{"id":39780,"date":"2022-07-16T09:16:41","date_gmt":"2022-07-16T14:16:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-51-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:16:41","modified_gmt":"2022-07-16T14:16:41","slug":"estudio-biblico-de-hechos-51-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-51-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 5:1-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 5,1-11<\/span><\/p>\n

Pero cierto hombre llamado Anan\u00edas, con Safira su mujer, vendi\u00f3 una posesi\u00f3n.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Anan\u00edas y Safira<\/strong><\/p <\/p>\n

La palabra Anan\u00edas significa \u201cgracia de Dios\u201d; y la palabra Sapphira significa simplemente \u00abun zafiro\u00bb, la joya familiar de brillo y <\/strong>belleza. Deber\u00edamos suponer que estas dos personas ten\u00edan una perspectiva inusualmente brillante desde el principio. Hab\u00eda alguien que los amaba lo suficiente como para ponerles nombres muy bonitos cuando eran peque\u00f1os. Anan\u00edas minti\u00f3; entonces fue que \u201cla gracia de Dios\u201d sali\u00f3 de \u00e9l para siempre. Safira minti\u00f3; cuando una mujer pierde la verdad, es como si la \u00faltima luz se apagara de un zafiro. (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Anan\u00edas y Safira<\/strong><\/p>\n

Hasta ahora todo ha sido progreso y triunfo. La fe se ha convertido en entusiasmo. La tierra cogi\u00f3 el color, s\u00ed, la misma vida del cielo. La propiedad privada fue absorbida por la beneficencia social, y las peque\u00f1as restricciones y clasificaciones fueron barridas por una generosidad semejante al amor de Dios. Ahora llegamos a otro aspecto de los asuntos. Encontramos un giro en el hilo dorado. Todo el asunto debe detenerse hasta que esto se rectifique. \u00a1Piensa en la Iglesia parada, aunque resplandeciente con el entusiasmo del amor, hasta que el juicio sea satisfecho! \u00bfPor qu\u00e9 no tratar la ofensa como algo insignificante? \u00bfPor qu\u00e9 no pasarlo sin previo aviso? Porque la Iglesia est\u00e1 llamada a la santidad, y el pecado siempre debe traer la ira y el juicio de Dios. De la conducta de estas personas vemos–<\/p>\n


I. <\/strong>La diferencia vital entre el esp\u00edritu y la moda del cristianismo. Podr\u00edamos decir entre un principio y una mera regla. Anan\u00edas trat\u00f3 de ser cristiano desde afuera. Puso las manecillas del reloj en la hora correcta, pero dej\u00f3 el resorte principal roto y el p\u00e9ndulo quieto<\/p>\n

1. <\/strong>Podemos imitar a Cristo y, sin embargo, no conocerlo seg\u00fan el esp\u00edritu.<\/p>\n

2. <\/strong>Podemos mezclarnos con los cristianos y, sin embargo, no saber nada del poder espiritual del cristianismo. El incidente dice: \u201cNo pod\u00e9is servir a Dios ya las riquezas\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>La tentaci\u00f3n fatal de dar la parte como el todo. No observar la parte en lugar del todo: no dar la parte distinta y abiertamente como la parte; sino darlo como si fuera realmente todo. Esto se ilustra–<\/p>\n

1. <\/strong>Al hablar a medias como si fuera sincero.<\/p>\n

2. <\/strong>En dar una peque\u00f1a contribuci\u00f3n como si agotara nuestros recursos. \u201cNo puedo permitirme m\u00e1s\u201d, es la principal mentira de la Iglesia.<\/p>\n

3. <\/strong>En ocultar nuestras convicciones utilizando palabras con significados diversos.<\/p>\n

4. <\/strong>En tener asociaciones externas que no expresan toda la tendencia y <\/strong>confianza del coraz\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>En la modificaci\u00f3n de votos seg\u00fan cambios en las circunstancias–joven dedic\u00e1ndose al ministerio: joven comerciante haciendo voto de consagrar su propiedad: joven cristiano haciendo voto de ofrecer un testimonio solemne de Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>El pecado encubierto as\u00ed como la iniquidad p\u00fablica ser\u00e1n seguidos por el juicio de Dios. \u201cNo has mentido a los hombres, sino a Dios\u201d. \u201c\u00bfC\u00f3mo es que os hab\u00e9is puesto de acuerdo para tentar al Esp\u00edritu del Se\u00f1or?\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Hay <\/strong>veterinaria de ser una lectura de corazones.<\/p>\n

2. <\/strong>No s\u00f3lo lo que hemos hecho, sino lo que hemos dejado de hacer debe ser juzgado.<\/p>\n

3. <\/strong>Los pecados que aparentemente no da\u00f1an a la sociedad deben ser castigados. La voz del juicio es: \u201cLa paga del pecado es muerte\u201d.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n<\/em>—<\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>La Iglesia debe ser santa.<\/p>\n

2. <\/strong>Aunque mano a mano el imp\u00edo no quedar\u00e1 impune.<\/p>\n

3. <\/strong>La disciplina es m\u00e1s importante que los n\u00fameros.<\/p>\n

4. <\/strong>El poder cristiano que cura a un hombre, destruye a otro. Contraste al lisiado con Anan\u00edas. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Anan\u00edas y Safira<\/strong><\/p>\n

La Iglesia apost\u00f3lica hab\u00eda sido soldado en una notable unidad de experiencia y prop\u00f3sito. Todas las horas y lugares parec\u00edan llenos de la presencia de Dios. Los hombres hab\u00edan olvidado su ego\u00edsmo y viv\u00edan unos para otros y para su Se\u00f1or. Aparentemente, Pentecost\u00e9s y el milenio estuvieron separados por poca distancia y poco tiempo; y luego, de repente, como un rel\u00e1mpago de un cielo despejado, vino el crimen de Anan\u00edas y Safira. La Iglesia era la Iglesia militante, y no triunfante, despu\u00e9s de todo. El Judas entre los ap\u00f3stoles ten\u00eda, y continuar\u00eda teniendo, sus descendientes. La Iglesia en el mundo iba a ser mutilada y comprometida por el mundo en la Iglesia. La transacci\u00f3n fue t\u00edpica y la narraci\u00f3n sugestiva. Note, entonces–<\/p>\n


I. <\/strong>El car\u00e1cter del pecado. No era una simple falsedad. La tergiversaci\u00f3n, el enga\u00f1o, la mentira, en los asuntos ordinarios de la vida, son males de magnitud incalculable; pero este pecado fue el intento de enga\u00f1ar y defraudar a Dios. En el fervor de su fe y experiencia reci\u00e9n nacidas, los hombres se desprendieron de sus bienes y consagraron el precio de ellos a Cristo y su Iglesia. Anan\u00edas y Safira hab\u00edan visto lo suficiente de la nueva religi\u00f3n como para desear ser contados entre sus seguidores; as\u00ed que conspiraron para comprar el discipulado a un precio m\u00e1s bajo que sus vecinos. En esto pensaron que estaban midiendo su capacidad empresarial frente a la ignorancia empresarial de Peter; de hecho, estaban tratando de enga\u00f1ar a los ojos que miran a trav\u00e9s de la eternidad. Desde entonces, muchos hombres se han aventurado en el mismo experimento. En cada comunidad hay algunos que est\u00e1n convencidos del valor de la religi\u00f3n y se unen exteriormente a la Iglesia. Ni su conducta ni su negligencia es tal que los someta a disciplina; y, sin embargo, est\u00e1n lejos de haberse entregado por completo a Dios. Su vida religiosa es un compromiso. La mayor parte de su tiempo y energ\u00eda se dedica a s\u00ed mismo y al mundo; el polvo y la basura se ofrecen a Dios. Dedos que brillan con diamantes arrojan monedas de diez centavos en la caja de contribuciones. Los lujos se pagan alegremente; pero la pobreza y la prudencia se invocan como excusas para meras miserias hacia la causa de Dios. Anan\u00edas en pa\u00f1o fino y Safira en seda Se sientan en las iglesias todos los s\u00e1bados, tratando de abaratar el trato con Dios, y enga\u00f1ando tambi\u00e9n, ofreciendo menos que una rendici\u00f3n completa.<\/p>\n


II. <\/strong>El origen del pecado. En general se debi\u00f3 a un coraz\u00f3n malvado, pero su ra\u00edz espec\u00edfica fue el amor al dinero.<\/p>\n

1. <\/strong>Anan\u00edas y Safira, aunque no eran contrarios a la reputaci\u00f3n de haber hecho grandes sacrificios por el evangelio, no pod\u00edan renunciar al placer de sentir que ten\u00edan propiedad; y as\u00ed, como gente avariciosa, \u201cretuvieron parte del precio\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Quiz\u00e1s deseaban tener los medios para comprar m\u00e1s lujos de los que disfrutaban aquellos que \u00abten\u00edan todas las cosas en com\u00fan\u00bb; y as\u00ed, como ego\u00edstas, \u201cretuvieron parte del precio\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>No en vano, no estaban seguros de la permanencia de esta nueva fe, cuyo colapso los dejar\u00eda sin medios de sustento; y as\u00ed, como gente prudente, \u201cretuvieron parte del precio\u201d. En nuestros d\u00edas, cuando los hombres est\u00e1n llamados a elegir entre la piedad y la propiedad, son muchos los que se enga\u00f1an y terminan con un compromiso. Las grandes empresas agresivas de la Iglesia est\u00e1n paralizadas por falta de apoyo financiero y, sin embargo, una porci\u00f3n muy considerable de la riqueza de las tierras cristianas est\u00e1 en manos de disc\u00edpulos profesos. Son pr\u00f3digos en sus oraciones, himnos y exhortaciones, pero mano dura con su dinero. Como el \u00e1rbol de la antigua leyenda, que gem\u00eda y sangraba cada vez que se le romp\u00eda una ramita, se retuercen cuando se ven obligados a dar para la gloria de Dios y la salvaci\u00f3n de los hombres. El viejo veneno de la avaricia todav\u00eda est\u00e1 en las venas de la Iglesia; y Cristo es deshonrado, y miles perecen, porque tantos, que se dicen seguidores suyos, \u201cretienen parte del precio\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>El descubrimiento del pecado. Parec\u00eda poco probable que la transacci\u00f3n se hiciera p\u00fablica. La tierra probablemente fue vendida a alguien fuera de la empresa. Anan\u00edas y Safira no quisieron hacer circular la historia de lo que hab\u00edan hecho. Pero hab\u00eda un factor no calculado en la ecuaci\u00f3n. Afect\u00f3 el reino de Dios, as\u00ed como el mercado inmobiliario. Era un trato justo entre hombre y hombre; como entre el hombre y Dios hubo fraude, y por eso era seguro que se descubrir\u00eda. Es una verdad que los hombres tardan en aprender, que existe un sistema detectivesco Divino en el universo. Es f\u00e1cil enga\u00f1ar al mundo. Los hombres pueden considerarnos generosos, cuando en realidad somos taca\u00f1os en nuestras caridades; pueden llamarnos abnegados, cuando en realidad complacernos a nosotros mismos es el motivo soberano de nuestras vidas; pueden tenernos por devotos, cuando somos fr\u00edos y formales: pero \u00bfde qu\u00e9 valen nuestros enga\u00f1os, mientras hay Uno que nos conoce por completo? Dionisio construy\u00f3 una prisi\u00f3n para poder escuchar todo lo que dec\u00edan los prisioneros, y as\u00ed los convirti\u00f3 en acusadores el d\u00eda de su juicio. Para Dios, este mundo es una vasta galer\u00eda de susurros, y cada pecado que los hombres cometen se le informa. \u00a1Qu\u00e9 d\u00eda tan maravilloso ser\u00e1 cuando se den a conocer los secretos de todos los corazones! Los hombres deben vivir siempre como a la luz del Gran Trono Blanco.<\/p>\n


IV. <\/strong>El castigo del pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue sorprendente y severo. En un momento Anan\u00edas y Safira se pararon ante el ap\u00f3stol en el rubor de la vida y la salud, con la mentira en sus labios; Ella a continuaci\u00f3n estaban en la eternidad, comenzando la experiencia de sus premios inmutables. La pena podr\u00eda juzgarse extrema por un solo pecado: pero<\/p>\n

(1)<\/strong> Al comienzo de la Iglesia cristiana era importante enfatizar el hecho de que la libertad del evangelio era no licencia.<\/p>\n

(2)<\/strong> M\u00e1s que eso, el pecado en s\u00ed era significativo. As\u00ed como el \u00fanico capullo es evidencia de si el tronco es hierba o flor, as\u00ed esta acci\u00f3n fue prueba de un coraz\u00f3n alienado de Dios. La gracia es amplia en sus provisiones, pero estricta en sus condiciones. El Redentor tendr\u00e1 a todos los hombres, o no tendr\u00e1 a ninguno de ellos. \u201cTodo sarmiento que no da fruto, lo quita.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Fue anticipado y representativo. La sentencia contin\u00faa ejecut\u00e1ndose. Ahora los hombres que intentan defraudar a Dios no son abatidos como por un rayo; pero, de todos modos, mueren espiritualmente. (Sermones del club de los lunes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El enga\u00f1o expuesto y castigado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Enga\u00f1o imp\u00edo.<\/p>\n

1. <\/strong>La posesi\u00f3n dedicada. \u201cAnan\u00edas con Safira su mujer vendieron una posesi\u00f3n\u201d (Hch 4:34<\/span>; Hechos 5:1<\/span>; Lv 27:28<\/span>; Ecl 5:4<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La parte retenida (Mal 3:8<\/span>; Jos 7:11<\/span>; Jn 12:6<\/span>; 1Ti 6:10<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Benevolencia falsificada. Lecciones:<\/p>\n

(1)<\/strong> Tiene como motivo la alabanza de los hombres m\u00e1s que la aprobaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Apunta principalmente a causar una gran impresi\u00f3n en las personas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Apunta a dar de tal manera que haga publicidad al donante.<\/p>\n

(4)<\/strong> Siempre trata de obtener cr\u00e9dito por dar m\u00e1s de lo que realmente da.<\/p>\n


II. <\/strong>Detecci\u00f3n inmediata.<\/p>\n

1. <\/strong>La fuente del pecado (Hechos 5:3<\/span>; Juan 13:27<\/span>; Ef 4:27<\/span>; Santiago 4:7<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La inexcusabilidad del pecado (Hch 5:4<\/span>; Lv 1:3<\/span>; \u00c9xodo 25:2<\/span>; 2 Corintios 9:7<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>La naturaleza del pecado. No has mentido a los hombres, sino a Dios (Sal 51:4<\/span>; Gn 39,9<\/span>; Lc 15,21<\/span>). Lecciones:<\/p>\n

(1)<\/strong> Satan\u00e1s sugiere el pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ning\u00fan pecado es inevitable: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 \u00bfHa llenado Satan\u00e1s tu coraz\u00f3n para que mintiera?\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> El pecado es inexcusable: nadie puede alegar compulsi\u00f3n.<\/p>\n

(4) <\/strong> El pecado nunca se oculta a los ojos de Dios.<\/p>\n

(5)<\/strong> El pecado no es tanto una transgresi\u00f3n contra los hombres, como una transgresi\u00f3n contra Dios.<\/p <\/p>\n


III. <\/strong>Muerte instant\u00e1nea.<\/p>\n

1. <\/strong>Anan\u00edas.<\/p>\n

(1)<\/strong> El juicio. \u201cCay\u00f3 y entreg\u00f3 el esp\u00edritu\u201d (cap. 13:11; N\u00fam 16:32<\/span>; 2Re 1:12<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> El efecto. \u201cGran temor\u201d (Lev 10:3<\/span>; Num 16:34 <\/span>; Dt 13:11<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> El entierro (Lv 10:5; 2Sa 18:17<\/span>; Jn 19: 40<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Zafira.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su examen (Ap 2:21<\/span> ; 2Pe 3:9<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Se\u00f1al\u00f3 su pecado (Pro 11:21<\/span>; \u00c9xodo 17:7<\/span>; 1Co 10:9<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Su oraci\u00f3n (Pro 19:9<\/span>; Sal 55:23<\/span>; Job 31:3<\/span>; Pro 29:1<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>El gran temor (Sal 111:10<\/span>; Mat 10:28<\/span>; Filipenses 2:12<\/span>). Lecciones:<\/p>\n

(1)<\/strong> El juicio puede tardar, pero es seguro que llegar\u00e1 al final como un rel\u00e1mpago.<\/p>\n

(2) <\/strong> En el d\u00eda del juicio, todos los hip\u00f3critas ser\u00e1n expuestos.<\/p>\n

(3)<\/strong> El juicio no se pronuncia hasta que se da la oportunidad de arrepentimiento.<\/p>\n

(4)<\/strong> El juicio sobre uno o dos a menudo es misericordia para muchos.<\/p>\n

(5)<\/strong> Los juicios de Dios sobre la iniquidad deben causar un temor sano del Se\u00f1or.<\/p>\n

(6)<\/strong> Los juicios de Dios deben ser temidos por los obradores de iniquidad. Hay l\u00edmites incluso para Su paciencia. (Sunday School Times.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Anan\u00edas y Safira<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El pecado. No era de magnitud com\u00fan. Si consideramos las circunstancias encontraremos–<\/p>\n

1. <\/strong>Que esta falsedad era una imposici\u00f3n a la sociedad con la que el mismo Anan\u00edas estaba conectado.<\/p>\n

2. <\/strong>Que fue dise\u00f1ado para defraudar a los ap\u00f3stoles ya toda la Iglesia.<\/p>\n

3. <\/strong>Que no pod\u00eda alegar ninguna apariencia de tentaci\u00f3n externa.<\/p>\n

4. <\/strong>Que su prop\u00f3sito fue velado bajo el pretexto de principios religiosos.<\/p>\n

5. <\/strong>Que su pecado fue deliberada y presuntuosamente dirigido contra el Esp\u00edritu Santo de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>El castigo.<\/p>\n

1. <\/strong>Era la muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>Se infligi\u00f3 sin previo aviso.<\/p>\n

3. <\/strong>Sigui\u00f3 inmediatamente a la transgresi\u00f3n presuntuosa.<\/p>\n

4. <\/strong>Produjo gran temor en toda la Iglesia, y en cuantos oyeron de ella.<\/p>\n


III. <\/strong>Reflexiones.<\/p>\n

1. <\/strong>Para que los hombres puedan disfrutar de grandes ventajas, puedan hacer una justa profesi\u00f3n de religi\u00f3n y puedan obtener la admisi\u00f3n a sus m\u00e1s sagrados privilegios externos, y sin embargo puedan permanecer esclavos de disposiciones viciosas y ajenos al temor de Dios. Otros ejemplos los tenemos en Ca\u00edn, Esa\u00fa y Judas.<\/p>\n

2. <\/strong>Para que los hombres puedan viajar lejos en el viaje de la vida antes de encontrarse con aquellas circunstancias peculiares que son apropiadas para descubrir y mostrar su verdadero car\u00e1cter. As\u00ed sucedi\u00f3 con Balaam, Hazael y Judas.<\/p>\n

3. <\/strong>Cu\u00e1n corruptor, esclavizante, degradante es el esp\u00edritu de la avaricia (Pro 21:26<\/span>; 1Ti 6:9-10<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>La naturaleza invasora de los principios y disposiciones pecaminosos. La codicia condujo a la falsedad y al fraude deliberados y agravados, ya la impiedad tan presuntuosa como para provocar el juicio inmediato de Dios. Una transgresi\u00f3n de la ley divina hace necesarias otras en cierto grado, y al mismo tiempo ciega la mente a las tristes consecuencias que deben resultar de ellas.<\/p>\n

5. <\/strong>La naturaleza odiosa y la tendencia perniciosa de los vicios de la mentira, el fraude y la hipocres\u00eda (Pro 6:16<\/span>; Pro 6:19<\/span>; Hab 2:9<\/span>; Jerem\u00edas 22:13<\/span>; Mal 1:14<\/span>).<\/p <\/p>\n

Conclusi\u00f3n: El temible castigo de estos dos falsos disc\u00edpulos lleva a la consideraci\u00f3n de–<\/p>\n

1. <\/strong>La omnisciencia de Dios. Ning\u00fan ojo humano vio a Ca\u00edn asesinar a su hermano. Giezi se jactaba de que estaba perfectamente a salvo de ser descubierto. Anan\u00edas y Safira sin duda hab\u00edan preparado su plan con todo el secreto posible; pero todos olvidaron que \u201ctodas las cosas est\u00e1n desnudas y abiertas a los ojos de Aquel con quien tenemos que ver.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n tremendo es el poder de Dios sobre sus criaturas! \u00c9l puede otorgar vida y \u00c9l puede retirarla a Su voluntad (Dt 32:39<\/span>). (H. Thomson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Anan\u00edas y Safira<\/strong><\/p>\n

El pecado y castigo de esta pareja de hip\u00f3critas presenta el primer rastro de una sombra sobre la forma luminosa de la joven Iglesia. As\u00ed como en el Ed\u00e9n el enemigo no pod\u00eda afirmar su dominio del mal en su forma adecuada, as\u00ed en sus esfuerzos en la Iglesia asumi\u00f3 un disfraz adecuado para llevar a cabo su prop\u00f3sito: el disfraz de la bondad. El enemigo interior es m\u00e1s temible que el exterior. Pero tan pronto como el mal se revel\u00f3 dentro del c\u00edrculo cristiano, el Esp\u00edritu lo detect\u00f3 y juzg\u00f3. La palabra \u201cpero\u201d puso la conducta de Anan\u00edas y su esposa en marcado contraste con la de <\/strong>Bernab\u00e9. Matthew Henry lo llama el \u201cpero<\/em> melanc\u00f3lico\u201d. Pasamos repentinamente del c\u00e1lido sol del \u201chijo de la consolaci\u00f3n\u201d a la oscuridad de la hipocres\u00eda y el fraude. El mal es a menudo un vecino cercano del bien. \u201cLos hijos de Dios vinieron a presentarse ante el Se\u00f1or, y Satan\u00e1s tambi\u00e9n vino entre ellos\u201d. \u00a1Qu\u00e9 cerca est\u00e1n la paja y el trigo! pero la paja no es trigo, y finalmente se separa de \u00e9l. Ense\u00f1ar por opuestos es un m\u00e9todo de instrucci\u00f3n impresionante.<\/p>\n


I. <\/strong>El pecado de Anan\u00edas y Safira. \u201cMentir al Esp\u00edritu Santo\u201d. En los vers\u00edculos 3 y 4, la personalidad y la deidad del Esp\u00edritu se afirman de manera incidental. Pedro var\u00eda el cargo de mentirle al Esp\u00edritu en el tercer vers\u00edculo a mentirle a Dios en el cuarto. Es de notar que un intercambio de expresiones similar ocurre en Sal 78:36<\/span> –\u201cle minti\u00f3,\u201d y el vers\u00edculo 41, \u201ctent\u00f3 a Dios .\u201d N\u00fam 14,1-45<\/span>. muestran claramente que el justo juicio que provoc\u00f3 la \u00abmentira\u00bb de Israel a Dios y \u00abtentarlo\u00bb fue bastante an\u00e1logo al de Anan\u00edas y Safira. Su caso se agrav\u00f3 mucho m\u00e1s que el de Sim\u00f3n el Mago o el de Elimas. Se parece m\u00e1s al de Nadab y Abi\u00fa, al de Ac\u00e1n y al de Giezi (Lev 10,1-20<\/span>.; Josu\u00e9 7:1-26<\/span>.; 2Re 5,20-27<\/span>), pero fue m\u00e1s criminal, porque cometido contra mayor luz y avivado por una hipocres\u00eda m\u00e1s preferente. Se\u00f1alemos algunas de sus agravaciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Su acto fue gratuito.<\/p>\n

2. <\/strong>Estaba marcado por la codicia.<\/p>\n

3. <\/strong>La incredulidad tambi\u00e9n entr\u00f3 en su culpa.<\/p>\n

(1)<\/strong> Desconfiaron de Dios. \u201cSupongamos que esta comunidad de bienes se agotara, \u00bfentonces qu\u00e9?\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Hab\u00eda la sensaci\u00f3n de que no se detectar\u00edan ni podr\u00edan detectarse en su acci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> p><\/p>\n

4. <\/strong>El pecado fue preconcebido. Ellos \u201cse pusieron de acuerdo\u201d para enga\u00f1ar a la Iglesia y al Esp\u00edritu en la Iglesia. El plan fue elaborado de forma deliberada y desapasionada.<\/p>\n

5. <\/strong>La agencia del diablo en el pecado. La pregunta \u201cpor qu\u00e9\u201d implica que la resistencia a la influencia de Satan\u00e1s hab\u00eda sido posible. Se dirige a Anan\u00edas, no como una criatura indefensa a quien el enemigo hab\u00eda convertido en su herramienta, sino como alguien que lo hab\u00eda convertido en su socio y c\u00f3mplice. \u201cLlena tu coraz\u00f3n\u201d significa algo m\u00e1s que sugerir o animar; significa afectos ensimismados y voluntad dominada.<\/p>\n


II. <\/strong>Su castigo. Fue instant\u00e1neo. Como su pecado desafi\u00f3 tanto la omnisciencia como la justicia de Dios, \u00c9l inmediatamente reivindic\u00f3 la santidad y majestad de Su car\u00e1cter. <\/strong>Pero, \u00bfpor qu\u00e9 estas personas fueron juzgadas tan r\u00e1pida y severamente? \u00bfNo han mentido los hombres a Dios desde entonces? Tenga en cuenta estos puntos–<\/p>\n

1. <\/strong>El pecado de Anan\u00edas y Safira fue particularmente atroz y odioso.<\/p>\n

2. <\/strong>Al morir ellos, \u201cvino sobre todos un gran temor\u201d. Producir esto era sin duda uno de los objetos pretendidos. Fue importante tambi\u00e9n como testimonio permanente contra ofensas similares en todas las \u00e9pocas de la Iglesia.<\/p>\n

3. <\/strong>Este juicio se conecta con los caminos dispensacionales de Dios. En la apertura de una econom\u00eda se establece un est\u00e1ndar dise\u00f1ado para caracterizar todo el per\u00edodo. Al principio, cualquier desviaci\u00f3n grave se castiga de inmediato. El primer quebrantador del s\u00e1bado, la transgresi\u00f3n de Nadab y Abi\u00fa en la primera fundaci\u00f3n del sacerdocio, y la de Ac\u00e1n en la primera entrada a Cana\u00e1n, fueron castigados con la muerte. Tales imposiciones son al principio la exhibici\u00f3n de los pensamientos de Dios en cuanto a lo que deber\u00eda ser la econom\u00eda. En \u00e9l no se tolerar\u00e1 nada falso, hip\u00f3crita o presuntuoso.<\/p>\n


III. <\/strong>Las lecciones.<\/p>\n

1. <\/strong>El aborrecimiento divino de la prevaricaci\u00f3n. Si la falsedad enciende entre los hombres el m\u00e1s profundo resentimiento, \u00bfcu\u00e1les deben ser los sentimientos de Dios hacia el hip\u00f3crita?<\/p>\n

2. <\/strong>La certeza de la exposici\u00f3n de la hipocres\u00eda. Todo lo que se requiere es algo de presi\u00f3n. \u201cAseg\u00farate de que tu pecado te alcanzar\u00e1\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>El entusiasmo religioso sin gracia es peligroso. Las personas corren riesgos terribles cuando profesan m\u00e1s de lo que su fuerza espiritual puede soportar. En tiempos de gran excitaci\u00f3n religiosa, los hombres se comprometen a lo que no pueden cumplir. O se reclaman experiencias notables; luego se encuentran pruebas y el fracaso tiene \u00e9xito. El orgullo proh\u00edbe el reconocimiento del fracaso; Las profesiones son tan ruidosas como siempre. Y para todo esto no hay base de hecho, es una mera m\u00e1scara para ocultar el verdadero estado del coraz\u00f3n. \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s segura y <\/strong>m\u00e1s noble es la confesi\u00f3n honesta de una crisis nerviosa que protestas tan sonoras y huecas! (WG Moorehead, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Anan\u00edas y Safira: la enormidad de la pretensi\u00f3n religiosa<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El poder generador de pecado de la avaricia. \u201cEl amor al dinero es la ra\u00edz de todos los males.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Una atenci\u00f3n indebida al sentimiento p\u00fablico. Anan\u00edas y Safira, sin ninguna simpat\u00eda de coraz\u00f3n por la comunidad de bienes, profesaron adoptarla porque era popular. Deseaban parecer tan buenos como los dem\u00e1s, e hicieron exteriormente aquello por lo que no ten\u00edan ning\u00fan respeto real.<\/p>\n


III. <\/strong>Una conexi\u00f3n espiritual con el maligno. \u201cEs mentiroso y padre de mentira.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Contribuciones religiosas consideradas como delito (vers\u00edculo 4). No hab\u00eda necesidad de que lo dieran. Dios no quiere nuestra propiedad a menos que exprese nuestra amorosa lealtad. Es mucho mejor retener el dinero como un avaro que darlo si el coraz\u00f3n no va con \u00e9l. Los regalos para apaciguar la conciencia o para exhibirlos, o para recuperarlos con intereses, es un insulto a la Omnisciencia. Grandes contribuciones pueden ser grandes pecados.<\/p>\n


V. <\/strong>Un intento deliberado de imponerse a Dios ya Su Iglesia (v. 9).<\/p>\n


VI. <\/strong>Una muestra solemne de desagrado divino. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>La benevolencia social es la ley del cristianismo.<\/p>\n

2. <\/strong>La tendencia a la depravaci\u00f3n es falsificar la bondad.<\/p>\n

3. <\/strong>La influencia de Satan\u00e1s no es un paliativo del crimen del hombre.<\/p>\n

4. <\/strong>La hipocres\u00eda debe alg\u00fan d\u00eda ser desenmascarada y castigada. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado y la condenaci\u00f3n de Anan\u00edas y Safira<\/strong><\/p>\n

Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>Estado particular de cosas ocasionado por circunstancias peculiares y temporales. Muchos de los que eran forasteros en Jerusal\u00e9n desear\u00edan quedarse; muchos ser\u00edan detenidos m\u00e1s tiempo del previsto; podr\u00eda haber graves consecuencias para algunos de ellos en relaci\u00f3n con la sinagoga, y podr\u00edan estar en peligro de confiscaci\u00f3n de sus bienes; y tal vez hubo la impresi\u00f3n de que se acercaba el tiempo en que Cristo vendr\u00eda y en que cesar\u00eda toda propiedad. Pero, junto con eso, hubo una oleada de nuevos sentimientos que llenaron sus corazones bajo la influencia de su nueva fe. Y as\u00ed se adhirieron unos a otros como realmente \u201cmiembros unos de otros\u201d; y lo demostraron de esta manera. Pero–<\/p>\n

1. <\/strong>Nunca fue establecido por los ap\u00f3stoles como un principio de la Iglesia. Esto lo afirma claramente Pedro. Sin embargo, era necesario conseguir dinero. La sociedad y los planes m\u00e1s espirituales no pueden continuar sin dinero. Aqu\u00ed hab\u00eda muchos que en este momento, y como hombres p\u00fablicos, no pod\u00edan hacer nada, y muchos que probablemente se encontrar\u00edan en dificultades a causa de su nueva fe; y la forma m\u00e1s f\u00e1cil y simple, para los hombres que no eran economistas pol\u00edticos, era simplemente arrojar el dinero a un fondo com\u00fan y vivir de eso todo el tiempo que pudieran. Pero es evidente por las Ep\u00edstolas que nunca se ense\u00f1\u00f3 como parte del cristianismo, porque reconocen diferencias de rango y circunstancia, y no llaman a los ricos a echar todo en un fondo com\u00fan. Prescriben deberes apropiados para ricos y pobres, pero no dicen que estas distinciones deban eliminarse. El cristianismo no es una cosa tan absurda. Si se tratara de una obligaci\u00f3n positiva sobre un cristiano de desprenderse de la propiedad privada porque es mala en s\u00ed misma, se producir\u00edan terribles consecuencias. Si est\u00e1 mal en m\u00ed tener casa o terreno, est\u00e1 mal en venderlo a alguien m\u00e1s. Cierto, de hecho, puede llegar con la idea de que est\u00e1 mal que un cristiano tenga estas cosas, y que un cristiano (o una iglesia) debe vender una casa y un terreno. Pero, \u00bfvas a condenar a una parte de la tierra para que sea eternamente \u201cel mundo\u201d, incr\u00e9dulos, a quienes les vender\u00e1s estas cosas? Recordemos que el evangelio est\u00e1 destinado a ser universal, y que no debes establecer como un deber positivo de la Iglesia nada que todos los hombres no puedan hacer. Y todos los hombres no pueden hacer esto. Mientras dure la tierra, habr\u00e1 tierra y campos y casas y posesiones privadas; y si el cristianismo ha de ser algo que llene la tierra, puede estar seguro de que nunca podr\u00e1 hacerlo si todas las personas se despojan de sus posesiones. Bueno, si el cristianismo ha de ser universal, llegar\u00e1 el momento en que no habr\u00e1 nadie a quien comprar. No creo, por tanto, que \u00e9sta se establezca como una obligaci\u00f3n, ni se pretenda que sea permanente, ni que implique en ella un principio fijo que pueda llegar a ser universal<\/p>\n

2. <\/strong>Debe recordarse, sin embargo, que una fe religiosa fuerte acercar\u00e1 mucho al hombre las cosas divinas y eternas; y bajo su profunda influencia aprender\u00e1 a abusar de las posesiones del tiempo, sintiendo que no sabe a qu\u00e9 hora puede venir el Hijo del Hombre, cu\u00e1ndo debe pasar de estas cosas si no pasan <\/strong>lejos de \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Los cristianos deben sentir que son miembros unos de otros, y que si un miembro sufre, los dem\u00e1s deben compadecerse. Pero entonces el principio debe llevarse a cabo plenamente; todos los hombres deben recordar que est\u00e1n llamados a hacer esto. Y de esta manera la operaci\u00f3n y la influencia de las instituciones y las leyes y los h\u00e1bitos deben ser vistos y considerados, y todo lo que operar\u00e1 con alg\u00fan poder aplastante sobre una parte de la sociedad; y el principio de pura humanidad y sentimiento cristiano debe llevar a los hombres a quitar del camino lo que pueda herir a un hermano, y a impartir de su sustancia y de su simpat\u00eda para la promoci\u00f3n de la felicidad y la tranquilidad y el consuelo universales.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay momentos y circunstancias extraordinarios en los que se pueden requerir cosas muy extraordinarias. Puede haber momentos en que se haga un llamamiento peculiar y extraordinario a la liberalidad de la Iglesia. Y los hombres en la Iglesia pueden sentirse llamados a una vocaci\u00f3n peculiar; pueden sentir que Dios los impulsa con su providencia al cumplimiento de una misi\u00f3n para la cual deben liberarse de cualquier enredo. Bernab\u00e9 ten\u00eda tierra, y la vendi\u00f3, y desde ese momento en adelante se qued\u00f3 como un hombre pobre, descansando sobre la Iglesia; pero luego era libre de ir a cualquier parte, y as\u00ed fue, cumpliendo una misi\u00f3n para la humanidad. Pero no se puede hacer eso universal con respecto a todos los hombres.<\/p>\n


II. <\/strong>Este estado de cosas se convirti\u00f3 en una trampa para Anan\u00edas y Safira, y los indujo a pecar. Me atrevo a decir que surgi\u00f3 una opini\u00f3n p\u00fablica entre los cristianos, y tal vez mirar\u00edan con bastante frialdad a los que no hac\u00edan lo que otros hac\u00edan. Me atrevo a decir que hubo alg\u00fan tipo de distinci\u00f3n lanzada sobre aquellos que se destacaban por simpat\u00eda de este tipo. E hizo que Anan\u00edas y su esposa desearan la distinci\u00f3n sin estar dispuestos a pagar el precio por ello. Y as\u00ed acordaron vender su propiedad y dar una parte del precio, fingiendo que era el todo, y luego quedarse all\u00ed como si se hubieran despojado y reclamar el fondo com\u00fan. Este pecado tuvo algunos agravantes tremendos. Nota–<\/p>\n

1. <\/strong>La hipocres\u00eda de todo el procedimiento. Pretend\u00edan, por supuesto, ser movidos por una influencia divina; para producir el fruto del Esp\u00edritu; fingiendo dar algo sagrado, \u201cCorb\u00e1n\u201d, entregado para el servicio de Dios y de Su pueblo, y sin embargo no lo estaban haciendo. Y era para obtener olor a santidad.<\/p>\n

2. <\/strong>La deliberaci\u00f3n de ello. No fue una cosa hecha sobre la tentaci\u00f3n repentina. Ten\u00edan su objeto; formaron su plan; lo determinaron y procedieron a su ejecuci\u00f3n. Cuando se encontraron de nuevo, \u00bfpodr\u00edan orar? \u00a1Vaya! \u00a1Qu\u00e9 extinci\u00f3n debe haber de todo lo que se parezca a la piedad personal y conyugal cuando se levantaron para hacer esto! \u00a1Ay! cuando los hombres se ponen de acuerdo para cometer un gran pecado, todos los ejercicios religiosos, las relaciones religiosas desaparecen.<\/p>\n

3. <\/strong>El p\u00fablico miente a los ap\u00f3stoles en presencia de los miembros de la Iglesia que podr\u00edan estar de pie alrededor, a los ap\u00f3stoles como ministros de Dios, a Dios mismo en los ap\u00f3stoles por Su Esp\u00edritu Santo. Exist\u00eda as\u00ed la determinaci\u00f3n de decir esta mentira, y exist\u00eda la realizaci\u00f3n de la misma hasta el \u00faltimo punto.<\/p>\n

4. <\/strong>La deshonestidad que estar\u00eda involucrada en la conducta posterior de este hombre, en tomar (como lo har\u00eda) su parte del fondo com\u00fan, como si hubiera renunciado a todo, y sin embargo hubiera escondido este algo sobre el cual podr\u00eda retroceder. El hombre no ten\u00eda fe; no pod\u00eda confiar en Dios, ni en la Iglesia, ni en los ap\u00f3stoles de Dios; y sin embargo fingi\u00f3 hacerlo.<\/p>\n

5. <\/strong>La fuente del pecado, que fue su entrega a <\/strong>las sugestiones del diablo. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 ha llenado Satan\u00e1s tu coraz\u00f3n?\u201d Y estaba la consumaci\u00f3n de la sugesti\u00f3n sat\u00e1nica: presentar su fruto a la Iglesia como si fuera el resultado y la obra del Esp\u00edritu de Dios; porque \u00e9l se par\u00f3 all\u00ed, no como haciendo un acto com\u00fan, sino como haciendo algo que era eminentemente el fruto del Esp\u00edritu, y sin embargo era el fruto y la sugerencia del diablo, como \u00e9l podr\u00eda haberlo sabido.<\/p>\n


III. <\/strong>El castigo.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue extremo e instant\u00e1neo. No fue un acto moderado de disciplina; la pena extrema fue infligida en un momento. No fue repudiado: se le dio tiempo para la confesi\u00f3n y la oraci\u00f3n, el arrepentimiento y el regreso, pero fue herido de muerte como un rayo del cielo. Una cosa terrible debe haber sido esto. Solo piense en los miembros de la Iglesia reunidos alrededor de los ap\u00f3stoles, y Anan\u00edas entrando con este dinero en la mano. Tal vez <\/strong>podr\u00eda haber sido una suma considerable. Pensad en el sentimiento con que lo miraban los miembros pobres y afligidos de la Iglesia; c\u00f3mo lo miraban y pensaban qu\u00e9 acto de munificencia era, qu\u00e9 trofeo de la gracia divina, qu\u00e9 gloriosa manifestaci\u00f3n del poder de la fe y de la religi\u00f3n y de Dios en el coraz\u00f3n de este hombre; y en un momento Pedro lo desnuda, y Dios lo hiere de muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>Observe que Pedro simplemente lo acusa del pecado, lo acusa, lo pone en su conciencia, y el hombre tiembla y cae. Pedro no infligi\u00f3 el <\/strong>castigo; Peter no ten\u00eda m\u00e1s poder para matarlo que el que yo tengo para matar a cualquiera de ustedes. Los ap\u00f3stoles no fueron tan puestos en posesi\u00f3n de la omnipotencia. En todos los casos en que se present\u00f3 la omnipotencia, no fue el hombre quien la ejerci\u00f3; era Dios. La voluntad de la Mente Divina atraves\u00f3 al hombre, y as\u00ed fue. No <\/strong>fue el hombre Pedro, s\u00ed, y no fue el sacerdote Pedro (como algunos estar\u00edan dispuestos a pensar). Dejaremos a otros sacerdotes la pretensi\u00f3n de este poder; dejaremos al Papa la pretensi\u00f3n que hace de emplear la espada secular porque Pedro lo hizo. Decimos que no fue Pedro quien lo hizo; fue Dios empleando a Pedro. Ve\u00e1moslo as\u00ed hecho de nuevo; y si el Papa con la mirada de su ojo puede matar a un hombre, que lo haga si quiere; pero ning\u00fan sacerdote, ning\u00fan papa puede reclamar poder secular si todo lo que pueden hacer es fulminar sus maldiciones o encarcelarnos. Cuando llega Safira, Peter va m\u00e1s all\u00e1 y le dice que morir\u00e1, cosa que no le hab\u00eda dicho a su marido. Creo que la diferencia resulta de esto: que a Pedro mismo se le hab\u00eda hecho una revelaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay muchas razones para temer que este castigo exterior visible no fuera m\u00e1s que el preludio de la separaci\u00f3n total de Dios, la condenaci\u00f3n de ambos. Dif\u00edcilmente podemos suponer que hubo un acto de perd\u00f3n en el mismo momento con este acto de indignaci\u00f3n, y que mientras estas personas se hund\u00edan muertas bajo la expresi\u00f3n de la ira Divina sus almas estaban en tal estado que pod\u00edan ser recibidas para el seno Divino\u2014\u201creunirse para ser part\u00edcipes de la herencia de los santos en luz.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Este tipo de cosas deber\u00edan hacernos tener mucho cuidado en c\u00f3mo llevamos declaraciones cortas y generales demasiado lejos y erigimos demasiado sobre una declaraci\u00f3n en particular. Se dice: \u201cLa <\/strong>multitud de los que creyeron eran de un solo coraz\u00f3n y de una sola alma\u201d. Anan\u00edas y Safira formaban parte de esa multitud. \u00bfFue este el \u201cun solo coraz\u00f3n y una sola alma\u201d que se difundi\u00f3 a trav\u00e9s de todos ellos? Dios no lo quiera. Se dice: \u201cEl Se\u00f1or a\u00f1ad\u00eda diariamente a la Iglesia los que hab\u00edan de ser salvos\u201d. Agreg\u00f3 estos; esto es un esp\u00e9cimen? Eran convertidos, o no lo eran. Si realmente se convirtieron y se agregaron a la Iglesia, este es el problema; una ca\u00edda espantosa. O no se convirtieron y, sin embargo, se sumaron mediante una profesi\u00f3n externa; y entonces no estaban en ese estado en el que finalmente podr\u00edan ser salvos. No construyamos demasiado sobre una sola expresi\u00f3n. Pueden ser como un todo \u201cde un solo coraz\u00f3n y de una sola alma\u201d, pero puede haber muchas excepciones; la masa de aquellos que fueron \u201ca\u00f1adidos a la Iglesia\u201d podr\u00eda convertirse verdaderamente, pero podr\u00eda haber excepciones.<\/p>\n

5. <\/strong>La intenci\u00f3n de un castigo como este.<\/p>\n

(1)<\/strong> Fue una fuerte manifestaci\u00f3n de la condenaci\u00f3n de Dios de la hipocres\u00eda en la religi\u00f3n: decir una cosa y decir otra. –pretensi\u00f3n religiosa, profesi\u00f3n, sin religi\u00f3n en el coraz\u00f3n. Dios puede prescindir de tu dinero, pero no puede prescindir de tu coraz\u00f3n. Si profesas ser Suyo, debes ser una realidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tal vez podr\u00eda ser tambi\u00e9n una especie de guardia y protecci\u00f3n para la Iglesia, para guardar la la Iglesia sea aumentada y ampliada bajo la influencia de motivos que puedan surgir del estado temporal de las cosas en ella, motivos que pueden estar relacionados con el hecho de que se depositen en el fondo de la Iglesia. Dios preferir\u00eda mantener peque\u00f1a a la Iglesia, si pudiera mantenerse pura, que agrandarla por aquellos que podr\u00edan venir por motivos cuestionables y con intenciones cuestionables.<\/p>\n

(3)<\/strong> Otro ser\u00eda producir un saludable temor reverencial en las mentes de la Iglesia. \u201cGran temor vino sobre toda la Iglesia\u201d. Al principio sali\u00f3 con esta demostraci\u00f3n majestuosa de Su presencia para hacerles sentir cu\u00e1n santo era \u00c9l y cu\u00e1n pura y espiritualmente deb\u00eda ser adorado.<\/p>\n

Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Si bien los procedimientos extraordinarios en la Iglesia antigua no pueden ser literalmente precedentes para nosotros, puede haber un principio en ellos que valga la pena seguir. La conducta de la Iglesia no es un precedente para nosotros con respecto a la propiedad, pero sin embargo hay un principio en ella, que muestra c\u00f3mo deben sentirse los cristianos con respecto a ser miembros unos de otros. As\u00ed con respecto a la conducta del ap\u00f3stol, y la manera en que Dios intervino a trav\u00e9s de \u00e9l; eso no se puede imitar literalmente, pero eso no es motivo para que no haya disciplina y af\u00e1n por conservar la comuni\u00f3n de los fieles como debe ser una comuni\u00f3n cristiana.<\/p>\n

2. <\/strong>La seriedad que hay en una profesi\u00f3n religiosa. Supongo que a ninguno de ustedes le gustar\u00eda que le negaran el nombre de Christian. Ahora bien, no os pregunto qu\u00e9 est\u00e1is dando o profesando dar a Dios, pero deseo que os pregunt\u00e9is qu\u00e9 est\u00e1is reteniendo. Algunos de ustedes prestan asistencia corporal: sus o\u00eddos, sus ojos, su atenci\u00f3n. \u00bfD\u00f3nde <\/strong>est\u00e1 tu coraz\u00f3n? \u00bfTe est\u00e1s guardando eso? y ser\u00e1 esto aceptable? Algunos de ustedes est\u00e1n dando su intelecto; \u00bfEst\u00e1s reteniendo tus afectos? Algunos de ustedes est\u00e1n profesando p\u00fablicamente, como Anan\u00edas y Safira, renunciar a todo por la manera en que est\u00e1n asociados con la Iglesia Cristiana. \u00bfQu\u00e9 est\u00e1s reteniendo? Aquellos de ustedes \u201cque son ricos en este mundo\u201d, \u00bfqu\u00e9 est\u00e1n reteniendo de lo que la Iglesia necesita? En un mundo como este, en los movimientos de la Iglesia, esta gran instituci\u00f3n misionera (y esa es la idea propia de la Iglesia, ir hacia adelante hasta abrazar al mundo), hay que tener dinero. Dios debe tener su dinero. \u00bfCu\u00e1nto est\u00e1s reteniendo? \u00a1Qu\u00e9 gotitas son las donaciones relacionadas con las sociedades religiosas en comparaci\u00f3n con lo que pueden ser algunas de ellas! Y Dios tiene Sus ojos tanto en lo que se retiene como en lo que se da. \u00a1Ay! hay algunos hombres ricos en la Iglesia que realmente podr\u00edan temer si Jesucristo les dijera: \u201cIr\u00e9 a vosotros\u201d; si \u00c9l viniera con el prop\u00f3sito de repasar todos sus documentos, y mirar todos sus libros, y examinar todas sus cuentas, y ver el estado real de sus asuntos, y se\u00f1alar y se\u00f1alar c\u00f3mo se desarrollaba una acumulaci\u00f3n tras otra, y si \u00c9l los mirara a la cara y les dijera: \u201cBueno, ahora, despu\u00e9s de todo esto, \u00bfqu\u00e9 es lo que hac\u00e9is por M\u00ed? Te doy todo esto; todo es M\u00edo; con un gesto de Mi mano, podr\u00eda despojaros ma\u00f1ana, de todo; y a ti te lo encomiendo; t\u00fa eres mi mayordomo; \u00bfGuardas algo?\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Incluso los honores, distinciones, reputaci\u00f3n, que se posean o adquieran en la Iglesia de Dios, son cosas que se deben vigilar celosamente para que no se conviertan en tentaciones al pecado.<\/p>\n

4. <\/strong>La perfecta confianza que Pedro debe haber tenido en su propia honestidad cuando actu\u00f3 de esta manera. Si \u00e9l no cre\u00eda completamente en la resurrecci\u00f3n, entonces era un \u00abfalso testigo de Dios\u00bb, y el ap\u00f3stol, poni\u00e9ndose de pie y acusando a estas personas de mentirle al Esp\u00edritu Santo, ser\u00eda \u00e9l mismo la gran encarnaci\u00f3n de una mentira mucho peor. Creo que eso es imposible.<\/p>\n

5. <\/strong>El diablo no puede llenar tu coraz\u00f3n y llevarte al pecado a menos que t\u00fa se lo permitas. (T. Binney.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La baliza–Ananias<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>El caso de Bernab\u00e9 y el de Anan\u00edas surgieron del mismo movimiento e ilustran los mismos principios, pero son rec\u00edprocamente opuestos. Es tan necesario amarrar una boya sobre una roca o un banco de arena como mostrar una luz en l\u00ednea con la entrada segura al puerto. Bernab\u00e9 es una luz en la cabecera del muelle; Anan\u00edas sostiene una roca donde muchos han perecido y advierte al marinero del lugar de la perdici\u00f3n. Ambos ejemplos son \u00fatiles. Podemos sacar provecho tanto de la verdad de lo verdadero como de la mentira de lo falso. Cuando nuestro Se\u00f1or ense\u00f1\u00f3 a sus disc\u00edpulos a orar, coloc\u00f3 cerca del humilde suplicante de la misericordia a un hip\u00f3crita solemne. Cuando ense\u00f1\u00f3 la bendici\u00f3n de entrar mientras la puerta estaba abierta, tambi\u00e9n ense\u00f1\u00f3 lo terrible que es llegar, aunque sea un poco, demasiado tarde. Este m\u00e9todo dual se adopta en todas partes de las Escrituras para hacer cumplir las lecciones morales. Tanto en moral como en f\u00edsica ejerces mayor poder cuando aplicas una atracci\u00f3n en un lado y una presi\u00f3n en el otro.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cPero cierto hombre\u201d. La peque\u00f1a palabra \u00abpero\u00bb es la bisagra sobre la cual giran grandes cuestiones, por ejemplo,<\/em> \u00abEl justo es desechado en su iniquidad, pero el justo tiene tropo en su muerte\u00bb. La puerta que gira sobre este pivote afilado abre y cierra el camino de la vida. A veces, como aqu\u00ed, pasa de la luz a la oscuridad, ya veces de la oscuridad a la luz.<\/p>\n

3. <\/strong>La causa profunda y triste de la conducta que tenemos ante nosotros fue la agitaci\u00f3n de las emociones religiosas sin una correspondiente vivificaci\u00f3n del sentido moral. Puede haber mucha devoci\u00f3n de cierto tipo donde la honestidad, la verdad o la pureza est\u00e1n d\u00e9bilmente arraigadas y expuestas a extinguirse. A menudo se dice en ciertos sectores que un no profesor es m\u00e1s digno de confianza que un profesor, la falacia com\u00fan de magnificar unos pocos ejemplos evidentes en una ley general. Si aquellos que cuentan que toda piedad es una m\u00e1scara que se usa para lograr un fin solo pensaran, encontrar\u00edan que su teor\u00eda se destruye a s\u00ed misma. Porque los hombres honestos parecen ser personas religiosas que conf\u00edan en ellos. Pero si fuera la regla com\u00fan que los hombres religiosos son deshonestos, dejar\u00edan de obtener cr\u00e9dito; a un villano no le pagar\u00eda asumir la religi\u00f3n, y cuando dejara de pagar, dejar\u00eda de asumirla. As\u00ed que el argumento sirve para probar que los hombres piadosos, por regla general, son honestos; y sin embargo hay verdad en la calumnia, y por eso vive. Aparte de los sinverg\u00fcenzas conscientes, hay quienes, aunque movidos por un per\u00edodo de fervor religioso, no han adquirido un sentido adecuado del car\u00e1cter obligatorio de los Diez Mandamientos. El antinomiano no es un f\u00f3sil seco en tomos de teolog\u00eda pol\u00e9mica; es una especie viva. Pero los verdaderos creyentes no necesitan desmayarse. La ciza\u00f1a crece con el trigo, pero el trigo prevalece incluso aqu\u00ed, y al final la separaci\u00f3n ser\u00e1 completa y eterna. (W. Arnot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Anan\u00edas y Safira–Lecciones de la narrativa<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Es vano esperar que en este mundo la Iglesia alguna vez sea perfectamente pura. Quiero decir no solo que las imperfecciones siempre se adherir\u00e1n a los miembros de la Iglesia porque \u201cno hay hombre justo sobre la tierra que haga el bien y nunca peque\u201d, sino adem\u00e1s, que los hip\u00f3critas se encontrar\u00e1n entremezclados con los santos. El trigo y la paja yacen juntos en el suelo del granero. Ninguna precauci\u00f3n, por estricta que sea, puede impedir su admisi\u00f3n; ninguna disciplina, por vigorosa que sea, ninguna doctrina, por fiel que sea, podr\u00e1 expulsarlos.<\/p>\n


II. <\/strong>Debemos guardarnos del predominio de cualquier pasi\u00f3n pecaminosa, ya sea la avaricia, la ambici\u00f3n, la sensualidad, la envidia, el orgullo o cualquier otra lujuria de la carne o del esp\u00edritu. As\u00ed como \u201cun pecador destruye mucho bien\u201d, as\u00ed un pecado que reina en el coraz\u00f3n contrarresta la eficacia de los mejores medios, y puede llevarnos a una gran depravaci\u00f3n. Si se quitan las restricciones de la providencia y se presenta una fuerte tentaci\u00f3n en circunstancias favorables, nos precipitar\u00e1 a tales excesos que nos deshonrar\u00e1n a los ojos de los hombres y provocar\u00e1n que Dios derrame sobre nosotros la furia de su ira.<\/p>\n


III. <\/strong>Los pecadores impenitentes siempre est\u00e1n en peligro de perecer por la venganza del cielo. El juicio, de hecho, <\/strong>es la \u00abobra extra\u00f1a\u00bb de Dios, pero es una obra que, en consideraci\u00f3n a su gloria, a veces le pide que realice. Y cuando cae una v\u00edctima, es imposible saber qui\u00e9n ser\u00e1 la pr\u00f3xima. Se dicta una sentencia de muerte sobre todos los incr\u00e9dulos, cuya ejecuci\u00f3n se retrasa solo por la longanimidad y la paciencia de Dios. No presuman los hombres de su paciencia, pues, aunque divina, tiene sus l\u00edmites, m\u00e1s all\u00e1 de los cuales no se extender\u00e1 (Isa 33:14<\/span>) .<\/p>\n


IV. <\/strong>Estudiemos, sobre todas las cosas, para ser sinceros en la religi\u00f3n. \u00bfDe qu\u00e9 servir\u00e1 la hipocres\u00eda? \u00bfPuede nuestro artificio imponerse a Dios? (Hebreos 4:13<\/span>). En vano Anan\u00edas y Safira concertaron en secreto su plan y asumieron la confianza de la integridad consciente para aplastar cualquier sospecha de su bajeza. Un buen nombre, la estima y los oficios amistosos de los cristianos, e incluso las ventajas mundanas, pueden ser la recompensa del disimulo en este mundo, pero \u00bfqu\u00e9 les espera en el venidero? (Job 27:8<\/span>). (J. Dick, AM<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El primer pecado<\/strong><\/p>\n

Hay un viejo dicho , \u201cLa corrupci\u00f3n de lo mejor es lo peor\u201d. Cuanto mejor es una cosa, peor es su deterioro. Cuanto mayor es la elevaci\u00f3n, mayor es la ca\u00edda. Y esto es cierto tanto de la profesi\u00f3n como de la realidad. Cuando un hombre que ha hablado en voz alta es finalmente desenmascarado como un impostor, su exposici\u00f3n es m\u00e1s terrible que si nunca hubiera afectado una gran virtud. Y cuando un hombre que ha sentido la verdad y el poder de la religi\u00f3n es alcanzado por el enemigo, a veces se descubre que se entrega m\u00e1s enteramente a las garras del mal que uno que nunca supo lo que era servir a otro amo. Vemos esta escena casi como vemos la ca\u00edda original del hombre; parece que estamos leyendo sobre un para\u00edso recuperado, cuando de repente nos sorprende y sobresalta la narraci\u00f3n de un para\u00edso perdido por segunda vez. Observe de la narrativa–<\/p>\n


I. <\/strong>Que existe tal cosa como actuar una falsedad.<\/p>\n

1. <\/strong>Anan\u00edas no dijo expresamente que la suma era el precio total. Fue su esposa quien dijo una falsedad expresa. Anan\u00edas s\u00f3lo lo dio a entender. Tenemos que ver con un Dios de verdad, y donde no hay verdad, all\u00ed a Su vista hay falsedad. A menudo pensamos que, si podemos evitar decir exactamente lo contrario de la verdad, es suficiente. Aprende, pues, que donde hay enga\u00f1o, hay falsedad. \u00a1Y cu\u00e1ntas de nuestras palabras son \u201cun intento de navegar h\u00e1bilmente entre la verdad y la mentira\u201d!<\/p>\n

2. <\/strong>Pero, incluso m\u00e1s all\u00e1 de esto, puede haber una falsedad actuada. Anan\u00edas, testigo de la honesta abnegaci\u00f3n de los dem\u00e1s. \u00c9l tambi\u00e9n parecer\u00e1 haber estimado todas las cosas como p\u00e9rdida por causa de Cristo. As\u00ed como Bernab\u00e9 trajo las ganancias de la venta de su tierra, Anan\u00edas trae las suyas. Todos le dan cr\u00e9dito, y \u00e9l pretende que as\u00ed sea, por una devoci\u00f3n que s\u00f3lo piensa en las cosas de arriba y un olvido de s\u00ed mismo que no puede disfrutar mientras los dem\u00e1s sufren. Es posible que no se diga ninguna palabra, pero el acto mismo dice todo esto, y el hacedor tiene la intenci\u00f3n de que todo esto se entienda. \u00a1Pobre de m\u00ed! \u00a1Cu\u00e1nto de la conducta de muchos de nosotros no es mejor que una mentira actuada! \u00a1Cu\u00e1nto se hace para arrojar polvo a los ojos de los dem\u00e1s en cuanto a nuestro motivo real, nuestro ser real! Incluso fuera del prop\u00f3sito positivo de enga\u00f1ar, \u00a1qu\u00e9 imposible es dar a los dem\u00e1s una idea verdadera y justa de nosotros tal como somos! \u00a1C\u00f3mo la confesi\u00f3n misma se convierte en nuestros labios en alarde y jactancia! Es as\u00ed, quiz\u00e1s, en misericordia hacia los dem\u00e1s. Podr\u00edamos arrastrar a otros hacia abajo si vieran cu\u00e1n bajos son nuestros propios logros; podr\u00edamos tentarlos a aceptar imperfecciones contra las cuales Dios quiere que luchen con esperanza. \u00a1Dios nos salve a todos de la falsedad de la lengua, y de la falsedad de la vida, tanto de la mentira obrada como de la mentira hablada!<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 ilustraci\u00f3n tenemos aqu\u00ed del \u00abamor al dinero es ra\u00edz de todos los males, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores\u00bb. \u00bfQu\u00e9 hizo que Anan\u00edas y Safira mintieran al Esp\u00edritu Santo? \u00bfFue la lujuria por el dinero el deseo de salvar algo a partir de la entrega de todo a Cristo? \u00a1As\u00ed fue como perdieron ambos mundos, incluso tratando de ganar ambos! \u00bfQu\u00e9 es sino el amor al dinero que crea algunos de los males m\u00e1s caracter\u00edsticos de la sociedad? No hablo ahora de esa industria honorable en el negocio de una vocaci\u00f3n l\u00edcita, que es tanto el deber como el inter\u00e9s de un cristiano. Hablo de esos m\u00e9todos precarios, aventureros y ociosos de ganar, sobre los cuales no se puede pedir la bendici\u00f3n de Dios, y sobre los cuales descansa casi visiblemente la maldici\u00f3n de Dios. Hablo de necesidades creadas por un gasto que habitualmente excede a los ingresos y suplidas por las ganancias exorbitantes de una sola semana en el a\u00f1o. Hablo de ejemplos dados a los j\u00f3venes de empresas il\u00edcitas, por las cuales muchas vidas se han extraviado desde el principio, y muchas carreras esperanzadas se han visto truncadas por el crimen y la infamia. Hablo de un amor por la ganancia, que ha hecho que los hijos sean indiferentes al mandato de un padre y a la felicidad de una madre, imprudentes al destruir la herencia de las hermanas y, por \u00faltimo, indiferentes incluso a las leyes de un pa\u00eds y a los terrores de una ira venidera. Con fervor y afecto quisiera advertir a los j\u00f3venes de los temibles riesgos que corre el primer paso en la regi\u00f3n del azar.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 responsabilidad implica acercarse a Dios como miembros de Su Iglesia! Bien puede consignarse esto como consecuencia de la suerte de Anan\u00edas, que vino gran temor sobre toda la Iglesia, y sobre cuantos oyeron estas cosas. S\u00ed, hay una realidad en nuestra conexi\u00f3n con Cristo que debe afectarnos para bien o para mal. Estos medios de gracia, estas oportunidades de adoraci\u00f3n, tienen un significado, lo queramos o no, y nosotros mismos estamos terrible y maravillosamente interesados en ello. Debemos vivir nuestra vida, pensar nuestros pensamientos, hablar nuestras palabras y hacer nuestros actos, a la vista y o\u00eddo de Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>C\u00f3mo echar fuera el temor de unos a otros por el temor m\u00e1s fuerte y m\u00e1s impresionante de Dios. Anan\u00edas y Safira cometieron este gran pecado con la esperanza de ganarse la buena opini\u00f3n de la congregaci\u00f3n cristiana a la que pertenec\u00edan. Y habr\u00edan tenido \u00e9xito en este esfuerzo si no hubiera sido por una consideraci\u00f3n que dejaron de lado. Habr\u00edan logrado ganarse la estima de los hombres si hubieran podido hacer callar a Dios. Y tambi\u00e9n nosotros somos tentados diariamente a vivir por el honor que nos viene de los unos a los otros, y no por el honor que es s\u00f3lo de Dios. \u00bfCu\u00e1ndo abandonaremos este h\u00e1bito fatal de preguntarnos a cada paso: \u00bfQu\u00e9 dice el mundo? \u00bfQu\u00e9 hace el mundo?, mi mundo, quiero decir, el mundo de mi familia, de mis amigos, de mi barrio, y m\u00e1s bien indagar, \u00bfes esto correcto? \u00bfCristo lo aprueba? Perm\u00edtanme mirar a Cristo en busca de direcci\u00f3n. Que el susurro de Su Esp\u00edritu sea mi voz de amonestaci\u00f3n. Y d\u00e9jame <\/strong>agradecer en todas las cosas al Se\u00f1or por haberme advertido. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La primera ciza\u00f1a entre el trigo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>C\u00f3mo la siembra el maligno.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo la arranca el Se\u00f1or del campo. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los hip\u00f3critas aparecen despu\u00e9s de los avivamientos<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de una ducha refrescante que ha hecho sonre\u00edr a todas las flores hasta que las <\/strong>l\u00e1grimas de alegr\u00eda asientan en sus ojos, ver\u00e1s los caminos de tu jard\u00edn salpicados de babosas y caracoles. Estas criaturas yac\u00edan escondidas hasta que la agradable lluvia las llam\u00f3 para que hicieran su baboso camino hacia cualquier cosa que pudieran devorar. De esta manera, los avivamientos, por necesidad, desarrollan hip\u00f3critas; sin embargo, \u00bfqui\u00e9n deplorar\u00eda la lluvia a causa de los caracoles, y qui\u00e9n se quejar\u00eda de los \u201ctiempos de refrigerio\u201d porque los simples pretendientes est\u00e1n emocionados de hacer una profesi\u00f3n vil de una gracia a la que son extra\u00f1os? (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El juicio Divino sobre la duplicidad<\/strong><\/p>\n

La Iglesia puede desafiar el malicia de sus enemigos, pero no puede permitirse el lujo de pasar por alto la infidelidad de los amigos profesos. Los jud\u00edos se soportan; los pretendientes hip\u00f3critas son visitados por la venganza divina. El pecado aqu\u00ed consisti\u00f3 en falso pretexto y tergiversaci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>La Iglesia no es una sociedad pura y sin mezcla de creyentes perfeccionados. Los miembros de la Iglesia Apost\u00f3lica cayeron en grave pecado. La perfecci\u00f3n no se busca en la guarder\u00eda o la escuela. La Iglesia es un campo de entrenamiento para los inmaduros y, sin embargo, los hombres esperan irracionalmente la perfecci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>No hay seguridad absoluta en la Iglesia. Hay un peligro necesariamente involucrado en la debilidad de toda vida subdesarrollada. La Iglesia no est\u00e1 protegida de la tentaci\u00f3n. La obstinaci\u00f3n puede conducir al naufragio de la fe. Las nuevas condiciones de vida implican nuevos peligros. \u201cEl que piensa, est\u00e1 firme\u201d, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Los peligros morales pueden verse incrementados por aquellos que est\u00e1n m\u00e1s cerca de nosotros en las relaciones de la vida. Un hombre y su esposa se unieron en este pecado. No se considera suficientemente la perversi\u00f3n de la vida familiar y social para la degradaci\u00f3n de los esp\u00edritus. Si el marido induce a su mujer o el amo a su sirviente a violar la conciencia, ninguno de los dos debe sorprenderse de recoger frutos amargos.<\/p>\n


IV. <\/strong>El pecado deliberado en el que persisten los miembros de la Iglesia los involucra en calamidades terribles y espantosas. \u201cCuyo abanico est\u00e1 en Su mano\u201d. (WH Davison.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Anan\u00edas y Safira<\/strong><\/p>\n

El Ed\u00e9n apenas da flores antes el pecado entra para arrojar una plaga sobre todo. Apenas se funda la Iglesia cuando el castigo cae sobre dos de sus miembros por sus cr\u00edmenes. El destino de Anan\u00edas y Safira puede parecer dif\u00edcil. Su pecado no fue tan atroz como algunos otros que quedaron impunes.<\/p>\n


I. <\/strong>Algunas consideraciones que sirven para mitigar la aparente severidad del castigo.<\/p>\n

1. <\/strong>La Iglesia estaba en su infancia. Las influencias ejercidas sobre \u00e9l <\/strong>en ese momento fueron m\u00e1s efectivas que m\u00e1s tarde, cuando su car\u00e1cter era m\u00e1s fijo. Un pecado era m\u00e1s consecuente entonces. Haber permitido que Anan\u00edas y Safira hicieran el mal con impunidad pronto habr\u00eda resultado en la corrupci\u00f3n de toda la Iglesia. Se debe dar ejemplo para disuadir a otros de repetir el pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>No se describe el car\u00e1cter completo del pecado. Pedro se refiere dos veces a ello como un pecado contra el Santo Espad\u00edn (vers\u00edculos 3 y 9). Esto sugerir\u00eda que el elemento principal del pecado no est\u00e1 en el acto externo, sino en la condici\u00f3n del coraz\u00f3n detr\u00e1s de \u00e9l. Los pecados son <\/strong>como icebergs: la mayor parte de ellos no se ve. No debemos estimar la pecaminosidad del pecado de Anan\u00edas por su impresi\u00f3n externa sobre nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>El Ap\u00f3stol Pedro, en sus relaciones con estos desdichados, estuvo bajo la direcci\u00f3n inmediata del Esp\u00edritu Santo. No hab\u00eda nada de rencor o malicia en la conducta de Pedro. La voluntad que obedeci\u00f3 fue la voluntad de otro: Por lo tanto, el resultado se debi\u00f3 totalmente a la interposici\u00f3n inmediata de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Toda vida es de Dios, quien la dio, y quien puede tomarla para s\u00ed cuando y de la manera que le plazca sin hacer injusticia a ning\u00fan derecho de la criatura. Que haya quitado la vida a Anan\u00edas y Safira no habr\u00eda implicado ninguna injusticia incluso si no hubieran pecado.<\/p>\n

5. <\/strong>La p\u00e9rdida de dos vidas fue un medio para salvar muchas m\u00e1s. Otros fueron disuadidos de pecar.<\/p>\n


II. <\/strong>El pecado mismo.<\/p>\n

1. <\/strong>La acci\u00f3n que result\u00f3 tan mala tuvo su origen en un motivo loable. Renunciar a la propiedad de uno en parte o en su totalidad para ayudar a los dem\u00e1s cristianos era un noble sacrificio. El acto fue digno de elogio.<\/p>\n

2. <\/strong>Nos hacen sospechar, sin embargo, que su coraz\u00f3n no estaba puesto en esta visi\u00f3n desinteresada del asunto. Sintieron la fuerza del ejemplo de los dem\u00e1s. Val\u00eda la pena asegurarse la aprobaci\u00f3n de la Iglesia que sigui\u00f3 a tales dones. Hab\u00eda un entusiasmo considerable despertado en sus corazones. Pod\u00edan anticipar la felicidad de escuchar a otros elogiar su noble generosidad. Pero sus corazones no estaban realmente en el regalo. El acto transmit\u00eda la idea de un tipo de sentimiento superior al que realmente ten\u00edan.<\/p>\n

3. <\/strong>La diferencia de extensi\u00f3n entre su buen sentimiento y la acci\u00f3n m\u00e1s grande se llen\u00f3 de inmediato con otro sentimiento, un mal sentimiento. \u00a1Cu\u00e1n a menudo en la producci\u00f3n de buenas acciones act\u00faan dos cantidades de diversa \u00edndole!<\/p>\n

4. <\/strong>En el coraz\u00f3n de Anan\u00edas el ego\u00edsmo creci\u00f3 hasta que predomin\u00f3, y correspondientemente disminuy\u00f3 el altruismo hasta que fue superado. El acto formal de benevolencia de Anan\u00edas fue un buen acto, pero se hizo malo por la preponderancia de la vanidad entre los sentimientos que lo condujeron. Quer\u00eda parecer m\u00e1s generoso de lo que realmente era. Hab\u00eda m\u00e1s vanidad que benevolencia en su regalo. Pec\u00f3 realmente, por tanto, al hacer lo formalmente bueno.<\/p>\n

5. <\/strong>Porque su acto fue una falsedad. Las dos personas no fueron llevadas a la muerte por decir una falsedad tanto como por actuar una falsedad. Pretend\u00edan dar todo un patrimonio cuando s\u00f3lo daban una parte.<\/p>\n

6. <\/strong>Su acto fue puramente voluntario. Cierto, Pedro reconoce la intervenci\u00f3n de Satan\u00e1s en el asunto (vers\u00edculo 3), pero esto debe reconocerse en cada pecado. \u00c9l es el tentador. \u00c9l no puede obligarnos a pecar; s\u00f3lo puede sugerir. El pecado es nulo y sin efecto hasta que por nuestra propia voluntad le adherimos nuestro manual de signos.<\/p>\n

7. <\/strong>Por lo tanto, no nos sorprende encontrar que Anan\u00edas y Safira fueron perfectamente deliberados en sus malas acciones. Pedro le dijo: \u00ab\u00bfC\u00f3mo es que os hab\u00e9is puesto de acuerdo para tentar al Esp\u00edritu del Se\u00f1or?\u00bb (vers\u00edculo 9). Esa palabra \u201cacordado\u201d apunta a un plan. Este no es un caso en el que un hombre cede a un furioso ataque de tentaci\u00f3n cuando se ha dejado atrapar desprevenido por ella. Anan\u00edas y Safira muestran una astucia de zorro en su pecado. Lo planearon deliberadamente y llevaron a cabo su plan. Su pecado no fue tan leve como parece antes de que lo analicemos.<\/p>\n


III. <\/strong>Las consecuencias de su pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Inmediatamente afect\u00f3 a los hombres. Anan\u00edas defraud\u00f3 a sus compa\u00f1eros. Al no hacer lo que declar\u00f3 que ten\u00eda la intenci\u00f3n de hacer, estaba defraudando a otros de lo que, sin duda, una vez hab\u00eda sido suyo, pero ahora, por su propia profesi\u00f3n voluntaria, hab\u00eda pasado a ser de su propiedad. Pr\u00e1cticamente actu\u00f3 como un ladr\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Su pecado tambi\u00e9n fue contra Dios. Minti\u00f3 al Esp\u00edritu Santo (vers\u00edculo 3); tent\u00f3 al Esp\u00edritu del Se\u00f1or (v. 9). Su alma estaba en una cierta relaci\u00f3n con Dios, y cada pecado de cualquier car\u00e1cter era una violaci\u00f3n de esa relaci\u00f3n. Le debemos obediencia a Dios. El deber es obligaci\u00f3n hacia el cielo. El pecado, cualquiera que sea en acto, tiene su elemento determinante en el coraz\u00f3n. Es la rebeli\u00f3n del coraz\u00f3n contra su obligaci\u00f3n de hacer la voluntad de Dios. Es una ofensa contra el Se\u00f1or soberano.<\/p>\n

3. <\/strong>Los dos est\u00e1n identificados; el pecado contra el hombre es pecado contra Dios. Anan\u00edas minti\u00f3 a los ap\u00f3stoles; estaban actuando bajo la gu\u00eda inmediata del Esp\u00edritu Santo. Todo lo que hizo por ellos, lo hizo por el Esp\u00edritu que estaba en ellos. Un hombre que dispara a un pr\u00edncipe ataca a un reino. Quien peca contra un pr\u00f3jimo apunta un golpe a Dios. Mentir, robar, adulterio, matar, son pecados contra los hombres, pero al mismo tiempo son pecados contra Dios. Dios se esconde, por as\u00ed decirlo, en la humanidad, de modo que lo que hacemos a los hombres se lo hacemos a Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>El pecado de Anan\u00edas afect\u00f3 a la Iglesia. La importancia del pecado de Anan\u00edas se eleva a un poder superior por el hecho de que se refer\u00eda al bienestar de la Iglesia de Cristo. Su castigo es interpretado por esta carga especial de su pecado. El pecado es as\u00ed reduplicado. Cada hombre tiene funciones y relaciones especiales, y todo pecado cometido contra \u00e9l pasa y tiene un alcance ilimitado en estas relaciones. Un hombre dispara a otro. \u00c9l peca contra ese hombre. Pero hace m\u00e1s. Hace viuda a una esposa; deja hu\u00e9rfanos a los hijos; deja en duelo a sus padres, parientes y amigos; quita de la comunidad a un hombre que tiene una funci\u00f3n especial en ella; ofende a toda la comunidad, a toda la humanidad. \u00a1Oh, el terrible alcance del pecado! Nadie vive para s\u00ed mismo, y nadie peca para s\u00ed mismo.<\/p>\n

5. <\/strong>El pecado volvi\u00f3 sobre Anan\u00edas y su esposa, quienes se confabularon con \u00e9l, en terrible retribuci\u00f3n. Sus salarios se pagaban hasta el \u00faltimo centavo. A medida que estas personas desafortunadas fueron llevadas a la sepultura, cu\u00e1n impresionante fue la respuesta a la pregunta del coraz\u00f3n: \u201c\u00bfEl pecado paga?\u201d<\/p>\n

6. <\/strong>Sin embargo, esta aflicci\u00f3n dio buenos frutos bajo la providencia de Dios. El efecto sobre la Iglesia fue saludable. No hubo m\u00e1s Anan\u00edas.<\/p>\n


IV. <\/strong>Las inferencias de este estudio.<\/p>\n

1. <\/strong>La responsabilidad del hombre por el pecado. Satan\u00e1s lo sugiere, pero el hombre acepta su sugerencia y es responsable del resultado.<\/p>\n

2. <\/strong>La locura del pecado. Cuando miramos a Anan\u00edas y su esposa, con su tonta vanidad, parecen casi irracionales. Pecar es verdaderamente, seg\u00fan la franqueza del Libro de los Proverbios, ser un necio. Para escapar de ella debemos ser hechos sabios por Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>El pecado llega a Dios. \u201cContra ti, contra ti solo he pecado, y he hecho este mal delante de tus ojos\u201d, dice la confesi\u00f3n de pecado m\u00e1s profunda jam\u00e1s escrita.<\/p>\n

4. <\/strong>Las consecuencias del pecado son m\u00e1s de lo que podemos anticipar: m\u00e1s a medida que se desarrollan despu\u00e9s de haberlas plantado en el campo de la vida del mundo, m\u00e1s a medida que regresan a nosotros en la cosecha de la retribuci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Mentir es un pecado especialmente malo. Tan malo es que entre los pecados que excluyen espec\u00edficamente del cielo se nombra particularmente la mentira. Dios es la verdad mismo. Estamos hechos para ser como \u00c9l. (DJ Burrell, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Anan\u00edas y Safira<\/strong><\/p>\n

Se puede hacer la pregunta, \u00bfNo fue demasiado severo este castigo de Anan\u00edas y Safira? No se dio tiempo para el arrepentimiento; no se les ofreci\u00f3 ninguna oportunidad de considerar su transgresi\u00f3n y de clamar a Dios por perd\u00f3n. Creo que podemos encontrar respuesta a esta pregunta en las siguientes sugerencias:–<\/p>\n

1. <\/strong>Su pecado fue agravado. \u201cNo has mentido a los hombres, sino a Dios\u201d, fueron las palabras de Pedro a Anan\u00edas. La peculiar enormidad de su pecado consisti\u00f3 en que fue cometido contra el Esp\u00edritu Santo. Sab\u00edan del don pentecostal; y ahora vienen con un prop\u00f3sito definitivamente establecido para enga\u00f1ar al Esp\u00edritu de Dios en las personas de los escogidos de Dios, pensando que \u00c9l es uno como ellos. El Dr. Lightfoot supone que Anan\u00edas no era un creyente ordinario, sino un ministro, y uno que hab\u00eda recibido el don del <\/strong>Esp\u00edritu Santo con los ciento veinte. Sin embargo, se atrevi\u00f3 a desmentir y avergonzar ese regalo.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue un pecado deliberado. No se cometi\u00f3 como resultado de una tentaci\u00f3n repentina; pero estos dos hab\u00edan consultado juntos acerca de esto, y hab\u00edan llegado a un acuerdo mutuo para obrar este enga\u00f1o sobre los ap\u00f3stoles y la Iglesia. Fue a sangre fr\u00eda en todos los aspectos. Aparentemente, las circunstancias externas no les impon\u00edan ninguna necesidad. Anan\u00edas demuestra haber sido un hip\u00f3crita por elecci\u00f3n deliberada.<\/p>\n

3. <\/strong>El pecado debe haberse convertido en el prop\u00f3sito fijo de sus vidas. Dios no pronuncia condenaci\u00f3n a muerte por un pecado inicial o por una serie de pecados. S\u00f3lo cuando el alma se satura de pecado, cuando ya no hay esperanza de que el hombre d\u00e9 fruto para la justicia, Dios lo desecha. Debe haber sido una crisis en sus vidas internas que marc\u00f3 la determinaci\u00f3n de sus almas, una crisis no aparente para los hombres, pero abierta y clara a los ojos de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>La severidad de este castigo puede haberse debido en cierta medida a las condiciones que rodeaban a la Iglesia en ese per\u00edodo temprano. La <\/strong>Iglesia estaba en su infancia. Podemos aprender m\u00e1s de esta lecci\u00f3n–<\/p>\n

(1)<\/strong>Que aquellos que presumen de seguridad e impunidad en cualquier proceder pecaminoso est\u00e1n calculando ignorante y neciamente. \u201cAseg\u00farate de que tu pecado te alcanzar\u00e1.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Es in\u00fatil traer la mitad de uno mismo a Dios en la consagraci\u00f3n.<\/p>\n

>(3)<\/strong> El trigo y la ciza\u00f1a siempre crecen juntos en la Iglesia terrenal. (GC Osgood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Anan\u00edas y Safira<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Los pecados de Anan\u00edas y Safira. Ning\u00fan pecado est\u00e1 solo.<\/p>\n

1. <\/strong>Hab\u00eda amor por la alabanza.<\/p>\n

2. <\/strong>Hab\u00eda avaricia, un amor desmesurado por el dinero. Se aferraron a su oro.<\/p>\n

3. <\/strong>Hab\u00eda mentira.<\/p>\n

4. <\/strong>Hab\u00eda hipocres\u00eda, pretensi\u00f3n de piedad donde no la hab\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>La revelaci\u00f3n del car\u00e1cter de Dios. Todo acto divino es una revelaci\u00f3n de Dios. \u00bfQu\u00e9 muestra este evento?<\/p>\n

1. <\/strong>La omnisciencia de Dios. Vio el pecado, aunque era secreto.<\/p>\n

2. <\/strong>La imparcialidad de Dios. No trata a sus seguidores con m\u00e1s indulgencia que a sus enemigos cuando hacen lo malo.<\/p>\n

3. <\/strong>La justicia de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>El poder de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Las ense\u00f1anzas relativas a la Iglesia.<\/em><\/p>\n

1. <\/strong>Su alto est\u00e1ndar moral. El poder de la Iglesia est\u00e1 en su pureza. La Iglesia debe ser mejor que el mundo si quiere salvar al mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Su imperfecci\u00f3n humana. No esperemos que todas las personas de la Iglesia terrenal sean perfectas.<\/p>\n

3. <\/strong>Su responsabilidad. La Iglesia tiene una alta consideraci\u00f3n por sus miembros, y debe desechar todas las ramas que se sabe que est\u00e1n muertas.<\/p>\n

Anan\u00edas y Safira<\/strong><\/p>\n

A pareja bien aparejada, semejante en ambici\u00f3n y en falsedad, Anan\u00edas y Safira. Hay miles de formas de decir una mentira. Toda la vida de un hombre puede ser una falsedad, y sin embargo nunca con sus labios puede falsificar ni una sola vez. Hay una falsedad por la mirada, por la manera, as\u00ed como por los labios. Hay personas que son culpables de deshonestidad al hablar, y luego dicen \u201cpuede ser\u201d, lo llaman mentira piadosa, cuando ninguna mentira es de ese color. La mentira m\u00e1s blanca jam\u00e1s contada fue tan negra como la perdici\u00f3n. Hay quienes son tan dados a la deshonestidad de hablar que no saben cu\u00e1ndo est\u00e1n mintiendo. Para algunos es un pecado adquirido, y para otros es una enfermedad natural. Hay aquellos a quienes reconocer\u00e1s como mentirosos natos. La tergiversaci\u00f3n y la prevaricaci\u00f3n les son tan naturales como las enfermedades infantiles, y son una especie de grupa moral o escarlatina espiritual. Luego est\u00e1n aquellos que en el m\u00e1s all\u00e1 tienen oportunidades de desarrollar este mal, y van de enga\u00f1o en enga\u00f1o, y de clase en clase, hasta que son mentirosos graduados regularmente.<\/p>\n


Yo. <\/strong>En primer lugar, hablo de falsedades agr\u00edcolas. Hay algo en la presencia de los objetos naturales que tiende a purificarnos. Los \u00e1rboles nunca emiten troncos falsos. Los campos de trigo son siempre honestos. El centeno y la avena nunca se mueven de noche, sin pagar el lugar que ocupan. Los choques de ma\u00edz nunca hacen asignaciones falsas. Los arroyos de monta\u00f1a son siempre actuales. El oro de los campos de trigo nunca se falsifica. Pero, mientras que la tendencia de la vida agr\u00edcola es hacer a uno honesto, la honestidad no es la caracter\u00edstica de todos los que vienen a los mercados de la ciudad desde los distritos del campo. \u201cSe escucha el crujido del carro de la granja deshonesto en casi todas las calles de nuestras grandes ciudades, un carro de la granja en el que no hay un solo rayo honesto o un remache verdadero desde la leng\u00fceta hasta la cola\u201d. La tendencia en todos los distritos rurales es suponer que los pecados y las transgresiones se acumulan en nuestras grandes ciudades; pero los ciudadanos y comerciantes aprendieron hace mucho tiempo que no es seguro calcular a partir del car\u00e1cter de las manzanas en la parte superior del barril del agricultor cu\u00e1l es el car\u00e1cter de las manzanas hasta el fondo. Las latas de leche no siempre son honestas. El productor a veces pr\u00e1cticamente le dice al comerciante: \u00abDe todos modos, obtienes tu dinero f\u00e1cilmente\u00bb. \u00bfLo consigue con facilidad? Que los que se ganan la vida en la granja y el granero tranquilos tomen el lugar de uno de los comerciantes de nuestra ciudad, y veamos si es tan f\u00e1cil. Ya es bastante dif\u00edcil tener las manos llenas de ampollas con el trabajo al aire libre, pero es m\u00e1s dif\u00edcil que las ansiedades mentales consuman el cerebro. \u00a1Dios ayude a los comerciantes! Y no dejen que los que viven en el campo lleguen a la conclusi\u00f3n de que todas las deshonestidades pertenecen a la vida de la ciudad.<\/p>\n


II. <\/strong>Paso a considerar las mentiras comerciales. Hay quienes se disculpan por la desviaci\u00f3n de la derecha y por el enga\u00f1o pr\u00e1ctico diciendo que es una costumbre comercial. En otras palabras, una mentira por multiplicaci\u00f3n se convierte en virtud. Hay grandes fortunas reunidas en las que no hay ni una gota de sudor de trabajo no correspondido, ni una chispa de mal genio brilla en el soporte de bronce, y no hay una gota de sangre de coraz\u00f3n de costurera en la felpa carmes\u00ed; mientras que hay otras fortunas de las que se puede decir que en cada pomo de puerta, y en cada figura de la alfombra, y en cada pared, est\u00e1 la marca de la deshonra. Hay grandes fortunas sobre las que desciende el favor de Dios, y es tan honesto y tan cristiano ser rico como ser pobre. En muchas casas hay una bendici\u00f3n en cada pared pintada, y en cada pergamino, y en cada ventana tracerada, y la alegr\u00eda que destella en las luces, y que se derrama en la m\u00fasica, y que baila en los r\u00e1pidos pies de los ni\u00f1os. el parloteo por el sal\u00f3n tiene en s\u00ed el favor de Dios y la aprobaci\u00f3n del hombre. Pero t\u00fa y yo sabemos que en la vida comercial hay quienes son culpables de grandes deshonestidades de expresi\u00f3n. Un comerciante dice: \u201cEstoy vendiendo estos bienes por menos del costo\u201d. \u00bfObtiene por estos bienes un precio inferior al que pag\u00f3 por ellos? Entonces ha dicho la verdad. \u00bfEst\u00e1 recibiendo m\u00e1s? Entonces miente. Pero hay tantas falsedades delante del mostrador como detr\u00e1s del mostrador. Entra un cliente y pregunta: \u201c\u00bfCu\u00e1nto cuesta este art\u00edculo? \u201cSon cinco d\u00f3lares\u201d. \u00abPuedo conseguir eso por cuatro en otro lugar\u00bb. \u00bfPuede conseguirlo por cuatro en otro lugar, o lo dijo s\u00f3lo con el prop\u00f3sito de conseguirlo barato depreciando el valor de los bienes? Si es as\u00ed, minti\u00f3. \u00bfQui\u00e9n asumir\u00eda la responsabilidad de decir cu\u00e1ntas falsedades dijeron ayer los ferreteros y los pa\u00f1eros y los madereros y los estancos y los joyeros y los importadores y los cargadores y los comerciantes de muebles y los comerciantes de carb\u00f3n y los comerciantes de comestibles? <\/p>\n


III. <\/strong>Paso a hablar de falsedades mec\u00e1nicas. Entre los artesanos est\u00e1n aquellos de quienes dependemos para las casas en las que vivimos, las prendas que vestimos, los autos en los que viajamos. La gran mayor\u00eda de ellos son, hasta donde yo los conozco, hombres que dicen la verdad. Hablo ahora de los que prometen hacer lo que saben que no podr\u00e1n hacer. Dicen que vendr\u00e1n el lunes; no llegan hasta el miercoles. Dicen que tendr\u00e1n el trabajo hecho en diez d\u00edas; no lo hacen antes de los treinta. As\u00ed que en todos los estilos de trabajo hay quienes no son dignos de su trabajo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Paso a hablar de mentiras sociales. \u00a1Cu\u00e1nto de la sociedad es insincera! Apenas sabes qu\u00e9 creer. Env\u00edan sus saludos; no sabes exactamente si es una expresi\u00f3n del coraz\u00f3n o una cortes\u00eda externa. Ellos <\/strong>le piden que vaya a su casa; apenas sabes si realmente quieren que vengas. Todos estamos acostumbrados a tomar un descuento de lo que escuchamos. La vida social est\u00e1 tachada de falta de sinceridad. Se disculpan por el hecho de que el horno est\u00e1 apagado; no han tenido ning\u00fan fuego en todo el invierno. Se disculpan por la tarifa en su mesa; nunca viven mejor. Denuncian su entretenimiento m\u00e1s lujoso para ganar una lluvia de aprobaci\u00f3n de su parte. Con ingresos peque\u00f1os, queremos que el mundo crea que somos ricos, y la sociedad actual est\u00e1 plagada de trampas, falsificaciones y farsas. \u00a1Qu\u00e9 pocas personas son naturales!<\/p>\n


V. <\/strong>Paso a hablar de las mentiras eclesi\u00e1sticas, las que se dicen para el adelanto o atraso de una iglesia o secta. No vale la pena preguntarle a un calvinista extremo qu\u00e9 cree un arminiano. \u00c9l le dir\u00e1 que un arminiano cree que un hombre puede salvarse a s\u00ed mismo. Un arminiano no cree tal cosa. No vale la pena preguntarle a un arminiano extremista qu\u00e9 cree un calvinista. \u00c9l te dir\u00e1 que un calvinista cree que Dios hizo a algunos hombres solo para condenarlos. Un calvinista no cree tal cosa. Entonces, con qu\u00e9 frecuencia hay tergiversaciones por parte de <\/strong>iglesias individuales con respecto a otras iglesias, especialmente si una iglesia llega a una gran prosperidad.<\/p>\n


VI. <\/strong>Retrocedamos del enga\u00f1o en todos los aspectos de la vida. \u00ab\u00a1Vaya!\u00bb dice alguien, \u201cel enga\u00f1o que practico es tan peque\u00f1o que no llega a nada\u201d. \u00a1Ay! amigos m\u00edos, es mucho. \u00ab\u00a1Vaya!\u00bb dec\u00eds, \u201ccuando enga\u00f1o, se trata s\u00f3lo de una caja de agujas, o de una caja de botones, o de una fila de alfileres\u201d. El art\u00edculo puede ser tan peque\u00f1o que puede guardarlo en el bolsillo de su chaleco; pero el pecado es tan grande como las Pir\u00e1mides, y el eco de tu deshonra resonar\u00e1 por las monta\u00f1as de la eternidad. No existe tal cosa como un pecado peque\u00f1o. Todos son vastos y estupendos, porque tendr\u00e1n que ser inspeccionados en el d\u00eda del juicio. Amigos m\u00edos, hagamos que nuestra vida corresponda a lo que somos. Desterremos todo enga\u00f1o de nuestro comportamiento. Recordemos que llega el momento en que Dios demostrar\u00e1 ante un universo reunido lo que somos. El secreto saldr\u00e1 a la luz. Podemos ocultarlo mientras vivimos, pero no podemos ocultarlo cuando morimos. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Privilegiados con el evangelio, pero no mejorados por \u00e9l<\/strong><\/p>\n

En una habitaci\u00f3n vidriada con vidrio amarillo, el fot\u00f3grafo recibir\u00eda el calor y la luz de la luz del sol, pero no podr\u00eda producir una fotograf\u00eda porque el vidrio amarillo, si bien deja pasar la luz y el calor del sol, impide la entrada de sustancias qu\u00edmicas o act\u00ednicas. rayo necesario para producir un retrato. Y as\u00ed es cierto que muchos, mientras viven en la luz libre y el calor del d\u00eda del evangelio, mientras la Luz verdadera que ilumina a cada hombre que viene al mundo brilla sobre ellos y alrededor de ellos, no son cambiados para salvaci\u00f3n, ellos no son transformados por la luz a la imagen de Dios. As\u00ed en el caso de Giezi, Judas y Anan\u00edas, la codicia impidi\u00f3 que el resplandor del ejemplo de los que estaban alrededor se convirtieran y bendijeran el coraz\u00f3n.<\/p>\n

Hip\u00f3critas en la Iglesia<\/strong><\/p <\/p>\n

Recientemente se detect\u00f3 un ingenioso intento de defraudar en la Casa de la Moneda de los Estados Unidos. Un paquete que supuestamente conten\u00eda granos de oro fue entregado all\u00ed por expreso desde Little Rock. La apariencia general de los granos era muy parecida a la que se recib\u00eda diariamente, y tambi\u00e9n pasaron con \u00e9xito la prueba del \u00e1cido. Posteriormente se hizo un an\u00e1lisis cuidadoso para determinar qu\u00e9 era realmente el art\u00edculo y de qu\u00e9 estaba compuesto. El resultado fue asombroso, revelando un ingenioso dispositivo para el enga\u00f1o de las partes que comercian con lingotes de oro. Se encontr\u00f3 que los granos eran nada m\u00e1s ni nada menos que limaduras de acero, y para darles la apariencia de granos del metal precioso, se cubrieron con oro fino, que se hizo adherir mediante el uso de una composici\u00f3n de trementina. La Iglesia y el mundo a menudo se imponen de manera similar. Los hip\u00f3critas a menudo son capaces de recoger una capa de frases malsonantes y lucir una apariencia mojigata que en realidad son metales vulgares. Aunque el enga\u00f1o puede tener \u00e9xito aqu\u00ed, y por un tiempo, la detecci\u00f3n final es inevitable.<\/p>\n

Benevolencia fraudulenta<\/strong><\/p>\n

Los cristianos dicen que dar\u00e1n una d\u00e9cima parte de su ingresos, o m\u00e1s, a la obra de Cristo; y luego viene un a\u00f1o duro de endurecimiento en el mercado. Ahora piensan para s\u00ed mismos con una dulce precauci\u00f3n: \u00abDebo reducir la benevolencia esta temporada\u00bb. A veces los cristianos hacen una demostraci\u00f3n de contribuci\u00f3n, pero se las arreglan h\u00e1bilmente para recuperar un porcentaje justo.<\/p>\n

Las dificultades de la hipocres\u00eda<\/strong><\/p>\n

Ahora, la mitad de los problemas que muchos las personas toman como impostores suaves e in\u00fatiles en la religi\u00f3n los har\u00eda cristianos genuinos. Una mentira es mucho m\u00e1s dif\u00edcil de decir que la verdad. De hecho, es m\u00e1s dif\u00edcil ser un hip\u00f3crita exitoso que ser un cristiano exitoso. En un caso, Dios nos est\u00e1 ayudando continuamente. En el otro caso, Dios nos est\u00e1 estorbando, y todo el tiempo nos est\u00e1 exponiendo a la detecci\u00f3n y la desgracia. Es realmente m\u00e1s f\u00e1cil poseer una piedad sincera de coraz\u00f3n, y dejar que esa luz interior brille naturalmente en el semblante y la conducta, que ir por la vida con la m\u00e1scara de una falsa profesi\u00f3n. ser<\/em> un verdadero cristiano es una alegr\u00eda constante. parecer<\/em> ser uno cuando no lo somos es llevar un yugo odioso e irritante de esclavitud. Para mantener las apariencias, un profesor insincero se ve constantemente obligado a hacer muchas cosas que son sumamente desagradables e incluso repugnantes. Debe pronunciar muchas falsedades solemnes que se le atascan en la garganta. Debe renunciar a todo respeto por s\u00ed mismo. Debe realizar muchas penitencias, y llamarlas un placer. Vive con el temor constante de que su m\u00e1scara se deslice y revele su verdadero car\u00e1cter. Porque ning\u00fan hombre pas\u00f3 jam\u00e1s por toda una vida falsa de piedad profesada sin despertar sospechas ocasionales de su \u201csinceridad piadosa\u201d. A veces, una emergencia repentina hace a un lado la m\u00e1scara y expone al simulador. \u00a1Vaya! \u00a1Qu\u00e9 vida tan miserable la que lleva aquel que, al tratar de \u201cmantenerse a flote\u201d ante sus semejantes, se esfuerza constantemente por sellar esas fatales goteras que sabe que lo est\u00e1n enviando al fondo!<\/em> ( HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Peligros dentro de la Iglesia primitiva<\/strong><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed el primer gran peligro que surgi\u00f3 dentro de la Iglesia cristiana. En el cap\u00edtulo anterior surgi\u00f3 un grave peligro desde el exterior. Dos de los ap\u00f3stoles fueron echados en prisi\u00f3n. Esta fue la primera tormenta de ira humana que estall\u00f3 sobre la Iglesia naciente, y pas\u00f3, como muchas tormentas de viento sobre las tiernas plantas de la naturaleza, sin causar da\u00f1os graves. Pero los peligros internos son m\u00e1s temibles. Un traidor en el campamento es m\u00e1s terrible que una multitud de enemigos. Un gusanito en el coraz\u00f3n de una planta es m\u00e1s destructivo que la tempestad m\u00e1s salvaje. Muchos j\u00f3venes nobles y muchas congregaciones j\u00f3venes han sido tristemente heridos por la mentalidad mundana. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>Pedro detectando la hipocres\u00eda. El pecado de esta gente fue el delito com\u00fan de gran profesi\u00f3n con poco principio y menos pr\u00e1ctica. Deseaban ser considerados generosos, mientras que en realidad eran ego\u00edstas; y pareciendo preocuparse poco por el mundo, eran intensamente ambiciosos y ansiosos por obtener la mayor cantidad posible de elogios humanos y elogios mundanos. Este es un mal contra el cual tenemos que velar. La liberalidad est\u00e1 ahora de moda en la Iglesia. Un hombre fue famoso <\/strong>en la antig\u00fcedad cuando coloc\u00f3 su hacha sobre los frondosos \u00e1rboles del L\u00edbano y los trajo para construir el templo jud\u00edo. Un hombre es famoso en la actualidad cuando es capaz de dar diez, veinte, cincuenta, cien, mil libras, para el sostenimiento de caridades p\u00fablicas o la extensi\u00f3n del evangelio. Estos son hechos nobles, que encomiamos cordialmente, pero no es imposible que, de acuerdo con las modas generosas de nuestro tiempo, muchos grandes regalos puedan colocarse sobre el altar de la benevolencia sin un motivo m\u00e1s elevado y sin un prop\u00f3sito mejor que el de estar bien en la estimaci\u00f3n p\u00fablica. Cuando Anan\u00edas y Safira llegaron a la presencia de Pedro con su hipocres\u00eda, fueron descubiertos. Lo m\u00e1s probable es que el buen Esp\u00edritu lo dot\u00f3 con el poder de discernir los malos esp\u00edritus. Cierto es que Dios es capaz de leer el coraz\u00f3n y el motivo de cada hombre; y aunque logremos imponernos a los hombres, debemos recordar que Dios mira, con ojos perfectos, todas nuestras profesiones, y prueba a fondo su sinceridad. \u201cNo os dej\u00e9is enga\u00f1ar; Dios no puede ser burlado.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Pedro exponiendo la falsedad. \u201cAseg\u00farate de que tu pecado te alcanzar\u00e1\u201d, est\u00e1 escrito en una p\u00e1gina de la Biblia de Dios y en muchas p\u00e1ginas de la providencia de Dios. Los esfuerzos realizados para ocultar una falta realzan su delito y hacen que las consecuencias sean m\u00e1s graves. El pecado a menudo se duplica con creces antes de que se detecte, controle o castigue. \u201cEl que comete una falta al principio, y miente para ocultarla, se convierte en dos\u201d. Las dos o las dos mil faltas brotan de una. Hubo una primera falta en el hombre que se quejaba de que sus iniquidades eran m\u00e1s que los cabellos de su cabeza.<\/p>\n

1. <\/strong>El ap\u00f3stol llama al pecado por su nombre propio, y lo rastrea hasta su fuente maligna. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 Satan\u00e1s llen\u00f3 tu coraz\u00f3n de mentira?\u201d La falsedad en aras de la ganancia mundana es uno de los cr\u00edmenes m\u00e1s fr\u00edos y viles que un hombre puede cometer. El hombre sonr\u00ede, y vuelve a sonre\u00edr, para hacer su villan\u00eda. No s\u00f3lo es ense\u00f1ado por Satan\u00e1s cuando su coraz\u00f3n est\u00e1 lleno de mentiras, sino que es semejante a Satan\u00e1s, porque cada movimiento es torcido y astuto como los movimientos de una serpiente. Leemos de Satan\u00e1s, en los d\u00edas de Job, present\u00e1ndose, como un \u00e1ngel de luz, con un aire de piedad, entre los hijos de Dios. Dijo a nuestros primeros padres (Gen 3:5<\/span>) grandes mentiras, que tienen su contrapartida en las que los hombres pronuncian, de palabra o de obra, cuando desean que su adoraci\u00f3n despiadada sea tomada por verdadera devoci\u00f3n; v\u00edstanse de un hermoso manto de amistad para cubrir lo peor de la enemistad; o condescender a la mezquindad de una transacci\u00f3n baja, como si fuera un camino real a la riqueza, la fama y la felicidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Pedro tambi\u00e9n expuso la esencia del crimen. Fue una atrevida ofensa contra el alto Cielo: \u201ca Dios\u201d. Estas palabras deben haber tenido un efecto sorprendente sobre el transgresor. Hemos visto a un ni\u00f1o inundado de verg\u00fcenza carmes\u00ed y l\u00e1grimas de amargo dolor cuando fue sorprendido y reprimido en la expresi\u00f3n de la falsedad. Hemos visto a un hombre palidecer como una s\u00e1bana, callar como un mudo e incapaz por un momento de pronunciar una palabra de disculpa o una oraci\u00f3n de perd\u00f3n cuando se le mostr\u00f3 que hab\u00eda estado pronunciando una lista de mentiras. Puede imaginarse lo que una persona debe sentir en un tribunal abierto, ante una multitud de personas, cuando se presenta una carta de su pu\u00f1o y letra para demostrar que ha hablado y jurado con enga\u00f1o. Se puede esperar que el hombre que siembra pu\u00f1ados de falsedad coseche gavillas de verg\u00fcenza, tristeza y sufrimiento. \u201cTodos los mentirosos tendr\u00e1n su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Pedro condenando a los culpables. Sus palabras encarnaban una severa reprensi\u00f3n: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 has concebido esto en tu coraz\u00f3n?\u201d La pregunta es m\u00e1s cortante que cualquier espada de dos filos, y debe haber herido m\u00e1s profundamente al culpable. Sin duda esperaba grandes elogios por su generosidad. Era una reuni\u00f3n de la Iglesia, donde los ap\u00f3stoles esperaban recibir las ofrendas cristianas para el tesoro com\u00fan. Anan\u00edas se adelant\u00f3 con un aire de peculiar importancia, y cuando habl\u00f3 de la venta de la propiedad y deposit\u00f3 el dinero, esperaba un elogio cordial de Pedro y una ronda de aplausos de la gente. \u00bfPero qu\u00e9 es esto? Pedro parece oprimido por la pena y el disgusto; la gente est\u00e1 en silencio y quieta. Y cuando el ap\u00f3stol procedi\u00f3 a describir el pecado y la maldici\u00f3n de la falsedad, su condenaci\u00f3n caer\u00eda sobre el alma de Anan\u00edas como un rayo. As\u00ed cay\u00f3, no de la mano de Pedro, sino de la mano de Dios, y el enga\u00f1ador qued\u00f3 postrado en la quietud de la muerte. Su esposa, tres horas despu\u00e9s, se present\u00f3 en el lugar del encuentro con expectativas similares a las de su marido. Anticip\u00f3 muchos saludos tiernos y cordiales de los disc\u00edpulos reunidos; pero cuando ella entr\u00f3 todo era solemnidad y tristeza. La pobre mujer mir\u00f3 a su alrededor en vano en busca de una sonrisa o una se\u00f1al de aprobaci\u00f3n. Su marido tambi\u00e9n estaba ausente: nadie se hab\u00eda atrevido a susurrarle que se iba a la tumba; y cuando Pedro pregunt\u00f3 por la tierra y su precio ella estaba lista para repetir y confirmar la falsedad de su marido. \u00a1Presunci\u00f3n temeraria! Aunque mano con mano se una, el imp\u00edo no quedar\u00e1 sin castigo. Como Anan\u00edas, debe ser llevada a una tumba deshonrada; y en un instante cay\u00f3 y entreg\u00f3 el esp\u00edritu. Tal fue el primer gran peligro dentro de la Iglesia cristiana. La Iglesia primitiva fue liberada por un golpe de juicio que debe haber vestido de cilicio a cada miembro. Leemos que cuando sacaron a Ac\u00e1n de su tienda y lo apedrearon por haber robado los despojos de Jeric\u00f3, la impresi\u00f3n que caus\u00f3 en los israelitas fue tan profunda que el escenario de la ejecuci\u00f3n se llam\u00f3 Valle de Acor; o, el Valle del Dolor. Y aqu\u00ed tenemos el Acor de la Iglesia Cristiana; porque seguramente los ap\u00f3stoles y su pueblo se retirar\u00edan de esta terrible reuni\u00f3n con amargas l\u00e1grimas y corazones sangrantes para llorar la terrible condenaci\u00f3n de Anan\u00edas y Safira. (J. Thompson, AM<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un voto roto<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El car\u00e1cter de Anan\u00edas y Safira.<\/p>\n

1. <\/strong>Como nosotros, pertenec\u00edan a una naci\u00f3n grandemente bendecida por Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Como nosotros, herederos de recuerdos e influencias religiosas.<\/p>\n

3. <\/strong>Como todos nosotros, creyentes en las doctrinas del cristianismo; no infieles.<\/p>\n

4. <\/strong>Como muchos de nosotros, miembros de la Iglesia, miembros de la Iglesia pentecostal de Jerusal\u00e9n, la Iglesia de Santiago, Bernab\u00e9 y Felipe, destacada por su ortodoxia, fe y buenas obras.<\/p>\n

5. <\/strong>Como muchos de nosotros, no fueron a la reuni\u00f3n de oraci\u00f3n (comparar Hechos 4:31<\/span> con Hechos 5:3<\/span>). Perdieron la bendici\u00f3n y se expusieron a la tentaci\u00f3n.<\/p>\n

6. <\/strong>Como la mayor\u00eda de nosotros, probablemente ni muy rico ni muy pobre (oraci\u00f3n de Agur).<\/p>\n

7. <\/strong>Una pareja armoniosa (Hechos 5:9<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfEst\u00e1s ayudando a tu esposo o esposa al cielo o al infierno?<\/p>\n

(2)<\/strong> C\u00e1sate solo en el Se\u00f1or.<\/p>\n

8. <\/strong>En general, eran disc\u00edpulos de gran reputaci\u00f3n y muy estimados.<\/p>\n


II. <\/strong>Su tentaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Tentaci\u00f3n com\u00fan a todos. Sus usos.<\/p>\n

2. <\/strong>La tentaci\u00f3n particular–el deseo de ganar popularidad sin perder su propiedad.<\/p>\n


III. <\/strong>Su pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Mentir sin hablar; dando una parte de la adoraci\u00f3n a Dios por el todo.<\/p>\n

2. <\/strong>Su esencia es un voto roto, agravado por–<\/p>\n

(1)<\/strong> Mentir;<\/p>\n

(2)<\/strong> Irreverencia. La culpa de nuestros votos rotos agravada por–<\/p>\n

(3)<\/strong> Mayor luz, y–<\/p>\n

(4)<\/strong> Mayores misericordias.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su castigo.<\/p>\n

1. <\/strong>Muerte s\u00fabita una misericordia para los preparados.<\/p>\n

2. <\/strong>Bendici\u00f3n para Anan\u00edas y Safira, porque los salv\u00f3 de una larga vida de mentira e hipocres\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9, entonces, fueron asesinados? No porque su culpa fuera mayor, sino–<\/p>\n

4. <\/strong>Como ejemplo para nosotros: como Nadab y Abi\u00fa (Lev 10:1-3<\/span>), y Uza ( 2Sa 6:1-23<\/span>.l-9).<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n. Nuestros votos rotos.<\/p>\n

1. <\/strong>Suscripciones no pagadas.<\/p>\n

2. <\/strong>Como oficiales de la Iglesia.<\/p>\n

3. <\/strong>Como miembros de la Iglesia.<\/p>\n

4. <\/strong>En el bautismo.<\/p>\n

5. <\/strong>En la mesa de la Comuni\u00f3n.<\/p>\n

6. <\/strong>A los amigos moribundos.<\/p>\n

7. <\/strong>En la enfermedad. (JBConverse.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 5,1-11 Pero cierto hombre llamado Anan\u00edas, con Safira su mujer, vendi\u00f3 una posesi\u00f3n. Anan\u00edas y Safira<\/p La palabra Anan\u00edas significa \u201cgracia de Dios\u201d; y la palabra Sapphira significa simplemente \u00abun zafiro\u00bb, la joya familiar de brillo y belleza. Deber\u00edamos suponer que estas dos personas ten\u00edan una perspectiva inusualmente brillante desde el principio. Hab\u00eda alguien … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 5:1-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39780","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39780","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39780"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39780\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39780"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39780"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39780"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}