{"id":39764,"date":"2022-07-16T09:15:56","date_gmt":"2022-07-16T14:15:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-42-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:15:56","modified_gmt":"2022-07-16T14:15:56","slug":"estudio-biblico-de-hechos-42-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-42-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 4:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 4:2<\/span><\/p>\n

Ense\u00f1aban el pueblo, y predic\u00f3 por medio de Jes\u00fas la resurrecci\u00f3n.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Ense\u00f1anza apost\u00f3lica<\/strong><\/p>\n

Un informe tolerablemente completo de dos o tres de los sermones de San Pedro se nos dan en los Hechos, y podemos suponer que son buenos ejemplos de su predicaci\u00f3n ordinaria. Un parecido sorprendente los recorre.<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto al estilo, se ocupa en gran medida de citas del Antiguo Testamento, y muestra c\u00f3mo esas citas se cumplieron en Cristo, aduciendo esta correspondencia como una prueba de mesiazgo. Con respecto al asunto, se puede resumir en una frase: \u201cA los que vosotros hab\u00e9is matado, pero a los que Dios ha resucitado\u201d. No era necesario que los ap\u00f3stoles dieran testimonio de Su muerte, porque nadie discuti\u00f3 el hecho. Pero Su resurrecci\u00f3n no fue un triunfo \u201cabierto\u201d. Por lo tanto, se resolvi\u00f3 en un asunto de testimonio, cuyo testimonio constituy\u00f3 la carga principal de la ense\u00f1anza apost\u00f3lica. Leyendo las Ep\u00edstolas no podemos dejar de observar una ligera diferencia en el tono. La expiaci\u00f3n recibe m\u00e1s atenci\u00f3n, y el significado doctrinal de la resurrecci\u00f3n m\u00e1s que el hecho. Dirigi\u00e9ndose a los incr\u00e9dulos, se concentran en los hechos simples. Dirigi\u00e9ndose a los creyentes, dan por sentado los hechos desnudos y se explayan sobre su significado doctrinal.<\/p>\n


I. <\/strong>Ellos ense\u00f1aron. La ense\u00f1anza consiste en<\/p>\n

(1)<\/strong> sacar la mente y hacerla trabajar sobre el objeto-materia que se le presenta;<\/p>\n

(2) <\/strong> presentando el objeto-materia a la mente y poniendo a su alcance los materiales apropiados del conocimiento. El primero est\u00e1 representado en \u201ceducaci\u00f3n\u201d, el segundo en \u201cinstrucci\u00f3n\u201d. Debe haber poder en el ojo para ver, y debe haber luz fuera del ojo dentro y sobre la cual la vista pueda ejercitarse. Los ojos sin luz no tienen prop\u00f3sito; la luz sin ojos es in\u00fatil; buenos ojos y buena luz son necesarios para una visi\u00f3n clara.<\/p>\n

1. <\/strong>El cristianismo educa a los hombres ense\u00f1\u00e1ndoles a pensar. Saca la mente y desarrolla sus facultades dormidas. Las masas de hombres dedican m\u00e1s atenci\u00f3n a la religi\u00f3n que a cualquier otro tema. Lo poco que piensan es principalmente en relaci\u00f3n con la religi\u00f3n de Jesucristo. Y estimula el pensamiento no s\u00f3lo en el vulgo, sino tambi\u00e9n en el erudito. Ve al Museo Brit\u00e1nico; cuatro de cada cinco libros discuten los problemas del cristianismo. Hay una cualidad sutil e indescriptible en el cristianismo eminentemente calculada para provocar el pensamiento. As\u00ed como la salida del sol ahuyenta el sue\u00f1o, los rayos hacen cosquillas silenciosa pero eficazmente al ojo adormecido y lo despiertan, as\u00ed el cristianismo derrama tal torrente de blanco resplandor sobre los ojos que se siente obligado a abrirlos. La presentaci\u00f3n del cristianismo a la mente constri\u00f1e el pensamiento; y en el ejercicio del pensamiento el mundo aprende a pensar. El \u00e1ngel Uriel baj\u00f3 al Ed\u00e9n en busca del diablo, y al notar un sapo agazapado en la oreja de Eva, lo toc\u00f3 con su varita m\u00edstica y salt\u00f3 un \u00e1ngel. Un ca\u00eddo, es cierto, pero un \u00e1ngel todav\u00eda. El cristianismo posee poderes de transformaci\u00f3n similares. Si solo toca al boor grosero e iletrado, gradualmente se desplegar\u00e1 un \u00e1ngel santo, resplandeciente de entusiasmo por todo lo que es noble y divino. Las naciones m\u00e1s destacadas son las que m\u00e1s han ca\u00eddo bajo la influencia del cristianismo. Las religiones de los paganos son el mayor obst\u00e1culo para su progreso. La filosof\u00eda ense\u00f1\u00f3 a los sabios a pensar, pero el cristianismo pretende hacer de cada hombre un pensador, y el hombre, para ser hombre, debe ser un pensador.<\/p>\n

2. <\/strong>El cristianismo ense\u00f1a a los hombres a saber. Ese es el significado de la palabra \u00abinstruir\u00bb: acumular en la mente los materiales apropiados del conocimiento. Ninguna cantidad de pensamiento duro responde a su prop\u00f3sito, a menos que conduzca al conocimiento. Ahora bien, el cristianismo trae al alcance de nuestra visi\u00f3n intelectual verdades que antes eran inaccesibles. Esto nos confiere una gran ventaja en comparaci\u00f3n con las mentes poderosas que se encuentran fuera de la esfera de la revelaci\u00f3n. Los fil\u00f3sofos son famosos simplemente por su forma de pensar; de hecho, desarrollaron y formularon las leyes del pensamiento para todas las generaciones sucesivas. Sin embargo, sus conocimientos eran escasos en cantidad y pobres en calidad. Ten\u00edan ojos excelentes; Todav\u00eda no vieron muy lejos, y lo poco que vieron estaba envuelto en la oscuridad. \u00bfLa culpa estaba en los ojos? No; les faltaba luz. Pero esta luz tan necesaria la proporciona abundantemente el evangelio. Nuestros ojos, tal vez, no son tan fuertes como los de ellos; pero el medio por el que vemos es m\u00e1s claro, y los objetos se han acercado m\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>El pensamiento no responde a su prop\u00f3sito primordial excepto en la medida en que conduce al conocimiento; y el cristianismo une pensar y saber, cumpliendo as\u00ed perfectamente nuestra idea de ense\u00f1anza. Hay una escuela de filosof\u00eda que menosprecia el pensamiento y menosprecia la metaf\u00edsica de los antiguos. Esta escuela, a veces llamada Positiva y otras Utilitaria, juzga el pensamiento por sus resultados materiales. El cristianismo evita este extremo: anima a pensar m\u00e1s o menos por s\u00ed mismo; los pensadores cristianos m\u00e1s profundos se sienten impelidos por una especie de instinto natural a lidiar con las cuestiones que desconcertaron a los gigantes de la antig\u00fcedad. Otra escuela se balancea hacia el otro extremo, y <\/strong>menosprecia el saber. \u201cSi Dios\u201d, dice Lessing, \u201ctuviera la Verdad en una mano y la B\u00fasqueda de la Verdad en la otra, y me ofreciera mi elecci\u00f3n, deber\u00eda elegir con toda deferencia la B\u00fasqueda de la Verdad en lugar de la Verdad misma\u201d. Esto es un error. Pensar est\u00e1 bien, pero saber es mejor. Cazar la verdad es encomiable, pero atrapar la verdad es m\u00e1s satisfactorio. Los fil\u00f3sofos griegos cazaban bien, pero era muy poco lo que pescaban. No cazamos tan bien, sin embargo capturamos m\u00e1s. Nuestros hijos saben m\u00e1s de Dios, del alma y de la eternidad que los escritores m\u00e1s consumados de los tiempos cl\u00e1sicos. El cristianismo pone m\u00e1s \u00e9nfasis en el pensamiento que los positivistas; pone m\u00e1s \u00e9nfasis en el conocimiento que los trascendentalistas; y as\u00ed es la reconciliaci\u00f3n de las escuelas filos\u00f3ficas opuestas.<\/p>\n


II. <\/strong>Le ense\u00f1aron a la gente. Hay dos etapas en la religi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera es aquella en la que se despierta en nosotros la reverencia por lo Alto, el culto a lo que est\u00e1 por encima de nosotros. Lo primero esencial en la educaci\u00f3n de la raza como del individuo, es cultivar este sentido, y la religi\u00f3n del Antiguo Testamento estaba eminentemente calculada para hacer esto. Rara vez se menciona a Dios, pero se a\u00f1ade alg\u00fan ep\u00edteto sublime. Las religiones de la naturaleza sirvieron para engendrar miedo; pero era necesaria una religi\u00f3n de revelaci\u00f3n para engendrar reverencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero el cristianismo marca una segunda etapa: nos ense\u00f1a tambi\u00e9n a reverenciar lo que est\u00e1 debajo de nosotros; no s\u00f3lo para adorar a Dios, sino para compadecer y socorrer a las grandes masas de hombres. En la Rep\u00fablica de Plat\u00f3n la poblaci\u00f3n se divide en los fil\u00f3sofos que gobiernan, los soldados que luchan y el pueblo que sirve; y el pueblo est\u00e1 emparedado en la esclavitud de los m\u00e1s abyectos e indefensos. Plat\u00f3n nunca consider\u00f3 la idea de que la gran mayor\u00eda de la humanidad es capaz de ser iluminada, elevada, pura y sabia. Pero Jesucristo albergaba una esperanza m\u00e1s grande para la raza humana, \u201cla gente com\u00fan lo escuchaba con alegr\u00eda\u201d. Juan el Bautista envi\u00f3 a preguntarle las evidencias de su Mesianismo. \u201cLos ciegos ven\u201d, etc., respondi\u00f3 \u00c9l, y, como prueba culminante, \u201ca los pobres se les ha anunciado el evangelio\u201d. El Salvador aduce esto como una evidencia m\u00e1s convincente incluso que Sus milagros. Era m\u00e1s f\u00e1cil suspender las leyes de la naturaleza que revertir los usos de la sociedad.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero el cristianismo cultiva la reverencia por lo alto y la reverencia por lo bajo. Si ense\u00f1ara s\u00f3lo lo primero, establecer\u00eda gigantescos despotismos, y la autoridad aplastar\u00eda la libertad. Si ense\u00f1ara s\u00f3lo el segundo, establecer\u00eda la anarqu\u00eda y la libertad destruir\u00eda toda autoridad. Pero poniendo el debido \u00e9nfasis en ambos, sirve como el pilar de la autoridad y la garant\u00eda segura de la libertad. A los s\u00fabditos dice: Someteos a los que est\u00e1n por encima de vosotros. A los gobernantes dice: Respetad la libertad de los que est\u00e1n debajo de vosotros. Y as\u00ed tocando los dos extremos del gobierno y llenando todo el espacio entre ellos, es la misma religi\u00f3n la que cubre todas las necesidades del mundo.<\/p>\n


III. <\/strong>Ense\u00f1aban al pueblo y predicaban por medio de Jes\u00fas la resurrecci\u00f3n de entre los muertos.<\/p>\n

1. <\/strong>Predicaron el hecho de la resurrecci\u00f3n con el ejemplo de Jes\u00fas. \u201cA este Jes\u00fas resucit\u00f3 Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos\u201d. Ellos lo predicaron. No discutieron y sopesaron probabilidades. Los sabios hab\u00edan pensado y discutido mucho, pero dejaron el tema en un estado de ca\u00f3tica incertidumbre. Lo que pretende ser un hecho hist\u00f3rico debe ser juzgado por la evidencia hist\u00f3rica, y la evidencia que presentaron los ap\u00f3stoles fue el testimonio indudable de sus sentidos corporales. No necesitamos teor\u00edas para confirmar o refutar eso. Pero los racionalistas responden: \u201cLa evidencia ser\u00eda suficiente para establecer sin controversia cualquier evento en la historia de Grecia o <\/strong>Roma; pero ninguna cantidad de evidencia puede servir para establecer lo milagroso.\u201d \u00a1Eso s\u00ed que es teorizar con ganas! Pero notar\u00e1 que tal razonamiento cambia el fundamento del argumento del \u00e1mbito de la historia al campo de la ciencia. Una vez m\u00e1s, debemos recordar a los esc\u00e9pticos que la resurrecci\u00f3n del Salvador es principalmente una cuesti\u00f3n hist\u00f3rica. \u00a1Ninguna cantidad de evidencia puede establecer lo milagroso! Entonces vieron milagros con sus propios ojos, y aun as\u00ed no quisieron creer. Pero cualquier investigador sincero puede ver que tal razonamiento no es raz\u00f3n, sino incredulidad. \u201cEl hombre que niega que Dios puede realizar milagros\u201d, dice Rousseau, \u00e9l mismo no en t\u00e9rminos de afinidad con la religi\u00f3n cristiana, \u201cno es apto para ser razonado con- -deber\u00eda ser enviado al calabozo.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Predicaban la doctrina de la resurrecci\u00f3n. El cristianismo es primero una religi\u00f3n de hechos; y de los hechos crecen las doctrinas. Primero los Evangelios, luego las Ep\u00edstolas. Primero el fundamento en la historia, luego el desarrollo en la doctrina. Jesucristo ha resucitado de entre los muertos. \u00bfCu\u00e1l es, entonces, la conclusi\u00f3n leg\u00edtima? Que hay vida despu\u00e9s de la muerte.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cPredicando por medio de Jes\u00fas la resurrecci\u00f3n de los muertos\u201d, la doctrina de los ap\u00f3stoles estaba mucho m\u00e1s avanzada que la m\u00e1s alta ense\u00f1anza de los gentiles. La filosof\u00eda volv\u00eda incesantemente a este fascinante problema; pero sus declaraciones eran vagas, vacilantes y contradictorias. \u00bfEs el alma del hombre inmortal? Pasaron siglos antes de que la mente humana estuviera lo suficientemente educada para lanzar la pregunta, y entonces la filosof\u00eda no pudo dar una respuesta decisiva, solo pudo esperar. \u00bfSobrevivir\u00e1 el cuerpo a la muerte? La especulaci\u00f3n antigua no se preocup\u00f3 por esto. El cristianismo ha elevado a las masas de hombres a una altitud de conocimiento m\u00e1s elevada que la que jam\u00e1s alcanzaron los fil\u00f3sofos m\u00e1s sublimes del viejo mundo, a pesar de sus arduos esfuerzos durante toda su vida.<\/p>\n

4. <\/strong>Su ense\u00f1anza tambi\u00e9n es mucho m\u00e1s avanzada que el juda\u00edsmo. \u00bfEs el hombre inmortal? Muy poco se dice al respecto en los libros de Mois\u00e9s. Sin duda est\u00e1 impl\u00edcito, porque Cristo lo percibi\u00f3 y lo desarroll\u00f3 maravillosamente en su conversaci\u00f3n con los saduceos; y nosotros, leyendo el Pentateuco a la luz del evangelio, podemos percibir en \u00e9l ciertos otros pasajes. A medida que avanzas en los Salmos, la conciencia de la inmortalidad se vuelve m\u00e1s definida; Seol se convierte en una palabra importante en los escritos de David y los Profetas. Pero aun as\u00ed, cuando apareci\u00f3 el Salvador, la opini\u00f3n jud\u00eda estaba dividida en cuanto a la ense\u00f1anza precisa del juda\u00edsmo. (J. Cynddylan Jones, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 4:2 Ense\u00f1aban el pueblo, y predic\u00f3 por medio de Jes\u00fas la resurrecci\u00f3n. Ense\u00f1anza apost\u00f3lica Un informe tolerablemente completo de dos o tres de los sermones de San Pedro se nos dan en los Hechos, y podemos suponer que son buenos ejemplos de su predicaci\u00f3n ordinaria. Un parecido sorprendente los recorre. 1. En cuanto al … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 4:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39764","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39764","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39764"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39764\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39764"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39764"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39764"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}