{"id":39779,"date":"2022-07-16T09:16:38","date_gmt":"2022-07-16T14:16:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-436-37-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:16:38","modified_gmt":"2022-07-16T14:16:38","slug":"estudio-biblico-de-hechos-436-37-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-436-37-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 4:36-37 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 4,36-37<\/span><\/p>\n

Jos\u00e9, a quien los ap\u00f3stoles pusieron por sobrenombre Bernab\u00e9.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Bernab\u00e9<\/strong><\/p>\n

Los apellidos se hacen necesarios como tan pronto como los hombres se constituyen en sociedades. Entonces ya no se distinguen adecuadamente por el simple \u00abSantiago\u00bb o \u00abJuan\u00bb, porque otros tambi\u00e9n llevan el mismo nombre. Por lo tanto, debe seleccionarse alguna caracter\u00edstica personal: el oficio, la estatura, la complexi\u00f3n o la disposici\u00f3n del hombre sugerir\u00e1n un t\u00edtulo para \u00e9l; se le conoce como James the Smith, o como John the Black, y probablemente transmite el apellido a su posteridad. Cuando nuestro Se\u00f1or escoge a sus ap\u00f3stoles hay que distinguirlos de esta manera. Est\u00e1 Judas Iscariote, y Judas el hermano de Santiago. Est\u00e1 Sim\u00f3n Zelotes, y Sim\u00f3n de sobrenombre Pedro, etc. Los ap\u00f3stoles a su vez dan apellidos, y en el presente caso el segundo nombre ech\u00f3 al primero fuera del recuerdo. \u201cJos\u00e9s\u201d es conocido a partir de este momento como \u201cBarnabas\u201d solo. Nuestra traducci\u00f3n al ingl\u00e9s interpreta el nombre como \u201cel hijo de la consolaci\u00f3n\u201d. Tome \u00abconsuelo\u00bb en un sentido fuerte, y eso es correcto. La palabra se traduce en otra parte como \u201cexhortaci\u00f3n\u201d. Responde al antiguo uso en ingl\u00e9s de \u00abconsuelo\u00bb, en el sentido de fortalecer, as\u00ed como calmar, como lo tenemos en la frase, \u00abel Consolador, que es el Esp\u00edritu Santo\u00bb.<\/p>\n

Yo. <\/strong>Comprenderemos mejor el n\u00e1car examinando la historia. Sabemos poco de los antecedentes de Bernab\u00e9. Era nativo de Chipre, el primer pelda\u00f1o a trav\u00e9s del gran mar hacia las tierras de los gentiles. Su poblaci\u00f3n era en parte griega, en parte oriental; y el tipo de educaci\u00f3n que brindar\u00eda tal sociedad puede haber ayudado a hacer de Bernab\u00e9 un hombre m\u00e1s amplio que sus hermanos que hab\u00edan nacido y crecido en la atm\u00f3sfera m\u00e1s cercana de Jerusal\u00e9n. La tradici\u00f3n lo se\u00f1ala entre los setenta enviados por Cristo. O puede haber sido uno de los frutos de Pentecost\u00e9s. Sabemos que algunos de esos conversos eran \u201chombres de Chipre y Cirene\u201d. Su primera aparici\u00f3n tiene m\u00e1s acci\u00f3n que discurso. Fue en el momento en que, bajo los nuevos impulsos de su despertar, los disc\u00edpulos que ten\u00edan \u201ccasas o tierras\u201d se desped\u00edan de ellas para el alivio de sus hermanos m\u00e1s pobres. Conspicuo entre ellos estaba Bernab\u00e9. Fue un buen comienzo para un ministerio cristiano. \u201cNo amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad\u201d. El inter\u00e9s se profundiza a medida que avanzamos. Pasan seis o siete a\u00f1os y se presenta un pros\u00e9lito inesperado y casi indeseable. Es Sa\u00fal, quien se encuentra a s\u00ed mismo como objeto de alarma y desconfianza no disimulada. Se abre el camino para un cisma entre ellos y este \u201c\u00faltimo de los ap\u00f3stoles\u201d, que busca su simpat\u00eda, pero que puede prescindir de ella, fuerte en su propia autoridad independiente y en la prometida presencia del Se\u00f1or. Se necesitaba en ese momento alg\u00fan l\u00edder conocido y de confianza, lo suficientemente generoso como para convertirse en fiador del antiguo perseguidor y ser su amigo. Este amigo fue encontrado en Bernab\u00e9. Fue \u00e9l quien uni\u00f3 las manos de Pedro con las de Pablo, y quien cont\u00f3 la historia de la maravillosa conversi\u00f3n de tal manera que disip\u00f3 toda duda. El \u201chijo de la consolaci\u00f3n\u201d aparece aqu\u00ed en su trabajo apropiado, reconciliando esas fuerzas opuestas con la dulce sensatez de su propio esp\u00edritu m\u00e1s apacible. Fue seleccionado, poco despu\u00e9s, para una misi\u00f3n en la que encontrar\u00eda cabida el mismo esp\u00edritu. A los ap\u00f3stoles les hab\u00edan llegado noticias de extra\u00f1os \u00e9xitos al asistir al evangelio en Antioqu\u00eda, y no estaban preparados para tal evento. El bautismo de Cornelio fue en obediencia a una revelaci\u00f3n directa del cielo, pero este movimiento mayor parec\u00eda no estar autorizado y podr\u00eda resultar injustificado. En consecuencia, Bernab\u00e9 fue elegido para visitar el lugar e investigar. Ahora bien, no es del todo f\u00e1cil para ning\u00fan hombre dar elogios ilimitados a una obra en la que \u00e9l mismo no ha tenido participaci\u00f3n. Es apto para se\u00f1alar lo que podr\u00eda haberse hecho mejor, en lugar de lo que se ha hecho bien. Finamente en contraste con esa tendencia se destaca el comportamiento c\u00e1ndido y generoso de Bernab\u00e9. \u00c9l \u201cvio la gracia de Dios\u201d, \u201cse alegr\u00f3\u201d, y se expres\u00f3 en t\u00e9rminos de c\u00e1lida felicitaci\u00f3n y aprobaci\u00f3n. Es m\u00e1s, dedic\u00f3 sus propias energ\u00edas a la gloriosa empresa, y \u201clos exhort\u00f3 a todos a que con prop\u00f3sito de coraz\u00f3n se allegaran al Se\u00f1or\u201d. Cuando parti\u00f3, dej\u00f3 muchos m\u00e1s conversos a\u00f1adidos a la Iglesia naciente, y la impresi\u00f3n de que \u201cera un hombre bueno, y lleno del Esp\u00edritu Santo y de fe\u201d. Luego encontramos que por su urgencia, Pablo fue sacado de la reclusi\u00f3n de Tarso, e introducido al campo de trabajo que estaba preparado para \u00e9l en Antioqu\u00eda. Fue a trav\u00e9s de su generosa cooperaci\u00f3n que el ministerio del ap\u00f3stol de los gentiles encontr\u00f3 favorables oportunidades de ejercicio. Pero a partir de esa hora el brillo de su nombre comienza a palidecer frente a la energ\u00eda ferviente y progresista de su incomparable compa\u00f1ero. No encontramos en la historia ning\u00fan rastro de celos; sino m\u00e1s bien muestras de una noble modestia, semejante a la del Bautista cuando retroced\u00eda a la sombra ante la luz perfecta de Cristo. Este hombre, quien, cuando otros rehu\u00edan a Pablo, se hab\u00eda convertido en su patr\u00f3n y protector, sin dejarlo bajo ninguna obligaci\u00f3n com\u00fan, ahora se contenta con ceder la precedencia y caminar leal y amorosamente a su lado. Cuando los misioneros discreparon, si tenemos que elegir entre los dos, seguramente fue Bernab\u00e9 quien se equivoc\u00f3 por el lado generoso; porque lo que hizo fue tomar a un hermano pusil\u00e1nime a quien Pablo estaba demasiado impaciente para soportar, y darle esa nueva oportunidad de un servicio honorable que hizo que Marcos fuera \u00ab\u00fatil\u00bb para Cristo y su Iglesia para siempre.<\/p>\n


II. <\/strong>Todos reconocer\u00e1n el encanto peculiar que se une al verdadero \u201chijo de la consolaci\u00f3n\u201d. Hay hombres que en todas partes dejan tras de s\u00ed una sensaci\u00f3n de irritaci\u00f3n, como vientos que soplan polvo en la cara y los ojos. Son los opuestos a Bernab\u00e9. Hab\u00eda sol donde \u00e9l vino. A su llegada, los d\u00e9biles se fortalecieron y las almas temblorosas salieron de su escondite hacia la luz. Las palabras duras fueron silenciadas en su compa\u00f1\u00eda; el m\u00e1s severo se volvi\u00f3 amable, y el mismo grosero trat\u00f3 de ser liberal. Sin embargo, ser\u00eda un error sospechar de su debilidad moral e irresoluci\u00f3n. El sol tiene su fuerza, al igual que el viento, aunque hace mucho menos ruido. Bernab\u00e9 fue una vez, para gran asombro de Pablo, \u201cllevado por el disimulo\u201d de otros; pero su mismo asombro, \u00a1incluso Bernab\u00e9!\u201d, muestra cu\u00e1n inusual era el s\u00edntoma. Porque los \u201chijos de consolaci\u00f3n\u201d son tambi\u00e9n hijos de fuerte est\u00edmulo, que pueden ellos mismos arder contra la injusticia o la hipocres\u00eda, e inspirar a otros con un celo af\u00edn. Es significativo que los hombres paganos \u00abllamaran a Bernab\u00e9 J\u00fapiter\u00bb, el nombre que encarnaba sus pobres concepciones de lo que era m\u00e1s grande y mejor, m\u00e1s paternal y m\u00e1s benigno. Reconocemos la <\/strong>presencia de tales hombres en nuestra propia generaci\u00f3n. El temperamento del momento puede no tender a exaltarlos, oa imponer su ejemplo en nuestra imitaci\u00f3n. Los obsequios m\u00e1s severos pueden ser en su mayor\u00eda a pedido. Observamos con una mezcla de asombro y admiraci\u00f3n c\u00f3mo pasa un impetuoso esp\u00edritu misionero, despertando a la aburrida Iglesia a una medida de su propia actividad. Aplaudimos a los polemistas, que luchan por lados separados de la verdad, o por principios que consideran pasados por alto. Sin duda hay una gran necesidad de ellos. \u00bfNo hay necesidad tambi\u00e9n del \u201chijo de la consolaci\u00f3n\u201d, y no puede \u00e9l hacer una obra tan buena como ellos? Seguramente no est\u00e1 por debajo de la ambici\u00f3n del m\u00e1s fuerte representar el papel de Bernab\u00e9 entre las Iglesias de hoy. Mientras queden tantas almas t\u00edmidas, indecisas, necesitadas de la m\u00e1s tierna caricia y de una paciencia casi maternal para llevarlas a la decisi\u00f3n; mientras haya ni\u00f1os peque\u00f1os para ser atra\u00eddos a los brazos del Salvador; mientras la Iglesia tenga sus reincidentes para reclamar, y sus esc\u00e9pticos para dirigir y alentar; tanto tiempo habr\u00e1 amplia ocupaci\u00f3n para tal hombre, y abundante recompensa. No vivir\u00e1 en vano, sino m\u00e1s bien con el prop\u00f3sito m\u00e1s elevado, si se convierte en un instrumento, como Bernab\u00e9, para disipar las sospechas y confirmar las amistades entre los hermanos cristianos. (W. Brock.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un hijo de consuelo<\/strong><\/p>\n

Mientras algunas buenas personas son elogiados en exceso, hay otros que apenas obtienen lo que les corresponde. Uno de estos dignos demasiado descuidados es Bernab\u00e9, el \u00abhijo de la consolaci\u00f3n\u00bb o \u00abhijo de la exhortaci\u00f3n\u00bb, como prefieren traducirlo algunos estudiosos de la Biblia. \u00a1Qu\u00e9 pocas veces o\u00edmos mencionar su nombre en el p\u00falpito, en la sala de conferencias o en cualquier otro lugar! Sin embargo, a mi gusto, es uno de los h\u00e9roes m\u00e1s nobles del Nuevo Testamento. As\u00ed como una persona ciega puede detectar la presencia de una rosa por su fragancia, as\u00ed el car\u00e1cter de este buen hombre exhala un perfume peculiarmente dulce de piedad para aquellos que lo estudien. Era justo el tipo de cristiano que todas nuestras iglesias necesitaban en estos d\u00edas. La Biblia es muy cautelosa con los elogios; pero no duda en llamarlo \u201cvar\u00f3n bueno y lleno del Esp\u00edritu Santo\u201d. En algunos puntos vitales es un cristiano a imitar.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l era nativo de la isla de Chipre, que era famosa por el culto a Venus, y el mismo nombre \u201cCipriano\u201d todav\u00eda es sin\u00f3nimo de impureza. Pero, como la luz m\u00e1s brillante se enciende en un punto que sale de un lecho de carb\u00f3n, as\u00ed este portador de luz del evangelio sali\u00f3 de una regi\u00f3n muy oscura de libertinaje e idolatr\u00eda. Su <\/strong>nombre original era Jos\u00e9; pero se le dio otro nombre despu\u00e9s de su conversi\u00f3n a Cristo. Lo bautizaron Bernab\u00e9, el hijo de la consolaci\u00f3n. Ese es un nombre del que estar orgulloso, y comprende mucho; significa ayudante de los d\u00e9biles, gu\u00eda del errante, consolador de los tristes, socorrista de los que perecen, con un ojo para descubrir la miseria y una mano para aliviarla. Mi viejo amigo William Arnot bien ha dicho que este nombre habla de un buen car\u00e1cter. \u201cPoseer el consuelo es darlo; no darlo es no poseerlo. Cuanto m\u00e1s tengas, m\u00e1s podr\u00e1s dar; y cuanto m\u00e1s das a los dem\u00e1s, m\u00e1s retienes para tu propio uso. Este c\u00edrculo, cuando se pone en marcha, se mueve perpetuamente, como el mar que da sus aguas al cielo, y el cielo devuelve la bendici\u00f3n por la lluvia y los r\u00edos al mar de nuevo\u201d. El poder de este hombre resid\u00eda en la misma cualidad que caracterizaba a casi todos aquellos primeros convertidos al cristianismo, y era su simpat\u00eda sobreabundante. Bernab\u00e9, si ahora est\u00e1 en Nueva York, Brooklyn o Londres, probablemente se encontrar\u00eda en una iglesia misionera durante la mitad o la totalidad de cada s\u00e1bado. \u00c9l nos mostrar\u00eda c\u00f3mo salvar el abismo entre la riqueza y la pobreza, y entre la cultura cristiana y el paganismo de la ciudad. Muchas noches durante la semana se le encontraba junto al s\u00f3rdido lecho de la enfermedad, o entre el enjambre de marginados de los barrios bajos. Cuando los miembros de nuestras Iglesias se conviertan en \u201chijos de consolaci\u00f3n\u201d en el sentido m\u00e1s amplio de la palabra, entregando no s\u00f3lo sus d\u00f3lares, sino su tiempo, su presencia y la simpat\u00eda de sus corazones a las masas no cristianizadas, tendremos un primitivo y avivamiento pentecostal. La simpat\u00eda personal vale m\u00e1s para los pobres, los que sufren y los abandonados que la plata y el oro. Los p\u00falpitos hablan solo durante una hora o dos, y luego solo para aquellos que ocupan los bancos delante de ellos; es por medio de sermones en zapatos–y muchos de ellos–que s\u00f3lo se puede llegar al sufrimiento y al pecador. La maldici\u00f3n de demasiado de lo que pasa por el cristianismo es en s\u00ed mismo ego\u00edsmo.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay otra pluma en la corona de Bernab\u00e9. Fue el padre de la beneficencia sistem\u00e1tica. Se nos dice que teniendo tierra la vendi\u00f3, y trajo el dinero y lo puso a los pies de los ap\u00f3stoles. Habiendo entregado su coraz\u00f3n a Cristo, consagr\u00f3 una buena parte de su propiedad al servicio de su Maestro. Algunos otros de los nuevos conversos pueden haber hecho esto tan pronto como \u00e9l; pero es el primero <\/strong>mencionado. Por lo tanto, debe ser considerado como el pionero en esa larga procesi\u00f3n de donantes sistem\u00e1ticos que llega hasta nuestros d\u00edas, y cuenta en sus filas con Nathaniel Ripley Cobbs y James Lenoxes y William E. Dodges, y muchos otros generosos mayordomos de la Caballero; y no s\u00f3lo los que dieron de lo que les sobra, sino todo cristiano consciente que da seg\u00fan sus medios, por humildes que sean, y da espont\u00e1neamente. Bernab\u00e9 hizo m\u00e1s que arrojar dinero suelto a la tesorer\u00eda de Cristo. Vendi\u00f3 bienes ra\u00edces y aport\u00f3 las ganancias. Eso parece como si hubiera una verdadera abnegaci\u00f3n en la transacci\u00f3n, y que el hombre soportar\u00eda un pellizco por causa de Cristo. Cuando se convirti\u00f3, la obra lleg\u00f3 no s\u00f3lo al fondo de su coraz\u00f3n, sino tambi\u00e9n al fondo de su bolsillo. (TL Cuyler.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un hijo de consolaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n es el hombre que, en su duelo o dolor, recibiendo el consuelo de Dios, lo irradia, para que el mundo sea m\u00e1s rico con la ayuda que el Se\u00f1or le ha dado? Es el hombre reverente, desinteresado y humilde. La luz del sol cae sobre un terr\u00f3n, y el terr\u00f3n lo absorbe, se calienta por s\u00ed mismo, pero permanece tan negro como siempre y no arroja luz. Pero el sol toca un diamante, y el diamante casi se enfr\u00eda a s\u00ed mismo cuando env\u00eda radiante por todos lados la luz que <\/strong>ha ca\u00eddo sobre \u00e9l. As\u00ed que Dios ayuda a un hombre a soportar su dolor, y nadie m\u00e1s que ese hombre es ni un \u00e1pice m\u00e1s rico. Dios viene a otro sufriente, reverente, desinteresado, humilde, y los cojos saltan, y los mudos hablan, y los desdichados son consolados a su alrededor por el consuelo irradiado de esa alma dichosa.<\/p>\n

Un hijo de consolaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Bernab\u00e9 era un levita, pero pose\u00eda tierras, lo cual era contrario a la antigua ley de Israel, pero probablemente debido a grandes y frecuentes cambios se vio imposible mantener la antigua constituci\u00f3n en su integridad. Bernab\u00e9 era un buen nombre; pero cu\u00e1n abundante es su opuesto: el hijo de la queja, de la tristeza. Para un hombre as\u00ed, todo aparece en sus colores m\u00e1s oscuros. No ve verde en la tierra, ni azul en los cielos; todo lo ve a trav\u00e9s de un ojo ict\u00e9rico. Bernab\u00e9 se consol\u00f3 mucho porque ten\u00eda mucho que dar a los dem\u00e1s. Si vemos arroyos que fluyen para refrescar un vecindario, decimos que el manantial est\u00e1 lleno. Sus grandes aportes no amargaron su esp\u00edritu. El flujo de generosidad de la mano de ese hombre actu\u00f3 como el flujo de agua del desag\u00fce en un campo arado: endulz\u00f3 e hizo f\u00e9rtil toda la amplitud de su vida. Es el atragantamiento del agua por falta de salida lo que agria la tierra y la deja est\u00e9ril. Bernab\u00e9 era un hombre rico y, por lo tanto, capaz de brindar consuelo pr\u00e1ctico; pero al gastar as\u00ed su riqueza adquiri\u00f3 las mejores y m\u00e1s duraderas riquezas.<\/p>\n


II. <\/strong>Bernab\u00e9 era un levita, sin embargo, era un hijo de consolaci\u00f3n, cu\u00e1n diferente de muchos de la clase a la que pertenec\u00eda, que \u00abdespreciaban a los dem\u00e1s\u00bb. V\u00e9ase, p. ej.,<\/em> la par\u00e1bola del buen samaritano. Sin embargo, \u00bfno se a\u00f1ade esta nota para mostrar que no se debe culpar a una orden por los vicios de miembros individuales? Levi tuvo un descendiente remoto llamado Caif\u00e1s; ten\u00eda otro por apellido Bernab\u00e9. Acordaos de esto los que arremeten contra el ministerio y otras profesiones.<\/p>\n


III. <\/strong>Bernab\u00e9 era un levita, un maestro religioso. Pod\u00eda administrar consuelo de sus labios as\u00ed como de su bolso. Muchos solo pueden dar consuelo a los labios; lo que tenemos, pues, d\u00e9moslo con alegr\u00eda. (W. Arnot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Del pa\u00eds de Chipre<\/strong>.<\/em> <\/strong>—<\/p>\n

Chipre<\/strong><\/p>\n

Una isla en el Mediterr\u00e1neo, de ciento sesenta millas de largo por cincuenta de ancho. Una cadena de monta\u00f1as la recorre en toda su longitud, llamada Oympus por los antiguos, pero ahora conocida por varios nombres. Salamina, despu\u00e9s llamada Constantia, fue una de las principales ciudades, y Paphos otra. La isla fue colonizada por los fenicios en un per\u00edodo remoto, y luego dividida entre peque\u00f1os tiranos cuando qued\u00f3 sujeta al yugo persa. Luego cay\u00f3 bajo el dominio de Alejandro, a cuya muerte cay\u00f3, con Egipto, en la parte de Ptolomeo Lagos. Con el tiempo pas\u00f3 a manos de Roma, en cuyas manos estuvo durante el per\u00edodo del Nuevo Testamento. Pablo y Bernab\u00e9 visitaron la isla y predicaron en Salamina y Pafos, donde dejaron iglesias cristianas. Cuando se dividi\u00f3 el imperio, Chipre pas\u00f3 a formar parte de la secci\u00f3n oriental. Ricardo<\/p>\n


I. <\/strong>la tom\u00f3 en 1191 y la vendi\u00f3 a los Templarios, cuya opresi\u00f3n llev\u00f3 a la gente a la rebeli\u00f3n. Ricardo reanud\u00f3 la soberan\u00eda y se la dio a Guy de Lusignan, el rey expulsado de Jerusal\u00e9n, en 1192. Los lusignanos la conservaron durante casi tres siglos, que fue un per\u00edodo floreciente para Chipre. Los venecianos fueron sus siguientes amos, pero en 1470 Selim<\/p>\n


II. <\/strong>lo agarr\u00f3. \u201cNo crece hierba donde el turco pone su pezu\u00f1a\u201d, y desde entonces el despotismo despiadado ha devastado la hermosa isla, de modo que de 1.000.000 en los d\u00edas de Bernab\u00e9, la poblaci\u00f3n ha disminuido a 100.000. Ahora, bajo la protecci\u00f3n brit\u00e1nica y con la empresa, el capital y el celo misionero brit\u00e1nicos, Chipre puede volver a ser pr\u00f3spera una vez m\u00e1s. (FA Warrington.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Teniendo un terreno, lo vendi\u00f3, y trajo el dinero y lo puso a los pies de los ap\u00f3stoles<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/p>\n

La beneficencia cristiana pr\u00e1ctica<\/strong><\/p>\n

La buena duquesa de Gordon puso su coraz\u00f3n sobre la construcci\u00f3n de una escuela y una capilla en un barrio necesitado de su barrio. Las propiedades de Gordon en ese momento estaban tan gravadas que ella no sab\u00eda d\u00f3nde encontrar los fondos necesarios. En una carta a su amiga, la se\u00f1orita Howe, describi\u00f3 algunos de sus esfuerzos y las consecuencias. \u201cLlev\u00e9 a Londres\u201d, dice, \u201cun jarr\u00f3n de oro que costaba unas 1.200 libras esterlinas con la esperanza de venderlo, pero no pude encontrar un comprador ni siquiera a mitad de precio. Todav\u00eda lo he dejado para ser desechado. La duquesa de Beaufort, al o\u00edr hablar de mi jarr\u00f3n, pens\u00f3 en sus pendientes de diamantes, que me hizo vender para una capilla en Gales, y sus diamantes me hicieron pensar en mis joyas; y como el duque siempre ha estado muy ansioso por la capilla, estuvo de acuerdo conmigo en que las piedras eran mucho m\u00e1s bonitas en la pared de una capilla que alrededor del cuello, y as\u00ed me permiti\u00f3 venderlo por valor de \u00a3 600, o, m\u00e1s bien, lo que trajo eso, porque me costaron m\u00e1s del doble. La capilla va muy bien, y todav\u00eda me quedan suficientes joyas para ayudar a dotarla, si no se abriera otro camino. Creo que puedo esperar con confianza una bendici\u00f3n en esto. No es ning\u00fan sacrificio para m\u00ed, excepto el que lo es para el duque, a quien le gusta mucho verme bien y fue educado para pensarlo bien. La capilla cost\u00f3 algo m\u00e1s de lo que se esperaba, y el duque, siguiendo el ejemplo de su esposa, se ofreci\u00f3 por su propia voluntad a vender algunos de sus propios caballos para compensar la deficiencia. (A. Moody Stuart, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El beneficio y la regla de la beneficencia cristiana<\/strong><\/p>\n

\u201cDesde que comenc\u00e9 a obedecer la ley\u201d, me dijo un comerciante pr\u00f3spero, \u201cno solo he prosperado mucho, sino que he encontrado mi capacidad para dar en gran medida el mayor lujo de mi vida. El dinero est\u00e1 guardado; llega la llamada, y no me tiento a la bajeza de inventar excusas; Generalmente tengo algo, no siempre suficiente, para cada atractivo que lo merece; Hago un trabajo breve, porque no puedo perder el tiempo, y tan pronto como tengo los hechos, y estoy seguro del reclamante, le doy alegremente lo que creo que debo a su causa. Conozco a otro hombre m\u00e1s rico, que dijo que \u00e9l y su esposa ten\u00edan un entendimiento. Cuando su esposa pens\u00f3 que eran lo suficientemente ricos como para montar su carruaje, la respuesta fue: \u201cS\u00ed, querida; costar\u00e1 tanto al a\u00f1o; podemos permit\u00edrnoslo, y te lo mereces si apruebas que aumente mis obras de caridad en una suma igual. \u00bfNo es esta la ley del lujo cristiano? Puedo comprar tal cuadro, o dar tal entretenimiento, s\u00f3lo cuando doy un equivalente a los pobres de Cristo ya la gloria de Su cruz y corona. (Bp.Cleveland Coxe.<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

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Hch 4,36-37 Jos\u00e9, a quien los ap\u00f3stoles pusieron por sobrenombre Bernab\u00e9. Bernab\u00e9 Los apellidos se hacen necesarios como tan pronto como los hombres se constituyen en sociedades. Entonces ya no se distinguen adecuadamente por el simple \u00abSantiago\u00bb o \u00abJuan\u00bb, porque otros tambi\u00e9n llevan el mismo nombre. Por lo tanto, debe seleccionarse alguna caracter\u00edstica personal: el … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 4:36-37 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39779","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39779","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39779"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39779\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39779"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39779"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39779"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}