{"id":39767,"date":"2022-07-16T09:16:04","date_gmt":"2022-07-16T14:16:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-47-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:16:04","modified_gmt":"2022-07-16T14:16:04","slug":"estudio-biblico-de-hechos-47-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-47-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 4:7-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 4,7-10<\/span><\/p>\n

\u00bfCon qu\u00e9 poder, o con qu\u00e9 nombre hab\u00e9is hecho esto?<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El poder en los milagros apost\u00f3licos<\/strong><\/p <\/p>\n

Se reconoci\u00f3 el hecho de la curaci\u00f3n; y no se eludi\u00f3 la conclusi\u00f3n l\u00f3gica de que era una se\u00f1al de la presencia y obra de alg\u00fan poder sobrenatural; pero la pregunta permaneci\u00f3: \u00ab\u00bfCu\u00e1l es tu poder y autoridad?\u00bb La palabra \u00abpoder\u00bb es la que se usa para los milagros de nuestro Se\u00f1or, y se traduce como \u00abobras poderosas\u00bb. El t\u00e9rmino \u00abnombre\u00bb aqu\u00ed significa \u00abautoridad\u00bb. Esto lo pidi\u00f3 el Sanedr\u00edn porque se consideraban a s\u00ed mismos como la m\u00e1xima autoridad religiosa del pa\u00eds, y no pod\u00edan aprobar nada que no hubiera sido sometido a su sanci\u00f3n. Tuvieron que aprender que Dios nunca permitir\u00e1 que Su gracia sea atada con ataduras oficiales. Mois\u00e9s dio el gran ejemplo del esp\u00edritu noble. \u201c\u00a1Ojal\u00e1 todo el pueblo del Se\u00f1or fuera profeta, y que \u00c9l pusiera Su Esp\u00edritu sobre ellos!\u201d Somos llevados a considerar los milagros apost\u00f3licos, y lo que se pensaba de ellos.<\/p>\n


I. <\/strong>El pensamiento de la gente sobre ellos. Los milagros despertaron el inter\u00e9s de la \u201cgente com\u00fan\u201d. Esto es cierto tanto de los milagros de nuestro Se\u00f1or como de los obrados por los ap\u00f3stoles. La gran distinci\u00f3n entre las dos series es esta: nuestro Se\u00f1or permiti\u00f3 que Sus milagros le dieran testimonio a S\u00ed mismo; pero los ap\u00f3stoles apartaron la mente de la gente de s\u00ed mismos. La \u201cgente com\u00fan\u201d es m\u00e1s susceptible a lo sobrenatural que los eruditos; en parte porque son m\u00e1s sencillos, m\u00e1s libres de prejuicios; y en parte porque el sentimiento y la imaginaci\u00f3n son tonificados y reprimidos por el conocimiento. La sencillez de la \u201cgente com\u00fan\u201d tiene tanto su lado bueno como su lado malo. Apenas sab\u00edan qu\u00e9 hacer con el milagro de San Pedro. No estaba en su forma de pensar en el asunto. <\/strong>Suficiente para ellos que era una se\u00f1al de poder de gracia. Deben ser buenos hombres que fueron los agentes de tan buen trabajo; y por eso estaban preparados para escuchar con la expectativa de que su palabra ser\u00eda tan buena como su trabajo. Es un principio seguro que si las obras de un hombre son bondadosas y buenas, podemos esperar bondad y bondad en sus palabras; e incluso podemos suponer que habr\u00e1 verdad en ellos. Nuestro Se\u00f1or nos ense\u00f1\u00f3 que por sus obras podemos juzgar a nuestros maestros.<\/p>\n


II. <\/strong>El pensamiento de los sacerdotes sobre ellos. Los sacerdotes representan la secci\u00f3n de los saduceos. No eran ingenuos y, por lo tanto, no estaban preparados para considerar el milagro apost\u00f3lico. Hab\u00edan asumido fuertes prejuicios contra nuestro Se\u00f1or que se convirtieron en una enemistad activa y aseguraron la muerte de nuestro Se\u00f1or. Pero su gratificaci\u00f3n se transform\u00f3 en una intensa ansiedad cuando el guardia se present\u00f3 y los disc\u00edpulos del Crucificado declararon abiertamente que hab\u00eda resucitado. Si eso fuera cierto, ser\u00edan condenados por el crimen casi inconcebible para un jud\u00edo, de asesinar judicialmente al Mes\u00edas prometido por mucho tiempo. En sus apuros, decidieron poner una cara audaz en el asunto y hacer que la violencia sirviera a su fin. Tal vez incluso lograron enga\u00f1arse a s\u00ed mismos; y cuando lleg\u00f3 la noticia de este milagro de curaci\u00f3n, declararon que deb\u00eda haber sido obra de alg\u00fan poder maligno, alg\u00fan extra\u00f1o prestidigitaci\u00f3n; y era su deber tratar a estos hombres como magos y saltimbanquis. A estos sacerdotes prejuiciados se les puede aplicar la misma regla que es suficiente para el pueblo, y se debe permitir que el car\u00e1cter y la calidad de las obras del ap\u00f3stol declaren su veracidad y expliquen la fuente de su autoridad.<\/p>\n


III. <\/strong>El pensamiento de los ap\u00f3stoles acerca de ti (Hch 4:9-12<\/span>). Declaran firmemente que han obrado el milagro por el poder divino que les ha sido confiado; y que hab\u00edan ejercido ese poder por la autoridad de ese mismo Nazareno a quien hab\u00edan crucificado, pero que hab\u00eda resucitado y enviaba esa gracia de la cual el milagro de la curaci\u00f3n era una se\u00f1al externa. Los ap\u00f3stoles nos ense\u00f1an a considerar el milagro–y todo el ciclo de milagros apost\u00f3licos–como signos de–<\/p>\n

1. <\/strong>La presencia divina: el Se\u00f1or se hizo presente para sanar.<\/p>\n

2. <\/strong>El testimonio divino, dando testimonio p\u00fablico de sus ense\u00f1anzas y predicaciones; y–<\/p>\n

3. <\/strong>La obra divina, que consiste en recuperar a los hombres de todos los males y aflicciones causados por el pecado, redimi\u00e9ndolos tanto del pecado como de sus efectos. Conclusi\u00f3n: Los milagros son modos apropiados de persuasi\u00f3n solo para las edades y pueblos no cient\u00edficos. Son testigos de los ojos y los sentimientos de aquellos que son influenciados principalmente por los sentidos m\u00e1s que por la mente. Por lo tanto, la era de los milagros ha cesado; y el milagro siempre activo de la gracia de Dios que convierte y renueva en los corazones y vidas de los hombres es suficiente para convencer a todas las almas abiertas de que Jes\u00fas el Resucitado es el \u00danico, \u00fanico y suficiente Salvador todav\u00eda. (R. Tuck, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La preeminencia y el poder del nombre de Jesucristo de Nazaret<\/strong><\/p>\n

Estos son manifiestos–<\/p>\n


I. <\/strong>En la necesidad del evangelio, y en su correspondiente naturaleza. Dos palabras correlativas resumen toda la Biblia: pecado y salvaci\u00f3n. Pero nuestro conocimiento de estos no se deriva de la misma fuente. Hay una distinci\u00f3n entre lo que se revela y lo que solo se registra en las Escrituras. La salvaci\u00f3n se revela. Pero el pecado s\u00f3lo se registra. Ya estaba en el mundo, y su conciencia estaba entretejida con la experiencia humana antes de que se proclamara la salvaci\u00f3n (Rom 3,20<\/span>). Las Escrituras asumen este terrible hecho. Todas sus advertencias, invitaciones y promesas se basan en ella. Todos los ritos prescritos en el Antiguo Testamento y todas las formas de culto reconocidas en el Nuevo lo dan por sentado. Se encuentra en el <\/strong>fundamento de toda oraci\u00f3n. Las Escrituras tambi\u00e9n lo afirman directamente. \u201cPor cuanto todos pecaron, y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios.\u201d El argumento m\u00e1s formal y elaborado de la Biblia (la Ep\u00edstola a Roma) sustenta estas afirmaciones. Sobre el fondo oscuro de la religi\u00f3n natural, por la cual todos los hombres son juzgados y encontrados culpables, el evangelio glorioso brilla resplandeciente. Jesucristo no es una luz, sino La Luz del mundo, sin la cual no hay liberaci\u00f3n del poder de las tinieblas. Dios ha puesto como fundamento de toda teolog\u00eda revelada y de todo esfuerzo cristiano, esa Piedra que los constructores insensatos han rechazado, y ha grabado sobre ella esta inscripci\u00f3n indeleble: \u201cY en ning\u00fan otro hay salvaci\u00f3n, porque no hay otro nombre\u201d. bajo el cielo, dado a los hombres en que debemos ser salvos.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>En la historia b\u00edblica de ese nombre. No es una mera colecci\u00f3n de t\u00edtulos arbitrarios, sino la encarnaci\u00f3n de la naturaleza y el prop\u00f3sito divinos. Los Elohim crearon los cielos y la tierra; pero Jehov\u00e1 Elohim entr\u00f3 en pacto con el hombre. Este nuevo nombre (\u00c9xodo 6:3<\/span>) recorre y caracteriza la econom\u00eda del Antiguo Testamento, hasta que su \u00faltimo profeta proclama la promesa: \u201cJehov\u00e1, a quien vosotros buscar vendr\u00e1 de repente a Su templo; s\u00ed, el \u00e1ngel del pacto, en quien os deleit\u00e1is\u201d (Mal 3:1<\/span>). Las revelaciones del Nuevo Testamento comienzan con el cumplimiento de la promesa que cierra el Antiguo. Jes\u00fas es el nombre humano del \u00c1ngel del Pacto. En la sinagoga de Nazaret afirma ser el Ungido de Dios, y desde entonces sus palabras evocan el reconocimiento de su naturaleza y de su misi\u00f3n. Andr\u00e9s declara: \u201cHemos encontrado al Mes\u00edas\u201d, y Felipe confirma el testimonio. Natanael se postra ante \u00c9l y dice: \u201cRab\u00ed, t\u00fa eres el Hijo de Dios, t\u00fa eres el Rey de Israel\u201d. La mujer de Samaria exclama: \u201c\u00bfNo es \u00e9ste el Cristo?\u201d Pedro cae postrado a sus pies, gritando: \u201c\u00a1Ap\u00e1rtate de m\u00ed, que soy un hombre pecador, oh Se\u00f1or!\u201d y \u201cNadie puede llamar a Jes\u00fas Se\u00f1or, sino por el Esp\u00edritu Santo\u201d. Ahora \u00c9l no es solamente Jes\u00fas, \u00c9l es Jes\u00fas el Cristo, y \u201cNuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d. Ese nombre est\u00e1 sobre todo nombre. Traduce el nombre inefable de Jehov\u00e1 al habla humana, y lo interpreta a los corazones humanos. Recorre y unifica toda la Escritura. Encarna la esencia expresa de mil t\u00edtulos, por los cuales se le atribuye todo lo glorioso y amable que hay en Dios y en los hombres, en el cielo o en la tierra.<\/p>\n


III. <\/strong>En la constituci\u00f3n de Su persona. La Encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios es el hecho m\u00e1s estupendo de la historia del universo. Esto es lo que hace Su nombre Admirable. Este es el fundamento que Dios ha puesto en Si\u00f3n, y llama a hombres y \u00e1ngeles a que la contemplen: la piedra elegida, probada y preciosa, desechada por los hombres, pero hecha en el plan divino y en la experiencia humana, la cabeza del \u00e1ngulo. Y lo que demuestra este hecho asombroso como el poder de Dios para salvaci\u00f3n es el prop\u00f3sito revelado de que Jesucristo debe venir en la carne para ser \u00abla propiciaci\u00f3n por nuestros pecados, y no solamente por los nuestros, sino tambi\u00e9n por los pecados de todo el mundo\u00bb. .\u201d Entre los constructores humanos no hay ninguno cuya palabra sea tan confundida, y cuya sabidur\u00eda se tome m\u00e1s manifiestamente en su propia astucia, que aquellos que se proponen reescribir la vida de Jesucristo de Nazaret, para explicar Su misi\u00f3n, y los confesos. poder de Su nombre, omitiendo el reconocimiento de Su Deidad, y el poder limpiador de Su sangre expiatoria. Considerado simplemente como un hombre y un maestro, es un manojo de contradicciones. Porque aunque no somos competentes para poner l\u00edmites al Todopoderoso, sabemos lo que el hombre puede hacer; y sabemos que ning\u00fan hombre falto de inspiraci\u00f3n y enga\u00f1oso podr\u00eda haber dibujado este retrato consistente del Dios encarnado. Solo cuando a\u00f1adimos al nombre humano y la naturaleza de Jes\u00fas, los atributos y prop\u00f3sitos divinos de los cuales los \u00e1ngeles cantaron cuando declararon que \u00c9l era \u201cun Salvador que es Cristo el Se\u00f1or\u201d (Lucas 2:11<\/span>)–para que podamos comprender la verdad y la gracia que resplandecen en todo Su ministerio registrado, o el poder con el cual la historia de Su vida llega al coraz\u00f3n de los coraz\u00f3n universal.<\/p>\n


IV. <\/strong>En los oficios que ese nombre describe, y para cuya ejecuci\u00f3n est\u00e1 capacitado por la constituci\u00f3n de Su maravillosa persona.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l es ese Profeta cuya venida predijo Mois\u00e9s, y por cuya ense\u00f1anza desafi\u00f3 una credibilidad absoluta. Sus instrucciones preparan el camino para la aplicaci\u00f3n eficaz de Su sacrificio.<\/p>\n

2. <\/strong>Este Profeta es tambi\u00e9n el gran Sumo Sacerdote, y por la sola ofrenda de S\u00ed mismo ha satisfecho tanto la justicia divina como perfeccionado para siempre a los que son santificados.<\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s, nuestro Se\u00f1or Jesucristo es Rey. Su poder real sustenta y da eficacia a sus oficios prof\u00e9ticos y sacerdotales.<\/p>\n

4. <\/strong>Estos oficios imparten una eficacia divina a los hechos de Su muerte y resurrecci\u00f3n. Muri\u00f3 como Profeta y M\u00e1rtir, para confirmar Su testimonio. Muri\u00f3 como Rey, para vencer a la muerte, ya quien tiene el poder sobre ella. Muri\u00f3 como Sacerdote, para que por Su preciosa sangre pudiera redimir y purificar para S\u00ed mismo a un pueblo peculiar.<\/p>\n


V. <\/strong>En toda verdadera predicaci\u00f3n del evangelio. El poder de Dios para salvaci\u00f3n reside en el evangelio, ie<\/em>, en la proclamaci\u00f3n abierta de la verdad tal como es en Jes\u00fas; y se manifiesta en los que creen. \u201cToda potestad\u201d, dice el Salvador que asciende, \u201cme es dada; id, pues, y ense\u00f1ad a todas las naciones.\u201d As\u00ed lo entendieron los ap\u00f3stoles, y porque creyeron, por eso hablaron. Cuando el concilio jud\u00edo les orden\u00f3 que no hablaran m\u00e1s a ning\u00fan hombre en este nombre, respondieron: \u201cNo podemos dejar de decir las cosas que hemos visto y o\u00eddo\u201d. \u00bfEn qu\u00e9 consist\u00eda su incapacidad para guardar silencio? Sin duda estaban limitados por la lealtad a Cristo. Pero su lealtad fue mucho m\u00e1s profunda que el mandamiento externo. No era m\u00e1s que otro nombre para una simpat\u00eda Divina y unidad con \u00c9l. (HJ Van Dyke, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Si este d\u00eda somos examinados de la buena obra<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/p>\n

Dando la raz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Veamos que podemos dar una buena raz\u00f3n de nuestro trabajo, tanto para nosotros mismos como para los dem\u00e1s. Es bueno que nos preguntemos una y otra vez sobre los motivos reales y, en la medida en que podamos predecirlos, sobre los resultados probables de nuestras acciones. Veamos que podemos dar respuestas completamente satisfactorias a preguntas sobre cuyo significado real no puede haber ninguna duda posible. Preguntas como estas, \u00bfPor qu\u00e9 ense\u00f1o en la escuela dominical? \u00bfPor qu\u00e9 debo ense\u00f1ar? \u00bfCu\u00e1l debe ser la raz\u00f3n y el objeto de mi instrucci\u00f3n? No nos contentemos con respuestas meramente generales e indefinidas, tales como: \u201cPorque es justo\u201d, o \u201cPorque se sabe y se admite que es una buena obra\u201d. La verdadera respuesta deber\u00eda ser de este tipo: \u201cEs muy importante que estos ni\u00f1os y estos j\u00f3venes tengan un conocimiento profundo de la vida y las palabras, el ejemplo y la ense\u00f1anza del Se\u00f1or Jesucristo. Se les debe ense\u00f1ar a buscar y ser guiados por Su Esp\u00edritu, deben estar preparados para las muchas tentaciones que encontrar\u00e1n en el mundo. La conciencia debe hacerse tierna y capaz de discernir entre el bien y el mal. La voluntad debe ser fortalecida para que puedan perseverar en el curso de la vida que perciben y saben que es correcto. Adem\u00e1s, dado que el conflicto en el que entrar\u00e1n durar\u00e1 toda la vida, es de suma importancia que sean entrenados para vivir una vida disciplinada; que se les ense\u00f1e que la Iglesia, adem\u00e1s de escuela, es tambi\u00e9n un ej\u00e9rcito, cuyos miembros deben llevar una vida disciplinada; que aprendan que mediante esta disciplina se proporciona un medio, un m\u00e9todo y una salvaguardia contra toda forma de tentaci\u00f3n.\u201d El visitante del distrito tambi\u00e9n debe poder responder las mismas preguntas. Deben responder tanto a ellos mismos como a los dem\u00e1s. Por la naturaleza de su trabajo es m\u00e1s probable que sean criticados que el maestro de escuela dominical; porque tratan con los de edad madura, con los que pueden formarse una opini\u00f3n, y que no tardan en descubrir y juzgar sus motivos. Que la gente vea, entonces, que nuestro objeto es la utilidad. Ens\u00e9\u00f1ales cu\u00e1ntos, por triste experiencia, han demostrado ser impotentes para continuar la lucha de la vida; decirles c\u00f3mo los instruir\u00edamos en las leyes de la vida, y ayudarlos y fortalecerlos para vivir una vida m\u00e1s feliz y saludable. San Pedro se\u00f1al\u00f3 los efectos producidos; debemos hacer lo mismo; debemos mostrar a los hombres c\u00f3mo aquellos que son realmente obedientes a la ense\u00f1anza de Cristo ya la disciplina de la Iglesia son m\u00e1s capaces de cumplir el deber al que Dios los ha llamado. (WE Chadwick, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Que nunca est\u00e9 dispuesto a disculparme por cualquier \u00abbuena acci\u00f3n\u00bb que haya realizado en el nombre de Jes\u00fas , no importa qui\u00e9n pueda ofenderse por ello. Que nunca me sienta tentado a darme ninguna gloria por nada de lo que ha sido obrado a trav\u00e9s de m\u00ed por el Esp\u00edritu Santo. Que no me mueva ninguna consideraci\u00f3n por las opiniones de lo que se llama la sociedad culta o las opiniones de los cient\u00edficos materialistas para tratar de explicar, o explicar sobre alg\u00fan principio natural, lo que ha sido forjado por la gracia sobrenatural de Dios, por el poder de la fe en Jes\u00fas. Que nunca me averg\u00fcence de Jes\u00fas por el oprobio que le arrojan sus enemigos. Jes\u00fas de Nazaret: ll\u00e1menlo as\u00ed, eclesi\u00e1sticos intolerantes; ll\u00e1menlo as\u00ed, poderosos mundanos; ll\u00e1menlo as\u00ed, cultivados esc\u00e9pticos; pero \u00c9l es Jes\u00fas, y ya sea de Nazaret, de Bel\u00e9n, de Jerusal\u00e9n, de la tierra o del cielo, la fe en Su nombre ha sanado a millones, y ni una sola alma ha sido sanada por la fe en cualquier otro nombre. (CF Deems, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esta es la Piedra que fue desechada por vosotros los edificadores, la cual se ha convertido en Cabecera del \u00e1ngulo.<\/strong>—<\/p>\n

La piedra del \u00e1ngulo<\/strong><\/p>\n

es la piedra superior en un \u00e1ngulo del edificio de gran peso e importancia en sus techos, construidos con s\u00f3lidas piedras planas, para permitir el paso de personas. Cristo como la Piedra Angular uni\u00f3 a jud\u00edos y gentiles, as\u00ed como uni\u00f3 las dos naturalezas, la Deidad y la humanidad. Su propio nombre debe haber ayudado a que este salmo se hiciera querer por el ap\u00f3stol (1Pe 2:4-7<\/span>). (Bp. Jacobson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los hombres como arquitectos morales<\/strong><\/p>\n

Estas palabras, tomadas de Sal 118:22<\/span>, tambi\u00e9n son citados por todos los evangelistas excepto Juan, y se aplican a los l\u00edderes jud\u00edos que profesaban ser los edificadores del templo de la religi\u00f3n. Todos los hombres son constructores de una forma u otra. El hombre es una criatura constructiva. Algunos est\u00e1n construyendo sistemas cient\u00edficos, algunos esquemas mercantiles, algunas instituciones sociales. Todos est\u00e1n construyendo su propio car\u00e1cter. El texto sugiere–<\/p>\n


I. <\/strong>La gran necesidad del hombre como constructor moral: una piedra fundamental. Una buena base es esencial para un buen edificio.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfEs un sistema que el hombre est\u00e1 construyendo? Debe tener un principio fundamental que d\u00e9 fuerza y unidad a todas las partes.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfEs una instituci\u00f3n social, pol\u00edtica o eclesi\u00e1stica? Debe estar basado en alguna buena raz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfEs el car\u00e1cter? Cualquiera que sea la disposici\u00f3n dominante de un hombre, ya sea sensualidad, avaricia, ambici\u00f3n, ego\u00edsmo o benevolencia y religi\u00f3n, ese es el fundamento de su car\u00e1cter.<\/p>\n


II. <\/strong>El gran error del hombre como constructor moral. Los hombres rechazan lo Divino–<\/p>\n

1. <\/strong>En su sistema de pensamiento. El mundo est\u00e1 repleto de edificios intelectuales, algunos de car\u00e1cter grandioso e imponente; pero no tienen una verdad divina como fundamento. Estos, como casas en la arena, se est\u00e1n derrumbando constantemente. El r\u00edo siempre creciente de la historia lleva en su seno los restos de muchos de ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>En sus arreglos institucionales. Una conveniencia truculenta, una filantrop\u00eda falsa, un sentimiento religioso pervertido, forman la base de muchas instituciones pol\u00edticas, sociales y religiosas. Estos no pueden permanecer; muchos se han derrumbado; algunos est\u00e1n cayendo ahora; todos deben irse.<\/p>\n

3. <\/strong>En sus empresas pr\u00e1cticas. Se lanzan esquemas de negocios, se construyen grandes empresas, cuyos cimientos son la artima\u00f1a y el fraude, y tarde o temprano fracasan.<\/p>\n

4. <\/strong>En su car\u00e1cter moral. El car\u00e1cter del hombre se compone de h\u00e1bitos, los h\u00e1bitos se componen de actos y los actos parten de principios que se encuentran en el fundamento. Pero los principios no son divinos. Son ego\u00edstas, no ben\u00e9volos; carnal, no espiritual; ateo, no piadoso. Todos estos son \u201cmadera, heno, hojarasca\u201d, y no pueden durar.<\/p>\n


III. <\/strong>El \u00faltimo descubrimiento del hombre como constructor moral. Un d\u00eda encontrar\u00e1 lo Divino, que rechaz\u00f3, supremo.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto a menudo se cumple en el car\u00e1cter individual de los hombres, en la historia de todos los que se han convertido genuinamente. La piedra que una vez desecharon, por la gracia renovadora de Dios, se convierte en la cabeza del \u00e1ngulo. Cristo, a quien una vez despreciaron, se convierte en su todo en todo.<\/p>\n

2. <\/strong>Esto se va cumpliendo paulatinamente en la vida de la sociedad. A medida que los viejos sistemas, instituciones y empresas de la sociedad que se han fundado sobre principios err\u00f3neos se tambalean y caen, la sociedad comienza a buscar un cimiento m\u00e1s firme -para lo Divino- y la piedra rechazada en muchos casos se convierte en la cabeza de la esquina. Los diversos edificios de la vida social se est\u00e1n convirtiendo en cosas m\u00e1s divinas.<\/p>\n

3. <\/strong>Esto se realizar\u00e1 plenamente en la historia final del mundo. Cristo, a quien el mundo hab\u00eda rechazado, ser\u00e1 el sujeto de todo pensamiento, el esp\u00edritu de todo sistema, el manantial de toda actividad, la dulzura de todo placer, la gloria de toda distinci\u00f3n. \u00c9l ser\u00e1 todo en todos. \u00a1Qu\u00e9 terrible descubrimiento para los que rechazan a Cristo! (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo la Cabeza del Rinc\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Cristo act\u00faa en una doble capacidad en la edificaci\u00f3n de la vida humana. \u00c9l es el fundamento (1Co 3:2<\/span>; 1Pe 2:4-7<\/span>); y la piedra que corona el edificio y le da plenitud, unidad y fuerza. \u00c9l es, pues, el Alfa y la Omega, el primero y el \u00faltimo. El texto presenta a Cristo en la \u00faltima de estas dos capacidades. El hombre sin Cristo es incompleto, desorganizado y d\u00e9bil; en \u00c9l tiene perfecci\u00f3n, unidad y poder. Vemos esto–<\/p>\n


I. <\/strong>En la historia de las razas. Antes de la venida de Cristo, la humanidad carec\u00eda de su pleno desarrollo. Nunca antes del Adviento hubo una exhibici\u00f3n ni siquiera en el ideal de lo que el hombre podr\u00eda ser. As\u00ed como el hombre fue la corona y perfecci\u00f3n de la obra de Dios en la creaci\u00f3n, as\u00ed Cristo es la corona y perfecci\u00f3n del hombre. Y dondequiera que Cristo no sea aceptado y colocado en su verdadera posici\u00f3n, el defecto fatal de la incompletud es evidente. N\u00f3tese, tambi\u00e9n, la desintegraci\u00f3n de la humanidad antes de la venida de Cristo, y donde no se reconoce la supremac\u00eda de Cristo. \u201cUno es vuestro Maestro\u201d, etc., es el secreto de la unidad de la humanidad. La debilidad tambi\u00e9n est\u00e1 estampada en todas las nacionalidades antiguas, a pesar de la alta civilizaci\u00f3n y los armamentos inflados, \u00aben parte de hierro y en parte de barro\u00bb. De ah\u00ed su no supervivencia. La debilidad interna, prof\u00e9tica de decadencia segura, es el destino de toda naci\u00f3n que rechaza a la Cabeza del Rinc\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>En la experiencia del individuo. Estos principios valen para el hombre–<\/p>\n

1. <\/strong>Vida intelectual. La filosof\u00eda anticristiana antigua y moderna era y es defectuosa, carec\u00eda de coherencia, ten\u00eda y no tiene poder para vivificar. S\u00f3lo la verdad tal como es en Jes\u00fas puede sobrevivir, porque contiene todo lo que el hombre necesita saber, apela a todas sus facultades, raz\u00f3n, imaginaci\u00f3n, etc., y satisface completamente la mente. Entonces es una unidad completa y completa, y al aceptarla, la naturaleza intelectual del hombre se vuelve una consigo misma y con las dem\u00e1s facultades. Y finalmente las palabras de Jes\u00fas \u201cson esp\u00edritu y son vida.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Vida moral. \u201cUna cosa te falta\u201d es el alegato contra todos los sistemas y hombres fuera de Cristo, y cu\u00e1n cierto Rom 8:1-39<\/a>. es de todos los no regenerados! \u201cMuerto en delitos y pecados\u201d completa la categor\u00eda fatal.<\/p>\n

3. <\/strong>Vida empresarial. La falta fatal aqu\u00ed es la del motivo ennoblecedor: \u201cHaced todo para la gloria de Dios\u201d. Los hombres est\u00e1n \u201cdistra\u00eddos\u201d debido a la falta de un principio comercial cohesivo como el que suplir\u00eda \u201cA Cristo el Se\u00f1or serv\u00eds\u201d. Y todas las empresas son impotentes para hacer m\u00e1s que suplir las necesidades f\u00edsicas del hombre que no est\u00e1n animadas por el Esp\u00edritu de Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>En el gobierno de la familia.<\/em> (JWBurn.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 4,7-10 \u00bfCon qu\u00e9 poder, o con qu\u00e9 nombre hab\u00e9is hecho esto? El poder en los milagros apost\u00f3licos<\/p Se reconoci\u00f3 el hecho de la curaci\u00f3n; y no se eludi\u00f3 la conclusi\u00f3n l\u00f3gica de que era una se\u00f1al de la presencia y obra de alg\u00fan poder sobrenatural; pero la pregunta permaneci\u00f3: \u00ab\u00bfCu\u00e1l es tu poder y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 4:7-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39767","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39767","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39767"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39767\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39767"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39767"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39767"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}