{"id":39772,"date":"2022-07-16T09:16:18","date_gmt":"2022-07-16T14:16:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-418-31-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:16:18","modified_gmt":"2022-07-16T14:16:18","slug":"estudio-biblico-de-hechos-418-31-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-418-31-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 4:18-31 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 4,18-31<\/span><\/p>\n

Y los llamaron, y les ordenaron que no hablaran ni ense\u00f1aran en el nombre de Jes\u00fas.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Valor cristiano<\/p>\n


I. <\/strong>Su prueba. Los ap\u00f3stoles no quer\u00edan separarse de la Iglesia jud\u00eda, porque fue al entrar al templo que Pedro y Juan restauraron al cojo. Vean a estos hombres, entonces, confrontados por una orden positiva del m\u00e1s alto tribunal de la naci\u00f3n de guardar silencio, un tribunal, tambi\u00e9n, que hab\u00eda condenado a su Maestro. El amor nacional, el respeto por la ley, el orgullo de la raza, la reverencia por las instituciones envejecidas por la edad, la fuerza de los lazos sociales, las amistades personales, el temor a convertirse en perturbadores de la paz, el temor por la seguridad personal, todo esto conspiraba para intensificar el mandato \u201cno hablar en absoluto ni ense\u00f1ar en el nombre de Jes\u00fas.\u201d \u00bfQu\u00e9 les permite ahora oponerse a la orden del Sanedr\u00edn? Su amor personal por Jes\u00fas. Callar es imposible. Unidos a su naci\u00f3n por lazos duraderos, un lazo m\u00e1s fuerte los une a Jes\u00fas. \u201cNo podemos dejar de hablar\u201d. Y hablaron, con mayor audacia. Hay corrientes en el mar que, a pesar de los vientos y mareas opuestos, siguen su camino sin obst\u00e1culos, impulsadas por una poderosa fuerza escondida en las profundidades. Tal fuerza en los corazones de estos disc\u00edpulos era el amor por Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus manifestaciones. Los hombres a veces son llamados valientes cuando solo son imprudentes. El hombre de verdadero coraje ser\u00e1 lo suficientemente audaz y lo suficientemente tranquilo para actuar sabiamente. En la conducta de los ap\u00f3stoles se manifiesta toda se\u00f1al de verdadero coraje.<\/p>\n

1. <\/strong>Muestran que su proceder no est\u00e1 impulsado por impulsos ni por pasiones. Los mueven profundas convicciones. Se plantan en el terreno m\u00e1s alto concebible, el sentido del bien. No tienen fines ambiciosos que buscar, ni venganza que gratificar, ni aplausos populares que ganar. \u201cTres veces armado es el que ba\u00f1a su pelea justamente\u201d. Cuando la emperatriz Eudoxia envi\u00f3 mensajes amenazantes a Cris\u00f3stomo en Constantinopla para que desistiera de sus reproches punzantes, el predicador de lengua de oro respondi\u00f3: \u201cDile a la emperatriz que Cris\u00f3stomo no teme nada m\u00e1s que al pecado\u201d. N\u00f3tese, como evidencia de sabidur\u00eda, cu\u00e1n sagazmente los ap\u00f3stoles apelan a este mismo principio de rectitud en la mente de sus acusadores. \u201cJuzgad vosotros\u201d. Este sentido de que es correcto escuchar m\u00e1s a Dios que a los hombres, ya sea que se adopte en la vida pr\u00e1ctica o no, debe y debe recomendarse a s\u00ed mismo a la conciencia de cada hombre. Los que se adhieren a ella ganan la confianza de todos. \u201c\u00bfQu\u00e9\u201d, le pregunt\u00f3 un comerciante a un ni\u00f1o pobre que solicitaba un puesto, \u201c\u00bfdeber\u00edas decir si te dijera que trabajes el domingo?\u201d \u201cNo deber\u00eda venir; porque Dios ha dicho: ‘Acu\u00e9rdate del d\u00eda de reposo para santificarlo’, y har\u00e9 lo que Dios me dijo\u201d. \u201cEntonces\u201d, dijo el empleador, \u201ct\u00fa eres el chico que busco\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>La valent\u00eda de los ap\u00f3stoles se ve en la compa\u00f1\u00eda que mantienen. \u201cAl ser despedidos, se fueron a su propia empresa\u201d, etc. \u00a1C\u00f3mo cambi\u00f3 el aspecto! En el Sanedr\u00edn el aire estaba cargado de sospecha y malicia: aqu\u00ed hay amor, pureza y la paz del cielo. El coraje es de la clase adecuada cuando busca sostenerse respirando una atm\u00f3sfera como esta.<\/p>\n


III. <\/strong>Su fuente (vers\u00edculo 31). El soplo del Esp\u00edritu de Dios sobre sus esp\u00edritus. Cristo no envi\u00f3 a los ap\u00f3stoles a prueba sin proporcionarles un poder adecuado a cada necesidad. Los cristianos deben aprender a esperar que el Esp\u00edritu Santo obre en ellos y para ellos en lo que sea que requieran sus necesidades. Si el coraje es la virtud que se necesita aqu\u00ed, entonces el coraje ser\u00e1 el producto del Esp\u00edritu. Ante el Sanedr\u00edn el Esp\u00edritu hace valiente a Pedro; pero despu\u00e9s el mismo Esp\u00edritu lo hizo profundamente humilde. Juan, originalmente un \u201chijo del trueno\u201d, fue tan transformado por la acci\u00f3n del Esp\u00edritu que lleg\u00f3 a ser un ejemplo renombrado de la mansedumbre cristiana. (Lunes<\/em> Club<\/em> Sermones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La confianza de los ap\u00f3stoles en Dios <\/strong><\/p>\n

En el pecho de todo hombre serio, este conflicto se resuelve en una cuesti\u00f3n de deber de conveniencia. Lo f\u00e1cil es acomodarse a la conveniencia de uno; lo dif\u00edcil es hacer lo correcto. En el caso de Pedro y Juan hubo un desacuerdo entre la ley superior y la inferior. Los poderes f\u00e1cticos son ordenados por Dios; por tanto, es justo estar sujeto a principados y potestades, obedecer a los magistrados y estar pronto para toda buena obra (Tit 3,1<\/span>). Pero si llega un momento en que el alma queda atrapada entre el mandato de un gobernante terrestre y la palabra de Jehov\u00e1, el camino es claro: Dios siempre debe ocupar el primer lugar en el alma de un hombre verdadero. \u00a1Estamos resueltos a cumplir con nuestro deber aunque se derrumben los cielos! Para llegar a esta determinaci\u00f3n, fueron movidos por dos argumentos–<\/p>\n

1. <\/strong>Era correcto. Todas las consideraciones de mera prudencia deben dejarse de lado por principio. La conciencia tiene siempre el derecho de paso. El hombre m\u00e1s mezquino de la tierra sabe que el servicio de Dios est\u00e1 por encima del tiempo de servicio. Era perfectamente seguro para los dos disc\u00edpulos presentar esa proposici\u00f3n a sus inquisidores, como lo hicieron cuando dijeron: \u201cJuzgad vosotros\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Estaba en l\u00ednea con el motivo dominante de sus vidas. Hace alg\u00fan tiempo se hab\u00edan decidido deliberadamente a seguir a Cristo. En esa resoluci\u00f3n no hubo reserva; hab\u00edan entregado todo. Ahora el asunto debe ser puesto a prueba; \u00bfSer\u00e1n leales a su Maestro o no? No hay motivo para la vacilaci\u00f3n. As\u00ed que Pedro y Juan mantuvieron sus principios. Debe haberles parecido como si estuvieran enfrentando la muerte, pero no importa. Ahora marca el resultado inmediato.<\/p>\n

Estos disc\u00edpulos esperaban la prisi\u00f3n, el l\u00e1tigo, tal vez la muerte, por su temeridad; pero Dios ten\u00eda sus propios planes.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Sus jueces se \u201cmaravillaron\u201d de su valent\u00eda y \u201clos dejaron ir\u201d! El \u00e1ngel del Se\u00f1or vino y cerr\u00f3 la boca de aquellos leones para que no pudieran hacerles da\u00f1o.<\/p>\n

2. <\/strong>El pueblo \u201cglorificaba a Dios por lo que se hac\u00eda\u201d. Ese t\u00e9rmino, \u201cel pueblo\u201d, representa un factor inconstante e indigno de confianza; pero en este caso la buena obra realizada sobre el hombre impotente fue tan manifiesta, y el comportamiento subsiguiente de Pedro y Juan en la corte tan heroico, que fueron forzosamente convencidos y motivados a glorificar a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Los dos disc\u00edpulos se envalentonaron para seguir sirviendo. Hab\u00edan probado a Dios y lo hab\u00edan encontrado fiel, y estaban listos para probarlo de nuevo. El joven David se anim\u00f3 a salir contra Goliat por el hecho de que Dios lo hab\u00eda librado una vez antes de un le\u00f3n y un oso que le hab\u00edan quitado un cordero de su reba\u00f1o. El coraje de un hombre es como su m\u00fasculo b\u00edceps; crece con el uso.<\/p>\n

4. <\/strong>Toda la Iglesia fue fortalecida y animada por este evento. El coraje es contagioso. Los h\u00e9roes hacen h\u00e9roes. (DJ Burrell, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obediencia a Dios<\/strong><\/p>\n

El Rev. Sr. Martini , de Espa\u00f1a, dice: <\/strong>\u201cHe tenido el privilegio de sufrir un poco, muy poco, por el amado Se\u00f1or, pero en cierto sentido fue mi culpa, porque infring\u00ed la ley. de mi pa\u00eds En Espa\u00f1a era contra la ley que un protestante predicara a una congregaci\u00f3n de m\u00e1s de veinte personas, y yo quebrant\u00e9 esa ley dirigi\u00e9ndome a una audiencia de m\u00e1s de doscientas cincuenta personas al aire libre. Yo estaba haciendo una reuni\u00f3n de doce personas en un peque\u00f1o sal\u00f3n, cuando entraron ciertas personas y me dijeron que hab\u00eda un gran n\u00famero de personas que deseaban que les predicara al aire libre. Pens\u00e9: ‘\u00a1Este es un llamado de Dios! \u00bfObedecer\u00e9 a Dios o al hombre? obedec\u00ed a Dios y quebrant\u00e9 la ley del hombre; la consecuencia fue que me enviaron a prisi\u00f3n durante cuarenta y seis d\u00edas. Fui bien tratado por todos. El alcalde y todos los notables vinieron a verme, y les di tratados y evangelios, adem\u00e1s de predicar dentro de la prisi\u00f3n a m\u00e1s de cincuenta personas a la vez, aunque la ley me prohib\u00eda predicar a m\u00e1s de veinte personas a la vez fuera de la c\u00e1rcel. prisi\u00f3n.\u201d<\/p>\n

Dios antes que el hombre<\/strong><\/p>\n

Un rey pagano hizo traer a un obispo cristiano ante \u00e9l, y le orden\u00f3 abjurar de su fe y sacrificar a los paganos. \u00eddolos \u201cMi se\u00f1or y rey\u201d, dijo el obispo, \u201ceso no lo har\u00e9\u201d. Ante esto, el rey se enfureci\u00f3 y dijo: \u201c\u00bfSabes que tu vida est\u00e1 en mis manos y que, si quisiera, podr\u00eda matarte? Solo tengo que firmar a mis sirvientes, y eres hombre muerto. \u201cYa lo s\u00e9\u201d, respondi\u00f3 el obispo; Pero antes de que me mates, d\u00e9jame contarte una historia. Puedes decidir mi destino cuando haya terminado. Supongamos que uno de tus siervos m\u00e1s fieles cae en manos de tus enemigos, y ellos tratan de excitarlo para que se rebele contra ti, para convertirlo en un traidor. \u00c9l, sin embargo, permanece fiel, y tus enemigos lo despojan y lo devuelven a su pa\u00eds. Di, oh rey, cuando \u00e9l viniera a ti as\u00ed, insultado y ultrajado por tu honor, \u00bfno le proporcionar\u00edas tus mejores vestiduras y cubrir\u00edas su verg\u00fcenza con honor? \u201cHasta ahora, todo bien\u201d, dijo el rey, \u201cpero \u00bfqu\u00e9 tiene que ver todo esto con el caso que nos ocupa? Una historia bastante bonita y bien contada, pero no veo la conexi\u00f3n que tiene contigo. Entonces el piadoso obispo respondi\u00f3: \u201cEscuche, se\u00f1or. Puedes despojarme de mis vestiduras terrenales, pero tengo un Maestro que me vestir\u00e1 de esplendor y me preparar\u00e1 para Su presencia en la gloria. \u00bfRenunciar\u00e9 a mi fe para salvar mis vestidos? Entonces el rey pagano respondi\u00f3: \u201cHas vencido; vete en paz.\u201d<\/p>\n

Coraje cristiano<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Manifestado (vers\u00edculos 18-22).<\/p>\n


II. <\/strong>Sostenida (vers\u00edculos 23-28).<\/p>\n


III. <\/strong>Aument\u00f3 (vers\u00edculos 29-31). (Edad cristiana.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No cesar por despreciar<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 le importar\u00eda al ruise\u00f1or? si el sapo despreciara su canto? Todav\u00eda cantar\u00eda y dejar\u00eda al sapo con sus sombras oscuras. \u00bfY qu\u00e9 me importan las amenazas de los hombres que se arrastran por la tierra? Seguir\u00e9 cantando en el pecho y el o\u00eddo de mi Dios. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Valor cristiano<\/strong><\/p>\n

El valor es una de las virtudes b\u00edblicas. Fue una de las \u00faltimas palabras de Mois\u00e9s a Josu\u00e9: \u201cS\u00e9 fuerte y valiente\u201d. Fue casi la primera palabra del Se\u00f1or al darle la bienvenida a su nuevo cargo: \u201cEsfu\u00e9rzate y <\/strong>esfu\u00e9rzate\u201d. Fue el consejo dado a los doce exploradores hebreos. David record\u00f3 la palabra energizante en su encargo a Salom\u00f3n, y en los Salmos hace resonar la misma voz a todos los santos: \u201cTened buen \u00e1nimo, y \u00e9l fortalecer\u00e1 vuestro coraz\u00f3n, todos los que esper\u00e1is en el Se\u00f1or\u201d. La palabra correspondiente \u201cvalent\u00eda\u201d se usa con tanta frecuencia en el Nuevo Testamento. Se aplic\u00f3 a Cristo mismo en su predicaci\u00f3n; era por lo que Pablo quer\u00eda que la Iglesia orara como un regalo para \u00e9l; y, como vemos en este libro de los Hechos, fue uno de los rasgos distintivos de los dem\u00e1s ap\u00f3stoles y de la Iglesia primitiva. F\u00edjate, entonces, en este ejemplo de coraje cristiano:<\/p>\n


I. <\/strong>Como pertenecientes a hombres privados y no profesionales Este fue el problema que primero ejerci\u00f3 el Sanedr\u00edn–confianza donde buscaban desconfianza. No hab\u00edan sido entrenados en las escuelas como ret\u00f3ricos de los que se pod\u00eda esperar que dominaran su discurso y dominio de s\u00ed mismos ante el tribunal o una asamblea popular. Habr\u00eda sido una prueba severa para algunos hombres de educaci\u00f3n y experiencia. \u00bfDe d\u00f3nde, entonces, la calma de estos oscuros disc\u00edpulos? Se deriv\u00f3 de Cristo mismo. Y as\u00ed lo percibi\u00f3 pronto el Sanedr\u00edn. Cristo, aunque no era un ret\u00f3rico profeso, hablaba con calma, con conocimiento y con autoridad, y estos dos disc\u00edpulos hab\u00edan tomado el estilo de su Maestro. He visto hombres sencillos, que hab\u00edan sido criados lejos de las escuelas, pero tan cerca de Cristo que no pod\u00edan dejar de hablar de \u00c9l, y con tal conocimiento y serenidad que siempre ganaban audiencia.<\/p>\n

II. <\/strong>Como se mantiene frente al orden y la autoridad mundanos. \u201c\u00bfQu\u00e9 dir\u00e1 el mundo de nosotros?\u201d es una pregunta que muchas personas se hacen con gran solicitud. Algunos hombres muy fuertes (como Napole\u00f3n) han sido muy d\u00e9biles aqu\u00ed. Lo que el mundo nos har\u00e1 es a\u00fan m\u00e1s sorprendente si tiene una vara en sus manos y la voluntad de usarla. Parec\u00eda como si todo el mundo estuviera en contra de estos dos galileos, y probablemente har\u00eda un trabajo r\u00e1pido con ellos. El Pastor hab\u00eda sido herido; \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda dejar de dispersarse el reba\u00f1o? El p\u00fablico en lugar de los gobernantes fue la audiencia en Pentecost\u00e9s. Se habla de \u201ctus gobernantes\u201d como si estuvieran ausentes. Pero ahora los grandes hombres comenzaron a estar en movimiento. \u00a1Qu\u00e9 asombrado qued\u00f3 el Sanedr\u00edn cuando estos dos hombres sencillos, en lugar de humildemente pedir perd\u00f3n, se pusieron tranquilamente en su defensa! Repasaron la historia del evangelio sin verg\u00fcenza, como si se la estuvieran contando a una audiencia de amigos.<\/p>\n


III. <\/strong>Como sostenido por el sentido de una presencia divina. \u201cSi es correcto ante los ojos de Dios\u201d. Habiendo aqu\u00ed dos para juzgarnos, \u00bfcu\u00e1l tendr\u00e1 la precedencia? Los gobernantes no hab\u00edan estado con Jes\u00fas y no hab\u00edan aprendido esta lecci\u00f3n. Si Jes\u00fas estuviera a su lado, \u00bfqu\u00e9 pasar\u00eda si todo el orden del Sanedr\u00edn los confrontara? Precisamente esto era lo que el Salvador hab\u00eda prometido: \u201cHe aqu\u00ed, yo estoy con vosotros todos los d\u00edas\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>Por contar con el respaldo de hechos pertinentes y palpables. Cuando el hombre cojo se enter\u00f3 del arresto de los ap\u00f3stoles, se present\u00f3 ante el tribunal, listo para dar su testimonio y compartir su destino. De pie all\u00ed de pie, \u00bfqu\u00e9 podr\u00eda decir el Sanedr\u00edn? \u00bfDe qu\u00e9 otra manera los ap\u00f3stoles pod\u00edan caminar ante esa vista sino gozosos y agradecidos de que tal milagro de misericordia hubiera sido obrado por sus manos? Esto siempre ha sido un fuerte apoyo en la obra de Dios: los buenos resultados que la han acompa\u00f1ado. Pablo sinti\u00f3 esto: \u201cNo me averg\u00fcenzo del evangelio de Cristo\u201d, etc.<\/p>\n


V. <\/strong>Alentados por el compa\u00f1erismo de hombres cristianos. \u201cFueron a su propia empresa\u201d. Con santa alegr\u00eda alzaron sus voces juntos en las palabras triunfantes del Salmo del Antiguo Testamento: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 se enfurecen los gentiles, y los pueblos piensan cosas vanas?\u00bb Su oraci\u00f3n se elev\u00f3 por mayor audacia en la causa de su Maestro, y nuevas maravillas de gracia como fruto de ello. (WE Knox, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La confianza de los ap\u00f3stoles en Dios<\/strong><\/p>\n

Las sugerencias y las verdades que se pueden extraer de esta lecci\u00f3n son muchas y variadas, por ejemplo\u2014La vanidad de las combinaciones y conspiraciones contra Dios como se afirma en las Escrituras y se ilustra en la historia. El car\u00e1cter ben\u00e9fico del evangelio de Jesucristo. La necesidad y el valor de la simpat\u00eda mutua. El poder de la oraci\u00f3n unida y creyente como se ense\u00f1a en el Nuevo Testamento. El cuidado de Dios sobre los suyos. Los disc\u00edpulos hab\u00edan sido preparados en cierta medida para la tribulaci\u00f3n por el preanuncio de Cristo: \u201cSi a m\u00ed me han perseguido, tambi\u00e9n a vosotros os perseguir\u00e1n\u201d. Pero ahora estaba a la vista, y bajo amenazas de penas y castigos se les orden\u00f3 guardar silencio. Pero, como los tres ni\u00f1os hebreos de los d\u00edas de Daniel, no necesitaron tiempo para considerar la pregunta. No encontramos ning\u00fan indicio o sombra de uno que indique por su parte alguna vacilaci\u00f3n de prop\u00f3sito. Buscamos las bases de esta confianza y coraje, y las encontramos incorporadas en el texto de la lecci\u00f3n. Esta confianza se basaba en la omnipotencia de Dios, que era–<\/p>\n

1. <\/strong>Un elemento fundamental de la fe irreligiosa. La econom\u00eda Mosaica les hab\u00eda ense\u00f1ado esto. La historia de su propio pueblo, que todav\u00eda atesoraban, y cuyos recuerdos les eran queridos, estaba llena de ilustres evidencias del poder y la gloria de Jehov\u00e1. Al convertirse en seguidores de Cristo, no hab\u00edan cambiado esta fe fundamental en el Dios de su ni\u00f1ez y de su edad adulta anterior. Este elemento de su fe religiosa fue reforzado a\u00fan m\u00e1s por–<\/p>\n

2. <\/strong>Los eventos convincentes de la vida, muerte, resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n de Jesucristo. Los hechos eran entonces, como deber\u00edan ser ahora, los factores incontestables en la propagaci\u00f3n del evangelio. Cuando vieron \u201cal hombre que hab\u00eda sido sanado de pie con ellos, no pudieron decir nada en contra\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s, el Esp\u00edritu Santo dentro de ellos les permiti\u00f3 hacer contundente y persuasiva la verdad que defend\u00edan. Es cierto que no eran diestros en las armas ni entrenados en las escuelas; no ten\u00edan riqueza ni posici\u00f3n social, pero Dios estaba con ellos y eran invencibles. Pentecost\u00e9s los hab\u00eda hecho todopoderosos. Emulemos su valor intr\u00e9pido, toquemos las fuentes, como ellos lo hicieron, del poder supremo, hagamos reinar en nuestras vidas los principios que ellos enunciaron, y entonces el mundo estar\u00e1 a nuestros pies como lo estuvo a los de ellos, y saldremos adelante, como lo hizo el jinete apocal\u00edptico, sobre el caballo blanco, \u201cvenciendo y para vencer\u201d. (John D. Pickles.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Audacia<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Ordenado–<\/p>\n

1. <\/strong>Contra los enemigos de Dios (Dt 31:6<\/span>; Jos 1:6<\/span>; Jos 1:9<\/span>; Jos 1:18<\/span>),<\/p>\n

2. <\/strong>Guardar la ley de Dios (Josu\u00e9 1:7<\/span>; Jos 23:6<\/span>; 1Cr 22:13<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Al dar testimonio de Cristo (Mateo 10:28; 1Co 16:13<\/span>; Ef 6:10<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Al reprobar el pecado (Isa 58:1<\/span>; Mic 3:8<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>La fuente de–<\/p>\n

1. <\/strong>Sabidur\u00eda (Ecl 7:19<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Gracia en Cristo (2Ti 2:1<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Desconfianza en uno mismo (2Co 12:10<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Justicia (Pro 28:1<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Fe en Cristo (Ef 3:12<\/span>; Heb 10:19<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Conf\u00eda en Dios (Is 50:7<\/span>).<\/p>\n

7. <\/strong>Temor de Dios (Hch 5:29<\/span>).<\/p>\n

8. <\/strong>Fidelidad a Dios (1Ti 3:13<\/span>).<\/p>\n

9. <\/strong>Oraci\u00f3n (vers\u00edculo 29; Ef 3:12<\/span>; Hebreos 4:16<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Razones para.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios solo para ser temido (Is 8:12-14<\/span>; Isa 51:12-13<\/span>; Mat 10:28<\/span>; Hebreos 10:31<\/span>; Hebreos 12:28-29<\/a>).<\/p>\n

2. <\/strong>Los que conf\u00edan en Dios est\u00e1n a salvo (Pro 29:25<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Dios est\u00e1 con sus siervos (Is 41:10<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Dios puede librar (Dan 3:17<\/span>; Jer 1:8<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>El Se\u00f1or librar\u00e1 (Sal 34:7<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>El derecho requiere (vers\u00edculo 19).<\/p>\n

7. <\/strong>Dios recompensar\u00e1 (Ap 2:10<\/span>). (SS Times.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Testimonio que no debe reprimirse<\/strong><\/p>\n

Supongamos que algunos salvajes tienen visto un ca\u00f1\u00f3n cargado y descargado. Supongamos que cuando lo vieran cargar por segunda vez, temiendo las consecuencias, recogieran piedras y arcilla, y con ellas embistieran el ca\u00f1\u00f3n hasta la boca, a modo de cerrar el tiro y asegurar la seguridad de la vecindad. No conocen el poder de la p\u00f3lvora cuando es tocada por una chispa. Este es el tipo de error en el que cay\u00f3 el Sanedr\u00edn. Pensaron que pod\u00edan sofocar el testimonio de los ap\u00f3stoles meti\u00e9ndoles una amenaza de castigo en la garganta. No conocieron el poder de la fe cuando fue encendida por una chispa del cielo. (W. Arnot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Si es correcto ante los ojos de Dios escucharos a vosotros m\u00e1s que a Dios, juzgad vosotros<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

Hero\u00edsmo apost\u00f3lico<\/strong><\/p>\n

Se acercaba un gran y prolongado conflicto. \u00bfC\u00f3mo deb\u00edan afrontarlo los cristianos? Tenemos la respuesta aqu\u00ed. El hero\u00edsmo de los ap\u00f3stoles–<\/p>\n


I. <\/strong>Estaba basado en la justicia. \u201cSi fuere recto ante los ojos de Dios\u201d era una reprimenda a aquellos que s\u00f3lo consultaban los intereses del juda\u00edsmo o los suyos propios. Pero lo que se basa en la justicia no encuentra el favor de la naturaleza humana no regenerada, y mucho del llamado hero\u00edsmo se ha basado en el mal.<\/p>\n


II. <\/strong>Fue sostenida por referencia a Dios. Todo es correcto lo que es correcto a Su vista. Los ap\u00f3stoles entonces se refirieron a la \u00fanica autoridad verdadera, sin duda con devoci\u00f3n y fe. No es de extra\u00f1ar que fueran heroicos, porque la historia de su naci\u00f3n mostraba que tal referencia a Dios hab\u00eda tapado las bocas de los leones, apagado la violencia del fuego, etc. \u00bfC\u00f3mo podr\u00edan fracasar con la Omnipotencia de su lado? \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda ser el Sanedr\u00edn para tales hombres? La fe semejante produce h\u00e9roes semejantes en todas partes.<\/p>\n


III. <\/strong>Se manifest\u00f3 en la obediencia a Dios. Los ap\u00f3stoles \u201cescucharon a Dios\u201d que hab\u00eda hablado por medio de Jes\u00fas, y ahora estaba hablando por el Esp\u00edritu\u2014de ah\u00ed la curaci\u00f3n del lisiado, y esta defensa. El hombre que fue instado a cumplir con su deber en el campo de batalla porque le pareci\u00f3 escuchar la voz de su pa\u00eds fue un h\u00e9roe; pero cu\u00e1nto m\u00e1s los ap\u00f3stoles. Oyeron a Dios mismo, y mientras \u00c9l era obedecido, qu\u00e9 importaba si los hombres estaban descontentos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Soport\u00f3 la prueba de la inteligencia humana com\u00fan. \u201cJuzgad vosotros\u201d. Se hizo referencia al principio como un axioma que pod\u00eda evadirse y desobedecerse en la pr\u00e1ctica, pero que no pod\u00eda impugnarse intelectualmente; y cualquier posici\u00f3n fundada sobre ella es inexpugnable. Cuando nuestros caminos agradan a Dios, podemos someterlos con seguridad al arbitraje del juicio humano.<\/p>\n


V. <\/strong>Era la expresi\u00f3n constante de la coacci\u00f3n de la conciencia. \u201cPorque no podemos dejar de hablar\u201d, etc. Haber actuado de otra manera habr\u00eda sido violar sus conciencias por infidelidad deliberada y negligencia en el deber. Hemos visto las obras de Cristo en la salvaci\u00f3n de los pecadores: entonces, \u00bfc\u00f3mo nos atrevemos a callar? (W. Hudson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hero\u00edsmo moral<\/strong><\/p>\n

Cuando John Knox se enter\u00f3 del proyecto matrimonio de la reina Mar\u00eda con el pr\u00edncipe cat\u00f3lico romano de Espa\u00f1a, se levant\u00f3 en el p\u00falpito en St. Giles, Edimburgo, y le dijo a la congregaci\u00f3n que cada vez que ellos, profesando al Se\u00f1or Jes\u00fas, consintieron en que un papista fuera la cabeza de su soberano, lo hicieran. , en cuanto a ellos estaba, desterrar a Cristo del reino. Mar\u00eda reconoci\u00f3 a su enemigo. S\u00f3lo en \u00e9l hab\u00eda fallado en trabajar. Mand\u00f3 llamarlo, y con la voz temblorosa entre l\u00e1grimas y pasi\u00f3n, dijo que nunca pr\u00edncipe hab\u00eda sido tratado como ella: hab\u00eda soportado su amargura, lo hab\u00eda admitido en su presencia, hab\u00eda soportado ser reprendida, y sin embargo pod\u00eda no te deshagas de \u00e9l; ella \u201cjur\u00f3 a Dios que ser\u00eda vengada\u201d. La reina solloz\u00f3 violentamente. Knox permaneci\u00f3 en silencio hasta que ella se recobr\u00f3. Luego dijo: \u201cSe\u00f1ora, en presencia de Dios hablo: nunca me deleit\u00e9 en el llanto de las criaturas de Dios; pero viendo que s\u00f3lo he dicho la verdad como mi vocaci\u00f3n me exige, debo soportar las l\u00e1grimas de Vuestra Majestad antes que herir mi conciencia. (HO Mackey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deber a Dios primero<\/strong><\/p>\n

Los grandes dramas cl\u00e1sicos (el Ant\u00edgona<\/em> de S\u00f3focles, p. ej.<\/em>) tratan con frecuencia las complicaciones involucradas en el conflicto entre el deber hacia Dios y el deber hacia las autoridades terrenales.<\/p>\n


I. <\/strong>Se admiten las pretensiones del hombre. La vida familiar y el orden social exigen que algunos gobiernen y otros sirvan. Las Escrituras exigen la debida sumisi\u00f3n a las autoridades gubernamentales sobre la base de que son ordenadas por Dios, y que la resistencia a ellas es resistencia a la ordenanza de Dios. Todas las demandas correctas y razonables de la magistratura humana deben ser satisfechas lealmente como indirectamente las demandas de Dios. Pero ninguna autoridad humana puede interferir con la religi\u00f3n espiritual de un hombre. Las pretensiones del hombre se limitan a la conducta. S\u00f3lo Dios puede gobernar en motivo, pensamiento, opini\u00f3n y sentimiento. Incluso los ap\u00f3stoles no ten\u00edan dominio sobre la fe de los disc\u00edpulos.<\/p>\n


II. <\/strong>Se admiten las afirmaciones de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l puede, como le plazca, comunicar Su voluntad, ya sea directa o indirectamente mediante–<\/p>\n

(1)<\/strong> Sus arreglos providenciales.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su Palabra escrita.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su Hijo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Su Esp\u00edritu .<\/p>\n

2. <\/strong>Estas afirmaciones deben ser absolutamente supremas. De hecho, proporcionan la prueba de todas las dem\u00e1s afirmaciones, que deben estar en armon\u00eda con estas, si han de ser vinculantes para los hombres en alg\u00fan sentido. La relaci\u00f3n del hombre con Dios es la del hijo que no reconoce autoridad superior a la de su padre.<\/p>\n


III. <\/strong>Si los reclamos del hombre y los reclamos de Dios entran en conflicto, no puede haber dudas sobre cu\u00e1l debe ceder. Aqu\u00ed hubo tal conflicto, y hubo muchos en los tiempos de los profetas. El conflicto es con respecto a las cosas–<\/p>\n

1. <\/strong>Absolutamente err\u00f3neo, como cuando los primeros cristianos deb\u00edan jurar por el genio del Emperador. Dejar de dar testimonio de Cristo, o ceder donde la costumbre, la moda y la casta exigen lo que es inconsistente entra en esta categor\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Dudoso. El conflicto en este caso es la perplejidad m\u00e1s grave de la vida y nos remite a los primeros principios. Sin embargo, nadie debe encontrar mucha dificultad si acepta un consejo como este: \u00abNo os conform\u00e9is a este mundo\u00bb, etc<\/em>.<\/em> (R. Tuck, BA <\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber a Dios ley suprema<\/strong><\/p>\n

La Palabra de Dios no es mi palabra; Yo, por tanto, no puedo abandonarlo; pero en todo lo que no sea eso, estoy dispuesto a ser d\u00f3cil y obediente. Tendr\u00e1s mi sangre, mi vida, en lugar de una sola palabra de retractaci\u00f3n; porque es mejor obedecer a Dios que al hombre. No es mi culpa que este asunto cree confusi\u00f3n entre ustedes. No puedo evitar que la Palabra de Cristo se convierta en piedra de tropiezo para los hombres. Yo s\u00e9 bien eso; debemos prestar obediencia al magistrado civil, aunque no sea un hombre conforme al coraz\u00f3n de Dios; Estoy completamente dispuesto a prestar esa obediencia en cualquier asunto que no excluya la Palabra de Dios. (M. Luther.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La \u00fanica pregunta en la conducta<\/strong><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed- –<\/p>\n


Yo. <\/strong>Un criterio de libertad. Los dos hombres son prisioneros; pero \u00bfqui\u00e9n dir\u00e1 que no son libres? Se pueden esperar grandes cosas de cualquier hombre cuando ha obtenido la libertad moral de plantear esta cuesti\u00f3n en primer lugar. La libertad de un ciudadano romano en ese momento era costosa, pero, como toda mera independencia pol\u00edtica, estaba muy lejos de esto. Asegur\u00f3 los derechos mortales; pero nunca podr\u00eda conferir la conciencia que investiga, o el poder de realizar lo que es correcto. Esa distinci\u00f3n entre los derechos reclamados y los derechos realizados es muy profunda y divide al mundo en dos \u00f3rdenes de almas. Puede ser puro ego\u00edsmo que insiste en sus derechos. Debe ser el deber desinteresado el que elige lo que es correcto y lo hace con sencillez de coraz\u00f3n. Una nueva comunidad acababa de levantarse de la tumba de Cristo, y aqu\u00ed estaba su lema.<\/p>\n


II. <\/strong>Una prueba de la sociedad cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>Tenemos un testimonio externo de la religi\u00f3n de Jes\u00fas: la propiedad cristiana de los h\u00e1bitos dom\u00e9sticos; la charla cristiana sobre el ferrocarril y el sal\u00f3n; el tono cristiano de la literatura; la moda cristiana del domingo y la ceremonia. Pero como los ojos de Dios recorren el mundo cristiano, \u00bfno busca \u00c9l alguna otra prueba?<\/p>\n

2. <\/strong>Esto nos lleva al punto vital. El cristianismo original es una religi\u00f3n de rectitud. \u00a1He aqu\u00ed el Hombre Divino! Observe las proporciones de Su doctrina: cu\u00e1nto sobre el deber, el car\u00e1cter, la gloria del bien, la miseria del mal; \u00a1Cu\u00e1n poco sobre cualquier otra cosa! Me doy cuenta de qu\u00e9 tipo de personas lo odiaban: funcionarios corruptos, devoradores hip\u00f3critas de las casas de las viudas, comerciantes en virtud y sangre, etc. Note qu\u00e9 tipo de personas lo amaban: hombres que quer\u00edan ser honestos y verdaderos, mujeres que quer\u00edan ser fuertes en la caridad y puras de coraz\u00f3n. Inf\u00f3rmate de estas pasiones que atraves\u00f3, y de las nobles aspiraciones que vigoriz\u00f3, qu\u00e9 fue lo que, despu\u00e9s de tres a\u00f1os de amorosa obra, clav\u00f3 los clavos en sus manos y pies. Resu\u00e9lvelo contigo mismo de esta manera, \u00bfcu\u00e1l fue el n\u00facleo vital de su ministerio? \u00bfNo fue la justicia en el hombre? \u00bfNo fue para establecer un reino de \u201cderecho\u201d? \u00bfAcaso Cristo no vino y muri\u00f3 para engendrar por una nueva fe una raza de hombres de recto pensar, recto sentir, recto respeto, recto obrar? Ahora acababa de ascender fuera de la vista. El poder de Su Esp\u00edritu hab\u00eda iluminado a Sus mensajeros. A dos ap\u00f3stoles all\u00ed, conoci\u00e9ndolo completamente, seguros de Su significado, se les dice que cierren sus labios acerca de \u00c9l. La sangre apenas seca en el Calvario muestra que las amenazas de estos magistrados no son vanas. Pero nada les viene a la mente m\u00e1s que una respuesta abierta, no si es prudente, pol\u00edtica, segura, rentable o incluso \u201cnecesaria\u201d, sino \u201csi es correcto\u201d. Considero que ese es el fundamento fundamental del cristianismo pr\u00e1ctico. Muchas otras cosas han sido amontonadas en su lugar; cosas de alta pretensi\u00f3n y considerable valor. Pero ser\u00e1 mejor que volvamos al principio. Porque lo que es cat\u00f3lico, evang\u00e9lico, eclesi\u00e1stico, razonable, verdadero como Cristo es verdadero, es mejor que no vayamos a ning\u00fan otro lugar sino all\u00ed. Esto es lo que queremos decir con la apelaci\u00f3n a la antig\u00fcedad primitiva ya la autoridad apost\u00f3lica. Hacen que la sustancia del cristianismo personal sea un car\u00e1cter en el que puedes confiar. Dogma, formularios, s\u00edmbolos, sermones, existen por car\u00e1cter. Es la <\/strong>prueba decisiva, en cuanto a cada acci\u00f3n en particular, en cuanto a que se haga o se deje hacer\u2014\u201csea que sea\u201d\u2014no lucrativo, a la moda, popular, c\u00f3modo, sino \u201ccorrecto\u201d. Llama al cristianismo un templo: este es su fundamento; un reino\u2014esta es su ley; un \u00e1rbol\u2014esta es la ra\u00edz; un arroyo\u2014este es el manantial; un credo\u2014esta es la conclusi\u00f3n de todos sus art\u00edculos.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfEl mundo quiere esto ahora menos que nunca? Tome dos de los grandes departamentos de la conducta humana como criterio.<\/p>\n

(1)<\/strong> Vida empresarial. Parecer\u00eda que aqu\u00ed la ley suprema, la condici\u00f3n mercantil ideal, ser\u00eda que los productores, los vendedores y los compradores confiaran unos en otros y no se sintieran defraudados por esa confianza; que el dinero, el inter\u00e9s, el buen nombre de cada uno est\u00e9n seguros en manos de su pr\u00f3jimo. \u00bfPero los hombres de negocios no se miran unos a otros con desconfiada ansiedad? \u00bfNo son los procesos del comercio y el comercio m\u00e9todos para proteger a un hombre de la rapacidad de otro? \u00bfQu\u00e9 son todas las funciones complicadas del abogado, el tribunal, la polic\u00eda, sino una presunci\u00f3n permanente de que los hombres enga\u00f1ar\u00e1n si pueden? Cada poco tiempo viene un choque. Cierta reputaci\u00f3n hasta ahora incuestionable se derrumba en desgracia. Un comerciante, un banquero, un contratista, un fideicomisario de las herencias de los hu\u00e9rfanos, fracasa; as\u00ed falla la integridad, la verdad a sus acreedores, la gratitud a sus amigos, fallan en \u00e9l y con \u00e9l. El derrumbe de todas las torres y campanarios de la ciudad deber\u00eda enviar menos conmoci\u00f3n y melancol\u00eda por el aire. Entonces, en cambio, aparece entre vosotros, de vez en cuando, un hombre de s\u00f3lida virtud, tan verdadero, tan insobornable, que todo el mundo conf\u00eda en \u00e9l y nunca es traicionado. La misma rareza y el frescor de la vista llevan a la misma conclusi\u00f3n. Hay una falta generalizada de simple reverencia por el derecho. Hay alg\u00fan defecto en nuestro entrenamiento. Lo correcto no es lo primero; viene despu\u00e9s de ganancia, oficina, posici\u00f3n. En el resumen de la moralidad del Antiguo Testamento hab\u00eda tres requisitos de Dios: \u201cHacer justicia\u201d fue el primero de los tres. En la prueba del nuevo evangelio hay dos condiciones de aceptaci\u00f3n para cada naci\u00f3n; y trabajar la \u201cjusticia\u201d es una de las dos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Del giro empresarial al entretenimiento social. El cristianismo est\u00e1 en el mundo de la vida social com\u00fan no para prohibirla o pedir permiso para contemplarla, sino para regularla con su regla, ayudando a endulzarla con su caridad y a elevarla con su casta nobleza. Sin embargo, cuando uno ve lo que pasa y escucha lo que se dice, se pregunta con qu\u00e9 frecuencia los participantes preguntan sobre tal o cual caracter\u00edstica del espect\u00e1culo: \u00abSi est\u00e1 bien\u00bb. \u00bfEl ir o quedarse, la indulgencia o el rechazo, el gasto, el estilo, la forma de hablar, el vestir, la bebida, son llevados a este criterio cristiano del bien y del mal? No hablo de ning\u00fan est\u00e1ndar o regla artificial; pero la cuesti\u00f3n del deber, bajo cualquier regla, del pecado bajo cualquier est\u00e1ndar, obtiene una audiencia justa y clara de todos.<\/p>\n

4. <\/strong>En el evangelio hay proporciones. En cierto sentido, la corteza de un \u00e1rbol frutal es tan necesaria como la ra\u00edz o la savia, los miembros del cuerpo como el coraz\u00f3n. Pero, despu\u00e9s de todo, construimos mal y crecemos mal, a menos que ordenemos las cosas, siempre con miras a un fin, y mantengamos lo esencial supremo. En la religi\u00f3n de Cristo el \u00fanico fin es el car\u00e1cter. En el reino de Dios los honores son para los que son buenos y leales; la rectitud es la nobleza; y el negocio de los ciudadanos no es s\u00f3lo tomar el nombre de su Rey, e inclinarse en Su presencia, sino ser como \u00c9l. Una fe apost\u00f3lica no se transmite, pero fracasa en el camino a menos que lleve consigo una conciencia apost\u00f3lica. Ante Mam\u00f3n, ante el esp\u00edritu de la sociedad, ante la ganancia y la moda, ante todos los gobernantes del mundo, los ancianos y los escribas, da tu respuesta a Dios, cada uno solo, y luego ponte de pie. De una manera que no necesitar\u00e1 una imaginaci\u00f3n sutil para explicar, el gran resultado de ese antiguo juicio en Jerusal\u00e9n tambi\u00e9n ser\u00e1 suyo: \u201cTodos glorificaban a Dios por lo que se hab\u00eda hecho\u201d. (Bp. Huntington.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No la voz del hombre, sino la voz de Dios para ser escuchada<\/strong><\/p>\n

El esp\u00edritu de esta respuesta es esa resoluci\u00f3n tranquila pero inamovible de seguir el curso del deber que marcar\u00e1 una conciencia ilustrada. La respuesta de los ap\u00f3stoles se\u00f1ala–<\/p>\n


I. <\/strong>La regla de conducta personal; y esto como consistente en un reconocimiento de la autoridad de la ley de Cristo, como reguladora de todos los principios y acciones de la vida. Y aqu\u00ed se abre un campo muy amplio, si fu\u00e9ramos a seguir este encabezado detenidamente. Comprende a todo <\/strong>largo y ancho el car\u00e1cter cristiano: contempla al siervo del Se\u00f1or en todas las circunstancias imaginables del deber en que puede estar colocado en el mundo. Baste, por lo tanto, afirmar en general que, en tal hombre, Cristo se sienta como Rey en el trono del coraz\u00f3n. Estando claramente marcada la l\u00ednea del deber en la ley de Cristo, \u00c9l la sigue a pesar de todas las consecuencias que puedan resultar. No juzgar\u00e1 la extensi\u00f3n de su deber por lo que es aceptable, o no, para quienes lo rodean, sino por el claro mandato de Cristo. \u00bfQu\u00e9 pensar\u00e1 el mundo de m\u00ed? es una sugerencia que ahuyenta al hombre \u201ctemeroso e incr\u00e9dulo\u201d de seguir ese camino que la voz de Dios dentro de \u00e9l pronuncia como correcto. El temor de ser considerado lo que se llama \u201cjusto en exceso\u201d, o de ser juzgado demasiado r\u00edgido en sus principios, lo reconcilia con pr\u00e1cticas que su conciencia condena. Como esos viles aduladores que abarrotan las cortes de los reyes, y no conocen otra norma del bien y del mal que el agotamiento de su pr\u00edncipe, as\u00ed, en cualquier coraz\u00f3n que reine el temor del hombre, ese coraz\u00f3n no confesar\u00e1 ni doctrina, ni sentimiento, ni pr\u00e1ctica, sino tales como son de buen olor entre los hombres, por muy fuertemente que se haga cumplir en la Palabra de Dios como verdad, y por mucho que se sienta interiormente como tal. Pero mientras la discreci\u00f3n regula la conducta del cristiano valiente, y le se\u00f1ala el momento adecuado y la manera de actuar, no dejar\u00e1 de descubrir su verdadero car\u00e1cter. Recordando siempre la \u00abcontradicci\u00f3n de los pecadores contra s\u00ed mismo\u00bb, que sufri\u00f3 su Se\u00f1or, y con un sentido de las cosas eternas fijado en su mente; recordando tambi\u00e9n el aguij\u00f3n que ha sentido en su conciencia cuando parec\u00eda, al menos por su silencio, aplaudir los sentimientos y pr\u00e1cticas opuestos al esp\u00edritu de la ley de Cristo, est\u00e1 capacitado, por la influencia unida de todos estos consideraciones, estar preparados para arriesgar la p\u00e9rdida de todas las cosas, en lugar de abandonar la causa de Dios. Tal hombre, tal cristiano, sentir\u00e1 que cuanto m\u00e1s imp\u00edos son aquellos con quienes conversa, m\u00e1s imperativo es el llamado que se le hace a honrar a Dios en una vida intachable: cuanto mayor es la oscuridad que lo rodea, m\u00e1s fuerte es la obligaci\u00f3n. que descansa sobre \u00e9l para brillar en la hermosura de la santidad. En esto fueron impulsados aquellos eminentes siervos de Dios, que, frente a un horno de fuego ardiendo, calentado siete veces m\u00e1s de lo que se acostumbraba a calentar, pod\u00edan decir al rey en poder de qui\u00e9n estaban , \u00abNo tenemos cuidado de responderte en este asunto\u00bb. Este era el esp\u00edritu de David, quien dijo: \u201cHablar\u00e9 de tu testimonio aun ante los reyes, y no me avergonzar\u00e9\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>La respuesta de los ap\u00f3stoles expresa, con igual decisi\u00f3n, los principios rectores de la fe personal. Si hay alguna parte de Su verdad que es evidente que \u201cDios la exalt\u00f3 hasta lo sumo\u201d; si hay alg\u00fan anuncio sobre el cual se pone un gran \u00e9nfasis por la constante repetici\u00f3n del mismo, y porque se encuentra con la vista en todos los puntos, esto deber\u00eda encontrar un rango proporcionalmente alto en nuestras propias mentes. Un cristiano debe aprender a valorar mucho esta verdad, y luchar por ella con fervor. Tal verdad, preeminentemente, ix la que ense\u00f1a que \u201csomos tenidos por justos ante Dios s\u00f3lo por el m\u00e9rito de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, por la fe\u201d. Pero es posible sostener tal sistema de doctrina, que pasar\u00e1 por una aceptaci\u00f3n b\u00edblica de esta verdad, mientras sea una corrupci\u00f3n de esa verdad, o aun en su tendencia subversiva de ella. Debe estar poco versado en su propio coraz\u00f3n quien no se da cuenta de cu\u00e1n reacio es el hombre naturalmente a estar en deuda con otro por su redenci\u00f3n, aunque fuera con Dios mismo; y qu\u00e9 desagradable al gusto que la gracia divina no ha refinado es esa religi\u00f3n cuya primera pretensi\u00f3n es que se renuncie a toda idea de m\u00e9rito personal. El cristiano valiente encuentra aqu\u00ed un ejercicio para su firmeza.<\/p>\n


III. <\/strong>La ocasi\u00f3n en que los dos ap\u00f3stoles anunciaron este gran principio nos sugiere otra aplicaci\u00f3n del mismo: fue cuando hab\u00edan estado predicando la verdad de Cristo cuando la prohibici\u00f3n a la que se resistieron sali\u00f3 del concilio. Su respuesta, por tanto, nos recuerda naturalmente el fundamento sobre el que debe construirse la regla de la fe. Tambi\u00e9n aqu\u00ed, como en el caso anterior, la conducta de un decidido seguidor de Cristo debe basarse en un principio. Puede que no sea obstinado, pero debe ser consciente: no el capricho, que es irresponsable, sino la raz\u00f3n, que es consecuente, debe ser su gu\u00eda. Y el principio sobre el que se construye la regla de su \u201cfe\u201d es evidente y distinto. En un asunto tan peculiar y que le afecta tan de cerca, como la religi\u00f3n, se niega a escuchar cualquier voz que no sea la que le habla inmediatamente desde el cielo. Si bien reconoce, al igual que alguien que escribi\u00f3 sobre las evidencias del cristianismo y contra el incr\u00e9dulo, que, considerando las circunstancias en las que se encuentra el hombre, es incluso muy probable que se le haga una revelaci\u00f3n; sin embargo, por esa misma raz\u00f3n, debido a que es una revelaci\u00f3n\u2014algo hasta ahora inaudito de que Dios le hable al hombre\u2014\u00e9l requiere que la voz que hable sea una que instant\u00e1neamente sea reconocida como la voz de Dios. Si un poeta romano, familiar para todos nosotros, pudiera decir: \u00abEs cuando truena desde el cielo que creemos que J\u00fapiter es realmente rey all\u00ed\u00bb, el cristiano puede, con mucha m\u00e1s raz\u00f3n, exigir que la voz a la que es llamado para asistir en las cosas que le conciernen eternamente, ser\u00e1 asistido por credenciales igualmente Divinas. Aquellos de nosotros que admitimos esta raz\u00f3n, como consecuencia necesaria, tomaremos las Escrituras como nuestra \u00fanica regla de fe. Si el Esp\u00edritu Santo nos hubiera hablado s\u00f3lo unas pocas palabras enigm\u00e1ticas, habr\u00eda sido necesario deletrearlas y escanearlas con la m\u00e1s inquisitiva seriedad, y obtener de alguna otra fuente un suplemento para una comunicaci\u00f3n tan escasa. Pero, cuando tenemos un volumen de tal volumen, comenzando con la fundaci\u00f3n del mundo y terminando con la \u00faltima dispensaci\u00f3n, no es f\u00e1cil entender sobre qu\u00e9 principio debemos buscar cualquier otra comunicaci\u00f3n (como de Dios) de cualquier otro cuarto que sea. Tampoco, al sostener as\u00ed la pretensi\u00f3n indivisa de las Escrituras de ser la regla de la fe, ning\u00fan defensor ingenuo de la verdad debe dejarse perplejo por preguntas que han sorprendido a algunos. Si alguien pregunta c\u00f3mo puede la Iglesia extraer su propia confesi\u00f3n de fe de un cuerpo de verdad que se encuentra esparcido sobre una superficie tan amplia, la respuesta es que solo puede hacerlo mediante el estudio de esa Escritura misma. Para ayudar a determinar su significado, no desde\u00f1ar\u00e1 los escritos de los piadosos y eruditos de todos los d\u00edas pasados; ella los tomar\u00e1, sin embargo, como gu\u00edas para su juicio, no como sustituy\u00e9ndolo. La Palabra de Dios se convertir\u00e1 as\u00ed en la autoridad suprema; y si alguien propusiera modificar la clara aseveraci\u00f3n de la Escritura sobre cualquier punto, el siervo de Cristo, tenaz del principio que ha adoptado, responder\u00e1: \u201c\u00bfEs correcto ante los ojos de Dios escucharos a vosotros m\u00e1s que a Dios? , juzgad vosotros. Y, sin embargo, es notable que, al afirmar as\u00ed el deber supremo de no escuchar otra voz que la de Dios, no necesita cerrar su o\u00eddo a la de la Iglesia; y esto en dos sentidos: primero, porque la Iglesia ha ense\u00f1ado conforme a las ense\u00f1anzas de Dios; y, mucho m\u00e1s, porque tal es el rumbo que sigue nuestra Iglesia misma. Porque \u00bfcu\u00e1l fue el procedimiento de aquellos hombres que <\/strong>redactaron nuestras normas doctrinales? Hicieron de las Escrituras la \u00fanica corte de apelaci\u00f3n. Para ellos, la tradici\u00f3n no es un asesor con la Escritura en el trono del juicio, sino que se sienta en un lugar m\u00e1s bajo. Puede ser una satisfacci\u00f3n no peque\u00f1a para un indagador del camino correcto, tenerlo claro para \u00e9l, que puede ser a la vez celoso por el honor de Dios, y no engre\u00eddo]y negligente de las opiniones de los hombres. Pero, para que el equilibrio de la verdad en este asunto pueda ser debidamente preservado, es bueno insistir en que la regla de la fe no es la voz mezclada de Dios y el hombre, sino la de Dios solamente. No fue hasta que \u00abEl\u00ed se dio cuenta de que el Se\u00f1or hab\u00eda llamado al ni\u00f1o Samuel\u00bb, que le pidi\u00f3 que diera a la voz esta respuesta: \u00abHabla, Se\u00f1or, que tu siervo oye\u00bb.<\/p>\n


IV. <\/strong>Hay otro caso m\u00e1s que entra dentro del alcance de ese amplio principio que establecieron los ap\u00f3stoles Pedro y Juan. Ese principio proporcionar\u00e1 una regla para mantener la pureza de la verdad de Dios. Tomando la Iglesia desde sus comienzos, se ver\u00e1 que se ha encontrado en ella un error de naturaleza m\u00e1s o menos da\u00f1ina. Cada per\u00edodo ha sido testigo de sus peculiares corrupciones. Y as\u00ed a los hombres de cada \u00e9poca se les ha impuesto un deber correspondiente, ser muy celosos del Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos. Los israelitas, cuando toda la generaci\u00f3n que se rebel\u00f3 en el desierto fue cortada, entraron en Cana\u00e1n y pronto cayeron en la idolatr\u00eda de sus nuevos vecinos. Otros cristianos, nuevamente, estaban por injertar en \u00e9l la filosof\u00eda pagana, por rechazar el Antiguo Testamento y la ley moral, una herej\u00eda enga\u00f1osa e insinuante. El centinela vigilante clamar\u00eda a aquellos que estaban en peligro por este sutil enemigo: \u201cMirad que nadie os enga\u00f1e por medio de filosof\u00edas y huecas sutilezas, seg\u00fan las tradiciones de los hombres, y no seg\u00fan Cristo\u201d. Pero, cuando se haya sostenido con \u00e9xito que es \u201ccorrecto escuchar a Dios antes que al hombre\u201d en todos estos aspectos, es posible que se pierda todo el uso pr\u00e1ctico de la demostraci\u00f3n. Porque algunos pueden decir: \u201cNecesitas una llave que abra a cada individuo el sentido de la Escritura, un freno a la vagancia de la interpretaci\u00f3n privada de cada hombre de esa misma voz que le pides que escuche. A menos que abras una puerta a la entrada de tantas variedades de opiniones como hombres hay para formar fantas\u00edas, otra voz debe ser <\/strong>escuchada\u201d. Quien no ceda la ciudadela misma de la libertad cristiana, debe defender varonilmente la verdad en este asunto. Est\u00e1 en la religi\u00f3n como en nuestra conducta diaria. Hay ciertas leyes de la moral que est\u00e1n definidas; y la conciencia de cada hombre es hacer su propia aplicaci\u00f3n de ellos a su propio caso. Esta es la disciplina bajo la cual todos estamos sujetos, y de la cual ninguno de nosotros puede escapar. El guardarnos de nosotros mismos de hora en hora no es proporcionado por ninguna regla espec\u00edfica para cada caso que pueda surgir, sino por volver a alg\u00fan gran principio que tenemos la tarea de aplicar. Si hay algo de verdad en las observaciones anteriores, entonces cada uno debe ce\u00f1irse con la armadura de la resoluci\u00f3n; porque un enemigo a\u00fan m\u00e1s sutil puede estar en la retaguardia. Cuando la naturaleza incontestable de nuestros argumentos haya silenciado al adversario, \u00e9ste puede emplear otro recurso para arrebatarnos de las manos las armas que empu\u00f1an. La voz de Dios puede haber sido escuchada tan claramente por o\u00eddos reacios que no se puede contradecir; pero puede haber una demanda para no hablar de estas cosas, y para abstenerse de caracterizar los errores opuestos por los t\u00edtulos que probablemente les pertenecen. Bajo la s\u00faplica enga\u00f1osa de la caridad y la abstinencia de hablar mal, muchos, sobre quienes puede haber ca\u00eddo el manto de Pedro y Juan, ser\u00e1n \u00abdirectamente encargados de no hablar m\u00e1s\u00bb de lo que est\u00e1n convencidos internamente. \u201cNo podemos dejar de hablar las cosas que hemos o\u00eddo y visto\u201d. La verdad, si es tal, debe encontrar su expresi\u00f3n; tal como el amor se expresar\u00e1 a s\u00ed mismo, o cualquier otra emoci\u00f3n: \u00abLa sabidur\u00eda se justifica de sus hijos\u00bb, no por su supresi\u00f3n, sino por su declaraci\u00f3n de sus demandas: paz, las mismas piedras clamar\u00edan.\u201d \u00bfPor qu\u00e9 este fuerte lenguaje del Se\u00f1or no tendr\u00e1 siempre una idoneidad como antes? Las observaciones que se han ofrecido, si han de ser aplicadas en la pr\u00e1ctica, implican tal estado de cosas en la Iglesia que nunca es gozoso contemplar. El valor implica peligro: la firmeza inquebrantable es una actitud que habla de invasi\u00f3n. Se sugiere como otra reflexi\u00f3n de este tema, \u00a1qu\u00e9 dolorosa la sensaci\u00f3n y los efectos de un per\u00edodo de disensi\u00f3n religiosa! La ocasi\u00f3n que exige firmeza no es la de la serenidad. (R. Eden, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios debe ser obedecido a toda costa<\/strong><\/p>\n

A menos que Yo sea refutado y convencido por el testimonio de la Escritura, o por motivos y razones abiertos y claros, y tambi\u00e9n aquellos dichos, aducidos y presentados por m\u00ed, sean refutados, y mi conciencia sea cautivada por la Palabra de Dios, puedo y lo har\u00e9. recordar nada, porque no es seguro ni aconsejable hacer nada contra la conciencia. Aqu\u00ed estoy, no puedo hacer otra cosa. As\u00ed que ay\u00fadame Dios. (M. Luther.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obedecer a Dios antes que a los hombres<\/strong><\/p>\n

John Nelson, el alba\u00f1il metodista, siendo una vez solicitado por el capataz de su amo para trabajar en el d\u00eda del Se\u00f1or, sobre la base de que los asuntos del Rey requer\u00edan despacho, y que era com\u00fan trabajar en s\u00e1bado para <\/strong>Su Majestad cuando algo estaba necesitado con particular prisa, Nelson declar\u00f3 audazmente: \u201cQue no trabajar\u00eda en s\u00e1bado para ning\u00fan hombre en el reino, excepto para apagar el fuego, o algo que requiriera ayuda inmediata\u201d. \u201cLa religi\u00f3n\u201d, dice el capataz, \u201c<\/strong>te ha hecho rebelde contra el Rey\u201d. \u201cNo, se\u00f1or\u201d, respondi\u00f3, \u201cme ha convertido en un sujeto mejor que nunca. Los mayores enemigos que tiene el Rey son los que quebrantan el d\u00eda de reposo, los que maldicen, los borrachos y los fornicarios, porque estos traen los juicios de Dios sobre el Rey y el pa\u00eds\u201d. Le dijeron que perder\u00eda su empleo si no obedec\u00eda sus \u00f3rdenes; su respuesta fue: \u201cPreferir\u00eda querer pan que ofender a Dios deliberadamente\u201d. El capataz jur\u00f3 que estar\u00eda tan enojado como Whitefield si continuaba. \u201c\u00bfQu\u00e9 has hecho\u201d, dijo \u00e9l, \u201cpara que tengas que hacer tanto alboroto por la salvaci\u00f3n? Siempre te consider\u00e9 el hombre m\u00e1s honesto que he tenido en el mundo, y te habr\u00eda confiado quinientas libras esterlinas. \u00abAs\u00ed que podr\u00edas\u00bb, respondi\u00f3 Nelson, \u00aby no haber perdido un centavo por m\u00ed\u00bb. \u00abTengo una peor opini\u00f3n de ti ahora\u00bb, dijo el capataz. \u201cMaestro\u201d, replic\u00f3 \u00e9l, \u201ctengo las mismas probabilidades que usted, porque tengo una opini\u00f3n de m\u00ed mismo peor que la que usted puede tener\u201d. El problema, sin embargo, era que el trabajo no se prosegu\u00eda en s\u00e1bado, y Nelson se levant\u00f3 con la buena opini\u00f3n de su patr\u00f3n por haber mostrado un sentido de su deber como cristiano. (Southey’s<\/em> Vida<\/em> de<\/em> Wesley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El protestantismo<\/strong><\/p>\n

fue una negativa a vivir m\u00e1s tiempo en una mentira. Fue un regreso a las reglas indefinidas y no te\u00f3ricas de la verdad y la piedad que yacen sobre la superficie de la Biblia, y una determinaci\u00f3n de morir antes que seguir burl\u00e1ndose con irrealidad del Creador Todopoderoso del mundo. (JA Froude.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No podemos dejar de decir las cosas que hemos visto y o\u00eddo.<\/strong>—<\/p>\n

Discurso cristiano honesto<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Vale la pena repetir lo que el cristiano ha o\u00eddo. No conoc\u00eda a Dios; palabras del cielo le han revelado a Dios. Estaba lejos de Dios; las palabras del cielo han sido el medio para acercarlo a Dios. Su coraz\u00f3n estaba en enemistad contra Dios; las palabras del cielo han sido el medio para reconciliarlo con Dios. No sab\u00eda c\u00f3mo podr\u00eda ser perdonado: las palabras del cielo lo han dirigido al Cordero de Dios. Tan t\u00edmido era el cristiano antes de o\u00edr estas palabras que era como un soldado que tiembla al ondear su propia bandera, y se sobresalta al sonar su propia trompeta; las palabras del cielo han despertado tanto su valor latente, que ahora, vestido con armadura y con la espada en la mano, se glor\u00eda en la batalla de una vida verdadera, y en lugar de retroceder cobardemente ante el conflicto, ahora, en la guerra m\u00e1s dura y \u00e1spera, se mantiene firme. En verdad, dignas de la aceptaci\u00f3n del mundo son <\/strong>palabras que son poder de Dios para salvaci\u00f3n. Y, piensa t\u00fa, \u00bflos vientos llevar\u00e1n estas palabras de Dios? \u00bfLas aguas difundir\u00e1n estas voces divinas? No vuestros vientos, oh labradores, no vuestras aguas, oh mercaderes; sino las corrientes que llevaron a Pedro adelante cuando dijo: \u201cNo puedo dejar de hablar\u201d, y el soplo que movi\u00f3 a Juan cuando testific\u00f3: \u201cNosotros no podemos dejar de decir las cosas que hemos visto y o\u00eddo\u201d.<\/p>\n

II. <\/strong>El esp\u00edritu de fe inclina al cristiano a repetir lo que ha o\u00eddo.<\/p>\n

1. <\/strong>Observe el orden en que se colocan las creencias y el discurso religiosos <\/strong>. Hemos o\u00eddo; y no podemos dejar de hablar. Este es como el lenguaje de Pablo, y est\u00e1 en armon\u00eda con el de David: \u201cCre\u00ed, y por eso habl\u00e9. Nosotros tambi\u00e9n creemos, y por eso hablamos.\u201d Este orden se ha invertido, y el resultado ha sido mucho da\u00f1o. \u00bfNo se les hace decir a menudo a los ni\u00f1os: <\/strong>\u201cSomos miembros de Cristo, creemos en Dios Padre Todopoderoso, y en Su Hijo\u201d, mientras que falta toda evidencia de tal uni\u00f3n y de tal fe? Y a los conversos, antes de entrar en la comuni\u00f3n cristiana, a menudo se les pide que confiesen su creencia en todas las doctrinas que sostiene esa comunidad. En algunos casos, los hombres ense\u00f1an y predican p\u00fablicamente antes de creer, y el da\u00f1o de este discurso falso es terrible. Tan pronto como un muchacho ha adquirido algunas ideas religiosas, a menudo se le conduce a una escuela sab\u00e1tica para que hable. Tan pronto como un adulto es impresionado religiosamente, debe confesarse cristiano p\u00fablicamente y hablar. Y cuando ha hecho una profesi\u00f3n, debe ser apresurado a hablar en alguna esfera de instrucci\u00f3n cristiana. Ahora bien, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el Nazaret en el que se cr\u00edan los disc\u00edpulos de Cristo? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el desierto que precede a la manifestaci\u00f3n a Israel? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los hombres que, como Pablo, moran en Arabia antes de reconocer a Cristo en Jerusal\u00e9n? El esfuerzo prematuro hace cristianos d\u00e9biles, y si ten\u00e9is en la Iglesia de Cristo cristianos fuertes, hombres que puedan trabajar, ciertamente retendr\u00e9is a todos los j\u00f3venes conversos por un tiempo en Nazaret; e incluso despu\u00e9s de eso los enviar\u00e1s algunas veces al desierto. No tenemos confianza en el n\u00famero; nuestra confianza est\u00e1 en los hombres adecuados <\/strong>para hacer ciertas cosas. La fe viene por la curaci\u00f3n, la fe crece por el escuchar, las dudas se disipan por la espera y la indagaci\u00f3n. Adem\u00e1s, escuchar, mientras permite que el incr\u00e9dulo honesto e involuntario suspenda su confesi\u00f3n, es el mejor medio para guiarlos a esa integridad de fe en la que, como Tom\u00e1s, pueden dirigirse como vivo al Salvador a quien cre\u00edan muerto, y clamar: \u201cSe\u00f1or m\u00edo y Dios m\u00edo\u201d. No podemos estar siempre en silencio, eso ser\u00eda un ocultamiento; y no nos atrevemos a ser siempre reservados, eso enga\u00f1ar\u00eda; hablamos. Hay algo en el principio mismo de la fe que mueve a la expresi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero mientras que es <\/strong>natural de la fe inclinarse a hablar, el testimonio que es el objeto de la fe cristiana, ejerce la misma influencia. \u00bfQu\u00e9 es lo que el cristiano ha o\u00eddo? Dichos fieles, dignos de toda aceptaci\u00f3n. Y si su coraz\u00f3n es recto, sensible, vivo, no puede serle indiferente si los hombres oyen o creen lo que \u00e9l ha o\u00eddo y cre\u00eddo. La palabra que ha o\u00eddo es palabra divina; y quiere que otros oigan, para que Dios sea glorificado. Es el mensaje de la reconciliaci\u00f3n; y quiere que otros lo oigan, <\/strong>para que tambi\u00e9n ellos se reconcilien. El origen, el valor y la verdad del evangelio mueven al creyente a hablar. Su utilidad, su maravilla, la buena voluntad que induce al hombre, la propia conciencia del creyente, la obligaci\u00f3n con el evangelio, todo lo mueve a hablar. Si la historia cristiana le pareciera una f\u00e1bula, la seriedad podr\u00eda pedirle que se callara; si la doctrina cristiana fuera dudosa, la integridad mandar\u00e1 silencio; pero la tendencia de la fe del creyente en el evangelio es moverlo a hablar.<\/p>\n

3. <\/strong>Y adem\u00e1s del impulso interno, existe una demanda externa de un discurso cristiano honesto. El disc\u00edpulo de Cristo cree lo que las multitudes a su alrededor no han o\u00eddo; y como \u00e9l detecta, por muchos s\u00edntomas, su ignorancia, el esp\u00edritu de fe dice: \u201cInf\u00f3rmales, habla\u201d. Ata a su coraz\u00f3n lo que muchos rechazan; y el esp\u00edritu de fe dice: \u201cRepite lo que has o\u00eddo, persuade, advierte, habla\u201d. Ve a muchos perecer por falta de ese remedio, de esa provisi\u00f3n por la cual \u00e9l se salva; y el esp\u00edritu de fe dice: \u201cHablad del ant\u00eddoto contra la pecaminosidad: hablar\u201d. El cristiano en medio de una comunidad ignorante es como una fuente en el desierto; un faro en una costa peligrosa; como su Maestro cuando estaba rodeado por una multitud de enfermos y necesitados en Palestina. Los leprosos est\u00e1n <\/strong>delante de \u00e9l; \u00e9l sabe lo que limpiar\u00e1 al leproso. Los paral\u00edticos y los paral\u00edticos est\u00e1n a su alrededor, \u00e9l sabe lo que reanimar\u00e1 los nervios marchitos. Se le presentan diversas enfermedades; \u00e9l sabe qu\u00e9 las eliminar\u00e1 todas. Para el pecado en todas sus formas, para el mal en todas sus operaciones y resultados, el cristiano conoce un remedio y tiene un remedio. \u201cEntonces, no guardes silencio al respecto, sino habla de ello, con inteligencia, amor, fervor, incesantemente, pero con tiempo.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Consideraciones \u00fatiles para un discurso cristiano honesto.<\/p>\n

1. <\/strong>Multitudes, de voz y pluma, se burlan de la fe y el discurso religioso. No seas expulsado de ninguno de los dos por las burlas de los hombres; pero aprendamos de ellos. Hay alguna excusa para ellos. El mundo ha o\u00eddo a la Iglesia decir que cree lo que la Iglesia no puede probar que haya o\u00eddo jam\u00e1s; y el mundo ha tenido motivos para sospechar que algunos cristianos hablan en lo que no creen. Pablo le dijo a Tito: \u201cHay muchos charlatanes ingobernables y vanidosos y enga\u00f1adores, cuya boca debe ser tapada\u201d. As\u00ed que ya ves que no es simplemente hablar de religi\u00f3n lo que el mundo quiere y lo que la Iglesia requiere, sino que es hablar oportuno, hablar de lo correcto.<\/p>\n

2. <\/strong>Aumentamos nuestra fe al escuchar. La mera oraci\u00f3n por el aumento de la fe no es suficiente. \u00a1Cu\u00e1ntos preciosos momentos en el d\u00eda se pierden, durante los cuales podr\u00edas estar dirigiendo tu o\u00eddo a Cristo! No digas que hay alguna incongruencia entre escuchar la voz de Cristo y estar de pie frente a un banco o detr\u00e1s del mostrador. Dondequiera que sea correcto que est\u00e9s, es correcto que hables con tu Salvador. Y si piensas que lo honras imaginando que debes estar en el lugar de adoraci\u00f3n para pensar en \u00c9l, o que debes tener la Biblia siempre abierta ante ti, cometes un error muy grave; porque quieres a Cristo contigo en todas partes. Thomas Carlyle recomienda como remedio para el <\/strong>falso discurso de la \u00e9poca, que se corten las lenguas de una generaci\u00f3n. Pero la cura para las declaraciones falsas de la Iglesia se encontrar\u00e1 en poner el escuchar a Cristo antes de creer, en la meditaci\u00f3n sobre el objeto de la fe, y en poner el habla despu\u00e9s de esta meditaci\u00f3n. Tal refrenamiento de la lengua har\u00e1 hombres perfectos; mientras que el corte de la lengua, como olvida Carlyle, solo har\u00eda hombres mutilados; y la forma en que Dios redime a un hombre no es mutilarlo, sino restaurarlo.<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed como no es la mera fe la que nos salva, sino la fe en Cristo, as\u00ed no es el discurso religioso lo que el mundo necesita, sino el discurso de la verdadera religi\u00f3n. As\u00ed como nuestras interpretaciones de la Biblia no son necesariamente la Biblia, ning\u00fan sistema cristiano es Cristo, y algunos sistemas llamados por Su nombre no tienen ninguna conexi\u00f3n con \u00c9l. No dejen que los hombres escuchen tanto acerca de mis puntos de vista (\u00bfpara qu\u00e9 son ellos?), nuestros principios, nuestra Iglesia, nuestra denominaci\u00f3n, nuestros padres, nuestra tradici\u00f3n, nuestra teolog\u00eda; porque en medio de estos sonidos los hombres pierden el \u00fanico Nombre por el cual un pecador puede ser salvo. (S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conexi\u00f3n entre creer en el evangelio y darlo a conocer<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Lo que concebimos como creer en el evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>Reteni\u00e9ndolo en la mente, para que el juicio lo apruebe, desde una convicci\u00f3n de su importancia.<\/p>\n

2. <\/strong>Ceder a ella, como m\u00e9todo de aceptaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed sintiendo su influencia como que el personaje ser\u00e1 cambiado. Esta fe, generalmente hablando, viene por escuchar la verdad Divina. \u201cLa fe es por el o\u00edr, y el o\u00edr por la Palabra de Dios.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Lo que incluimos en dar a conocer el evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>Impartir conocimiento espiritual a aquellos con quienes nos relacionamos: esposos, esposas, hermanas, hermanos, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Dar educaci\u00f3n cristiana. Encomendamos el <\/strong>cultivo de la mente, pero no descuidemos la santificaci\u00f3n del coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Distribuci\u00f3n de tratados religiosos, de libros, tales como \u201cBaxter’s Call\u201d, \u201cWalk of Faith\u201d de Romaine, etc., pero especialmente de las Sagradas Escrituras, que pueden hacer sabios para la salvaci\u00f3n, por la fe en Jesucristo. .<\/p>\n

4. <\/strong>La predicaci\u00f3n del evangelio.<\/p>\n

5. <\/strong>La conducta se convierte en el evangelio.<\/p>\n


III. <\/strong>La conexi\u00f3n entre los dos. Donde haya una verdadera recepci\u00f3n espiritual del evangelio habr\u00e1 una publicaci\u00f3n del mismo <\/strong>que surja de las siguientes consideraciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Simpat\u00eda con los afligidos.<\/p>\n

2. <\/strong>Amor al Redentor.<\/p>\n

3. <\/strong>La ansiedad por la causa inducir\u00e1 esto.<\/p>\n

4. <\/strong>La felicidad de ser pose\u00edda aqu\u00ed y en el m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n

5. <\/strong>La gloria que ser\u00e1 asegurada para Dios. (W. Lucy.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio no se puede ocultar<\/strong><\/p>\n

He o\u00eddo decir que en las antiguas Disturbios del Pan, cuando los hombres realmente se mor\u00edan de hambre por el pan, ninguna palabra ten\u00eda un poder tan terriblemente amenazador y alarmante como la palabra \u201c\u00a1Pan!\u201d cuando grita una multitud hambrienta. He le\u00eddo una descripci\u00f3n de alguien que una vez escuch\u00f3 este grito: dijo que hab\u00eda sido sobresaltado en la noche por un grito de \u00ab\u00a1Fuego!\u00bb pero cuando <\/strong>escuch\u00f3 el grito de \u201c\u00a1Pan! \u00a1pan de molde!\u00bb de los que ten\u00edan hambre, parec\u00eda cortarlo como una espada. Cualquiera que fuera el pan que hab\u00eda tenido en su poder, debi\u00f3 haberlo repartido de inmediato. As\u00ed es con el evangelio; una vez que los hombres se dan cuenta de que lo necesitan, no hay forma de monopolizarlo. Nadie puede hacer \u201cun anillo\u201d o \u201cuna esquina\u201d sobre el preciado bien de la verdad celestial. Nadie puede poner esta vela debajo de un celem\u00edn para ocultar completamente su luz. No se puede ocultar, porque hay tantos que lo quieren. Est\u00e1n suspirando, estas mir\u00edadas de Londres, estas mir\u00edadas de todo el mundo; y aunque apenas lo saben, sin embargo, hay un clamor que sube para siempre de ellos por algo que nunca podr\u00e1n encontrar, excepto en Cristo. Puede estar seguro de que no puede detener la predicaci\u00f3n del evangelio mientras haya esta terrible hambre en las almas de los hombres. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hablando la Palabra de Dios<\/strong><\/p>\n

Si realmente estudias la Palabra de Dios, Creo que te llenar\u00e1 tanto de eso que no podr\u00e1s evitar decirlo. La raz\u00f3n por la que a tantos no les importa trabajar para Dios es que est\u00e1n tan vac\u00edos que no pueden encontrar nada que decir. No se puede sacar agua de un pozo seco. Hay dos formas de obtener agua; el uno es por bombeo. Ahora, muchos cristianos son como estas bombas, tienes que bombear mucho tiempo antes de obtener algo. El otro tipo de pozo es el que llaman artesiano; simplemente cavan hacia abajo hasta que llegan a la fuente misma, cientos de pies m\u00e1s abajo, luego brota el agua en el aire, entonces no necesitan ning\u00fan bombeo. Ojal\u00e1 los cristianos fueran como pozos artesianos que brotaran siempre hacia la vida eterna. (DL Moody.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dar a conocer a Cristo a otros<\/strong><\/p>\n

Gideon Ousely qued\u00f3 impresionado con el pensamiento de que debe predicar a Jesucristo a la gente; vacil\u00f3 por un tiempo hasta que le lleg\u00f3 una voz, como si le preguntara: \u00abGideon, \u00bfconoces la naturaleza del mal?\u00bb \u00c9l dijo: \u201cS\u00ed, lo hago. Conozco la naturaleza del pecado.\u201d \u00ab\u00bfConoces el remedio?\u00bb \u00abS\u00ed.\u00bb \u00abEntonces ve y cu\u00e9ntalo\u00bb. Conocemos la naturaleza de la enfermedad, y sabemos que el \u00fanico remedio es el remedio de Dios en Jesucristo, y debemos ir y dar a conocer el remedio a aquellos que est\u00e1n en los valles oscuros de la sombra del pecado. Me viene a la mente la historia de uno de nuestros propios misioneros en Gales, quien, cuando se convirti\u00f3, estaba tan lleno de alegr\u00eda que sali\u00f3 corriendo de la reuni\u00f3n gritando. Un ni\u00f1o se le acerc\u00f3 y le dijo: \u201c\u00bfQu\u00e9 hay que hacer? \u00bfQu\u00e9 hay que hacer? Entonces el hombre, Griffith Griffiths, bien conocido por muchos de nosotros, sac\u00f3 seis peniques de su bolsillo y le dijo al muchacho: \u201cAqu\u00ed, ve y dile a la gente que Dios ha salvado a Griffith Griffiths\u201d. Le dio al chico seis peniques para que lo hiciera. Sinti\u00f3 que tan pronto como conociera a Jesucristo, era asunto suyo dar a conocer a Jesucristo a los dem\u00e1s. (JS Balmer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Testimonio cristiano<\/strong><\/p>\n

Un caballero, sentado en un cenador en en medio de un bosque, vio una hormiga corriendo por la superficie de una mesa r\u00fastica que estaba frente a \u00e9l. Sabiendo que a las hormigas les gusta el az\u00facar, y teniendo un peque\u00f1o terr\u00f3n de az\u00facar en el bolsillo, lo coloc\u00f3 sobre la mesa y se dispuso a observar los movimientos de la hormiga. Como esperaba, la hormiga pronto lo descubri\u00f3 y comenz\u00f3 a sorber. Pero apenas lo hab\u00eda probado, cuando, para su gran sorpresa, sali\u00f3 corriendo y desapareci\u00f3. Poco tiempo despu\u00e9s, sin embargo, volvi\u00f3, seguido de unos doscientos o trescientos de sus amigos; de donde se desprend\u00eda que la hormiga, tan pronto como hubo probado el dulce bocado, fue a invitar a sus amigos a ser part\u00edcipes de su alegr\u00eda. Y as\u00ed es con todos los que han probado el gozo de la salvaci\u00f3n. Tan pronto como Cristo se vuelve precioso para sus almas, como Pedro y Juan, \u00abno pueden dejar de hablar\u00bb de \u00c9l a los dem\u00e1s.<\/p>\n

Obligados a hablar de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

Un evangelista en una reuni\u00f3n de investigaci\u00f3n le pregunt\u00f3 a una mujer: \u00ab\u00bfEst\u00e1s descansando en Jes\u00fas?\u00bb Muy indignada ella respondi\u00f3: \u201cNo es nada para ti si lo soy o no; adem\u00e1s, \u00a1no hablar\u00eda de tal tema con nadie m\u00e1s que con Dios!\u201d En aproximadamente quince d\u00edas, el evangelista estaba en otra consulta, reuni\u00e9ndose, y vio a esta misma persona hablando muy seriamente con otra mujer. Acerc\u00e1ndose a ellos, la escuch\u00f3 contarle al extra\u00f1o sobre su propia conversi\u00f3n a Cristo y presionar a la mujer para que siguiera a Jes\u00fas de inmediato. Muy complacido, el evangelista, pensando ponerla a prueba, dijo: \u201c\u00a1Se\u00f1ora, se\u00f1ora, c\u00e1llese la boca sobre ese tema!\u201d. \u00ab\u00a1Mant\u00e9n mi boca cerrada!\u00bb ella respondi\u00f3 con entusiasmo: \u201cNo puedo hacerlo, se\u00f1or; debo<\/em> hablar de Jes\u00fas\u201d. Entonces, cuando los amenazaron a\u00fan m\u00e1s, los dejaron ir.<\/p>\n<\/p>\n

Una liberaci\u00f3n a rega\u00f1adientes<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Estaba acompa\u00f1ado de un gran mal. \u201cLos amenazaron a\u00fan m\u00e1s\u201d. El espantoso lenguaje que hasta entonces hab\u00eda ocupado el lugar de la discusi\u00f3n se hizo ahora m\u00e1s espantoso. Vemos aqu\u00ed pruebas de iniquidad, de un prejuicio establecido contra Jes\u00fas y su obra, y de una absoluta falta de voluntad para ceder a la evidencia de los hechos. Pero estas amenazas seguramente ser\u00edan respondidas como las anteriores.<\/p>\n


II. <\/strong>Fue una confesi\u00f3n que desconcert\u00f3 a la corte. \u201cNo encontrando nada de c\u00f3mo podr\u00edan castigarlos\u201d. Ten\u00edan la intenci\u00f3n de castigar, hab\u00edan hecho todo lo posible para hacerlo, pero separada y unidamente hab\u00edan fallado; y ahora la prudencia los movi\u00f3 a hacer lo que no era parte de su placer. Ladraban y gru\u00f1\u00edan, pero ten\u00edan miedo de morder. A menudo los perseguidores han estado en tal caso.<\/p>\n


III. <\/strong>Fue en deferencia a un sentimiento popular prevaleciente. \u201cPor la gente\u201d. La gente era m\u00e1s sabia que sus gobernantes y m\u00e1s religiosa.(W. Hudson.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 4,18-31 Y los llamaron, y les ordenaron que no hablaran ni ense\u00f1aran en el nombre de Jes\u00fas. Valor cristiano I. Su prueba. Los ap\u00f3stoles no quer\u00edan separarse de la Iglesia jud\u00eda, porque fue al entrar al templo que Pedro y Juan restauraron al cojo. Vean a estos hombres, entonces, confrontados por una orden positiva … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 4:18-31 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39772","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39772","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39772"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39772\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39772"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39772"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39772"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}