera obra de Dios, pero que pronto se derriba o estropea. Al final leemos acerca de su establecimiento de nuevo en forma superior: \u201cVi un cielo nuevo y una tierra nueva\u201d, etc. La primera creaci\u00f3n fue maldita, pero en la segunda creaci\u00f3n \u201cno habr\u00e1 m\u00e1s maldici\u00f3n\u201d. La primera creaci\u00f3n tiene espinas y cardos, pero con respecto a la segunda, \u00abEn lugar de la espina crecer\u00e1 el abeto\u00bb, etc. La restituci\u00f3n no ser\u00e1 simplemente un regreso a la belleza primitiva, sino la introducci\u00f3n de una mucho m\u00e1s alta belleza. Porque entonces \u201cla luz de la luna ser\u00e1 como la luz del sol\u201d, etc. Involucrada en la restituci\u00f3n de la naturaleza est\u00e1 la restituci\u00f3n del Para\u00edso, \u201cJehov\u00e1 Dios plant\u00f3 un jard\u00edn\u201d, etc. En esto hab\u00eda una combinaci\u00f3n perfecta de lo \u00fatil y lo bello. Ten\u00eda \u00e1rboles \u201cagradables a la vista y buenos para comer\u201d. Tambi\u00e9n sal\u00eda un r\u00edo de Ed\u00e9n para regar el jard\u00edn. Y as\u00ed en medio del Para\u00edso restaurado est\u00e1 \u201cel \u00e1rbol de la vida, con doce frutos\u201d, etc., y \u201cun r\u00edo puro de agua de vida\u201d, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>La restituci\u00f3n del hombre. Esto est\u00e1 \u00edntimamente relacionado con la restituci\u00f3n de la naturaleza, como muestra Pablo en Rom 8,1<\/span>. Mira al hombre en su primer estado. Fue hecho a la imagen de Dios en naturaleza y voluntad. Pose\u00eda el glorioso pero <\/strong>peligroso don de la libertad. \u00bfY c\u00f3mo demostr\u00f3 su libertad? No como Dios hab\u00eda hecho en la producci\u00f3n del bien, sino como Satan\u00e1s hab\u00eda hecho en la producci\u00f3n del mal. Se mostr\u00f3 libre por un acto que destruy\u00f3 su libertad. Era una criatura quebrantada, herida de muerte. Estar espiritualmente muerto, la muerte temporal y eterna era el resultado necesario. Adem\u00e1s, cuando el hombre perdi\u00f3 la imagen de Dios, perdi\u00f3 la soberan\u00eda de la naturaleza, y teniendo este dominio, debe haber tenido poderes mucho mayores que los que le quedaron despu\u00e9s de la ca\u00edda. Pero el hombre, la imagen rota de Dios, debe ser restaurado. El hombre, monarca destronado y postrado de la naturaleza, ha de ser restituido en su soberan\u00eda. Esta restituci\u00f3n comienza en el tiempo, como renovaci\u00f3n del esp\u00edritu. En la resurrecci\u00f3n, el cuerpo se establece de nuevo en una forma mucho m\u00e1s elevada, como el cuerpo glorificado del Redentor. Entonces, tambi\u00e9n, siendo perfectamente restaurada la imagen de Dios, el hombre entrar\u00e1 de nuevo en su verdadera soberan\u00eda. El creyente ser\u00e1 hecho rey y sacerdote para Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Todo esto se vio realizado en Cristo, como el hombre representante. Asumi\u00f3 la obra en el punto de ruina al que el hombre la hab\u00eda llevado, y de ah\u00ed recuper\u00f3 todo lo que el hombre hab\u00eda perdido. Engrandeci\u00f3 la ley que el hombre hab\u00eda despreciado; y cumpli\u00f3 toda justicia. Encontr\u00f3 al tentador y lo derrot\u00f3. La primera tentaci\u00f3n tuvo lugar en un jard\u00edn, y el resultado fue que el hombre fue arrojado al desierto. Jes\u00fas retoma el conflicto en el desierto para restaurar el jard\u00edn. \u00c9l mismo es la imagen de Dios, y muestra que est\u00e1 en posesi\u00f3n de la soberan\u00eda perdida sobre la naturaleza. Cuando estuvo en el desierto, se registra que estuvo con las fieras salvajes, que perdieron su ferocidad y rebeli\u00f3n en Su presencia. En esto tenemos una vislumbre pasajera del retorno del dominio del hombre sobre la creaci\u00f3n inferior; del tiempo en que \u201cel lobo habitar\u00e1 con el cordero\u201d, etc.; as\u00ed como sus milagros, manifestando su poder sobre la naturaleza inanimada y el cuerpo del hombre, fueron un cumplimiento prof\u00e9tico de la gran aspiraci\u00f3n y esfuerzo de la mente humana por recuperar el dominio de la naturaleza.<\/p>\n


III. <\/strong>La restituci\u00f3n de la sociedad. Encontramos mucha reforma buscada aqu\u00ed. Junto a la gran pregunta: \u00bfC\u00f3mo ser\u00e1 el hombre justo con Dios?, est\u00e1 la pregunta: \u00bfEn qu\u00e9 t\u00e9rminos vivir\u00e1 con sus semejantes? Es el problema del gobierno. Junto a la salvaci\u00f3n del individuo est\u00e1 la construcci\u00f3n de la sociedad. El elemento perturbador de la humanidad no reside principalmente en las formas de gobierno, sino en el alma individual; y, por lo tanto, todos los intentos de regenerar al hombre desde fuera, simplemente mejorando sus circunstancias o coloc\u00e1ndolo bajo un nuevo arreglo pol\u00edtico, han fracasado; porque la ra\u00edz de toda rebeli\u00f3n es el coraz\u00f3n no renovado. Para que una m\u00e1quina funcione perfectamente, aun suponiendo que la m\u00e1quina misma sea perfecta, se requieren hombres honestos y competentes para manejarla; y, por tanto, el cristianismo comienza con el individuo, ya partir de ah\u00ed regenera la sociedad.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera forma de sociedad es la de la familia. Aqu\u00ed tenemos el vivero de todas las dem\u00e1s formas. Si las familias son imp\u00edas, la Iglesia no puede ser pr\u00f3spera. Si son inmorales, la ciudad no puede ser segura. Si est\u00e1n desorganizados, el Estado no puede ser fuerte. \u00a1Pero qu\u00e9 oscura tragedia desbarat\u00f3 a la primera sociedad de este tipo! A medida que descendemos por la corriente de la historia sagrada, vemos que Dios siempre vuelve a establecer Su obra en medio de alguna familia en particular. En la familia de No\u00e9, la carrera comienza de nuevo. En las familias de Abraham, Isaac y Jacob se establece un nuevo pacto de gracia. En la familia de David se confirma el reino de los jud\u00edos. En la casa de Nazaret se echan los cimientos de la cristiandad. Pero las familias existentes siempre est\u00e1n siendo divididas y dispersadas. La instituci\u00f3n misma, sin embargo, es una idea divina que no puede perecer, y en la restituci\u00f3n de todas las cosas reaparece la familia. Dios se revela como <\/strong>el Padre de Cristo, \u201cde quien toma nombre toda familia en el cielo y en la tierra\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Junto a la familia est\u00e1 la ciudad. Ca\u00edn, que destruy\u00f3 a la primera familia, fue el fundador de la primera ciudad; un reconocimiento de que el hombre ya no estaba en casa con la naturaleza; siendo una ciudad un lugar fortificado, rodeado de murallas, para mantener alejados a los intrusos. Ahora, lo que el hombre fund\u00f3, Dios lo adopt\u00f3. Despu\u00e9s de que Su pueblo hubo vagado por el desierto, \u00c9l los condujo a la tierra prometida, y all\u00ed construy\u00f3 esa famosa capital de la antigua teocracia, Jerusal\u00e9n. Se llamaba la Ciudad de Dios, la Ciudad Santa. Pero finalmente fue visitado por un terrible derrocamiento. \u201cPero la ciudad ser\u00e1 edificada sobre su propio mont\u00f3n\u201d. En la restituci\u00f3n de todas las cosas se levanta a la vista una nueva Jerusal\u00e9n, \u201cuna ciudad que tiene cimientos, cuyo arquitecto y constructor es Dios\u201d. Cristo ha ido al mundo invisible a preparar muchas mansiones para su pueblo; y en la revelaci\u00f3n dada a Juan hay vislumbres de \u201cEsa gran ciudad, la santa Jerusal\u00e9n\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Junto a la ciudad est\u00e1 el imperio, o uni\u00f3n de ciudades y estados. Muy temprano la idea del imperio universal se apoder\u00f3 de la mente humana, y en la inmensa torre erigida en la llanura de Sinar tenemos la primera encarnaci\u00f3n de esa idea. En el mismo intento de hacer una confederaci\u00f3n tan grande, estaban m\u00e1s divididos que antes. Su intento imp\u00edo trajo sobre ellos un juicio que revel\u00f3 sus incongruencias reales pero ocultas originalmente. As\u00ed, la primera Babel profetiz\u00f3 el destino y dio su mismo nombre a los sistemas posteriores, pol\u00edticos y religiosos, que han intentado la tarea imposible de fundar un imperio universal, o Iglesia, sobre un principio falso e imp\u00edo. En s\u00ed misma, sin embargo, la idea de un imperio universal no es falsa sino verdadera. La verdadera tendencia del mundo es llegar a una confederaci\u00f3n de hombres, o parlamento del mundo, a pesar de las diferencias nacionales. Los descubrimientos de la ciencia y las reciprocidades del comercio apuntan, consciente o inconscientemente, a este estupendo resultado; que, sin embargo, no pueden ganar por s\u00ed mismos. El fin m\u00e1s alto de la ciencia y el comercio es anunciar el reino de Cristo, que lleva en su seno la ley m\u00e1s alta: la ley de Dios y la carta de la libertad universal. La idea de la Iglesia es la de una fraternidad universal bajo la paternidad de Dios; y la realizaci\u00f3n de esto es la espl\u00e9ndida meta de la humanidad. Cristo es Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores, y en todas partes se anuncia que Su reino ser\u00e1 universal y eterno. (F. Ferguson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Restauraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>\u201cLa restituci\u00f3n de todas las cosas\u201d ser\u00e1 una limpieza del sufrimiento. Este es el punto especial de ese misterioso pasaje en Rom 8:1-39<\/span>. en el que Pablo habla de la \u201cesperanza ardiente de la criatura\u201d. Vemos a \u201cla criatura\u201d, racional e irracional, \u201csujeta a la vanidad\u201d; a una condici\u00f3n de ansiedad y trabajo, inquietud, enfermedad, muerte; \u201cno voluntariamente\u201d\u2014por ning\u00fan acto o elecci\u00f3n propia\u2014generaci\u00f3n que hereda de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n su reliquia familiar y vinculaci\u00f3n de angustia; y esto, agrega San Pablo, por el fiat de Aquel que lo puso bajo esta sujeci\u00f3n – suponemos que quiere decir, como la pena del pecado; sin embargo, ese pecado no es propio, esa pena no se puede quitar con la obediencia presente, sino que tiene que ser soportada, hasta el amargo final, incluso por los inocentes. El pensamiento presion\u00f3 al ap\u00f3stol, como nos presiona a nosotros. Y tiene uno y solo un escape de \u00abacusar a Dios tontamente\u00bb. Agrega, con un \u00e9nfasis que ning\u00fan poder de la voz ni habilidad de enunciaci\u00f3n puede satisfacer, las dos breves palabras, \u201cen esperanza\u201d; y contin\u00faa explicando que incluso ante esta criatura angustiada y desconsolada se encuentra un futuro de emancipaci\u00f3n. Entonces \u201cno recordar\u00e1 m\u00e1s la angustia\u201d, en la alegr\u00eda de un parto y el transporte de una nueva vida. Detendr\u00edamos al ap\u00f3stol e interrogar\u00edamos sobre estos oscuros dichos. Preguntar\u00edamos, \u00bfEs de la tierra como el escenario de un futuro, una morada eterna; es de una raza de la naturaleza, para ser limpiado de esterilidad e infecundidad; \u00bfEs de las criaturas irracionales, correspondidas por el hombre con demasiada frecuencia con negligencia o crueldad, que est\u00e1n escritas las palabras: \u201cLa anhelo ardiente de la criatura aguarda la revelaci\u00f3n de los hijos de Dios\u201d? \u00bfO \u201crestituci\u00f3n\u201d significa que las naciones, ignorantes de Cristo, destituidas del evangelio, entonces, de alguna manera maravillosa, \u201candar\u00e1n a la luz de \u00e9l\u201d? Pero no hay voz ni nadie que nos responda en estos cuestionamientos tal vez presuntuosos. T\u00fa tienes a Mois\u00e9s ya los profetas, a Cristo ya los ap\u00f3stoles, esc\u00fachalos. Pronto, fiel hasta la muerte, estar\u00e1s leyendo estos misterios justo a la luz del sol de la sonrisa de Dios. Mientras tanto, \u201c\u00bfqu\u00e9 es eso para ti?\u201d Cristo dice, \u201cs\u00edgueme t\u00fa\u201d. La tierra ser\u00e1 restaurada a su belleza original; su rostro ser\u00e1 enjugado de l\u00e1grimas, su rostro lleno de cicatrices y costuras ser\u00e1 radiante de nuevo con una hermosura m\u00e1s que ed\u00e9nica: porque es una de esas \u201ctodas las cosas\u201d que deben recibir \u201crestituci\u00f3n\u201d cuando el cielo que lo ha \u201crecibido\u201d lo har\u00e1. enviar a Jes\u00fas de vuelta.<\/p>\n


II. <\/strong>El hombre, su alma y cuerpo, su mismo ser y vida, est\u00e1 entre estas \u201ctodas las cosas\u201d que esperan una restauraci\u00f3n. Pon ante el ojo de la mente el personaje que m\u00e1s admiras, la persona a la que m\u00e1s amas. \u00bfPuede algo que no sea la idolatr\u00eda ciega pintarlo incluso para ti como perfecto? Pero suponiendo que las mismas cualidades que amas en su imperfecci\u00f3n fueran intensificadas y glorificadas; que el \u00fanico cambio estaba en el refinamiento de la escoria y la aleaci\u00f3n de la cosa amada, \u00bfno ser\u00eda el perfeccionamiento una ganancia sin mezcla, la \u201crestauraci\u00f3n\u201d un gozo inefable y lleno de gloria? Y si a alguien le ha sucedido contemplar el oscurecimiento gradual de magn\u00edficas facultades, el crecimiento de peque\u00f1as imperfecciones, hasta que el resultado fue casi la falta de encanto de lo encantador; si ha sido tuyo pararte finalmente junto a la tumba, y enterrar fuera de tu vista, una cara y una forma que una vez fueron casi divinas para ti, seguramente habr\u00e1s sentido que el \u00fanico consuelo para el amor debe ser el pensamiento de la restauraci\u00f3n. , en alma y cuerpo, del amado. Pero si esto es cierto en los casos de belleza excepcional, \u00bfc\u00f3mo ser\u00e1 en las experiencias promedio del car\u00e1cter y logros humanos? \u00bfD\u00f3nde no est\u00e1 el hombre manchado y estropeado por las imperfecciones? \u00bfQu\u00e9 nosotros<\/em> diremos de las faltas y defectos, de las locuras y mezquindades, de los <\/strong>fracasos e irresoluciones y votos rotos, ya que somos conscientes de ellos en nuestro interior? \u00bfQui\u00e9n que ha probado seriamente la lucha por la santidad, no se ha encontrado afligido e irritado, si no reducido a la desesperaci\u00f3n, por el fracaso perpetuo? Pero si es as\u00ed, que yo, este hombre defectuoso, siempre fallando, vacilando, vencido, pareciendo no avanzar en la carrera del deber, la pureza y la vida eterna, ciertamente, si contin\u00fao luchando, s\u00e9 m\u00e1s que vencedor cuando yo muera; ser\u00e1n limpios, enteramente santificados, llenos de paz y de amor, renovados en m\u00e1s de toda la perfecci\u00f3n de la primera perfecci\u00f3n, cuando Dios mir\u00f3 toda la obra de sus manos y la vio \u201cbuena en gran manera\u201d; entonces me levantar\u00e9, si es necesario, de mil ca\u00eddas en un d\u00eda, \u00abderribado pero no destruido\u00bb, para decir: \u00abNo te regocijes por m\u00ed, oh enemigo m\u00edo, porque mayor es el que est\u00e1 por m\u00ed que todo lo que puede\u00bb. contra m\u00ed.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Esa \u201crestituci\u00f3n de todas las cosas\u201d que as\u00ed afecta a la tierra y el hombre tiene un aspecto hacia Dios. Si hay algo claro en la narraci\u00f3n de las Escrituras, es la cercan\u00eda de Dios al Ad\u00e1n, todav\u00eda sin pecado. El esconderse de Dios, la expulsi\u00f3n del Para\u00edso, el acercamiento posterior a trav\u00e9s del sacrificio, el primer \u201cinvocar el nombre del <\/strong>Se\u00f1or\u201d, que se menciona como un rasgo del exilio, son todos tantos insinuaciones de un cambio en la facilidad, la cercan\u00eda y la constancia del acceso a Dios. Toda la historia de la raza, toda la experiencia de la vida, ha sido el comentario de esta par\u00e1bola. El pecador se ha estado escondiendo del rostro de Dios. Invocarlo ha sido un esfuerzo. El pecado lo ha hecho as\u00ed. Ahora es una de las revelaciones expresas de \u201clos tiempos del refrigerio\u201d, que entonces se restaurar\u00e1 la presencia consciente, la Sheehinah espiritual, el compa\u00f1erismo Divino. \u201cO\u00ed una gran voz del cielo, que dec\u00eda: He aqu\u00ed el tabern\u00e1culo de Dios\u201d, etc. La mayor de las restituciones ser\u00e1 la restauraci\u00f3n de la presencia de Dios. Ante la perspectiva de ser admitidos en la misma presencia de Dios, estemos dispuestos a soportar ahora la dificultad de la b\u00fasqueda y la demora del logro. Cada momento que pasamos buscando a Dios es una garant\u00eda del tiempo en que lo habremos encontrado. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 3:21 A quien los cielos debe recibir hasta los tiempos de la restituci\u00f3n de todas las cosas. Tiempos de la restituci\u00f3n de todas las cosas La los \u201ctiempos\u201d parecen distinguirse de las \u201cestaciones\u201d como m\u00e1s permanentes. Este es el \u00fanico pasaje en el que se encuentra la palabra traducida como \u201crestituci\u00f3n\u201d en el Nuevo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 3:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39759","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39759","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39759"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39759\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39759"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39759"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39759"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}