{"id":39775,"date":"2022-07-16T09:16:27","date_gmt":"2022-07-16T14:16:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-429-30-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:16:27","modified_gmt":"2022-07-16T14:16:27","slug":"estudio-biblico-de-hechos-429-30-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-429-30-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 4:29-30 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 4,29-30<\/span><\/p>\n

Y ahora, Se\u00f1or, mira sus amenazas<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/p>\n

C\u00f3mo debe orar un cristiano por sus enemigos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Sin ansiedad ni temor: porque ora al Rey de reyes. \u201cSi Dios es por nosotros, \u00bfqui\u00e9n contra nosotros?\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Sin odio ni malicia; porque ora contra la maldad, no contra los malvados.<\/p>\n


III. <\/strong>Sin orgullo ni desprecio; porque no ora por s\u00ed mismo, sino por la causa de Dios. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Concede a tus siervos que con todo denuedo hablen tu palabra<\/strong> .<\/em><\/strong>—<\/p>\n

La oraci\u00f3n de los testigos de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Para que hablen y no sean mudos.<\/p>\n

1. <\/strong>El habla es un don principal de Dios y una prerrogativa del hombre. Donde hay un manantial vivo, encuentra un canal, y donde hay un alma viva, una avenida de salida. Ninguno de los dos puede ser encarcelado. Por otro lado, donde no hay manantial, no se necesita ning\u00fan canal y no se encuentra ninguno. As\u00ed pues, entre los seres vivos, donde no hay alma, no hay palabra; pero en esa \u00fanica criatura a la que Dios insufl\u00f3 un alma viviente, hay palabra. Reverencia el habla humana. Es la marca de un ser que fue hecho, y puede ser rehecho, hijo de Dios; es una capacidad divinamente formada para un uso divinamente prescrito. Teme el discurso falso, el discurso soberbio, impuro, profano, porque estas son las armas que el Rey usa contra S\u00ed mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 deben callar los que han gustado que el Se\u00f1or es misericordioso? Que cuenten a todos lo que Dios ha hecho por sus almas. Que el amor comprimido que brilla en los corazones renovados encuentre expresi\u00f3n en la alabanza hablada.<\/p>\n

3. <\/strong>El silencio es pecado, si tu clamor pudiera salvar a un pr\u00f3jimo de caer en un precipicio; si tus vecinos est\u00e1n en el camino espacioso y tu palabra puede llevarlos al camino angosto; si un hermano se est\u00e1 resbalando y tu reprensi\u00f3n podr\u00eda incitarlo a hacerlo; si un creyente est\u00e1 oprimido por dudas y temores, mientras tus labios pueden derramar las consolaciones de Dios en su coraz\u00f3n cansado.<\/p>\n

4. <\/strong>La oraci\u00f3n apunta principalmente a un ministerio p\u00fablico y, sin embargo, no se dice nada sobre sermones, ni siquiera sobre predicaciones. \u201cPara que hablen\u201d. Ya sea que el discurso sea largo o breve, que la audiencia sea poca o mucha, que el estilo sea elocuente o tartamudo, la m\u00e9dula de todo el asunto es que un hombre que espera en Cristo y ama a su pr\u00f3jimo, le habla a ese pr\u00f3jimo acerca de El amor redentor de Cristo. De esto, como germen, brota toda verdadera predicaci\u00f3n. Si toda su masa fuera reducida por alg\u00fan proceso qu\u00edmico a sus elementos, este ser\u00eda el residuo esencial que quedar\u00eda indestructible despu\u00e9s de que todos los ornamentos y accesorios se hubieran derretido.<\/p>\n


II. <\/strong>Para que hablen Tu Palabra. Esto proporciona igualmente la autoridad y el material de la predicaci\u00f3n. La semilla es la Palabra; el sembrador no necesita esparcir ninguna otra en su campo. Esto solo es vital; esto solo crecer\u00e1.<\/p>\n


III. <\/strong>Con audacia. Sin embargo, nadie asume con demasiada facilidad que ha alcanzado esta cualificaci\u00f3n. Aqu\u00ed no es oro todo lo que reluce. Cuidado con las falsificaciones. Rascar como una lima los puntos sensibles de otras personas, porque no tienes los tuyos propios, no es la audacia por la que aqu\u00ed se ora, sino la de algunas de las criaturas inferiores. Un componente esencial del coraje es la ternura. En la \u00e9poca feudal, el valor de la batalla era s\u00f3lo la mitad del porte caballeresco; la otra mitad consist\u00eda en una ternura casi femenina. La audacia del discurso que nada le cuesta al orador no es ni hermosa ni exitosa. Pablo era un hombre audaz, acusando a la gente de ser enemigos de la Cruz, pero llor\u00f3 mientras lo hac\u00eda; y las l\u00e1grimas <\/strong>hicieron m\u00e1s que la palabra de reprensi\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Con todo el atrevimiento. Incluso el coraje puede ser unilateral. No es verdadero coraje el que es severo con los pobres pero se acobarda ante los ricos. As\u00ed como el agua de un dep\u00f3sito se perder\u00e1 a menos que el c\u00edrculo de su labio se mantenga completo por todos lados, toda la dignidad y el poder de la audacia se desvanece cuando falla en un punto. Quiz\u00e1s el punto m\u00e1s d\u00e9bil de todo el c\u00edrculo para cada hombre es \u00e9l mismo. Un cirujano necesita un coraz\u00f3n fuerte cuando tiene que operar a otros, necesita un coraz\u00f3n m\u00e1s fuerte para operarse a s\u00ed mismo. (W. Arnot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Audacia en la predicaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Algunos predicadores son comerciantes de puerto a puerto, siguiendo el rumbo acostumbrado y aprobado; otros se aventuran por todo el oc\u00e9ano de las preocupaciones humanas. Los primeros son aclamados por la voz com\u00fan de la multitud, cuya causa defienden, los segundos son acusados de ociosos, a menudo sospechosos de ocultar designios profundos, siempre ridiculizados por haber perdido toda suposici\u00f3n del curso correcto. Sin embargo, de la \u00faltima clase de predicadores estaba el ap\u00f3stol Pablo. Tales aventureros, bajo la direcci\u00f3n de Dios, nos parece que esta \u00e9poca del mundo necesita especialmente. Hay ministros ahora para mantener el reba\u00f1o en pastos y en seguridad, pero \u00bfd\u00f3nde van a hacer incursiones en el extranjero, para atraer a los devotos de la moda, de la literatura, del sentimiento, de la pol\u00edtica y del rango?… \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n ellos? para alzar su voz contra la simon\u00eda, y los actos de pol\u00edtica, y la dependencia servil de los grandes de esta tierra, y la b\u00fasqueda vergonzosa de la comodidad y el placer, y la acumulaci\u00f3n ansiosa de dinero, y toda la cohorte de malas costumbres que se est\u00e1n extendiendo sobre la Iglesia ? Verdaderamente, no son los escen\u00f3grafos los que adoptan la forma habitual de su cargo y realizan la ronda de trabajo y luego se acuestan contentos;<\/strong> sino que es un aventurero audaz quien observar\u00e1 desde la gran eminencia de un sagrado y la atenci\u00f3n celestial a todos los agravios que subyacen a la religi\u00f3n, y todos los obst\u00e1culos que impiden su curso, y luego descienden con la abnegaci\u00f3n y la fe de un ap\u00f3stol para preparar la batalla contra ellos. (Edward Irving.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El siervo y los esclavos<\/strong><\/p>\n

\u201cTu siervo David. \u201d \u201cTu santo siervo Jes\u00fas\u201d. \u201cTus siervos\u201d (Hch 4:25<\/span>; Hch 4:27 <\/span>; Hch 4:29<\/span>). Una o dos palabras de explicaci\u00f3n pueden ser necesarias en cuanto al lenguaje de nuestros textos. Observar\u00e1s que, en el segundo de ellos, he seguido la Versi\u00f3n Revisada, que en lugar de \u201cTu santo ni\u00f1o\u201d, como en la Versi\u00f3n Autorizada, dice \u201cTu santo siervo\u201d. La alteraci\u00f3n es claramente correcta. La palabra, de hecho, significa literalmente \u00abun ni\u00f1o\u00bb, pero, como nuestro propio ingl\u00e9s \u00abboy\u00bb, o incluso \u00abman\u00bb o \u00abmaid\u00bb, se usa para expresar la relaci\u00f3n de sirviente, cuando el deseo es cubrir los rasgos m\u00e1s duros de la servidumbre, y representar al sirviente como parte de la familia. As\u00ed, el bondadoso centuri\u00f3n, que rog\u00f3 a Jes\u00fas que viniera y sanara a su siervo, se refiere a \u00e9l como a su \u00abmuchacho\u00bb. Y que la palabra se usa aqu\u00ed en este sentido secundario de \u201csiervo\u201d es inequ\u00edvoco. Porque no hay ninguna raz\u00f3n perceptible por la que, si se pretend\u00eda hacer hincapi\u00e9 en Cristo como el Hijo de Dios, no se deber\u00eda haber empleado la expresi\u00f3n reconocida para esa relaci\u00f3n. Una vez m\u00e1s, la traducci\u00f3n griega del Antiguo Testamento, con la que los Ap\u00f3stoles estaban familiarizados, emplea la misma frase que se usa aqu\u00ed como su traducci\u00f3n de la bien conocida designaci\u00f3n del Antiguo Testamento del Mes\u00edas, \u00abel siervo del Se\u00f1or\u00bb, y el Las palabras aqu\u00ed son realmente una cita de las grandes profec\u00edas de la segunda parte del Libro de Isa\u00edas. Entonces, entonces, tenemos aqu\u00ed tres figuras, el Salmista-rey, el Mes\u00edas, los disc\u00edpulos. Cristo en medio, por un lado un siervo con quien \u00c9l consiente en ser clasificado, por otro lado los esclavos que, a trav\u00e9s de \u00c9l, se han hecho hijos. Y creo que resaltar\u00e9 mejor las lecciones intencionadas de estas cl\u00e1usulas en su conexi\u00f3n si les pido que noten estos dos contrastes, los sirvientes y el Siervo; el Siervo y los esclavos. \u201cDavid tu siervo\u201d; \u201cTu santo siervo Jes\u00fas\u201d; nosotros \u201cTus siervos.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Primero, entonces, f\u00edjate en los sirvientes y el <\/strong>Siervo. La raz\u00f3n de la aplicaci\u00f3n del nombre al salmista radica, no tanto en su car\u00e1cter personal, o en su elevaci\u00f3n religiosa, como en el hecho de que es elegido por Dios para un prop\u00f3sito espec\u00edfico, para llevar a cabo los planes divinos algunos pasos. hacia su realizaci\u00f3n. Reyes, sacerdotes, profetas, el Israel colectivo, por tener una funci\u00f3n espec\u00edfica en el mundo y ser, en cierto sentido, los instrumentos y encarnaciones de la voluntad de Dios entre los hombres, tienen en grado eminente la designaci\u00f3n de Sus \u201csiervos\u201d. \u201d Pero entonces, si bien esto es cierto, y si bien Jesucristo entra en esta categor\u00eda, y es uno de estos hombres especiales levantados para un servicio especial en relaci\u00f3n con la realizaci\u00f3n del prop\u00f3sito divino, observe cu\u00e1n enf\u00e1ticamente se traza aqu\u00ed la l\u00ednea entre \u00c9l y los dem\u00e1s miembros de la clase a la que, en cierto sentido, pertenece. Pedro dice \u00abtu siervo David\u00bb, pero dice \u00abtu santo<\/em> siervo Jes\u00fas\u00bb. Hay muchos instrumentos imperfectos de la voluntad divina; pensadores y h\u00e9roes y santos y estadistas y guerreros, as\u00ed como profetas y sacerdotes y reyes; pero entre todos ellos hay Uno que est\u00e1 en medio de ellos y, sin embargo, aparte de ellos, porque \u00c9l, y s\u00f3lo \u00c9l, puede decir: \u00abHe hecho todo Tu placer\u00bb, y en Mi obra de Tu placer no hay levadura amarga de ego\u00edsmo. o por-fines ha entrado alguna vez, en el m\u00e1s m\u00ednimo grado. \u201cTu santo siervo Jes\u00fas\u201d, es la designaci\u00f3n \u00fanica de el<\/em> Siervo del Se\u00f1or. \u00bfY cu\u00e1l es el significado de santo? La palabra no se refiere principalmente al car\u00e1cter tanto como a la relaci\u00f3n con Dios. La idea fundamental de la santidad no es la justicia ni la perfecci\u00f3n moral, sino algo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de eso, a saber, la separaci\u00f3n para el servicio y los usos de Dios. La primera noci\u00f3n de la palabra es consagraci\u00f3n, y sobre ella la culpa y de ella resulta la perfecci\u00f3n moral. Entonces, estos hombres, algunos de los cuales hab\u00edan vivido al lado de Jesucristo durante todos esos a\u00f1os, y hab\u00edan visto todo lo que \u00c9l hac\u00eda, y lo hab\u00edan estudiado de cabo a rabo, salieron de la inspecci\u00f3n minuciosa de Su car\u00e1cter con este pensamiento: \u00c9l es total y absolutamente enteramente dedicado al servicio de Dios, y en \u00c9l no hay mancha ni arruga ni defecto como los que se encuentran en todos los dem\u00e1s hombres. No necesito recordarles con qu\u00e9 extra\u00f1a persistencia de afirmaci\u00f3n y, sin embargo, con qu\u00e9 humildad de autoconciencia, nuestro Se\u00f1or mismo siempre afirm\u00f3 estar en posesi\u00f3n de esta entera consagraci\u00f3n, y completa obediencia, y la consiguiente perfecci\u00f3n. \u00a1Piensa en los labios humanos que dicen: \u201cYo hago siempre lo que le agrada a \u00c9l\u201d! \u00a1Segu\u00eda en Jes\u00fas la ma\u00f1ana! perfecci\u00f3n que proviene de tal consagraci\u00f3n ininterrumpida y completa de uno mismo a Dios. \u201cTu siervo David.\u201d \u00bfQu\u00e9 hay de Betsab\u00e9, David? \u00bfQu\u00e9 pasa con muchas otras cosas en tu vida? El rey poeta, con la naturaleza del poeta tan sensible a todos los deleites de los sentidos, y tan f\u00e1cilmente movido en materia de placer, no es m\u00e1s que el tipo de todos los dem\u00e1s sirvientes en el hecho de la imperfecci\u00f3n. En toda m\u00e1quina se pierde potencia por fricci\u00f3n; y en cada hombre, el m\u00e1s noble y el m\u00e1s puro, hay una resistencia que vencer antes de que pueda asegurarse el movimiento, de conformidad con el impulso divino. Pasamos revista ante nuestra mente a santos y m\u00e1rtires y hermosos personajes por centenares, y entre todos ellos no hay una joya sin un defecto, ni un espejo sin alguna abolladura donde los rayos se distorsionan, o alg\u00fan lugar oscuro donde el la superficie reflectante ha sido borrada por el desgaste del pecado, y no hay reflejo de la luz Divina. Y luego nos dirigimos a esa figura mansa que est\u00e1 all\u00ed con la pregunta que ha estado esperando una respuesta durante dieciocho siglos en Sus labios, y a\u00fan no ha sido respondida: \u201c\u00bfQui\u00e9n de ustedes me convence de pecado? El Siervo santo\u201d, cuya consagraci\u00f3n y car\u00e1cter lo distinguen de toda la clase a la que pertenece como el \u00fanico de todos ellos que, en Su plenitud, ha ejecutado el prop\u00f3sito del Padre, \u00a1y nunca ha intentado otra cosa! Ahora hay que dar otro paso, y es este. El Siervo que se destaca frente a todo el grupo -aunque all\u00ed se incluyen los nombres m\u00e1s nobles de la historia del mundo- no podr\u00eda ser el Siervo si no fuera el Hijo. Esta designaci\u00f3n, aplicada a Jesucristo, es peculiar de estos tres o cuatro cap\u00edtulos anteriores de los Hechos de los Ap\u00f3stoles. No hay ninguna se\u00f1al de que la filiaci\u00f3n y la divinidad apropiadas de nuestro Se\u00f1or estuvieran claras ante ellos en este per\u00edodo. Ten\u00edan los hechos, pero a\u00fan no hab\u00edan llegado a la aprehensi\u00f3n clara de cu\u00e1nto estaba involucrado en esto. Pero, si sab\u00edan que Jesucristo hab\u00eda muerto y hab\u00eda resucitado, y si estaban seguros de que en Su car\u00e1cter de Mes\u00edas hab\u00eda habido intachabilidad y perfecci\u00f3n absoluta, entonces no pasar\u00eda mucho tiempo antes de que dieran el siguiente paso, y dijeran , como digo, \u201c\u00c9l no puede ser el Siervo a menos que \u00c9l sea m\u00e1s que hombre\u201d. Y bien podemos hacernos la pregunta: si admitimos, como el mundo admite, la perfecci\u00f3n moral de Jesucristo, \u00bfc\u00f3mo es que este Hombre solo logr\u00f3 escapar del fracaso, las desviaciones de la justicia y los pecados, y que \u00bfSolo llev\u00f3 a lo largo de la vida una vestidura inmaculada, y descendi\u00f3 a la tumba sin haber necesitado nunca, y sin necesitar entonces, el ejercicio del perd\u00f3n Divino? Me atrevo a decir que es in\u00fatil explicar a Jesucristo sobre principios naturalistas; y que deber\u00edas renunciar a tu creencia en Su impecabilidad, o avanzar, como avanz\u00f3 la Iglesia cristiana en su conjunto, a la otra creencia, en la cual \u00fanicamente se explica esa perfecci\u00f3n: \u201cT\u00fa eres el Rey de gloria, oh Cristo. T\u00fa eres el Hijo eterno del Padre.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Entonces, en segundo lugar, volvamos al otro contraste aqu\u00ed: el siervo y los siervos. Dije que el humilde grupo de creyentes perseguidos y orantes parec\u00eda haber deseado tomar un lugar m\u00e1s bajo que el de su Maestro, aun cuando se aventuraban a asumir que, en alg\u00fan sentido, ellos tambi\u00e9n, como \u00c9l, estaban haciendo la voluntad del Padre. As\u00ed eligieron, por un fino instinto de humildad, m\u00e1s que por prejuicios dogm\u00e1ticos, el nombre que expresa, en su forma m\u00e1s absoluta y tosca, la noci\u00f3n de servidumbre y servidumbre. \u00c9l es el Siervo; los que estamos aqu\u00ed somos esclavos. El verdadero lugar, entonces, para un hombre es ser esclavo de Dios. Los rasgos \u00e1speros y repelentes de esa malvada instituci\u00f3n asumen un car\u00e1cter completamente diferente cuando se convierten en los rasgos de mi relaci\u00f3n con \u00c9l. Sumisi\u00f3n absoluta, obediencia incondicional, por parte del esclavo; y por parte del Maestro propiedad completa; el derecho de vida y muerte; el derecho de disponer de todos los bienes y muebles; el derecho a separar marido y mujer, padres e hijos; el derecho de dictar mandamientos sin motivo; el derecho a esperar que esos mandamientos se cumplan con prontitud, sin vacilaci\u00f3n, escrupulosamente y en su totalidad; estas cosas son inherentes a nuestra relaci\u00f3n con Dios. \u00a1Bendito el hombre que ha aprendido que s\u00ed, y los ha aceptado como su m\u00e1s alta gloria y la seguridad de su bendita vida! Recu\u00e9rdese, sin embargo, que en el Nuevo Testamento estos nombres de esclavo y due\u00f1o se trasladan a los cristianos ya Jesucristo. \u201cEl Siervo\u201d tiene Sus esclavos; y Aquel que \u201ces de Dios\u201d, y no hace su propia voluntad, sino la voluntad del Padre, nos tiene como suyos, impone su voluntad sobre nosotros, y estamos obligados a rendirle el mismo ingreso de entera obediencia que \u00c9l ha puesto en los pies de su Padre. Tal esclavitud es la \u00fanica libertad. La libertad no significa hacer lo que quieras, significa querer como debes, y hacer eso. Solo es libre quien se somete a Dios en Cristo, y por lo tanto se supera a s\u00ed mismo y al mundo y todo antagonismo, y es capaz de hacer lo que es Su vida hacer. La prisi\u00f3n de la que no queremos salir no es ninguna restricci\u00f3n, y la voluntad que coincide con la ley es la \u00fanica voluntad verdaderamente libre. Hablas de la esclavitud de la obediencia. \u00a1Ay! \u201cel peso de demasiada libertad\u201d es una esclavitud mucho m\u00e1s dolorosa. Son los esclavos que dicen: \u201cRompamos sus ataduras y echemos de nosotros sus cuerdas\u201d. En los malvados viejos imperios, como en algunos de los modernos sobrevivientes de la actualidad, los visires y primeros ministros proced\u00edan en su mayor\u00eda de las clases serviles. As\u00ed es en el reino de Dios. Los que se hacen siervos de Dios son <\/strong>por \u00c9l hechos reyes y sacerdotes, y reinar\u00e1n con \u00c9l sobre la tierra. \u201cSi esclavo, tambi\u00e9n hijo y heredero de Dios por medio de Jesucristo\u201d. Recuerda la alternativa. No pod\u00e9is ser vuestros propios amos sin ser vuestros propios esclavos. M\u00e1s vale servir a Dios que al diablo; que el mundo; que la carne. El Hijo-Siervo nos hace esclavos e hijos. No me importa nada que Jesucristo cumpli\u00f3 perfectamente la ley de Dios. Tanto mejor para \u00c9l, pero de ning\u00fan valor para m\u00ed, a menos que \u00c9l tenga el poder de hacerme como \u00c9l mismo. (A. Maclaren, D. D<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Extendiendo Tu mano para sanar.<\/strong><\/p>\n

El Evangelio de Pentecost\u00e9s<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La mano sanadora de Dios se extiende. La mano es un emblema de poder, y el evangelio es la mano o \u201cpoder de Dios para salvaci\u00f3n\u201d. La mano de Dios se ve en<\/p>\n

(1)<\/strong> Las obras de la creaci\u00f3n; arriba, alrededor, debajo, en todas partes.<\/p>\n

(2)<\/strong> El curso de la Providencia; a trav\u00e9s de todos los tiempos, entre todas las naciones: gobierna, gu\u00eda, sostiene, defiende.<\/p>\n

(3)<\/strong> La obra de la redenci\u00f3n. A esto \u00faltimo se refieren los ap\u00f3stoles: \u201cLa mano de Dios extendida para sanar\u201d. El evangelio: no una espada para destruir, ni una vara para reprender; sino una mano misericordiosa para sanar. Necesitamos ser sanados, porque todos estamos heridos por las preocupaciones de la vida: sus problemas desconcertantes, su trabajo exigente, sus cargas y duelos, sus pecados y dolores.<\/p>\n

(a) <\/strong>La gentil ministraci\u00f3n de la belleza y la generosidad del mundo.<\/p>\n

(b) <\/strong>La simpat\u00eda y condolencia del amor social. \u00c9l nos sana asegur\u00e1ndonos que nos ama; por la exhibici\u00f3n de Su mano sanadora en la vida de Su amado Hijo; por ayuda real; por preciosas y grand\u00edsimas promesas. En el evangelio la mano de Dios est\u00e1 extendida para sanar.<\/p>\n


II. <\/strong>Se detiene la atenci\u00f3n reflexiva del hombre. Los ap\u00f3stoles oraron para que se hicieran se\u00f1ales y prodigios. Sab\u00edan cu\u00e1n propensos eran los hombres a ser irreflexivos y distra\u00eddos, y que se necesitaba una campana fuerte que sonara en los o\u00eddos del mundo. Bajo la dispensaci\u00f3n del Antiguo Testamento se hab\u00edan obrado se\u00f1ales y prodigios para llamar la atenci\u00f3n sobre la promulgaci\u00f3n de la Ley y las proclamaciones de los Profetas. Los ap\u00f3stoles tuvieron el privilegio de ejercer un poder milagroso, atrayendo as\u00ed la atenci\u00f3n de sus oyentes. Estas cosas eran<\/p>\n

(1)<\/strong> credenciales de apostolado y<\/p>\n

(2)<\/strong> pruebas de lo sobrenatural en el cristianismo.<\/p>\n

(2)<\/strong> pruebas de lo sobrenatural en el cristianismo.<\/p>\n


III. <\/strong>El nombre incomparable de Cristo es exaltado. Los ap\u00f3stoles cayeron al fondo y se escondieron bajo la sombra de la Cruz. En el nombre de Jes\u00fas encontraron el secreto de una fe inquebrantable. Para la gloriosa compa\u00f1\u00eda de los ap\u00f3stoles el nombre de Jes\u00fas estaba sobre todo nombre; ese nombre, como \u201cSiervo\u201d, como el Enviado, el verdadero Mes\u00edas, supera a todos los dem\u00e1s nombres de los tiempos antiguos o modernos. Sobre los nombres de Pedro y Pablo, Agust\u00edn y Lutero, Whitfield y Wesley, se eleva, como el sol en su esplendor, el nombre del gran Redentor del mundo, la Esencia de luz y dulzura, el S\u00edmbolo de pureza y poder, el Fuente de vida y salvaci\u00f3n. (FW Brown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Para que se hagan se\u00f1ales y prodigios en el nombre de Tu Santo Ni\u00f1o Jes\u00fas.<\/strong><\/p>\n

El Ni\u00f1o Eterno<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Esta descripci\u00f3n–Ni\u00f1o–parece ser una caracterizaci\u00f3n eternamente apropiada de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfNo es apropiado para \u00c9l mientras moramos en el pasado infinito? Por grande que sea el misterio de Su vida preexistente, no podemos aceptar la autoridad de las Escrituras y negar esa preexistencia. Siempre fue el hijo santo de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfNo es apropiado que \u00c9l estudie Su vida encarnada en la tierra? Siempre hay en Su conducta y car\u00e1cter las bellezas sencillas que admiramos en un ni\u00f1o: frescura, sensibilidad, asombro, sencillez, incluso hasta el punto de una exquisita ingenuidad, que es la gloria del ni\u00f1o. \u00c9l quer\u00eda que todos los dem\u00e1s fueran ni\u00f1os incluso como \u00c9l sent\u00eda que era un ni\u00f1o, y por eso dijo: \u201cA menos que os hag\u00e1is como ni\u00f1os, no pod\u00e9is entrar en el reino de Dios\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfNo es apropiado de \u00c9l al contemplar la vida que est\u00e1 viviendo ahora? \u00c9l todav\u00eda vive, y vive para cuidarnos, ayudarnos y bendecirnos. \u201c\u00c9l es poderoso para salvar perpetuamente a los que por medio de \u00e9l se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por nosotros; porque tal Sumo Sacerdote nos conven\u00eda: santo, inocente, sin mancha.\u201d Que la ingenuidad es la virtud distintiva del santo hijo de Dios, Jeans.<\/p>\n


II. <\/strong>La historia de este ni\u00f1o Cristo ilustra mucho en la vida de muchos que tambi\u00e9n son hijos de Dios. Como hemos visto, Jesucristo es en algunos sentidos \u00fanico como hijo de Dios: Su Hijo unig\u00e9nito. Pero en muchos aspectos \u00c9l es el Hermano, el Tipo de todo aquel que es hijo de Dios. \u201c\u00c9l no se averg\u00fcenza de llamarnos hermanos\u201d. Recordando eso, notamos–<\/p>\n

1. <\/strong>El hijo de Dios puede nacer en circunstancias muy humildes.<\/p>\n

2. <\/strong>El hijo de Dios a menudo se cr\u00eda en medio de las circunstancias m\u00e1s adversas. Recordamos Nazaret donde se cri\u00f3 el que fue <\/strong>\u201cel santo ni\u00f1o Jes\u00fas de Dios\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>El hijo de Dios debe acostumbrarse temprano a los medios de la gracia. Encuentras que se dice del santo hijo de Dios, Jes\u00fas, que Su costumbre era ir a la sinagoga en Nazaret.<\/p>\n

4. <\/strong>El hijo de Dios ser\u00e1 objeto de la m\u00e1s alta conciencia espiritual.<\/p>\n

5. <\/strong>El hijo de Dios demostrar\u00e1 que \u00e9l es el sujeto de esta conciencia m\u00e1s alta por su vida diaria.<\/p>\n

6. <\/strong>El hijo de Dios debe desarrollarse en un futuro de belleza y fortaleza. El crecimiento es la ley de la vida. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Santo Ni\u00f1o Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La verdadera humanidad de Jes\u00fas.<\/p>\n

1. <\/strong>Aunque siempre sostenemos que Cristo es Dios, nunca perdamos la firme convicci\u00f3n de que \u00c9l es verdaderamente hombre. Su humanidad era real, porque \u00c9l naci\u00f3. La puerta por la que entramos a la primera vida, \u00c9l tambi\u00e9n la atraves\u00f3. En las circunstancias de Su nacimiento, \u00c9l es completamente humano; \u00c9l es tan d\u00e9bil y d\u00e9bil como cualquier otro beb\u00e9. A medida que crece, el mismo crecimiento muestra cu\u00e1n completamente humano es. \u201cCrece en estatura y en favor de Dios y de los hombres\u201d. Cuando alcanza el estado de hombre, obtiene el sello com\u00fan de hombr\u00eda en Su frente. \u201cCon el sudor de tu frente comer\u00e1s el pan\u201d. El taller del carpintero debe dar testimonio de las fatigas de un Salvador, y cuando \u00c9l se convierte en el predicador todav\u00eda leemos palabras tan significativas como estas: \u201cJes\u00fas, cansado, se sent\u00f3 as\u00ed junto al pozo\u201d. Lo encontramos necesitando tomarse \u00c9l mismo para descansar en el sue\u00f1o, y si el dolor es la marca de la verdadera virilidad, ciertamente Jes\u00fas tiene la evidencia m\u00e1s verdadera de ser un hombre. Si el hambre y la sed son signos de que su virilidad no es una ficci\u00f3n, los tienes. Desde el d\u00eda en que el pr\u00edncipe de la potestad del aire obtuvo dominio en este mundo, los hombres son tentados, y \u00c9l, aunque nacido puro y santo, no debe ser librado de la tentaci\u00f3n. Si, puesto que hemos ca\u00eddo y debemos soportar la tentaci\u00f3n, tenemos necesidad de orar, \u00c9l tambi\u00e9n. Deja fuera el pecado, y Cristo es la imagen perfecta de la humanidad. Y, por \u00faltimo, as\u00ed como toda la raza humana debe ceder el cuello al gran monarca coronado de hierro, Cristo debe entregar el esp\u00edritu.<\/p>\n

2. <\/strong>Habiendo insistido as\u00ed en la humanidad de Cristo, recojamos de ella algunas reflexiones.<\/p>\n

1. <\/strong>Maravill\u00e9monos de su condescendencia. Cipriano bien dijo: \u201cNo me maravillo de ning\u00fan milagro, pero s\u00ed me maravillo de este, que es un milagro entre milagros, que Dios se haga hombre\u201d. Que Dios haga una criatura de la nada es ciertamente una maravillosa manifestaci\u00f3n de poder, pero que Dios tome a esa criatura en \u00edntima uni\u00f3n con su propia naturaleza, este es el m\u00e1s extra\u00f1o de todos los actos de amor condescendiente. Un pr\u00edncipe que deja a un lado su corona y se viste con harapos de mendigo para investigar las miserias de su pa\u00eds, no es m\u00e1s que un gusano condescendiente con su compa\u00f1ero gusano. Un \u00e1ngel que despojase de su belleza, y se volviera decr\u00e9pito, y caminara por las calles en dolor y pobreza para bendecir a la raza humana, no fuera m\u00e1s que una criatura humill\u00e1ndose ante criaturas un poco inferiores a \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Vea la idoneidad de Cristo para Su obra! \u00c9l es un hombre perfecto, por lo que \u201cpuede compadecerse de nuestras debilidades, ya que fue tentado en todo seg\u00fan nuestra semejanza\u201d. No teniendo verg\u00fcenza de llamarnos hermanos, puede compadecerse de los ignorantes y de los extraviados.<\/p>\n

3. <\/strong>He aqu\u00ed su relaci\u00f3n cercana y uni\u00f3n con su pueblo. \u00c9l no es un extra\u00f1o, \u00c9l es nuestro Hermano; no, nuestra Cabeza. Ni cabeza de oro, ni pies de barro, ni miembros de metal m\u00e1s bajo; pero como somos nosotros, as\u00ed era \u00c9l, para que como \u00c9l es, as\u00ed seamos nosotros.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00a1Mira la gloria de la masculinidad ahora restaurada! El hombre era un poco inferior a los \u00e1ngeles, y ten\u00eda dominio sobre las aves del cielo y sobre los peces del mar. Esa realeza que perdi\u00f3. Pero todo esto se nos devuelve. Vemos a Jes\u00fas, que fue hecho un poco menor que los \u00e1ngeles, a causa del sufrimiento de la muerte, coronado de gloria y de honra. Es nuestra naturaleza, Jes\u00fas en nuestra humanidad, quien ahora es Se\u00f1or de la providencia, que se sienta en el trono de Dios en este mismo d\u00eda.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00a1Al\u00e9grate de que se abre un canal bendito por el cual la misericordia de Dios puede llegar a nosotros!<\/p>\n

6. <\/strong>\u00a1Mira qu\u00e9 puerta de acceso se abre as\u00ed entre nosotros y Dios!<\/p>\n

7. <\/strong>\u00a1Mira lo seguros que estamos! El estado de nuestra alma fue puesto una vez en manos de Ad\u00e1n; era un hombre falible; \u00a1Cu\u00e1n insegura era entonces nuestra salvaci\u00f3n! La salvaci\u00f3n de todo creyente ahora est\u00e1 en la mano de un hombre; \u00a1es el hombre Cristo Jes\u00fas! \u00a1Pero qu\u00e9 hombre! \u00bfPuede fallar? \u00bfPuede pecar? \u00bfSe puede caer?<\/p>\n

8. <\/strong>\u00a1Aqu\u00ed est\u00e1 tu adopci\u00f3n! Os hac\u00e9is hijos de Dios, porque Cristo se hace hijo del hombre.<\/p>\n

9. <\/strong>\u00a1Aqu\u00ed est\u00e1 su aceptaci\u00f3n! El hombre, Cristo, es acepto, y vosotros, puesto que \u00c9l est\u00e1 por vosotros, sois aceptos en \u00c9l.<\/p>\n


II. <\/strong>La humanidad como se describe aqu\u00ed: \u00abSanto Ni\u00f1o\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>La humanidad de Cristo era perfectamente santa. Sobre esta doctrina est\u00e1is bien establecidos; pero es posible que te preguntes si Jes\u00fas siempre fue santo. \u00c9l es concebido de una mujer, y sin embargo ning\u00fan tipo de pecado proviene de Su nacimiento. Es educado en medio de personas pecadoras. No podr\u00eda ser de otra manera. \u00c9l va al mundo, y como un m\u00e9dico debe mezclarse con los enfermos, as\u00ed \u00c9l se encuentra en lo peor de la sociedad. La ramera puede hablarle a \u00c9l, y del publicano \u00c9l no se aparta, pero de ninguno de estos recibi\u00f3 ninguna influencia corrupta. Es tentado, pero vino el pr\u00edncipe de este mundo y nada ten\u00eda en Cristo. La imputaci\u00f3n del pecado ser\u00eda el acercamiento m\u00e1s cercano a hacer de nuestro Se\u00f1or un pecador; pero recordemos siempre que aunque Jehov\u00e1 lo hizo pecado por nosotros, no conoci\u00f3 pecado, y aun en el conflicto, cuando todos los poderes del infierno se soltaron contra \u00e9l, y cuando Dios mismo se hab\u00eda retirado, lo cual hubiera endurecido nuestro coraz\u00f3n, pero no endureci\u00f3 el Suyo.<\/p>\n

2. <\/strong>A Cristo se le llama un \u201cNi\u00f1o Santo\u201d porque Su car\u00e1cter se representa m\u00e1s adecuadamente por el de un ni\u00f1o que por el de un hombre. Si concibes un ni\u00f1o perfectamente santo, entonces tienes ante ti una representaci\u00f3n de Cristo. Hay algo en la santa ni\u00f1ez que no puedes encontrar ni siquiera en la santa madurez. Notas en la infancia–<\/p>\n

(1)<\/strong> La sencillez, la ausencia de toda astucia. En la edad adulta, no nos atrevemos a llevar el coraz\u00f3n en la manga como lo hacen los ni\u00f1os.<\/p>\n

(2)<\/strong> Humildad. Hay una hija de rey, y aqu\u00ed hay un ni\u00f1o gitano. D\u00e9jelos en una habitaci\u00f3n y vea si no estar\u00e1n jugando juntos en cinco minutos. Si hubieran sido la reina y la gitana se habr\u00edan sentado lo m\u00e1s separadas posible. Cristo es Rey de reyes. Sin embargo, siempre est\u00e1 con los pobres y los necesitados. No encuentras ni\u00f1os peque\u00f1os sentados y planeando c\u00f3mo ganar\u00e1n coronas, popularidad o aplausos. Est\u00e1n bastante satisfechos de hacer la voluntad de su padre y vivir de su sonrisa. As\u00ed es con Cristo. Cuando le quer\u00edan hacer rey, fue y se escondi\u00f3.<\/p>\n

(3)<\/strong> Obediencia. \u00bfNo fue as\u00ed con Jes\u00fas toda su vida?<\/p>\n

(4)<\/strong> Un temperamento perdonador. Sabemos que a veces la sangre sube a la carita y se produce una peque\u00f1a pelea de enojo, pero pronto se acaba. Pues bien, con Jes\u00fas esta caracter\u00edstica de la infancia se lleva a cabo al m\u00e1ximo, pues sus \u00faltimas palabras son: \u201cPadre, perd\u00f3nalos, porque no saben lo que hacen\u201d.<\/p>\n

(5) <\/strong> Hay algo muy dulce en esta imagen de la humanidad de Cristo, porque ninguno de nosotros tiene miedo de acercarse a un ni\u00f1o. Ven pues, y cu\u00e9ntaselo todo a Jes\u00fas. Cualquiera que sea tu problema o dificultad, no retrocedas por verg\u00fcenza o miedo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Siervo santo de Dios<\/strong><\/p>\n

(ver Hechos 3:26<\/span>):–El t\u00e9rmino traducido en la Versi\u00f3n Autorizada aqu\u00ed, y en el vers\u00edculo 21, \u201cni\u00f1o\u201d se traduce m\u00e1s correctamente en el vers\u00edculo 25, con respecto a a David, \u201csiervo\u201d. La palabra se da as\u00ed en Mat 12:18<\/span>, donde Isa 13 :1<\/span> –parte de la gran profec\u00eda de la Sierva del Se\u00f1or–se aplica a Cristo. Esta profec\u00eda y su cumplimiento en Jes\u00fas evidentemente corr\u00eda por la mente de los ap\u00f3stoles a lo largo de estos discursos. El t\u00e9rmino \u00absanto\u00bb junto con \u00absiervo\u00bb sugiere que Dios tiene siervos que son–<\/p>\n


I. <\/strong>Sin santidad: criaturas a las que Dios no ha dotado de un ser moral y, por lo tanto, no pueden prestar un servicio santo ni imp\u00edo. Esto se aplica a las leyes, fuerzas, sustancias de la naturaleza al sol, la luna, las estrellas, la tierra y todos sus habitantes excepto el hombre. Estos realizan un servicio inconsciente.<\/p>\n


II. <\/strong>Maldad: criaturas en antagonismo con la voluntad divina; demonios y hombres malvados. Estos son siervos por derecho, porque Dios los hizo para <\/strong>servicio, los equip\u00f3 para el servicio, los coloc\u00f3 en esferas para el servicio y les dio un trabajo para hacer. Pero sus poderes y oportunidades est\u00e1n ocupados en esforzarse por frustrar el prop\u00f3sito Divino. \u00bfTienen \u00e9xito? No, son siervos tanto de hecho como de derecho. Deje que la conducta de los gobernantes, tipos apropiados de su clase, muestre esto, y tambi\u00e9n Judas y sus aliados en la Crucifixi\u00f3n. Su servicio es un servicio involuntario.<\/p>\n


III. <\/strong>Imperfectamente santo. Tales son los verdaderos cristianos, cuya experiencia de por vida es la separaci\u00f3n gradual del pecado y la aproximaci\u00f3n creciente a la consagraci\u00f3n completa a Dios. En ambos lados de esta experiencia, lo Divino y lo humano cooperan. La sangre de Jesucristo los est\u00e1 limpiando del pecado, y ellos se est\u00e1n limpiando a s\u00ed mismos \u201cde toda inmundicia de carne y de esp\u00edritu\u201d, \u201cperfeccionando as\u00ed la santidad en el temor de Dios\u201d. El Esp\u00edritu Santo los santifica, los aparta para Dios. Ellos \u201cse presentan a s\u00ed mismos como sacrificios vivos, santos, agradables a Dios\u201d. Su servicio es un servicio consciente y alegre.<\/p>\n


IV. <\/strong>Santo. As\u00ed fue Ad\u00e1n; as\u00ed son los \u00e1ngeles. Pero la santidad no era inherente al primero, pues <\/strong>cay\u00f3; ni en la segunda, porque parte de su orden cay\u00f3. La pureza angelical es divinamente impartida, y por su trabajo divino ellos son sostenidos divinamente.<\/p>\n


V. <\/strong>Divinamente santo. Tal y s\u00f3lo tal es Jes\u00fas.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l es santo por naturaleza, esencialmente, eternamente.<\/p>\n

2. <\/strong>Su obra es perfectamente santa sin defecto, y tal como Dios puede aceptarla sin la menor reserva.<\/p>\n

3. <\/strong>Sus m\u00e9ritos hacen santo al Lugar Sant\u00edsimo. (JWBurn.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 4,29-30 Y ahora, Se\u00f1or, mira sus amenazas. C\u00f3mo debe orar un cristiano por sus enemigos Yo. Sin ansiedad ni temor: porque ora al Rey de reyes. \u201cSi Dios es por nosotros, \u00bfqui\u00e9n contra nosotros?\u201d II. Sin odio ni malicia; porque ora contra la maldad, no contra los malvados. III. Sin orgullo ni desprecio; porque … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 4:29-30 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39775","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39775","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39775"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39775\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39775"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39775"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39775"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}