{"id":39762,"date":"2022-07-16T09:15:50","date_gmt":"2022-07-16T14:15:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-326-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:15:50","modified_gmt":"2022-07-16T14:15:50","slug":"estudio-biblico-de-hechos-326-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-326-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 3:26 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 3:26<\/span><\/p>\n

A vosotros primero Dios, habiendo resucitado a su Hijo Jes\u00fas, lo envi\u00f3 para bendecirte.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Enviado para bendecirte<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Dios envi\u00f3 a Jes\u00fas para bendecirnos. Deber\u00edamos haber pensado que despu\u00e9s de que los jud\u00edos hubieran matado a los profetas, Dios ya no tendr\u00eda nada que ver con ellos; o que si envi\u00f3 a su propio Hijo, ser\u00eda para vengarse de ellos. Pero cuando los jud\u00edos asesinaron a Jes\u00fas, \u00bfqu\u00e9 esperar\u00eda que hiciera Dios? Un padre humano dif\u00edcilmente podr\u00eda perdonar a tales asesinos; se necesita un Dios para hacer eso. \u00bfQu\u00e9 hizo \u00e9l? Esto: resucit\u00f3 a Jes\u00fas, y no para castigar a los malhechores, sino para bendecir. Muchos ven la religi\u00f3n como algo triste; pero es la inspiraci\u00f3n m\u00e1s gozosa de la vida. Jes\u00fas no es un capataz; Da descanso al cansado y ayuda al que est\u00e1 cargado. Encanta la vida m\u00e1s aburrida, endulza la copa m\u00e1s amarga, cura la herida m\u00e1s profunda, cura el coraz\u00f3n m\u00e1s afligido, da alegr\u00eda a los afligidos, paz a los atribulados, esperanza a los desesperados, perd\u00f3n de los pecados a los penitentes, salvaci\u00f3n del poder de la pecado al creyente, y felicidad eterna a todos los que conf\u00edan en \u00c9l.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios envi\u00f3 a Jes\u00fas para bendecirnos y apartar a cada uno de nosotros de nuestras iniquidades. Sin pecado la vida ser\u00eda muy gozosa; pero cuando cedemos a algo que sabemos que es malo, la alegr\u00eda se va de inmediato. Un hombre puede gratificar su mala propensi\u00f3n, y al hacerlo satisfacer, por el momento, su apetito f\u00edsico, pero el hambre de paz de su alma no se satisface. El ni\u00f1o codicioso, que se esconde detr\u00e1s de la puerta, lejos de sus hermanos, para comer solo toda su gran manzana, est\u00e1 saciando completamente su apetito, pero est\u00e1 desdichado y sale de su fiesta molesto, hosco y sin \u00e1nimo. Si hubiera repartido la manzana entre sus hermanos, \u00a1qu\u00e9 muchacho tan alegre hubiera sido! La codicia, o cualquier otro pecado, trae tristeza al alma.<\/p>\n

1. <\/strong>Por lo tanto, la mayor bendici\u00f3n que Dios puede darnos es apartarnos de nuestros pecados. Podemos alejarnos del pecado en nuestra vida exterior y, al mismo tiempo, amarlo y complacerlo en nuestro coraz\u00f3n; pero Jes\u00fas nos apartar\u00eda del pecado por completo; y para hacerlo, comienza primero con el coraz\u00f3n. Haz que la fuente sea pura, y la corriente ser\u00e1 pura. La filosof\u00eda del incr\u00e9dulo trata de guiar la nave humana por la presi\u00f3n exterior; pero Jes\u00fas le pone un tim\u00f3n, y le da un im\u00e1n de amor para mostrarle su camino en las profundidades sin camino. No se conforma con medias tintas. Debemos ser apartados de nuestros pecados. Ha habido, desafortunadamente para el mundo, una iglesia-organizaci\u00f3n que ha permitido a sus sacerdotes vender indulgencias por el pecado. Pero Jes\u00fas sabe que el pecado es tan da\u00f1ino que no pod\u00eda, a ning\u00fan precio, dar una licencia para permitirlo. \u00c9l vino a quitar el pecado. Un hombre dice: \u201cSi no hago trampa, tendr\u00e9 que ir al asilo\u201d. Jes\u00fas nos ense\u00f1a a responder: \u201cEn tales circunstancias, ser\u00edas m\u00e1s feliz si anduvieras por un camino honesto hacia el asilo de pobres, que por el camino del enga\u00f1o hacia un palacio\u201d. As\u00ed como pasas apresuradamente por una casa en la que sabes que est\u00e1 la viruela, Jes\u00fas quiere que nos alejemos del pecado. \u00a1Que el Se\u00f1or tambi\u00e9n nos aparte a cada uno de nuestros pecados!<\/p>\n

2. <\/strong>El texto contin\u00faa diciendo que Dios envi\u00f3 a Jes\u00fas para bendecirnos, apart\u00e1ndonos a cada uno de nosotros de nuestras iniquidades. Entonces el peor hombre del mundo es capaz de salvarse. Aqu\u00ed hay un hombre que ha sido culpable de muchos cr\u00edmenes y ahora est\u00e1 de pie en el bar para recibir sentencia. El juez puede decir dentro de s\u00ed mismo: \u201cNing\u00fan bien se puede hacer con este hombre; ha estado dos veces en trabajos penitenciarios, y ahora debemos deshacernos de \u00e9l por completo\u201d. \u201c\u00a1Servidumbre penal de por vida!\u201d Pero Dios no condena a nadie a la vida de servidumbre al pecado. Jes\u00fas viene a abrir las puertas de la prisi\u00f3n en el alma de cada uno de nosotros; y el hombre que es el principal pecador de este siglo puede ser salvo. Tu vida puede ser como un hilo enredado, que has tratado de desenredar, pero al no hacerlo, lo has arrojado entre las cenizas. Aquel hilo enredado agot\u00f3 tu paciencia, y lo abandonaste; pero aunque tu vida en este momento es como un hilo enredado, Jes\u00fas no se cansa de bendecirte, y en este mundo nunca te abandonar\u00e1. As\u00ed como toda cuerda enredada se puede deshacer, toda vida pecaminosa se puede convertir. Dios envi\u00f3 a Jes\u00fas para bendecir a gente como t\u00fa; y Sus dedos h\u00e1biles, Su coraz\u00f3n amoroso y Su Esp\u00edritu paciente trabajar\u00e1n en ti hasta que seas como \u00c9l.<\/p>\n


III. <\/strong>Jes\u00fas nos vuelve de nuestras iniquidades por–<\/p>\n

1. <\/strong>El poderoso incentivo de agradar a Dios. Exhortar a un hombre a que se aparte de la iniquidad porque ser\u00e1 algo bueno para \u00e9l es apelar a su motivo m\u00e1s bajo, y no es la forma m\u00e1s exitosa de ganar almas. Sobornar a un hombre prometi\u00e9ndole algo bueno si servir\u00e1 al Se\u00f1or, o intimidarlo con la amenaza del tormento del infierno, es una forma popular de ganar hombres, pero es la menos exitosa. La fuerza m\u00e1s poderosa en el coraz\u00f3n de un ni\u00f1o es el amor que lo constri\u00f1e a la obediencia, porque si hac\u00eda algo malo sab\u00eda que afligir\u00eda a su madre. Jes\u00fas nos saca eficazmente del pecado al recordarnos el coraz\u00f3n amoroso de Dios; nuestro pecado lo entristece, y deber\u00eda dolernos a nosotros entristecer Su coraz\u00f3n amoroso.<\/p>\n

2. <\/strong>Revelar la bondad de Dios. Su bondad al amarnos primero deber\u00eda atraernos hacia \u00c9l. Despu\u00e9s de que Jes\u00fas resucit\u00f3 de entre los muertos, dijo: \u201cId y predicad el evangelio a toda criatura, comenzando desde Jerusal\u00e9n\u201d. No se enoj\u00f3 porque los jud\u00edos lo rechazaron y lo crucificaron; y no hab\u00eda nada en Su coraz\u00f3n sino amor por ellos. (W. Birch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El siervo del Se\u00f1or y su bendici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Aviso —<\/p>\n


Yo. <\/strong>La audacia y la altura de la afirmaci\u00f3n que aqu\u00ed se hace de Jesucristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Hace mucho tiempo Pedro hab\u00eda dicho: \u201cT\u00fa eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente\u201d. Y mientras Jesucristo hab\u00eda estado con ellos, ninguno de ellos hab\u00eda vacilado en esa creencia; pero la Cruz destroz\u00f3 todo eso por un tiempo. \u201cNosotros confi\u00e1bamos en que hab\u00eda sido \u00c9l quien deb\u00eda haber redimido a Israel\u201d. Hubo muchos pretendientes al Mesianismo (Hch 5:36<\/span>), y la muerte se deshizo de todos sus reclamos. Y as\u00ed habr\u00eda sido con Cristo, a menos que \u00c9l hubiera resucitado de entre los muertos. Pero la fe y la esperanza en Su Mesianismo que hab\u00eda muerto con \u00c9l en el berro, resucit\u00f3 con \u00c9l a una vida nueva, como vemos en palabras como estas.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora, la caracter\u00edstica de estos primeros discursos contenidos en el cap. 2.-4., es la clara decisi\u00f3n con la que presentan a Cristo como el cumplimiento de la profec\u00eda jud\u00eda. La Cruz y la Resurrecci\u00f3n derramaron un torrente de luz sobre el Antiguo Testamento. Casi todas las palabras aqu\u00ed tienen referencia a alguna gran declaraci\u00f3n del pasado, que ahora, por primera vez, Pedro est\u00e1 comenzando a entender.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cDios, levantando a su Hijo Jes\u00fas.\u201d La referencia no es a la resurrecci\u00f3n, sino a la predicci\u00f3n en Hechos 2:22<\/span>. Ahora bien, esa predicci\u00f3n, sin duda, se refiere al orden prof\u00e9tico, y la palabra, \u201cun profeta\u201d, es un colectivo, es decir, una clase. Pero el orden no llega al ideal de la profec\u00eda. Porque el ap\u00e9ndice del Libro de Deuteronomio se refiere claramente a la profec\u00eda, cuando tristemente dice: \u201cY nunca m\u00e1s se levant\u00f3 profeta en Israel como Mois\u00e9s\u201d. El orden prof\u00e9tico, entonces, fue una profec\u00eda en raz\u00f3n de lo incompleto de los nobles hombres que la compusieron; no s\u00f3lo por sus palabras, sino por su oficio y por sus limitaciones, apuntaban hacia Aquel que no s\u00f3lo, como el gran legislador, contemplaba a Dios cara a cara, sino que desde el principio habitaba en el seno del Padre y por tanto lo declara perfectamente a los hombres. Los m\u00faltiples m\u00e9todos y las porciones fragmentarias de las revelaciones al orden prof\u00e9tico son superados por la \u00faltima y completa declaraci\u00f3n en el Hijo, como el mediod\u00eda eclipsa el crep\u00fasculo del alba.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cSu Hijo Jes\u00fas\u201d significa, literalmente, un \u201cmuchacho\u201d o un \u201cni\u00f1o\u201d, y al igual que nuestro propio equivalente en ingl\u00e9s, a veces se usa con el significado de \u201cun sirviente\u201d. Por ejemplo, hablamos de \u00abun ni\u00f1o\u00bb, o \u00abuna doncella\u00bb o \u00abun hombre\u00bb, lo que significa expresar el hecho del servicio de una manera elegante y gentil; para encubrir las caracter\u00edsticas m\u00e1s duras de la autoridad. Entonces, el centuri\u00f3n en el Evangelio de Mateo, cuando le pide a Cristo que sane su paje, lo llama \u201csu ni\u00f1o\u201d, que nuestra Biblia traduce correctamente como \u201csiervo\u201d. Las razones para adoptar aqu\u00ed \u00absiervo\u00bb en lugar de \u00abhijo\u00bb son estas: que el Nuevo Testamento tiene una expresi\u00f3n distinta para el \u00abHijo de Dios\u00bb, que no es la palabra empleada aqu\u00ed: y que la Septuaginta tiene la misma expresi\u00f3n que es empleado aqu\u00ed como la traducci\u00f3n de Isa\u00edas, \u00abel Siervo del Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n

(a) <\/strong>Ahora es interesante notar que esta expresi\u00f3n aplicada a Jesucristo solo ocurre en este periodo. En total aparece cuatro veces en estos dos cap\u00edtulos, y nunca m\u00e1s. \u00bfNo parece eso la repetici\u00f3n frecuente de un nuevo pensamiento que acababa de llegar a un hombre y ocupaba toda su mente por el momento? La Cruz y la resurrecci\u00f3n le hab\u00edan abierto los ojos para ver que la figura tenue y majestuosa que lo miraba desde la profec\u00eda hab\u00eda tenido una existencia hist\u00f3rica en el amado Maestro junto al cual hab\u00eda vivido; y casi podemos percibir la alegr\u00eda y la sorpresa que inundan su coraz\u00f3n cuando piensa: \u201c\u00a1Ah! entonces \u00c9l es ‘Mi siervo a quien yo sostendr\u00e9’. \u00bfDe qui\u00e9n habla esto el profeta? Maravilla de maravillas, es de Jes\u00fas de Nazaret, y nosotros somos sus testigos\u201d. Si pasas a la segunda mitad de las profec\u00edas de Isa\u00edas, encontrar\u00e1s que casi podr\u00edan llamarse la biograf\u00eda del Siervo del Se\u00f1or. Y aunque admito que el Israel colectivo a menudo se entiende por el t\u00edtulo \u00abel Siervo del Se\u00f1or\u00bb, quedan otras partes de la profec\u00eda que tienen claramente a una persona como tema, y que no pueden aplicarse a nadie m\u00e1s que a \u00c9l que muri\u00f3 y vivi\u00f3. otra vez. Por ejemplo, \u00bfhay algo que pueda corresponder a las palabras, \u201ccuando Su alma haga una ofrenda por el pecado, \u00c9l ver\u00e1 Su descendencia\u201d? \u00bfQui\u00e9n es aqu\u00e9l cuya muerte es el nacimiento de Sus hijos, a quien \u00c9l ver\u00e1 despu\u00e9s de Su muerte? \u00bfQui\u00e9n es aqu\u00e9l cuya muerte es Su propio acto voluntario? \u00bfQui\u00e9n es aqu\u00e9l cuya muerte es un sacrificio por el pecado de otros? \u00bfQui\u00e9n es aquel cuyos d\u00edas se prolongan despu\u00e9s de la muerte, y qui\u00e9n realiza m\u00e1s pr\u00f3speramente la voluntad del Se\u00f1or despu\u00e9s de muerto?<\/p>\n

(b) <\/strong>Pero ese nombre en los labios de Pedro es no s\u00f3lo una referencia a la profec\u00eda, sino que es una revelaci\u00f3n muy hermosa de la impresi\u00f3n de perfecci\u00f3n absoluta que hizo el car\u00e1cter de Cristo. Aqu\u00ed hab\u00eda un hombre que conoc\u00eda a Cristo de principio a fin; y la impresi\u00f3n que se le hizo fue esta: \u201cTodo el tiempo que lo vi, nunca hubo rastro de nada m\u00e1s que una sumisi\u00f3n perfecta a la voluntad divina\u201d. Jes\u00fas afirm\u00f3 lo mismo para s\u00ed mismo. \u201cHago siempre lo que le agrada a \u00c9l\u201d: \u201c\u00bfQui\u00e9n de vosotros me convence de pecado?\u201d \u00a1Extra\u00f1as afirmaciones de alguien que es manso y humilde de coraz\u00f3n! A\u00fan m\u00e1s extra\u00f1o, el mundo, que normalmente no tolera las pretensiones de santidad, ha permitido y respaldado la afirmaci\u00f3n.<\/p>\n

(c) <\/strong>As\u00ed que la afirmaci\u00f3n se eleva a regiones a\u00fan m\u00e1s elevadas; porque claramente, un hombre perfecto e inmaculado es un monstruo imposible o algo m\u00e1s. Y los que creen plenamente que la voluntad de Dios fue hecha absoluta y exclusivamente por Jesucristo, con toda consistencia deben ir un paso m\u00e1s all\u00e1 y decir: \u201cEl que hizo perfectamente la voluntad del Padre fue m\u00e1s que uno de nosotros, hombres manchados y pecadores.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La visi\u00f3n del amanecer de un reino de bendiciones en todo el mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>Pedro y todos sus hermanos hab\u00edan tenido su parte completa de prejuicios jud\u00edos. Pero supongo que cuando encontraron las lenguas de fuego sobre sus cabezas, comenzaron a darse cuenta de que se les hab\u00eda confiado un evangelio mundial. Las palabras que tenemos ante nosotros marcan muy claramente el crecimiento de esa conciencia, mientras que la prerrogativa jud\u00eda de precedencia se mantiene firmemente. \u201cA vosotros primero\u201d\u2014esa era la ley del trabajo apost\u00f3lico. Pero estaban empezando a aprender que si hubo un \u201cprimero\u201d, tambi\u00e9n debe haber un \u201csegundo\u201d; y que las mismas palabras de la promesa al padre de la naci\u00f3n que acababa de citar apuntaban a que \u201ctodas las naciones de la tierra\u201d ser\u00edan bendecidas en la simiente de Abraham. Si Israel fue el primero en recibir la bendici\u00f3n, fue solo para que a trav\u00e9s de Israel pudiera fluir hacia todo el mundo gentil. Ese es el verdadero esp\u00edritu del \u201cjuda\u00edsmo\u201d, del que tan a menudo se habla como \u201cestrecho\u201d y \u201cexclusivo\u201d. No hay nada m\u00e1s claro en el Antiguo Testamento que la vela encendida en Israel para que alumbrara todas las c\u00e1maras del mundo. Ese fue el genio del \u201cjuda\u00edsmo\u201d, y esa es la fe de Pedro aqu\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces, de nuevo, \u00a1qu\u00e9 gran confianza hay aqu\u00ed! Qu\u00e9 espl\u00e9ndida audacia de fe es para el ap\u00f3stol con su pu\u00f1ado de amigos levantarse frente a su naci\u00f3n para decir: \u201cEste Hombre, a quien colgaste en un madero, va a ser la bendici\u00f3n del mundo entero. \u201d Bueno, es como la antigua historia romana de poner en subasta en el Foro el mismo pedazo de tierra sobre el que se levant\u00f3 el campamento del enemigo, mientras que sus tiendas eran visibles sobre el muro. \u00bfY c\u00f3mo lleg\u00f3 todo eso? \u00bfTodo ese hero\u00edsmo y entusiasmo naci\u00f3 de la tumba de un muerto? La resurrecci\u00f3n fue el fundamento de ella, y la explica, como ninguna otra cosa puede hacerlo.<\/p>\n


III. <\/strong>La concepci\u00f3n puramente espiritual de lo que es la bendici\u00f3n de Cristo. \u00bfQu\u00e9 ha sido de todas las nociones jud\u00edas de las bendiciones del reino del Mes\u00edas? Ese no hab\u00eda sido el tipo de reino con el que hab\u00edan so\u00f1ado cuando hab\u00edan buscado ser los primeros en \u00e9l. Pero ahora la Cruz le hab\u00eda ense\u00f1ado a Pedro que a \u00c9l Dios le ha levantado un Pr\u00edncipe y un Salvador para darle\u2014regalo extra\u00f1o para que un pr\u00edncipe lo tenga en su mano\u2014\u201cpara dar arrepentimiento a Israel y remisi\u00f3n de pecados.\u201d<\/p <\/p>\n

1. <\/strong>Entonces, el coraz\u00f3n de la obra de Cristo por el mundo del arroz es la liberaci\u00f3n del pecado. Eso es lo que m\u00e1s necesita el hombre. Se ofrecen muchos otros remedios para los males del mundo: cultura, arte, nuevos arreglos sociales, progreso de la ciencia y similares, pero la enfermedad es m\u00e1s profunda de lo que estas cosas pueden curar. Da igual tratar de apagar el Vesubio con una cucharadita de agua fr\u00eda que curar la enfermedad de la humanidad con cualquier cosa que no aborde el mal fundamental, y eso es un coraz\u00f3n malvado. Solo hay un Hombre que alguna vez fingi\u00f3 que pod\u00eda lidiar con eso, y le tom\u00f3 todo Su poder para lidiar con eso; \u00a1pero \u00c9l lo hizo! Y s\u00f3lo hay una forma en que \u00c9l <\/strong>podr\u00eda tratar con eso, y era muriendo por eso, \u00a1y lo hizo! As\u00ed que \u00c9l ha vencido. \u201c\u00bfPuedes sacar al leviat\u00e1n con un anzuelo?\u201d Cuando puedas sacar a un cocodrilo del Nilo con un hilo de seda alrededor del cuello, podr\u00e1s vencer la plaga del mundo y la de tu propio coraz\u00f3n, con algo menos que el gran sacrificio hecho por Jesucristo. .<\/p>\n

2. <\/strong>El secreto de la mayor\u00eda de los puntos de vista err\u00f3neos y parciales de la verdad cristiana se encuentra aqu\u00ed, que las personas no tienen en sus corazones y conciencias un sentido de su propia pecaminosidad. Y as\u00ed se obtiene un cristianismo tibio, autosuficiente y superficial; y obtienes ceremoniales, y una alta y seca moralidad, enmascarados bajo el disfraz de la religi\u00f3n: y gelificas tendencias unitarias y semi-unitarias en las iglesias. Pero si una vez viniera una conciencia sana y viva del pecado, todo ese cristianismo mutilado se derrumbar\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed que te suplico que te pongas en el lugar correcto para entender el evangelio mediante el reconocimiento de ese hecho. Pero no te detengas ah\u00ed. Es cuesti\u00f3n de vida o muerte para ustedes ponerse en el lugar correcto para recibir la bendici\u00f3n m\u00e1s rica de Cristo. Solo puedes hacer eso sintiendo tu propio pecado personal, y acudiendo a \u00c9l para que haga por ti lo que no puedes hacer por ti mismo, y nadie m\u00e1s que \u00c9l puede hacer por ti.<\/p>\n

4. <\/strong>Y observe cu\u00e1n fuerte el texto pone la individualidad de este proceso. \u201cCada uno\u201d, o m\u00e1s bien \u201ccada uno\u201d. Las nociones inadecuadas del cristianismo de las que he estado hablando se caracterizan entre otras cosas por esto: que lo consideran un sistema social que difunde bendiciones sociales y opera en las comunidades elevando el tono general y avivando la conciencia p\u00fablica, etc. El cristianismo hace eso. Pero comienza con tratar con los hombres uno por uno. Cristo es como un gran Rey, que al pasar por las calles de Su capital derrama Su largueza<\/em> sobre la multitud, pero reserva Sus m\u00e1s ricas d\u00e1divas para los hombres que entran en Su c\u00e1mara de presencia. Incluso aquellos de nosotros que no tenemos una uni\u00f3n personal cercana con \u00c9l recibimos de Sus dones. Pero para sus necesidades m\u00e1s profundas y sus bendiciones m\u00e1s elevadas, deben ir a Cristo por su propia fe personal: el vuelo del alma solitaria hacia el \u00fanico Cristo. (A. Maclaren, D. D<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo y su bendici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>Las partes interesadas. \u00bfPor qu\u00e9 se hizo la primera oferta de Cristo a los jud\u00edos?<\/p>\n

1. <\/strong>Porque eran la \u00fanica Iglesia de Dios para ese tiempo. Y Dios tiene tanto respeto por la Iglesia, que tendr\u00e1n el rechazo y el mercado matutino del evangelio.<\/p>\n

2. <\/strong>Eran los hijos del pacto (vers\u00edculo 25). Dios sigue a un pueblo del pacto con m\u00e1s ofertas de gracia que otros.<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo sali\u00f3 de ellos seg\u00fan la carne, y era de su simiente (Rom 9:5<\/span>), para ense\u00f1arnos a buscar el la salvaci\u00f3n de nuestros parientes primero.<\/p>\n

4. <\/strong>Para magnificar su gracia y fidelidad, no s\u00f3lo en cuanto al evangelio, sino tambi\u00e9n en la primera oferta del mismo (Rom 15: 8<\/span>; 1Tes 2:14-15<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Esto tambi\u00e9n era necesario para la confirmaci\u00f3n del evangelio. Cristo no entr\u00f3 furtivamente en el mundo en privado, sino que quiso establecer Su ley donde, si hubiera alguna falsedad en ella, pudiera ser f\u00e1cilmente refutada; y debido a que la parte principal de la doctrina jud\u00eda fue adoptada por la cristiana, y fue confirmada por las profec\u00edas del Antiguo Testamento, ellos eran los \u00fanicos jueces competentes a cuyo conocimiento estas cosas deb\u00edan ser ofrecidas primero.<\/p>\n

6. <\/strong>Para que la ruina de esa naci\u00f3n sea un documento adecuado y una prueba de la severidad de Dios contra los que rechazan el nuevo evangelio (Hch 13 :45-47<\/span>).<\/p>\n

7. <\/strong>Para que los primeros ministros sean modelo de obediencia, para predicar donde Dios quiera, para predicar en la misma cara y dientes de la oposici\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>El beneficio ofrecido: en el que se manifiesta el gran amor de Dios hacia el pueblo a quien llega el evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>Al dise\u00f1ar una persona tan gloriosa como Jesucristo: \u201chabiendo resucitado a su Hijo Jes\u00fas\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>En que les dio aviso, y lo dirigi\u00f3 y envi\u00f3 especialmente a ellos: \u201cha enviado a Su Hijo.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Por qu\u00e9 vino entre ellos en Su Palabra: fue \u201cpara bendecirlos\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>La bendici\u00f3n interpretada. Esperaban un Mes\u00edas pomposo, que los convertir\u00eda en una naci\u00f3n opulenta y poderosa. Pero Cristo vino a convertir las almas a Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>Qu\u00e9 es ser apartado del pecado. Toma estas consideraciones:<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre ca\u00eddo, yac\u00eda bajo el poder y la culpa del pecado (Efesios 2:1-3<\/span>). As\u00ed que el hombre era tanto imp\u00edo como culpable.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo vino a librarnos de ambos.<\/p>\n

(1)<\/strong> La culpa (Ef 1:7<\/span>);<\/p>\n

(2)<\/strong> y el poder (Tit 3:5 <\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Apartarse del pecado implica toda nuestra conversi\u00f3n. Aunque solo se menciona una parte, el t\u00e9rmino \u201cde la cual\u201d, sin embargo, est\u00e1 impl\u00edcito el t\u00e9rmino \u201ca la cual\u201d (cap. 26:18).<\/p>\n

4. <\/strong>Que la remisi\u00f3n de los pecados est\u00e1 incluida en nuestra conversi\u00f3n a Dios (v. 19, cap. 5:31).<\/p>\n


V. <\/strong>Es una bendici\u00f3n ser hechos part\u00edcipes de este beneficio. La bienaventuranza importa dos cosas–<\/p>\n

1. <\/strong>Una inmunidad o una eliminaci\u00f3n del gran mal, que es el pecado.<\/p>\n

(1)<\/strong> La gran causa de ofensa entre Dios y nosotros se toma fuera del camino (Isa 59:2<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Somos libres de la gran mancha de nuestra naturaleza (Rom 3:23<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Somos librados de la gran carga del pecado.<\/p>\n

(4)<\/strong> Apartados de nuestros pecados, somos librados del gran azote de nuestra persona y de toda nuestra felicidad ( Sal 32,1-2<\/span>; Rom 8: 1<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El disfrute del bien positivo. Es algo bendito ser apartados de nuestros pecados porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> Este es el asunto de nuestra serenidad, consuelo y paz aqu\u00ed (Isa 32:17<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Es la prenda de nuestra eterna felicidad en el m\u00e1s all\u00e1; porque el cielo es la perfecci\u00f3n de la santidad, o el pleno fruto de Dios en gloria (Heb 12:14<\/span>; Efesios 1:13-14<\/span>). (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo y su bendici\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Dios levant\u00f3 a Su Hijo Jes\u00fas para ser profeta (vers\u00edculo 22,<\/em> Dt 18:15<\/span>) .<\/p>\n

1. <\/strong>Ense\u00f1ar la voluntad de Dios (Is 61:1<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Para explic\u00e1rnoslo (Juan 14:2<\/span>; Juan 15:15<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Por sus profetas (1Pe 3 :19<\/span>; Neh 9:30<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l mismo (Heb 1:1-2<\/span>; Heb 2:2-3<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Sus ap\u00f3stoles (2Co 5:19-20<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Sus ministros (Efesios 4:11-12<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Dios lo envi\u00f3.<\/p>\n

1. <\/strong>Por promesa en el Antiguo Testamento (1Pe 1:10-11<\/span>; 1Pe 3:19<\/span>; Gn 3:15<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>En persona en el Nuevo (G\u00e1l 4,4-5<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Primero a los jud\u00edos (Hch 2:39<\/span>; Juan 4:22<\/span>).<\/p>\n

(a) <\/strong>\u00c9l les fue prometido primero.<\/p>\n

( b) <\/strong>Nacido de ellos.<\/p>\n

(c) <\/strong>Se manifest\u00f3 primero entre ellos (Mat 4:12<\/span>; Mateo 4:17<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Tambi\u00e9n a los gentiles (Hch 2:39<\/span>; Hch 11: 18<\/span>; Hechos 15:7-9<\/span>; G\u00e1latas 3:14<\/span>; G\u00e9n 22:17-18<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Fue enviado para bendecirnos (Gn 22,17-18<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Para comprar una bendici\u00f3n para nosotros (Gal 3:13-14<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Aplicarnosla.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su gran bendici\u00f3n es la conversi\u00f3n del pecado (Sal 1:1<\/span>; Sal 32:1<\/span>; Sal 23:2<\/span>). No es una bendici\u00f3n saber–<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestros pecados son perdonados (Mateo 9:2<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Dios reconcili\u00f3 (Rom 5:1<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Que tengamos inter\u00e9s en Cristo (1Jn 3:24<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Tener una conciencia tranquila (2Co 1:12<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Deleitarnos en las mejores cosas (Sal 1:2<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Estar relacionado con Dios (G\u00e1l 4:6<\/span>).<\/p>\n

7. <\/strong>Para que todas las cosas nos sean bendecidas (Rom 8:28<\/span>).<\/p>\n

8. <\/strong>Tener una evidencia infalible de nuestro derecho al cielo (Rom 8:1<\/span>; Mateo 25:46<\/span>).<\/p>\n


V. <\/strong>Cristo ha comprado esta bendici\u00f3n para nosotros (Mateo 1:21<\/span>; 1Pe 1:18<\/span>; Tit 2:14<\/span>; 1Jn 3,8<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9?<\/p>\n

(1)<\/strong> Perd\u00f3n; por lo tanto conversi\u00f3n (Eze 18:30<\/span>; Hch 2:38<\/a>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Paz con Dios; por tanto conversi\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Redenci\u00f3n de la miseria; por lo tanto conversi\u00f3n (Lc 13:3<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Cielo; por lo tanto conversi\u00f3n (Juan 3:16<\/span>; Heb 13:14<\/a>).<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo? Nota:<\/p>\n

(1)<\/strong> Todos los hombres son pecadores.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cristo se comprometi\u00f3 a limpiarnos de nuestros pecados. .<\/p>\n

(3)<\/strong> Esto no puede ser sino comprando la misma gracia que perdimos por el pecado.<\/p>\n

(4)<\/strong> No hay manera de obtener la gracia sino por el Esp\u00edritu de Dios.(Eze 36:27<\/span>; N\u00fameros 14:24<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Dios no enviar\u00eda Su Esp\u00edritu hasta que los pecados del hombre fueran satisfechos, y as\u00ed Dios los reconcili\u00f3.<\/p>\n

(6)<\/strong> Cristo por Su muerte satisface por el pecado (1Jn 2:2<\/span>). <\/p>\n

(7)<\/strong> Y as\u00ed compr\u00f3 la donaci\u00f3n del Esp\u00edritu (Juan 16:7<\/span> ).<\/p>\n

(8)<\/strong> El Esp\u00edritu enviado a nuestro coraz\u00f3n, nos aparta del pecado (2Tes 2: 13<\/span>). (Bp. Beveridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bendita misi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El acto de gracia de Dios, \u00abLevant\u00f3 a Jes\u00fas\u00bb.<\/p>\n


II. <\/strong>El prop\u00f3sito misericordioso de Dios, \u201cPara bendecirte\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>El camino bendito de Dios, \u201cConvirti\u00e9ndoos cada uno de vosotros\u201d, etc.<\/p>\n


IV. <\/strong>El gran est\u00edmulo de Dios, \u201cA ti primero\u201d (H. Allon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bendici\u00f3n del evangelio<\/strong <\/p>\n


Yo. <\/strong>La obra no se describe solo como de Cristo, sino como la obra de Dios en Cristo. Estamos demasiado dispuestos a marcar la diferencia; pensar en Dios como toda justicia, y en Cristo como todo amor. En d\u00edas pasados, los hombres hab\u00edan usado un lenguaje suelto y no b\u00edblico acerca de Cristo que calma la ira de Dios. El lenguaje de las Escrituras es siempre este: \u201cDe tal manera am\u00f3 Dios al mundo\u201d, etc. Todo lo que hace el Hijo, as\u00ed tambi\u00e9n lo hace el Padre. No hay m\u00e1s que una voluntad, una obra. Nunca huyas de Dios, sino b\u00fascalo siempre y m\u00edralo en el Hijo.<\/p>\n


II. <\/strong>Cristo tiene una misi\u00f3n para nosotros. No hay pensamiento m\u00e1s deleitable que el de la misi\u00f3n de Cristo tal como est\u00e1 ahora en el cielo; de tener una misi\u00f3n, y el apostolado todav\u00eda para con nosotros (Heb 3:1<\/span>). Todos somos llamados desde el cielo: ese es el significado de \u201cparticipantes de un llamamiento celestial\u201d. Todos somos como Saulo de Tarso cuando Jesucristo le habl\u00f3 de repente desde el cielo. Cristo nos est\u00e1 llamando. En Su Palabra, por Su ministro, en conciencia, tambi\u00e9n por Su Esp\u00edritu. Y luego, cuando reconocemos esta verdad, tambi\u00e9n se nos dice que fijemos nuestros pensamientos en \u00c9l como <\/strong>\u201cel ap\u00f3stol de nuestra profesi\u00f3n\u201d (o confesi\u00f3n). Dios nos ha enviado, nos lo env\u00eda, con un mensaje, dirigido a cada uno de nosotros por separado, \u201ccada uno de vosotros\u201d, no una misi\u00f3n vaga, general, promiscua, sino directa y \u00fanica a cada uno. No est\u00e1s perdido en una multitud. Si esto es as\u00ed, \u201c\u00bfc\u00f3mo escaparemos nosotros si descuidamos una salvaci\u00f3n tan grande\u201d, por ser tan peque\u00f1a y tan personal?\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfUna misi\u00f3n de qu\u00e9 tipo? \u00bfEs la de Aquel que viene de entre los muertos para horrorizar y aterrorizar? la aparici\u00f3n de un reprensor y un profeta del mal? Escucha el texto: \u201cpara bendecirte\u201d; hablar bien de ti; para declararte bueno; y en el mismo acto de hacerlo, comunicar el bien de que habla. \u00bfNo es esta la noci\u00f3n misma de un Evangelio? No es una amenaza, un reproche, ni siquiera es una condici\u00f3n de aceptaci\u00f3n, o una regla de deber: no dice, como la Ley, \u201cHaz esto, y vivir\u00e1s\u201d: su car\u00e1cter esencial es el de una anuncio; noticias de algo ya hecho; las buenas noticias de alg\u00fan cambio que Dios ha hecho en nuestro estado y en nuestras perspectivas. \u00bfY qu\u00e9 es eso? Seguro que Dios nos perdona, seamos lo que seamos. Dios no lo envi\u00f3 a maldecir, sino a bendecir; no para juzgar al mundo, sino para salvarlo.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se hace efectiva esta misi\u00f3n de bendici\u00f3n?<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfEs un halago de la vanidad humana, un arrullo de la indolencia humana, la inteligencia de que Dios ha perdonado, y por eso el hombre se duerme en sus pecados, que donde abund\u00f3 el pecado, abund\u00f3 mucho m\u00e1s la gracia, y que por tanto podemos continuar en el pecado aunque s\u00f3lo sea para aumentar los triunfos de la gracia divina? Ninguna de estas cosas. \u201cLo envi\u00f3 para bendeciros, apartando cada uno de vosotros de vuestras iniquidades.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfEsta descripci\u00f3n de la obra de Cristo parece ir en contra de la primera? \u00bfAlguien dice, Entonces, despu\u00e9s de todo, el evangelio es una ley: es solo la vieja historia una vez m\u00e1s, Debes ser santo, y entonces Dios salvar\u00e1? \u00a1Oh la ignorancia y la dureza de estos corazones nuestros! \u00bfNo hay diferencia entre trabajar por el perd\u00f3n y trabajar desde el perd\u00f3n, entre ser santos porque somos amados y ser santos para ser amados, entre ser mandados a convertirnos de nuestros pecados y ser bendecidos por encontrarnos apartados de ellos por otro? \u00a1Sus corazones les dicen que ah\u00ed est\u00e1 toda la <\/strong>diferencia! \u00bfQui\u00e9n de nosotros no sabe algo de la fuerza de la gratitud? \u00bfQui\u00e9n de nosotros no ha sentido que una cosa es agradar a una persona por deber y otra agradar a una persona por amor? \u00bfQui\u00e9n de nosotros no ha conocido el extra\u00f1o efecto de una palabra o un acto de afecto, de quien somos conscientes de haber herido? \u00bfC\u00f3mo a veces hace rodar toda la barrera que nos separa, nos averg\u00fcenza de nuestro mal genio y amontona ascuas sobre nuestra cabeza? Incluso as\u00ed es con el hombre a quien Dios ha perdonado. \u00bfC\u00f3mo comenz\u00f3 David a preguntar: \u201c\u00bfQu\u00e9 recompensa dar\u00e9 yo a Jehov\u00e1 por todos los beneficios que me ha hecho?\u201d y se responda a s\u00ed mismo, diciendo: \u201cTomar\u00e9 la copa de la salvaci\u00f3n, e invocar\u00e9 el nombre del Se\u00f1or\u201d: \u00a1s\u00ed, amar\u00e9 mucho, habiendo sido mucho perdonado!<\/p>\n

3. <\/strong>Pero puede haber algunos aqu\u00ed presentes que no puedan entender la conexi\u00f3n de las palabras. Pueden estar diciendo, yo s\u00e9 que mis pecados est\u00e1n mal; y puedo entender que me exijan separarme de ellos: pero \u00bfc\u00f3mo puede ser una bendici\u00f3n renunciar a esta cosa agradable que es el pecado para m\u00ed? Pero, \u00bftu pecado te hace feliz? \u00bfHas encontrado el placer de pecar tan grande como su anticipaci\u00f3n? \u00bfHas encontrado la ma\u00f1ana despu\u00e9s de pecar un despertar brillante y placentero? \u00bfNunca hab\u00e9is sabido lo que era maldecir la cadena que os ataba y anhelar (incluso sin esperanza) ser libre? \u00bfNo has mirado alguna vez hacia atr\u00e1s a un pecado pasado y ahora poco atractivo con amargo remordimiento, con asombro por tu propio enamoramiento? Entonces esa experiencia te ha mostrado lo que ser\u00eda mirar hacia atr\u00e1s a una vida de pecado, desde un mundo donde ser\u00e1 demasiado tarde para arrepentirse. Una cosa que tiene todas estas marcas de miseria no puede ser felicidad. Si hay alg\u00fan poder o alguna persona, en la tierra o en el cielo, que pueda liberarnos de esta influencia, la venida de ese poder o esa persona ciertamente puede decirse que es una bendici\u00f3n. Cueste lo que cueste, ser\u00e1 una bendici\u00f3n si tiene \u00e9xito. Y cuando esa victoria se forja enteramente a trav\u00e9s del poder del amor; por la seguridad del perd\u00f3n gratuito; a trav\u00e9s de la agencia de una influencia interna tan dulce como constrictiva; \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s puede considerarse as\u00ed! \u00a1Quiera Dios que cada uno de nosotros lo sepa por s\u00ed mismo! (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bendici\u00f3n de Cristo en el coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Lady Somerset en Chicago dijo que en una pescader\u00eda, pero en el extremo nororiental de Escocia, vio una imagen de nuestro Salvador, y mientras la miraba, el pescador le cont\u00f3 su historia: \u00abEstaba muy bajo con la bebida\u00bb, dijo. , \u201ccuando una noche entr\u00e9 a un ‘p\u00fablico’, y all\u00ed colgu\u00e9 este cuadro. Entonces estaba sobrio y le dije al camarero: ‘V\u00e9ndeme ese cuadro, este no es lugar para el Salvador’. Le di todo el dinero que ten\u00eda y me lo llev\u00e9 a casa. Entonces, mientras lo miraba, las palabras de mi madre volvieron a m\u00ed, ca\u00ed de rodillas y clam\u00e9: ‘Oh Se\u00f1or Jes\u00fas, \u00bfme levantar\u00e1s de nuevo y me sacar\u00e1s de todos mis pecados?’\u201d Ninguna oraci\u00f3n de este tipo queda sin respuesta. Hoy ese pescador es el hombre m\u00e1s grandioso de ese peque\u00f1o pueblo escoc\u00e9s. \u201cLe pregunt\u00e9 si no ten\u00eda problemas para dejar el licor; una mirada de j\u00fabilo se apoder\u00f3 de su rostro cuando respondi\u00f3: ‘Oh, se\u00f1ora, cuando tal Salvador entra en el coraz\u00f3n, quita el amor por la bebida de \u00e9l’. Este Salvador est\u00e1 listo para quitar todos los pecados de tu coraz\u00f3n si t\u00fa lo permites.\u201d<\/p>\n

La misi\u00f3n de misericordia de Cristo<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s del largo y agudo invierno, un d\u00eda brillante y hermoso llega como una bendici\u00f3n. Mientras miraba hacia el sol de bienvenida, este pensamiento vino a mi mente: Ese sol est\u00e1 a noventa y seis millones de millas de distancia. Estos rayos de luz han recorrido toda esa distancia estupenda, y sin embargo, s\u00f3lo tengo que bajar la cortina de mi p\u00e1rpado y quedo en total oscuridad. Da igual que no haya sol que que sus rayos se a\u00edslen en el \u00faltimo instante de esta peque\u00f1a puerta de mi ojo. As\u00ed tambi\u00e9n el Se\u00f1or Jesucristo vino desde Su trono infinito y lejano, en Su obra de misericordia, al alma de un pecador. Ese pecador tiene que cerrar la puerta de su coraz\u00f3n y mantenerla con cerrojo, y para \u00e9l bien podr\u00eda no haber habido redenci\u00f3n ni Redentor. Se rechaza la vida eterna, se elige la muerte eterna en ese mismo lugar, la puerta del coraz\u00f3n humano. (TL Cuyler.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La generosa misi\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

Cuando Madame Sontag comenz\u00f3 su carrera musical fue sacada del escenario de Viena por los amigos de su rival, Amelia Steininger, que ya hab\u00eda comenzado a declinar a causa de su disipaci\u00f3n. Pasaron los a\u00f1os, y un d\u00eda Madame Sontag, en su gloria, cabalgaba por las calles de Berl\u00edn, cuando vio a un ni\u00f1o conduciendo a una mujer ciega, y le dijo: \u201cVen aqu\u00ed, mi peque\u00f1o ni\u00f1o, ven aqu\u00ed. \u00bfA qui\u00e9n llevas de la mano? Y el ni\u00f1o respondi\u00f3: \u201cEsa es mi madre; esa es Amelia Steininger. Sol\u00eda ser una gran cantante, pero perdi\u00f3 la voz y llor\u00f3 tanto que perdi\u00f3 la vista\u201d. \u2014Dale mi amor \u2014dijo madame Sontag\u2014 y dile que una vieja conocida vendr\u00e1 a visitarla esta tarde. La semana siguiente en Berl\u00edn se reuni\u00f3 una gran asamblea en beneficio de esa pobre ciega, y se dijo que Madame Sontag cant\u00f3 esa noche como nunca antes hab\u00eda cantado. Y tom\u00f3 un oculista diestro, que en vano trat\u00f3 de dar vista a la pobre ciega. Hasta el d\u00eda de la muerte de Amelia Steininger, Madame Sontag se hizo cargo de ella y de su hija despu\u00e9s de ella. Eso fue lo que la reina de la canci\u00f3n hizo por su enemigo. Pero, oh, escucha una historia a\u00fan m\u00e1s emocionante. Ciego, inmortal, pobre y perdido, t\u00fa que, cuando el mundo y Cristo rivalizaban por tu coraz\u00f3n, siseaste a tu Se\u00f1or, Cristo viene ahora para darte la vista, para darte un hogar, para darte el cielo. Con m\u00e1s que la generosidad de un Sontag, \u00c9l viene ahora para satisfacer tu necesidad. Con m\u00e1s que la m\u00fasica de Sontag \u00c9l viene a suplicar por tu liberaci\u00f3n. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El plan de Dios para hacernos felices<\/strong><\/p>\n

Nosotros se les dice, en una simple alegor\u00eda, que cuando el hombre fue hecho a la imagen de Dios, uno de los \u00e1ngeles brillantes alrededor del trono fue designado para servirle y ser su compa\u00f1ero constante. Despu\u00e9s de que esta hermosa imagen hab\u00eda sido estropeada por el pecado, Felicidad ya no pod\u00eda reconocer la semejanza del Padre Celestial sobre la tierra, y suspiraba por regresar a su feliz hogar en las alturas. El hombre ca\u00eddo y desdichado vagaba ahora en busca de un amigo para reparar su p\u00e9rdida. Mir\u00f3 el bello rostro de la Naturaleza y la vio alegre y jovial; pero la Naturaleza le asegur\u00f3 que no pod\u00eda ofrecerle ning\u00fan alivio a su miseria. El amor apareci\u00f3 tan brillante y alegre, que el hombre, en su desilusi\u00f3n, se volvi\u00f3 hacia ella; pero ella retrocedi\u00f3 t\u00edmidamente al verlo acercarse, mientras sus tiernos ojos se desbordaban de l\u00e1grimas de simpat\u00eda. \u00c9l ahora busc\u00f3 la amistad, y ella suspir\u00f3 y respondi\u00f3: \u00abEl capricho, la ansiedad y el miedo al cambio est\u00e1n siempre delante de m\u00ed\u00bb. Decepcionado por estos repetidos fracasos, el hombre sigui\u00f3 a Vice, que se jactaba en voz alta y promet\u00eda grandes cosas; pero mientras ella hablaba con \u00e9l, las rosas prestadas cayeron de su frente marchita, y revelaron las arrugas del dolor y los profundos surcos abiertos por el dolor. Retir\u00e1ndose a toda prisa de los lugares predilectos de la vil hechicera, busc\u00f3 ahora la Virtud, esperando que el secreto de la felicidad pudiera aprenderse de ella; pero ella le asegur\u00f3 que Penitencia era su verdadero nombre, y que ella era incapaz de otorgarle la bendici\u00f3n que \u00e9l anhelaba. Llevado al fin al borde de la desesperaci\u00f3n, el hombre se dirigi\u00f3 a la torva Muerte, que relaj\u00f3 su aspecto amenazador, mientras respond\u00eda con una sonrisa: \u201cLa felicidad ya no se encuentra sobre la tierra. Soy realmente el amigo del hombre y el gu\u00eda hacia la bienaventuranza que su coraz\u00f3n anhela. Escuchad la voz de Aquel que muri\u00f3 en la Cruz del Calvario, y Yo, por fin, conducir\u00e9 al hombre a trav\u00e9s de las sombras del valle oscuro a las monta\u00f1as deliciosas, donde la Felicidad hace su morada perpetua.\u201d La alegor\u00eda que as\u00ed he tratado de repetir es una mera ampliaci\u00f3n del texto. Dios no asegura la felicidad de su pueblo–<\/p>\n


I. <\/strong>Haci\u00e9ndolos ricos a todos. En lugar de decir: \u00abBienaventurados los ricos\u00bb, dice: \u00abBienaventurados los pobres\u00bb. El \u00fanico rico verdaderamente feliz es el que act\u00faa como mayordomo de Dios, pagando sus diezmos leg\u00edtimos a la Iglesia y tratando amablemente a los pobres que sufren. El Dr. Guthrie dice: \u201cEl dinero comprar\u00e1 abundancia, pero no paz; el dinero proveer\u00e1 de lujos vuestra mesa, pero no vosotros con apetito de gozarlos; el dinero rodear\u00e1 tu cama de m\u00e9dicos, pero no devolver\u00e1 la salud a tu cuerpo enfermizo; te rodear\u00e1 con una multitud de aduladores, pero nunca te prometer\u00e1 un amigo verdadero; sobornar\u00e1 para silenciar las lenguas de los hombres acusadores, pero no una conciencia acusadora; pagar\u00e1 algunas deudas, pero ni una, la menor, de vuestras deudas a la ley de Dios; aliviar\u00e1 muchos miedos, pero no los de la culpa, los terrores que coronan la hora de la muerte.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Concedi\u00e9ndonos <\/strong>los vac\u00edos honores del mundo. Es verdad, las multitudes imaginan que en ellas se encuentra la felicidad; pero la experiencia siempre demuestra cu\u00e1n gravemente estaban equivocados. El diablo parece haberse persuadido a s\u00ed mismo de que incluso el Hijo de Dios podr\u00eda ser tentado por tal soborno. Un mandar\u00edn hinchado con el sentido de su alta posici\u00f3n gustaba de aparecer en las calles p\u00fablicas, resplandeciente de joyas. Un d\u00eda lo molest\u00f3 un personaje tosco que lo segu\u00eda, inclin\u00e1ndose a menudo hasta el suelo y agradeci\u00e9ndole sus joyas. \u00ab\u00bfQu\u00e9 quiere decir el hombre?\u00bb grit\u00f3 el mandar\u00edn; \u00abNunca te di ninguna de mis joyas\u00bb. \u201cNo\u201d, respondi\u00f3 el otro; pero me has dejado mirarlos, y \u00e9se es todo el uso que puedes hacer de ellos. La \u00fanica diferencia entre nosotros es que t\u00fa tienes la molestia de vigilarlos.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Proporcion\u00e1ndoles una gran parte del placer mundano. La mayor\u00eda de las cosas que se llaman \u201cplaceres mundanos\u201d no solo no logran hacer feliz a la gente, sino que dejan tras de s\u00ed una miseria positiva. Y luego, el fantasma terrible, que, en momentos de soledad y silencio, debe turbar las mentes de los m\u00e1s fr\u00edvolos: el fin; cuando Dios traiga todas estas cosas a juicio. Cuando el Chevalier Gerard De Kampis, un hombre rico y orgulloso, termin\u00f3 su magn\u00edfico castillo, dio un gran entretenimiento a todos sus vecinos ricos. Al final del suntuoso banquete, los invitados pronunciaron un discurso tras otro, elogiando a su anfitri\u00f3n por las nubes y declar\u00e1ndolo el m\u00e1s feliz de los hombres. Como el caballero amaba la adulaci\u00f3n, este fragante incienso era muy aceptable; y nada perturb\u00f3 su ecuanimidad, hasta que uno de los invitados que hasta ahora hab\u00eda guardado silencio, coment\u00f3 gravemente: \u201cSe\u00f1or Caballero, para que su felicidad sea completa, solo requiere una cosa, pero esta es una cosa muy importante. \u201d \u201c\u00bfY qu\u00e9 cosa es esa?\u201d pregunt\u00f3 el asombrado noble. \u00abUna de sus puertas debe estar tapiada\u00bb, respondi\u00f3 su invitado. Ante esta extra\u00f1a r\u00e9plica, varios de los invitados se echaron a re\u00edr a carcajadas, y aunque el propio Gerard empez\u00f3 a pensar que el hombre estaba loco, conserv\u00f3 el autocontrol suficiente para preguntar: \u00ab\u00bfA qu\u00e9 puerta te refieres?\u00bb \u201cMe refiero a aquello a trav\u00e9s del cual un d\u00eda ser\u00e1s llevado a tu tumba\u201d. Las palabras golpearon tanto a los invitados como al anfitri\u00f3n, y el hombre orgulloso vio la vanidad de todas las cosas terrenales, y comenz\u00f3 desde ese momento a hacer tesoros en el cielo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Sino al enviar a su Hijo Jes\u00fas, \u201cpara apartar a cada uno de sus iniquidades\u201d. No puede haber salvaci\u00f3n para nosotros, a menos que seamos librados de nuestros pecados. Dios s\u00f3lo hace felices a los hombres haci\u00e9ndolos santos (Mat 1:21<\/span>). Lycurgus no permitir\u00eda que se escribiera ninguna de sus leyes, insistiendo en que los principios del gobierno deben estar entretejidos con la vida y las costumbres de las personas, como la \u00fanica forma segura de promover su felicidad. El que obedece los mandamientos de Dios debe poder decir con David: \u201cTu palabra he guardado en mi coraz\u00f3n\u201d. Aquel que ser\u00e1 recibido en la presencia de Dios y gozar\u00e1 de la bienaventuranza del cielo, es \u201cel nuevo hombre, creado seg\u00fan Dios en la justicia y santidad de la verdad\u201d (Efesios 4:24<\/span>). Somos hechos herederos de la gloria s\u00f3lo al revestirnos de Cristo; pero somos \u201chechos dignos para la herencia de los santos\u201d a trav\u00e9s de una conformidad estudiada y cuidadosa con el precepto divino: \u201cSed santos, porque yo soy santo\u201d. No digas de ning\u00fan pecado, por trivial que parezca: \u201c\u00bfNo es un pecado peque\u00f1o? \u201cpero siguiendo la santidad, deja que el mal, bajo todos los disfraces posibles, sea tu aborrecimiento. (JW Norton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio aparta a los hombres del pecado<\/strong><\/p>\n

Si un m\u00e9dico llamaron para ver a un paciente que ten\u00eda un c\u00e1ncer en la mama, lo \u00fanico que se pod\u00eda hacer era cortarlo de ra\u00edz. El m\u00e9dico podr\u00eda dar paliativos, para que el paciente tuviera menos dolor, o podr\u00eda hacerle creer a su paciente que no era c\u00e1ncer, u olvidar que ten\u00eda un c\u00e1ncer cerca de sus \u00f3rganos vitales; pero si el m\u00e9dico hiciera esto en lugar de quitar el mal, ser\u00eda un hombre malvado y enemigo de su paciente. El caso del hombre era tal que el \u00fanico favor que se le pod\u00eda conferir ser\u00eda extirparle el c\u00e1ncer. Ahora todos est\u00e1n de acuerdo en que el pecado es el gran mal del alma del hombre. Nada puede hacer al hombre m\u00e1s espiritualmente feliz aqu\u00ed, o prepararlo para la felicidad en el m\u00e1s all\u00e1, sino la eliminaci\u00f3n del pecado de su naturaleza. El pecado es la mancha de la plaga en el alma que destruye su paz y amenaza con su destrucci\u00f3n a menos que se elimine. Por tanto, es cierto que si el amor de Dios se manifestara hacia el hombre, ser\u00eda en convertir al hombre del pecado que produce miseria, a la santidad que produce felicidad. (JB Walker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Apartando cada uno de vosotros de sus iniquidades<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/p>\n

La bienaventuranza de la conversi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Que la indulgencia del pecado es la gran fuente de la miseria humana. Aumentamos por nuestras propias transgresiones las enfermedades a las que estamos naturalmente expuestos: nuestros entendimientos se vuelven m\u00e1s confusos; nuestros afectos m\u00e1s depravados; nuestras pasiones, apetitos y temperamentos m\u00e1s desenfrenados y virulentos; nuestras desilusiones m\u00e1s amargas y agudas; y todo este avance progresivo en el mal y la miseria es consecuencia de la creciente indulgencia en el pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>Que Cristo <\/strong>bendiga especialmente a Su pueblo al apartar a cada uno de ellos de sus iniquidades.<\/p>\n

1. <\/strong>En que como profeta ilumina su entendimiento para percibir el mal, la miseria y las ruinosas consecuencias del pecado, tanto en lo que se refiere al estado presente como al futuro.<\/p>\n

2 . <\/strong>Este apartarse de las iniquidades es progresivo; al principio se eliminan los actos groseros y externos del pecado, siguen los placeres il\u00edcitos y convenientes y las indulgencias, luego se abandonan muchas cosas de naturaleza dudosa e indiferente. La lengua, el temperamento, los pensamientos, se someten gradualmente m\u00e1s y m\u00e1s a la regulaci\u00f3n y la restricci\u00f3n; se cultivan santos principios; el esp\u00edritu <\/strong>de ferviente caridad se apodera del alma; y la piedad, la mansedumbre, la paciencia, la compasi\u00f3n, la paciencia, la santa resignaci\u00f3n, la esperanza viva y el gozo celestial aumentan y abundan. (T. Webster, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vuelta de los afectos a Dios<\/strong><\/p>\n

La la historia del hombre de este lado de la tumba es como la historia del mundo natural: las estaciones cambian; si el invierno enfr\u00eda, el verano calienta; si la oscuridad envuelve en su sombra, la luz alegra con su brillo. As\u00ed se mezclan la alegr\u00eda y el dolor, la esperanza y el miedo, la satisfacci\u00f3n y la perplejidad. En estas circunstancias es muy importante saber si hay alg\u00fan modo de defendernos contra tal aumento de dolor y de asegurarnos tal aumento de comodidad. \u00a1Aqu\u00ed en el texto hay un mapa para el vagabundo, una luz para el ignorante, un refugio para el <\/strong>desesperado, una certeza para el dudoso! La miseria del hombre radica principalmente en las circunstancias de su condici\u00f3n moral; es miserable bajo los efectos de sus iniquidades. Su remedio debe encontrarse en la devoluci\u00f3n de sus afectos a Dios; Dios envi\u00f3 a Cristo para bendecirte apart\u00e1ndote de tus iniquidades. Las penas del hombre provienen principalmente de la depravaci\u00f3n de sus afectos. Es culpable ante Dios. Ciertamente sus pasiones, terrenales y ego\u00edstas, desde\u00f1an toda barrera cuando las ocasiones exasperan sus movimientos. Refrenarlos bajo tales excitaciones es tan impracticable como, por el peso del roc\u00edo del cielo, encadenar la materia ardiente que un volc\u00e1n est\u00e1 a punto de arrojar. Pero para llegar a la experiencia individual. \u00bfDe d\u00f3nde surge la mayor parte de los sufrimientos del hombre? \u00bfNo es por el estado desordenado de sus afectos? \u00bfNo existe una enfermedad del coraz\u00f3n que prevalece ampliamente y que ninguna habilidad puede curar? Para reproducir la felicidad en un ser pecador se requiere, por tanto, un remedio aplicable a la enfermedad interior de su mente; un remedio que no s\u00f3lo respeta una nueva y favorable relaci\u00f3n por parte de Dios, sino tambi\u00e9n un nuevo y santo estado de los afectos por parte del hombre. En otras palabras, la felicidad de un pecador depender\u00e1 en primer lugar de la convicci\u00f3n de que Dios lo ha perdonado y en segundo lugar de la conciencia de que ama al Ser que con tanta ternura lo ha tratado. Ahora bien, el remedio que el cristianismo ofrece a la vista de aquel que cree en \u00e9l, es exactamente de este tipo. \u201cJesucristo vino a bendecirlos apartando a cada uno de ustedes de sus iniquidades\u201d. \u00a1\u00c9l nos ofrece el perd\u00f3n y la paz, y nos da la disposici\u00f3n para amar la naturaleza y el coraz\u00f3n del que brota ese perd\u00f3n! En esta compleja operaci\u00f3n se <\/strong>despliega el medio de la felicidad humana. El perd\u00f3n de los pecados es completo y gratuito, desligado de cualquier condici\u00f3n o calificaci\u00f3n. \u201cYa no hay m\u00e1s condenaci\u00f3n\u201d, sino perfecta reconciliaci\u00f3n y <\/strong>paz. Ahora bien, la creencia en esta verdad, bajo la acci\u00f3n del Esp\u00edritu, transmite sanidad al coraz\u00f3n. El pecado se vuelve repugnante cuando sus consecuencias se hacen visibles en los sufrimientos personales de Jesucristo, y la obediencia a la voluntad y la mente de Dios se vuelve entonces id\u00e9ntica a la paz y la felicidad. As\u00ed Cristo bendice apart\u00e1ndose de la iniquidad, procurando al mismo tiempo el perd\u00f3n del pecado y curando la enfermedad del pecado; restaurando la paz en las relaciones entre Dios y el hombre, y haciendo del car\u00e1cter de Dios el objeto resplandeciente de imitaci\u00f3n atractiva. (GTNoel, MA<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

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<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 3:26 A vosotros primero Dios, habiendo resucitado a su Hijo Jes\u00fas, lo envi\u00f3 para bendecirte. Enviado para bendecirte Yo. Dios envi\u00f3 a Jes\u00fas para bendecirnos. Deber\u00edamos haber pensado que despu\u00e9s de que los jud\u00edos hubieran matado a los profetas, Dios ya no tendr\u00eda nada que ver con ellos; o que si envi\u00f3 a su … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 3:26 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39762","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39762","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39762"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39762\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39762"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39762"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39762"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}