{"id":39763,"date":"2022-07-16T09:15:53","date_gmt":"2022-07-16T14:15:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-41-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:15:53","modified_gmt":"2022-07-16T14:15:53","slug":"estudio-biblico-de-hechos-41-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-41-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 4:1-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 4,1-22<\/span><\/p>\n

Y mientras hablaban al pueblo, vinieron sobre ellos los sacerdotes, el capit\u00e1n del templo y los saduceos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El capit\u00e1n del templo<\/strong><\/p>\n

era un oficial del tipo que Lucas menciona en plural en su Evangelio (Luk 22 :4<\/span>), y se menciona varias veces en el Antiguo Testamento, como en Jerem\u00edas 20:1<\/span>. Este oficial, con sus subordinados, estaba a cargo de los levitas, especialmente de los que hac\u00edan la guardia nocturna en el templo. Una pista sobre las formas y ceremonias que acompa\u00f1aban a sus deberes puede obtenerse, quiz\u00e1s, de Sal 134:1-3<\/span>, en cuyos vers\u00edculos 1 y 2 se supone que son la direcci\u00f3n de estos strategoi,<\/em> o capitanes o arcontes del templo, y el vers\u00edculo 3 la respuesta de los vigilantes levitas. El nombre talm\u00fadico de este capit\u00e1n parece haber sido el \u00abhombre de la monta\u00f1a de la casa [del Se\u00f1or]\u00bb, y se lo menciona con frecuencia en los antiguos escritos jud\u00edos. Una peque\u00f1a cita mostrar\u00e1 una parte de sus deberes: \u201cEl hombre del monte de la casa [o templo] sol\u00eda hacer sus rondas entre las varias vigilias, con antorchas encendidas delante de \u00e9l. Si encontraba a alguno de la guardia que no estaba de pie, le dec\u00eda: ‘La paz sea contigo’. Pero si observaba a uno dormido, lo golpeaba con su vara, y luego estaba en libertad de prenderle fuego a sus vestidos. Y cuando otros le preguntaron: ‘\u00bfQu\u00e9 es el ruido en el patio?’ \u00e9l respondi\u00f3, ‘el grito de un levita perezoso, cuyas ropas han sido quemadas, porque durmi\u00f3 en la guardia.’ El rabino Eliezer ben <\/strong>Jacob dijo: ‘Una vez encontraron dormido al hermano de mi madre y quemaron su ropa’\u201d. Es muy probable que se aluda a esta costumbre en Ap 16:15<\/span>, \u201cHe aqu\u00ed, vengo como <\/strong>ladr\u00f3n. Bienaventurado el que vela y guarda sus vestiduras, para no andar desnudo\u201d, etc. Un funcionario con el poder correspondiente, pero, por supuesto, con deberes diferentes, est\u00e1 a cargo del recinto del templo en Jerusal\u00e9n hoy. Es el \u201cJeque del Santuario\u201d; y al dirigirse a \u00e9l, la forma correcta es \u00abYa Sheikh\u00bb u \u00abO anciano\u00bb. (Prof. IH Hall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Peter y John ante el consejo<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>El nombre de Jes\u00fas fue el poder que obr\u00f3 el milagro; o para usar el lenguaje incomparable del predicador mismo, \u201cen el nombre de Jesucristo de Nazaret, a quien vosotros crucificasteis, a quien Dios resucit\u00f3 de los muertos, por \u00e9l este hombre est\u00e1 en vuestra presencia\u201d. Por el nombre debemos entender todos los poderes y prerrogativas que se centran en la Persona. Un embajador toma prestada toda su autoridad del nombre de su soberano. Pablo, en la corte provincial de Filipos, se salv\u00f3 invocando el nombre de C\u00e9sar. Los inquisidores ante los que se present\u00f3 Pedro en esta ocasi\u00f3n supusieron que Jes\u00fas estaba muerto. Era, en verdad, cierto que corporalmente hab\u00eda desaparecido de la vista de los hombres; pero hab\u00eda dejado tras de s\u00ed un nombre en el que resid\u00eda el tremendo poder de su presencia espiritual, que estaba destinada a ser la fuerza de trabajo en la historia hasta que el mundo entero fuera subyugado a Dios. Por falta de habilidad para discernir este hecho, Hume y Gibbon y todos los dem\u00e1s historiadores poco devotos han perdido el conocimiento. Han marcado las operaciones de una fuerza misteriosa, trabajando como un im\u00e1n, y conduciendo a las naciones hacia un d\u00eda mejor y m\u00e1s brillante; pero en su mayor parte han reconocido francamente su incapacidad para localizarlo o caracterizarlo. El nombre de Jes\u00fas es este factor sin nombre en la historia universal.<\/p>\n

2. <\/strong>El nombre de Jes\u00fas, aunque despreciado por estos inquisidores, ha tomado precedencia sobre todos los dem\u00e1s en el cielo o en la tierra. O, para citar de nuevo al predicador: \u201cEsta es la piedra reprobada por vosotros los edificadores, la cual ha venido a ser cabeza de esquina\u201d. Cristo muerto? \u00a1Ay, no! Si estos eclesi\u00e1sticos hubieran mirado adelante a trav\u00e9s de los siglos, habr\u00edan visto Su nombre escrito en todos los pergaminos de honor, Su Cruz resplandeciendo en innumerables agujas que apuntaban, como dedos \u00edndices, a Su trono en el cielo, y Su reino extendi\u00e9ndose como un vasto tabern\u00e1culo para envolver al mundo. En vano se levantan los reyes de la tierra y los gobernantes se juntan en consejo contra este Jes\u00fas.<\/p>\n

3. <\/strong>Solo el nombre de Jes\u00fas tiene poder para salvar; en las palabras de Pedro, \u201cNi hay salvaci\u00f3n en ning\u00fan otro; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos.\u201d Entre los que escucharon al ap\u00f3stol ese d\u00eda, probablemente no hubo uno que no albergara alguna especie de esperanza de salvaci\u00f3n; pero si estas palabras eran ciertas, todos estaban apoyados en ca\u00f1as rotas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Sin duda hab\u00eda rabinos all\u00ed que se felicitaban por su conocimiento de la teolog\u00eda actual. Conoc\u00edan las t\u00e9cnicas de la discusi\u00f3n entre las escuelas de Shammai y Hillel, y eran expertos en las tradiciones de los ancianos. Pero, sin querer menospreciar la importancia del dogma, es correcto decir que el cerebro est\u00e1 muy lejos del coraz\u00f3n, y que hay una gran diferencia entre teolog\u00eda y religi\u00f3n. Muchos hombres tienen, intelectualmente, un credo intachable y, sin embargo, son completamente extra\u00f1os a la piedad vital. Pero las almas no se salvan de esa manera. Un hombre puede saber todo sobre los padres de Nicea y Ante-Nicena, y todo sobre credos y s\u00edmbolos y sistemas teol\u00f3gicos, pero si no ha conocido a Jesucristo como Salvador personal, no entrar\u00e1 en la vida.<\/p>\n

(2)<\/strong> Entonces, sin duda, hab\u00eda otros en la audiencia de Pedro que esperaban ser salvos por su devoci\u00f3n a la Iglesia. No podemos prescindir de la Iglesia; ni nos atrevemos a echarle reproche, porque es la novia de Jesucristo; sin embargo, confiar en lo externo para la salvaci\u00f3n es enfrentar una terrible desilusi\u00f3n en el gran d\u00eda. Este era el problema con los fariseos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Sin duda, tambi\u00e9n hab\u00eda moralistas en esta compa\u00f1\u00eda, y, de ser as\u00ed, la palabra de Pedro los descart\u00f3 del cielo. Porque la moralidad, como tal, por admirable que sea, no tiene en s\u00ed virtud salvadora. Emerson se opone al uso del t\u00e9rmino \u00abmera moralidad\u00bb, pero \u00bfc\u00f3mo llamaremos a ese tipo de legalismo que no reconoce al Legislador? El problema con la \u00abmera moralidad\u00bb es que no cancela el pasado mal vivido; no tiene poder para expiar un solo pecado, mientras ignora los reclamos de Jehov\u00e1. Al decir esto no decimos nada contra la moralidad, porque la ley es buena; pero el poder expiatorio debe buscarse en otra parte. El serm\u00f3n de Pedro tuvo un efecto notable en la mente de sus distinguidos oyentes.<\/p>\n

(a) <\/strong>Se maravillaron de que \u00abhombres indoctos e ignorantes\u00bb tuvieran tal poder forense. Pero no sab\u00edan nada de la influencia del Esp\u00edritu Santo que descans\u00f3 sobre ellos.<\/p>\n

(b) <\/strong>Ellos \u00abtomaron conocimiento de estos hombres que hab\u00edan estado con Jes\u00fas\u00bb. El fundamento de esa conclusi\u00f3n yac\u00eda en el hecho de que manifiestamente hab\u00edan captado Su Esp\u00edritu. (DJ Burrell, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pedro y Juan ante el consejo<\/strong><\/p>\n

Un milagro notable hab\u00eda sido labrado en la puerta del templo, y un notable serm\u00f3n hab\u00eda sido predicado a la multitud reunida, que estaba llena de asombro y asombro. Es la continuaci\u00f3n de lo que as\u00ed se ha hecho y dicho lo que proporciona nuestro tema presente. Notamos–<\/p>\n


I. <\/strong>La ofensa de los ap\u00f3stoles. No era que hubieran sido los medios para traer curaci\u00f3n y salud a un hombre discapacitado. La mayor\u00eda de las almas comprensivas sin duda se alegraron. Otros, probablemente (\u00bfno los hay siempre?), al poco tiempo comenzaron a cuestionar esta forma de llegar a su salud. No estaba de acuerdo con la pr\u00e1ctica habitual. Era una reflexi\u00f3n sobre los practicantes profesos del arte de curar. Pero este no fue el agravio de aquellos con quienes los dos disc\u00edpulos de Jes\u00fas entraron r\u00e1pidamente en conflicto. Estos eran la clase dominante, los saduceos, de los cuales tambi\u00e9n eran funcionarios, tanto eclesi\u00e1sticos como civiles, quienes arrestaron a Pedro y Juan y los encerraron para un examen m\u00e1s deliberado. Estos eran los gobernantes de la Iglesia en ese d\u00eda; pero de ninguna manera eran la clase religiosa. La ofensa de los ap\u00f3stoles no fue haber sanado al cojo, ni siquiera haber sido disc\u00edpulos de Jes\u00fas, sino que \u201cense\u00f1aron al pueblo y anunciaron en Jes\u00fas la resurrecci\u00f3n de entre los muertos\u201d. Fue una ofensa de doctrina m\u00e1s que de hecho lo que provoc\u00f3 la oposici\u00f3n de estos gobernantes saduceos. Era la ofensa del sobrenaturalismo. Pero hab\u00eda algo m\u00e1s que esto en \u00e9l. Los hombres se oponen a las ense\u00f1anzas a menudo porque las ense\u00f1anzas entran en conflicto con las vidas que prefieren vivir. El sobrenaturalismo siempre tiene sus enemigos, porque implica un Dios presente, un Dios que obra, que ve y juzgar\u00e1. La nuestra es una era saducea. Las ciencias naturales han absorbido en gran medida la atenci\u00f3n de la clase culta. Aceptar\u00e1n la cura mental o el hipnotismo, pero no el toque sanador de Dios. Permitir\u00e1n la inspiraci\u00f3n del poeta, pero no la del profeta. La ofensa de la Cruz no es la \u00fanica que suscita hostilidad. La ofensa del sobrenaturalismo es ahora igualmente causa <\/strong>de ira y burla como lo fue en los d\u00edas de Pedro y Juan.<\/p>\n


II. <\/strong>La defensa de los ap\u00f3stoles. As\u00ed procesados y as\u00ed acusados, los dos disc\u00edpulos son puestos en prisi\u00f3n hasta el d\u00eda siguiente. Este era precisamente el tiempo para el cual hab\u00edan sido preparados, el mismo tiempo para ejercitar su don de ser testigos aqu\u00ed en la misma corte de Israel. Y eso es lo que eran: no defensores de s\u00ed mismos, sino testigos firmes, veraces e intransigentes de Jes\u00fas y de la resurrecci\u00f3n. As\u00ed que ensayan los hechos. \u201c\u00bfNos preguntas qui\u00e9n ha hecho esta buena acci\u00f3n al hombre indefenso? Jes\u00fas lo ha hecho; Jes\u00fas el Cristo, el Mes\u00edas a quien Israel ha buscado y anhelado. Es m\u00e1s, lo conoc\u00e9is bien, Jes\u00fas de Nazaret, el Hombre a quien hace poco condenasteis a muerte, s\u00ed, ‘a quien vosotros crucificasteis’: \u00c9l es el Autor de esta curaci\u00f3n. Porque Dios deshizo tu asesinato y lo resucit\u00f3 de entre los muertos\u201d. As\u00ed dieron testimonio de lo que hab\u00eda sucedido. Pero ahora dan testimonio de las cosas mayores que \u00c9l puede hacer. \u201c\u00c9l es el \u00fanico por quien podemos ser salvos. Nosotros, los disc\u00edpulos o tus sacerdotes y saduceos, podemos estar a salvo y ser salvados solo por Aquel cuyo nombre y poder ha obrado esta curaci\u00f3n\u201d. La defensa de los que creen en el sobrenaturalismo no es un argumento. No se puede razonar sobre los detalles en una esfera que los hombres se niegan a reconocer. \u00bfQu\u00e9 puedes hacer? Puedes oponer tu fe a su incredulidad, tu confianza a su incredulidad. Puede dar su testimonio resonante de lo que sabe. El testimonio ganar\u00e1 el d\u00eda para Cristo antes y con mayor seguridad que el razonamiento; porque asegurar\u00e1 una audiencia por razones de la fe que est\u00e1 en los disc\u00edpulos. Los testigos son m\u00e1s importantes que los defensores. Cien razones por las que deber\u00eda ser as\u00ed no son ni la mitad de fuertes que un \u201cEs as\u00ed\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>El cambio de los jueces. Despu\u00e9s de esta forma de juicio, la acusaci\u00f3n y la defensa, el tribunal se retira a consultar. No pueden negar los hechos. Los hechos son, por desgracia, cosas obstinadas. \u00bfQu\u00e9 har\u00e1n? \u201cHag\u00e1moslos callar\u201d, dicen; y entonces traen a los dos hombres ignorantes ante ellos, y les encargan, con toda la autoridad que tienen, y con toda la dignidad que pueden, \u201cque no hablen ni ense\u00f1en en el nombre de Jes\u00fas\u201d. Lo bien que fueron capaces de hacer cumplir su mandato lo dice el registro adicional. No es la \u00faltima vez en la historia del mundo que hombres de profundas convicciones se han encontrado con un mandato similar. Bien o mal, es imposible corregir el pensamiento de los hombres, o, por mucho tiempo, su forma de hablar, por la mera orden o compulsi\u00f3n de guardar silencio. El mismo mandamiento es una confesi\u00f3n de debilidad. Pedirle a tu enemigo que no vuelva a atacar es reconocer tu miedo hacia \u00e9l. No se puede silenciar a los testigos. El fuego que est\u00e1 en el coraz\u00f3n de los hombres no puede ser sofocado por la autoridad de los tribunales, civiles o eclesi\u00e1sticos. La verdad de Dios vencer\u00e1 finalmente todas las mentiras en el reino de la verdad, h los fuegos calientes de la experiencia se disipar\u00e1n y la escoria se disipar\u00e1 y la plata pura reflejar\u00e1 la imagen de su Hacedor. A lo largo de este pasaje se presenta el nombre de Jes\u00fas como fuente de poder, de salvaci\u00f3n y de ense\u00f1anza divina. (Geo. M. Boynton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fanatismo<\/strong><\/p>\n

Una vez me llevaron a un Coche de paseo irland\u00e9s con un ni\u00f1o peque\u00f1o de cuatro a\u00f1os. Empez\u00f3 a llover y se coloc\u00f3 una capucha sobre la cabeza del ni\u00f1o. La escuch\u00e9 murmurar: \u201cEsa es una vista tan bonita\u201d. Dije: \u201c\u00bfC\u00f3mo puede ser eso cuando tu cabeza est\u00e1 cubierta?\u201d \u201cOh\u201d, respondi\u00f3 ella, \u201cveo mis rodillas, mi chal y mis lindos piececitos\u201d. Una buena ilustraci\u00f3n de personas que no pueden ver m\u00e1s all\u00e1 de la extremidad de su propia belleza. (J. Alexander, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El eclesiasticismo no tiene derechos exclusivos<\/strong><\/p>\n

La Iglesia eclesi\u00e1stica es como una gran compa\u00f1\u00eda de agua autorizada para abastecer a la Iglesia espiritual del gran r\u00edo del agua de la vida. Pero qu\u00e9 absurdo ser\u00eda que una compa\u00f1\u00eda de agua reclamara el derecho de prohibir la lluvia del cielo, o decirle a los habitantes de un distrito en particular: \u00abNo recibir\u00e1n agua a menos que pase por la maquinaria hidr\u00e1ulica que he construido\u00bb. (General Gordon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La primera persecuci\u00f3n de los ap\u00f3stoles<\/strong><\/p>\n

Al Dios tentador dijo: \u201cPondr\u00e9 enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya\u201d. Pero el odio reina en el pecho de los hijos del diablo, \u201cel que nace seg\u00fan la carne, persigue al que nace seg\u00fan el Esp\u00edritu\u201d, mientras que a los que son \u201ccontados para el Salvador como simiente\u201d se les dice que amen a sus enemigos. El primer fruto de la enemistad fue el asesinato de Abel. El primer fruto de esta enemistad contra la Iglesia Apost\u00f3lica fue el encarcelamiento de Pedro y Juan. Pero a los disc\u00edpulos de un Salvador crucificado les corresponde hacer el bien y recibir el mal.<\/p>\n


I. <\/strong>El encarcelamiento de los ap\u00f3stoles (vers\u00edculos 1-4). Pedro le hab\u00eda dicho a Cristo: \u00abIr\u00e9 contigo a la c\u00e1rcel\u00bb, etc., y nuestro Se\u00f1or hab\u00eda dicho a los hijos de Zebedeo: \u00abVosotros, ciertamente, beber\u00e9is de la copa que yo bebo\u00bb. Y ahora vemos–<\/p>\n

1. <\/strong>El primer acto de violencia, que fue el arresto de Pedro y Juan. \u201cMientras hablaban al pueblo\u201d palabras llenas de gracia, se produjo una avalancha en la asamblea, y se impuso mano de hierro a los predicadores, no por \u201cpersonas groseras de la clase m\u00e1s baja\u201d, sino por los sacerdotes, de quienes Oseas dijo: \u201c Como tropas de ladrones esperan a un hombre, as\u00ed la compa\u00f1\u00eda de los sacerdotes asesina en el camino por consentimiento.\u201d Los saduceos estaban entonces en posesi\u00f3n de la autoridad, que emplearon para disfrutar del disfrute de esta vida, ya que no cre\u00edan en otra, y eran crueles con todos los que perturbaban su comodidad. Por lo tanto, estaban \u201cenfadados de que los ap\u00f3stoles predicaran, por medio de Jes\u00fas, la resurrecci\u00f3n de los muertos\u201d. Porque si Aquel que se sab\u00eda que hab\u00eda sido muerto estaba vivo otra vez, \u00c9l era ese \u00abHombre por quien vino la resurrecci\u00f3n de los muertos\u00bb. \u00bfQu\u00e9 hab\u00eda en esto para entristecer a alguien? \u00bfEs la vida presente tan larga que no deber\u00edamos desear otra? \u00bfO eran estos gobernantes tan malvados que sospechaban que una vida futura deb\u00eda ser para ellos un estado de castigo? Desear morir como un perro pertenece a aquellos que desean vivir como un perro. Pero, independientemente de lo que los hombres pudieran pensar o decir sobre la Resurrecci\u00f3n, la pregunta con los magistrados deber\u00eda haber sido: \u00bfQu\u00e9 da\u00f1o har\u00e1 esto a la sociedad? \u00bfSer\u00e1n los hombres peores pr\u00f3jimos, o s\u00fabditos, por creer que, despu\u00e9s de esta vida, resucitar\u00e1n y ser\u00e1n juzgados por las obras hechas en el cuerpo? Y sin embargo, \u00a1cu\u00e1ntos han sentido la mano ruda de la violencia por no tener otro delito que el de predicar, por medio de Jes\u00fas, la resurrecci\u00f3n de entre los muertos!<\/p>\n

2. <\/strong>La primera noche que los ap\u00f3stoles pasaron en prisi\u00f3n est\u00e1 llena de inter\u00e9s. M\u00edralos conducidos a donde se alojan los criminales, el hombre curado sigui\u00e9ndolos, no saltando de alegr\u00eda, sino preguntando con tristeza: \u00ab\u00bfEs un crimen, entonces, que ellos <\/strong>me hayan hecho caminar?\u00bb Llegados a la c\u00e1rcel, las autoridades exigen el ingreso de dos presos, quienes han hecho… \u00bfqu\u00e9? bueno para el cuerpo y el alma. \u00bfLes daremos pena? No; guarda tu piedad para sus perseguidores. Porque, si dec\u00eds: \u201cPero, \u00bfqu\u00e9 debe ser para los hombres piadosos pasar una primera noche en una c\u00e1rcel?\u201d Respondo, pero est\u00e1n en una buena causa, con una buena conciencia y en buena compa\u00f1\u00eda; y con estos tres asistentes un hombre puede yacer c\u00f3modamente sobre un suelo de piedra fr\u00edo y duro; y en un calabozo triste pasar una noche agradable. Porque ahora Pedro bendice a su Se\u00f1or, que, en lugar de negarlo, puede sufrir por \u00c9l; y Juan siente que \u00e9l es en verdad el disc\u00edpulo a quien Jes\u00fas tanto am\u00f3, como para pasar de sus propios labios la copa del sufrimiento, para que sus \u201camados tambi\u00e9n beban\u201d. No los llamen prisioneros; sus esp\u00edritus no est\u00e1n aprisionados, sino que suben juntos al propiciatorio, en oraci\u00f3n pidiendo gracia para sufrir bien. Y sab\u00edan que \u201cla Palabra de Dios no estaba atada\u201d, que la Iglesia ahora contaba con cinco mil. Si a los ap\u00f3stoles se les imped\u00eda dormir, era por el gozo de tales triunfos. Pero \u201c\u00c9l da sue\u00f1o a Su amado\u201d, que a menudo se niega a derramar su b\u00e1lsamo sobre los p\u00e1rpados reales, mientras descansa dulcemente sobre los de ellos que, agotados por los trabajos y devociones, se hunden, y, como Jacob, aunque con una piedra por almohada, ver visiones de Dios, el cielo abierto, y los \u00e1ngeles de Dios ascendiendo y descendiendo, asistiendo a los herederos de la salvaci\u00f3n. As\u00ed, Bunyan, atravesando el desierto, se pos\u00f3 en una guarida, donde dorm\u00eda, y vio lo que mir\u00edadas se han mantenido despiertas para leer.<\/p>\n


II. <\/strong>Su salida y prueba (vers\u00edculos 5-22).<\/p>\n

1. <\/strong>La corte se describe particularmente, como de importancia para la narrativa. Los grandes hombres viv\u00edan en los suburbios y ahora convocaron una asamblea general en la ciudad. Los gobernantes probablemente eran el presidente y vicepresidente del Sanedr\u00edn; los ancianos el cuerpo del consejo; y los escribas, las personas que actuaban como abogados, y los secretarios del tribunal. An\u00e1s era el sumo sacerdote, como lo hab\u00eda sido Caif\u00e1s. El nombre de Alejandro insin\u00faa a un jud\u00edo pagano; pero entonces era un hombre notable. Se cree que Juan fue el Ben Zacchai, celebrado en el Talmud, quien, cuarenta a\u00f1os antes de la destrucci\u00f3n del templo, vio las puertas abrirse espont\u00e1neamente y dijo: \u00abConozco tu fin\u00bb; porque Zacar\u00edas profetiz\u00f3: \u201cAbre tus puertas, oh L\u00edbano, para que el fuego devore tus cedros\u201d. \u201cTodos los parientes del sumo sacerdote\u201d, que eran una especie de nobles, ahora estaban reunidos, como si sus dignidades estuvieran en juego. Escuche el examen: \u00ab\u00bfCon qu\u00e9 poder o con qu\u00e9 nombre has hecho esto? \u00bfT\u00fa?\u00bb Porque la \u00faltima palabra queda como si fuera pronunciada con desd\u00e9n: \u00ab\u00a1Ustedes, compa\u00f1eros, por haber hecho esto!\u00bb Vea c\u00f3mo \u201cDios prende a los sabios en la astucia de ellos, y trastorna de cabeza el consejo de los imp\u00edos\u201d. Porque no se aventuran a negar el hecho. Cuanto m\u00e1s despectivamente tratan a los ap\u00f3stoles, como desiguales para tal obra, m\u00e1s glorifican a Cristo. Pero, \u00bfqui\u00e9n ha o\u00eddo hablar de juzgar a los hombres por el crimen de curar en un momento? \u00bfA qui\u00e9n se le ocurrir\u00eda acusar a un m\u00e9dico de curar a fondo y con rapidez? Preguntan, qu\u00e9 nombre lo ha hecho; como si aludiera a la noci\u00f3n de los jud\u00edos de una virtud m\u00e1gica en el nombre de Jehov\u00e1, que los jud\u00edos modernos han afirmado que Jes\u00fas aprendi\u00f3, y por medio de ella obr\u00f3 sus milagros. Si los ap\u00f3stoles mismos hubieran dictado el examen, dif\u00edcilmente podr\u00edan haberlo hecho m\u00e1s en su mente; porque provoc\u00f3–<\/p>\n

2. <\/strong>La defensa que hicieron (vers\u00edculos 8-12). \u201cFue hecho en el nombre de Jes\u00fas, el Mes\u00edas de Nazaret, cuyo nombre pronunciamos antes de realizar la curaci\u00f3n. Vosotros, en verdad, Lo condenasteis a morir en la Cruz; pero Dios le resucit\u00f3 de entre los muertos, de lo cual la prueba est\u00e1 ante vosotros.\u201d Los gobernantes hab\u00edan preguntado por el nombre milagroso, y ahora saben m\u00e1s de lo que deseaban; porque \u00a1qu\u00e9 pu\u00f1alada debe haber sido esto para su orgullo! \u00a1Qu\u00e9 rel\u00e1mpago para sus conciencias! Ellos, conscientes de que Jes\u00fas prometi\u00f3 resucitar, hab\u00edan puesto guardia para impedirlo, y ahora se les dice que un milagro ha demostrado que es cierto. Pero vea c\u00f3mo Pedro desv\u00eda su atenci\u00f3n de la curaci\u00f3n de los cuerpos a la salvaci\u00f3n del alma. \u00bfQui\u00e9n no ve aqu\u00ed el cumplimiento de la promesa de Cristo a sus ap\u00f3stoles, \u201cno os preocup\u00e9is por lo que hab\u00e9is de decir, porque el Esp\u00edritu Santo os ense\u00f1ar\u00e1 en la misma hora lo que deb\u00e9is decir\u201d?<\/p>\n

3. <\/strong>La verg\u00fcenza del concilio surgi\u00f3 de la vista de los ap\u00f3stoles y del hombre que hab\u00edan curado. \u201cViendo la libertad de Pedro y Juan\u201d, que hablaban como hombres a sus anchas, y \u201cconcibi\u00e9ndolos como hombres analfabetos y reservados\u201d, los gobernantes no pod\u00edan explicar su aire despreocupado. No estaban entre los literatos, ni en ning\u00fan cargo p\u00fablico, sino en la vida privada secular; y se sab\u00eda que hab\u00edan estado con Jes\u00fas, quien no estaba en una alta posici\u00f3n, ni asistido por aquellos que lo estaban; porque se pregunt\u00f3: \u00bfHa cre\u00eddo en \u00e9l alguno de los gobernantes o de los fariseos? Pero el hombre que fue sanado fue otro espect\u00e1culo vergonzoso, al que el consejo no tuvo nada que responder. Esta verg\u00fcenza los indujo a ordenar a todos los dem\u00e1s que salieran del sal\u00f3n, avergonzados de decir ante ellos: \u00ab\u00bfQu\u00e9 haremos con estos hombres?\u00bb De hecho, es dif\u00edcil saber qu\u00e9 hacer con los hombres que son probados por sus buenas obras; y m\u00e1s a\u00fan con hombres que pueden obrar milagros. A menudo, los perseguidores se apoderan de sus v\u00edctimas y luego no saben qu\u00e9 hacer con ellas. Por lo tanto, con una frialdad desconcertante, traman sofocar un milagro, para que no se propague m\u00e1s, como si fuera una plaga infecciosa. Comenz\u00f3 as\u00ed una larga serie de amenazas y \u00f3rdenes, no menos imp\u00edas que vanas. Esto fue anulado, para sacar a la luz el gran principio de la libertad religiosa. A partir de este momento, se declara que Cristo es el Gobernante supremo en la religi\u00f3n. \u201cEs imposible para nosotros no hablar lo que hemos visto y o\u00eddo\u201d. \u00a1No hablar en absoluto con ning\u00fan hombre en el nombre de Jes\u00fas! \u00a1Ord\u00e9name, ni respires ni pienses! Una religi\u00f3n de ceremonia puede ser sofocada por la fuerza bruta; pero ocultar el amor de Jes\u00fas es tan imposible como \u201cesconder el ung\u00fcento de tu mano derecha\u201d. Habiendo, por tanto, amenazado de nuevo, dejaron ir a los ap\u00f3stoles; el pueblo hizo peligroso castigar (vers\u00edculo 21). As\u00ed termin\u00f3 el primer acto de persecuci\u00f3n, y as\u00ed comenz\u00f3 el triunfo de la libertad religiosa.<\/p>\n


III. <\/strong>La libertad de los ap\u00f3stoles fue mejorada de una manera digna de los hombres y de su causa. La tierra y el cielo exhiben escenas llenas de instrucci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>En la tierra, los dos confesores, \u201cdespedidos, volvieron a su compa\u00f1\u00eda\u201d (vers\u00edculos 23-30). Una noche en la c\u00e1rcel y feroces amenazas no hab\u00edan producido ning\u00fan cambio, excepto para aumentar su apego a una causa que no pod\u00eda negarse; y cuando les quitaron las ataduras, como el p\u00e1jaro al que se le corta la cuerda vuela hacia su nido, regresaron a su propia compa\u00f1\u00eda. De los sufrimientos de una noche en la c\u00e1rcel, dicen, piensan, nada. Las amenazas, sin embargo, provocan una oraci\u00f3n unida a Dios, expresando su sumisi\u00f3n a Su voluntad Soberana y su confianza en \u00c9l como Creador Todopoderoso. Hab\u00edan asombrado al enemigo por su mismo coraje; pero se conoc\u00edan demasiado bien para confiar en esto; porque el que fue h\u00e9roe en la \u00faltima batalla puede volverse cobarde en la siguiente; y por eso piden audacia. \u201c\u00c9l da m\u00e1s gracia\u201d; y los que lo piden son los que perseveran hasta el fin. Los ap\u00f3stoles piden que \u201cla mano de Dios a\u00fan est\u00e9 extendida para sanar\u201d; aunque una de esas demostraciones de poder les hab\u00eda costado una noche en la c\u00e1rcel. Nos conviene la atenci\u00f3n a una oraci\u00f3n apost\u00f3lica. Marca su car\u00e1cter b\u00edblico; una gran parte es la Palabra de Dios; su alta racionalidad; porque el Salmo citado no est\u00e1 mal aplicado; su profunda humildad, con su porte elevado; su superioridad sobre s\u00ed mismo; con su consagraci\u00f3n al honor Divino; y luego decir si estos hombres eran enga\u00f1adores o enga\u00f1ados? Si oramos como ap\u00f3stoles, \u00bfno adaptaremos sabiamente nuestras oraciones a las ocasiones que se presenten?<\/p>\n

2. <\/strong>El cielo respondi\u00f3 a la tierra; porque habiendo orado as\u00ed, sigui\u00f3 un segundo Pentecost\u00e9s. Como en el primero, un sonido poderoso, como un viento rugiente, despert\u00f3 la atenci\u00f3n; as\u00ed que ahora, un terremoto, que sacudi\u00f3 el lugar donde estaban reunidos, habl\u00f3 el Dios que descend\u00eda. Todos fueron llenos del Esp\u00edritu Santo, en medidas nuevas y m\u00e1s abundantes. Rica recompensa por las cadenas y encarcelamientos.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Dejen que su testimonio penetre en sus corazones, que \u201cno hay salvaci\u00f3n en otro nombre, sino en el de Jes\u00fas el Crucificado.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando hayas cre\u00eddo, y hallado en \u00e9l salvaci\u00f3n, manifestar\u00e1s el atractivo de la afinidad como lo hicieron ellos, quienes, \u201cdejados, se volvieron a su propia compa\u00f1\u00eda\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Triunfo es el testimonio de Jes\u00fas contra todos los terrores de la persecuci\u00f3n; lo cual es un arma contundente, que siempre ha fallado en su objeto, desde la hora en que estos ap\u00f3stoles fueron liberados, hasta este momento. (J. Bennett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La primera persecuci\u00f3n a la Iglesia<\/strong><\/p>\n

Las autoridades fueron ofendido porque–<\/p>\n


I. <\/strong>Los ap\u00f3stoles ense\u00f1aron. Esto es enf\u00e1ticamente cierto en el caso de los sacerdotes, quienes se consideraban a s\u00ed mismos como los \u00fanicos maestros leg\u00edtimamente constituidos.<\/p>\n

1. <\/strong>Consideraron que los ap\u00f3stoles no estaban calificados personalmente (vers\u00edculo 13). \u201cIgnorantes\u201d significa que no hab\u00edan sido entrenados en la tradici\u00f3n rab\u00ednica, no fueron educados en las letras, eran agrammatoi.<\/em> Los hombres de todas las \u00e9pocas ponen un \u00e9nfasis indebido en la \u201cgram\u00e1tica\u201d. No haber sido formado en las escuelas p\u00fablicas es en s\u00ed mismo casi fatal para cualquier hombre que aspire al oficio de maestro. \u00bfPero no ten\u00edan raz\u00f3n los sacerdotes? Es necesario que distingamos entre erudici\u00f3n y aprendizaje. La erudici\u00f3n es la competencia en palabras, formas y opiniones; el aprendizaje es una gran simpat\u00eda por la vida, y una visi\u00f3n profunda de la verdad eterna de las cosas. En el sacerdote vemos erudici\u00f3n; en el aprendizaje de los ap\u00f3stoles; y el aprendizaje de este \u00faltimo es infinitamente preferible a la erudici\u00f3n del primero. Pero los hombres de erudici\u00f3n miraban con desd\u00e9n a los hombres de saber. \u00bfEso te sorprende? Se ha repetido una y otra vez en la historia de nuestro propio pa\u00eds. \u00bfNo se burl\u00f3 el clero de los ministros de la disidencia, Bunyan y sus contempor\u00e1neos, a quienes ahora se emulan unos a otros para honrar? Lo mejor es honrar a los profetas vivientes, lo segundo mejor es respetar y perpetuar la memoria de los muertos. Un hecho que la historia de la Iglesia ha demostrado indiscutiblemente es que la erudici\u00f3n por s\u00ed sola, por muy valiosa que pueda ser como accesorio, no es una calificaci\u00f3n suficiente para ense\u00f1ar a la gente. Pero aunque la erudici\u00f3n por s\u00ed sola no es una calificaci\u00f3n suficiente, el aprendizaje s\u00ed lo es; y mejor a\u00fan tener erudici\u00f3n y aprendizaje. El ministerio de los ap\u00f3stoles se caracteriz\u00f3 por el aprendizaje, el ministerio de la Edad Media por la erudici\u00f3n; esperemos que Chat, el ministerio del futuro, se distinga por su feliz combinaci\u00f3n de los dos.<\/p>\n

2. <\/strong>Consideraban que los ap\u00f3stoles no ten\u00edan ning\u00fan derecho oficial para ense\u00f1ar. Eran idiotai<\/em>, hombres sin profesi\u00f3n, particulares, en una palabra, laicos. Y los profesionales estaban muy indignados de que personas ajenas al \u00e1mbito sagrado del orden sacerdotal, y no comisionadas, se erigiesen en maestras. Los laicos eran considerados hombres muy ignorantes; los idiotai<\/em> sugirieron idiotas. Los sacerdotes reclamaban un derecho exclusivo a ense\u00f1ar. Esto, sin embargo, no siempre hab\u00eda sido el caso en el juda\u00edsmo. Las ceremonias de la religi\u00f3n hab\u00edan sido confiadas a los sacerdotes, la ense\u00f1anza del pueblo a los profetas. Pero la profec\u00eda se hab\u00eda extinguido hac\u00eda mucho tiempo, y el sacerdocio hab\u00eda ocupado su lugar; y una vez que se posesionaron del poder, lo guardaron celosamente. \u00bfEsto parece extra\u00f1o? Lo mismo ha ocurrido una y otra vez. El ahora famoso buhonero de Elstow fue acusado de insolencia, irreverencia y deslealtad por atreverse a levantarse para liberarse de las verdades que ard\u00eda en su alma. La polic\u00eda lo atrap\u00f3 repentinamente y lo encerr\u00f3 en la c\u00e1rcel de Bedford durante doce largos a\u00f1os. \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfQu\u00e9 mal hab\u00eda hecho? Esto: \u00a1que \u00e9l, <\/strong>un laico, uno de los idiotas<\/em>, se atreviera a invadir los cotos prohibidos de los sacerdotes! Este esp\u00edritu travieso sigue ardiendo.<\/p>\n


II. <\/strong>Los ap\u00f3stoles ense\u00f1aban al pueblo.<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos se sintieron molestos por consideraciones personales, porque los ap\u00f3stoles, trabajando para iluminar y convertir al pueblo, estaban socavando indirectamente el poder de los sacerdotes. El apogeo del sacerdocio es generalmente los \u00abtiempos de la ignorancia\u00bb, y naturalmente desea la prolongaci\u00f3n de esos tiempos. Pedro y Juan extendieron la l\u00e1mpara del conocimiento, y las autoridades se precipitaron sobre los portadores de la l\u00e1mpara y trataron de romper la l\u00e1mpara. \u00bfCon qu\u00e9 resultado? Con el simple resultado de romper el cristal y dejar que la llama arda con m\u00e1s intensidad que antes, y encienda otras cinco mil l\u00e1mparas.<\/p>\n

2. <\/strong>Otros se sintieron molestos por motivos eclesi\u00e1sticos. Los sacerdotes sab\u00edan, por instinto de autoconservaci\u00f3n, que la iluminaci\u00f3n del pueblo significaba virtualmente su deposici\u00f3n. El pueblo ten\u00eda que recibir impl\u00edcita e incuestionablemente la palabra de los sacerdotes y rabinos acerca de cu\u00e1l era la voluntad de Dios; o peor a\u00fan, su interpretaci\u00f3n de la misma. Este monopolio hundi\u00f3 al pueblo en un elaborado sistema de tradiciones sin vida y supersticiones onerosas. Y cuando los ap\u00f3stoles exigieron la llave del conocimiento y desearon conducir al pueblo a la morada escondida de la verdad, \u00bfcon qu\u00e9 recompensa se encontraron? Fueron echados en prisi\u00f3n. \u00bfEso te sorprende? No; porque esta historia ha sido promulgada nuevamente en la cristiandad. La llave del conocimiento fue quitada de Europa y se permiti\u00f3 que las Escrituras estuvieran en un idioma desconocido. Lutero en el continente y Wycliffe en Inglaterra se esforzaron por abrir los tesoros, traducir las Escrituras al lenguaje popular y esparcir el conocimiento de la voluntad divina; y fueron vilipendiados, excomulgados y perseguidos por sus dolores. Sin embargo, la traducci\u00f3n de la Biblia hizo que la jerarqu\u00eda papal se derrumbara hasta la ruina en Alemania e Inglaterra. Marca eso bien. Los sacerdotes a\u00fan proh\u00edben a los laicos leer y exponer las Escrituras; deben creer con autoridad. La esencia del romanismo es creer en la autoridad. La esencia del protestantismo es creer en la prueba.<\/p>\n

3. <\/strong>Otros se sintieron molestos por motivos civiles. Dir\u00edan como han dicho todos los d\u00e9spotas: \u201cEl conocimiento es poder. Si educas a la gente, pones en sus manos un arma que no tienen la sabidur\u00eda para usar. \u00bfY si lo usan para la revoluci\u00f3n? Para evitar el mal, rechazaremos el bien\u201d. Ese ha sido siempre el lenguaje del despotismo; e inmediatamente procede a encadenar y, si es necesario, a matar a los campeones de la educaci\u00f3n popular. Sin duda, el conocimiento es un poder tremendo, especialmente el conocimiento religioso; y a menudo, \u00a1ay! se ha convertido en fines mezquinos y vulgares. Pero, \u00bfhemos de rechazar el uso de una cosa por su abuso? No teng\u00e1is fuegos, y no tendr\u00e9is conflagraciones. La luz, sin duda, multiplica las sombras; \u00bfPor eso declamaremos contra el sol?<\/p>\n


III. <\/strong>Ense\u00f1aban al pueblo, por medio de Jes\u00fas, la resurrecci\u00f3n de entre los muertos.<\/p>\n

1. <\/strong>La ense\u00f1anza reflej\u00f3 un profundo descr\u00e9dito en los tribunales de la naci\u00f3n. Los principales miembros de esos tribunales hab\u00edan crucificado a Cristo; pero, sin embargo, Dios lo hab\u00eda resucitado de entre los muertos. Ahora bien, la Resurrecci\u00f3n fue una vindicaci\u00f3n completa del car\u00e1cter de Cristo; pero vindicar Su car\u00e1cter era marcar el car\u00e1cter de Sus jueces. Por lo tanto, esos jueces estaban irritados m\u00e1s all\u00e1 de toda medida. En su furiosa locura, la Iglesia naciente vio el cumplimiento de la profec\u00eda (vers\u00edculo 25). Usted ha visto un caballo ind\u00f3mito y en\u00e9rgico que resopla salvajemente y se lanza desesperadamente, sus ojos destellan fuego, sus fosas nasales exhalan truenos. Esa es la misma figura que se usa en este cap\u00edtulo para describir la furia de las autoridades jud\u00edas contra el evangelio: eran como bestias salvajes, llenas de una furia insensata e irracional.<\/p>\n

2. <\/strong>La ense\u00f1anza era nueva. Los fariseos estaban muy enamorados de los ancianos y eran considerados m\u00e1s sabios que sus descendientes. Los fariseos eran los campeones de la ortodoxia y, en confederaci\u00f3n con las otras secciones de la Iglesia jud\u00eda, sometieron a juicio a los ap\u00f3stoles por curar al cojo. El Sanedr\u00edn se reuni\u00f3; la corte tuvo que decidir entre la ortodoxia y la heterodoxia. El milagro que no pudieron negar. La pregunta era: \u00ab\u00bfCon qu\u00e9 poder o en qu\u00e9 nombre hab\u00e9is hecho esto?\u00bb Todo el juicio gir\u00f3 sobre esa bisagra. \u00bfEran los ap\u00f3stoles ortodoxos, s\u00ed o no? Usted sabe a qu\u00e9 conclusi\u00f3n llegaron: los ap\u00f3stoles fueron tildados de herejes y se les prohibi\u00f3 sanar o predicar m\u00e1s en el nombre de Jes\u00fas. Nunca debemos olvidar que los ap\u00f3stoles y el mismo Salvador fueron acusados de herej\u00eda y perseguidos hasta la muerte por ello. Esto nos ense\u00f1a dos lecciones.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que debemos tener cuidado de no rechazar ninguna doctrina por su novedad, ni llamar a los defensores de nuevas opiniones con nombres malos e impopulares. . Cada verdad, tanto de la ciencia como de la teolog\u00eda, fue considerada herej\u00eda en su primera promulgaci\u00f3n. La heterodoxia de una \u00e9poca es la ortodoxia de la siguiente. La verdad primero es crucificada, luego resucitada de entre los muertos, luego exaltada al trono y adorada.<\/p>\n

(2)<\/strong> No refutar lo que consideramos herej\u00eda con prisi\u00f3n. Jesucristo discuti\u00f3 con la gente de Jerusal\u00e9n, y tomaron piedras para arroj\u00e1rselas. Es una forma muy f\u00e1cil pero muy tonta de responder a una discusi\u00f3n con una piedra. Y, sin embargo, ha sido la pr\u00e1ctica universal hasta hace poco tiempo. Los cristianos tienen ciertos puntos de vista sobre la vida y la muerte, y los jud\u00edos los persiguen. Entre los cristianos nuevamente, ciertos partidos tienen puntos de vista diferentes a la mayor\u00eda y son quemados. La humanidad es lenta para aprender que es una cobard\u00eda matar a un hombre por una opini\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Su ense\u00f1anza, adem\u00e1s, contradec\u00eda rotundamente a una secci\u00f3n influyente de la jerarqu\u00eda. Los saduceos probablemente se enorgullec\u00edan de lo poco que cre\u00edan. Sin duda se llamar\u00edan a s\u00ed mismos pensadores amplios; pero ciertamente no eran creyentes amplios. En nuestro tiempo, tambi\u00e9n se prefiere la amplitud de pensamiento a la amplitud de la fe. Pero hay algo fundamentalmente err\u00f3neo en el hombre cuyo pensamiento amplio conduce a una creencia limitada. El pensamiento amplio siempre debe conducir a una creencia amplia, y donde la fe es d\u00e9bil, para m\u00ed es una prueba positiva de que el pensamiento no es amplio, sino laxo. De todos modos, los saduceos conspiraron para suprimir la ense\u00f1anza de los ap\u00f3stoles. En los Evangelios, la hostilidad despiadada de los fariseos est\u00e1 en primer plano; pero en los Hechos la feroz enemistad de los saduceos; porque all\u00ed el hecho y la doctrina de la resurrecci\u00f3n encuentran un lugar m\u00e1s destacado. El escepticismo sabe encarcelar y decapitar a sus oponentes tanto como la superstici\u00f3n. La incredulidad, no la fe, es la verdadera fuente de persecuci\u00f3n. Que los hombres crean en Dios, y que \u00c9l es m\u00e1s fuerte que el diablo; en verdad, y que es m\u00e1s potente que el error; en derecho, y que demostrar\u00e1 y debe resultar triunfante sobre el poder, y pueden darse el lujo de ser pacientes, ver\u00e1n la futilidad de recurrir a la fuerza f\u00edsica. La verdad de la libertad se basa en la religi\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 ha hecho la incredulidad en favor de la libertad? ha escrito. \u00bfQu\u00e9 ha hecho el cristianismo? Ha sangrado. Los incr\u00e9dulos han suplicado por ella, pero los cristianos han muerto por ella. \u00bfSu encarcelamiento detuvo el poderoso progreso del evangelio? No, \u201cmuchos de los que oyeron la Palabra creyeron\u201d. Los tiempos de persecuci\u00f3n son generalmente tiempos de mucha prosperidad espiritual. Algunos de los primeros m\u00e1rtires ten\u00edan como s\u00edmbolo m\u00edstico una vela rodeada por una multitud de hombres enojados que soplaban con todas sus fuerzas para apagarla; pero cuanto m\u00e1s soplaban, m\u00e1s intensamente ard\u00eda la vela. Los reformadores ingleses fueron duramente acosados, pero \u00bfabandonaron la causa del protestantismo? No; algunos de ellos idearon un yunque para su escudo de armas con el llamativo lema \u00abEste yunque ha roto muchos martillos\u00bb. \u201cLa sangre de los m\u00e1rtires es semilla de la Iglesia\u201d. (J. Cynddylan Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Persecuci\u00f3n religiosa t\u00edpica<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Los perseguidores eran t\u00edpicos: los \u00absacerdotes, y el capit\u00e1n del templo, y los saduceos\u00bb. Aqu\u00ed tenemos–<\/p>\n

1. <\/strong>Hombres cuyos principios fueron desacreditados: los saduceos.<\/p>\n

2. <\/strong>Hombres cuya prerrogativa fue invadida: los sacerdotes.<\/p>\n

3. <\/strong>El subordinado, notoriamente accesible a los sobornos: \u00abel capit\u00e1n del templo\u00bb, el siervo de los sacerdotes y los saduceos, que desear\u00edan lo que les agradara. \u00bfNo hay aqu\u00ed un tipo de agente empleado en todas las persecuciones religiosas? La ortodoxia ultrajada, los privilegios menospreciados y la adulaci\u00f3n vil se han distinguido de muchas maneras y en varias combinaciones en los ataques hechos a los reformadores y evangelistas fieles de \u00e9poca en \u00e9poca.<\/p>\n


II. <\/strong>El suelo era t\u00edpico. Los perseguidores estaban \u201cmolestos\u201d. Dios no los estaba empleando. No supieron dar ninguna explicaci\u00f3n. Y sus propias nociones apreciadas estaban dejando de inspirar el respeto de la gente. \u00bfNo ha sido as\u00ed alguna vez, cuando los maestros \u201cno autorizados\u201d han sido m\u00e1s bienvenidos y m\u00e1s exitosos que los representantes oficiales de la Iglesia? Pero h\u00e1gase la voluntad del Se\u00f1or.<\/p>\n


III. <\/strong>El trato fue el t\u00edpico. Eran–<\/p>\n

1. <\/strong>Detenido en su predicaci\u00f3n. Pero \u201cla Palabra\u201d hab\u00eda sido pronunciada con eficacia. Los que quisieron y se propusieron estorbar fueron reprimidos hasta el tiempo de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Aprehendido. Sus razones no fueron respondidas con contra-razones. \u00a1Hacer frente a la verdad por la fuerza f\u00edsica! \u00a1Qu\u00e9 confesi\u00f3n de ignorancia y debilidad!<\/p>\n

3. <\/strong>Encarcelado. que podr\u00edan hacer; pero no pudieron aprisionar ni atar la verdad, ni impedir que se convirtiera en instrumento de libertad espiritual para quienes la recib\u00edan.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los est\u00edmulos fueron t\u00edpicos. Los predicadores–<\/p>\n

1. <\/strong>Hab\u00eda permanecido en el puesto de trabajo hasta que fue expulsado. No ten\u00edan nada que reprocharse por ello.<\/p>\n

2. <\/strong>Tuve el placer de saber que el buen trabajo hab\u00eda progresado.<\/p>\n

3. <\/strong>Tuve toda una noche para la meditaci\u00f3n y la oraci\u00f3n. De la misma manera, los siervos perseguidos del Se\u00f1or han sido consolados y sostenidos desde entonces. (W. Hudson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Juicios apost\u00f3licos<\/strong><\/p>\n

Dos hombres renunciando a todo poder original excitado sociedad jud\u00eda por la realizaci\u00f3n de un acto milagroso. La emoci\u00f3n se convirti\u00f3 a la larga en desconcierto. Los l\u00edderes jud\u00edos estaban completamente desconcertados. Los hechos del cristianismo han sido piedras de tropiezo inc\u00f3modas en el camino de la incredulidad. Los opositores pueden ver dos lados a una teor\u00eda, pero a un hecho es vano oponer una sugerencia de fantas\u00eda o una burla de mala voluntad.<\/p>\n


I. <\/strong>Del lado de los l\u00edderes jud\u00edos hab\u00eda—<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Iliberalidad. \u201cEntristecidos de haber ense\u00f1ado al pueblo\u201d. \u00a1La m\u00e1s alta cultura precristiana! S\u00f3lo Cristo se ha mostrado amigo del hombre universal, esclavo o rey. El cristianismo tiene un atractivo universal. No es un cirio, es el sol.<\/p>\n

2. <\/strong>Miop\u00eda. \u00a1Metieron a los ap\u00f3stoles en prisi\u00f3n! \u00a1Tontos! \u00a1No pod\u00edan poner a Dios en prisi\u00f3n! Si los ap\u00f3stoles hubieran sido obreros originales, el encarcelamiento podr\u00eda haber resuelto el caso. Los ap\u00f3stoles fueron encarcelados porque hicieron bien a los enfermos e instruyeron a los ignorantes. El cristianismo sigue siendo el regenerador f\u00edsico y moral del mundo. La \u00fanica acusaci\u00f3n que se le puede hacer es que busca continuamente hacer el bien.<\/p>\n

3. <\/strong>Impotencia. \u00bfQu\u00e9 haremos? etc. \u201cAmenazaron\u201d a los ap\u00f3stoles: es decir, \u00a1agitaron los pu\u00f1os al sol para oscurecer el mundo! \u00a1Estamparon en la orilla del mar para repeler la marea! \u00a1Enviaron un mensaje al viento diciendo que de ahora en adelante ser\u00edan independientes del aire! Vemos cu\u00e1n peque\u00f1os son los hombres cuando se oponen a la verdad.<\/p>\n


II. <\/strong>Del lado de los ap\u00f3stoles hab\u00eda–<\/p>\n

1. <\/strong>Inteligencia completa en el \u00e1mbito de su ministerio. Aunque eran hombres iletrados e ignorantes, sin embargo, dentro del alcance de su trabajo, eran sabios y eficientes. Este es el secreto del \u00e9xito. Sepa lo que sabe. No os aventur\u00e9is m\u00e1s all\u00e1 de la l\u00ednea de vuestra vocaci\u00f3n. Todo predicador es fuerte cuando se basa en los hechos y la experiencia. Los cristianos no deben aceptar el anzuelo que los llevar\u00eda a terreno desconocido o prohibido.<\/p>\n

2. <\/strong>Valor invencible al narrar y aplicar los hechos. Mire–<\/p>\n

(1)<\/strong> La dignidad de la direcci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> La afirmaci\u00f3n tranquila y enf\u00e1tica de el nombre de Cristo.<\/p>\n

(3)<\/strong> La acusaci\u00f3n directa y especial de los oyentes. \u201cA quien vosotros crucificasteis\u201d. \u201cDespreciad a los constructores.\u201d<\/p>\n

La dignidad es propia en los predicadores de la verdad. Cristo es la vida del cristianismo: cuidado con alabar el sistema y olvidarse del Hombre. La acusaci\u00f3n es la obra de todo evangelista cristiano. Demostrar el crimen del mundo.<\/p>\n

3. <\/strong>La magnanimidad cristiana en la predicaci\u00f3n del evangelio (vers\u00edculo 12).<\/p>\n

(1)<\/strong> El hombre necesita ser salvado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Todos los hombres, incluso los asesinos de Cristo, pueden salvarse.<\/p>\n

(3)<\/strong> Solo hay una manera de salvarlos.<\/p>\n

4. <\/strong>Lealtad incorruptible a Dios ya su verdad (v. 19). \u201cCosas que hemos visto y o\u00eddo.\u201d \u00a1Qu\u00e9 campo! Misiones en casa y en el extranjero: escuelas, trabajos, sacrificios, lechos de muerte. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ense\u00f1anza y persecuci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Pedro y Juan no solo curaron al cojo, sino que procedieron a \u201cense\u00f1ar a la gente\u201d. Aqu\u00ed estaba su mayor defecto. El cristianismo es una religi\u00f3n de ense\u00f1anza. Busca a todo el pueblo y habla la lengua popular. Es justo aqu\u00ed que los predicadores pueden aprender su lecci\u00f3n m\u00e1s \u00fatil. Nuestro peligro es que hablemos a las clases; los ap\u00f3stoles ense\u00f1aron a las masas. Nunca podremos volver a ese discurso universal a menos que aquellos de ustedes que son educados y altamente refinados nos apoyen. Debes contentarte con ser parcialmente descuidado en lo que respecta a los lujos intelectuales, y debes ayudarnos a proporcionar pan bueno y saludable para la gente com\u00fan. Esa es precisamente la diferencia entre el cristianismo y cualquier otra religi\u00f3n. Otros dicen: \u201cMant\u00e9n a la gente en la oscuridad\u201d; esto: \u201cId por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura\u201d. Otros dibujan una pantalla, como Pit\u00e1goras sermoneaba detr\u00e1s de una cortina a sus disc\u00edpulos, y desde atr\u00e1s murmuran sus encantamientos ininteligibles; \u00e9ste levanta su bandera roja, la arroja al viento voluntario, y en ella est\u00e1 escrito: \u201cEsto no se hizo en un rinc\u00f3n\u201d. Otras religiones son solo filosof\u00edas; El cristianismo tambi\u00e9n es un evangelio.<\/p>\n

2. <\/strong>Ocurre aqu\u00ed una cosa muy maravillosa, en una especie de par\u00e9ntesis. Los gobernantes los metieron en prisi\u00f3n. \u00a1\u201cSin embargo\u201d! \u00a1Dios tiene Su dedo en esto! Viene a trav\u00e9s de espacios muy estrechos y aprovecha oportunidades muy transitorias. \u201cSin embargo\u201d\u2014espere all\u00ed un momento para recibir la r\u00e1faga completa de este glorioso anuncio\u2014\u201cmuchos de los que oyeron la Palabra creyeron.\u201d \u00bfPor qu\u00e9 no deber\u00eda ser as\u00ed ahora, para que cualquier cosa que le suceda al predicador dentro de la pr\u00f3xima hora sepa, mientras va a su cuenta, que ha dejado atr\u00e1s una cosecha antes de tiempo?<\/p>\n

3. <\/strong>Lleg\u00f3 la ma\u00f1ana y hay que hacer justicia. Esta pregunta les fue lanzada: \u00ab\u00bfCon qu\u00e9 poder o con qu\u00e9 nombre hab\u00e9is hecho esto?\u00bb Cuidado con convertir tu religi\u00f3n en una pieza de investigaci\u00f3n metaf\u00edsica. Es en ese punto que el cristianismo es a menudo derrotado en sus prop\u00f3sitos m\u00e1s ben\u00e9ficos. Los eruditos quer\u00edan analizar lo que ahora llamamos el modus operandi.<\/em> En lugar de aceptar al hombre, el hecho concreto, positivo e indiscutible, quer\u00edan atraer a los ap\u00f3stoles, y a quienes los segu\u00edan, hacia la metaf\u00edsica. lodazales y dificultades. Los predicadores no responden el \u201cpor qu\u00e9\u201d y el \u201cc\u00f3mo\u201d de mentes meramente inquisitivas. Tenga al hombre mismo con usted, y d\u00e9jelo ser su argumento. El cristianismo se basa en hechos, no en opiniones. Si la Iglesia de Cristo no tiene al Hombre con ella, cualquier cantidad de meras teor\u00edas y especulaciones filos\u00f3ficas har\u00e1n m\u00e1s da\u00f1o que bien. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el hombre que has salvado? Producirlo. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los hambrientos a los que has alimentado, los ignorantes a los que has instruido, los esclavizados a los que has emancipado? producirlos. Esto es un hecho, no una objeci\u00f3n. Cualquiera que sea el medio por el que se haga, el efecto es cierto, y la causa de tal efecto debe ser buena en s\u00ed misma.<\/p>\n

4. <\/strong>Pedro y Juan seguramente tartamudear\u00e1n ante esta brillante asamblea I La doncella que se burl\u00f3 del galileo de habla \u00e1spera fue demasiado para Pedro; cuando vea a An\u00e1s, etc., no quedar\u00e1 esp\u00edritu en \u00e9l. \u00bfC\u00f3mo funciona el camino narrativo? \u201cEntonces Pedro, lleno del Esp\u00edritu Santo\u201d. Son mil Pedros: Pedro multiplicado por la misma Deidad. \u00bfPeter?… una paja que el viento burl\u00f3n se lleva, \u00e9l solo. Pero Pedro \u201clleno del Esp\u00edritu Santo\u201d era un hombre de guerra vestido con una panoplia celestial, elocuente con el trueno del cielo, lleno de gracia con el amor del cielo. \u00bfHemos recibido el Esp\u00edritu Santo? La pregunta no es: \u00ab\u00bfEstamos bien formados intelectualmente?\u00bb \u201c\u00bfHemos le\u00eddo muchos libros?\u201d \u00ab\u00bfSomos capaces de llevar a cabo argumentos muy sutiles?\u00bb Sabremos si hemos recibido el Esp\u00edritu por el fuego que est\u00e1 en nosotros. Hemos recibido el primer bautismo, hemos sido \u201cbautizados\u201d, llamados Cristo, cristianizados en el sentido de haber sido tra\u00eddos a la iglesia, y con el agua inicial rociada sobre nuestra frente; pero \u00bfhemos recibido el Esp\u00edritu Santo? No hay forma de confundirlo.<\/p>\n

5. <\/strong>Habiendo sido desafiado Pedro a dar cuenta de la circunstancia, dio la elocuente respuesta que se encuentra en los vers\u00edculos 9 al 12 inclusive. Cada vez que Pedro hablaba repentinamente sobre grandes temas, hablaba del coraz\u00f3n mismo de Dios. \u00a1Cu\u00e1nto hace de Cristo en el vers\u00edculo 10! Dif\u00edcilmente parece que hayamos o\u00eddo antes todo el estilo y el t\u00edtulo de Jes\u00fas. Los tenemos aqu\u00ed. Hemos llamado al Salvador \u201cJes\u00fas\u201d, a veces lo hemos llamado \u201cJesucristo\u201d. Por una breve indicaci\u00f3n de este tipo hemos hecho referencia al Redentor. \u00a1Pero cu\u00e1n pocas veces le hemos dado su estilo y t\u00edtulo completos!\u2014\u201cJesucristo de Nazaret, a quien vosotros crucificasteis, a quien Dios resucit\u00f3 de los muertos, s\u00ed, por medio de \u00e9l.\u201d No hay duda de que la direcci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 Cristo predicas? Hemos o\u00eddo hablar del Cristo del pintor: una figura tiernamente coloreada, rodeada de maravillosas luces y sombras. Nos hemos parado frente a \u00e9l, y algunas veces nos hemos emocionado en su presencia, y hemos sentido las aguas escabullirse en nuestros ojos. Pero que Cristo nunca salv\u00f3 el Alma, es s\u00f3lo una creaci\u00f3n del arte. Hemos o\u00eddo hablar del Cristo del poeta. Se ha hablado de Cristo en rimas fluidas y majestuosos versos en blanco; pero que Cristo nunca vino del intelecto a las profundidades del coraz\u00f3n en su remordimiento m\u00e1s mort\u00edfero a causa del pecado. Debemos volver al Cristo apost\u00f3lico si tenemos que realizar concepciones apost\u00f3licas y ganar \u00e9xitos apost\u00f3licos en el ministerio. Pedro bien podr\u00eda haber terminado con la declaraci\u00f3n contenida en el vers\u00edculo 10, pero a Pedro a menudo le resultaba dif\u00edcil concluir cuando Cristo era el tema. \u00bfC\u00f3mo puede un r\u00edo terminar <\/strong>sino en el mar? El peque\u00f1o estanque, el murmullo del riachuelo, pronto se hunde en la arena; pero el r\u00edo, profundo, ancho, caudaloso, avanza a trav\u00e9s de rocas canalizadas y bosques umbr\u00edos, hacia el mar solemne. Pedro sigui\u00f3 adelante. Dijo \u00e9l: \u201cEsta es la piedra rebatida por vosotros los edificadores, la cual ha venido a ser cabeza de esquina\u201d. \u00a1El lugar tembl\u00f3 bajo la vibraci\u00f3n de esa voz viva! Podr\u00eda haber terminado all\u00ed; pero era dif\u00edcil, repitamos, que Pedro terminara alguna vez cuando Cristo era el tema. As\u00ed que continu\u00f3: \u201cNi en ning\u00fan otro hay salvaci\u00f3n\u201d, etc. La pregunta original no era de salvaci\u00f3n, era meramente una cuesti\u00f3n de curar a un cojo. Pero nunca encuentras a los ap\u00f3stoles limit\u00e1ndose al mero incidente. Cada milagro es s\u00f3lo un texto. Que un ap\u00f3stol sane los huesos de los tobillos de un hombre, y de esos huesos de los tobillos se balancear\u00e1 hacia la Cruz salvadora del mundo de Cristo. \u201cSi hemos sanado tus tobillos, queremos que sea un s\u00edmbolo de la mayor sanaci\u00f3n de tu alma.\u201d<\/p>\n

6. <\/strong>Ahora, era el turno del Sanedr\u00edn de ser cerrado y puesto \u00aben espera hasta el d\u00eda siguiente\u00bb, y todos los d\u00edas despu\u00e9s de ese. Cuando vieron la audacia de Pedro y Juan \u201cse maravillaron\u201d. Cualquier hombre del que se pueda dar cuenta nunca influir\u00e1 en su edad. Har\u00e1 un chapuz\u00f3n en la piscina; pero las burbujas se ver\u00e1n un momento, luego se hundir\u00e1n para siempre. Nunca se puede descifrar el secreto de un Whitefield. Nunca se puede distinguir el poder secreto de cualquier hombre que hace que todo el mundo lo escuche. Si pudieras dar cuenta de \u00e9l, ser\u00edas tan grande como \u00e9l. \u00bfQu\u00e9 hicieron entonces los jud\u00edos sabios e influyentes? \u00abAmenazarlos\u00bb. Sientes la diferencia de temperatura entre los vers\u00edculos 11, 12 y los vers\u00edculos 16-18. \u00a1Los ap\u00f3stoles no deben hablar m\u00e1s! Debe haber un fin de <\/strong>esta molestia. La sociedad no debe ser perturbada por tales propagandistas. Pedro, habiendo o\u00eddo la amenaza, les dijo: \u00abSi es correcto\u00bb. Esa es la palabra que hace historia, que conmueve a los siglos. Y los ap\u00f3stoles habiendo recibido esta amenaza, \u201cfueron a su propia compa\u00f1\u00eda e informaron\u201d, etc. \u00a1Qu\u00e9 charla tuvieron! \u00a1C\u00f3mo se recordaban unos a otros la ocasi\u00f3n del movimiento! Y cuando la compa\u00f1\u00eda hubo o\u00eddo todo, \u201calzaron un\u00e1nimes la voz a Dios, <\/strong>y dijeron:\u2026 \u201cTambi\u00e9n ellos se volvieron elocuentes. Y cuando hubieron orado, \u201ctembl\u00f3 el lugar donde estaban reunidos; y todos fueron llenos del Esp\u00edritu Santo\u201d. \u00a1Pentecost\u00e9s tras Pentecost\u00e9s! \u00a1Pobre Iglesia! Has ca\u00eddo en tiempos vac\u00edos. No son m\u00e1s que desaf\u00edos mezquinos que se nos presentan ahora. Si pudi\u00e9ramos ser amenazados una vez m\u00e1s con la prisi\u00f3n y la hoguera, la barra de hierro y el arma afilada de dos filos, algunos de nosotros podr\u00edamos ser h\u00e9roes. En la actualidad podemos ser s\u00f3lo arcilla com\u00fan. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Peter y John examinaron<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Cuando Dios est\u00e1 llevando a cabo cualquier dise\u00f1o para la manifestaci\u00f3n de Su gloria, se le har\u00e1 una gran oposici\u00f3n. Satan\u00e1s no permanecer\u00e1 como un espectador silencioso, y sus siervos se animar\u00e1n a ayudarlo. En esta combinaci\u00f3n no deber\u00eda sorprendernos encontrar, no s\u00f3lo a personas de principios profanos y vidas perversas, sino a algunas de quienes, a consecuencia de su aparente apego a la religi\u00f3n, se podr\u00eda haber esperado que se ubicaran en el lado opuesto. Cuando Dios puso a Su Hijo en Su santo monte de Si\u00f3n, no s\u00f3lo se enfurecieron los \u00abpaganos\u00bb, que ignoraban la profec\u00eda y no hab\u00edan visto los milagros de Jes\u00fas, sino el \u00abpueblo\u00bb favorecido, a quien los or\u00e1culos de Dios cometidos, y entre los cuales se hab\u00eda aparecido el Mes\u00edas, \u201cimaginaron cosa vana\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios puede exponer a su pueblo a mucho des\u00e1nimo cuando camina en su propio camino. Los ap\u00f3stoles predicaron a Cristo por mandato expreso del cielo, y de su \u00e9xito depend\u00eda la conversi\u00f3n del mundo. Sin embargo, al principio se les opuso la autoridad suprema de la naci\u00f3n. En el curso de su ministerio estuvieron sujetos a peligros y sufrimientos, y la mayor\u00eda de ellos perdieron la vida en la causa. Los razonadores superficiales pueden concluir que Dios est\u00e1 en desacuerdo consigo mismo, retrasando la ejecuci\u00f3n de sus propios planes, y pueden quejarse de que, en lugar de recompensar, castiga a los hombres por su celo y fidelidad. \u201cPero lo insensato de Dios es m\u00e1s sabio que los hombres\u201d. Mediante tales dispensaciones ejerce la fe de sus siervos y da a conocer su poder para llevar a cabo sus designios a pesar de los mayores esfuerzos de sus adversarios; mientras que en el comportamiento de su pueblo se exhiben tales ejemplos de valor, paciencia y amor, que no dan un peque\u00f1o testimonio de la verdad de la religi\u00f3n. Los convertidos se hacen por los sufrimientos de los santos as\u00ed como por su doctrina.<\/p>\n


III. <\/strong>Cristo no requiere ning\u00fan servicio para el cual no les proporcione la ayuda necesaria. No es un capataz duro. As\u00ed como Sus mandamientos son razonables, Su gracia nos fortalece para obedecerlos. Cuando Pedro y Juan fueron llamados a defender Su causa ante el concilio jud\u00edo, fueron \u201cllenos del Esp\u00edritu Santo\u201d. De ah\u00ed que los pescadores cobardes se convirtieran en ap\u00f3stoles impert\u00e9rritos; por eso los hombres sencillos e incultos han silenciado el saber; de ah\u00ed que las mujeres d\u00e9biles y delicadas hayan soportado con firmeza inquebrantable las torturas crueles y la muerte en sus formas m\u00e1s terribles. \u201cComo tu d\u00eda, as\u00ed ser\u00e1 tu fuerza.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Grande es la verdad, y prevalecer\u00e1. Confundi\u00f3 y silenci\u00f3 al concilio jud\u00edo; enloqueci\u00f3 la sabidur\u00eda del mundo, venciendo su vana filosof\u00eda y sof\u00edstica elocuencia por la llana doctrina de la Cruz; del mismo modo triunfar\u00e1 sobre la infidelidad, la superstici\u00f3n, la herej\u00eda y el libertinaje. De lo que ya ha hecho podemos calcular los efectos que a\u00fan se esperan de \u00e9l (Sal 110:2-3<\/span> ).<\/p>\n


V. <\/strong>Procuremos mantener una buena conciencia en nuestra profesi\u00f3n religiosa. Este fue el estudio constante de los ap\u00f3stoles, y por eso consideraron no lo que era honorable a los ojos del mundo, lo que era ventajoso o seguro, sino \u00fanicamente lo que era justo. Era s\u00f3lo a Dios a quien estaban decididos a obedecer, y no les importaban los mandatos y amenazas contrarias de los hombres. Nunca disfrutar\u00e1s de paz mental, nunca actuar\u00e1s recta y consistentemente hasta que aprendas a regular tu conducta por el est\u00e1ndar fijo de verdad y rectitud, y no por las opiniones cambiantes y las fantas\u00edas de los hombres. Cuidado con el vano intento de servir a dos se\u00f1ores. El resultado de tal intento ser\u00e1 que no servir\u00e1s a ninguno de ellos por completo y perder\u00e1s la recompensa prometida por ambos. (J. Dick, AM<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Audacia justa<\/strong><\/p>\n

El valor es de varios tipos. El coraje descarado es simplemente un asunto externo, nacido de la insolencia. Muchas almas t\u00edmidas se acobardar\u00e1n ante ella, pero ella misma siempre se acobardar\u00e1 cuando se le enfrente correctamente. El coraje f\u00edsico es un asunto del cuerpo, nacido de la mera fuerza bruta. Hay coraje de amor, de conciencia, de convicci\u00f3n, de acci\u00f3n, de reposo. \u00bfQu\u00e9 es la valent\u00eda cristiana? Miremos hoy hacia atr\u00e1s a la \u00e9poca en que los disc\u00edpulos de Cristo estuvieron primero bajo el fuego de la persecuci\u00f3n y veamos: <\/p>\n


I. <\/strong>Su ocasi\u00f3n. Pedro y Juan hab\u00edan sanado a un cojo, y ante la multitud maravillada predicaban a Jes\u00fas y su resurrecci\u00f3n. Por paciencia con este continuo hablar de Jes\u00fas, los sacerdotes, porque Jes\u00fas hab\u00eda denunciado su hipocres\u00eda y formalismo; los saduceos, porque en Jes\u00fas se presentaba la resurrecci\u00f3n, que ellos exploraron y negaron, hab\u00edan llevado a los ap\u00f3stoles ante el Sanedr\u00edn. En presencia de este augusto cuerpo probaron de qu\u00e9 material estaban hechos. No ten\u00edan amigos en esta corte. La riqueza, el saber, la moda, el orgullo, el n\u00famero, e incluso la piedad y la fe nacional, y los mismos or\u00e1culos de Dios, estaban en contra de estos pobres disc\u00edpulos. Pedro estaba a la vista de todos ellos, tranquilo y confiado, una espl\u00e9ndida ilustraci\u00f3n de la verdad de que \u201cel justo es valiente como un le\u00f3n\u201d (Pro 28:1<\/a>), y dio su respuesta.<\/p>\n


II. <\/strong>Su secreto. \u201cLlenos del Esp\u00edritu Santo\u201d. Esto marc\u00f3 la diferencia entre Pedro antes de la ascensi\u00f3n y Pedro despu\u00e9s. No era coraje natural, \u201ca la manera nacida\u201d. El ardor impetuoso de Peter a menudo lo meti\u00f3 en problemas, pero su coraje le fall\u00f3 cuando fue puesto a prueba. Podr\u00eda usar su espada bajo un impulso repentino, pero su audacia temporal es seguida por una cobard\u00eda en blanco. Podr\u00eda saltar del barco en obediencia impulsiva, pero apenas toca las aguas antes de que grite de miedo. Este es Pedro por naturaleza. Pero despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s, \u00a1qu\u00e9 firmeza de granito exhibe! \u00a1Qu\u00e9 coraje de convicci\u00f3n! \u00a1Qu\u00e9 inquebrantable lealtad a la verdad! \u00a1Qu\u00e9 audacia en la reprensi\u00f3n del mal! Este es Pedro por gracia. El banco de arena se transforma en una roca de firmeza. El impulso ha dado paso a los principios. El temor del hombre se cambia por el temor de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Sus caracter\u00edsticas.<\/p>\n

1. <\/strong>Cortes\u00eda. Pedro les da a los hombres de la corte sus t\u00edtulos apropiados, reconoce su oficio y autoridad, y se dirige a ellos con deferencia y respeto. La valent\u00eda no consiste en brusquedad, bravuconer\u00eda y fanfarroner\u00eda. Para decir la verdad con denuedo uno no necesita ser un pat\u00e1n o un oso. Existe lo que se llama mantener el respeto por uno mismo, que es <\/strong>simplemente manifestar la propia insolencia. Pero la cortes\u00eda no ten\u00eda debilidad. Donde la gracia sazona el coraje, el coraje no es ruidoso, obstinado o desafiante, sino marcado por una tranquila cortes\u00eda en el mismo reposo del poder consciente.<\/p>\n

2. <\/strong>Prudencia. La obra fue \u201cbuena\u201d, y Pedro se lo recuerda. Se les debe examinar por las buenas obras, no por las malas. Peter primero desv\u00eda la atenci\u00f3n del m\u00e9todo a la cosa. El trabajo en s\u00ed solo pod\u00eda desafiar la gratitud y la alegr\u00eda. Por s\u00ed mismo no pod\u00eda provocar oposici\u00f3n. Uno pensar\u00eda que la curaci\u00f3n de un lisiado de por vida es un asunto sobre el cual no puede haber dos opiniones. \u00bfC\u00f3mo puede un \u00e1rbol corrupto dar frutos tan buenos? Aprovech\u00f3 al m\u00e1ximo sus circunstancias. As\u00ed ser\u00e1 siempre el mayor coraje. Mientras desprecia el compromiso de principios, pone en servicio toda circunstancia que lo alivie. No provoca una inclinaci\u00f3n ni invita a un conflicto.<\/p>\n

3. <\/strong>Franqueza. El consejo pregunt\u00f3 con qu\u00e9 autoridad o nombre hab\u00edan hecho <\/strong>esto. Recibieron una respuesta instant\u00e1nea: \u00abEn el nombre de Jesucristo de Nazaret\u00bb. <\/strong>Aqu\u00ed Pedro podr\u00eda haberse detenido. Esta era la verdad, y nada m\u00e1s que la verdad. Pero <\/strong>esta no era la verdad que puso a Peter en cadenas. Sab\u00eda que era un prisionero debido a alguna otra palabra que hab\u00eda tenido la valent\u00eda de pronunciar en presencia del pueblo, y con la franqueza de la osad\u00eda justa, esa palabra deb\u00eda pronunciarse ahora en presencia de la corte. \u201cA quien vosotros crucificasteis\u201d, porque esto hab\u00eda incitado a los sacerdotes contra \u00e9l; y, \u201ca quien Dios resucit\u00f3 de entre los muertos\u201d; porque esto hab\u00eda agitado a los saduceos contra \u00e9l (vers\u00edculos 1, 2). Este es simplemente otro Daniel (ver Daniel 6:10<\/span>). No era necesario orar con \u201csus ventanas abiertas\u201d; pero, habiendo estado abiertos cuando oraba en seguridad, no deben cerrarse cuando el decreto del rey amenaza con una cueva de leones a cualquier hombre que ora. El coraje cristiano no usar\u00e1 m\u00e1scaras. La tentaci\u00f3n de ser pol\u00edticamente comprometedor en el momento del peligro real es plausiblemente insidiosa y sutil, y un esp\u00edritu valiente recibe aqu\u00ed su prueba m\u00e1s dura. El hombre de verdadero coraje cristiano morir\u00e1 antes que refugiarse detr\u00e1s de una verdad oculta.<\/p>\n

4. <\/strong>Fidelidad. Peter hab\u00eda declarado completamente los hechos. Pero aqu\u00ed se presentaba una rara oportunidad de sacar a relucir tambi\u00e9n el significado de los hechos. Es posible que Peter nunca vuelva a tener una audiencia as\u00ed. Por eso hace del Cristo rechazado la gloriosa y principal piedra del \u00e1ngulo en Sion (Sal 118:22<\/span>; Efesios 2:20<\/span>). A estos que conf\u00edan en Abraham y en las buenas obras se les dice que no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres en que puedan ser salvos. Esta fue la cima y la corona del coraje cristiano. Estaba transformando la barra del preso en un p\u00falpito. Este es otro Juan el Bautista dispuesto a perder la cabeza antes que dejar de testificar que sus oyentes est\u00e1n equivocados. Un alma valiente predicar\u00e1 el evangelio tan valientemente al Sanedr\u00edn como a una reuni\u00f3n masiva. Oportunidad es obligaci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Sus efectos. \u201cSe maravillaron\u201d. El primer efecto fue una profunda sorpresa. Luego llegaron a reconocerlos como hombres que hab\u00edan visto antes en la compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas. Y al contemplar al lisiado, sanado y testigo vivo de la verdad, \u201cno ten\u00edan de qu\u00e9 hablar\u201d. Fueron silenciados por completo, tal como Jes\u00fas hab\u00eda dicho que ser\u00edan (Luk 21:15<\/span>). As\u00ed que ahora–<\/p>\n

1. <\/strong>Los hombres se preguntan primero por la audacia. No ven nada detr\u00e1s de \u00e9l, nada que lo apoye, ni armas, ni gobierno, ni recursos materiales, y est\u00e1n asombrados. El mundo no conoce su secreto. El hombre natural no ha entrado en su escondrijo.<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces no tienen nada contra lo que hablar. El coraje cristiano tiene una forma maravillosa de desarmar a la oposici\u00f3n. La oposici\u00f3n puede seguir enfureciendo, como lo hizo aqu\u00ed, pero no tiene caso, como no lo tuvo aqu\u00ed.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>El Esp\u00edritu de Dios puede hacer valiente al santo m\u00e1s d\u00e9bil.<\/p>\n

2. <\/strong>Podemos darnos el lujo de confiar en Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>La verdad a veces golpea para silenciar cuando no golpea para sanar. (Herrick Johnson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el poder de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>En tiempos de angustia y persecuci\u00f3n (vers\u00edculos 1-4) a\u00f1adiendo a\u00fan m\u00e1s a la Iglesia.<\/p>\n


II. <\/strong>Al ayudar a Sus disc\u00edpulos (vers\u00edculos 5-8). Cumpliendo la promesa a Pedro de valor y palabras justas.<\/p>\n


III. <\/strong>En la salvaci\u00f3n de los hombres (vers\u00edculos 9-12). El \u00fanico nombre por el cual los hombres pueden ser salvos es el suyo.<\/p>\n


IV. <\/strong>En el cambio de car\u00e1cter (vers\u00edculos 13, 14). Hacer a sus disc\u00edpulos como \u00e9l mismo. (Edad cristiana.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El milagro de la puerta Hermosa como una \u00e9poca<\/strong><\/p>\n

Pedro El discurso pronunciado sobre este texto despert\u00f3 impulsos y puso en marcha esfuerzos tanto entre los adherentes como entre los opositores de la verdadera religi\u00f3n que introdujo un nuevo orden de cosas. Aviso–<\/p>\n


I. <\/strong>Un nuevo impulso al antagonismo del mundo contra el cristianismo. Observar–<\/p>\n

1. <\/strong>Los representantes de este antagonismo–el mundo contra la Iglesia, los defensores de lo falso en la teor\u00eda y lo corrupto en la pr\u00e1ctica. Religi\u00f3n, \u201clos sacerdotes\u201d; la pol\u00edtica, \u201cel capit\u00e1n del templo\u201d; escepticismo, \u201clos saduceos\u201d conspiraron para aplastar a la joven Iglesia. Las secciones hostiles de un mundo perverso est\u00e1n siempre listas para fusionar sus diferencias en un ataque contra lo Divinamente puro y bueno. Pilato y Herodes se hicieron amigos en una ocasi\u00f3n similar.<\/p>\n

2. <\/strong>La raz\u00f3n de este antagonismo. Los sacerdotes se \u201centristecieron\u201d porque los ap\u00f3stoles se arrogaron su oficio de magisterio; el capit\u00e1n porque se perturb\u00f3 la tranquilidad social; los saduceos porque se anunciaba la resurrecci\u00f3n. Los hombres malvados odian la verdad por diferentes motivos, y seg\u00fan sus pasiones e intereses.<\/p>\n

3. <\/strong>Su desarrollo. Los perseguidores<\/p>\n

(1)<\/strong> Encarcelaron a los ap\u00f3stoles.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los procesaron.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los amenaz\u00f3.<\/p>\n

As\u00ed que el antagonismo era fuerte en esp\u00edritu, pero in\u00fatil en esfuerzos. En verdad, todos los esfuerzos por aplastar la verdad son infructuosos y autoconfusos.<\/p>\n


II. <\/strong>Una nueva demostraci\u00f3n del poder de Dios en el cristianismo.<\/p>\n

1. <\/strong>En multiplicar sus adherentes (vers\u00edculo 4). Aunque las nubes se juntan, sale el sol. Las mareas fluyen, aunque la fuerza de la m\u00e1s poderosa tempestad las azote; y la verdad de Dios avanza hacia el imperio universal, aunque la tierra y el infierno se combinan en su contra. \u201cSin embargo\u201d, s\u00ed, y no solo a pesar de ello, sino debido a ello. La persecuci\u00f3n hace dos cosas que impulsan el camino del m\u00e1rtir cristiano. Presenta por un lado una manifestaci\u00f3n tan espantosa del mal que produce un retroceso social, y por el otro una exhibici\u00f3n de la bondad cristiana que despierta simpat\u00eda y admiraci\u00f3n. As\u00ed como la planta arom\u00e1tica emite sus olores m\u00e1s dulces por la <\/strong>presi\u00f3n, as\u00ed el car\u00e1cter cristiano gana encanto por el sufrimiento. As\u00ed como las estrellas s\u00f3lo brillan de noche, as\u00ed las virtudes m\u00e1s brillantes s\u00f3lo pueden brillar en la prueba.<\/p>\n

2. <\/strong>En el fortalecimiento de sus defensores. Mira c\u00f3mo exponen heroicamente su causa.<\/p>\n

(1)<\/strong> El milagro fue obrado por Aquel a quien hab\u00edan crucificado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Aquel a quien hab\u00edan crucificado hab\u00eda llegado a ser preeminente en el universo. Lo que hab\u00edan rechazado Dios lo hab\u00eda honrado. Observe–<\/p>\n

(a) <\/strong>Que los hombres en sus empresas a menudo rechazan lo Divino.<\/p>\n

(b) <\/strong>Que aunque rechazan lo Divino, lo Divino ser\u00e1 al fin honrado para su confusi\u00f3n.<\/p>\n

(c) <\/strong>Que Aquel a quien hab\u00edan crucificado era el \u00fanico que pod\u00eda salvarlos.<\/p <\/p>\n

3. <\/strong>En confundir a sus enemigos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Se asombraron, y dos cosas aumentar\u00edan el asombro.<\/p>\n

(a ) <\/strong>La posici\u00f3n intelectual y social de los hombres. Los pedantes de todas las \u00e9pocas consideran analfabetos a aquellos que no conocen exactamente esa rama del saber de la que se enorgullecen. El ling\u00fcista, eg,<\/em> desprecia al hombre que no entiende idiomas, aunque conozca mucho mejor las maravillas del universo de Dios. As\u00ed que Pedro y Juan no estaban al tanto de la tradici\u00f3n rab\u00ednica, pero estaban bien familiarizados con asuntos m\u00e1s importantes.<\/p>\n

(b) <\/strong>Su conexi\u00f3n con Cristo, el hijo del carpintero y el malhechor crucificado .<\/p>\n

(2)<\/strong> Fueron silenciados. Los hechos son cosas obstinadas. La forma de silenciar a los enemigos de Cristo es mostr\u00e1ndoles a los cojos que caminan.<\/p>\n

3. <\/strong>Estaban perplejos. Sent\u00edan que algo deb\u00eda hacerse, pero no sab\u00edan qu\u00e9. Setenta de los magnates de una naci\u00f3n fueron confundidos por dos campesinos. Es ley del cielo que los adversarios de la verdad se envuelvan en un desconcierto inextricable.<\/p>\n

4. <\/strong>Fueron frustrados (vers\u00edculos 19, 20). N\u00f3tese aqu\u00ed–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que la voluntad de Dios es la regla imperial de la vida, ya sea del monarca o del esclavo.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Que la conciencia universal sanciona la ley suprema. \u201cJuzgad vosotros.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Esa verdad del evangelio, cuando se siente plenamente, es una fuerza irreprimible. \u201cNo podemos dejar de hablar\u201d. \u201cLa necesidad me es impuesta\u201d. Conclusi\u00f3n. Marca la diferencia en el efecto del discurso de Pedro y el de Pentecost\u00e9s. Ninguno parece haber sido compungido de coraz\u00f3n, aunque se predicaron las mismas verdades. \u00bfPor qu\u00e9? Sin duda por el car\u00e1cter diferente de las audiencias. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los cuatro puntales principales de la apolog\u00e9tica<\/strong><\/p>\n

Prueba de —<\/p>\n

1. <\/strong>Milagros–el cojo.<\/p>\n

2. <\/strong>Profec\u00eda y Escritura (vers\u00edculo 11).<\/p>\n

3. <\/strong>Historia (verso 21).<\/p>\n

4. <\/strong>El coraz\u00f3n y la experiencia (vers\u00edculo 13).(O. Smith, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 4,1-22 Y mientras hablaban al pueblo, vinieron sobre ellos los sacerdotes, el capit\u00e1n del templo y los saduceos. El capit\u00e1n del templo era un oficial del tipo que Lucas menciona en plural en su Evangelio (Luk 22 :4), y se menciona varias veces en el Antiguo Testamento, como en Jerem\u00edas 20:1. Este oficial, con … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 4:1-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39763","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39763","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39763"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39763\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39763"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39763"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39763"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}